1. . . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(
ב"ה
גליון ס"ז | פרשת במדבר | כ"ד אייר Issue 67
MOSHIACH IN THE PARSHA
Hashem spoke to Moshe... take a census of all the Yidden.
Rashi explains that Hashem counted the Yidden because
they are precious to Him. A census has a very deep and
meaningful significance. Every person is counted equally.
The greatest person is not more than one and the lowliest is
not less than one. This is how Hashem chose to express his
love for the Yidden. He is showing that his love for the Yidden
is not based on individual achievement or stature. These are
inyonim which are different between one person and another.
Rather, Hashem loves the Yidden on an essential level, just
because they are a Yidden. Everyone is equal on this level. All
of our individual differences and merits, which vary from one
to another, do not interfere with this essential quality which
we all share. This is true unity. I accept and love myself and
fellow just for our essential value.
Chassidus explains that one of the effects the Geulah will
have on the world is the revelation of Hashem's essence.
Atzmus will be revealed and seen and the etzem of every Yid
will be revealed and seen. This essence we all share exists
beyond our external differences. At that time when it will be
revealed, we will all live and embody the above mentioned
true unity.
However, how can we choose to taste the Geulah and actually
begin the process of releaving the essential connnection
shared by all Yidden? This is accomplished by cultivating
within ourselves this unity and connection. Meaning, we
must appreciate the value of another Yid, an essential value
that transcends all of our differences.
May our efforts cause Moshiach to come immediately!
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְבַּר סִינַי . . שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל )במדבר א, א-ב(
"
כתב יד קודש
In the Sicha of the 10th of Teves 5741 the Rebbe spoke a long sicha about the will of Yaakov to tell his children the Keitz, and why he didn't.
After the Sicha the Manichim wrote to the Rebbe a few questions:
If Yaakov would tell them the Keitz – that it’s basically a long time after Yaakov’s time (as we see that now it’s the 10th on Teves
5741 and Moshiach is not here yet), so why he wanted to revel them the Keitz, in a time that it will only make them depress.
what is the advantage of reveling the keitz? ?ובכלל מה תועלת בהגילוי : On this question the Rebbe added in his hand writing
And they continue writing from what they understood in the sicha: So we have to say that if Yaakov would tell them the keitz,
so since they will know the time of the keitz they will work more and add more and there avoda, and through that they will be
redeem faster.
The manichim wrote on this part: we dint understand if the meaning is that Yaakov would say an earlier keitz, or he will tell
them the keitz on the time of Yetzias Mitzraim (that was supposed to
be a Geulah Nitzchis), and the Yidden with adding and there work they
would redeem before the time (keitz) that Yaakov told them (the same
way - toady we have “Beita” that this is the time-keitz, and “Achishena”
– before the keitz).
On this question the Rebbe wrote sharply:
מפליא ומתמיה ביותר – שכ"ז צריך לפרט )לאחרי יותר מעשר שני לימוד( ובאם לאו כו'!!
It’s very surprising and puzzling – that we need to explain (after more
than 10 years of learning) and if not vechulu!!

2. י ח י א ד ו נ נ ו מ ו ר נ ו ו ר ב י נ ו מ ל ך ה מ ש י ח ל ע ו ל ם ו ע ד
דאלאי גלות
Chassidim recount the following story which provides the background behind a particularly unusual sicha of the Rebbe
(al pi hashmuah):
On the second day of Shavuos 5751 Rabbi Shuchat went on Tahalucha to a prominent Shul in Boro Park intending to give
over there a sicha from the Rebbe. To his dismay however the Gabai of the Shul barred him from doing so, pestering him with
questions in regard to the belief of Chassidei Chabad that the Rebbe is Melech HaMoshiach and threatening that he would not
let him speak unless he denounced this belief. After the Tahalucha’s would come back it was customary that Rabbi Dovid Raskin
a"h, long-time Director of Tzach, would give over a report to Rabbi Hodokov a"h to tell the Rebbe regarding the hatzlochah
of the Tahaluchos throughout New York City. This Rabbi Shuchat, who happened to be related to Rabbi Hodokov, related his
unpleasant experience to him who consequently related it to the Rebbe together with the report of Rabbi Raskin.
The next day by the Farbrengen the Rebbe spoke at length in very strong terms regarding someone who had made fun of
Moshiach Tzidkeinu during the second day of Shavuos (part of this sicha was later edited by the Rebbe and is presented below).
The Rebbe started off saying that the whole concept of making leitzonus is something which is totally negated in Yiddishkeit
and especially making leitzonus from Moshiach that through doing this one covers over their neshomoh, preventing it from
revealing itself. B’emes however, this Jew is not at fault at all being that Yidden are already found in Golus for 1,900 years
and how can Hashem come with any claim against him when we were born in Golus and raised in Golus and b’meilah are
“Golusmenchen”, rachmona litzlan!
The Rebbe ended off saying that he does not want to speak at length about such a distressing matter and that Hashem should
help that this person should do teshuvah for this terrible deed which this will be achieved through him learning properly Toras
HaChassidus.
ויהי רצון, אז די הוספה וחידוש אין לימוד תורה
קומענדיק פון דעם זמן מתן תורתנו – זאל צוגעבן
נאכמער אין מנוחה, מנוחת הנפש ומנוחת הגוף פון די
לומדי התורה, מתוך בריאות הנשמה ובריאות הגוף, און
מנוחה פון אלע אידן בכל מקום שהם, און אזוי אויך אין
מנוחה בכל העולם כולו.
ביז אז דאס וועט ברענגען בקרוב די מנוחה אמיתית
והשלימה – פון ״יום שכולו שבת ומנוחה לחיי
העולמים״, דער ביטול הגלות פון אידן, וואס גלות איז
דער גרעסטער היפך המנוחה והתיישבות פון אידן – ״אוי
להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם״, אז עס ווערן בטל
הן די טלטולי הגלות און הן דער היפך המנוחה פון דעם
גלות פנימי בעבודת השם, כולל ופשוט – דער ביטול
פון אלע העלמות והסתרים פון גלות, און אלע שאלות
בפרטי הגאולה ומשיח צדקנו, וואס דאס קומט מצד גלות
עצמה, מצד דעם וואס מ׳איז געבארן געווארן אין גלות
און אויפגעהאדעוועט געווארן אין גלות, במילא איז מען
א ״גלות מענטש״ ר״ל, און מ׳געפינט זיך אין א ״גלות-
צושטאנד״ – זאל דאס אלץ בטל ווערן, און נהפך ווערן
)דורך תשובה אמיתית(, דורך מגלה זיין בא זיך און מדגיש
זיין די נשמה )חלק אלוקה ממעל ממש(, וואס שטייט
העכער פאר גלות, און שטייט אין א מצב של מנוחה, מעין
שבת ומנוחה לחיי העולמים.
און דאס קומט אין אן אופן פון מיד – ״מיד״ ר״ת
משה, ישראל )הבעש״ט(, דוד מלכא משיחא, די ג׳ רועים
פארבונדן מיט חג השבועות )כנ״ל( – און תיכף ומיד
ממש: תיכף לת״ח ברכה״, מיד ר״ת כנ״ל, ממש – באופן
של ממשות, אין גשמיות וחומריות העולם,
אזוי אז מ׳מאכט פון חומריות גשמיות, און די גשמיות
– א כלי צו רוחניות, ביז צו רוחניות הכי נעלית, ביז צו
כביכול עצמותו ית׳, וואס ער איז פארבונדן דוקא מיט
דעם יש הגשמי, בגאולה האמיתית והשלימה ע״י משיח
צדקנו, און באופן של זריזות – אויפטאן און טאן דעם
ענין, איז דוד מלכא משיחא יבוא ויגאלנו און יעדערער
פון אונז זאגט צו משיח צדקנו ״שלום עליכם״, עליכם
לשון רבים – כולל כל הנשמות פון די אלע אידן פון
דור הגאולה, און ער ענטפערט יעדערן באזונדער
״עליכם שלום״ ]״עליכם״ לשון רבים כולל – די מעשינו
ועבודתינו פון יעדער איד[, און ״עליכם שלום״ צו אלע
אידן צוזאמען, ועוד והוא העיקר – מיד.
)משיחת ש"פ במדבר,
חג השבועות תנש"א – מוגה(
לזכות
הילד הרך הנולד שי' בן מרת דבורה ת ח י '
לרגל הולדתו ביום ד' כ"א אייר
תשע"ד
שיזכה להיות חסיד ירא שמים ולמדן
לנח״ר כ״ק אדמו״ר מלך המשיח
מוקדש לזכות אבינו
כ"ק אדמו"ר מלך המשיח
לזירוז התגלותו המיידית
לעיני בשר תיכף ומיד ממש!
לע"נ
הרה"ח ר' מרדכי ע"ה שוסטערמאן
זכה לשמש כ'בעל קורא' בפני רבותינו
נ שיאינו במשך כ 40- שנים
נ פטר כ"ב אייר תשנ"ח
והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם
בגאולה האמיתית והשלימה
Unlike the first two Botei Mikdosh where
it was prohibited to use iron, the third Beis
Hamikdash will be mostly constructed of iron.
DIDYOUKNOW
לע"נ
ר' דוד שמואל ע"ה בן יבדלחט"א
זלמן גרשון שליט"א
נפטר בדמי ימיו י"ד אייר תשע"ד
והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם
בגאולה האמיתית והשלימה
LIVING LESSONS
A boy once went into Yechidus on the day of his Bar Mitzvah. He asked
the Rebbe if he would live until Moshiach comes. The Rebbe replied, "if
you really live with Moshiach, you will indeed merit to do so".