1. H B Q E 2103/AL-TAJWID
ISI KANDUNGAN
PENDAHULUAN
1. PENGENALAN : ILMU TAJWID 2
1.1 Definisi Ilmu Tajwid 3
1.2 Matlamat ilmu Tajwid 4
1.3 Kedudukan Ilmu Tajwid 5
1.4 Hukum Mempelajari Ilmu Tajwid 6
1.5 Pembahagian Ilmu Tajwid 7
1.6 Kepentingan Ilmu Tajwid 8
2. KAEDAH TALAQQI MUSYAFAHAH 9
2.1 Definisi Talaqqi Musyafahah 9
2.2 Hukum Talaqqi Musyafahah 10
2.3 Kepentingan Bertalaqqi Musyafahah 11
2.4 Sejauh Mana Kaedah Talaqqi Musyafahah 11
Dapat Menarik Minat Pelajar Mempelajari
Al-Quran.
2.5 Tiga Jenis Kaedah Bertalaqqi ( ) 13
3. LANGKAH/CARA KAEDAH TALAQQI MUSYAFAHAH 14
MENINGKATKAN PENGUASAAN BACAAN AL-QURAN
DI KALANGAN PELAJAR
3.1 Objektif Talaqqi Musyafahah 14
3.2 Langkah-langkah menjalankan Talaqqi Musyafahah 15
dalam p&p al-Quran
3.3 Prinsip Kaedah Talaqqi Musyafahah : 15
3.4 Contoh Pengajaran dan Pembelajaran al-Quran 15
(Kaedah Talaqqi Musyafahah digunakan oleh guru)
4. MASALAH PEMBELAJARAN KETIKA 16
PENGAJARAN & PEMBELAJARAN TILAWAH
AL-QURAN MENGGUNAKAN KAEDAH TALAQQI
MUSYAFAHAH
6. RUMUSAN 17
BIBILIOGRAFI 18
1

2. H B Q E 2103/AL-TAJWID
PENDAHULUAN
Alhamdulillah, dengan izin Allah s.w.t tugasan HBQE2103 Al-TAJWID ini dapat
diselesaikan dan boleh menjadi rujukan tambahan buat para pendidik yang dikasihi Allah
s.w.t. sekalian.
Tugasan ini menghuraikan tentang Ilmu Tajwid dan kaedah Talaqqi Musyafahah
dalam meningkatkan penguasaan bacaan al-Quran di kalangan pelajar. Tugasan ini terbahagi
kepada lima isi penting yang terkandung dalam tugasan ini iaitu Pengenalan : Ilmu Tajwid;
Kaedah Talaqqi Musyafahah; Langkah/Cara Kaedah Talaqqi Musyafahah Meningkatkan
Penguasaan Bacaan Al-Quran Di Kalangan Pelajar; Masalah Pembelajaran Ketika Pengajaran
& Pembelajaran Tilawah Al-Quran Menggunakan Kaedah Talaqqi Musyafahah; dan diikuti
dengan Cadangan menangani masalah pembelajaran ketika pengajaran & pembelajaran
tilawah al-Quran menggunakan kaedah talaqqi musyafahah.
Pengisian tugasan ini sangat bermanfaat kepada pelbagai golongan khususnya kepada
tenaga pengajar Tilawah al-Quran di sekolah, maktab perguruan atau institusi pendidikan
yang lain. Setinggi-tinggi ucapan terima kasih kepada pihak penyelia tugasan dan juga
kepada teman-teman seperjuangan di atas sokongan dan tunjuk ajar yang diberikandalam
menyiapkan tugasan Al-Tajwid ini. Semoga Allah s.w.t. memberkati hasil usaha ini. Yang
baik datang daripadaNya dan yang serba kekurangan adalah daripada diri ini.
Disediakan oleh :
MOHD REDZUAN SAAID
(670110035355001)
2

3. H B Q E 2103/AL-TAJWID
1. PENGENALAN : ILMU TAJWID
Imu tajwid merupakan satu cabang ilmu yang berkaitan bacaan atau cara menyebut
lafaz Al-Quran. Ia merupakan tonggak kepada rangkaian ilmu-ilmu lain yang berkaitan
dengan Al-Quran. Ia menjadi ilmu asas dan kemahiran awal dalam proses pembelajaran
Tilawah al-Quran untuk mencapai objektif ketartilan bacaan al-Quran. Salah satu tuntutan
yang turut dianjurkan dalam bidang ilmu Tajwid adalah tuntutan untuk menguasai ilmu
Waqaf & Ibtida‟. Ini bertujuan untuk memelihara makna ayat dan menjauhkannya daripada
sebarang bentuk penyelewengan. Ini terbukti dalam firman Allah s.w.t. tentang keperluan
membaca al-Quran dengan bertajwid iaitu dengan memperelokkan dan menyempurnakan hak
setiap huruf Al-Quran iaitu :
Oleh iti, untuk mengetahui lebih lanjut tentang perbahasan ilmu Tajwid, beberapa
penerangan tentang definisi, kedudukan, hukum mempelajari dan kepentingan ilmu Tajwid
akan turut dipaparkan sebagai panduan dan ilmu pengetahuan kita terhadap ilmu Tajwid.
3

4. H B Q E 2103/AL-TAJWID
1.1 Definisi Ilmu Tajwid
Ilmu Tajwid dari sudut bahasa menurut al-Zabidi dalam kitabnya Taj al-„Arus Min
Jawahir al-Qamus, kalimah al-tajwid ( ) ialah masdar atau kata terbitan bagi kalimah
jawwada ( ) yang bermaksud mencantikkan atau memperelokkan sesuatu.
Sebagaimana yang diterangkan di dalam kitab al-Hawasyi al-Zahariyyah Fi Halli
Alfaz Al-Muqaddimah Al-Jazariah, ilmu Tajwid pada istilah ialah merujuk kepada
penekanan dalam memberi hak-hak huruf daripada sifat-sifatnya yang sedia ada
(lazim) dan sifat-sifatnya yang mendatang („Aridah) dan huruf-huruf ini dilafazkan
secara sempurna tanpa berlebih-lebihan dan melampau-lampau. Maksud „hak huruf‟
menurut Al-Marsofi seperti yang diterangkan dalam kitabnya Hidayah al-Qari ila Tajweed
Kalam al-Bari ialah sifat-sifat yang lazim seperti al-jahr, al-shiddah, al-qalqalah, al-isti‟la′
dan itbaq. Manakala baginya „mustahak huruf‟ pula adalah sifat-sifat yang mendatang hanya
dalam keadaan yang tertentu seperti al-tarqiq, al-tafhim, al-izhar, al-iqlab dan sebagainya.
Manakala maksud ilmu Tajwid menurut kitab al-Wasit Fi „Ilmi al-Tajwid yang
dikarang oleh Dr Muhammad Khalid Mansur ialah satu ilmu berkaitan kaedah dan hokum
yang mnerangkan cara menyebut kalimah-kalimah Quran menurut cara yang telah
diturunkan kepada NabiMuahmmad s.a.w. Berikut adalah ringkasan Disiplin (Mabadi′)
Kemahiran Ilmu Tajwid.
4

5. H B Q E 2103/AL-TAJWID
1.2 Matlamat ilmu Tajwid
Sebagaimana yang diterangkan dalam kitab al-Muzakkirah Fi al-Tajwid (Tajwid
Riwayah Hafs „An „Asim Tariq al-Syatibiyyah) karangan Muhammad Nabhan Hussayn
Misri, matlamat/al-Ghoyah ilmu Tajwid ialah tertumpu kepada pemeliharaan lisan (lidah)
daripada kesalahan membaca al-Quran bagi mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Beliau juga membahagikan ilmu Tajwid kepada empat rukun iaitu :
5

6. H B Q E 2103/AL-TAJWID
1.3 Kedudukan Ilmu Tajwid
Ilmu tajwid terletak pada tahap satu ilmu dan kemahiran yang sangat mulia
kedudukannya.Ini terbukti melalui peranan dan impak ilmu tajwid di mana ia berfungsi
sebagai panduan kepada para pembaca dalam membaca al-Quran sebagaimana ia diturunkan.
Dalam memelihara kedudukan ilmu TajwidUlama Qurra′ telah meletakkan satu
indikator (kayu ukur) dalam mencapai nilai darjat al-Tartil sebagaimana dalam firman Allah
s.w.t. dalam Surah Al-Muzammil ayat 4 iaitu :
Daripada ayat di atas terdapat beberapa pengertian untuk kalimah Tartil telah
diungkapkan antaranya menurut Saidina Ali Bin Abi Talib r.a. ia bermaksud
memmperelokkan sebutan huruf dan mengenali wakaf. Manakala menurut Imam Ibnu Kathir,
6

7. H B Q E 2103/AL-TAJWID
Tartil ialah merujuk kepada kaedah pembacaan al-Quran secara perlahan sehingga para
pembaca mampu memahami pengertian ayat al-Quran yang dibaca dan menghayatinya.
Menurut Ahmad Khalid Shukri et. al. seperti yang diterangkan dalam kitabnya al-
Munir Fi Ahkam al-Tajwid, terdapat beberapa tingkatan (maratib) Tilawah al-Quran
yang memberi penekanan kepada aspek pemeliharaan ilmu Tajwid iaitu seperti berikut :
1.4 Hukum Mempelajari Ilmu Tajwid
Sesungguhnya hukum mempelajari ilmu Tajwid itu terbahagi kepada dua keadaan
iaitu Fadrdhu Kifayah dan Fardhu „Ain.
Hukum Fardhu Kifayah ditujukan kepada tuntutan mempelajari ilmu Tajwid secara
teori (Tajwid „Ilmi). Sebagaimana al-Juraysi dalam kitab beliau „Nihayah al-Qawl al-Mufid
Fi „Ilmi al-Tajwid telah menerangkan bahawa tuntutan mempelajari hukum dan kaedah ilmu
Tajwid secara teori adalah Fardhu Kifayah.
7

8. H B Q E 2103/AL-TAJWID
Manakala hukum Fardhu Ain ditujukan kepada tuntutan mempelajari ilmu Tajwid
secara amali. Sebagaimana yang diterangkan dalam kitab Hidayah al-Qari ila Tajwid Kalam
al-Bari yang dikarang oleh al-Marsafi (2005) bahawa hokum syarak yang terdapat dalam
ilmu tajwid adalah berkaitan dengan kewajipan secara fardhu Ain bagi setiap mukallaf untuk
memelihara hukum kesucian al-Quran. Demikian seperti yang telah dinyatakan olehal-Imam
al-Hafiz bin Al-Jazari, Abu Abdullah Nasr al-Shirazi, al-Sayuti, al-Qastalani, Makki bin Abi
Talib dan lain-lain lagi tentang kefardhuan secara Ain ke atas setiap individu Muslim
Mukallaf. Seterusnya Imam al-Jazari turut menyebut dalam bayt syairnya al-Tayyibah :
Demikian menurut Imam al-Dani dalam kitab al-Tahdid Fi al-Itqan wa al-Tajwid
menjelaskan bahawa suruhan Allah s.w.t tidak hanya datang secara kata kerja suruhan (fi‟lu
Amr) bahkan ia dikuatkan dengan kata terbitan (masdar) sebagai mengagungkan bacaan
Quran secara bertajwid dan menggalakkan manusia dalam mendapatkan ganjaran pahala.
1.5 Pembahagian Ilmu Tajwid
Ilmu Tajwid terbahagi kepada dua bahagian iaitu :
a. Tajwid Ilmi : Mengetahui hukum yang terkandung dalam buku tajwid iaitu
mendalami kaedah-kaedah dengan lebih terperinci berdasarkan tulisan-tulisan ilmuan
tajwid.
b. Tajwid Amali : Mempraktikkan hukum yang berkaitan dengan huruf-huruf serta boleh
melafazkan kalimahnya.
8

9. H B Q E 2103/AL-TAJWID
1.6 Kepentingan Ilmu Tajwid
Menurut Imam al-Sayuti, selain daripada berbakti kepada Allah dengan memahami
makna-makna dan hukum-hukumnya, umat Islam juga dikatakan berbakti sekiranya
melakukan ibadah dengan membetulkan sebutan, bacaan, menyebut dengan tepat, makhraj
dan sifat huruf-huruf yang diterima daripada para qura‟ yang bersambung sanadnya dengan
Rasulullah s.a.w. Ini menunjukkan bahawa ilmu Tajwid amat penting untuk dipelajari
supaya ilmu tersebut dapat diturunkan dan disampaikan kepada generasi demi generasi.
2. KAEDAH TALAQQI MUSYAFAHAH
Talaqqi Musyafahah merupakan kaedah mempelajari bacaan al-Quran yang tertua.dan
menjadi teknik khusus dalam pengajaran kemahiran al-Quran. Guru dapat memerhati dengan
teliti sebutan murid dan dapat membetulkan kesalahan murid serta merta. Teknik ini lebih
berkesan jika dapat dijalankan secara individu. Allah s.w.t. telah mensyariatkan kepada kita
supaya membaca al-Quran dengan sifatnya yang tertentu. Baginda s.a.w. turut menekankan
perkara tersebut sepertimana firman Allah s.w.t. :
Maksudnya : “ Dan Al Quran itu Kami bahagi-bahagikan dia supaya engkau membacakannya kepada
manusia dengan lambat, tenang dan Kami menurunkannya beransur-ansur.”
Merenung kembali peristiwa di gua Hira’ sewaktu al-Quran mula-mula diturunkan kepada
Nabi Muhammad s.a.w. sebagaimana diriwayatkan oleh al-Bukhari, malaikat Jibril a.s. turut
mempraktikkan kaedah Talaqqi Musyafahah. Malaikat Jibril terlebih dahulu membaca dan didengari
oleh Nabi Muhammad s.a.w. kemudian Jibril meminta Nabi Muhammad s.a.w mengikut dan
mengulang semula bacaan tersebut sebagaimana sama dengan bacaan Jibril. BBerikut adalah hadis
yang menceritakan peristiwa tersebut :
)
(.
9

10. H B Q E 2103/AL-TAJWID
Maksudnya : Daripada Anas Bin Malik bahawasanya Rasulullah s.a.w telah berkata kepada
Ubay : “ Sesungguhnya Allah menyuruhku membacakan Al Quran padamu” Ubay berkata :
Adakah Allah memilihku dan menyebut namaku disisimu?. Jawab Nabi: “Allah telah memilih
dan menamakan kamu disisiku ” Maka Ubay pun menangis.
2.1 Definisi Talaqqi Musyafahah
Talaqqi berasal daripadamasdar ilqa′ yang bermaksud melontar atau mencampakkan
Talaqqi dari sudut bahasa bermaksud pertemuan secara berhadapan atau bersemuka.
Manakala dari sudut istilah bermaksud pertemuan antara guru dan murid secara bersemuka
iaitu manhaj pembelajaran lafaz-lafaz al-Quran di mana seorang guru akan membacakan
sepotong ayat kepada murid, lalu murid tersebut akan membacakan semula ayat tersebut
dengan cara bacaan guru tadi (Abd al-Salam Muqbil al-Majidi, 2000).
Musyafahah dari sudut bahasa bermaksud sebutan daripada mulut ke mulut yang
diambil dari pergerakan dua bibir. Manakala dari sudut istilah bermaksud murid menerima
pengajaran secara dengan sebutan guru, melihat pergerakan bibir guru dan menyebutnya
(mengikutnya). Guru memberi contoh bacaan kepada seorang murid, kemudian murid itu
mengikut contoh bacaan guru secara individu.
Daripada takrif di atas dapatlah difahami bahawa talaqqi musyafahahmerupakan
suatu proses pembelajaran al-Quran antara kedua-dua belah pihak iaitu antara guru dan
murid. Ia juga memerlukan aktiviti mempelajari bacaan al-Quran dengan berguru secara
lisan.
Demikianlah para sahabat r.a. turut mengambil bacaan dari Rasulullah s.a.w. dan
sebagaimana Ibn Masud r.a. mengambil bacaan dari Rasulullah s.a.w. sebanyak 60 surah
sebagaimana hadis berikut :
(. )
10

11. H B Q E 2103/AL-TAJWID
Maksudnya : Sabda Rasulullah s.a.w : “Ambillah (pelajarilah) Al Quran daripada empat
orang iaitu cAbdullah Bin Mascud , Salim , Mucaz dan Ubay Bin Kacab”
2.2 Hukum Talaqqi Musyafahah
Berdasrkan kaedah asal, setiap sesuatu perkara itu hukumnya adalah harus. Namun
jika dilihat dari sudut bertalaqqi al-Quran pula sebahagian ulama menyatakan hukumnya
adalah wajib. Wajib yang dimaksudkan di sini ialah tidak boleh tidak, mestilah kita
menggunakan kaedah talaqqi musyafahah sebagai manhaj yang utama dalam pembelajaran
al-Quran. Ini adalah berdasarkan dalil-dalil yang telah dibincangkan sebelum ini sama ada
dari al-Quran mahu pun hadis-hadis.
2.3 Kepentingan Bertalaqqi Musyafahah
Berdasarkan kajian “Keperluan Beratalaqqin dan Bermusyafahah Dalam Pengajaran
Dan Pembelajaran Ilmu Al-Quran : Satu Tuntutan” yang dijalankan oleh Izuli Dzulkifli dan
Abdul Rahman Abdul Ghani, kaedah Talaqqi Musyafahah mempunyai beberapa kepentingan
tertentu iaitu :
a. Memperbaiki kelemahan sebutan.
Melalui talaqqi musyafahah sebutan ayat-ayat al-Quran boleh diperbaiki. Ianya tidak
dapat dicapai jika hanya sekadar mendengar dari rakaman. Sebaliknya ia mestilah
melalui pembacaan secara bersemuka dengan guru. Samalah seperti Rasulullah s.a.w.
yang telah memperdengarkan bacaan baginda kepada Jibril a.s. sekali setiap tahun
pada bulan Ramadhan sehinggalah pada tahun kewafatan baginda baginda sempat
memperdengarkan kepada Jibril sebanyak dua kali.
b. Menjadi kaedah utama yang amat sesuai dipraktikkan.
Bertalaqqi menjadi satu amalan tradisi yang tidak dapat direnggangkan daripada
pembelajaran al-Quran. Mempelajari ilmu Tajwid melalui buku-buku tajwid tidak
mampu membantu pengajian al-Quran secara total. Kaedah ini telah terbukti dapat
melahirkan pembaca al-Quran yang baik bacaannnya kerana semenjak zaman baginda
s.a.w. lagi ia telah diamalkan sehinggalah ke hari ini dan sampai bila-bila kela
11

12. H B Q E 2103/AL-TAJWID
c. Mengukur kemampuan diri.
Melalui talaqqi musyafahah individu itu nudah mengukur serta menguji sejauh mana
penguasaan ilmu tajwid ataupun bacaan al-Quran yang telah kita pelajari. Dengan itu,
individu itu dapat mengenalpasti sama ada dia memerlukan bimbingan lanjutan atau
sekiranya sudah sampai ke tahap yang sangat baik maka dia pula boleh mengajarkan
ilmu tersebut kepada individu lain.
d. Persaingan yang sihat antara individu.
Pelajar yang mengikut halaqah pengajian al-Quran selalunya dihadiri oleh beberapa
jumlah pelajar. Setiap pelajar akan sentiasa bersaing untuk menguasai bacaan dan
hukum tajwid yang dipelajari daripada guru. Pastinya pelajar yang lemah bermotivasi
untuk berusaha mencapai bacaan yang memuaskan sebagaimana sahabatnya yang
lain.
e. Menguasai Waqaf dan Ibtida′.
Talaqqi musyafahah menyumbang kepada pengetahuan Waqaf dan Ibtida′ . Dengan
mengetahui Waqaf dan Ibtida ′ para pembaca al-Quran dapat memelihara makna ayat-
ayat al-Quran yang dibaca. Pembaca yang sudah mahir tentang waqaf dan ibtida′
dapat menyatakan tempat yang boleh berhenti dan untuk memulakan bacaan pada
sesebuah ayat.
f. Memelihara Sunnah Rasulullah s.a.w.
Sepertimana yang kita maklum bahawa setiap apa yang telah dilakukan oleh Nabi
Muhammad s.a.w. dari segi perbuatan, percakapan dan pengakuan baginda adalah
sunnah iaitu sangat dituntut untuk melakukannya. Sebagai seorang muslim sudah
pasti menjadi tanggungjawab bersama untuk memelihara sunnah lebih-lebih lagi
dalam memelihara al-Quran daripada kesalahan, ralat atau terpesong bukan sahaja
dari sudut isi kandungannya tetapi juga dari sudut sebutan huruf-huruf al-Quran
tersebut. Sifat dan makhraj setiap huruf hendaklah sentiasa tepat dan betul.
Demikianlah kepentingan talaqqi Musyafahah yang menyumbang kepada peranan
memelihara sunnah Rasulullah s.a.w.
12

13. H B Q E 2103/AL-TAJWID
g. Menjadi teknik pengajaran dan pembelajaran Tilawah al-Quran yang terbaik.
Melalui talaqqi musyafahah, guruyang mengajar akan mendapat pengalaman seperti
mengetahui selok-belok dalam pengajian al-Quran dan mengetahui apa kaedah yang
terbaik untuk dipraktikkan dalam pengajaran al-Quran sesi seterusnya.
2.4 Sejauh Mana Kaedah Talaqqi Musyafahah Dapat Menarik Minat Pelajar
Mempelajari Al-Quran.
Kaedah talaqqi musyafahah telah terbukti mampu menarik minat pelajar dalam
mempelajari al-Quran.Kaedah pengajaran dan pembelajaran al-Quran yang terbaik telah
digunakan sejak zaman Rasulullah s.a.w. lagi. Sehingga sekarang kaedah ini masih relevan
untuk digunakan dalam pengajaran dan pembelajaran al-Quran.
Berdasarkan kajian “ Meningkatkan Penguasaan Bacaan al-Quran di kalangan
pelajar Tingkatan 1 dan 2 Sekolah Menengah Methodist Laki-Laki Kuala Lumpur
Dengan Menggunakan Kaedah Talaqqi Musyafahah”Terdapat beberapa implikasi
daripada kajian tersebut iaitu melalaui kaedah talaqqi musyafahah, pihak guru berjaya
memberi kefahaman kepada pelajar dan berjaya membantu pelajar-pelajar yang lemah.
Pelajar-pelajar yang terlibat tersebut mula menunjukkan kesungguhan untuk memperbaiki
kelemahan mereka. Kesannya amat ketara apabila setiap kali teknik talaqqi musyafahah ini
dijalankan maka respond an tidak balas pelajar-pelajar tersebut sangat memberansangkan.
Sudah tentu ini satu perkembangan yang amat baik. Justeru, di sini kejayaan yang paling
bererti bagi pihak guru yang mengajar pelajar Tingkatan 1 & 2 di Sekolah Menengah
Methodist tersebut ialah berjaya menarik minat pelajar dalam mempelajari al-Quran dan
seterusnya dapat meningkatkan penguasaan pelajar terhadap kemahiran membaca al-Quran.
Para pelajar yang mempelajari al-Quran dengan gurunya secara talaqqi musyafahah
akan dapat memerhati contoh bacaan daripada guru kemudian diikuti olehnya. Situasi
sedemikian amat selesa untuk pelajar meneruskan pembelajaran mereka. Pastinya ini dapat
menaikkan minat murid untuk meneruskan pembelajaran.
Pelajar juga seronok dapat menyebut huruf mengikut makhraj serta bacaan guru yang
betul. Guru pula sentiasa mengambil berat terhadap perkembangan pelajar dan membantu
memulihkan bacaan pelajar. Sudah tentu minat mempelajari al-Quran semakin meningkat
dalam diri pelajar.
13

14. H B Q E 2103/AL-TAJWID
2.5Tiga Jenis Kaedah Bertalaqqi ( )
Berikut adalah tiga kaedah utama dalam bertalaqqi musyafahah :
a. Al-Sima‟ wa al-Ard ( ), di mana pelajar mendengar bacaan yang di baca
oleh guru, kemudian murid tersebut membaca kembali bacaan yang diajarkan kepada
guru tersebut. Keadah ini adalah kaedah terbaik dalam bertalaqqi al-Quran, kerana
individu pelajar akan berada dihadapan guru, mendengar bacaan guru, melihat
pergerakan bibir guru dan mengulang kembali bacaan guru tadi.
b. Al-„ard, di mana pelajar memperdengarkan bacaannya kepada guru, guru hanya
mendengar bacaan pelajar tersebut dan memperbaiki kesalahan bacaan tersebut sama
ada kesalahan kecil atau besar.
c. Al-Sima‟, di mana pelajar akan mendengar bacaan yang dibaca oleh guru. Kaedah ini
sesuai telah dilakukan oleh salah seorang imam Qurra′ iaitu al-Kisaie ( ). Beliau
melakukan kaedah ini kerana terlalu ramai bilangan pelajarnya. Kaedah ini biasa
dilakukan pada zaman dahulu kerana mereka ketika itu amat fasih bacaannya berbeza
dengan situasi masa kini. Oleh itu, kaedah ini tidak digalakkan penggunaannya masa
kini.
3. LANGKAH/CARA KAEDAH TALAQQI MUSYAFAHAH MENINGKATKAN
PENGUASAAN BACAAN AL-QURAN DI KALANGAN PELAJAR
Kaedah Talaqqi Musyafahah mampu meningkatkan penguasaan bacaan al-
Quran di kalangan pelajar dengan mengikuti langkah-langkah tertentu. Oleh itu, guru perlu
menyediakan langkah-langkah secara sistematik semasa menjalankan kaedah talaqqi
musyafahah dalam pengajaran dan pembelajaran al-Quran.
3.1 Objektif Talaqqi Musyafahah
a. Menyebut bunyi huruf Hijaiyyah yang berbaris dengan tepat
b. Membezakan panjang pendek sebutan huruf.
c. Membaca dengan betul dan fasih.
d. Yakin dan berani mencuba di hadapan guru.
14

15. H B Q E 2103/AL-TAJWID
3.2 Langkah-langkah menjalankan Talaqqi Musyafahah dalam p&p al-Quran :
a. Murid-murid dikehendaki mendengar pembacaan guru dengan teliti serta melihat
pergerakan mulut guru.
b. Murid secara beramai-ramai membaca mengikut bacaan guru dan diteliti oleh guru
sehingga guru berpuas hati.
c. Guru memperdengarkan bacaan kepada murid kemudian murid mengikuti bacaan
guru secara individu.
d. Guru membaca dan kemudian seorang murid mengikuti bacaan guru.
e. Guru boleh menggunakan pita rakaman untuk memperdengarkan bacaan ayat-ayat al-
Quran atau sebutan-sebutan huruf kepada pelajar
f. Carta ayat-ayat al-Quran atau huruf-huruf al-Quran yang diajarkan boleh ditulis pada
kad manila, papan gulung dan sebagainya.
3.3 Prinsip Kaedah Talaqqi Musyafahah :
a. Mengutamakan sebutan dan bacaan yang tepat.
b. Memerhatikan pergerakan mulut guru secara berdepan.
c. Pelajar menyebut cara sebutan guru.
d. Kelemahan contoh bacaan daripada guru memberi kesan besar kepada pelajar.
3.4 Contoh Pengajaran dan Pembelajaran al-Quran bermula daripada awal waktu p&p
hingga Akhir waktu. (Kaedah Talaqqi Musyafahah digunakan oleh guru)
a. Mencungkil pengetahuan dan kemahiran sedia ada daripada pelajar.
b. Pembetulan dan penerangan oleh guru dari perkataan dan ayat yang dibaca.
c. Memperdengarkan bacaan contoh (kaset/bacaan guru).
d. Merakamkan bacaan pelajar dalam pita rakaman
e. Memperdengarkan semula bacaan pelajar dan berbincang.
f. Guru mengaitkan bacaan contoh dengan tajuk pada papan tulis.
g. Menggunakan kaedah Talaqqi dan Musyafahah (guru membaca murid
mengikutinya).
h. Membahagikan dan membentuk kumpulan berdasarkan kemahiran membaca.
15

16. H B Q E 2103/AL-TAJWID
i. Mempelajari sebutan huruf dengan makhraj yang betul atau mengenali
hukum-hukum tajwid di dalam ayat.
j. Guru menerangkan cara bacaan bagi kalimah-kalimah tertentu melalui kad
imbasan.
k. Bagi murid pemulihan, guru mempamerkan carta ayat al-Quran yang
dipelajari, kemudian guru membacanya, kemudian meminta pelajar
mengikutinnya.
4. MASALAH PEMBELAJARAN KETIKA PENGAJARAN & PEMBELAJARAN
TILAWAH AL-QURAN MENGGUNAKAN KAEDAH TALAQQI MUSYAFAHAH
Terdapat beberapa masalah pembelajaran ketika pengajaran dan pembelajaran
Tilawah al-Quran menggunakan kaedah Talaqqi Musyafahah iaitu bilangan murid yang
terlalu ramai sedangkan masa p&p yang diperuntukkan adalah terhad. Kengkangan ini tidak
memungkinkan guru melakukan kaedah Talaqqi Musyafahah sepenuhnya seterusnya
melambatkan proses pemulihan ke atas pelajar.
Seterusnya masalah kawalan pelajar ketika proses pengajaran dan pembelajaran
sering berlaku. Ramai pelajar mula membuat bising, hilang tumpuan terhadap aktiviti
pembelajaran al-Quran. Mereka mula mersa bosan kemudian melakukan kerja-kerja lain. Ini
disebabkan kaedah Talaqqi Musyafahah terlalu bersifat pembelajaran lebih berpusatkan
guru. Ini menyebabkan murid selalu menjadi pasif kerana tumpuan daripada guru kepada
pelajarnya adalah tidak menyeluruh.
Seterusnya apabila guru membaca dengan bacaan yang salah, para pelajar akan
menurutinya walaupun bacaan itu salah. Kaedah Talaqqi Musyafahah ini sebenarnya
memerlukan tenaga pengajar yang benar-benar arif tentang pengajian al-Quran.
16

17. H B Q E 2103/AL-TAJWID
6. RUMUSAN
Secara keseluruhannya, dapatlah dirumuskan di sini bahawa untuk menguasai
kemahiran membaca al-Quran dengan cemerlang perlaksanaan kaedah secara Talaqqi
Musyafahah adalah amat dianjurkan dalam proses pengajaran dan pembelajaran al-Quran.
Para pendidik juga perlu memainkan peranan untuk mewujudkan pengajaran al-Quran yang
berkesan dengan menggunakan pelbagai kaedah yang bersesuaian di samping kaedah Talaqqi
musyafahah tersebut. Semua usaha ini mampu menyumbang kepada pembacaan yang
terpelihara hukum-hukum Tajwidnya. Di samping itu, penguasaan terhadap Waqaf dan
Ibtidak juga turut akan meningkat di kalangan pelajar atau para pembaca al-Quran. Secara
tidak langsung makna al-Quran juga sentiasa terpelihara. Seterusnya penguasaan pelajar dan
para pembaca al-Quran sekalian terhadap sebutan pada setiap huruf juga amat penting lebih-
lebih lagi dalam memelihara sifat-sifat huruf dan makhrajnya.
17

18. H B Q E 2103/AL-TAJWID
BIBILIOGRAFI
Abd al-Salam Muqbil al-Majidi, (2000).Talaqqi al-Nabi s.a.w Alfaz al-Quranu al-Karim,
Bayrut : Muassasah al-Risalah.
Al-Bukhari, Muhammad Bin Ismail Abu Abdullah, (1987). Sahihu al-Bukkhari, Tahqiq
Mustafa al-Bugha, Bayrut : Dar Ibn Kathir
Ahmad Mohd Salleh, (1997). Pendidikan Islam: Falsafah, Pedadogi dan Metodologi,
Kuala Lumpur: Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Ghazali Darusalam, (2001). Pedagogi Pendidikan Islam, Kuala Lumpur : Utusan
Publications & Distributors Sdn. Bhd.
Subhi Salleh (1987). Kajian Al-Quran, Kuala Lumpur : Dewan Bahasa & Pustaka.
18