1. . . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(
ב"ה
גליון מ"ב | פרשת וישב | כ' כסלו Issue 42
MOSHIACH IN THE PARSHA
וַיְהִי בְּעֵת לִדְתָּהּ וְהִנֵּה תְאוֹמִים בְּבִטְנָהּ" )בראשית לח, כז(
"When the time came for her to give birth, there were twins in her
wombs . . He named him Peretz . . He named him Zerach."
The Midrash tells us that Moshiach will be a descendant of
Peretz. We therefore see, continues the Midrash, that Hashem
"Hikdim Refuah Lemakah" - "prepared the cure before the illness".
Before Paroh, the first oppressor of the Yidden, was born, the
final redeemer of the Yidden had already been born - Peretz, the
forefather of Moshiach.
The birth of Peretz was not merely a symbol of Moshiach, being
that Moshiach was to descend from him, rather, with the birth of
Peretz, Hashem created Oro Shel Moshiach - the light of Moshiach.
This is the true meaning of the Midrash that Hashem prepared
the cure before the illness. The Oro Shel Moshiach is what gives
Yidden the Koach to succeed, even in Golus, in being "Poretz
Gedarim" - breaking boundaries. "Poretz Gedarim" is of the same
Lashon as the name Peretz and it is the power that was given to the
Yidden with his birth. We received this power before the Makah -
the birth of Paroh, who led Golus Mitzraim, which is the source of
all other Goluyos.
The name of Peretz's brother Zerach - Radiance, also alludes to
the Geulah. The rulership of Moshiach will shine and illuminate the
entire world. Every person, everywhere in the world, will benefit
from his light. As the Novi writes about the Geulah, "Nations will
go to your light and kings will go to your Radiance".
"
כתב יד קודש
One of the elderly Chassidim from Eretz Yisroel had a custom to travel to the Rebbe for the month of
Tishrei and buy one of the ‘Mitzvos’ of Yom Kippur – opening and closing the Aron Kodesh etc. At the
beginning of Tishrei 5743 he wrote to the Rebbe:
"אם יש לי תקוה לחיות ולזכות לבוא לשנה הבע"ל תשמ"ד . . אזי אגמור עם מר פינסון לקנות המצוות לפני שבת בראשית
He wanted to know: If I have hope to live, and
merit to come next year . . I will finish with Reb
Shea Pinson buying the Mitzvos of next year.
The Rebbe added at the beginning of his
and ,ב the letter ,אם letter, before the word
afterwards wrote the following:
ח"ו תתעכב ביאת המשיח
If Chas Vesholom Moshiach will be delayed.
)Based on Sichas Shabbos Parshas Vayeshev 5751(
On Chanukah, we
light one candle the
first night, adding one
every night, reaching
eight on the last night.
When Moshiach
comes, we will
light eight candles
immediately on the
first night, lighting
one less each night
eventually lighting one
on the last night.
DIDYOUKNOW
LIVING LESSONS
In 5556, shortly after the Alter Rebbe finished writing the Tanya.
He sent a copy to two great Chassidim of the time - Reb Zusha
of Anipoli and Reb Yehuda Leib Hakohen, who lived in the same
town across a river, to receive their approbation.
Immediately upon their receipt of this intricate work, they
simultaneously sat through the night learning it thoroughly from
cover to cover. When they finally finished, in the wee hours of the
morning, they were overtaken with such immense excitement that
they wished to share the good news with their friend.
Each one jumped up and embarked on his early morning journey
across town towards his friend’s house. Sure enough, their journey
was stopped short when they met on the bridge, they grabbed each
other’s hand and broke out into a Chassidishe dance.
Later Reb Zusha said: with the Sefer of Tanya Yidden will go to
greet Moshiach.

2. י ח י א ד ו נ נ ו מ ו ר נ ו ו ר ב י נ ו מ ל ך ה מ ש י ח ל ע ו ל ם ו ע ד
דאלאי גלות
We sometimes wonder, while facing continuous and repeated mishaps, why are things the way they are? Must everything
we do be met with failure?
Are there reasons for all these problems we encounter or are they just coincidence? Is there an answer to every question or are we
merely losers who fail to lead a successful and orderly life without experiencing technical difficulties and dilemmas? And if this is the natural
order, is this always the case?
It seems that someone has preceded us with our wonders. Our Parsha relates how Yaakov settled in the land of Canaan, thus wishing to
relieve himself of all the worries and complications that were his lot until than. Hashem had other plans, and the episode of the sale of Yosef,
which eventually led to the Egyptian exile, disrupted his life yet again.
Why?! If Yaakov reached the conclusion that it has come the time that he finally live in peace, why did Hashem withhold this from him?
The same question applies to the fact that Yaakov thought he was ready for the Geulah already when leaving the house of Lavan, so why
wasn’t this granted to him?
Yet, Hashem decided that it is of Yaakov’s interest and to his benefit to experience this upcoming descent into Golus, so that the redemption
which will follow will be of a much greater level. Despite Yaakov’s cries that he doesn’t want to remain in Golus even one moment longer,
nonetheless, Hashem decided that he must stay in Golus – in order to receive this greater reward.
It was Hashem who decided that things should run in this fashion, that despite Yaakov’s desire to dive into redemption and enjoy a life of
peace and harmony – the sale of Yosef should pounce upon him and cause yet another upheaval in his life, all to prepare him for and make
him worthy of an even greater reward.
Here is where the Yetzer Hora pipes up. “Don’t you see that Hashem wants Yidden to stay in Golus”, he claims, “it is He Who decided that
Yaakov should be exiled to Egypt, and it is He Who decided that we be exiled today for as long as He wishes, so why do you scream “Ad
Mosai”? Sit back and relax and wait for the day that Hashem will decide to redeem the Jewish people, at His convenience”.
After scolding him for his ignorance in Torah knowledge, teach him about a later story. The Yidden are supposed to stay in Mitzrayim to
gather great wealth, but they weren’t interested in that, so they screamed to Hashem that they are willing to forgo everything, just get us out
of this Golus. So too today, we must scream to Hashem from the depths of our heart, we want to leave this Golus and live a peaceful life –
physically and spiritually. Enough of this Golus! Ad Mosai?
ווען יעקב האט געוואלט אוועקגיין פון חרן, ער האט געהאלטן
אז עשו איז שוין דעמולט נתברר געווארן, במילא פאסט אים
זאגן די מעלה פון יעקב׳ן אז - תרי״ג מצוות שמרתי" ואדרבה
- דערמיט האט ער עשו׳ן געלאזט וויסן אז ער )יעקב( איז שוין
אויך מוכן צו דער גאולה. דאס איז אבער אלץ מצד מדת יעקב
וואס מדתו איז טאקע אמת, אבער דאס איז פארט מדת האמת,
וואס איז פארט פארבונדן מיט א מדידה והגבלה.
דעריבער האט דער אויבערשטער דעמולט אפגעהאלטן די
גאולה - וויסנדיק אז צוליב דער גאולה נעלית יותר איז כדאי אז
מ'זאל נאך בלייבן אין גלות און עס זאל זיין ״ירד ירדנו״, ווייל
דאס וועט ברענגען דעם ״עלה נעלה", און דעמולט וועט זיין
"אודך ה׳ כי אנפת בי״.
דאס הייסט, אף על פי וואס אידן שרייען אז זיי זיינען מוותר
אויף דעם רכוש גדול אבי עס זאל שוין זיין ״דאלאי גלות" -
איז אבער וויבאלד אז דער אויבערשטער זעט און וויל אז אידן
קענען באקומען נאך א גרעסערן ״רכוש גדול" האלט ער אז
ס'איז כדאי אז אידן זאלן נאך בלייבן אין גלות בכדי באקומען
דעם ״רכוש גדול" און דעמולט וועלן אויך די אידן דאנקען
דערפאר – "אודך ה' כי אנפת בי״!
בשעת א איד שרייט ״דאלאי גלות״ - קומט צו אים צוגיין
דער "קלוגינקער״ און טענה'ט: וואס שרייסטו אזוי? - כבר
קדמוך! די אידן האבן אזוי געשריען זייענדיק אין מצרים און
זיי האבן ניט אויסגעפירט און זיינען געבליבן אין גלות בכדי
צו באקומען ״רכוש גדול", ועד״ז - לפנ״ז האט יעקב געבעטן
״לישב בשלוה״ און האט אויך ניט אויסגעפירט, איז ווי
רעכנסטו אז דו וועסט אויספירן מיט דיין שרייען?!
אדרבה – טענה'ט דער יצר - דורך דעם שרייען קענסטו נאר
אויפרייצן אז עס זאל זיין בדוגמא ווי ״קפץ עליו רוגזו של יוסף"
ווי ס׳איז געווארן ע״י בקשת יעקב לישב בשלוה! איז בעסער
אז דו זאלסט בלייבן שטיל און ניט שרייען, טאמער דו וועסט
אויפרייצן דעם אויבערשטן )ח"ו(!
אויף דעם זאגט מען אים, אז ניט נאר דעם ענטפער אויף
דער טענה, נאר אויך די טענה פון אידן אין מצרים )אז מ'איז
מוותר אויפן רכוש גדול אבי צו ארויסגיין פון גלות( איז
אריינגעשטעלט געווארן אין תורה מלשון הוראה, במילא האט
מען אויך פון דער טענה א הוראה:
פונקט ווי אידן האבן דעמולט געשריען ״דאלאי גלות״ און אז
מ׳איז מוותר אויפן רכוש גדול אבי מ'זאל ארויסגיין פון מצרים
- אזוי דארפן אידן אויך היינט שרייען אז מ׳וויל שוין ארויסגיין
פון גלות.
ואדרבה: דיין עלטער זיידע האט זיך דעמולט געלאזט
״איינרעדן אז ס׳איז כדאי בלייבן אין גלות צוליב דעם ״רכוש
גדול״ - אבער דו איצטער זאלסטו זיך ניט לאזן איינרעדן,
ווארום זינט דעמולט האבן אידן זיכער שוין באקומען דעם
״רכוש גדול״ ע״י עבודתם בזמן הגלות.
און דעריבער שרייען אידן אין יעדן וואכן טאג - "לישועתך
קוינו כל היום" ובשבת ויו"ט - ״ותחזינה עינינו בשובך לציון
ברחמים" וואס דאס זאגט מען אין תפלת העמידה ווען
מ׳שטייט ״כעבדא קמי׳ מרי'", במילא איז מובן אז מ'מיינט דאס
מיט אן אמת, און מ׳מיינט דאס בפשטות - מ׳בעט אז מ'זאל זען
מיט די אייגענע עיני בשר "בשובך לציון ברחמים״!
וואס עפ״ז איז אויך מובן פארוואס תודה דערציילט דעם
סיפור. דלכאורה שטעלט זיך די שאלה: פארוואס דערציילט
תודה בכלל די טענה מוז אידן און דעם תירוץ פון דעם
אויבערשטן? אויב תורה וואלט עס ניט דערציילט, וואלט דאך
דער יצר לכאורה ניט געקענט קומען מיט זיין טענה אז מ׳דארף
איצטער ניט שרייען ווייל ס'וועט סיי־ווי ניט העלפן, אזוי ווי
ס'איז געווען דעמולט!
איז דער ביאור בזה - אז היא הנותנת: אויב תורה וואלט ניט
געבראכט די שאלה און דעם תירוץ - וואלט דער יצר געקומען
און געפרעגט די שאלה און געגעבן דעם תירוץ בכדי צו מבלבל
זיין א אידן און אים אפהאלטן פון שרייען ״דאלאי גלות״!
דעריבער שרייבט דאס תורה, בכדי מלכתחילה צו באווארעגען
טענת היצר און מ'זאל וויסן גלייך דעם תירוץ אויף דעם, אזוי
אז א איד זאל ניט מפסיק זיין פון צו שרייען ״דאלאי גלות"
אפילו אויף איין רגע!
)חלקים משיחת וישב תשמ"ו – בלתי מוגה(
Learn Inyonei Moshiach
& Geulah
MoshiachMatters.org
Or by phone
559.670.1027
100’s on-line audio classes
לזכות החתן
הת' יוסף יצחק שי' ריבקין
לרגל חתונתו בשעה טובה
ומוצלחת עב"ג תחי'
לבנין עדי עד ישראל על יסודי
התורה והמצווה לנח"ר אדמו"ר
מלך המשיח
לע" נ
זיסע בן ציון בן לאה ע"ה
ליבערמאן
נפטר ח"י כסלו תשע"ג
והקיצו ורננו שוכני עפר והוא
בתוכם בגאולה האמיתית
והשלימה
לזכות
התינוק שיחי' בן מרת דניאלה
פרענד
שיכנס בבריתו של אברהם אבינו
השעה טובה ומוצלחת, ויגדל
להיות חיל בצבאות ה' לנחת רוב
הוריו וכ"ק אדמו"ר מלך המשיח