FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

 FILSAFAT (ZANTI ARBI, 1988) BERASAL DARI
BHS YUNANI “PHILOSOPHIA” YG BERARTI
KECINTAAN DAN KEARIFAN.
 MAKNA KEARIFAAN MELEBIHI DARI
PENGETAHUAN KRN KEARIFAN
MENGHARUSKAN ADANYA PENGETAHUAN
DAN DLM KEARIFAN TERDAPAT KETAJAMAN
DAN KEDALAMAN.
 JOHN S. BRUBACHER (1962) FILSAFAT BERASAL
DARI BHS YUNANI “FILOS DAN SOFIA” ARTINYA
CINTA KEBIJAKSANAAN DAN ILMU
PENGETAHUAN.

 M. NOOR SYAM, FIL. DILIHAT DARI SISI :
Pertama, aktivitas berfikir murni, atau
kegiatan akal manusia dalam usaha mengerti
secara mendalam sgl sesuatu.
Kedua, fil. Sbg produk kegiatan berfikir
murni. Atau suatu wujud ilmu sebagai hasil
pemikiran dan penyelidikan berfilsafat, shg
mrpk bentuk perbendaharaan yg
terorganisasi , memiliki sistimatika tertentu.

 HASBULLAH BAKRY (DLM PRASETYA, 1997)
FIL. ILMU YG MENYELIDIKI SEGALA SESUATU
DGN MENDALAM MENGENAI KETUHANAN,
ALAM SEMESTA DAN MANUSIA SHG DAPAT
MENGHASILKAN PENGETAHUAN TENTANG
BAGAIMANA HAKIKATNYA SEJAUH YG DAPAT
DICAPAI AKAL MANUSIA DAN BAGAIMANA
SIKAP MANUSIA SETELAH MENGETAHUI
PENGETAHUAN ITU.

 QS. ALI IMRAN : 190, 191
 QS. IBRAHIM:
 QS. ANNAHL : 98
 QS. AL GHASYIAH

 PERTAMA, AKTIVITAS BERFIKIR MANUSIA SECARA
MENYELURUH, MENDALAM, SPEKULATIF
TERHADAP SESTAU BAIK MENGENAI KETUHANAN,
ALAM SEMESTA MAUPUN MANUSIA GUNA
MENEMUKAN JAWABAN HAKIKAT SESUATU ITU.
 KEDUA, ILMU PENGETHAUN YG MENGKAJI,
MENELAAH, MENYELIDIKI HAKIKAT SESUATUYG
BERHUBUNGAN DG N KETUHANAN, MANUSIA
DAN ALAM SEMESTA SECARA MENYELURUH,
MENDALAM DAN SPIKULATIF DALAM RANGKA
MEMPERLEH JAWABAN TTG HAKIKAT SESUATU
ITU YG AKHIRANYA TEMUAN ITU MENJADI ILMU
PENGETAHUAN.

 PENDDK= IKHTIAR MANUSIA DEWASA UNTUK
MENDEWASAKAN PESERTA DIDIK AGAR MENJADI
MANUSIA MANDIRI DAN BERTANGGUNG JAWAB
BAIK TERHDAPA DIRINYA MAUPUN SEGALA
SESUATU DILUAR DIRINYA ORANG LAIN HEWAN
DSBNYA;
 IKHITIAR MEMILIKI MAKNA LUAS= TRANSFER
PENGETAHUAN DAN KETERAMPILAN, BIMBINGAN
DAN ARAHAN PENGUASAAN ILMU
PENGETAHUAN, KETERAMPILAN DAN PEMBINAAN
PRIBADI, SIKAP MORAL DSBNYA.

 PESERTA DIDIK TDK HANYA DIARTIKAN
MANUSIA MUDA YG SEDANG TUMBUH DAN
BERKEMBNAG SECARA BIOLOGIS DAN
FSIKOLOGIS TTP MNS DEWASA YG SDG
MEMPELAJARI ILMU PENGETAHUAN DAN
KETERAMPILAN TERTENTU GUNA
MEMPERKAYA KEMAMPUAN, PENGETAHUAND
AN KETERAMPILAN DIRINYA JUGA DISEBUT
PESERTA DIDIK.

 DLM UUSPN NO. 2 TAHUN 1989 TTG SISTEM
PENDDK. NASIONAL DISEBUTKAN PENDIDIKAN =
SEBAGAI USAHA SADAR UNTUK MENYIAPKAN
PESERTA DIDIK MELALUI KEGIATAN BIMBINGAN
PENGAJARAN DAN/ATAU LATIHAN BAGI
PERANANNYA DIMASA YG AKAN DATANG.
 HADARI NAWAWI (1988) PENDIDIKAN= USAHA
SADAR UTK MENGEMBANGKAN KEPRIBADIAN
DAN KEMAMPUAN MANUSIA BAIK DALAM
MAUPUN DILUAR SEKOLAH.
 HASAN LANGGULUNG (1986) PENDDK = USAHA
UTK MENGUBAH DAN MEMINDAHKAN NILAI
KEBUDAYAAN KPD SETIAP INDIVIDU DALAM
SUATU MASYARAKAT.

 PERTAMA, SUATU USAHA/IKHTIAR SECARA SADAR,
BERENCANA DAN BERTANGGUNG JAWAB.
 KEDUA, ADANYA PENDIDIK/ORG DEWASA YG
MELAKSANAKAN USAHA /AKTIVITAS;
 KETIGA, AKTIVITAS/IKHTIAR DIMAKSUD BERUPA KEG.
BIMBINGAN, ARAHAN PELATIHAN, PEMBENTUAN
KEPRIBADIAN, PEMINDAHANKEBUDAYAAN, TRANSFORMASI
NILAI DAN SEJENISNYA;
 KEEMPAT, ADANYA PESERTA DIIDK/ORG YG DIBERIKAN
BIMBINGAN, ARAHAN ARAHAN, PELATIHAN, PEMINDAHAN
KEBUDAYAAN DSBNYA BAIK MANUSIA MUDA YG MASIH
TUMBUH BERKEMBANGN MAUPUN ORG DEWASA YG MASIH
MEMERLUKAN PENINGKATAN PENGETAHUAN, KEMAMPUAN,
KEAHLIAN, KETERAMPILAN
 KELIMA, ADANYA TUJUAN YG INGIN DICAPAI, YKANI
KEDEWASAAN, KEMATANGAN, KEMAMPUAN PD BIDANG YG
DIBUTUHKAN.

 Dalam Ensiklopedi Islam Indonesia, mendefinisikan
bahwa ISlam adalah agama tauhid yang ditegakkan
oleh Nabi Muhammad Saw, selama 23 tahun di
Makah dan Madinah yang inti sari ISlam adalah
beserah diri atau taat sepenuhnya pada kehendak
Allah, demi tercapainya kepribadian yang bersih,
hubungan yang harmonis dan damai sesama
manusia serta sejahtera dunia dan akhirat.
 Suatu sistem keyakinan dan tata ketentuan Ilahi
yang mengatur segala pri-kehidupan dan
penghidupan manusia dengan tuhannya, maupun
hubungan manusia dengan sesama manusia,
ataupun hubungan manusia dengan alam lainnya
(nabati, hewani, dan lain serbagainya)

 BERDASARKAN MAKNA FILSAFAT, PENDIDIKAN DAN
ISLAM MAKA DAPAT DISIMPULKAN BAHWA
FIL.PENDIDIKAN ISLAM ADALAH = SUATU AKTIVITAS
BERFIKIR MENYELURUH DNA MENDALAMDALAM
RANGKA MERUMUSKAN KONSEP, PENYELENGGARAAN
DAN ATAU MENGATASI PROBLEM PENDIDIKAN ISLAM
DGN MENGKAJI KANDUNGAN MAKNA DAN NILAI
DALAM ALQUR’AN DAN AL HADITS. ATAU DENGAN
KATA LAIN ILMU PENGETHAUN YG MENGKAJI SECARA
MENYELURUH DAN MENDALAM KANDUNGAN MAKNA
NILAI ALQUR’AND AN HADIS GUNA MERUMUSKAN
KONSEP DASAR PENYELENGGARAAN BIMBINGAN,
ARAHAN DAN PEMBINAAN PESERTA DIDIK AGAR
MENJADI MANUSIA DEWASA SSUAI DENGAN
TUNTUNAN ILAHI.

ABUDDIN NATA (1997) FIL. PENDDK ISLAM= SUATU
KAJIAN SECARA FILOSOFIS MENGENAI BERBAGAI
ASALAH YG TERDAPAT DALAM KEGIATAN
PEDIDIDKAN YG DIDASARKAN PADA ALQUR’AN DAN
HADIS SEBAGAI SUMBER PRIMER DAN PENDAPAT PARA
AHLI KHUSUSNYA PARA FILOSOF MUSLIM SEBAGAI
SUMBER SEKUNDER.
FIL. PENDDK ISLAM – SUATU UPAYA MENGGUNAKAN
JASA FILOSOFIS, YAKNI BERFIKIR SECARA MEDALAM,
SISTIMATIS, RADIKAL, UNIVERSAL TTG MASALAH
PENDIDIKAN SEPERTI MASALAH PESERTA DIIDK, GURU,
KURIKULUM, METODE DAN LINGKUNGAN DGN
MENGGUNAKAN ALQUR’AN DAN ALHADIS SEBAGAI
ACUANNYA.

 ZUHAIRINI DKK FIL. PENDDK ISLAM =
SEBAGAI PENGGUNA DAN PENERAPAN
METODE DAN SISTEM FILSAFAT DALAM
MEMECAHKAN PROBLEMATIKA PENDIDIKAN
UMAT ISLAM YG SELANJUTNYA MEMBERIKAN
ARAH DAN TUJUAN YG JELAS TERHADAP
PELAKSANAAN PENDIIDKAN UMAT ISLAM.

PERTAMA, KEJIAN MENYELURUH, MENDALAM DAN SPIKULATIF
TERHDP KANDUNGAN ALQUR’AN DAN HADIS DALAM RANGKA
MERUMUSKAN KONSEP DASAR PENDIDIKAN ISLAM, ARTINYA FIL.
PENDIDIKAN ISLAM MEMBERIKAN JAWABAN BAGAIMANA
PENDIDIKAN DAPAT DILASKANAKAN SESUAI DENGAN ALQUR’AN
DAN HADIS. MISALNYA , BAGAIMANA APLIAKSI PENDIDIKAN ISLAM
MENGHADAPI PENDIDIKAN GLOBAL, MAKA FIL. PENDDK ISLAM
MELAKUKAN KAJIAN MENDALAM, MENYELURUH SEHINGGA
MELAHIRKAN KONSEP PENDIDIKAN ISLAM GLOBAL. ;
KEDUA, KAJIAN MENYELURUH MENDALAM DAN SPIKULATIF DALAM
MENGATASI BERBAGAI PROBLEM YG DIHADAPAI PENDIDIKAN ISLAM.
MILSANYA KETIKA KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DITERAPKAN DAN
TERNYATA DIHADAPKAN DENGAN BERBAGAI TANTANGAN , MAKA
KETIKA ITU DILAKUKAN KAJIAN UNTUK MENCARI SOLUSINYA.
AKTIVITAS MELAKUKAN KAJIAN UNTUK MENCARI SOLUSI SHG
MENGHASILKAN KONSEP DAN PRILAKU MENGATASI PROBLEM
PENDIDIKAN ISLAM TERSEBUT, MERUPAKAN MAKNA DARI FILSAFAT
PENDIDIKAN ISLAM.
FIL.PENDDK ISLAM

KESIMPULAN :
TUGAS FIL. PENDDK
ISLAM
MERUMUSKAN
KONSEP DASAR
PPDK ISLAM
MENCARI SOLUSI ATAS
PROBLEM PENDIDIAKN
ISLAM

 KAJIAN TENTANG FILSAFAT
 KAJIAN TENTANG PENDIDIKAN DAN
 KAJIAN TENTANG ISLAM
SESEORG YG MENERJUNKAN DALAM DUNIA
FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM HRS MEMILIKI
MODAL TTG FILSAFAT, PENDIDIKAN DAN
ISLAM.

KAJIAN MENGENAI PENDIDIKAN ISLAM
MENYANGKUT ASPEK YG SANGAT LUAS BAHKAN
SELURUH ASPEK KEHIDUPAN MANUSIA/UMAT
ISLAM. KETIKA BICARA TENTANG TUJUAN
PENDIDIKAN ISLAM, MAKA PEMBICARAANNYA
TIDAK LEPAS DARI TUJUAN HIDUP UMAT ISLAM
KRN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM PD HAKIKATNYA
INGIN MENCAPAI TUJUAN HIDUP UMAT ISLAM .
MENURUT MARIMBA TUJUAN PENDIIDKAN ISLAM
IDENTIK DENGAN TUJUAN HIDUP SETIAP MUSLIM.

QS. ALI IMRAN 102: MENURUT AYAT INI TUJUAN HIDUP
UMAT ISLAM ADALAH MENCAPAI DERAJAT
KETAKWAAN DAN KETAKWAAN MELEKAT SAMPAI
AKHIR HAYAT. FILSAFAT PENDDK ISLAM MERUMUSKAN
TUJUAN PENDIDIKAN DALAM RANGKA MEMBINA
MANUSIA /PESERTA DIIDK MERAIH KETAKWAAN
DIMAKSUD.

 MENYANGKUT RUMUSAN/KONSEP
DASAR PELAKSANAAN
PENDIDIKAN ISLAM
 RUMUSAN PIKIRAN ANTISIFATIF
YG DIHADAPI DALAM
PELAKSANAAN PENDIIDKAN
ISLAM.

PEND.ISLAM
PESERT
A
PEND.I
SLAM
SARAN
A/VASI
.
PROSES
/STRA.
MET
TUJUA
N
KURIKU
LUMPENDID
IK
DASAR
SUMBE
R/MEDI
A
LINGKU
NGAN

 TUMPUAN KAJIAN FIL.PENDDK ISLAM ADALAH
KONSEP DASAR TTG PENDIIDKAN ISLAM,
OBYEKNYA UMAT ISLAM YG MENDIAMI ALAM
SEMESTA. ADA BEBERAPA AYAT YG
MENJELASKAN KEBERDAAN ALAM SEMESTA
KAITANNYA DGN KEDUDUKAN MANUSIA.
 QS. ALMULK : 15
 QS. ALBAQARAH : 29
 QS. LUKMAN : 20

 Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi
kamu, Maka berjalanlah di segala penjurunya
dan makanlah sebahagian dari rezki-Nya. dan
Hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali
setelah) dibangkitkan. (qs.Al Mulk : 19)
 QS. Albaqarah : 29. Dia-lah Allah, yang
menjadikan segala yang ada di bumi untuk
kamu dan dia berkehendak (menciptakan)
langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan
dia Maha mengetahui segala sesuatu.

 QS. Luqman : 20. Tidakkah kamu perhatikan
Sesungguhnya Allah Telah menundukkan untuk
(kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang
di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-
Nya lahir dan batin. dan di antara manusia ada
yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa
ilmu pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitab
yang memberi penerangan.
 KESIMPULAN : ALAM SEMESTA DICIPTAKAN ALLAH
UTK KEPENTINGAN MANUSIA KRN ITU ALAM
MENJADI SUMBER, MATERI, METODE, MEDIA DAN
LINGKUNGAN DLM RANGKA MEWUJUDKAN
TUJUAN HIDUP MANUSIA MELALUI TUJUAN
PENDIDIKAN ISLAM YG IDENTIK DGN TUJUAN
KEHIDUPAN.

 SEBAGAI PEMANFAAT DAN PENJAGA KELESTARIAN
ALAM 9QS. JUMAT : 10 DAN QS ALBAQARAH : 60)
 SEBAGAI KHALIFAH DIMUKA BUMI (QS. AL AN’AM
:165)
 SEBAGAI MAKHLUK YG TINGGI DAN MULIA (QS.
ATTIN : 4 DAN AL ISRA : 70)
 SEBAGAI HAMBA ALLAH (QS. ALI IMRAN : 83)
 MAKHLUK YG BERTANGGUNG JAWAB (QS.
ATTAKATSUR : 8, ANNUR: 24-25)
 SBG MAKHLUK YG DAPAT DI DIDIK DAN MENDIDIK
(QS. ALBAQARAH 31 DAN AL ALAQ 1-5) (Zuhairini
dkk)

 AL-BASYAR = 36 KALI DALAM ALQUR’AN DALAM
26 SURAT
 SECARA ETIMOLOGI AL-BASYAR ARTINYA KEPALA
WAJAH ATAU TUBUH YG MENJADI TEMPAT
TUMBHNYA RAMBUT.
 KATA BASYAR DAPAT DIARTIKAN PERSENTUHAN
KULIT LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN.
 SECARA ETIMOLOGI DAPAT DIPAHAMI MANUSIA
MERUPAKAN MAKHLUK YG MEMILIKI SEGALA
SIFAT KEMANUSIAAN DAN KETERBATASAN SPT
MAKAN, MINUM, SEKS KEAMANAN, KEBAHAGIAAN
DAN SEBAGAINYA (QS. ALKAHFI : 110) qul
inamaa ana basyarum....)

 KATA BASYAR BISA BERARTI MENJELASKAN EKSISTENSI
NABI DAN RASUL. EKSISTENSINYA MEMILIKI KESAMAAN
DGN MANUSIA PD UMUMNYA, AKAN TETAPI JUGA
MEMILIKI TITIK PERBEDAAN KHUSUS BILA
DIBANDINGKAN DGN MANUSIA LAINNYA.
 KATA BASYAR JG DIGUNAKAN ALLAH DALAM
ALQUR’AN UNTUK MENJAWAB ANGGAPAN ORG
YAHUDI DAN ANSRANI YG MENGKLAIM DIRI MEREKA
SBG ANAK DAN KEKASIH PILIHAN TUHAN BAHKAN
BERANGGAPAN HANYA KELOMPOK MEREKA YG BERHAK
DIANGKAT JD NABI DAN RASUL.
 KATA BASYAR JG DIGUNAKAN UTK MENUNJUKAN
PROSES KEJADIAN NABI ADAM AS SBG MANUSIA
PERTAMA YG MEMILIKI PEREBDAAN DGN PROSES
KEJADIAN MANUSIA SESUDAHNYA (QS. ALHIJR :28)

 KATA AL-INSAN, ASAL KATA AL-UNS,
DINYATAKAN 73 KALI DALAM ALQUR’AN
TERSEBAR DI 43 SURAT. SECARA ETIMOLOGI
AL-INSAN DIARTIKAN HARMONIS, LEMAH
LEMBUT, TAMPAK ATAU PELUPA. KATA AL-
INSAN DIGUNAKAN UTK MENUNJUKAN
TOTALITAS MANUSIA SBG MAKHLUK JASMANID
AN ROHANI DGN BERBAGAI POTENSI YG
DIMILIKINYA MENJADIKAN SEBAGAI MAKHLUK
YG UNIK, ISTIMEWA, SEMPURNA , DINAMIS DAN
MAMPU MENYANDANG SEBAGAI KHALIFAH
ALLAH. (QS. ALISRA :53) “INNA SYAITAN LIL
INSANI ADUWWUM MUBIINUN”

 KATA AL-INSAN DIGUNAKAN ALQUR’AN UNTUK
MEELASKAN SIFAT UMUM DAN SISI KELEBIHAN DAN
KELEMAHAN MANUSIA
 KATA AL-INSAN MENGANDUNG MAKNA
KESEMPURNAAN SESUAI DGN TUJUAN PENCIPTAANNYA
DAN KEUNIKAN MANUSIA SBG MAKHLUK ALLAH YG
TELAH DITINGGIKAN BEBERAPA DERAJAT DARI
MAKHLUK LAINNYA. DARI MAKNA DIATAS MAKA
DAPAT DIPAHAMI BAHWA KATA AL-INSAN MANUSIA
MERUPAKAN MAKHLUK ALLAH YG MEMEILIKI SIFAT
MANUSIAWI YG BERNILAI POSITIF DAN NEGATIF. AGAR
MNS BS SELAMAT DAN MAMPU MEMFUNGSIKAN TGS
DAN KEDUDUKANNYA DIMUKA BUMI DGN BAIK MK
MNS HRS SENANTIASA MENGARAHKAN SELURUH
AKTIVITASNYA PISIK DAN PSIKIS SESUAI DGN AJARAN
ISLAM

 KATA AL-NAS SEBANYAK 240 KLAI DALAM 53
SURAT. KATA INI MENUNJUKAN PD EKSISTENSI MNS
SBG MAKHLUK SOSIAL SECARA KESELURUHAN TP
MELIHAT STATUS KEIMANAN ATAU KEKAFIRAN
(ALBAQARAH : 24, “ FA ILLAM TAF ‘ALU WALAN
TAF ‘ALU FATTAKUNNARALLATI
WAQUDUHANNASU WAL HIJARAH ....)
 KATA BANI ADAM MENURUT AL-THABATHABA’I
SETIDAKNYA MEMILIKI 3 ASPEK:
 PERTAMA, ANJURAN UTK BERBUDAYA SESUAI
KETENTUAN ILAHI DIANTARANYA DGN BERPAKIAN
GUNA MENUTUP AURAT
 KEDUA, MENGINGATKAN PD KETURUNAN ADAM
AGAR JANGAN TERJERUMUS BUJUK RAYU SYAITAN
YG MENGAJAK PADA KEINGKARAN.

 KETIGA, MEMANFAATKAN SEMUA YG ADA DI
ALAM SEMESTA DALAM RANGKA IBADAH
KEPADA ALLAH DAN MENTAUHIDKANNYA.

ISTILAH
PENDIIDKAN
AL-TARBIYAH AL-TA’LIM AL-TA’DIB

KEUDUDKAN MANUSIA
KHALIFAH
ABDULLAH

KEBERADAAN ALAM
SEMESTA
KEDUDUKN
MANUSIA
KHALIFAH ABDULLAH
TUJUAN PENCIPTAAN
KEPENTINGAN
MANUSIA
PEMANFA
AT
PENELITI KHALIFAH
MAKLUK
MULIA
CABDULL
AH
PENDIDIK/
TERDIDIK

LANDASAN
PENGEMBANGAN
ILMU
ONTOLOGI EPISTIMOLOGI AKSIOLOGI
APA? BAGAIMANA??
MENGAPA/UTK
APA??
TUJUAN/NILAIMETODOLOGIREALITAS

 LANDASAN ONTOLOGI PENGEMBANGAN ILMU
ARTINYA TITIK TOLAK PENELAAHAN ILMU PENGT.
DIDASARKAN ATAS SIKAP DAN PENDIRIAN
FILOSOFIS YG DIMILIKI SEORG ILMUAN. SIKAP
FILOSOFIS SECARA GARIS BESAR : 2 YAKNI
MATERIALISME DAN SPIRITUALISME, METERIALISME
ADALAH PANDANGAN METAFISIK YG
MENGANGGAP BAHWA TDK ADA HAL YG NYATA
SELAIN MATERI. BAHKAN PIKIRAN DAN
KESADARAN HANYALAH PENJELMAAN DARI
MATERI DAN DAPAT DIKEMBALIKAN PD UNSUR
FISIK. METERI ADALAH SESUATU HAL YG NAMPAK
ATAU KELIHATAN, DAPAT DIRABA, BERBENTUK,
MENEMPATI RUANG.

 SPIRITUAL ADALAH SUATU PANDANGAN
METAFISIKA YG MENGANGGAP KENYATAAN YG
TERDALAM ADALAH ROH YG MENGISI DAN
MENDASARI SELURUH ALAM.
 PENGEMBANGAN ILMU BERDASARKAN
METERIALISME CENDRUNG PADA ILMU
BERDASARKAN PD ALAM DAN MENGANGGAP
BIDANG ILMUNYA SEBAGAI INDUK BAGI
PENGEMBANGAN ILMU-ILMU LAIN. ALIRAN INI
DLM ILMU MODERN DIKEMBANGKAN OLEH
POSITIVISTIK. SDGNKAN SPIRITUALISME
CENDRUNG PADA ILMU KEROHANIAN DAN
MENGANGGAP BDG ILMUNYA SBG WADAH UTAMA
BG TITIK TOLAK PENGEMBAGAN ILMU LAIN.

 JADI LANDASAN ONTOLOGIS ILMU PEGETAHUAN
TERGANTUNG PADA CARA PANDANGAN ILMUAN
TERHADAP REALITAS, JIKA REALITAS DIMASKUD
ADALAH MATERI, MAKA LEBIH TERARAH PADA
ILMU EMPIRIS, JIKA RELAITAS DIMAKSUD ADALAH
SPIRIT ATAU ROH, MAKA LEBIH CENDRUNG PADA
ILMU HUMANIORA.
 LANDASAN EPISTIMOLOGI PENGEMBANGAN ILMU
ADALAH TITIK TOLAK ILMU PENGETAHUAN
DIDASARKAN PADA CARA DAN PROSEDUR DALAM
MEMPEROLEH KEBENARAN, DALAM ARTI METODE
ILMIAH. METODE ILMIAH : 2 KELOMPOK , YAKNI
SIKLUS EMPIRIK UTK ILMU KEALAMAN DAN LINIER
UTK ILMU SOSIAL-HUMANIORA. CARA KERJA
SIKLUS EMPIRIK MELIPUTI OBSERVASI, PENERAPAN
METODE INDUKSI, EKSPERIMENTASI, VERIFIKASI
ATAU PENGAJIAN ULANG THDP HIPOTESIS YG
DIAJUKAN, SHG MELAHIRKAN TEORI.

 SEDANGKAN CARA KERJA METODE LINIER
,MELIPUTI LANGKAH-LANGKAH AL: PERSEPSI YAITU
PENANGKAPAN INDRAWI THP RELITAS YG DIAMATI,
KEMUDIAN DISUSUN SEBUAH PENGERTIAN
(KONSEPSI), AKHIRNYA DILAKUKAN PREDIKSI ATAU
PERAMALAN TTG KEMUNGKINAN YG AKAN TERJADI
DIMASA AKAN DATANG.
 LANDASAN AKSIOLOGI PENGEMBANGAN ILMU
ADALAH MERUPAKAN SIKAP ETIS YG HARUS
DIKEMBANGKAN OLEH SEORNG ILMUAN,
TERUTAMA DALAM KAITAN DGN NILAI –NILAI YG
DIYAKINI KEBENARANNYA. SHG SUATU AKTIVITAS
ILMIAH SENANTIASA DIKAITKAN DGN
KEPERCAYAAN, IDEOLOGI YG DIANUT
MASYARAKAT ATAU BANGSA TEMPAT ILMU
DIKEMBANGKAN.

PROGRESIVISME
ESSENSIALISME
PERENNIALISME

 ALIRAN PROGRESIVISME =ALIRAN FIL.PENDIDIKAN ISLAM
YG SANGAT BERPENGARUH DI ABAD 20 TERMASUKD ALAM
DNIA PENDIDIKAN
 SIFAT PROGRESSIVIEME : 2 (SIFAT-SIFAT NEGATIF DAN
SIFAT-SIFAT POSITIF)
 SIFAT INI DIKATAKAN NEGATIF KRN MENOLAK
OTORITARISME DAN ABSOLUTISME DALAM SEGALA BENTUK
SPT DALAM AGAMA, POLITIK DLL,
 POSITIF DALAM ARTI PROGRESSIVISME MENARUH
KEPERCAYAAN TERHADAP KEKUATAN ALAMIAH DARI
MANUSIA, KEKUATAN YG DIWARISKAN MANUSIA DARI
ALAM SEJAK LAHIR, YAKNI KEKUATAN MANUSIA UTK TERUS
MENERUS MELAWAN DAN MENGATASI KEKUATAN ,
TAHAYUL DAN KEGAWATAN HIDUP YG TIMBUL DARI
LINGKUNGAN HIDUP SELAMA MENGANCAM.

 PROGRESSIVEIME YAKIN BAHWA MANUSIA
MEMPUNYAI KESANGGUPAN UTK
MENGENDALIKAN HUB. DGN ALAM, MERESAPI
RAHASIA ALAM DAN MENGUASAI ALAM DAN
LINGKUNGAN SOSIALNYA.
 PENYUMBANGN PIKIRAN ALIRAN INI SPT
FARNCIS BACON, JOHN LOCKE, ROUSSEAU,
KANT DAN HEGEL)
 FRANCIS BACON MEMBERIKAN SUMBANGAN
DGN USAHA MEMPERBAIKI DAN MEMPER;LUAS
METODE ILMIAH DLM PENGETAHUAN ALAM)

 ALIRAN INI MUNCUL PADA ZAMAN RENAISSANS DGN CIRI UTAMA
BEDA DGN PROGRESSIVISME TERUTA,A DALAM MEMBEIKAN
DASAR PIJAKAN MENGENAI PENDIIDAKN YG PENUH
PLEKSIBELITAS, DIMANA SERBA TERBUKA UTK PERUBAHAN,
TOLERAN DAN TIDAK ADA KETERIKATAN DENGAN DOKTRIN
TERTENTU. ESSENSIALISME DIDASARI ATAS PANDANGAN
HUMANISME YG MERUPAKAN REKASI TERHADAP HIDUP YG
MENGARAH PADA KEDUANIAWIAN, SERBA ILMIAH DAN SERBA
MATERIALISTIK. BEBERAPA TOKOH UTAMA DALAM ALIRAN INI
MENURUT BIMAM BARNADIB (DESIDERIUS ERASMUS (BELANDA) YG
BERPANDANGAN BAHWA AGAR KURIKULUM SEKOLAH BERSIFAT
HUMANISTIS DAN INTERNASIONAL SHG BISA MENCAKUP LAPISAN
MENENGAH DAN KAUM ARISTOKRAT.
 JOHAN AMOS COMENIUS (PENDIIDKAN PUNYA PERANAN
MEMBENTUK ANAK SESUAI DGN KEHENDAK TUHAN, KRN PADA
DASARNYA DUNIA ADALAH DINAMIS DAN BERTUJUAN.

 PERENNIALISME MENAGNDUNG ARTI ABADI ATAU
KEKAL, ALIRAN PERENNIALISME MENGANDUNG ARTI
KEPERCAYAAN FILSAFAT YG BERPEGANG PADA NILAI-
NILAI DAN NORMA YG BERSIFAT ABADI.
 PERENIALISME MELIHAT AKIBAT KEHIDUPAN MODERN
TLH MENIMBULKAN BANYAK KRISIS DIBERAGAI
BIDANG KEHIDUPAN UMMAT. UTK KELUAR DARI
KRISIS INI PERRENIALISME MEMBERIKAN JALAN KELUAR
KEMBALI KEPADA KEBUDAYAAN MASA LALU. KRN ITU
PERENNIALIME MEMANDANG PENTING PERANAN
PENDDIKAN DLM PROSES MEGEMBALIKAN KEADAAN
MANUSIA ZAMAN MODERN PD KEBUDAYAAN MASA
LAMPAU YG DIANGAP CUKUP IDEAL AN TELAH TERUJI
KETANGGUHANNYA.

 DLM BID. PENDIDIKAN PERENNIALISME
SANGAT DIPENGARUHI OLEH TOKOH SEPERTI
PLATO, ARISTOTELES DAN THOMAS AQUINAS.
MENURUT PLATO ILMU PENGETAHUAN D AN
NILAI-NILAI ADALAH MANIVESTASI DARIPADA
HUKUM UNIVERSAL YG ABADI DAN SEMPURNA,
YAKNI IDEAL, SHG KETERTIBANSOSIAL HANYA
AKAN MUNGKIN BL IDE ITU MENJADI UKURAN,
ASASW NORMATIFDLM TATA PEMERINTAHAN
 TUJUAN UTAMA PENDIDIKAN ADALAH
MEMBINA PEMIMPIN YG SADAR DAN
MEMPRAKTIKAN ASAS-SAS NORMATIF ITU
DALAM SEMUA ASPEK KEHIDUPAN.

 PLATO= MNS PUNYA 3 POTENSI: NAFSU, KEMAUAN
DAN PIKIRAN. PENDIDIKAN HDKNYA BERORINTASI
PADA 3 POTENSI ITUDAN KPD MASYARAKAT AGAR
SPYKEBUTUHAN YG ADA PADA SETIAP LAPISAN
MASYARAKAT BISA TERPENUHI.
 ARISTOTELES TUJUAN PENDDIAKN “KEBAHAGIANAN”.
UTK CAPAI ITU MK ASPEK JASMANI, EMOSI DAN ITELEK
HARUS DIKEMBANGKAN SECAR A SEIMBANG.
 THOMAS AQUINAS TUJUAN PENDIDIKAN”USAHA
MEWUJUDKAN KAPASITAS YG ADA PD INDIVIDU AGAR
MENJADI AKTUALITAS” AKTIF DAN NYATA. PERAN
GURU MENGAJAR-MEMBERIKAN BANTUAN PADA ANDIK
UTK MENGEMBANGKAN POTENSI TERSEBUT.

 ALIRAN YG BERUSAHA MEMBINA SUATU KONSENSUS
YG PALING LUAS DAN MEMUNGKINKAN TTG TUJUAN
UTAMA DAN TERTEINGGI DALAM KEHIDUPAN
MANUSIA, ALIRAN YG INGIN MEROMBAK TATA
SUSUNAN LAMA DAN MEMBANGUN TATA SUSUNAN
KEBUDYAAN YG SAMA SEKALI BARU”. UTK
MEWUJUDKAN TUJUAN PENDIDIAKN DIATAS TADI
DIPERLUKAN ADANYA KERJASAMA SEMUA BANGSA.
 ALIRANIN BERKEYAKINAN BHW BANGSA DUNIA MAMPU
MEWUJUDKAN TATANAN DUNIA BARU DGN SATU
KEBUDAYAAN BARU DIBAWAH SATU KEDAULATAN
DUNIA DLM PENGAWASAN MAYORITAS UMAT
MANUSIA.

 INI ADALAH ALIRAN FILSAFAT YG BERTUJUAN
MENGEMBALIKAN KEBERADAAN UMAT MANUSIA
SESUAI DGN KEADAAN HIDUP ASASI YG DIHADAPI
D AN DIMILIKINYA.
 PAHAM EKSISTENSIALISME MENGHADAPKAN
MANUSIA PD DIRINYA SENDIRI
 EKSISTENSIALISME ADALAH SUATU PENOLAKAN
TERHADAP SUATU PEMIKIRAN ABSTRAK, TIDAK
LOGIS ATAU TIDAK ILMIAH, MENOLAK SEGALA
BENTUK KEMUTLAKAN RASIONAL

DASAR
PENDKK.ISLAM
ALQUR’AN
HADIST

ALQUR’AN
/HADIS
-------
BERSIFAT
MUTLAK,F
INAL/BAK
U
DASAR
PDKK.
ISLAM
BERFUNGSI
-SUMBER KBNR
-RUJUKAN
-PUNDAMEN
-LANDASAN KRJA
- SBR PERATURAN
- SBR KEKUATAN

 DASAR PENDIDIKAN ISLAM = ALQUR’AN DAN
HADIS NABI SAW
 DLM PENDIDIKAN ISLAM SUNAH RASUL
BERFUNGSI (1) MENJELASKAN SISTEM PENDIDIKAN
ISLAM YG TERDAPAT DALAM ALQUR’AN DAN
MENJELASKAN HAL YG TIDAK DIDAPAT
DIDLAMNYA (2)MENYIMPULKAN METODE
PENDIDIKAN DARI KEHIDUPAN RASULULLAH
BERSAMA SAHABAT, PERLAKUAKN THP ANAK-
ANAK DAN PENDIDIKAN KEILMUAN DAN
PENDIDIKAN KEIMANAN YG PERNAH
DILAKUKANYA.

 PENDDK ISLAM SBG SEBUAH KONSEP , RUMUSAN ATAU PRODUK
PIKIRAN MANUSIA TDK BERSIFAT BAKU TTP RELATIF SESUAI DGN
KETERBATASAN KEMAMPUAN PIKIRAN MANUSIA DALAM
MENGKAJI WAHYU ALLAH SEMENTARA ITU ALQUR’AN DAN HADIS
SEBAGAI RUJUKAN FINAL TELAAH. KAJIAN DAN SUMBER TELITI
FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM MERUPAKAN KEBENARAN MUTLAK
YG TIDAK MUNGKIN DAN TDK AKAN TERJADI PERUBAHAN, DAN
BERSIFAT FINAL. (QSW. AL-HIJR: 9) APABILA DSAR RUJUKAN TDK
KUAT MAKA BISA DIPASTIKAN PROSES DAN PERJALANAN
PENDIDIKAN BKN SAJA KEHILANGAN ARAH, TP JUGA TDK
MEMILIKI ARAH.

 JALALUDDIN DAN USMAN SAID, DASAR
PENDIDIKAN IDENTIK DGN DASAR ISLAM,
KEDUANYA BERASAL DARI SUMBER YG SAMA
ALQUR’AN DAN HADIS MENJADIKAN
KEDUANYA BUKAN HANYA DIPANDANGN SBG
KEBENARAN YG DIDASARKAN PD KEYAKINAN
SEMATA, TP LEBIH JAUH SEJALAN DGN
KEBENARAN AKAL DAN SEJARAH.
 ZUHAIRINI, DASAR PENDIDIKAN ISLAM ADALAH
ALQUR’AN DAN HADIS.

ALQABISI TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
ADALAH MENGETAHUI AJARAN ISLAM BAIK
SECARA ILMIAH MAUPUN SECARA AMALIAH.
IBNU MASKAWAIH = TUJUAN PENDIDIKAN
ISLAM ADALAH TERCAPAINYA KEBAJIKAKN,
KEBENARAN DANKEINDAHAN

1. TUJUAN KEAGAMAAN = SETIAP PRIADI
MUSLIM BERAMAL UNTUK AKHIRAT
ATAS PETUNJUK DAN ILHAM YGBENAR,
YG TUMBUH DAN DIKEMBANGKAN
DARI AJARAN ISLAM YG BERSIH DAN
SUCI. TUJUAN KEAGAMAN ADALAH
MEMPERTEMUKAN DIRI PRIBADI
TERHADAP UHANNYA MELALUI KITAB
SUCI YG ENJELASKAN TTG HAK DAN
KEWAJIBAN, SUNAT DAN FARDHU BAGI
SETIAP MUKALLAF.
TUJUAN PENDDK ISLAM

2. TUJUAN KEDUNIAWIAN DIARAHKAN
KEPADA PEKERJAAN YANG BERGUNA
(PRAGMATIS) UTK MEMPERSIAPKAN
ANAK DIDIK MENGHADAPI KEHIDUPAN
MASA DEPAN NYA.

 AL-SYAIBANIY = PENDIDIKAN ISLAM ADALAH PROSES
MENGUBAH TINGLA INDIV PESERTA DIDIK PD
KEHIDUPAN PRIBADI, MASYARAKAT DAN ALAM
SEKITAR MELALUI PROSES PENDIDIKAN DAN
PENGAJARAN.
 AHMAD TAFSIR PENDIDIKAN ISLAM= SBG BIMB. YG
DIBERIKN OLEH SESEORG AGAR IA BERKEMBANG
SECARA MAKSIMAL SESUAI DGN AJARAN ISLAM.
 KESIMPULAN PENDIDIKAN ISLAM = SUATU SISTEM YG
MEMUNGKINKAN SESEORG (PESERTA DIDIK) DPT
MENGARAHKAN KEHIDUPANNYA SESUAI IDEOLOGY
ISLAM

 TUGASNYA “MEMBIMBING DAN MENGARAHKAN
PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN PESERTA
DIDIK DARI TAHAP KETAHAP KEHIDUPANNYA
SAMPAI MENCAPAI TITIK KEAMPUAN OPTIMAL.
 TGS PENDIDIKAN ISLAM ADALAH 1) SBG
PENEGMBANGAN POTENSI 2) PROSES PEWARISAN
BUDAYA DAN 3) INTERAKSI ANTARA POTENSI
DAN BUDAYA.
 FUNGSINYA = MENYEDIAKAN FASILITAS YG
DAPAT MEMUNGKINKAN TUGAS PENDIDIKAN
BERJALAN DGN LANCAR.

 SEBAGAI PENGEMBANGN POTENSI TUGAS
PENDIDIKAN ISLAM ADALAH MENEMUKAN
DAN MENGEMBANGKAN KEMAMPUAN DASAR
YG DIMILIKI PESERTA DIIDK SHG DAPAT
DIAKTUALISASIKAN DALAMKEHIDUPANNYA
SEHARI HARI.
 SEBAGAI PEWARISAN BUDAYA, TUGAS
PENDIDIKAN ADALAH SEBAGAI ALAT
TRANSMISI UNSUR-UNSUR POKOK BUDAYA
DARI SATU GENERASI KE GENERASI
BERIKUTNYA, SEHINGGA IDENTITAS UMAT
TETAP TERPELIHARA DAN TERJAMIN DALAM
TANTANGAN ZAMAN.

 SEBAGAI INTERAKSI ANTARA POTENSI DAN
BUDAYA TUGAS PENDIDKIKAN ISLAM ADALAH
SEBAGAI PROSES TRANSAKSI (MEMBERI DAN
MENGADOBSI) ANATAR AMNSUIA DAN
LINGKUNGANNYA. DGN PROSES INI PESERTA
DIIDK AKADN DAPAT MENCIPTAKAN DAN
MENGEMBANGKAN KETERAMPILAN YG
DIPERLUKAN UTK MENGUBAH DATAU
MEMPERBAIKI KONDISI KEMANUSIAAN DAN
LINGKUNGANNYA.

1. ALAT UTK MEMELIHARA, MEMPERLUAS DAN
MENGHUBUNGKAN TINGKAT KEBUDAYAAN ,
NILAI-NILAI TRADISI DAN SOSIAL SERTA IDE-
IDE MASYARAKAT DAN NASIONAL
2. ALAT UTK MENGADAKAN PERUBAHAN, INOVASI
DAN PERKEMBANGAN UPAYA INI DILAKUKAN
MELALUI POTENSI ILMU PENGETAHUAN DAN
SKILL YG DIMILIKI SERTA MELATIH TENAGA
MANUSIA YG PRODUKTIF DALAM MENEMUKAN
PERIBANGAN PERUAHAN SOSIAL EKONOMI YG
DEMIKIAN DINAMIS.

 DASAR PENDIDIKAN ISLAM = ALQUR’AN DAN
HADIS NABI SAW
 DLM PENDIDIKAN ISLAM SUNAH RASUL
BERFUNGSI (1) MENJELASKAN SISTEM PENDIDIKAN
ISLAM YG TERDAPAT DALAM ALQUR’AN DAN
MENJELASKAN HAL YG TIDAK DIDAPAT
DIDLAMNYA (2)MENYIMPULKAN METODE
PENDIDIKAN DARI KEHIDUPAN RASULULLAH
BERSAMA SAHABAT, PERLAKUAKN THP ANAK-
ANAK DAN PENDIDIKAN KEILMUAN DAN
PENDIDIKAN KEIMANAN Y PERNAH
DILAKUKANYA.

 MENETAPKAN AL-QUR’AN DAN HADIS SEBAGAI
DASAR PENDIDIKAN ISLAM BKN HANYA
DIPANDANG SEBAGAI KEBENARAN YG
DIDASARKAN PADA KEIMANAN SEMATA,
NAMUN JUSTRU KARENA KEBENARAN YG
TERDAPAT DALAM KEDUA DASAR TERSEBUT
DAPAT DITERIMA OLEH NALAR MANUSIA DAN
DAPAT DIBUKTIKAN DALAM SEJARAH ATAU
PENGALAMAN KEMANUSIAAN. ALQUR;AN TDK
ADA KERAGUAN PADANYA (QS.ALBAQARAH
:2), IA TETAP TERPELIHARA KEBENARA DAN
KESUCIANNYA (QS. ARRA’DU : 9) BAIK DALAM
PEMINAAN ASPEK SPIRITUAL MAUPUN SOSIAL
BUDAYA DAN PENDIDIKAN.

 HADIS DIPAHAMAI SGL SESUATU YG DISANDARKAN
KEPADA NAB SAW BAIK BERPA PERKATAAN,
PERBUATAN MAUPUN KETETAPANNYA. KEPRIBADIAN
RASUL SBG USWAH HASANAH, KRN ITU PRILAKUNYA
SEANTIASA TERPELIHARA DAN DIKONTROL OLEH
ALLAH (QS. AN-NAJM 3-4)
 DLM PENDIDIKAN ISLAM SUNAH RASUL PUNYA 2
FUNGSI :
1. MENJELASKAN SISTEM PENDIDIKAN ISLAM YG
TERDAPAT DALAM ALQUR’AN DAN MENJELASKAN
HAL-HAL YG TIDAK TERDAPAT DIDALAMNYA.
2. MENYIMPULKAN METOD EPENDIDIKANDARI
KEHIDUPAN RASULULLAH BERSAMA SAHABAT,
PERLAKUANNYA TERHADAP ANAK-ANAK,
PENDIDIKAN KEIMANAN YG PERNAH DILAKUKANNYA.

 ALQUR’AN, ASSUNAH, QAUL
SAHABAT, MASALAH
MURSALAH, URF DAN
PEMIKIRAN HASIL IJTIHAD
INTELEKTUAL MUSLIM

 TUJUAN DAN TUGAS MANUSIA DIMUKA BUMI, BAIK
SECARA VERTIKAL MAUPUN HORIZONTAL
 SIFAT-SIFAT DASAR MAUSIA
 TUNTUTAN MASYARAKAT DALAM DINAMIKA
PERADABAN KEMANUSIAAN
 DIMENSI KEHIDUPAN IDEAL ISLAM :
1. MENGANDUNG NILAI MENINGKATAN
KESEJAHTERAAN HIDUP MANUSIA DIMUKA BUMI 2)
MENGANDUNG NILAI YG MENDRONG MANUSIA
BERUSAHA MEMEPROLEH KEHIDUAN YG LEBIH BAIK 3).
MENAGNDUNG NILAI YG DAPAT MEMADUKAN
ANTARA KEPENTINGAN DUNIA DAN AKHIRAT.

 MENJELASKAN POSISI PESERTA DIDIK SEBAGAI
MANUSIA DIANTARA MAKHLUK ALLAH YG LAIN
DAN TANGGUNG JAWABNYA DALAM KEHIDUPAN;
 MENEJLASKAN HUBUNGANNYA SEBAGAI
MAKHLUK SOSIAL DAN TANGUNG JAWABNYA
DALAM TATANAN KEHIDUPAN MASYARAKAT;
 MENJELASKAN HUB. MNS DGN ALAM DAN
TGSNYA UTK MENGETAHUI HIKMAH PENCIPTAAN
DGN CARA MEMAKMURKAN ALAM SEMESTA
 MENJELASKAN HUBUNGAN DGN KHALIK SBG
PENCIPTA ALAM SEMESTA (FADHIL AL-JAMALY)

1. MEMBENTUK AKHLAK MULIA;
2. MEMPERSIAPKAN KEHIDUPAN DUNIA DA
AKHIRAT
3. PERSIAPAN UTK MENCARI REJKI DAN
MEMELIHARA DARI SEGI MANFAATNYA;
4. MENUMBUHKAN SEMANGAT ILMIAH
DIKALANGAN PESERTA DIDIK;
5. MEMPERSIAPKAN TENAGA PROFESIONAL YG
TERAMPIL (M. ATHIYAH AL ABRASYI.)

 DLM KONGRES II SE DUNIA DI ISLAMABAD
TAHAUN 1980 MENYATAKAN : “TUJUAN PENDIDIKAN
ISLAMA ADALAH MENCAPAI KESEIMBANGAN PERTUMBUHAN
KEPRIBADIAN MANUSIA (PESERTA DIDIK) SECARA ENYEURUH DAN
SEIMBANG YG DILAKUKANNYA MELALUI LATIHAN JIWA, AKAL PIKIRAN
(INTELEKTUAL), DIRI MANUSIA YG RASIONAL, PERASAAN DAN INDRA.
KRN ITU PENDIDIKAN HENDAKNYA MENCAKUP PENGEMBANGAN
SELURUH ASPEK FITRA PESERTA DIDIK; ASPEK SPIRITUAL,
INTELEKTUAL, IMAJINASI, FISIK, ILMIAH DA BAHASA BAIK SECARA
INDIVIDUAL MAUPUN KOLEKTIF DAN MENDORONG SEMUA ASPEK
TERSEBUT BERKEMBANG KE ARAH KEBAIKAN DAN KESEMPURNAAN.
TUJUAN AKHIR PENDIDIKAN MUSLIM TERLETAK PADA PERWUJUDAN
KETUNDUKAN YG SEMPURNA PD ALLAH BAIK SECARA PRIBADI,
KOMUNITAS MUAPUN SELURUH UMAT MANUSIA”.

 Omar muahmmad al toumy al syaibani tujuan
pendidikanislam “ MEMPERTINGGI NILAI AKHLAK
HINGGA MENCAPAI TINGKAT KESEMPURNAAN”
 JALALUDDIN DAN USMAN SAID = “ KESEJAHTERAAN
HIDUP DUNIA DAN AKHIRAT” (QS. ALBAQARAH 201)
 ATHIYAH AL ABRASYI = MEMBANTU PEMBENTUKAN
AKHLAK YG MULIA, MEMPERSIAPKAN KEHIDU[AN
DUNIA DAN AKHIRAT, MENUMBUHKAN ROH ILMIAH
(SCIENTIFIC SPIRIT) PD PELAJARAN DAN
MEMUSATAKAN KEINGINAN HATI UTK MENGETAHUI
DAN MENUNGKINKAN IA MENGKAJI ILMU, MENYIAPKAN
PELAJAR AGAR DAPAT MENGUASAI PROFESI TERTENTU,
TEKNIS TERTENTU DAN PERUSAHAAN TERTENTU
SUPAYA DAPAT MENCARI REJEKI, HIDUP MULIA DGN
TETEAP MEMELIHARA KEROHANIAN DAN KEAGAMAAN,
SERTA MEMPERSIAPKAN KEMAMPUAN MENCARI DAN
MENDAYAGUNAKAN REJEKI.

 BERDASARKAN RUMUSAN DIATAS DAPAT
DPAHAMI BAHWA PENDIDIKAN ISLAM
MERUPAKAN PROSES MEMBIMBING DAN
MEMBINA FITRAH ANDIK SECARA MAKSIMAL
DAN BERMUARA PADA TERCIPTANYA PRIADI
PESERTA DIDIK SEBAGAI MUSLIM PARIPURNA
(INSAN KAMIL), DGN SOSOK II PESERTA DDIK
DIHARAPKAN AKAN MAMPU EMADUKAN
FUNGSI IMAN, ILMU DAN AMAL (ALMUJADILAH
: 11) SECARA INTEGRAL BG TERBINANYA
KEHIDUPAN YG HARMONIS, BAIK DUNIA
MAUPUN AKHIRAT.

 ABUDINNATA BERPENDAPAT SEBAGAI SUATU EGIATAN YG TERRENCAA ,
PENDIDIKANI SLAM HRS MEMILIKI KEJELASAN TUJUAN YG INGIN DICAPAI,
MENURUTNYA TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM HARUS MEMENUHI KRITERIA :
1. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR MENJADI KHALIFAH TUHAN DIMUKA BUMI
DGN MELAKSANAKAN TUGAS MEMAKMURKAN DAN MENGOLAH BUMI SESUAI
KEHENDAK TUHAN;’
2. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR SELURUH PELAKSANAAN TUGAS
KEKHALIFAHAN DI MUKA BUMI DILAKUKAN DALAM RANGKA MENGABDI
KEPADA ALLAH.
3. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR BERAKHLAK MULIA SEHINGGA TDK
MENYALAHGUNAKAN FUNGSI KEKHALIFHANNYA;
4. MEMBINA DAN MENGARAHKAN POTENSI AKAL, JIWA DAN JASMANI GUNA
PEMILIKAN PENGETAHUAN, AKHLAK DAN KETERAMPILAN YG DAPAT
DIGUNAKAN MENDUKUNG TUGAS PENGABDIAND AN KEKHALIFAHAN
5. MENGARAHKAN MANUSIA AGAR DAPAT MENCAPAI KEBAHAGIANAN HIDUP
DUNIA DAN AKHIRAT.

 AHMAD D. MARIMBA 4 FUNGSI TUJUAN :
1.MENGAHIRI USAHA
2. MENGARAHKAN USAHA;
3. TITIK PANGKAL MENCAPAI TUJUAN LAIN;
4. MEMBERI NILAI ATAU SIFAT PADA ITU.
JALALUDDIN DAN USMAN SAID 3 KRITERIA
PENDIDIKAN ISLAM: A) MEMBIMBING
PERKEMBANGAN FITRAH MANUSIA SEJALAN
DGN FITRAH KEJADIANNYA B)MERENTANG 2
DIMENSI KESELAMATAN DUNIA DAN
AKHIRAT C). MENGANDUNG NILAI
UNIVERSAL YG TAK TERBATAS RUANG DAN
WAKTU, GEOGRAFIS DAN ISME (PAHAM)

 UNTUK MENCAPAI TUJUAN TERSEBUT
MEMERLUKAN RUMUSAN YG LEBIH KONGKRIT
DALAM BENTUK TUJUAN KHUSUS SEPERTI
TUJUAN INSTITUSIONAL, KURIKULER,
INSTRUKSIONAL, TUJUAN SEMESTERAN,
CATURWLAN, TUJUAN KELAS DSBNYA.

 AL-TARBIYAH BERMAKNA TUMBUH,
BERKEMBANG, MEMELIHARA, MERAWAT DAN
MENJAGA KELESTARIAN ATAU EKSISTENSI
 DALAM PENGERTIAN YG LUAS KATA AL-
TARBIYAH TERDAPAT 4 UNSUR PENDEKATAN
YAKNI : 1)MEMELIHARA DAN MENJAGA FITRAH
ANAK DIDIK MENJELANG DEWASA, 2)
MENGEMBANGKAN SELURUH POTENSI MENUJU
KESEMPURAAN 3) MENGARAHKAN SELURUH
FITRAH MENUJU KESEMPURNAAN 4)
MELAKSANAKAN PENDIDIKAN SECARA
BERTAHAP. (QS. ALISRA : 24)

 AT-TA’LIM, KT INI LBH UNIVERSAL DARI KATA
AL-TARBIYAH MAUPUN AL-TA’DIB, RASYID
RIDHA MENGARTIKAN AL-TA’LIM SBG PROSES
TRANSMISI BERBAGAI ILMU PENGETAHUAN PD
JIWA INDIVIDU TANPA ADANYA BATASAN DAN
KETENTUAN TERTENTU (QS. ALBAQARAH :
151) DI AYAT QS, ALFATHIR : 28) “INNAMA
YAKHSYALLAU MIN IBAIHI......)
 AL-TA’DIB, (ADDABANI RABBII FA AHSANA TA
DIIBI (HR. AS-ASKARY DARI ALI RA) TA’DIB
BERARTI PENGENALAN DAN PENGAKUAN UG
SECARA BERANGSUR-ANGSURN DITANAMKAN
DLM DIRI MANUSIA (PESERTA DIDIK) TTG
TEMPAT-TEMPAT YG TEPAT DARI SEGALA
SESUATU DIDLM TATANAN PENCIPTAAN.

 KONSEP PENDIDIK = ORG YG MEMILIKI
TANGGUNG JAWAB UNTUK MENDIDIK.
DALAM PERSPEKTIF ISLAM SECARA KHUSSU
PENDIDIK ADALH ORG YG BERTANGGUNG
JAWAB TERHADAP PERKEMBANGAN PESERTA
DIDIK DENGAN MENGUPAYAKAN
PERKEMBANGAN SELURUH POTENSI PESERTA
DIDIK BAIK AFEKTIF, KOGNITIF MAUPUN
PSIKOMOTORIK SESUAI DENGAN NILAI-NILAI
ISLAM.

 PENDIDIK DALAM PERSPEKTIF ISLAM ADALAH
ORG YG BERTANGUNG JAWAB TERHADAP
PERKEMBANGAN JASMANID AN ROHANI
PESERTA DIDIK AGAR MENCAPAI TINGKAT
KEDEWASAAN SEHINGGA MAPU MENUNAIKAN
TUGAS-TUGAS KEMANUSIAAN (SEBAGAI
KHALIFAH FIL ARDHI MAUPUN ABD) SESUAI
DGN AJARAN ISLAM.
 DALAM AJARAN ISLAM PENDIDIK PERTAMA
DAN PERTAMA ADALAH ORANG TUA
(ATTAHRIM : 6) (DIHAPAL)

 TUGAS SEBAGAI PENDIDIK DIPANDANG
PEKERJAAN YG MULIA. POSISI INI MENYEBABKAN
MENGAPA ISLAM MENEMPATKAN ORG YG
BERIMAN DAN BERILMU LEBH TINGGI
DERAJATNYA (ALMUJADILAH : [58]:6)
 SECARA UMUM TUGAS PENDIDIK ADALAH
MENDIDIK. OPERASIONALISASINYA MERUPAKAN
RANGKAIAN PROSES MENGAJAR, EMBERIKAN
DORONGAN, MEMUJI, MENGHUKUM, MEMBERI
CONTOH MEMBIASAKAN, SEBAGAI MOTIVATOR
DAN FASILITATOR DLM PBM DAN SEBAGAINYA.

 MENURUT AHMAD D. MARIMBA TUGAS
PENDIIDK DLM PENDIDIKN ISLAM ADALAH
MEMBIMBING DAN MENGENAI KEBUTUHAN
ATAU KESANGGUPAN PESERTA DIDIK,
MENCIPTAKAN SITUASI YG KONDOSIP BAGI
BERLANGSUNGNYA PROSES KEPENDIDIKAN,
MENAMBAH DAN MENGEMBANGKAN
PENGETAHUAN YG DIMILIKI GUNA
DITRANSPORMASIKAN KEPADA PESERAT
DIDIK, SERTA SENANTIASA MEMBUKA DIRI
TERHADAP SELURUH KELEMAHAN ATAU
KEKURANGANNYA.

 SEBAGAI PENGAJAR,(INSTRUKSIONAL)
(MERENCANAKAN, MELAKSANAKAN DAN
MELAKUKAN EVALUASI PEMBELAJARAN;
 SEBAGAI PENDIDIK (EDUKATOR), YG
MENGARAHKAN PESERTA DIDIK PADA TINGKAT
KEDEWASAAN KEPRIBADIAN YG SEMPURNA
(INSAN KAMIL) SEIRING DGN TUJUAN
PENCIPTAANNYA.
 SEBAGAI PEMIMPIN (MANAGERIAL), YG MEMIMPIN,
MENGENDALIKAN (DIRI, PESERTA DIDIK DAN
MASYARAKAT) UPAYA PENGARAHAN,
PENGAWASAN, PENGORGANISASIAN,
PENGONTROLAN DAN PARTISIFASI ATAS
PROGRAM YG DILAKUKAN.

 IMAM AL-GHAZALI, TUGAS PEDIDIK YG
UTAMA ADALAH MENYEMPRNAKAN AKHLAK,
MEMBERSIHKAN, MENSUCIKAN SERTA
MEMBAWA HATI MANUSIA UNTUK TAQARRUB
KEPADA ALLAH..
 DALAM PENGERTIAN LAIN ADALAH
MENGEMANGKAN, MEMBERSIHAKAN,
MENGANGKAT JIWA PESERTA DIDIK KEPADA
KHALIK-NYA, MENJAUHKAN DARI KEJAHATAN
DAN MENJAGANYA AGAR TETEAP BERADA
PADA FITRAHNYA YANG HANIF.

 MEMPUNYAI WATAK DAN SIFAT RABBANIYAH YG TERWUJUD DALAM
TUJUAN, TINGKAH LAKU DAN POLA PIKIRNYA.
 BERSIFAT IKHLAS (CARI KERIDAAN ALLAH DAN MENEGAKKAN
KEBENARAN)
 BERSIFAT SABAR DLM MENGJARAKAN BERBAGAI ILMU PD PESERTA
DIDIK.
 JUJUR DALAM MENYAMPAIKAN APA YG DIA TAHU;
 SENANTIASA MEMBEKALI DIRI DENGAN ILMU
 MAMPU MENGGUNAKAN METODE MENGAJAR SECARA BERVARIASI.
 MAMPU MENGELOLA KELAS DAN PESERTA DIDIK, TEGAS DLM
BERTINDAKD AN PROPORSIONAL;
 MENGETAHUI KEHIDUPAN PSIKIS PESERTA DIDIK;
 TANGGAP TERHADAP BERBAGAI KONDISI DAN PERKEMBANGAN
DUNIA;
 ADIL THP PESERAT DIDIK.

 ZUHUD, (KERJA BUKAN MATERI SEMATA TP
MARDHATILLAH)
 BERSIH FISIK DAN JIWA DARI SEGALA
KOTORAN;
 IKHLAS DAN TIDAK RIYA’
 PEMAAF DAN MEMAAFKAN;
 MENCINTAI PESERTA DIDIK SBAGAIMANA
MENCINTAI ANAKNYA SENDIRI;
 MENGETAHUI KARAKTER PESERTA DIDIK;
 MENGUASAI PELAJARAN DAN PROPESIONAL;

PESERAT DIDIK ADALAH ORG YG BELUM
DEWASA DAN MEMILIKI SEJUMLAH
POTENSI (JASMANID AN ROHANI) YG
MASIH PERLU DIKEMBANGKAN.
PESERTA DIDIK MERUPAKAN SUBYEKD
AN OBYEK YG MEMERLUKAN
BIMBINGAN ORG LAIN UTK
MENGARAHKAN POTENSI MENUJU
KEDEWASAAN.

 PESDIK BUKAN MINIATUR ORG DEWASA AKAN TETAPI
MRK MEMILIKI DUNIA SENDIRI (KRN ITU SEMUA
KOMPONEN PEMBELAJARAN HRS DISESUAI DGN DUNIA
MEREKA)
 PESERTA DIDIK MEMILIKI DIFERENSIASI
PERKEMBANGAND AN PERTUMBUHAN YG BERBEDA:
 PESERTA DIDIK ADALAH MANUSIA YG MEMILIKI
KEBUTUHAN (JASMANID AN ROHANI)
 PESDIK MEMILIKI PERBEDAAN INDIVIDUAL;
 PESERTA DIDIK MERUPAKAN RESULTAN DARI DUA
UNSUR JASMANID AN ROHANI;
 PESERTA DIDIK ADALAH MANSIA YG MEMILIKI
POTENSI;

 MENURUT HASAN FAHMI:
 BERSIH HATI SEBELUM MENUNTUT ILMU;
 BELAJAR DITUJUKAN UTK MENGHIASI ROH
DGN SIFAT KEUTAMAAN;
 MEMILIKI KEMAUAN YG KUAT UTK BELAJAR
 MENGHORMATI PENDIDIKNYA?
 SUNGGUH-SUNGGUH DAN TABAH DALAM
BELAJAR.

 SBLM BELAJAR BERSIHKAN HATI DARI SIFAT MAZMUMAH;
 BERNIAT MENGSI HATI DGN BERBAGAI FADHILAH;
 BERSEDIA MENINGGALKAN KELUARGA GUNA MENCARI ILMU
KETEMPAT YG JAUH;
 JANGAN TERLALU SERING MENUKAR GURU KECUALI DGN
PERTIMBNAGN YG MATANG;
 WAJIB MENGHORMATI GURU;
 JANGAN MELAKUKAN AKIFITAS DALM BELAJAR KECUALI ATAS IJIN
GURU;
 MEMAAFKAN GURU BILA SALAH;
 SUNGGUH-SUNGGUH DALAM MENCARI ILMU;
 MENYAYANGID AN MENGASIHI ANTAR SESAMA;
 BERGAUL BAIK DGN GURU-GURUNYA;
 SELLAU MENGULANG PELAJARAN DAN MENUSUN JADWAL BELAJAR
YG BAIK;
 MENGHARGAI ILMU.

 BELAJAR DGN NIAT IBADAH KRNNYA HARUS DIAWALI DGN
PEMBERIHAN DIRI DARI AKHLAK MAZMUMAH;
 MENGURANGI KECENDRUNGAN PD KEHIDUPAN DUNIAWI;
 BERSIKAF TAWADHU;
 MENJAGA PIKIRAN DARI PERTENTANGAN YG TIMBUL DARI
BERBAGAI ALIRAN.
 MEMPELAJARI ILMU YG TERPUJI
 BELAJAR SECARA BERTAHAP DARI YG MUDAH KEPADA YG
SULIT;
 BELAJAR ILMUS AMPAI TUNTAS;
 MEMAHAMI NILAI-NILAI ILMIAH ATAS ILMUYG DIPELAJARI;
 MEMPRIORITAS ILMU DINIYAH SEBELUM MEMASUKI IOMU
DUNIAWI;
 MENGENAI NILAI-NILAI PRAGMATIS DARI SUATU ILMU.

 DALAM PROSES PENDIDIKAN METODE PUNYA
KEDUDUKAN YG SANGAT SIGNIFIKAN DLM CAPAI
TUJUAN
 MATODE SENBAGAI SENI TRANSPER ILMU
PENGETAHUAN DIANGGAP LEBIH PENTING
DIBANDINGKAN DARI MATERI (ATTARIQATU
AHAMMU MIN AL MADDAH)
 CARA PENYAMPAIAN YG KOMUNIKATIF LBH
DISENANGI OLEH PESERTA DIDIK MESKI MATERI
YG DISAMPAIKAN TIDAK TERLALU MENARIK,
SEBALIKNYA MATERI YG CUKUP BAIK KRN CARA
PENYAMPAIAN KURANG MENARIK MAKA KURANG
DAPAT DICERNA OLEH PESERTA DIDIK.

 METODE BERASAL DARI BAHASA YUNANI
“METODOS” ASAL KATA “METHA” YG
ARTINYA MELALUI ATAU MELEWATI DAN
“HODOS” YG BERARTI JALAN ATAU CARA.
METODE= SUATU JALAN YANG
DILAKUKAN UNTUK CAPAI TUJUAN. DLM
BAHASA ARAB ”THARIQAH”, DALAM KBBI
METODE ADALAH CARA YANG TERATUR
DAN TERPIKIR BAIK-BAIK UNTUK CAPAI
MAKSUD. DGN KATA LAIN SUATU CARA
YG HARUS DILALUI UNTUK MENYAJIKAN
BAHAN PELAJARAN AGAR TERCAPAI
TUJUAN PENGAJARAN. (SYAHIDN, 2002:
40)

 PENDIDIKAN RELEGIUS, MANUSIA DICIPTAKAN PUNYA
FITRAH/BAKAT AGAMA;
 PENDEKATAN FILOSOFIS, MNS MAKHLUK RASIONAL
UTK MENGGEMBANGKAN DIRI DALAM
KEHIDUPANNYA;
 PENDEKATAN RASIO-KULTURAL, MANUSIA MAKHLUK
BERMASYARAKAT DAN BERKEBUDAYAAN SHG
LABELNYA MEMPENGARUHI PROSES PENDIDIKAN;
 PENDEKATAN SCIENTIFIC, MANUSIA PUNYA
KEMAMPUAN KOGNITIF DAN AFFEKTIF YG HARUS
DITUMBUH KEMBANGKAN.
PENGGUNAAN METODE HARUS DIPANDANG SECRA
KONPREHENSIF THF ANAK SECARA TOTALITAS.

 METODE PEMBELAJARAN PAI ADALAH CARA KERJA
YANG BERSISTEM UNTUK MEMUDAHAKAN
PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM GUNA
MENCAPAI TUJUAN YANG TELAH DITENTUKAN (DEPAG:
2001, 19) ATAU DENGAN KATA LAIN METODE
PEMBELAJARAN PAI ADALAH CAR YANG
DIPERGUNAKAN OLEH GURU DALAM MENGADAKAN
HUBUNGAN DENGAN PELAJAR PADA SAAT
BERLANGSUNGNYA PENGJARAN PAI. (DEPAG RI,
2001: 89

 AT-TAWASSU’ FIL MAQAASHID LAA FII AALAAT.
PRINSIP MENGANJURKAN TUNTUT ILMU SEBAGAI
TUJUAN BUKAN SEBAGI ALAT.
 MURAA TUL ISTI;DAAD WA THAB’I
(MEMEPRHATIKAN PEMBAWAAN DAN
KECENDRUNGAN ANAK DIDIK)
 AT-TADARRUJ FII TALQIEN (BERILAH PELAJARAN
PADA ANAK DIDIK SESUAI DENGAN TINGKAT
KEMAMPUAN MEREKA.
 MIN AL MAHSUUS ILA AL MA’QUL (BERANGSUR-
ANGSUR DALAM MENGAFLI-KASI METODE)

 TUJUAN YANG INGIN DICAPAI
 KEMAMPUAN GURU
 ANAK DIDIK
 SITUASI DAN KONDISI DIMANA
PENGAJARAN BERLANGSUNG
 FASILITAS YANG TERSEDIA
 WAKTU YANG TERSEDIA
 KEBAIKAN DAN KEKURANGAN SEBUAH
METODE ( TAYAR YUSUF DAN SYAIFUL
ANWAR, DLM SYAHIDIN, 2002: 109)

A. AL-GHAZALI
1) MUJAHADAH DAN RIYADHAH NAFSIYAH (KEKUATAN
DAN LATIHAN JIWA) YAKNI MENDIDIK ANAK DENGAN
MELAKUKAN PENGULANGAN PENGALAMAN SHG
AKAN MENINGKATKAN KESAN YG BAIK PADA JIWA
ANAK DAN TERBENTUK AKHLAK MULIA
2) MENDIDIK ANAK HENDAKNYA MENGGUNAKAN
BEBERAPA METODE (METODE BERVARIASI) SHG
MENGHILANGKANKEBOSANAN
3) PENDIDIK HENDAKNYA MMEBERIKAN DORONGAN
DAN HUKUMAN, PUJIAN, PENGHARGAAN DAN
HADIAH. HUKUMAN SIFATNYA MENDIIDK DGN
MEMPERBAIKI KESALAHAN. HUKUMAN JASMANI BILA
ANAK SDH 10 TAHUN, PUKULANJASMANI TDK LEBIH
DARI 3 KALI.

B. IBNU KHALDUN
1) METODE ILMIAH YG MODERN, YAITU MENUMBUHKAN
KEMAMPUAN MEMAHAMI ILMU DENGAN
KELANCARAN BERBICARA DALAM DISKUSI UTK
MENGHINDARKAN VERBALISME DALAM PELAJARAN;
2) METODE GRADASI (PENTAHAPAN) DAN
PENGULANGAN, PENGETAHUAN BERSIFAT GLOBAL
BERTAHAP DAN TERPERINCI, AGAR ANAK
MEMMAHAMI PERMASLAHAN DAN MENERIMA
PENJELASAN SESUAI DGN TINGKAT BERFIKIRNYA
3) MENGGUNAKAN MEDIA (ALAT PERAGA) UTK BANTU
SISWA MEMAHAMI PELAJARAN
4) MELAKUKAN KARYAWISATA AGAR SISWA MENDAPAT
PENGALAMAN BELAJAR SECARA LANGSUNG
5) MENGHINDRAI SISTEM PENGAJARAN MATERI DALAM
BENTUK IKHTISAR (RINGKASAN)
6) MEMBERI SANGSI YANG PROPORSIONAL UTK
MENUMBUHKAN MOTIVASI DAN SANGSI POSITIF. BILA
SISWA SALAH DILAKUKAN PENDEKATAN SECARA
BIJAKSANA.

C. H.M. ARIFIN
1) METODE SITUASIONAL DAN KONDISIONAL
DLM PEMBELAJARAN;
2) METODE TARHIB DAN TARGHIB UTK
DORONG MINAT BLJ ANAK DIDIK AGAR
TERLEPAS DARI PAKSAAN ATAU TEKANAN;
3) METODE BERMAKNAAN, YAITU MENJADIKAN
SISWA BERGAIRAH BELAJAR DGN
MENYADARKAN BAHWA PENGETAHUAN
BERMAKNA DALAM KEHIDUPAN;
4) METODE PEMBERIAN CONTOH
KETELADANAN YG BAIK;
5) METODE DISKUSI, MEMANTAFKAN
PENGERTIAN DAN SIKAP ANAK TERHADAP
MASALAH;
6) METODE INDUKTIF DAN DEDUKTIF;
7) METODE DEMONSTRASI, EKSPERIMEN DAN
HADIAH SERTA HUKUMAN.

 METODE AMTSAL (ANALOGI)
 METODE MAUIDZATIL HASANAH (KUDWAH HASANAH)
 QISHAH
 METODE TAJRIBI (LATIHAN/PEMBIASAAN)
 KISAH
 IBRAH/ITIBAR/ MAUIDZAH/PENGAMBIL ITIBAR/NASEHAT YG
LEMBUT. YUSUF 111
 HIWAR(LUKMAN/IBRAHIM)
(DIALOG)/SOSIODRAMA/PERTANYAAN
 USWATUN HASANAH/TELADAN
 METODE MUJADALAH (ANNAHL 125
 TARGHIB WA TARHIB (JANJI DAN ANCAMAN)
 METODE PEMBIASAAN
 TADABUR ALAM
 SOROGAN DAN BENDONGAN DLL

 PENDIDIKAN ISLAM SECARA FUNGSIONAL
ADALAH UPAYA MANUSIA MUSLIM
MEREKAYASA PEMBENTUKAN AL INSAN AL-
KAMIL MELALUI PENCIPTAAN SITUASI
INETRAKSI EDUKATIF YG KONDOSIP.
 UTK ITU PERLU DIRANCANG SUATU SISITIM
YG DAPAT MENCAPAI HAL TERSEBUT DIATAS
YG DAPAT MEMBERIKAN KOMPAS. MAKA
DISINILAH DIPERLUKAN ADANYA KURIKULUM.

 DALAM KOSA ARAB KURIKULUM DIKENAL DENGAN
ISTILAH MANHAJ ARTINYA JALAN YG TERANG YG
DILALUI OLEH MANUSIA PADA BERBAGAI BIDANG
KEHIDUPAN . JIKA DIKAITKAN DENGAN PENDIIDKAN
ADALAH JARANG TERANG YG DILALUI PENDIDIK DGN
ORG YG DIDIDIK UTK MENGEMBANGKAN
PENGETAHUAN, KETERAMPILAN DAN SIKAP MEREKA.
 DGN KATA LAIN KURIKULUM ADALAH LANDASAN YG
DIGUNAKAN PENDIDIK UTK MEMBIMBING PESERTA
DIDIK KEARAH TUJUAN PENDIDIKAN YG DIINGINKAN
MELALUI AKUMULASI SEJUMLAH PENGETAHUAN,
KETERAMPLAN DAN SIKAP MENTAL YG DAPAT
DIJADIKAN PEDOMAN DALAM PEMBENTUKAN
MANUSIA PARIPURNA (AL INSAN AL KAMIL)

 ASAS AGAMA ARTINYA DALAM SISTIM
PENIDIKAN ISLAM HRS MELETAKKAN DASAR,
TUJUAN DAN KURIKULUMNYA PADA AGAMA
(AKIDAH, IBADAH, DAN MUAMALAH).
 ASAS FALSAFAH (MENEGANDUNG NILAI-NILAI
KEBENARAN YG DIJADIKAN FALSAFAH DALAM
HIDUP DAN DIYAKINI KEBENARANNYA)
 ASAS PSIKOLOGIS (MEMPERHATIKAN TAHAPAN
PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN ANAK
DIDIK)
 ASAS SOSIAL (MENGACU KEARAH REALISASI
INDIVIDU DALAM MASYARAKAT ARTINYA
PEREKEMBANGAN MASYARAKAT YG TERJADI
HARUS MENDAPAT TEMPAT DALAM KURIKULUM)

 SELARAS DGN FITRAH INSANI SHG MEMILIKI
PELUANG UTK MENSUCIKAN DAN MENJAGA DARI
PENYIMPANGAN;
 DIARAHKAN UTK MENCAPAI AKHIR TJUAN
PENDIDIKAN ISLAM YAKNI IKHLAS TATA DAN
BERIBADAH PADA ALLAH DISAMPING
MEREALISASIKAN TUJUAN ASPEK PSIKIS, FISIK,
SOSIAL, BUDAYA MAUPUN INTELEKTUAL.
 MEMPERHATIKAN ASAS PENTAHAPAN PESERTA
DIDIK
 MEMELIHARA KEBUTUHAN NYATA MASSYARAKAT
DGN ETTAP BERTOPANG PADA CITA IDEAL ISLAMI
SPT RASA SYUKUR DAN HARGA DIRI SEBAGAI
UMAT ISLAM.

 TDK BERTENTANGAN DAN TIDAK
MENIMBULKAN PERTENTANAGN DGN POLA
HIDUP ISLAMI;
 BERSIFAT REALISTIK ATAUD APAT
DIALSKANAKAN SESUAI DGN SITUASI DAN
KONDISI;
 METODE PENGAJRAN DLM KURIKULUM BERSIAT
LUWES;
 BERISIKAN NILAI-NILAI EDUKATIF YG DAPAT
MEMBENTUK SIKAP ISLAMI DALAM
KEPRIBADIAN ANAK:
 MEMPERHATIKAN ASPEK TINGKAH LAKU
ALAMIAH ISLAMI SPT SEMANGAT DAKWAH
ISLAMIYAH DSBNYA.

 MEMENTINGKAN TUJUAN AGAMA DAN AKHLAK DALAM BERBAGAI
HAL SEPERTI TUJUAN DAN KANDUNGAN, KAIDAH, ALAT DAN
TEKNIKNYA.
 MELUASKAN PERHATIAN DAN KANDUNGAN HINGGA MENCAKUP
PERHATIAN, PENGEMBANGAN SERTA BIMBINGAN TERHADAP
SEGALA ASPEK PRIBADI PELAJAR DARI SEGI INTELEKTUAL,
PSIKOLOGIS SERTA INTELEKTUA.
 MEMPERHATIKAN ASPEK KESIMBANGAN ANTARA ILMU DENGAN
SENI, PENGLAMAN YG BERMACAM-MACAM;
 MENEKANKAN KONSEP MENYELURUH DAN KESEIMBANGAN PD
KANDUNGAN YG TIDAK HANYA TERBATAS PADA ILMU TEORITIS
BAIK BERSIFAT AKLI MAUPUN NAQLI TP JUGA SENI YG HALUS,
AKTIVITAS PENDIDIA JASMANI DAN ROHANI, BAHASA DLL.
 KETERKAITAN ANTARA KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DGN
MINAT DAN KEMAMPUAN DAN PERBEDAAN SISWA SERTA ALAM
SEKITAR DAN BUDAYA DAN SOSIAL DIMANA KURIKULUM
DILAKSANAKAN.

LINGKUNGAN
PENDIDIKIAN ISLAM
LINGKUNGAN PENDDK ISLAM ADALAH LINGKUNGAN
ALAM, KONDISI DAN SITUASI DIMANA PENDIDIKA
ISLAM BERLANGSUNG. KRN ITU LIGK. PENDIDIKAN
ISLAM BISA BERBENTUK FISIK DAN NON FISIK SPT
SITUASI, IKLIM DAN BUDAYA ORG YG ADA
DISEKITAR PENYELENGGARAAN PENDDIKAN ISLAM.
LINGKUNGAN PUNYA PENGARUH CUKU BESAR
DALAM PENYELENGGRAAN PENDIDKAND AN
PEMBELAJARAN KRN ITU ISLAM MEMANDANG
PENTING UTK MEMPERHATIKANNYA.

 ABUDINATA: LINGK. PENDDK ISLAM ADALAH INSTITUSI ATAU
LEMBAGA DIMANA PENDIDIKAN ISLAM BERLANGSUNG. KRN ITU
IA MENYIMPULKAN LINK. PENDIDIKAN ISLAM PD 3 YAKNI
KELUARGA, SEKOLAH DNA MASYARAKAT. PANDANGAN LAIN
KELUARGA, SEKOLAH DAN MASYARAKAT MERUPAKAN
WAHANA ATAU MEDIA PEYELNGGARAAN PENDIDIKAN ISLAM
SHG SEGALA KEADAAN, KONDISI , SITUASI, IKLIM DAN BUDAYA
YG ADA DISEKITAR LEMBAGA DINAMAKAN LINGKUGAN
PENDIIDKAN ISLAM

 DLM ALQUR’AN MENUURT ABUDINNATA KONSEP
LINGKUNGAN SEBAGAI TEMPAT KEGIATAN SESUATU
ATAU TEMPAT TINGGAL DIKENAL DGN ISTILAH
“ALQARYAH” YG BIASANYA DIHUBUNGNKAN DGN
TINGKAH LAKU PENDUDUKNYA.
 SEBAGIAN ALQARYAH DIHUBUNGKAN DGN PRILAKU
PENDUDUK YG BERBUAT DURHAKA LALU DISIKSA
(ANNISA: 75, AL ‘ARAF : 4, BANI ISRAIL 16 DAN AN-
NAML :34) .
 ADA JG DIHUBUNGKAN DGN PRILAKU PENDUDUK YG
BAIK SHG MELAHIRKAN RASA AMAN, DAN DAMAI
(ANNAHL: 112)

 SUHARSIMI ARIKONTO: EVALUASI/EVALUATION
BERARTI TINDAKAN ATAU PROSES UNTUK
MENENTUKAN NILAI SESUATU ATAU TINDAKAN
/PROSES UNTUK MENENTUKAN NILAI SEGALA
SUSATU YG ADA HUBUNGANNYA DGN
PENDIDIKAN.
 DLM PEDIDIKAN ISLAM EVALUASI TDK HANYA
DITEKANKAN PADA HASIL YG DICAPAI TP JUGA
PADA PROSES BAIK MENYANGKUT PROSEDUR
DAN MEKANISME PENYELENGGARAAN DAN
FAKTOR TERKAIT LAINNYA.

 ALBAQARAH : 31-32 “ DAN DIA
MENGAJARKAN KEPADA ADAM NAMA-NAMA
(BENDA-BENDA) SELURUHNYA, KEMUDIAN
MENGEMUKAKANNYA KEPADA MALAIKAT
LALU BERFIRMAN: SEBUTLAH KEPDAKU NAMA
BENDA-BENDA ITU, JIKA KAMU MEMANG
ORG-ORG YG BENAR, MRK MENJAWAB MAHA
SUCI ENGKAU, TDK ADA YG KAMI KETAHUI
SELAIN DARI APA YG ENGKAU AJARKAN
KEPADA KAMI, SEUNGGUHNYA ENGKAU
MAHA MENGEATHUI LG MH BIJAKSANA.

 QS. AN-NAML : 27 “ BERKATA SULAIMAN, AKAN
KAMI LIHAT (EVALUASI) APAKAH KAMU BENAR
ATAUKAH KAMU TERMASUK ORG YG DUSTA.
 2 AYAT DIATAS BUKAN HANYA MENEGASKAN
PENTINGNYA EVALUASI TETAPI JUGA TEKNIS
PELAKSANAAN EVALUASI ARTINYA MATERI
EVALUASI HARUS SESUAI DGN YG TELAH
DIAJARKAN PADA ANAK DIDIK. DALAM
ALBAQARAH 31-32 ALAH MENGAJARKAN NAMA-
NAMA BENDA, MAKA EVALUASINYA ALLAH
MENUGASKAN ADAM UTK MENYEBUTKAN
KEMBALI NAMA-NAMA BENDA YG SUDAH
DIAJARKAN.

 A) SELEKTIF
 B) DIAGNOSTIK
 C) PENEMPATAN
 D) PENGUKUR KEBERHASILAN
DALAM AJARAN ISLAM EVALUASI BERFUNGSI:
A.MENGUJI DAYA KEMAMPUAN MANUSAI BERIMAN PDA
ALLAH MELALUI PELBAGAI UJIAN KEHIDUPAN
B. MENEGTAHUI SAMPAI SEJAUHMANA HSL PENDIDIKAN
WAHYU YG DISAMPAIKAN NABI PADA UMATNYA’
C.MENENTUKAN KUALIFIKASI KEIMANAN DAN
KETAKWAAN MANUSIA PADA ALLAH (LIHAT AL-
ANKABUT 2-3 DAN ALBAQARAH 155)

1. BERKESINAMBUNGAN (TERUS MENERUS)
2. MENYELURUH (HASILD AN
PENYELENGARAAN)
3. OBYEKTIF (SESUAI DGN KONDISI RIIL SISWA)
JAUH DARI DISKRIMINASI DSBNYA.
4. SISTIMATIS, (EVALUASI HRS TERENCANA,
SASARAND AN TUJUAN, MATERI DAN BIDANG
GARAPAN SERTA TEKNIK
PENYELENGRAAANNYA HARUS JELAS.

1. ILMU YG KEKAL (HIKMAH) DAN
2. ILMU YG TIDAK KEKAL.
ILMU YG KEKAL DIPANDANGN DARI
PERANNNYA SEBAGAI ALAT DISEBUT ILMU
LOGIKA. BERDASARKAN TUJUANYA ILMU INI
DIBAGI MENJADI 2 PRAKTIS DAN TEORITIS. ILMU
PRAKTIS SPT ILMU AKHLAKILMU ENGUSUSAN
RUMAH, PENGURUSAN KOTA. ILMU SYARIAH
DAN SEBAGINYA. SEDANGKAN ILMU TEORITIS
ILMU ALAM, ILMU MATEMATIK, ILMU
KETUHANAN DAN SEJENISNYA.

 PEMIKIRAN PENDIDIAN IBNU SINA SBGMANA
DIKUTIF HASAN LANGGULUNG ANTARA LAIN
BERKAITAN DENGAN CARA MENGATUR DAN
MEMBIMBING MANUSIA DALAM BERBAGAI TAHAP
DAN SISTEM. DIAWALI DARI PENDIDIKAN
INDIVIDU, YAITU BAGAIMANA SESEORANG
MENGENDALIKAN DIRI (AKHLAK), KEMUDIAN
DILAJUTKAN DENGAN BIMBINGAN KELUARGA
DAN SELANJUTNYA MELUAS KE MASYARAKAT
SHG PADA AKHIRNYA KEPADA SELURUH UMAT
MANUSIA. KRN ITU MENUURTNYA PENDIDIKAN
YG DIBERIKAN NABI MUHAMMAD ADALAH
PENDIIDKAN KEMANUSIAAN.

IBNU MASKAWAIH = AHMAD IBN
MUHAMMAD IBN YA;KUB IBN MISKAWAIH,
LAHIR DI THERAN MODERN 320H/932M.
IA SEORG AHLI KIMIA, FILSAFAT DAN
LOGIKA SERTA SEJARAH. DIANTARA
KITABNYA YG TERKENAL KITAB AL FUAZ
AL AKBAR, AL FUAZ AL ASHGHAR,
TAJARIB AL UMAM, KITAB UNS FARAID
DLL

MASKAWAIH : PENDIDIK MERUPAKAN UNSUR
MANUSIAWI DALAM PENDIDIKAN. BAGINYA SIAPA SAJA
YG MELAKUKAN USAHA PENDIDIKAN (ORTU,
MASYARAKAT, GURU,FILOSOF. MENURUTNYA
GURU/FILOSOF ADALAH “BAPAK ROHANI DAN TUAN
MANUSIA” DAN KEBAIKANNYA KEABIKAN ILAHI KRN
MRK MENDIDIK MURID DENGAN KEUTAMAAN
SEMPURNA MENGAJAR DGN KEARIFAN YG MAFAN DAN
MENGARAHKAN PD KEHIDUPAN YG BAIK.

MASKAWAIH :KURIKULUM /MANHAJ BERARTI JALAN YG
TERANG YG HARUS DITEMPUH OLEH PENDIDIK BESERTA
ANAK DIDIKNYA UTK MENGEMBANGKAN PENGETAHUAN,
KETERAMPLAN DAN SIKAP MEREKA. SELAIN ITU
KURIKULUM DIPANDANG SEBAGAI SUATU PROGRAM YG
DIRENCANAKAN DAN DILASKANAKAN UTK MENCAPAI
TUJUAN PENDIDIKAN.
BAGINYA PENDIDIKAN DAN AKHLAK HARUS DITANAMKAN
SEJAK DINI KRN PENGEMBANGAN MENTAL ANAK
BEREVOLUSI BERKEMBANG MENUJU KESEMPURNAAN
MENYIMPAN PESAN-PESAN MASA LALU DAN MERASUK
KEDALAM JIWA DAN BERPIKIR. PENDIDIKAN BUKAN HNAYA
MEMPERDALAM ILMU PENGETAHUAN BERFIKIR TP
BAGAIMANA PENGARUHNYA TERHADAP ETIKA DAN
AKHLAK MANUISA
KURIKULUM

1. METODE
ALAMI/THABI’I
2. METODE
BIMBINGAN
3. METODE
ANCAMAN DAN
HUKUMAN
4. METODE PUJIAN
METODE PENDIDIKAN MASKAWAIH

IBNU SINA = ABU ‘ALI ALHUSEIN IBN
ABDULLAH IBN SINA, LAHIR DI AFSHANA
DEKAT BUKHARA 370H/980M. IA
BERHASIL MENYUSUN BUKU SEBANYAK
276 BUAH. BUKUYA YG TERKANAL
ANTARA LAIN ‘ASY-SYIFA” BERISI
ENSIKLOPEDI TTG FISIKA, MATEMATIKA
DAN LOGIKA DAN “AL-QANUN AL-TIBB”
ENSIKLOPEDI TTG KEDOKTERAN.

BAGI IBNU SINA GURU YG BAIK ADALAH
BERAKAL CERDAS, BERAGAMA,
MENGETAHUI CARA MENDIDIK AKHLAK,
CAKAP DALAM MENDIDIK ANAK,
BERPENAMPILAN TENANG, JAUH DARI
BEROLOK-OLOK DAN MAIN-MAIN
DIHADAPAN MURIDNYA, TIDAK
BERMUKA MASAM, SOPANS ANTUN DAN
SUCI MURNI.

GURU SEBAIKNYA DARI KAUM PRIA YG
TERHORMAT DAN MENONJOL BUDI
PEKERTINYA, CERDAS, TELITI, SABAR,
TELATEN DALAM MEMBIMBING ANAL-
ANAK, ADIL, HEMAT DALAM PENGGUNAAN
WAKTU, GEMAR BERGAUL DENGAN ANAK-
ANAK DLL.
TUGAS GURU ADALAH MEMBENTUK
PERKEMBANGAN ANAK DAN
MEMBIASAKAN KEBIASAAN YG BAIK DAN
SIFAT-SIFAT YG BAIK. HAL INI JD FAKTOR
UTAMA GUNA MENCAPAI KEBAHAGIAN
ANAK. KRN ITU GURU HENDAKNYA
MENJADI USWATUH HASANAH.

KURIKULUM DIDASARKAN PADA TINGKAT
PERKEMBANGAN USIA ANAK DIDIK:
USIA 3 S/D 5 TAHUN MISLANYA DIBERI
MATA PELAJARAN OLAHRAGA, BUDI
PEKERTI, KEBERSIHAN, SENI SUARA DAN
KESINIAN.
USIA 6 S/D 14 TAHUN MEMCAKUP
PELAJARAN MEMBACA DAN MENGHAPAL
ALQUR’AN, PELAJARAN AGAMA, SYAIR DAN
PELAJARAN OLAH RAGA
USIA 14 TAHUN KE ATAS HRS SESUAI DGN
BAKAT DAN MINAT ANAK DAN DIPILIH
BERDASARKAN KEAHLIAN SHG ADA
KEMANDIRIAN

1. METODE TALQIN
(BACA-ULANG HG
HAPAL)
2. METODE
DEMONSTRASI
3. METODE
PEMBIASAAN DAN
TELADAN
4. METODE DISKUSI
METODE PENDIDIKAN IBNU SINA
5. METODE MAGANG
6. METODE
PENUGASAN

CIRI-CIRI METODE PENDIDIKAN IBNU
SINA
1. MEMEPRHATIKAN ADANYA KEINGINAN BESAR TRHP
KEBERHASILAN PENGAJARAN
2. ADANYA KESESUAIAN ANTARA BIDANG STUDI DAN TINGKAT
USIA ANAK
3. LEBIH MEMPERHATIKAN BAKAT DAN MINAT ANAK
4. TINGKAT PENGAJARAN YG MENYELURUH MULAI TK S/D
PERGURUAN TINGGI

TUJUAN PENDIDIKAN ADALAH MENCAPAI
KEBAHAGIAN (SA’ADAH) SECARA BERTINGKAT
SESUAI DGN TINGKAT PENDIDIKAN YAKNI
KEBAHAGIAN PRIBADI, RUMAH TANGGA DAN
MASYARAKAT SERTA KEBAHAGIAN MANSUIA
SECARA KESELURUHAN DAN KEBAHAGIAN MANUSIA
DIAKHIRAT. JIKA SETIAP INDIVIDU MEMILIKI KAHLAK
MULIA, AKAN TERCIPTA EBAHAGIAN RUMAH
TANGGA, JIKA SETIAP RUMAH TANGGA PUNYA
AKHLAK MULIA, MAKA AKAN TERCIPTA
KEBAHAGIAN MASYARAKAT DAN MAUSIA SECARA
KESELURUHAN.

IBNU SINA JUGA MENGURAIKAN MENGENAI
PSIKOLOGI PENDIDIKAN ANTARA LAIN
MENGENAI HUBUNGAN ANTARA PENDIDIKAN
ANAK DENGAN USIA, KEMAUAN DAN BAKAT
ANAK. DGN MENEGATHUI LATARBELAKANG
TINGKAT PERKEMBANGAN BAKAT DAN
KEMAUAN ANAK, MAKA BIMBINGAN YG
DIBERIKAN AKAN LEBIH BERHASIL.

IBNU SINA JUGA MENGINTEGRASIKAN NILAI-NILAI IDEALITAS DGN
PANDANGAN PRAGMATIS. IA BERKATA: JIKA ANAK TLH SELESAI BELAJAR
ALQUR’AN AN MENHAPAL DASAR-DASAR GRAMATIKA, SAAT ITU
AMATILAH APA YG IA INGINKAN MENGEAI PEKERJAANNYA, MAKA
ARAHKAN IA KEJALAN ITU, JIKA IA MENGINGINKAN MENULIS MAKA
HUBUNGKANLAH IA DENGAN PELAJARAN BAHASA SURAT MENYURAT,
BERCAKAP-CAKAP DGN ORG LAIN”.

 JANGAN MEMULAI PENGJARAN ALQUR’AN KEPADA ANAK
MELAINKAN SETELAH ANAK MENCAPAI TINGKAT
KEMATANGAN AKAL DAN JASMANIAH YG MEMUNGKINKAN
DAPAT MENERIMA APA YG DIAJARKAN:
 MENGINTEGRASIKAN ANTARA PELAJARAN ALQUR’AN DGN
HURUF HIJAIYAH YG MEMPERKUAT PADANGAN
PENDIDIKAN MODERN SAAT INI YAKNI DGN METODE
CAMPURAN ANTARA METODE ANALITIS DAN
STRUKTURALITSTIK DLM MENGAJAR MEMBACA DAN
MENULIS.
 ANAK DIAJRKAN AGAMA PADA WAKTU TINGKAT
KEMATANGAN YG MANTAF DIMANA MENURUT KEBIASAAN
HIDUP KEAGAMAAN YG BENAR TELAH TERBUKA
LEBARSAMPAI DAPAT MENYERAP KEDALAM JIWANYA DAN
MEMPENGARUHI DAYA INDRAWI SERTA PERASAANNYA

 PENTINGNYA PEMBELAJARAN SYAIR SEBAGAI
SARANA PENDIDIKAN PERASAAN.
 PERLUNYA PENDIDIKAN AKHLAK DGN
MENUMBUHKAN KEMAMPUAN BERAGAMA YG
BENAR, KRN AKHLAK ADALAH MERUPAKAN
SUMBER SEGALA-GALANYA.
 IA MENGATAKAN SUATU KEWAJIBAN PERTAMA
IALAH MENDIIDK ANAK DENGAN SOPAN SANTUN,
MEMBIASAKAN DGN PERBUATAN TERPUJI SEJAK
MULAI DISAPIH SEBELUM KEBIASAAN JELEK
MEMPENGARUHINYA. JIKA HARUS MENDIDIK DGN
HUKUMAN SEBAIKNYA DIBERIKAN PERINGATAN,
JANGAN MENDIDIK ANAK DENGAN KEKERASAN,
TETAPI DENGAN KEHALUSAN HATI, LALU DIBERI
MOTIVASI DAN PERSUASIF.

 PENDIDIKAN ANAK MENURUT IBNU SINA
DIMULAI SEJAK WAKTU DISAPIH DGN
PENDIDIKAN AKHLAK.
 AGAR MEMULAI PENDIDIKAN ANAK PADA
USIA DINI DENGAN PEMBIASAAN
 JIKA TERPAKSA MENGHUKUM DEMI UNTUK
MENDIDIK MAKA SEBAIKNYA DILAKUKAN
TERLEBIH DAHULU USAHA MENGHINDARI
HUKUMAN.
 MEMBERIKAN DORONGAN, PUJIAN SESUAI
DENGAN SITUASI YG ADA;

 ABU HAMID MUHAMMAD BIN MUHAMMAD AL-
GHAZALI LAHIR DI TUS WILAYAH KHURASAN
TAHUN 450H/105M. IA TERMASUK FILOSOF
ISLAM BERPAHAM EMPIRIS YG MENEKANKKAN
PENTINGA PENDIIDKAN TERHADAP
PERTUMBUHAN DN PERKEMBANGAN ANAK DIDIK.
MENUURTNYA SEORG ANAK TERGANTUNG DGN
ORANG TUANYA YG MENDIIDKNYA, SEORG ANAK
HATINYA BERSIH, MURNI LAKSANA PERMATA YG
AMAT BERHARGA SEDERHANA DAN BERSIH DARI
GAMBARAN APAPUN. JIKA ANAK MENDAPATKAN
AJARAN DAN KEBIASAAN HIDUP YG BAIKIA
AKANJADI BAIK DAN JIKA JAHAT MAKA IA AKAN
BERAKHLAK JELEK.

 TUJUAN PENDIDIKAN MENURUTNYA UTK
MENDEKATKAN DIRI KEPDA ALLAH BUKAN UTK
MENCARI KEDUDUKAN, KEMEGAHAN ,
KEGAGAHAN ATAU MENDAPATKAN
KEDUDUKAN YG MENGHASILKAN UANG. JIKA
TUJUAN PENDIIDKAN BUKAN DIARAHKAN UTK
DEKAT ADA ALLAH, AKAN MEMUNCULKAN
KEBENCIAN, KEDENGKAN DAN PERMUSUHAN.

 MENCINTAI MURID SEBAGAIMANA MENCINTAI
ANAK KANDUNG SENDIRI;
 TIDAK MENGHARAPKAN UPAH SEBAGAI TUJUAN
UTAMA SEBAB MENDIDIK MERUPAKAN TUGAS YG
DIWARISKAN RASULULLAH, SEDANG UPAH
TERLETAK PADA TERBENTUKNYA ANAK DIDIK YG
MENGAMALKAN ILMUNYA;
 GURU HRS MENGINGATKAN MURIDNYA AGAR
TUJUAN MENUNTUT ILMU BUKAN UTK
KEBANGGAAN DIRI ATAU MENCARI KEUNTUNGAN
PRIBADI TP UTK DEKAT PADA ALLAH

 GURU HRS MENDORONG MURID UTK CARI ILMU
YG BERMANFAAT GUNA KEBAHAGIAN DUNIA DAN
AKHIRAT
 GURU HRS MEMBERIKAN CONTOH TELADAN
 GURU HARUS EMGAJARKAN PELAJARAN SESUAI
DGN TINGKAT INTELEKTUAL DAND AYA SERAP
ANAK
 GURU HRS MENGAMALKAN APA YG
DIAJARKANNYA
 GURU HRS MEMAHAMI MINAT, BAKATD AN JIWA
ANAK DIDIKNYA
 GURU HRS DAPAT MENANAMKAN KEIMANAN
KEDALAM PRIBADI ANAK DIDIK SEHINGGA PIKIRAN
MEREKA DIJIWAI KEIMANAN ITU.

 MEMULIAKAN GURU DAN BERSIKAP RENDAH
HATI
 MERASA SATU BANGUNAN DENGAN
MURIDNYA YG SALING MENYAYANGI,
MENOLONG DAN BERKASIH SAYANG;
 MENAJUHKAN DIRI DARI MEMPELAJARI
BERBAGAI MAZHAB YG DAPAT MENIMBULKAN
KEKACAUAN DALAM PIKIRAN;
 TIDAK HANYA MEMPELAJARI SATU JENIS ILMU
YG BERMANFAAT SAJA, MELAINKAN BERBAGAI
ILMU DGN SUNGGUH-SUNGGUH

A) ILMU YG WAJIB (FARDHU) YG HARIS
DIKETAHUI SEMUA ORANG SEPERTI ILMU
AGAMA ILMU YG BERSUMBER PADA KITAB
ALLAH;
B) ILMU YG FARDHU KIFAYAH, YAITU ILMU YG
DIGUNAKAN UTK MEMUDAHKAN URUSAN
DUNIA SEPERTI ILMU BERHITUNG,
KEDOKTERAN, ILMU TEKNIK, PERTANIAN DAN
INDUSTRI DSBNYA.

 ILMU YG TERCELA, ILMU YG TIDAK
BERMANFAAT BAIK DUNIA MAUPUN AKHIRAT
SPT ILMU SIHIR, NUJUM DAN PERDUKUNAN;
 ILMU YG TERPUJI YAITU ILMU TAUHIDDAN
ILMU AGAMA LAINNYAYG AKAN MEMBAWA
SESEORANG PADA JIWA YG SUCI BERSIH SERTA
MENDEKATKAN DIRI PADA ALLAH.

 PENDIDIKAN ANAK DIMULAI SEJAK LAHIR
 DISIPLIN PRIBADI MERUPAKAN ASAS DARI
PENDIIDKAN AKHLAK
 BAHAN-BAHAN YG DIAJARKAN DALAM
KITAB-KITAB UNTUK MENDIDIK AKAL
(ALQUR’AN-HADIS TTG HIKAYAT ORG
SHALEH, HAPALAN SYAIR)
 PENDIDIKAN JASMAI AGAR TDK MALAS
 PENDIDIKAN AKHLAK.

 METODE PENDIDIKAN AKHLAK DIDASARKAN
PADA MUJAHADAH DAN LATIHAN JIWA
 MENGANJURKAN UTK MENGHILANGKAN
AKHLAK BURUK DARI DORONGAN TINGKAH
LAKU YG KONTRADIKTIF.
 METODE PENDIDIKAN HENDAKNYA VARIATIF
 PENDIDIK MENGIKUTI CARA BERTINGKAT-
TINGKAT DALAM PEMBIASAAN MURID
MENGHILANGKAN KEBIASAAN YG BURUK

FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (6)

Similar to FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

Similar to FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM (20)

More from Shinta Ari Herdiana

More from Shinta Ari Herdiana (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM