Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (18)
Similar to Kumpulan Artikel
Similar to Kumpulan Artikel (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Kumpulan Artikel
- 1. KUMPULAN ARTIKEL 1. PENGERTIAN, KONSEP, SERTA DALIL-DALIL TENTANG ISTIDROJ 2. DALIL-DALIL HADITS QUDSI TENTANG HUKUMAN YANG DISEGERAKAN SEBAGAI BENTUK KASIH SAYANG ALLAH TERHADAP HAMBANYA., (DALIL, TERJEMAHAN, PENJELASAN, SERTA CONTOH KASUS). 3. BERITA KENABIAN RASULULLAH SAW YANG DIMUAT DI DALAM KITAB- KITAB SUCI AGAMA LAIN (Kristen, Hindu, Yahudi, dll) 4. Al-QURÁN SEBAGAI SUMBER SAINS DAN TEKNOLOGI 5. PENGERTIAN DAN ORANG-ORANG SALAFUSSALIH YANG SESUNGGUHNYA: GENERASI SAHABAT, TABIIN, DAN TABIIT Disusun sebagai tugas terstruktur Ujian Akhir Semester (UAS) mata kuliah Pendidikan Agama Islam Dosen Pengampu: Dr. Taufiq Ramdani, S.Th.I., M.Sos Disusun Oleh: Nama : Dinda Restu Inantha NIM : L1B021009 Prodi/Kelas : Ilmu Komunikasi/A PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS MATARAM 2021
- 2. i KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmatNya sehingga saya dapat menyelesaikan tugas artikel Pendidikan Agama Islam ini. Tidak lupa saya mengucapkan terimakasih terhadap Bapak Dr. Taufiq Ramdani, S.Th.I., M.Sos yang telah memberikan ilmu yang sangat berhaga ini. Saya berharap semoga tugas atikel ini dapat menambah pengetahuan dan pengalaman untuk para pembaca. Bahkan saya berharap lebih jauh lagi agar tugas artikel ini bisa di praktekkan oleh para pembaca dalam kehidupan sehari-hari. Saya yakin masih banyak kekurangan dalam membuat tugas artikel ini karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman saya. Untuk itu saya meminta maaf jika ada kesalahan kata yang tidak di sengaja.
- 3. ii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR.....................................................................................................................................................i DAFTAR ISI...................................................................................................................................................................ii BAB I ISTIDRAJ.........................................................................................................................................................................1 A. Pengertian Istidraj.................................................................................................................................1 B. Konsep-konsep Istidraj.........................................................................................................................3 C. Dalil-dalil tentang Istidraj...................................................................................................................3 BAB II DALIL-DALIL HADITS QUDSI TENTANG HUKUMAN YANG DISEGERAKAN SEBAGAI BENTUK KASIH SAYANG ALLAH TERHADAP HAMBANYA...................................................................5 A. Dalil-dalil, Terjemahan dan Penjelasan..................................................................................................5 B. Contoh Kasus .................................................................................................................................................9 BAB III BERITA KENABIAN RASULULLAH SAW YANG DIMUAT DI DALAM KITAB-KITAB SUCI AGAMA LAIN................................................................................................................................................................11 A. Kitab Suci Injil...............................................................................................................................................11 B. Kitab Suci Taurat...........................................................................................................................................13 C. Kitab Suci Zabur............................................................................................................................................14 D. Kitab Suci Hindu............................................................................................................................................16 BAB IV Al-QURÁN SEBAGAI SUMBER SAINS DAN TEKNOLOGI.........................................................................19 BAB V PENGERTIAN DAN ORANG-ORANG SALAFUSSALIH YANG SESUNGGUHNYA.........................................................................................................................................................24 A. PENGERTIAN SALAFUSSALIH.............................................................................................................24 B. GENERASI SAHABAT TABIIN DAN TABIITABIIN........................................................................24 DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................................................................................27
- 4. 1 BAB I ISTIDRAJ A. Pengertian Istidraj Istidraj adalah berasal dari kata 'daraja' dalam bahasa Arab yang berarti naik satu tingkatan ke tingkatan berikutnya. Namun, Istidraj lebih dikenal sebagai istilah azab yang berupa kenikmatan yang diberikan pada seseorang. Jadi, Allah SWT menguji hamba-hambanya yang lalai dalam batas dengan melimpahkan mereka kenikmatan dunia. Padahal, segala hal yang dinikmati tersebut adalah suatu jebakan. Istidraj adalah tipuan yang diberikan oleh Allah SWT terhadap orang - orang yang membangkang terhadap-Nya. Dalam hal ini Allah SWT mengabulkan segala keinginan manusia dengan membukakan pintu - pintu kesenangan, yang mana hal itu sebenarnya adalah kehancuran, kenistaan, dan kesengsaraan kenangan. Arti Istidraj, yaitu suatu jebakan berupa kelapangan rezeki padahal yang diberi keadaan terus menerus bermaksiat pada Allah. Jadi, ketika Allah membiarkan kita sengaja meninggalkan shalat, meninggalkan puasa, tidak ada perasaan berdosa ketika bermaksiat, berat untuk bershadaqah, merasa bangga dengan apa yang dimiliki, mengabaikan semua atau mungkin sebagian perintah Allah, menganggap enteng perintah- perintah Allah, merasa umurnya panjang dan to do-nunda taubat, and not want to demand science syar'i tetapi Allah tetap memberikan mereka harta yang, senang, hidup aman, tidak sakit dan tidak juga tertimpa musibah Bersiaplah untuk menantikan konsekuensinya, karena janji Allah itu Maha Benar. Pada saat seseorang tertimpa istidrāj, ia sangat terlena dengan semua yang dia punya, sehingga lupa bahwa semuanya hanyalah titipan sementara. Dia lupa bersyukur atas nikmat yang diberikan, begitu juga ia melakukan kemaksiatan tanpa merasa berdosa. Dan mengangggap nikmat yang Allah Swt berikan sebuah sebuah isian. Ketika hal ini terjadi, maka akan berakibat pada akhirnya mendapatkan siksaan dari arah yang tidak disangka-sangka. Maka dari itu, perlu meminta pertolongan kepada Allah Swt dan juga
- 5. 2 mengasah keimanan agar terus meningkat sehingga menyadari bahwa hakikat nikmat dan siksaan. Hal seperti ini biasanya memang diberikan Allah kepada orang-orang kafir dan ahli maksiat. Seperti keterangan berikut: “Dan janganlah sekali-kali orang-orang kafir menyangka, bahwa mempersembahkan tangguh Kami kepada mereka adalah lebih baik bagi mereka. Sesungguhnya Kami memberi tanggapan kepada mereka. dan bagi mereka azab yang menghinakan. ” (Ali 'Imran: 178) “Mereka mengira bahwa harta dan anak-anak yang Kami berikan kepada mereka itu (berarti bahwa), Kami bersegera memberikan-apakah kepada mereka tidak, sebenarnya mereka tidak sadar.” (Al Mu'minun: 55-56) “Maka serahkanlah (ya Muhammad) kepada-Ku (urusan) orang-orang yang mendustakan Perkataan ini (Alquran). kemudian Kami akan menarik mereka dengan beransur-ansur (ke arah kebinasaan) dari arah yang tidak mereka ketahui, ” (Al Qalam: 44) Jadi, ketika ada orang yang tidak shalat, tidak puasa Ramadhan, gemar bermaksiat, tetapi hidupnya makmur, sejahtera, dan bergelimang kemewahan, ini adalah tandatanda istidraj. Ketika seseorang meraih pangkat dan jabatan atau kemenangan dengan cara-cara yang zalim dan menghalalkan segala cara, sebenarnya hal ini juga pengertian istidraj dalam Islam. Demikian pula, kalau ada negara yang kufur kepada Allah, menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah, melegalkan beragam bentuk maksiat, menambahkan orangorang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya, melarang larangan atau berbagai aktivitas dakwah. Negara itu bisa saja secara zahir tampak maju di berbagai aspek kehidupan. Namun, kemajuan itu tidak lain adalah istidroj.
- 6. 3 B. Konsep Istidroj 1. Ibadah Kita Semakin Turun, Namun Kesenangan Makin Melimpah Ibnu Athaillah berkata : “Hendaklah engkau takut jika selalu mendapat karunia Allah, selama engkau tetap dalam perbuatan yang maksiat kepada-Nya, jangan sampai karunia itu sendiri-mata istidraj oleh Allah” 2. Kita melakukan Maksiat, Tapi Malah Makin Banyak Kesenangan Ali Bin Abi Thalib ra berkata: “ Hai anak Adam ingat dan waspadalah bila kau lihat Tuhanmu yang terus menerus melimpahkan nikmat atas dirimu selama engkau terus-terus melakukan maksiat kepadaNya ” (Mutiara Nahjul Balaghoh Hal 121) 3. Semakin Kita Kikir, Namun Semakin Banyak Kita ketahui bahwa sebetulnya Sodaqoh dapat membuat harta kita semakin banyak. Ketika kita dihinggapi sifat kikir, tak pernah zakat, infak, shadaqah ataupun mengulurkan bantuan orang lain. Namun justru justru harta semakin melimpah ruah. menjadi salah satu ciri khas istidraj dalam islam. 4. Jarang Sakit Imam Syafi'I pernah menyebut: Setiap orang pasti pernah mengalami sakit suatu saat dalam hidupnya, jika Anda tidak pernah sakit maka tengoklah ke belakang mungkin ada yang salah dengan dirimu. C. Dalil- dalil tentang Istidroj Adapun dalil dalam Alquran yang menjelaskan tentang Istidraj ialah Surah AlAn'am ayat 44: بم ل س و ن مه اذاف غب ةت نذخا مه وا اوت امب اوحرف اذا تح ى ش ءى ك ل ا اوب ب عل ي مه تف ح ان هب ذ اورك ام سن او لف ام Fa lammaa nasuu maa zukkiruu bihii fatahnaa 'alaihim abwaaba kulli syaii', hattaaa izaa farihuu bimaaa uutuuu akhoznaahum baghtatang fa izaa hum mublisuun
- 7. 4 Artinya: “Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kami pun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga ramah-tamah mereka dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa. ” Semoga Kita dan keluarga bukan golongan, penerima istiraj, azab berupa kenikmatan dari Allah SWT. Biasanya, Istidraj terjadi pada umat Islam yang lalai dalam jalan. Namun, mereka selalu merasakan kenikmatan di dunia. Misalnya, seorang umat yang tidak pernah menunaikan salat dan mengerjakan amalan lain, tetapi dilimpahkan rezeki begitu banyak. Namun, kenikmatan yang membuat mereka terlena adalah sebuah jebakan atau azab dari Allah SWT. Sebagaimana yang diterangkan dalam Alquran Surah Ali Imran ayat 178: يهم ن اذع ب لو مه ثا ام ل اودادزي مهل لمن ي نا ام نال ف س مه خ ري مهل لمن ي نا ام كاو رف اليذ ن سحي ب ن و ال Wa laa yahsabannallaziina kafaruuu annamaa numlii lahum khoirul li 'angfusihim, innamaa numlii lahum liyazdaaduuu ismaa, wa lahum azaabum muhiin Artinya: “Dan jangan sekali-kali orang-orang kafir itu mengira bahwa tenggang waktu yang Kami berikan kepada mereka lebih baik. Sesungguhnya tenggang waktu yang Kami berikan kepada mereka hanyalah bahwa dosa makin bertambah, dan mereka akan mendapat azab yang menghinakan.”
- 8. 5 BAB II DALIL-DALIL HADITS QUDSI TENTANG HUKUMAN YANG DISEGERAKAN SEBAGAI BENTUK KASIH SAYANG ALLAH TERHADAP HAMBANYA A. Dalil, Terjemahan dan Penjelasan Terdapat 3 dosa yang balasannya akan disegerakan Allah SWT di dunia. موي إل ى ءاش ام اهنم هللا رخؤي ذ ون ب ل : ك قال سو ل م عل ي ه هللا لص ى نال ب ي ع ن ،نه ع للال ضر ي ب ةرك بأ ي ع ن ومال ت بق ل الند اي ف ي صل بحا اه عي ج ل ،الرحم يطق ةع وأ ،دين وال ال قوقعو لو ،غي ب ال إال قال ةماي Hal ini sesuai dalam hadist dari Abu Bakrh RA, Rasulullah SAW bersabda,” Setiap dosa akan di akhirkan (ditunda) balasannya oleh Allah SWT hingga hari kiamat, kecuali al-baghy (zalim), durhaka kepada orang tua dan memutuskan silaturahim, Allah akan menyegerakan di dunia sebelum kematian menjemput.” (HR Al Hakim, Al Mustadrak No 7345). Pertama, dosa orang yang berbuat zalim balasannya akan disegerakan. Zalim adalah perbuatan melampaui batas dalam melakukan keburukan. Perbuatan zalim dapat mengotori hati, seperti sombong, dengki, ghibah, fitnah, dusta, dan lain sebagainya. Karena itu zalim termasuk dari dosa besar. Manusia yang zalim akan mendapatkan balasan di dunia dan siksa pedih di akhirat. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Alquran : يأل م اذع ب مهل لوأ ئ ك ق الح غب ري ر ارال ف ي يو ب وغ ن ال سان لظي وم ن اليذ ن عل ى سال ب ي ل نإ ام “Sesungguhnya dosa itu atas
- 9. 6 orang-orang yang berbuat zalim kepada manusia dan melampaui batas di muka bumi tanpa hak. Mereka itu mendapat azab yang pedih.” (QS Asy-Syura: 42) Kedua, orang yang durhaka kepada orang tua. Sikap buruk dan tidak menghormati serta tidak menyayangi kedua orang tua, adalah sikap yang sangat tercela, karena merekalah penyebab keberadaan kita di dunia ini. Jika sikap ini dilakukan, maka akan mengundang kemurkaan dari Allah SWT di dunia ini, antara lain dalam bentuk pembangkangan sikap yang dilakukan anak-anak mereka. Karena itu, sikap ihsan baik dalam ucapan maupun perbuatan merupakan suatu kewajiban agama sekaligus merupakan suatu kebutuhan. Seperti yang dijelaskan dalam firman Allah SWT: و ال أ ف امهل قت ل فلل كللامه وأ امهدحأ كال رب ع دن ك بي ل غ ن إما ا سحإ ا ن و يدالوالب ن إ ايه إال عت اودب أال بر ك قو ض ى رك قالو امهل قو ل نتامهره “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu-bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka ucapan yang mulia.” (QS Al-Isra: 23). Ketiga, dosa orang yang memutuskan silaturahim. Islam tidak menyukai orangorang yang memutuskan tali persaudaraan. Islam mengancam dan mengecam secara tegas orang-orang yang memutuskan tali persaudaraan. Dalam hal ini, Rasulullah SAW bersabda dari Abu Muhammad Jubiar bin Muth’im RA:
- 10. 7 عطاق جال ةن خدي ل : ال قال ﷺ للال سر و ل أ ن عنه هللا ضر ي معطم ب ن بج ري دمحم بأ ي عن “Tidak akan masuk surga orang yang memutus (silaturahim)." (HR Bukhari dan Muslim). Islam begitu tegas terhadap hubungan baik sesama manusia. Oleh karena itu, orang yang tidak mau berbuat baik dan justru memutus persaudaraan, Islam pun memberikan ancaman yang keras, yakni tidak akan masuk surga sebagai balasannya. Sungguh mengerikan. Penjelasannya : Dari Anas bin Malik, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, موي هب فوي ى تح ى نذب ب ه عنه سمأ ك شال ر عب هدب للال دارأ اذإو الند اي ف ى عال وق ةب هل عج ل خالر ي عب هدب للال دارأ اذإ قال ةماي Jika Allah menginginkan kebaikan pada hamba, Dia akan segerakan hukumannya di dunia. Jika Allah menghendaki kejelekan padanya, Dia akan mengakhirkan balasan atas dosa yang ia perbuat hingga akan ditunaikan pada hari kiamat kelak.” (HR Tirmidzi no. 2396, hasan shahih kata Syaikh Al Albani) Juga dari hadits Anas bin Malik, beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, سال طخ لف ه طخس مو ن الار ا لف ه ضر ى مف ن با مهالت اموق حأ ب اذإ للال إو ن ال ءالب عمظ عم الءازج عمظ إ ن Sesungguhnya pahala besar karena balasan untuk ujian yang berat. Sungguh, jika Allah mencintai suatu kaum, maka Dia akan menimpakan ujian untuk mereka Barangsiapa yang ridho, maka ia yang akan meraih ridho Allah. Barangsiapa siapa yang tidak suka, maka Allah pun akan murka.” (HR. Ibnu Majah no. 4031, hasan kata Syaikh Al Albani)
- 11. 8 Penjelasan dari dua hadits di atas: 1. Musibah yang berat (dari segi kualitas dan kuantitas) akan mendapat balasan pahala yang besar. 2. Tanda Allah cinta, Allah akan menguji hamba-Nya. Dan Allah yang lebih mengetahui keadaan hamba-Nya. Kata Lukman -seorang sholih- pada anaknya, الب ءالب تخي رب مؤمالو ن الب ران تخي ارب ن فالو ا ة الهذ ب نب ي اي Wahai anakku, ketahuilah bahwa emas dan perak diuji keampuhannya dengan api sedangkan seorang mukmin diuji dengan ditimpakan musibah 3. Siapa yang ridho dengan ketetapan Allah, ia akan meraih ridho Allah dengan mendapat pahala yang besar. 4. Siapa yang tidak suka dengan ketetapan Allah, ia akan mendapat siksa yang pedih. 5. Cobaan dan musibah dinilai sebagai ujian bagi wali Allah yang beriman. 6. Jika Allah menginginkan kebaikan pada hamba, Dia akan segerakan hukumannya di dunia dengan diberikan musibah yang ia tidak suka sehingga ia keluar dari dunia dalam keadaan bersih dari dosa. 7. Jika Allah menghendaki kejelekan padanya, Dia akan mengakhirkan balasan atas dosa yang ia perbuat hingga akan ditunaikan pada hari kiamat kelak. Ath Thibiy berkata, “Hamba yang tidak dikehendaki baik, maka kelak dosanya akan dibalas hingga ia datang di akhirat penuh dosa sehingga ia pun akan disiksa karenanya.” (Lihat Faidhul Qodir, 2: 583, Mirqotul Mafatih, 5: 287, Tuhfatul Ahwadzi, 7: 65) 8. Dalam Tuhfatul Ahwadzi disebutkan, “Hadits di atas adalah dorongan untuk bersikap sabar dalam menghadapi musibah setelah terjadi dan bukan maksudnya untuk meminta musibah datang karena ada larangan meminta semacam ini.”
- 12. 9 B. Contoh kasus Saya mengambil contoh dari seseorang yang pernah mengalami masalah hidup yang sangat berat,terlilit hutang, sakit yang sangat langka dengan kwmungkinan hidup yang sangat tipis,namun Allah begitu mencintainya. Entah dia pernah berbuat dosa atau apa pun sebelumnya ,hanya Allah yang tahu namun setelah semua kejadian yang sulit itu dia menjadi sangat dekat dengan Allah SWT. Begitu hebatnya kepiawaian Dewa Eka Prayoga dalam bidang pemasaran digital hingga ia mendapat julukan 'Dewa Selling'. Namun, pria yang juga akrab disapa Kang Dewa ini mengalami serentetan ujian yang mungkin membuat banyak orang menyerah. Keterpurukan pertama sudah dirasakan saat usia muda, tepatnya ketika ia masih menjalani semester tujuh perkuliahan. Nilai utang yang harus ditanggung pun tidak sepele, yakni mencapai Rp7,7 miliar. Ya, nilai uang yang besar memang sudah didapatkannya sejak kuliah karena saat itu sudah bisa membentuk personal branding yang cukup terkenal. "Waktu itu saya bawa uang banyak karena saya sudah punya personal branding lantaran sering diundang seminar di luar kampus. Sampai sampai ada teman yang nawarin saya proyek pengadaan laptop dan lain-lain untuk keperluan kantor," papar Dewa yang kala itu berhasil mengumpulkan puluhan investor. Nahas, teman yang dipercaya nyatanya hanya penipu yang menjual proyek bodong. Saat mengetahui sang teman kabur, Dewa yang saat itu merupakan mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia segera melapor ke polisi. Meski dengan kasus itu pada awalnya masih ada 40 investor bertahan, kemudian hanya tersisa dua orang. Untuk membayar utang, Dewa yang kala itu baru beberapa hari menikah pun mencoba berjualan jajanan dari berkeliling menjual ceker pedas, krupuk, hingga seblak. Ia beruntung karena sang istri, Wiwin Supiyah, rela membanting tulang bersama meski masih menjadi pengantin baru.
- 13. 10 Kemudian jalan mulai membaik saat ia ditawari menulis buku oleh seorang teman. Berbekal laptop jadul, Dewa berhasil menulis kisahnya hanya dalam tujuh hari ke dalam buku berjudul 7 Kesalahan Pengusaha Pemula. Buku itu tidak disangka laris hingga Dewa bisa berpendapatan Rp120 juta per bulan. Namun, di tengah masa perbaikan dalam melunasi utangnya, ujian baru datang lagi. Dewa terdiagnosis menderita GBS (guillain barre syndrome), yaitu sebuah gangguan saraf yang mengakibatkan seluruh badanya lumpuh total. Ia pun terpaksa harus dirawat secara intensif selama dua bulan akibat penyakit tersebut hingga menelan biaya perawatan sebesar Rp700 juta. Meski terpuruk, Dewa tetap bersyukur karena dapat sembuh dalam waktu empat bulan. Penulis buku Melawan Kemustahilan itu juga merasa ujian yang ia alami telah menjadikannya sebagai pribadi yang lebih baik. Kini, pada usia 30 tahun, Dewa tidak hanya tetap gencar berbisnis dan menjadi motivator, tetapi juga berbagi kepada sesama dengan mendirikan pesantren bagi kalangan tidak mampu. "Saat ini saya sedang membangun sebuah pondok Qur'an Digitalpreneur di Cirebon. Semoga tahun depan selesai dan sedang berkampanye mengajak teman-teman di Indonesia berwakaf dan bersedekah secara gila-gilaan, sesering mungkin, sesempat mungkin, dengan hashtag #SedekahBrutal," pungkas Dewa
- 14. 11 BAB III BERITA KENABIAN RASULULLAH SAW YANG DIMUAT DI DALAM KITAB-KITAB SUCI AGAMA LAIN A. Kitab Suci Injil Didalam perjanjian lama, dapat dijumpai tentang berita akan datangnya Muhammad , diantaranya : -Kitab Ulangan 18 :18 : “Maka pada masa itu berfirmanlah Allah kepadaku, benarlah perkataan mereka itu. Bahwa Aku akan menjadikan bagi mereka itu seorang Nabi diantara segala saudara-saudaranya yang seperti engkau ya Musa. dan Aku akan memberikan segala firmanKu dalam mulutnya dan iapun akan mengatakan segala yang Kusuruh akan dia.” Dalam ayat ini menjelaskan akan kedatangan seorang Nabi yang sebesar Nabi Musa, yang datangnya dari antara saudara-saudara Nabi Musa. Allah sudah terlalu kesal terhadap pembangkangan bangsa Israel. Itulah sebabnya Allah tidak lagi akan membangkitkan Nabi-nabinya dari keturunan Israel (Yahudi) tetapi dari pada saudara Israel, yaitu Arab. Maka jika ditarik garis keturunan yang lurus, Nabi Musa adalah keturunan Ishak,sedangkan Nabi Muhammad adalah keturunan Ismail. Ishak dan Ismail adalah dua bersaudara anak Ibrahim. Hal ini ditegaskan pula dalam kitab (Taurat Musa) Ulangan 33: 1-3 yang bunyinya: 1. “Bermula, maka inilah berkat yang telah diberikan Musa khalil Allah pada Bani Israil dahulu daripada matinya”. 2. Maka katanya: “Tuhan telah datang dari Thursina, dan telah terbit bagi mereka itu dari Seir. Kelihatanlah ia gemerlapan cahayanya dari gunung Paran, lalu datang hampir dengan Bukit Kades. Maka pada kanannya adalah tiang api bagi mereka itu.”
- 15. 12 3. “Bagaimana dikasihinya akan mereka itu, yaitu segala suku bangsa itu, segala kesuciannya dalam tangannya, dan mereka itu duduk dikakinya masing-masing akan mendapat perkataannya”. -Didalam ayat 1 dijelaskan akan hikmah ini, suatu berkat, suatu kebahagiaan yang diberikan oleh Musa khalil Allah untuk Bani Israil. Ayat ke-2 membicarakan lebih jauh isi dari hikmak ini, yaitu tentang tiga tempat: Thursina, Seir dan Paran”. -Thursina adalah bukit dimana Nabi Musa a.s. Mendapatkan dua log batu dan Tauratnya dari Allah, -Seir yang dimaksud adalah suatu lembah yang disebut Kana’an,adalah menunjukkan dimana gerangan Nabi Isa a.s. akan lahir, yakni di Baitlahim, -Sedangkan tempat ketiga adalah “Paran” (Nama asli Mekkah),yang menunjukkan di mana Nabi Muhammad akan lahir.Dimana pada tempat ketiga itu akan muncul seseorang yaitu yang datang hampir atau mendekati Kades,yang artinya Baitullah. -Alangkah hebatnya tiang yang muncul dari Paran ini, yaitu Tiang Api, Dalam Perjanjian Lama berbahasa Belanda “tiang api” ,terjemahanya diganti dengan “Hukum Api”(Vuurwet). Sementara “Tiang Api” adalah suatu unsur yang sanggup dan akan dapat membinasakan unsur-unsur kimia apapun didepannya, apakah ia baja sekalipun. Jadi yang dimaksud dengan “Tiang Api atau taruhlah “hukum api”, ialah munculnya suatu agama atau keyakinan yang sendi-sendinya sangat kuat, sebagaimana kekuatan “tiang api”. -Agama apakah yang muncul dari Paran? (Mekkah-red.) Tiada lain, selain agama Islam yang mempunyia 4 sendi yang kokoh yaitu Tauhid (Keesaan Tuhan), Ibadah (sembahyang dan puasa serta haji), Muamalah (cinta sesama manusia, sosialis yang merata), dan Akhlak (budi luhur manusia).
- 16. 13 Dari Kitab Yesaya: Ayat ke-3 selanjutnya menggambarkan betapa bangsa itu lalu dikasihi oleh Allah, serta berkenan menerima perkataan-perkataan dari Dia, yang muncul dari Mekkah (Paran) itu. Kesimpulan yang diperoleh dari seluruh tafsiran ini, ialah: ,”Dari Mekkah akan datang Nabi itu, yaitu Nabi Muhammad s.a.w.” Kitab Nabi Yesaya pasal 41 ayat 1-4 bunyinya: 1. “Berdiam dirilah kamu hai sekalian pulau, hendaklah segala bangsa memperbaharui kuat dan kuasanya, serta datang kemari, hendaklah mereka itu memutuskan hukum. Kami hendak bersama-sama datang hampir akan berhukum”. 2. “Siapa gerangan yang, sudah membangkitkan Dia dari musyrik dan bertemu dengan segala kebenaran pada segala langkahnya? Siapa Dia, yang menyerahkan segala orang-orang kafir dihadapan haderatnya dan akan memberikan kuasa atas segala raja-raja dan menyerahkan mereka seperti duli dan kepada busurnya seperti jerami diterbangkan angin?” 3. “Pada masa diusirnya mereka itu? Dengan selamat juga ia terus kepada jalan yang belum pernah dilangkahinya”, 4. “Siapa gerangan sudah mengadakan dan membuat dia, sambil memanggil segala bangsa asal mulanya. Aku ini Tuhan yang pertama, maka Aku ini yang kemudian sama saja”. B. Kitab Suci Taurat Dalam kitab Taurat Pertama Pasal ke-9 disebutkan: “Sesungguhnya Hajar ketika berpisah dengan Sarah dan diajak bicara oleh malaikat. Malaikat berkata: ‘Wahai Hajar, dari mana engkau datang? dan kemana engkau ingin pergi? Maka ketika Hajar menerangkan keadaannya, malaikat itu berkata :Kembalilah karena aku akan memperbanyak keturunanmu dan tumbuhan mu sampai tidak terhitung. Dan engkau
- 17. 14 akan melahirkan seorang anak laki-laki bernama Ismail. Karena Allah telah mendengar kerendahan dan ketundukan mu. Dan anakmu menjadi manusia paling kuat. Kuasanya berada di atas kuasa semuanya, dan tempat tinggalnya berada di batas-batas semua saudaranya.” Dalam kitab Hidayatul Hayara, seperti dikutip dari buku Rasulullah Teladan untuk Semesta Alam (Raghib as-Sirjani, 2011), Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah menerangkan kalau pasal dalam Taurat tersebut tentang kehadiran Nabi Muhammad saw. Sebelum Nabi Muhammad saw. diutus, kuasa keturunan Nabi Ismail as. belum berada di atas kuasa keturunan Nabi Ishaq as. Namun ketika Nabi Muhammad saw. diutus Allah dengan membawa risalah-Nya, maka kuasa keturunan Nabi Ismail as. berada di atas kuasa keturunan Nabi Ishaq as. dan semuanya. Dalam Taurat, kabar tentang Nabi Muhammad saw. juga terdapat dalam Kitab Yeyasa bab ke-42. Bunyi teksnya: “Agar manusia dan kota-kotanya meninggi suaranya, rumah-rumah yang ditinggali oleh Qaidir, agar penduduk Sali’ berdendang dari puncak-puncak gunung untuk memanggil, memberikan kemuliaan kepada Tuhan, dan mengabarkan dengan tasbihnya di pulau-pulau.” Ibnu Qayyim al-Jauziyyah menyebutkan kalau teks tersebut merupakan kabar gembira tentang kedatangan Nabi Muhammad saw. Rumah-rumah yang ditinggali oleh Qaidir bin Ismail menunjuk kepada negeri Arab. Sebagaimana diketahui, Qaidir bin Ismail adalah moyang Nabi Muhammad saw. Tidak hanya itu, teks itu juga menyebutkan tempat hijrah Rasulullah, Madinah. ‘Agar penduduk Sali berdendang’. Sali’ atau Sal merupakan nama sebuah gunung di pintu Madinah yang namanya masih sampai sekarang. (A Muchlishon Rochmat). C. Kitab Suci Zabur Zabur dengan arti kitab yang diwahyukan kepada Nabi Daud AS juga disebut dalam bahasa Arab dengan mazmur dan jamaknya mazamir. Menurut Shorter Encyclopaedia of Islam, mazmur dalam bahasa Ibrani disebut mizmor, dalam bahasa Suriani disebut mazmor, dan pada bahasa Ethopia disebut mazmur.
- 18. 15 Jadi, sebenarnya Zabur Nabi Daud AS dengan definisi tersebut menerangkan bahwa kitab suci ini sebenarnya merupakan kumpulan mazmur, yakni nyanyian rohani yang dianggap suci (Psalms dalam bahasa Inggris) yang berasal dari Nabi Daud AS. Zabur berisi 150 nyanyian (mazmur) yang dise nan dungkan Nabi Daud AS dengan mengungkapkan semua pengalaman yang dialaminya pada masa hidupnya. Pengalaman tersebut, seperti pengakuan dosanya, kisah kejatuhannya, pengampunan dosanya oleh Allah, sukacitanya tentang kemenangannya atas musuh Allah, kemuliaan Allah seperti dinyatakan oleh alam dan hukuman Allah, dan kemuliaan Messiah (Nabi Muhammad) yang akan datang. Zabur yang merupakan mazmur berisi lima tipe nyanyian, yaitu, nyanyian liturgi kebaktian untuk memuji Allah, nyanyian perorangan sebagai ucapan syukur, ratapan- ratapan jamaah, ratapan dan doa individu, serta nyanyian untuk raja. Ada pendapat mengatakan, tidak semua mazmur dalam Perjanjian Lama merupakan Zabur Nabi Daud AS. Dari 150 nyanyian kudus yang kini masuk bagian Perjanjian Lama diperkirakan 73 saja, di antaranya dinisbahkan (berasal) dari Nabi Daud AS. Tentang penetapan Zabur bahwa Allah akan mewariskan bumi kepada manusia yang saleh, seperti dinyatakan oleh Alquran, dapat dilihat bukti penetapan itu dalam Mazmur Daud pada Perjanjian Lama. Alquran mengatakan, “Dan sungguh telah Kami tulis di dalam Zabur sesudah (Kami tulis dalam) Lauh Mahfuz bahwasanya bumi ini dipusakai oleh hamba-hamba-Ku yang saleh.” (QS al-Anbiya’ [21]: 105). Sebutan Lauh Mahfuz ternyata juga tercantum di dalam Zabur sebagaimana dikisahkan dalam Alquran. Lauh Mahfudz, menurut Zabur, adalah catatan tentang ketentuan yang telah ditetapkan Allah SWT. Sedangkan pernyataan Alquran tentang bumi yang dipusakai oleh orang-orang yang saleh, hal ini juga ternyata terdapat dalam Zabur.
- 19. 16 Dalam Perjanjian Lama, Mazmur 25:12-13, disebutkan, “Siapakah orang yang takut kepada Tuhan, Kepadanya Tuhan menunjukkan ja lan yang harus dipilihnya. Orang itu sendiri akan menetapkan dalam kebahagiaan dan anak cucunya akan mewarisi bumi.” Ayat ini menjadi satu referensi bahwa tidak ada perbedaan akidah dan tauhid antara Nabi Daud AS hingga Nabi Muhammad SAW. Umat mereka sama-sama disebut sebagai orang-orang saleh dan dipusakai untuk menjadi khalifah di muka bumi. Baik orang-orang saleh pada zaman terdahulu seperti umat Nabi Daud AS hingga orang-orang saleh masa kini yang menjadi umat Nabi Muhammad SAW. Baik dalam kitab Zabur maupun Alquran, keduanya menyebutkan bahwa bumi beserta isinya diwariskan kepada orang saleh, yakni mereka yang beriman kepada Allah SWT dan tidak mempersekutukannya dengan sesuatu apa pun. D. Kitab Suci Hindu Kitab suci umat Hindu terbagi menjadi tiga, yaitu Vedas, Upanishads, and Puranas. Ketiganya dibedakan berdasarkan umurnya, beberapa menyebutkan kitab tersebut berasal dari sekitar 4.000 tahun yang lalu. Baru-baru ini telah ditemukan bahwa Nabi Muhammad SAW disebutkan dalam kitab-kitab tersebut. Salah satu bukti yang mengejutkan adalah jazirah Maharshi Vyasa yang merupakan tempat suci umat Hindu, merupakan tanah Arab yang dirusak setan. Kemungkinan hal itu berasal dari pra-Islam pagan. Selanjutnya, disebutkan Mahamad, yang diperkirakan maksudnya adalah Muhammad, dimana dalam kitab tersebut digambarkan sebagai orang yang akan menuntun orang-orang yang sesat. Dalam kitab itu, disebutkan dia akan disunat, berjenggot, fasih, dia akan membuat revolusi besar, dia akan mengumumkan panggilan untuk beribadah, dia akan makan daging hewan halal yang bukan dari babi, dan dia akan melawan bangsa yang tidak beragama. Kesemua itu mengarah pada ciri-ciri Rasulullah Muhammad SAW.
- 20. 17 Bhavishya Purana yang merupakan salah satu Puranas terpenting, memberikan bukti lain. Disebutkan bahwa di negeri asing akan ada seorang guru spiritual yang bernama Muhammad. Dimana dia akan menjadi penghuni Arabia, dia akan mengumpulkan kekuatan besar untuk melawan atau membunuh iblis dan Allah akan melindunginya dari lawan-lawannya. Kitab Upanishad, yang merupakan kitab tinggi dari Vedas, dan banyak digunakan sebagai literatur pelajar Hindu menyebutkan nama nabi Muhammad. Karena dalam kitab tersebut terdapat pengetahuan yang bersifat ketuhanan yang mengajarkan bagaimana mendekatkan diri kepada sang Khaliq. Selain itu juga, terdapat bukti penting yang disebutkan "tidak ada tuhan kecuali Allah", dan itu disebutkan lebih dari sekali. Disebutkan pula deskripsi untuk Allah, yaitu nama dewa adalah Allah, Dia adalah salah satu, Raja seluruh dunia, Dia adalah yang Terbesar dari semua, Terbaik, Paling Sempurna, paling suci dari semua, Memelihara dari seluruh dunia, yang merupakan pengejawantahan bumi dan ruang, dan Tuhan dari semua ciptaan. Dia menciptakan matahari, bulan, bintang-bintang, dan langit. Dia Memelihara dari semua burung, binatang, hewan yang hidup di laut dan mereka yang tidak terlihat oleh mata. Dia adalah Penghapus segala kejahatan dan bencana, dan Muhammad adalah Rasul Allah. Dalam Atharva Veda disebutkan 'yang patut dipuji' yang setiap orang harus memujinya, dan disebutkan namanya Muhammad. Disebutkan pula Muhammad adalah sosok penunggang unta. Menariknya, hal itu kontras karena nabi Indian dilarang untuk menunggang unta. Dan nabi Isa disebutkan mengendarai keledai bukan unta. Sehingga jelaslah yang dimaksud sang pengendara unta adalah Muhammad. Pada mantra ketujuh menyebutkan ada orang yang akan menuntun semua manusia, dan Muhammad selalu menegaskan tidak ada pengkhususan yang dituntun, bukan hanya bangsa Israel ataupun bangsa Arab saja, melainkan seluruh umat.
- 21. 18 Kemudian pada Mantra keenam berbicara tentang beberapa orang pemberani yang kalah tanpa pertempuran dan jumlah lawan mereka adalah 10 ribu. Hal itu bisa menjadi acuan untuk pertempuran sekutu atau parit yang berlangsung pada masa Nabi Muhammad. Jumlah orang-orang yang melakukan pengepungan di sekitar Madinah memang 10 ribu, dan mereka kalah tanpa pertempuran karena Allah mengirimkan badai yang akhirnya setelah pengepungan panjang, memaksa mereka untuk meninggalkan lokasi. Selanjutnya, dalam Rig Veda, yang berbicara tentang seseorang yang digambarkan sebagai jujur dan dapat dipercaya, kuat dan murah hati yang akan menjadi terkenal dengan 10 ribu. Semua ini adalah karakteristik dari Nabi Muhammad, dan jumlah 10 ribu mungkin dimaksudkan untuk jumlah para sahabat Nabi Muhammad yang masuk dalam pemenangan Makkah.
- 22. 19 BAB IV Al-QURÁN SEBAGAI SUMBER SAINS DAN TEKNOLOGI Tidak bisa diragukan lagi bahwa seiring perkembangan zaman, kemajuan teknologi mampu membawa perubahan besar terhadap dunia, termasuk terhadap sebuah peradaban. Lalu, bagaimana pandangan Islam terhadap Ilmu Pengetahuan dan Teknologi? Banyak dari kita yang belum menyadari, bahwa Allah telah memerintahkan umat Islam untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi jauh sebelum teknologi itu diciptakan. Bisa kita lihat dari firman-Nya sebagai berikut: رألررقا ِمرساِب كلِِّبلر يِذللا قللللخ (1) قللللخ انللسرنِ ر ا رنِم َقلللع (2) رألررقا َكلبلر لو ْلملرركل ر ا (3) يِذللا لملللع ِملللقرلاِب (4) لملللع انللسرنِ ر ا الم رملل رمللرعلي (5) Artinya: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang Menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan qalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.”) Q.S Al-Alaq [96]: ayat 1-5) Surat Al-Alaq ayat 1-5 ini merupakan wahyu pertama dari Allah kepada Nabi Muhammad SAW, dan isi dari wahyu pertama itu adalah perintah untuk membaca. Namun maksud membaca disini bukan membaca tulisan, karena tidak mungkin Nabi Muhammad SAW membaca tulisan sedangkan ia adalah seorang yang ummiy (tidak bisa membaca tulisan). Kemudian, apa maksud dari membaca yang ada pada ayat pertama surat Al-Alaq? Maksud dari membaca disini adalah membaca realitas alam dan realitas manusia. Maka, perintah membaca disini adalah perintah mengamati atau meneliti realitas yang ada di alam semesta seperti budaya, ritual, adat istiadat, ekonomi, termasuk ilmu pengetahuan dan teknologi, serta realitas yang lainnya. Sehingga ketika kita sudah mengamati dan
- 23. 20 meneliti, maka akan menghasilkan ilmu pengetahuan, dan pada akhirnya kita akan memahami realitas-realitas tersebut. Allah menurunkan wahyu ini paling pertama karena wahyu ini memiliki makna yang sangat penting bagi kehidupan manusia. Selain dari surat Al-Alaq, ada juga dari surat yang lainnya. Sebagai berikut: لنِإ يِف ِقرللخ ِسا لاولملسال ِ ا ررل ر ا لو ِف ل الِترخا لو ِلريللال ِارلهلنال لو ِكرلْلفرلا لو يِتللا ي ِررجلت يِف لبرلا ِررح المِب ْلعلفرنلي لانلنال الم لو للزلرنلأ ْل اهل نلِم ِاءلملسال رنِم َاءلم اليرحلألف ِهِب لا ررل ر ا لدرعلب الهِت رولم لبلب لو الهيِف رنِم ِِّلْلك َالبالد ِيف ِررِلت لو ِارلي ِِّالر ِبالحلسال لو ِرلخلسْلمرلا رنليلب ِاءلملسال ِ ا ررل ر ا لو َسالي ل ٍ َم رولقِل ليونلْللِقرع Artinya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.” (Q.S Al-Baqarah [2]: ayat 164) لرلخلس لو رمْلكلل الم يِف ِسا لاولملسال الم لو يِف ِ ا ررل ر ا اَعيِملج ْلهرنِم و لنِإ يِف كلِلكلذ َسالي ل ٍ َم رولقِل ونلْلرلكلفلتلي Artinya: “Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di bumi semuanya, (sebagai rahmat) daripada-Nya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir.” (Q.S Al-Jatsiyah [45]: ayat 13) رنِم لو ِهِتاليِ ْلقرللخ ِسا لاولملسال ِ ا ررل ر ا لو ْلف ل الِترخا لو رمْلكِتلنِسرللأ رمْلكِنا لورللأ لو و لنِإ يِف كلِلكلذ َسالي ل ٍ ينلِمِلالعرلِل Artinya: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikan itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui.” (Q.S Ar-Rum [30]: ayat 22) لوْله لو يِذللا لللعلج ْلمْلكلل لموْلجَنال ْلوادلترهلتِل الهِب يِف ِسالمْللْلِ ِِّرلبرلا ِررحلبرلا لو و ردلق لانرللِلف ِسالي ر ٍا َم رولقِل ونلْلمللرعلي
- 24. 21 Artinya: “Dan Dialah yang menjadikan bintang-bintang bagimu, agar kamu menjadikannya petunjuk dalam kegelapan di darat dan di laut. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda kebesaran (Kami) kepada orang-orang yang mengetahui.” (Q.S Al-An’am [6]: ayat 97) لوْله يِذللا لللعلج لسرملسال َءالي ِ ا لرلملقرلا لو اَورْلن لدلق لوْله لر لل ِلازنلم واْلمللرعلتِل لدلدلع ينلِنِِّسال لابلس ِحرلا لو و الم قللللخ ْل اهل كلِلكلذ ل الِإ ِِّقلحرلاِب و ْلل ِ ِِّلفْلي ِسالي ر ٍا َم رولقِل ونلْلمللرعلي Artinya: “Dialah yang menjadikan matahari bersinar dan bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat-tempat) bagi perjalanan bulan itu, supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan hak. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.” (Q.S Yunus [10]: ayat 5) Serta masih banyak lagi ayat-ayat yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam beberapa ayat di atas, pada bagian awal ayat Allah menjelaskan realitas-realitas yang ada di alam semesta, lalu di akhir ayat Allah mengakhirinya dengan kalimat “Sungguh terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang menggunakan akalnya untuk berpikir (mengetahui).” Maka secara tidak langsung, Allah juga memerintahkan kita untuk mengamati dan meneliti dengan menggunakan akal kita agar mampu memahami ilmu pengetahuan dan teknologi. Tapi, kenapa Allah memerintahkan kita untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi? Pertama, karena dengan mempelajarinya kita akan semakin menyadari bahwa kebesaran Allah itu ada. Misalnya pada penciptaan langit dan bumi, adanya siang dan malam, berlayarnya perahu, turunnya air hujan dan menghidupkan tanah yang sudah mati, adanya perbedaan bahasa, perbedaan kulit, dan masih banyak lagi realitas yang lainnya.
- 25. 22 Kedua, karena tujuan manusia diciptakan itu adalah untuk menjadi khalifah di muka bumi. Sedangkan tugas khalifah di muka bumi adalah untuk menciptakan kemakmuran dan membangun kembali keseimbangan alam yang sudah Allah tegakkan. Sebagai pemakmur bumi, manusia akan dipertemukan dengan berbagai masalah, dan untuk menyelesaikan masalah tersebut tentunya kita membutuhkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Karena kita tidak bisa menyelesaikan masalah tersebut hanya dengan ilmu agama saja, maka inilah alasannya mengapa Allah memerintahkan kita untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi. Dengan adanya ilmu pengetahuan dan teknologi, kita bisa mewujudkan Islam yang rahmatan lil’alamiin atau yang menjadi rahmat bagi alam semesta. Apakah ilmu pengetahuan dan teknologi bisa memajukan peradaban? Perlu kita ketahui, pada zaman khalifah Abbasiyah, banyak illmuwan-ilmuwan yang lahir dari umat Islam seperti Al-Khawarizmi yang menemukan angka 0, Ibnu Sina yang menemukan alat-alat medis dan menjadi acuan medis di dunia, Al-Farabi yang merupakan bapak kedua ilmu logika dan filsafat, Ibnu Khaldun sebagai Bapak Sosiologi Islam, dan masih banyak lagi ilmuwan muslim yang lainnya. Ilmuwan-ilmuwan ini tidak hanya mempunyai kecerdasan intelektual (IQ), tapi juga mempunyai kecerdasan emosi (EQ), dan kecerdasan spiritual (SQ). Dengan demikian, cara untuk memajukan peradaban adalah dengan banyak menciptakan agen perubahan atau ilmuwan yang mempunyai tiga aspek, yaitu IQ, EQ, dan SQ. Bagaimana tahapan IPTEK bisa memajukan peradaban? Dengan mendidik generasi muda untuk mengenal ilmu pengetahuan dan teknologi, lalu mereka akan beranjak dewasa dan menjadi ilmuwan. Nah ilmuwan ini adalah penggerak atau agen of change yang mampu memajukan suatu peradaban. Apa kolerasi antara IPTEK dan Islam?
- 26. 23 Hal ini terdapat dalam Q.SAl-Anbiya ayat 80, “Dan telah Kami ajarkan kepada Daud membuat baju besi untuk kamu, guna memelihara kamu dalam peperanganmu; Maka hendaklah kamu bersyukur (kepada Allah).” Berdasarkan tafsirnya, Islam menganjurkan kita untuk menciptakan atau membuat alat yang dapat memudahkan pekerjaan kita, dan itulah teknologi. Teknologi memang memiliki dua sisi, ia bisa bermanfaat apabila digunakan dengan tujuan yang baik, seperti meningkatkan akses terhadap informasi keagamaan, sebagai acuan untuk waktu ibadah, memudahkan cara untuk beramal kepada sesama, sebagai penyedia konten ceramah video keagamaan, dan yang paling penting kita generasi muslim sebagai Agen of Change untuk menyebarkan dakwah dan syiar-syiar agama melalui sosial media dan website. Teknologi juga bisa menjadi musuh apabila digunakan dengan tujuan yang tidak baik, seperti menyebarkan hoax dan menonton tontonan yang tidak baik. Inilah saatnya, kita sebagai generasi muslim untuk memanfaatkan teknologi dengan baik agar bisa bermanfaat untuk umat dan agama. Kalau bisa, kita jangan hanya memanfaatkan saja, tapi juga mulai berkreasi untuk menciptakan teknologi baru yang mampu memajukan peradaban Islam. Maka, mari kita jungjung tinggi ilmu pengetahuan dan teknologi, karena peradaban yang maju dimiliki oleh orang-orang yang menjunjung tinggi ilmu pengetahuan dan teknologi.
- 27. 24 BAB V PENGERTIAN DAN ORANG-ORANG SALAFUSSALIH YANG SESUNGGUHNYA A. PENGERTIAN SALAFUSSALIH Secara bahasa, salafus shalih berasal dari tiga huruf, yaitu sim, lam, dan fa. Tiga huruf ini menunjukkan makna “yang terdahulu atau orang-orang yang telah lampau”. Para ulama membagi salafus shalih menjadi tiga golongan, yaitu para sahabat nabi, tabi’in, dan tabi’ut tabi’in. ketiga golongan ini diyakini sebagai orang-orang terbaik yang hidup setelah Rasulullah SAW. ْلرريلخ ِ انلنال يِنررلق، لمْلَّ ينلِذللا رمْلهلنوْلللي، لمْلَّ ينلِذللا رمْلهلنوْلللي» “Sebaik-baik manusia adalah yang hidup pada masaku, kemudian manusia yang hidup pada masa berikutnya, kemudian manusia yang hidup pada masa berikutnya.” (HR. Bukhari (2652), Muslim (2533)) B. GENERASI SAHABAT TABIIN DAN TABIITABIIN Tabi’in artinya pengikut, adalah orang Islam awal yang masa hidupnya setelah para Sahabat Nabi dan tidak mengalami masa hidup Nabi Muhammad. Usianya tentu saja lebih muda dari Sahabat Nabi bahkan ada yang masih anak-anak atau remaja pada masa Sahabat masih hidup. Tabi’in disebut juga sebagai murid Sahabat Nabi. Tokoh-tokoh Tabi’in : Uwais Al-Qorniy Said bin Al-Musayyib Urwah bin Az-Zubair Saalim bin Abdillah bin Umar Ubaidillah bin Abdillah bin Utbah bin Mas’ud
- 28. 25 Muhammad bin Al-Hanafiyah Ali bin Al-Hasan Zainal Abidin Al-Qaasim bin Muhammad bin Abi Bakar Ash-Shiddiq Al-Hasan Al-Bashriy Muhammad bin Sirin Abu Hanifah Umar bin Abdul Aziz Muhammad bin Syihab Az-Zuhriy. Tabi’ut tabi’in atau Atbaut Tabi’in artinya pengikut Tabi’in, adalah orang Islam teman sepergaulan dengan para Tabi’in dan tidak mengalami masa hidup Sahabat Nabi. Tabi’ut tabi’in disebut juga murid Tabi’in. Menurut banyak literatur Hadis : Tab’ut Tabi’in adalah orang Islam dewasa yang pernah bertemu atau berguru pada Tabi’in dan sampai wafatnya beragama Islam. Dan ada juga yang menulis bahwa Tabi’in yang ditemui harus masih dalam keadaan sehat ingatannya. Karena Tabi’in yang terahir wafat sekitar 110-120 Hijriah. Dalam kalangan 4 imam mazhab ahli sunnah waljamaah imam Hanafi tidak termasuk dalam tabi’ tabiin karena beliau pernah berguru dengan sahabat Nabi. Manakala baik 3 imam yaitu imam Malik dan imam Syafi’i adalah tabi’ tabiin karena mereka berguru dengan tabiin. Tabi’in seperti definisi di atas tapi bertemu dengan Sahabat. Sahabat yang terahir wafat sekitar 80-90 Hijriah. Tokoh-tokoh Tabi’ut tabi’in : Malik bin Anas Al-Auza’iy Sufyan Ats-Tsauriy Sufyan bin Uyainah Al-Hilaliy Al-Laits bin Saad
- 29. 26 Abdullah bin Al-Mubaarok Waki’ Asy Syafi’i Abdurrahman bin Mahdiy Yahya bin Said Al-Qathan Yahya bin Ma’in