SlideShare a Scribd company logo

عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر

Education
1 of 388
Download to read offline
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘ اءات اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﻘ اءات اﻟﻌﺸر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أﺒو ﺠﻌﻔر وﻴﻌﻘوب وﺨﻠف اﻟﻌﺎﺸر‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ / ﺧﺎدم اﻟﻘﺮءان اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮﻱ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮءان واﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫ُ‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻤﺪ ہﻠﻟ ﺍﻟﻤﻨﻌﻮﺕ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﻬﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺠﻼﻝ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺂﻝ، ﻭﺑﻌﺪ :‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﻗﺮّﺕ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺃﺛﻠﺞ ﺻﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎء ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺒﺪﺩﻭﻥ ﺑﻪ ﻅﻼ ﻡ ﺍﻟﺠﻬﻞ، ﻓﺄﺿﺎﺅﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺣﺘﻰ ﻁﻠﺒﻮﺍ ﺗﺘﻮﻳﺠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻣﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺮﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻟﺘﻠﻘﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﷲ ـ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ـ ﺃﻥ ﺃُ‬ ‫ﺳﻨﺪ ﺇﻟﻲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﻼﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ، ﻓﻌﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ، ﻭﻫﻲ ﻗﺮﺍءﺓ )ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ (‬ ‫ﻭﻗﺮﺍءﺓ )ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ( ﻭﻗﺮﺍءﺓ )ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ (‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻟﻬﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ )ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤـﺒﻴﺮ ( ﻣﺴﺘﻤﺪﺍً ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫)ﺗﺤﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ( ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻭﺩﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﺻﻼً ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻟﻠﻘﺮﺍء ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﺼﺎ ً ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻭﻓﺮﺵ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﻛﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺇﺫ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺃﺳﺄﻝ ﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺐ ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻲ ﺇﻣﻼﺋﻲ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺻﺤﺤﻪ ﻭﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﷲ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍء، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﻭﻭﻟﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﻮﺍ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻭﻟﺪﻱ ﻭ ﺍﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫≠≤≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻓﻲ ﺇ ﺥﺭﺍﺝ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺟﺰﻯ ﷲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍء.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﷲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻴﻨﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ.‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻪ ـ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ـ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺎ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺻﻞ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻗﺮﺓ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﺎﺩﻳﺎ ً ﻭﻣﺒﺸﺮﺍً ﻭﻧﺬﻳﺮﺍً،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﷲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻡ ﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ) ۱(.‬ ‫۰‪F‬‬ ‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﺮي، وﻟﺪ ﰲ ﲪﺎة ٥٢/ﺻﻔﺮ /٣٦٣١ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ :‬ ‫٠٢/٣/٤٤٩١م، درس اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ، ﰒ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﱴ ﻛﻒ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ج ﻣﻨﻪ، وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫وﲣﺮ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ رﲪﻪ اﷲ، ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﰲ ﻋﺼﺮﻩ، وﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎً‬ ‫١٠٤١ﻫـ - ٠٨٩١م، ودرس اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﳌﺪﻳﺮ اﳌﻌﻬﺪ ودرس ﻓﻴﻪ ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ، أﺳﺄل اﷲ أن ﳜﺘﺎر ﻟﻪ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن، إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ.‬ ‫≠≥≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﳌﺪﱐ، ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌﻴﺎً ﻛﺒﲑ اﻟﻘﺪر ﻗﺮأ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، و اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫رﻳﺎﺳﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠٣١ ﻫـ، أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ وردان، واﺑﻦ‬ ‫ﲨﺎز وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان : ﻛﺎن ﻣﻘﺮﺋﺎً رأﺳﺎً ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺿﺎﺑﻄﺎً، ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ وﻧﺎﻓﻊ‬ ‫وﺷﻴﺒﺔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠٦١ﻫـ.‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻤﺎز : إﻣﺎم ﻣﻘﺮئ ﺟﻠﻴﻞ ﺿﺎﺑﻂ، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ وﻧﺎﻓﻊ،‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠٧١.‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب : ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳊﻀﺮﻣﻲ م وﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي، إﻣﺎم‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﻌﺪ أﰊ ﻋﻤﺮو، ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﲪﺰة، وأﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﰊ اﻷﺷﻬﺐ‬ ‫وﺳﻼم اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻏﲑﻫﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻞ ـ وﻫﻮ روﻳﺲ ـ وروح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٠٢ﻫـ.‬ ‫روﻳﺲ : ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻞ اﻟﻠﺆﻟﺆي اﻟﺒﺼﺮي، م ﻗﺮئ ﺣﺎذق ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫اﳌﺘﻮ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٨٣٢ﻫـ.‬ ‫روح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ : ﻣﻘﺮئ ﺟﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺸﻬﻮر، أﺧﺬ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٣٢ﻫـ.‬ ‫اﻹﻣﺎم ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﺷﺮ : ﻫﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ اﻷﺳﺪي، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺒﲑاً‬ ‫زاﻫﺪاً ﻋﺎﳌﺎً ﻋﺎﺑﺪاً، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﲪﺰة وﻏﲑﻩ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳊﺪاد وﻏﲑﳘﺎ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٩٢٢ﻫـ.‬ ‫≠¥≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮراق اﳌﺮوزي اﻟﺒﻐﺪادي، روى ﻋﻦ ﺧﻠﻒ اﺧﺘﻴﺎرﻩ وأﻗﺮأ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٦٨٢ﻫـ.‬ ‫إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﳊﺪاد، إﻣﺎم ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺘﻘﻦ روى ع ن ﺧﻠﻒ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرﻩ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٢٩٢ﻫـ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫≠‪≠µ‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺃﺹـﻭﻝ ﺍﻝﻕﺭﺍﺀ‬ ‫ــ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۲‬ ‫ﺍﻝﺙﻻﺙ‬ ‫ـ ــ ـﺓ‬ ‫≠∂≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺪﻧﻲ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ‬ ‫وراوﻳﺎﻩ: أﺑﻮ اﻟﺤﺎرث ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان اﻟﺤﺬاء، واﻟﺜﺎﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ:‬ ‫ﺑﻦ ﺟﻤﺎز اﻟﺰﻫﺮي‬ ‫ّ ُْ‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻊ ﺣﻔﺺ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﺣﻔﺺ.‬ ‫ﻣﻴﻢ اﻟﺠﻤﻊ:‬ ‫وﺻﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﺑﻮاو ﻗﺒﻞ اﳊﺮف اﳌﺘﺤﺮك، ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ‪) ← ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ ﻏﲑ(.‬ ‫‪ ‬إﻧﻬﻢ ﻓﺘﻴﺔ آﻣﻨﻮا ‪) ← ‬إ�ﻤﻮ ﻓﺘﻴﺔ آﻣﻨﻮا(.‬ ‫اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ:‬ ‫اﻟﻤـ ــﺪ:‬ ‫أدﻏﻢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﻠﻢة ‪ ‬ﺗﺄﻣﻨّﺎ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ١١[ ﺑﺪون اﴰﺎم وﻻ اﺧﺘﻼس.‬ ‫ﻗﺼﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﻔﺼﻞ، ووﺳﻂ اﳌﺘﺼﻞ، وواﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪود.‬ ‫ّ‬ ‫ﻫــﺎء اﻟﻜ ـﻨـﺎﻳــﺔ:‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ:‬ ‫≠∑≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ـ ‪ ‬ﻧﺆﺗﻪ ‪ ] ‬اﻟﺸﻮرى ٠٢ [.‬ ‫ـ وﰲ ‪ ‬ﻧُـﻮﻟﱢﻪ، ﻧُﺼﻠِﻪ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥١١ [ .‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ـ وﰲ ‪ ‬ﻳُـﺆ ﱢﻩ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٧[.‬ ‫َد‬ ‫وﺣﺬف اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻦ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺴﺮ ﻫﺎء ‪ ‬أَﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٣٦[، و‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻔﺘﺢ ٠١[‬ ‫و‬ ‫ـ ووﺻﻞ اﺑﻦ ﺟﻤﺎز ﻫﺎء ‪ ‬أرﺟﻪ ‪ ‬ﺑﻴﺎء ←)أرﺟﻬﻲ وأﺧﺎﻩ (، ﻛﺴﺮﻫﺎ اﺑﻦ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫وردان ﺑﺪون ﺻﻠﺔ )أرﺟﻪ وأﺧﺎﻩ( ] اﻷﻋﺮاف ١١١، واﻟﺸﻌﺮاء ٦٣[.‬ ‫ة اﺑﻦ وردان ﻣﻦ ‪ ‬ﺗﺮزﻗﺎﻧﻪ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ٧٣ [.‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﺼﻞ‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ اﺑﻦ وردان ﻫﺎء ‪ ‬ﻳﺘﻘﻪ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ٢٥[ ﻣﻊ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف، ﻛﺴﺮ اﳍﺎء‬ ‫و‬ ‫ْْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف اﺑﻦ ﺟﻤﺎز )وﻳﺘﻘﻬﻲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫ّ‬ ‫_ وأﺳﻜﻦ ﻫﺎء ﴿ ﻳﺮﺿﻪُ ﻟﻜﻢ ﴾ ] اﻟﺰﻣﺮ ٧[ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﻤﺎز ، ووﺻﻠﻬﺎ‬ ‫اﺑﻦ وردان .‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة:‬ ‫١ـ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫أدﺧﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﻟﻔﺎً ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﺳﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮاءً ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ : ‪ ‬أَأَﻧﺬرﺗـﻬﻢ ‪ ،‬أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ : ‪ ‬أَأُﻧﺰل ‪ ،‬أو ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ ‪‬أَإِن‬ ‫‪.‬‬ ‫٢ـ اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫≠∏≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ه ﰲ ـﳘﺰ اﳌﻜﺮر اﻹﺧﺒﺎر ﰲ اﻷول، واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻟﺜﺎﱐ، واﺳﺘﺜﲎ ﻣﻮﺿﻌﲔ :‬ ‫ول ال‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول: ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻷول، وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫واﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ أول اﳌﻜﺮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻓﺎت ] آﻳﺔ ٦١[ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻷول،‬ ‫وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬أإذا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أإﻧﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪ ‬ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ )إِﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﳌﺒﻌﻮﺛﻮن(.‬ ‫ـ وأﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ‪ ‬أَِﻧﻚ ﻷﻧﺖ ﻳﻮﺳﻒ ‪) ← ‬إﻧﻚ ﻷﻧﺖ ﻳﻮﺳﻒ( ] ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫إ‬ ‫٠٩ [.‬ ‫ـ وزاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺳﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون إدﺧﺎل ﰲ ‪ ‬آﻣﻨﺘﻢ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٦٧، ٣٢١،‬ ‫و ﻃﻪ ١٧، و اﻟﺸﻌﺮاء ٩٤[.‬ ‫ـ وزاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ‪ ‬أن ﻛﺎن ‪ ] ‬اﻟﻘﻠﻢ ٤١[، وﰲ ‪ ‬أذﻫﺒﺘﻢ‪] ‬اﻷحقاف ٠٢[ و‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ ‪ ‬ﺣﺮ ‪ ] ‬ﻳﻮﻧﺲ ١٨ [.‬ ‫اﻟﺲ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ـ وزاد ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وأدﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻟﻔﺎً‬ ‫وأﺳﻜﻦ اﻟﺸﲔ ﰲ ‪ ‬أَﺷﻬﺪوا ﺧﻠﻘﻬﻢ ‪) ← ‬أَ أُﺷﻬﺪوا( ] اﻟﺰﺧﺮف ٩١ [.‬ ‫٣-اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ:‬ ‫ﳘﺎ ﲦﺎﻧﻴﻪ أﻧﻮاع وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫أوﻻً: ﻫﻤﺰﺗﺎن ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن:‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻫﻤﺰﺗﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن.‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺘﻔﻘﺘﺎن ﻓﺜﻼﺛﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫أ ـ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺎن، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺟﺎء أَﻣﺮﻧﺎ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫≠‪≠π‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ب ـ ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﺎن، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬أوﻟﻴﺎءُ أُوﻟﺌﻚ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟـ ـ ﻣﻜﺴﻮرﺗﺎن، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﻫﺆﻻء إِن ‪.‬‬ ‫وﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ.‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﻓﺨﻤﺴﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫أ ـ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺟﺎء أُﻣﺔ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب ـ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺗﻔﻲء إِﻟﻰ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ.‬ ‫ﺟـ ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ ‪.‬‬ ‫وﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واواً ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫د ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﻳﺸﺎءُ إِﻟﻰ ‪.‬‬ ‫وﳚﻮز ﰲ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻬﺎن: ١ـ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫٢ـ إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻜﺴﻮرة.‬ ‫ِ‬ ‫ﻫـ ـ اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬اﻟﺴﻤﺎء أَو اﺋﺘﻨﺎ ‪‬‬ ‫وﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫٤ ـ اﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﻔﺮدة:‬ ‫١ـ أﺑﺪل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة‬ ‫اﳊﺮ‬ ‫ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﻋﻴﻨﻬﺎ أو ﻻﻣﻬﺎ ﻣﺜﻞ:‪ ‬ﻣﺄْﻣﻮن ‪) ← ‬ﻣﺎﻣﻮن( ] ج ٨٢[‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫≠ ∞± ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬ﺟـﺌﺖ ‪) ← ‬ﺟﻴﺖ( ] اﻟﺒﻘﺮة ١٧[‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﺳﺆﻟﻚ ‪) ← ‬ﺳﻮﻟﻚ( ] ﻃﻪ ٦٣[‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﳘﺎ:‬ ‫‪ ‬أﻧﺒﺌﻬﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٣٣[. ‪ ‬ﻧﺒﺌﻬﻢ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ١٥، اﻟﻘﻤﺮ٨٢[.‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واواً إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ، ﻣﺜﻞ :‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﺗُـﺆاﺧﺬﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٦٨٢[ ‪ ‬ﻣﺆﺟﻼ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٤١[‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ اﺑﻦ وردان اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪ ‬ﻳـُﺆﻳﺪ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٣١[ ﺣﻴﺚ ﺣﻘﻘﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫وأﺑﺪﳍﺎ اﺑﻦ ﺟﻤﺎز واواً.‬ ‫٣ـ وأﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ ِ‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺒﻄﺌﻦ، ﻟﻨﺒﻮﺋﻨﱠﻬﻢ، ﻗﺮىء، ﻣﻠﺌَﺖ، اﺳﺘُﻬﺰىء، ﻧﺎﺷﺌَﺔ، رﺋﺎء، ﺧﺎﺳﺌﺎً، ﺷﺎﻧِﺌﻚ،‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺌﺔ، ﺧﺎﻃﺌﺔ، ﻣﺎﺋﺔ، ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻓِﺌﺔ، ﻓﺌﺘﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫٤ـ وﻟﻪ ﰲ ‪ ‬ﻣﻮﻃﺌﺎً ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٢١[ وﺟﻬﺎن:‬ ‫َْ‬ ‫أ ـ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة. ب ـ إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً.‬ ‫٥ ـ وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬ﺳﺄل ‪ ‬أﻟﻔﺎً ←)ﺳﺎل( ] ج ١[‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫٦ـ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫‪ ‬ﻣﺘﻜﺌﺎً ‪) ← ‬ﻣﺘﻜﺎً(‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻣﺘﻜﺌﻴﻦ ‪) ← ‬ﻣﺘﻜﲔ(‬ ‫‪ ‬ﺧﺎﻃﺌﻴﻦ ‪) ← ‬ﺧﺎﻃﲔ(‬ ‫‪ ‬اﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ‪) ← ‬واﳋﺎﻃﲔ(‬ ‫‪ ‬اﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ ‪) ← ‬واﻟﺼﺎﺑﲔ(‬ ‫‪ ‬اﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ‪) ← ‬اﳌﺴﺘﻬﺰﻳﻦ(‬ ‫‪ ‬ﻳﻄﺆون ‪) ← ‬ﻳﻄَﻮن(‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﺗﻄﺆوﻫﺎ ‪) ← ‬ﺗَﻄَﻮﻫﺎ(‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫≠ ±± ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﺗﻄﺆوﻫﻢ ‪) ← ‬ﺗﻄَﻮﻫﻢ(‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬اﻟﺼﺎﺑِﺌُﻮن ‪) ← ‬اﻟﺼﺎﺑﻮن(‬ ‫‪ ‬اﻟﻤﺴﺘﻬﺰؤون ‪) ← ‬اﳌﺴﺘﻬﺰون(.‬ ‫ُِ‬ ‫وﰲ ‪ ‬اﻟﻤﻨﺸﺆون ‪ ‬ﻻﺑﻦ وردان وﺟﻬﺎن:‬ ‫ُِ‬ ‫أ ـ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﻟﺸﲔ )اﳌﻨﺸﻮن(. ب ـ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ُ‬ ‫٧ـ وأﺑﺪال اﳍﻤﺰة زاﻳﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ‬ﺟﺰءاً، ٌ ‪ ‬وأدﻏﻢ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺟﺰاً، ﺟﺰ(.‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ُّ ُﱞ‬ ‫ﻦِ‬ ‫٨ ـ وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬اﻟ سيءُ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٧٣ [ ﻳﺎء، وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﻟﻨﺴﻲ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬كﻫﻴﺌَـﺔ ‪ ‬ﻳﺎءً وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )كﻫﻴﱠﺔ(.‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫٩ ـ وﺳﻬﻞ ﺛﺎﱐ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ ‪ ‬أرأﻳﺖ ‪ ‬و ‪ ‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ‬ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﳌﺪ وﻗﺼﺮﻩ ﰲ‬ ‫)إﺳﺮاﺋﻴﻞ(.‬ ‫٠١ ـ و ‪ ‬ﻛﺄَﻳﱢﻦ ‪ ‬ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف، وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ، وﺣﺬف اﻟﻴﺎء.‬ ‫١١ ـ ﺳﻬﻞ ﳘﺰة ‪ ‬ﻫﺎأﻧﺘﻢ ‪.‬‬ ‫٢١ـ وﺣﺬف ﻳﺎء ‪ ‬ي ‪ ‬وﺳﻬﻞ ﳘﺰﺗﻪ وﺻﻼً، وﻟﻪ وﻗﻔﺎً اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم‬ ‫اﻟﻼئ‬ ‫وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﻫﺎ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫٣١ـ و ‪ ‬ﻫﺰواً ، ﻛﻔﻮاً ‪ ‬ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺪل اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﻤﺎ، وزاد ﰲ ‪ ‬ور ت ‪ ‬ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ُ وُ‬ ‫َ َبْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎء ﰲ ] اﳊﺞ )٥(، وﻓﺼﻠﺖ )٩٣( [ )رﺑﺄت(.‬ ‫إﺳﻘﺎط اﻟﻬﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ:‬ ‫اﻟﺲ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫≠ ≤± ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ِِ‬ ‫٤١ـ ﻛﺴﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳘﺰة ‪ ‬ﻣﻦ أَﺟﻞ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٢٣[، وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن، )ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺟﻞ ذﻟﻚ(.‬ ‫٥١ ـ وﻧﻘﻞ ﻛﺔ ﳘﺰة ‪ ‬ردءاً ‪ ] ‬اﻟﻘﺼﺺ ٤٣[ إﱃ اﻟﺪال ﻓﺼﺎرت )ردا(، وأﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬ ‫أﻟﻔﺎً ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.‬ ‫٦١ـ وﻧﻘﻞ ﻛﺔ ﳘﺰة ‪ ‬ﻋﺎداًاﻷُوﻟﻰ ‪ ] ‬اﻟﻨﺠﻢ ٠٥[ إﱃ اﻟﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ، وأدﻏﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻟﻼم )ﻋﺎدﻟﱡﻮﱃ( وﻟﻪ اﺑﺘﺪاءً ﻬﺑﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١- اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﻞ )ﻟُﻮﱃ(.‬ ‫َ‬ ‫٢- ﻻﺑﺘﺪاء ﻬﺑﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻨﻘﻞ ﻓﺎﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ )أَﻟُﻮﱃ(.‬ ‫َ‬ ‫٣- ﻛﺤﻔﺺ )اﻷوﱃ(، ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر.‬ ‫ِ‬ ‫٧١ ـ وأﺳﻘﻂ اﺑﻦ وردان ﳘﺰة ‪ ‬ﻣﻞءُ ‪ ‬ﻣﻦ ‪ ‬ﻣﻞ ء اﻷرض ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ١٩[‬ ‫ْ‬ ‫وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم )ﻣﻞ اﻷرض ذﻫﺒﺎً(.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫٨١ ـ وﻧﻘﻞ اﺑﻦ وردان ﳘﺰة ) اﻵن( إﱃ اﻟﻼم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮا اﻵن ‪) ‬ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻻَن(.‬ ‫وﰲ ﻳﻮﻧﺲ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ]١٩،١٥ [ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺒﻖ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳘﺰة‬ ‫َ‬ ‫أوﺟﻪ:‬ ‫١ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة وﺻﻞ.‬ ‫ال‬ ‫٢ـ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ.‬ ‫٣ـ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً.‬ ‫≠ ≥± ≠‬ ‫)آﻵن( ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫اﻟﺴ ـ ــﻜﺖ:‬ ‫ﻻ ﺳﻜﺖ ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ وﻫﻲ:‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫‪ ‬ﻋﻮﺟﺎً ﻗﻴﱢﻤﺎً، ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ، ﻣﻦ راق، ﺑﻞ ران ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻜﺖ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻹدﻏــﺎم:‬ ‫أﱂ: )أﻟﻒ - ﻻم - ﻣﻴﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ أدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ‪ ‬ﻟﺒﺜﺖ، ﻟﺒﺜْﺖ، ﻟﺒﺜْﺘﻢ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﺑﺎب ‪ ‬أﺧﺬت، اﺗﺨﺬت ‪. ‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪ُ ‬ﺬت ‪ ]‬اﻟﺪﺧﺎن ٠٢ [.‬ ‫ﻋْ ُ‬ ‫ـ أﻇﻬﺮ ﺛﺎء )ﻳﻠﻬﺚ( ﰲ ‪ ‬ﻳﻠﻬﺚ ذﻟﻚ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٦٧١[.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأﻇﻬﺮ ﺑﺎء ) ﻛﺐ( ﰲ ‪ ‬ﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ]‬ﻫﻮد ٢٤ [.‬ ‫ار‬ ‫ار‬ ‫ـ أﺧﻔﻰ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﳋﺎء واﻟﻐﲔ ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬ﻋﺰﻳﺰ ﻏﻔﻮر◌ ‪  ،‬ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ‪. ‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﺄﻇﻬﺮ اﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺤﻔﺺ:‬ ‫اﻷول: ‪ ‬ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎً ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥٣١[.‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ: ‪ ‬اﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٣ [.‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ: ‪ ‬ﻓﺴﻴﻨﻐﻀﻮن ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ١٥ [.‬ ‫≠ ¥± ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫اﻹﻣــﺎﻟﺔ: ﻟﻴﺲ ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ إﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻄﻠﻘﺎً.‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻂ:‬ ‫ِ‬ ‫ـ ‪ ‬ﻳﺎ أﺑﺖ ‪ ] ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ [ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً )ﻳﺎ أﺑﺖ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء )ﻳﺎ أﺑَﻪ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺎء ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ:‬ ‫ﻓﺘﺢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﻞ ﻳﺎء ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ : ‪‬‬ ‫إﻧﻲ أَﻋﻠﻢ ، إﻧﻲ أَﺧﺎف ‪ ،‬أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ : ‪ ‬إﻧﻲ أُرﻳﺪ ، أﻧﻲ أُوف اﻟﻜﻴﻞ ‪ ‬أو‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺑﻨﺎﺗﻲ إِن، ﺣﺰﻧﻲ إِﻟﻰ اﷲ ‪ ‬واﺳﺘﺜﲎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﻬﺪي أُوف ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٠٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﺎذﻛﺮوﻧﻲ أ ﻛﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٢٥١ [.‬ ‫َذﻛﺮ‬ ‫‪ ‬ادﻋﻮﻧﻲ أَﺳﺘﺠﺐ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٠٦ [.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬أرﻧﻲ أَﻧﻈﺮ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٣٤١ [.‬ ‫‪ ‬وﻻ ﺗﻔﺘﻨﻲ أَﻻ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٩٤ [.‬ ‫‪ ‬وﺗﺮﺣﻤﻨﻲ أَﻛﻦ ﻣﻦ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٧٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻲ إﻟﻴﻪ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ۳۳[.‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻧﻈﺮﻧﻲ إﻟﻰ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ٦٣[.‬ ‫‪ ‬آﺗﻮﻧﻲ أُﻓﺮغ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٦٩[.‬ ‫‪ ‬ﻋﻨﻲ أَﻫﺪك ‪ ] ‬ﻣﺮﱘ ٣٤ [.‬ ‫ﻓﺎﺗﺐ‬ ‫‪ ‬وﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ِﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ١٤ [.‬ ‫إ‬ ‫≠ ‪≠ ±µ‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ِﻟﻴﻪ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٣٤[.‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬ذروﻧﻲ أَﻗﺘﻞ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٦٢ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ذرﻳﺘﻲ ِﻧﻲ ﺗﺒﺖ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف ٥١ [.‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬أوزﻋﻨﻲ أَن أﺷﻜﺮ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف ٥١، اﻟﻨﻤﻞ ٩١ [.‬ ‫‪ ‬ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ ِﻧﻲ أﺧﺎف ‪ ] ‬اﻟﻘﺼﺺ ٤٣[.‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬ﻟﻮﻻ أَﺧﺮﺗﻨﻲ ِﻟﻰ أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ ‪ ] ‬اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ٠١ [.‬ ‫إ‬ ‫ـ وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ:‬ ‫‪ ‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٤٢١ [.‬ ‫‪ ‬واﺻﻄﻨﻌﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ اذﻫﺐ ‪ ]‬ﻃﻪ ١٤- ٢٤[.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ذﻛﺮي اذﻫﺒﺎ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٢٤- ٣٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻗﻮﻣﻲ اﺗﺨﺬوا ‪ ]‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٠٣ [.‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺳﻤﻪ ‪ ] ‬اﻟﺼﻒ ٦[.‬ ‫‪ ‬وﻣﻤﺎﺗﻲ ﷲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٢٦١ [.‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ ﻳﺎء )ﻣﻌﻲ( اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ، وأﺳﻜﻦ أﻳﻀﺎً:‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬وﻣﺤﻴﺎي وﻣﻤﺎﺗﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٢٦١[ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ وﻗﻔﺎً ووﺻﻼً.‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻟﻲ ﻻ أرى اﻟﻬﺪﻫﺪ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٠٢ [.‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٢[.‬ ‫≠ ∂± ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ‪ ] ‬ص ٩٦ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎً ‪ ] ‬ﻧﻮح ٨٢ [.‬ ‫‪ ‬وﻟﻲ دﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻜﺎﻓﺮون٦ [.‬ ‫‪ ‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺂرب ‪ ] ‬ﻃﻪ ٨١ [.‬ ‫﴿ وﻟﻲ ﻧﻌﺠﺔ ﴾ ] ص ٣٢[‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﰲ:‬ ‫‪ ‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ٨٦ [.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻣﻌﺎً وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﺻﻼً ﰲ:‬ ‫‪ ‬ﻳﺮدﻧﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ] ‬ﻳﺲ ٣٢ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬أﻻ ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ أَﻓﻌﺼﻴﺖ أﻣﺮي ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٩ [.‬ ‫َ‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ‪ ‬آﺗﺎﻧِﻲ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣[ وﻗﻔﺎً وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔً وﺻﻼً.‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ﻓﻲ:‬ ‫‪ ‬دﻋﻮة اﻟﺪاﻋﻲ إذا دﻋﺎﻧﻲ ﻓﻠﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة٦٨١[.‬ ‫‪ ‬واﺗﻘﻮﻧﻲ ﻳﺎأوﻟﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٩١[.‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻨﻲ وﻗﻞ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٢[.‬ ‫‪ ‬وﺧﺎﻓﻮﻧﻲ إن ﻛﻨﺘﻢ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٧١[.‬ ‫‪ ‬واﺧﺸﻮﻧﻲ وﻻ ﺗﺸﺘﺮوا ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٤٤ [.‬ ‫≠ ∑± ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬وﻗﺪ ﻫﺪاﻧﻲ وﻻ أﺧﺎف ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٠٨ [.‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ ﻛﻴﺪوﻧﻲ ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮون ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٥٩١[.‬ ‫‪ ‬ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟَّﻲ ﻣﺎﻟﻴﺲ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٦٤ [.‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ ‬وﻻ ﺗﺨﺰوﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮا أوﻟﻢ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ٩٦-٠٧[.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ ﻻﺗﻜ ّﻢ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٥٠١ [.‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺗﻮﻧﻲ ﻣﻮﺛﻘﺎً ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ٦٦ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٢ [.‬ ‫أﺷﺮ‬ ‫‪ ‬وﺗﻘﺒﻞ دﻋﺎﺋﻲ رﺑﻨﺎ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٠٤-١٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻟﺌﻦ أﺧﺮﺗﻨﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٢٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻬﺘﺪي وﻣﻦ ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٧٩، اﻟﻜﻬﻒ ٧١[.‬ ‫‪ ‬أن ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ رﺑﻲ ﻷﻗﺮب ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ اﻵﻳﺔ ٤٢ [.‬ ‫‪ ‬إن ﺗﺮﻧﻲ أﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٩٣ [.‬ ‫‪ ‬أن ﻳﺆﺗﻴﻨﻲ ﺧﻴﺮاً ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٠٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻐﻲ ﻓﺎرﺗﺪا‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٤٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ﻣﻤﺎ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٦٦ [.‬ ‫‪ ‬واﻟﺒﺎدي وﻣﻦ ﻳﺮد ‪ ] ‬اﳊﺞ ٥٢ [.‬ ‫‪ ‬أﺗﻤﺪوﻧﻨﻲ ﺑﻤﺎل ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣ [.‬ ‫≠ ∏± ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬اﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أﻫﺪﻛﻢ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٨٣ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻮاري ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ] ‬اﻟﺸﻮرى ٢٣[.‬ ‫‪ ‬واﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻫﺬا ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ١٦ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﻤﻨﺎدي ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ‪ ] ‬ق١٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻳﺪع اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ ﺷﻲء ‪ ] ‬اﻟﻘﻤﺮ ٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻣﻬﻄﻌﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﻘﻮل ‪ ] ‬اﻟﻘﻤﺮ ٨ [.‬ ‫‪ ‬واﻟﻠﻴﻞ إذا ﻳﺴﺮي ﻫﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ ] ‬اﻟﻔﺠﺮ ٤-٥ [.‬ ‫‪ ‬أﻛﺮﻣﻨﻲ وأﻣﺎ ‪ ] ‬اﻟﻔﺞ ر٥١-٦١[.‬ ‫‪ ‬أﻫﺎﻧﻨﻲ ﻛﻼ ‪ ] ‬اﻟﻔﺠﺮ ٦١-٧١ [.‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﺑﻦ وردان وﺻﻼً ﻳﺎءي ‪ ‬اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻳﻮم ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٥١، ٦١[ و ‪‬اﻟﺘﻨﺎدي ﻳﻮم ‪] ‬‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ ٢٣، ٣٣[.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫≠ ‪≠ ±π‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫راوﻳﺎﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ روﻳﺲ اﻟﻠﺆﻟﺆي، وأﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻬﺬﻟﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة:‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻟﻴﻌﻘﻮب ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻊ ﺣﻔﺺ.‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ﺑﺴﻤﻞ ﻳﻌﻘﻮب أول اﻟﺴﻮرة إذا اﺑﺘﺪأ ﻬﺑﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻄﻠﻘﺎً، وﻟﻪ اﳋﻴﺎر ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺟﺰء اﻟﺴﻮرة، وﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﺴﻜﺖ واﻟﻮﻗﻒ، وﻟﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﺑﺘﺪاء ووﺻﻼً.‬ ‫ﻫﺎء ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ :‬ ‫ﺿﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﻫﺎء اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ واﻟﻐﺎﺋﺒﺎت واﻟﻐﺎﺋﺒَـﲔ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻦ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ - إﻟﻴﻬﻢ - ﻟﺪﻳﻬﻢ - ﻓﻴﻬﻢ - ﻓﻴﻬﻤﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻦ - إﻟﻴﻬﻦ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع:‬ ‫ـ وﺿﻢ روﻳﺲ اﳍﺎء إذا زاﻟﺖ اﻟﻴﺎء ﻟﺒﻨﺎء اﻷﻣﺮ أو ﺟﺰم اﳌﻀﺎر‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻓﺂﺗِﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎً‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف٨٣[.‬ ‫‪ ‬وإن ﻳﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف٩٦١[.‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬وإذا ﻟﻢ ﺗﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف٣٠٢[.‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬وﻳﺨﺰﻫﻢ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ٤١ [.‬ ‫≠ ∞≤ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬أﻟﻢ ﻳﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٧ [.‬ ‫‪ ‬وﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬ﻳﻮﻧﺲ ٩٣ [.‬ ‫‪ ‬وﻳﻠﻬﻬﻢ اﻷﻣﻞ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ ٣ [.‬ ‫ُِ‬ ‫‪ ‬أوﻟﻢ ﺗﺄﺗِﻬﻢ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٣١ [.‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻳﻐﻨﻬﻢ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ٢٣ [.‬ ‫‪ ‬أوﻟﻢ ﻳﻜﻔﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ١٥ [.‬ ‫‪ ‬آﺗـﻬﻢ ﺿﻌﻔﻴﻦ ‪ ] ‬اﻷﺣﺰاب ٨٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻬﻢ ‪)‬ﻣﻌﺎً( ] اﻟﺼﺎﻓﺎت ١١، ٩٤١ [.‬ ‫‪ ‬وﻗﻬﻢ ﻋﺬاب اﻟﺠﺤﻴﻢ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٧ [.‬ ‫‪ ‬وﻗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٩[.‬ ‫ـ واﺳﺘﺜﲎ ‪ ‬وﻣﻦ ﻳﻮﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ] ‬اﻷﻧﻔﺎل ٦١[ ﺑﻜﺴﺮ اﳍﺎء ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ـ وﺿﻢ ﻳﻌﻘﻮب اﳍﺎء وﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺻﻼً، إذا ﺳﺒﻖ اﳍﺎء ﻳﺎءٌ ﺳﺎﻛﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﺣﺮف‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻛﻦ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٦٤٢، اﻟﻨﺴﺎء ٧٧ [.‬ ‫ُُ‬ ‫‪ ‬ﻳﺮﻳﻬﻢ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٦١ [.‬ ‫ُُ‬ ‫ـ ﻛﺴﺮ اﳌﻴﻢ وﺻﻼً إذا ﺳﺒﻖ اﳍﺎء ﻛﺴﺮ، وﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ:‬ ‫و‬ ‫ﻗﺒﻠﺘ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ ‬ﺑِﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٦٦١ [. ‪ِ ‬ﻬﻢ اﻟﺘﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٢٤١ [.‬ ‫≠ ±≤ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫اﻹدﻏــﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ:‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب:‬ ‫١- أدﻏﻢ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ﰲ ‪ ‬اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٦٣ [.‬ ‫٢- وأدﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء إذا وﺻﻠﺖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ:‬ ‫ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫‪ ‬رﺑﻚ ﺗﺘﻤﺎرى ‪ ] ‬اﻟﻨﺠﻢ ٥٥ [ )رﺑﻚ ﲤﺎرى(.‬ ‫٣- وأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﰲ:‬ ‫‪ ‬أﺗﻤﺪوﻧﻨﻲ ﺑﻤﺎل ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣[ )أﲤﺪوﱐ ﲟﺎل( ﻣﻊ ﻣﺪ اﻟﻮاو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫روﻳﺲ:‬ ‫١- أدﻏﻢ روﻳﺲ اﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻧﺴﺒﺤﻚ ﻛﺜﻴﺮاً ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٣ [ )ﻧﺴﺒﺤﻜﺜﲑاً(.‬ ‫َ‬ ‫ُ ﺮﱠ‬ ‫‪ ‬ﻧﺬﻛﺮك ﻛﺜﻴﺮاً ‪ ] ‬ﻃﻪ ٤٣ [ )ﻧﺬﻛﻛﺜﲑاً(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪ ‬إﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺼﻴﺮاً ‪ ] ‬ﻃﻪ ٥٣ [ )إِﻧﱠﻜﻨﺖ(.‬ ‫َ‬ ‫٢- وأدﻏﻢ اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء:‬ ‫‪ ‬ﻓﻼ أﻧﺴﺎب ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن ١٠١ [ ﻣﻊ اﳌﺪ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫َ‬ ‫٣- وأدﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً ﰲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ‪ ] ‬ﺳﺒﺄ ٦٤ [ )ﰒّ ﺗﱠﻔﻜﺮوا( .‬ ‫ﱠ‬ ‫٤ ـ وﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن إدﻏﺎﻣﺎً وإﻇﻬﺎراً ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ‪ ] ‬اﻟﺜﻤﺎﱐ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ اﻵﻳﺎت ٢٧ ،٨٧ ،٠٨ ،١٨ [‬ ‫≠ ≤≤ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ُ ‬ﻫﻮ ‪ ] ‬اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﻢ اﻵﻳﺎت ٣٤ ،٤٤ ،٨٤ ،٩٤ [.‬ ‫أﻧﻪ ُ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟَﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٧٣ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻟﺬﻫﺐ ﺑﺴﻤﻌﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٠٢ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٩٧ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺤﻖ ‪ ] ‬اﻷول ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ٦٧١ [.‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ:‬ ‫ـ ﻗﺼﺮ ﻳﻌﻘﻮب اﳍﺎء ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ِ ‬إﻟﻴﻚ ‪ ] ‬ﻣﻌﺎً ﰲ آل ﻋﻤﺮان ٥٧ [.‬ ‫ﻳﺆدﻩ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻧﺆﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ] ‬ﻣﻌﺎً ﰲ آل ﻋﻤﺮان ٥٤١، اﻟﺸﻮرى ٠٢ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻧﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥١١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥١١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎً ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٨٢ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وﻳﺘﻘﻪ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ٢٥ [.‬ ‫ـ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﰲ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ إﻻ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٣٦ [. ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ اﷲَ ‪ ] ‬اﻟﻔﺘﺢ٠١ [.‬ ‫≠ ≥≤ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ـ ‪ ‬أرﺟﻪ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف١١١، اﻟﺸﻌﺮاء٦٣[ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ، وﺿﻢ اﳍﺎء ﺑﺪون‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﻠﺔ )أرﺟﺌﻪُ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وﻗﺼﺮ روﻳﺲ اﳍﺎء ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ ﰲ:‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﻳﺄﺗﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎً ‪ ] ‬ﻃﻪ٥٧ [.‬ ‫َْ‬ ‫ـ وﻗﺼﺮ روﻳﺲ اﳍﺎء ﰲ ) ﻳﺪﻩ( ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ب‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻜﺎح ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٣٢ [.‬ ‫‪ ‬ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺸﺮﺑﻮا ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٩٤٢ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮت ‪ ] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن ٨٨، ﻳﺲ ٣٨ [.‬ ‫اﻟـﻤــﺪ:‬ ‫ﻝ، ﻭﻭﺍﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ ً ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺪﻭﺩ .‬ ‫ﻭﺳﱠﻂ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺺ‬ ‫ﺑﺎب اﳍﻤﺰة:‬ ‫١ـ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫زاد ﻳﻌﻘﻮب ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ:‬ ‫‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ١٨ [.‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬إن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٣١١ [.‬ ‫‪ ‬أَذﻫﺒﺘﻢ ﻃﻴﺒﺎﺗﻜﻢ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف ٠٢ [.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬أن ﻛﺎن ‪ ] ‬اﻟﻘﻠﻢ ٤١ [.‬ ‫≠ ¥≤ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ـ وﻗﺪ ﺳﻬﻞ روﻳﺲ اﳍﻢ زة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ : ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أَأَﻧﺬرﺗﻬﻢ ‪  ‬أَأُﻧﺰل ‪  ‬أَإِن ‪.‬‬ ‫ـ وزاد روح ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫٣٢١،٦٧، اﻟﺸﻌﺮاء ٩٤، ﻃﻪ١٧ [.‬ ‫‪ ‬آﻣﻨﺘﻢ ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ : ] ﰲ اﻷﻋﺮاف‬ ‫_ وﺣﻘﻖ روح اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ‪ ‬ءأﻋﺠﻤﻲ ‪ ] ‬ﻓﺼﻠﺖ ٤٤[.و روﻳﺲ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳛﻘﻖ اﻷوﱃ وﻳﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫ـ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ اﻷول ﻣﻦ اﳌﻜﺮرﻳﻦ وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ إﻻ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻛﺤﻔﺺ أﺧﱪ ﰲ اﻷول واﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫٢ـ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻟﺮوﻳﺲ:‬ ‫أ ـ ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻳﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻟﺜﺎن‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬أوﻟﻴﺎءُ أُوﻟﺌﻚ، ﻫﺆﻻء إِن ﻛﻨﺘﻢ، ﺟﺎء أَﻣﺮﻧﺎ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب ـ اﳍﻤﺰﺗﺎن اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ :‬ ‫وﻫﻲ ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم:‬ ‫١ـ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ ‪ ‬ﺟﺎء أُﻣﺔ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫٢- اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺗﻔﻲء إِﻟﻰ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﳚﺐ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫٣ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ:‪ ‬اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ ‪ ‬وﳚﺐ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﺔ واواً‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫≠ ‪≠ ≤µ‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫٤ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ :‪ ‬ﻳﺸﺎءُ إِﻟﻰ ‪ ‬وﳚﻮز ﰲ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻬﺎن :‬ ‫أ ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ب ـ إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻜﺴﻮرة.‬ ‫ِ‬ ‫٥ـ اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ : ‪ ‬اﻟﺴﻤﺎء أَو اﺋﺘﻨﺎ ‪ ‬وﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻔﺮد:‬ ‫ـ ﳘﺰ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻮاوﰲ ‪ ‬ﻫﺰواً ‪ ‬و ‪ ‬ﻛﻔﻮاً ‪ ‬وأﺳﻜﻦ اﻟﻔﺎء ﰲ )ﻛﻔﻮاً(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـ أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء ﰲ ‪ ‬ﻳﻀﺎﻫﺌﻮن ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ٠٣ [ )ﻳﻀﺎﻫﻮن(.‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺗﺮﺟﻲ ‪ ] ‬اﻷﺣﺰاب١٥[ ﺑﻤﺰ اﻟﻴﺎء )ﺗﺮﺟﺊ(.‬ ‫ُ‬ ‫ـ زاد ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ ﰲ ‪ ‬ﻣﺮﺟﻮن‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٦٠١[ )ﻣﺮﺟﺆون(‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ وأﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﰲ ‪ ‬ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٤٩ ، واﻷﻧﺒﻴﺎء٦٩[.‬ ‫ـ زاد ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ‪ ‬ﻳﻠﺘﻜﻢ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮات ٤١[ )ﻳﺄْﻟﺘﻜﻢ(.‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻟﻬﻤﺰة:‬ ‫١- أﺳﻘﻂ روﻳﺲ ﳘﺰة ‪ ‬إﺳﺘﺒﺮق ‪ ] ‬اﻟﺮﲪﻦ ٤٥[ وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫٢- ﻳﻌﻘﻮب وﺻﻼً ‪ ‬ﻋﺎداً اﻷوﻟﻰ ‪ ] ‬اﻟﻨﺠﻢ ٠٥ [ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم، وإﺳﻘﺎط‬ ‫اﳍﻤﺰة )ﻋﺎدﻟﱡﻮﱃ( ﻟﻪ اﺑﺘﺪاءً ﻬﺑﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫أ ـ ﺑﻀﻢ اﻟﻼم وإﺳﻘﺎط اﻟﻪﻣﺰﺗﲔ : )ﻟُﻮﻟﻰ(.‬ ‫≠ ∂≤ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ب ـ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺿﻢ اﻟﻼم ﺑﺪون ﳘﺰة )أَ ﻟُﻮﻟﻰ(.‬ ‫ﺟـ ـ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺤﻔﺺ )اﻷوﻟﻰ(.‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ:‬ ‫ﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ .‬ ‫اﻹدﻏﺎم اﻟﺼﻐﻴﺮ:‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب:‬ ‫١- وأدﻏﻢ ﻧﻮن ﻳﺲ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻦ ‪ ‬ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫٢- وأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ )ﻧﻮن( ﺑﺎﻟﻮاو ﰲ ‪ ‬ن واﻟﻘﻠﻢ ‪.‬‬ ‫روح:‬ ‫أدﻏﻢ روح ﺑﺎب )أﺧﺬت، اﺗﺨﺬت( ﲨﻌﺎً وإﻓﺮاداً.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ:‬ ‫١ـ أﻣﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﻛﻠﻤﺔ ‪ ‬أﻋﻤﻰ ‪ ‬اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‪ ‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬﻩ أﻋﻤﻰ ‪‬‬ ‫] اﻹﺳﺮاء ٢٧ [.‬ ‫٢ـ وأﻣﺎل ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‪ ‬إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ٣٤[.‬ ‫٣ ـ وأﻣﺎل روﻳﺲ ‪ ‬اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻌﺘﺎ.‬ ‫٤ ـ وأﻣﺎل روح )ﻳﺎ( ﰲ ‪ ‬ﻳﺲ ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻂ:‬ ‫وﻗﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ.‬ ‫≠ ∑≤ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬أَﻳﱡـﻪ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ١٣، اﻟﺰﺧﺮف ٩٤، اﻟﺮﲪﻦ ١٣ [ )أﻳﻬﺎ(.‬ ‫_ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء ﰲ‬ ‫و‪ ‬ﻛﺄﻳﻦ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٦٤١، ﻳﻮﺳﻒ ٥٠١، اﳊﺞ ٥٤، ٨٤،‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ٠٦، ﳏﻤﺪ ٣١، اﻟﻄﻼق ٨[.‬ ‫ِ‬ ‫ـ ووﻗﻒ ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻳﺎ أﺑﺖ ‪) :‬ﻳﺎ أﺑﻪ (، وﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻫﻮ ‪ ‬و ‪ ‬ﻫﻲ ‪) ‬ﻫﻮﻩ، ﻫﻴﻪ (،‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺿﻤﲑ ﲨﻴﻊ اﻟﻐﺎﺋﺒﺎت ﻣﺜﻞ : ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻦ ، إﻟﻴﻬﻦ ، ﺑﻬﻦ ‪) :‬ﻠﻴﻬﻨّﻪْ، إﻟﻴﻬﻨّﻪْ، ﻬﺑﻨّﻪ (،‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء اﱂﺷﺪد ﻣﺜﻞ : ‪ ‬ﻋﻠﻲ ، ﻣﺼﺮﺧﻲ (: )ﻋﻠﻴﱠﻪ ، ﻣﺼﺮﺧﻴﱠﻪ (. وﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻟِﻢ، ﻓﻴِﻢ ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻢ، ﻋﻢ، ﺑِﻢ ‪.‬‬ ‫ﱠ َﱠ َ‬ ‫ـ ووﻗﻒ روﻳﺲ ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪ ‬ﺛُﻢ ‪) :‬ﲦﱠﻪ (، ‪ ‬ﻳﺎ وﻳﻠﺘﻰ ‪) :‬ﻳﺎوﻳﻠﺘﺎﻩ (، ‪‬‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎأﺳﻔﻰ ‪) :‬ﻳﺎ أﺳﻔﺎﻩ(، ‪ ‬ﻳﺎﺣﺴﺮﺗﻰ ‪) :‬ﻳﺎﺣﺴﺮﺗﺎﻩ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﻬﺎء وﺻﻼً ﻣﻦ:‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﺘﺴﻨﻪ ‪):‬ﱂ ﻳﺘﺴﻦ واﻧﻈﺮ( ] اﻟﺒﻘﺮة ٩٥٢[، ‪ ‬اﻗﺘﺪﻩ ‪):‬اﻗﺘﺪ ﻗﻞ( ] اﻷﻧﻌﺎم ٠٩[.‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﻪ ‪):‬ﻣﺎﱄ ﻫﻠﻚ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٨٢ -٩٢[، ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ‪):‬ﻛﺘﺎﰊ إﱐ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٩١-٠٢[‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫)ﻛﺘﺎﰊ وﱂ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٥٢- ٦٢[‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﻴﻪ ‪) :‬ﺣﺴﺎﰊ ﻓﻬﻮ ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٦٢-٧٢[، ‪‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ ‪) :‬ﺳﻠﻄﺎﱐَ ﺧﺬوﻩ (‬ ‫َ ْ‬ ‫]اﳊﺎﻗﺔ ٩٢- ٠٣[‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻫﻴﻪ ‪) : ‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺎر( ] اﻟﻘﺎرﻋﺔ ٠١-١١[.‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬وﻣﻦ ﻳﺆت اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٩٦٢ [ ﻛﺴﺮ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫) ﻳﺆت اﳊﻜﻤﺔ( ووﻗﻔﺎً )ﻳﺆﰐ(.‬ ‫≠ ∏≤ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬ﻓﺴﻮف ﻳﺆت اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﺟﺮاً ﻋﻈﻴﻤﺎً ‪] ‬اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫٦٤١[ ‪ ‬واﺧﺸﻮن ، واﺧﺸﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٣ ،٤٤[، ‪ ‬ﻳﻘﺾ اﻟﺤﻖ ‪) :‬ﻳﻘﻀﻲ ( ]‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم ٧٥ [.‬ ‫‪ ‬ﻧﻨﺞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪) ‬ﻧﻨﺠﻲ( ] ﻳﻮﻧﺲ ٣٠١ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻮاد اﻟﻤﻘﺪس ‪) :‬ﺑﺎﻟﻮادي( ] ﻃﻪ ٢١، اﻟﻨﺎزﻋﺎت ٦١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻟﻬﺎد اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ‪) ‬ﳍﺎدي( ] اﳊﺞ ٤٥ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬واد اﻟﻨﻤﻞ ‪) : ‬وادي( ] اﻟﻨﻤﻞ ٨١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬اﻟﻮاد اﻷﻳﻤﻦ ‪) :‬اﻟﻮادي( ] اﻟﻘﺼﺺ ٠٣ [.‬ ‫‪ ‬ﺑـﻬﺎد اﻟﻌﻤﻲ ‪) :‬ﺑﺎدي( ] اﻟﺮوم ٣٥ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﺮدن اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪) :‬ﻳﺮدﱐ( ] ﻳﺲ ٣٢ [.‬ ‫‪ ‬ﺻﺎل اﻟﺠﺤﻴﻢ ‪) :‬ﺻﺎﱄ( ] ﺻﺎﻓﺎت٣٦١ [.‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﻨﺎد اﻟﻤﻨﺎد ‪) :‬ﻳﻨﺎدي( ] ق ١٤ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺗﻐﻦ اﻟﻨﺬر ‪) :‬ﺗﻐﲏ( ] اﻟﻘﻤﺮ ٥ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻮار اﻟﻤﻨﺸﺂت ‪) :‬اﳉﻮاري( ] اﻟﺮﲪﻦ ٤٢ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻮار اﻟﻜﻨﺲ ‪) :‬اﳉﻮاري( ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ٦١ [.‬ ‫ﻳــﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ:‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫≠ ‪≠ ≤π‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﻣﻌﻲ ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻌﺖ . ‪ ‬ﻳﺪي إﻟﻴﻚ ‪  ‬وأﻣﻲ إﻟﻬﻴﻦ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٨٢ ،٦١١ [، ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أﺟﺮي إﻻ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ، ‪ ‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻌﻨﻚﺑﻮت ٦٥، اﻟﺰﻣﺮ ٣٥ [،‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٥٢١، اﳊﺞ ٦٢، ﻧﻮح ٨٢[، ‪ ‬وﺟﻬﻲ ﷲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٢[، ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﺟﻬﻲ ﻟﻠﺬي‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم٩٧ [، ‪ ‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٢ [، ‪ ‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪] ‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﻪ ٨١ [، ‪ ‬وﻟﻲ ﻧﻌﺠﺔ ‪ ] ‬ص ٣٢ [ ، ‪‬ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ‪ ] ‬ص ٩٦ [، ‪ ‬وﻟﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫دﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻜﺎ ﻓﺮون ٦ [، ‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أرى‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٠٢ [، ‪ ‬وﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أﻋﺒﺪ ‪ ] ‬ﻳﺲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٢٢ [‬ ‫ـ وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ]‬اﻟﺒﻘﺮة ٤٢١ [ ،‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺳﻤﻪ ‪]‬اﻟﺼﻒ٦[‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ وﻓﺘﺢ روح اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻗﻮﻣﻲ اﺗﺨﺬوا ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٠٣ [.‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ روح اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻗﻞ ﻟﻌﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ‪ ] ‬راﻫﻴﻢ ١٣ [.‬ ‫إب‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ روﻳﺲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ ‪ ‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي ﻻ ﺧﻮف ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ٨٦[.‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﻓﺎرﻫﺒﻮن، فاﺗﻘﻮن، وﻻ ﺗﻜﻔﺮون، اﻟﺪاﻋﻲ، دﻋﺎﻧﻲ‬ ‫‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٠٤، ١٤،‬ ‫٢٥١، ٦٨١[ ‪ ‬اﺗﻘﻮﻧﻲ ﻳﺎأوﻟﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٩١[. ‪ ‬وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻨﻲ وﻗﻞ ‪]‬آل ﻋﻤﺮان‬ ‫٠٢[. ‪ ‬وأﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٥ [. ‪ ‬وﺧﺎﻓﻮﻧﻲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٧١[. ‪‬‬ ‫واﺧﺸﻮﻧﻲ وﻻ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٤٤ [. ‪ ‬وﻗﺪ ﻫﺪاﻧﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٠٨ [. ‪ ‬ﺛﻢ ﻛﻴﺪوﻧﻲ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫] اﻷﻋﺮاف ٥٩١ [. ‪ ‬ﻓﻼ ﺗُﻨﻈﺮوﻧﻲ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٥٩١ [. ‪‬وﻻ ﺗﻨﻈﺮوﻧﻲ ‪ ] ‬ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫١٧ [.‪ ‬ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٦٤ [. ‪ ‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﻨﻈﺮوﻧﻲ ‪] ‬ﻫﻮد ٥٥ [. ‪ ‬وﻻ ﺗﺨﺰوﻧﻲ‬ ‫‪] ‬ﻫﻮد ٨٧ [. ‪ ‬ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٨٥١، ﻫﻮد ٥٠١ [ ،‪ ‬ﻓﺄرﺳﻠﻮﻧﻲ ، وﻻ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻮﻧﻲ ، ﺗﺆﺗﻮﻧﻲ ، أن ﺗﻔﻨﺪوﻧﻲ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ٥٤ ،٠٦ ،٦٦ ،٤٩ [. ‪ ‬اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ،‬ ‫≠ ∞≥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻲ ، ﻋﻘﺎﺑﻲ ، ﻣﺂﺑﻲ ‪ ] ‬اﻟﺮﻋﺪ ٩ ،٩٢ ،٠٣ ،٢٣ ،٦٣[، ‪ ‬وﻋﻴﺪي ، دﻋﺎﺋﻲ ، ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٤١ ،٢٢ ،٠٤[، ‪ ‬ﻓﻼ ﺗﻔﻀﺤﻮﻧﻲ، وﻻ ﺗﺨﺰوﻧﻲ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ ٨٦‬ ‫أﺷﺮ‬ ‫،٩٦[. ‪‬ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ، ﻓﺎرﻫﺒﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﻨﺤﻞ ٢ ،١٥ [. ‪ ‬أﺧﺮﺗﻨﻲ، اﻟﻤﻬﺘﺪي ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٢٦‬ ‫،٧٩ [. ‪ ‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻬﺘﺪي، أن ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ، إن ﺗﺮﻧﻲ ، أن ﻳﺆﺗﻴﻨﻲ ، ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻐﻲ ، أن ﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ‪‬‬ ‫] اﻟﻜﻬﻒ ٧١، ٤٢، ٩٣، ٠٤ ،٤٦، ٦٦ [.‪ ‬أﻻ ﺗﺒﻌﻨﻲ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٩[. ‪ ‬ﻓﺎﻋﺒﺪوﻧﻲ ‪‬‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌﺎً ] اﻷﻧﺒﻴﺎء ٥٢ ،٢٩ [. ‪ ‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻵﻧﺒﻴﺎء ٧٣ [. ‪ ‬اﻟﺒﺎدي ، ﻧﻜﻴﺮي ‪] ‬‬ ‫اﳊﺞ ٤٤،٥٢ [. ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﻧﻲ ، ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ ، أن ﻳﺤﻀﺮوﻧﻲ ، رب ارﺟﻌﻮﻧﻲ ، وﻻ ﺗﻜﻠﻤﻮﻧﻲ ‪‬‬ ‫] اﳌﺆﻣﻨﻮن ٦٢ ،٩٣ ،٢٥ ،٨٩ ،٩٩ ،٨٠١[.‬ ‫‪ ‬أن ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٢١[. ‪ ‬أن ﻳﻖﺗﻠﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٤١[. ‪ ‬ﺳﻴﻬﺪﻳﻨﻲ ‪] ‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ٢٦[. ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٨٧[. ‪‬ﻳﺴﻘﻴﻨﻲ، ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻔﻴﻨﻲ، ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻨﻲ ‪‬‬ ‫] اﻟﺸﻌﺮاء ٤١،٢١ ،٢٦، ٨٧ ،٩٧، ٠٨، ١٨[، ‪ ‬وأﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ‪) ‬اﻟﺜﻤﺎﱐ( ] اﻟﺸﻌﺮاء ٨٠١‬ ‫،٠١١، ٦٢١ ،١٣١، ٤٤١، ٠٥١، ٣٦١، ٩٧١[ ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٧١١[ ‪ ‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﻬﺪوﻧﻲ ، أﺗﻤﺪوﻧﻨﻲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٢٣، ٦٣ [. ‪ ‬أن ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻲ، إن ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ت‬ ‫٣٣ ،٤٣ [. ‪ ‬ﻓﺎﻋﺒﺪوﻧﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء ٥٢، ٢٩[. ‪ ‬ﻓﺎﻋﺒﺪوﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ٦٥ [.‬ ‫‪ ‬ﻛﺎﻟﺠﻮاﺑﻲ ‪ ]‬ﺳﺒﺄ ٣١[. ‪‬ﻧﻜﻴﺮي ‪ ]‬ﺳﺒﺄ ٥٤ [. ‪ ‬ﻧﻜﻴﺮي ‪] ‬ﻓﺎﻃﺮ ٦٢ [. ‪ ‬وﻻ‬ ‫ﻳﻨﻘﺬوﻧﻲ، ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﻧﻲ ‪]‬ﻳﺲ ٣٢ ،٥٢[.‪‬ﻟﺘﺮدﻳﻨﻲ، ﺳﻴﻬﺪﻳﻨﻲ‪ ]‬اﻓﺎت‬ ‫اﻟﺺ‬ ‫٩٩،٦٥[.‪‬ﻋﺬاﺑﻲ، ﻋﻘﺎﺑﻲ‪ ]‬ص٤١،٨[. ‪‬ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺰﻣﺮ ٦١ [. ‪ ‬ﻋﻘﺎﺑﻲ،‬ ‫اﻟﺘﻼﻗﻲ، اﻟﺘﻨﺎدي، اﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أﻫﺪﻛﻢ ‪] ‬ﻏﺎﻓﺮ٥ ،٥١، ٢٣ ،٨٣ [.‪ ‬اﻟﺠﻮاري ‪ ] ‬اﻟﺸﻮرى‬ ‫ْ‬ ‫٢٣ [. ‪ ‬ﺳﻴﻬﺪﻳﻨﻲ، واﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻫﺬا، وأﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ٧٢ ،١٦ ،٣٦[. ‪ ‬أن‬ ‫ﺗﺮﺣﻤﻮﻧﻲ، ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﻧﻲ‪] ‬اﻟﺪﺧﺎن ١٢،٠٢ [. ‪ ‬وﻋﻴﺪي ‪) ‬ﻣﻌﺎً(، اﻟﻤﻨﺎدي ‪ ] ‬ق ٤١‬ ‫،٠٢ ،٢٤[. ‪ ‬ﻟﻴﻌﺒﺪوﻧﻲ، ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﻲ، ﻓﻼ ﺳﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻲ ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت ٦٥، ٧٥، ٩٥ [.‬ ‫ي‬ ‫‪‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻲ، إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ‪] ‬اﻟﻘﻤﺮ ٨،٦ [. ‪ ‬وﻧﺬري ‪) ‬اﻟﺴﺘﺔ( ] اﻟﻘﻤﺮ ٦١،‬ ‫≠ ±≥ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ي ‪ ] ‬ﻧﻮح‬ ‫٩٣،٧٣،٠٣،١٢،٨١[. ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮي، ﻧﻜﻴﺮي ‪ ] ‬اﱂك ٧١ ،٨١[. ‪ ‬وأﻃﻴﻌﻮن‬ ‫ل‬ ‫٣ [. ‪ ‬ﻓﻜﻴﺪوﻧﻲ ‪] ‬اﳌﺮﺳﻼت ٩٣ [. ‪ ‬إذا ﻳﺴﺮي، ﺑﺎﻟﻮادي، أﻛﺮﻣﻨﻲ، أﻫﺎﻧﻨﻲ ‪] ‬‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ ٦١،٥١،٩،٤ [. ‪ ‬وﻟﻲ دﻳﻨﻲ ‪]‬اﻟﻜﺎﻓﺮون ٦[‬ ‫وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً وﻓﺘﺤﻬﺎ روﻳﺲ وﺻﻼً ﰲ:‪ ‬ﻓﻤﺎ آﺗﺎﻧﻲ اﷲ ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ٦٣[‬ ‫وﺣﺬﻓﻬﺎ روح وﺻﻼً.‬ ‫‪‬ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎدي ‪] ‬اﻟﺰﻣﺮ٧١[ ﲝﺬف اﻟﻴﺎء وﻼً وإﺛﺒﺎﻬﺗﺎ وﻗﻔﺎً.‬ ‫ْ‬ ‫وأﺛﺒﺖ روﻳﺲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ: ‪ ‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي، ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫≠ ≤≥ ≠‬ ‫‪‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫راوﻳﺎﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮراق اﻟﻤﺮوزي اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫وأﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺤﺪاد‬ ‫ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻊاذة:‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻟﺨﻠﻒ ﻣﻊ ﺣﻔﺺ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب .‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫١- ﺑﺴﻤﻞ ﺧﻠﻒ أول ﻛﻞ ﺳﻮرة إذا اﺑﺘﺪأ ﻬﺑﺎ اﻟﻘﺮاءة إﻻ ﺳﻮرة ﺑﺮاءة .‬ ‫٢- ﻟﻪ اﳋﻴﺎر ﰲ أﺟﺰاء اﻟﺴﻮرة ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻛﻬﺎ .‬ ‫وﺗﺮ‬ ‫٣- ﻻ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ: ﺣﻴﺚ ﻟﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪ، ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻠﻪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ أوﳍﺎ اﺑﺘﺪاءً ودرﺟﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺜﻞ : ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎس. ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎب ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ:‬ ‫١ـ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ ‪ ‬أرﺟﻪ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ١١١، اﻟﺸﻌﺮاء٦٣[:‬ ‫ْ‬ ‫)أرﺟﻬﻲ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ْ ِ‬ ‫≠ ≥≥ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫٢ـ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٨٢ [:‬ ‫و‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻓﺄﻟﻘﻬﻲ إﻟﻴﻬﻢ(.‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫٣ـ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف واﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ ‪ ‬وﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر٢٥[: )وﻳﺘﻘﻬﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫٤ـ ووﺻﻞ اﳍﺎء ﺑﻮاو ﰲ ‪ ‬ﻳَـﺮ َهﻟﻜﻢ ‪ ] ‬اﻟﺰﻣﺮ٧[ )ﻳﺮﺿﻬﻮ ﻟﻜﻢ(.‬ ‫ْ ضُ‬ ‫٥ـ وﻗﺼﺮ اﳍﺎء أي ﺑﺪون ﺻﻠﺔ ﰲ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫٦- ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﰲ‪ ‬أﻧﺴﺎﻧﻴﻪُ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٣٦[ )وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ إﻻ اﻟﺸﻴﻄﺎن(.‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫٧- ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﰲ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪُ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻔﺘﺢ٠١ [، ورﻗﻖ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ )ﻋﻠﻴﻪ اﷲ(.‬ ‫و‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟ ـﻤـ ـﺪ:‬ ‫ـ وﺳﻂ ﺧﻠﻒ اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ، وواﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪود .‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ:‬ ‫١- زاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ‪ ‬آﻣﻨﺘﻢ ‪) :‬أآﻣﻨﺘﻢ ( ] اﻷﻋﺮاف ٣٢١، ﻃﻪ‬ ‫١٧، اﻟﺸﻌﺮاء ٩٤ [.‬ ‫‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل ‪) :‬أَإِ ﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل( ] اﻷﻋﺮاف ١٨ [‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻟﻮا إن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً ‪) :‬أَإِن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً( ] اﻷﻋﺮاف ٣١١ [.‬ ‫‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ‪):‬أَإِﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ( ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت٨٢[.‬ ‫٢-وﺣﻘﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ‪ ‬أَاﻋﺠﻤﻲ ‪) :‬أَأَ ﻋﺠﻤﻲ( ] ﻓﺼﻠﺖ٤٤[.‬ ‫≠ ¥≥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﻔﺮدة:‬ ‫ِ‬ ‫١ـ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء ﰲ ‪ ‬ﻳﻀﺎﻫﺌُﻮن ‪) :‬ﻳﻀﺎﻫﻮن( ] اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٣[.‬ ‫ُ‬ ‫٢- وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬اﻟﺬﺋﺐ ‪) :‬اﻟﺬﻳﺐ( ] ﻳﻮﺳﻒ٣١ ،٤١ ،٧١[.‬ ‫٣- وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪) :‬ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج( ]اﻟﻜﻬﻒ ٤٩، اﻷﻧﺒﻴﺎء ٦٩[.‬ ‫٤- أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﺑﺎب ‪ ‬واﺳﺄل، ﻓﺎﺳﺄل ‪) :‬وﺳﻞ،‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺴﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ:‬ ‫ﺳﻜﺖ اﻟﻤﻄﻮﻋﻲ ﻋﻦ إدرﻳﺲ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﰲ اﳌﻮﺻﻮل واﳌﻔﺼﻮل واﻟﻜﻠﻤﺔ :‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫اﳌﻮﺻﻮل: ﻣﺜﻞ ‪ ‬اﻷرض - اﻷﻧﻌﺎم ‪‬‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫اﳌﻔﺼﻮل: ﻣﺜﻞ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ أ أﻧﺬرﺗﻬﻢ أم ﻟﻢ ﺗﻨﺬرﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن‪.‬‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻣﺜﻞ ‪ْ ‬ﺋﺔ ، ْأﻟﻮﻧﻚ، ﻫﺰءا ‪.‬‬ ‫ﻛﻬﻲ ﻳﺲ‬ ‫ُْ‬ ‫وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﺧﻠﻒ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻊة اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ :‬ ‫‪ ‬ﻋﻮﺟﺎً ﻗﻴﻤﺎ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٢،١ [ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻧﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎف.‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ﻫﺬا ‪ ] ‬ﻳﺲ ٢٥ [ ﺑﻌﺪم اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ راق ‪ ] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ٧٢[ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺮاء.‬ ‫َْ‬ ‫‪ ‬ﺑﻞ ران ‪ ] ‬اﳌﻄﻔﻔﲔ٤١ [ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮء.‬ ‫ْ‬ ‫اﻹدﻏ ــﺎم:‬ ‫≠ ‪≠ ≥µ‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫١ـ أدﻏﻢ ذال )إذ( ﰲ اﻟﺘﺎء واﻟﺪال: ‪ ‬إذ ﺗﺒﺮأ ‪  ‬إذ دﺧﻠﻮا ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ وأدﻏﻢ دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ:‬ ‫ْ‬ ‫١ـ اﻟﺴﲔ: ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺳﺮق ‪) :‬ﻓﻘﺴﺮق(.‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫٢ـ اﻟﺬال: ‪ ‬وﻟﻘﺪ ذرأﻧﺎ ‪) :‬وﻟﻘﺬرأﻧﺎ(.‬ ‫ْ‬ ‫٣ـ اﻟﻀﺎد: ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺿﻞ ‪) :‬ﻓﻘ ﱠﻞ(.‬ ‫ْ‬ ‫ﻀﱠ‬ ‫٤ـ اﻟﺰاي: ‪ ‬وﻟﻘﺪ زﻳﻨﺎ ‪) :‬وﻟﻘـﺰﻳﻨﺎ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫٥ـ اﻟﻈﺎء: ‪ ‬ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ ‪) :‬ﻟﻘﻈﱠﻠﻤﻚ(.‬ ‫ْ‬ ‫٦ـ اﳉﻴﻢ: ‪ ‬ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ‪) :‬ﻗـﺤـﺎءﻛﻢ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫٧ـ اﻟﺸﲔ: ‪ ‬ﻗﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ ‪) :‬ﻗ ﱠﻐﻔﻬﺎ(.‬ ‫ﺸ‬ ‫ْ‬ ‫٨ ـ اﻟﺼﺎد: ‪ ‬ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ اﻟﺮؤﻳﺎ‪) :‬ﻗﺼﺪﻗﺖ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ ّ‬ ‫٣- إدﻏﺎم ﺣﺮوف ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ج :‬ ‫اﳌﺨﺮ‬ ‫أ- إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ :‬ ‫‪ ‬اﺗﺨﺬت - اﺗﺨﺬت - اﺗﺨﺬﺗﻢ - أﺧﺬت، أﺧﺬﺗﻢ ‪‬أﻳﻨﻤﺎ وردت.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻋﺬت ‪ُ ) :‬ــﺖ( ] اﻟﺪﺧﺎن ٠٢ [.‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ ﱡ‬ ‫‪ ‬ﻓﻨﺒﺬﺗـﻬﺎ ‪) :‬ﻓﻨﺒـﱡﻬﺎ( ] ﻃﻪ ٦٩ [.‬ ‫ﺘ‬ ‫ْ‬ ‫ب ـ إدﻏﺎم دال ﻣﻦ ﻫﺠﺎء )ﺻﺎد( ﰲ اﻟﺬال ﺑﻌﺪﻫﺎ:‬ ‫ال‬ ‫ﺗﺪﻏﻢ دال )ص( ﻣﻊ ذال )ذﻛﺮ( ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ : )ﺻﺎذﱢﻛﺮ(.‬ ‫≠ ∂≥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺟـ ـ وأدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﺜﺎء:‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﺮد ﺛﻮاب ‪) ‬ﻣﻌﺎً( ] آل ﻋﻤﺮان٥٤١ [: )ﻳﺮ ﺛ ـﱠﻮاب(.‬ ‫ْ‬ ‫د ـ وﺟﺰم ﺑﺎء )ﻳﻌﺬب( وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﻴﻢ )ﻣﻦ( ﰲ اﻟﺒﻘﺮة )٤٨٢( :‬ ‫)ﻳـُﻌﺬ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء(.‬ ‫َﱢ ﱠ‬ ‫ﻫـ ـ وأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ‪ ‬ﻳﺲ ‪ ‬واﻟﻨﻮن ﻣﻦ ‪ ‬ن ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮاو ﺑﻌﺪﳘﺎ:‬ ‫‪ ‬ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن ‪) :‬ﻳﺎﺳﻴﻮاﻟﻘﺮآن(.‬ ‫‪ ‬ن واﻟﻘﻠﻢ ‪) :‬ﻧﻮ اﻟﻘﻠﻢ(.‬ ‫و ـ وأﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎء ﰲ ‪ ‬ﻳﺎﺑﻨﻲ ﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٢٤ [.‬ ‫ار‬ ‫ز ـ وأدﻏﻢ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ اﳉﻴﻢ واﻟﻈﺎء وأﺣﺮف اﻟﺼﻔﲑ ﻣﺜﻞ :‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﳉﻴﻢ: ‪ ‬وﺟﺒﺖ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ‪) :‬ﺟﺒﺠﱡﻨﻮﻬﺑﺎ( ] اﳊﺞ ٦٣ [.‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻈﺎء: ‪ ‬ﺣﻤﻠﺖ ﻇﻬﻮرﻫﻤﺎ ‪) :‬ﲪَﻈﱡﻬﻮرﳘﺎ( ] اﻷﻧﻌﺎم٦٤١[‬ ‫ﻠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺴﲔ: ‪ ‬وﺟﺎءت ﺳﻴﺎرة ‪) :‬و َ ﺳﱠﺎرة( ] ﻳﻮﺳﻒ ٩١ [.‬ ‫ﺟﺎء ﱠ ﻴ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺼﺎد: ‪ ‬ﺣﺼﺮت ﺻﺪورﻫﻢ ‪) :‬ﺣﺼﺮ ﺻﺪورﻫﻢ( ] اﻟﻨﺴﺎء ٠٩ [.‬ ‫َ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺰاي: ‪ ‬ﺧﺒﺖ زدﻧﺎﻫﻢ ‪) ‬ﺧَـﺰدﻧﺎﻫﻢ( ] اﻹﺳﺮاء ٧٩[.‬ ‫ﺒﱢ‬ ‫اﻹﻣــﺎﻟﺔ:‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ: ﻟﻔﻆ ﻣﺎﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫ٌ‬ ‫≠ ∑≥ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫١ـ أﻣﺎل ﻛﻞ أﻟﻒ أﺻﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﻣﺜﻞ : ‪ ‬اﻟﻬﺪى، اﻟﻬﻮى، اﺷﺘﺮى، اﻋﺘﺪى ‪ ‬وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ‬ﻫﺪان ، ﻋﺼﺎﻧﻲ، أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ، أوﺻﺎﻧﻲ، آﺗﺎﻧﻲ، أﺣﻴﺎ‬ ‫ـ ﻏﲑ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻮاوـ،‬ ‫ﻫﺪاي، ﻣﺜﻮاي ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫٢ ـ أﻣﺎل اﻷﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ أﺻﻠﻬﺎ واو : ‪ ‬اﻟﻊلى، اﻟﻘﺮى، اﻟﺮﺑﺎ، واﻟﻀﺤﻰ، ﺿﺤﻰ،‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺤﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫٣ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم ﰲ ‪ ‬أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٣٢[.‬ ‫٤ ـ أﻣﺎل اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ وزن:‬ ‫ﻓُﻌﻠﻰ: ‪ ‬ﻗُﺮﺑﻰ، دﻧﻴﺎ ، ﻣﻮﺳﻰ، اﻟﺮؤﻳﺎ - اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄل -‪ ‬وﻳﻔﺘﺢ )رؤﻳﺎي، رؤﻳﺎك(.‬ ‫الُ‬ ‫ﻓَﻌﻠﻰ: الَﺘﻠﻰ، أﺳﺮى، ﻳﺤﻴﻰ، ﺳﻜﺮى ‪.‬‬ ‫ﻗ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻌﻠﻰ: ‪ ‬ﺿﻴﺰى، ﻋﻴﺴﻰ، إِﺣﺪى ‪.‬‬ ‫ﻓُﻌﺎﱃ: ‪ ‬أُﺳﺎرى، ﻛﺴﺎﻟﻰ، ﻓُﺮادى ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓَﻌﺎﱃ : ‪ ‬ﻳَﺘﺎﻣﻰ، ﺗَﻌﺎﻟﻰ، ﻧَﺼﺎرى،‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ، ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ(.‬ ‫ﺣﻮاﻳﺎ، اﻷَﻳﺎﻣﻰ ‪ ‬وﻳﺴﺘﺜﲎ )خﻃﺎﻳﺎﻧﺎ،‬ ‫الَ‬ ‫٥ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ‪ ‬أﻧّﻰ، ﻣﺘﻰ، ﻋﺴﻰ، ﺑﻠﻰ ‪.‬‬ ‫٦ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻔﺎت اﳌﺮﺳﻮﻣﺎت ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ رؤوس اﻵي ﰲ اﻟﺴﻮر اﻹﺣﺪى ﻋﺸﺮة وﻫﻲ :‬ ‫)ﻃﻪ، اﻟﻨﺠﻢ، اﻟﻤﻌﺎرج، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﻋﺒﺲ، اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺸﻤﺲ، اﻟﻠﻴﻞ،‬ ‫اﻟﻀﺤﻰ، اﻟﻌﻠﻖ(، و ﱏ ﻣﻦ ذﻟﻚ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﻲ:‬ ‫اﺳﺘﺚ‬ ‫‪ ‬ﺗﻼﻫﺎ، دﺣﺎﻫﺎ، ﻃﺤﺎﻫﺎ، ﺳﺠﻰ ‪.‬‬ ‫≠ ∏≥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫٧ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء ﰲ : ‪ ‬ﺗﺮاءى اﻟﺠﻤﻌﺎن ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ١٦[ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً،‬ ‫واﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة وﻗﻔﺎً.‬ ‫٨ ـ وأﻣﺎل اﻟﻨﻮن واﳍﻤﺰة ﰲ ‪ ‬وﻧـﺄَى ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٣٨، ﻓﺼﻠﺖ ١٥[.‬ ‫٩ ـ وأﻣﺎل اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ﰲ )رأى( اﻟﱵ ﻗﺒﻞ اﳌﺘﺤﺮك، ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬رأى ﻛﺒﺎً ‪  ،‬رآﻩ ﻣﺴﺘﻘﺮاً ‪.‬‬ ‫ﻛﻮ‬ ‫٠١ـ وأﻣﺎل اﻟﺮاء وﺣﺪﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻛﻦ، ﻣﺜﻞ :‬ ‫‪ ‬رأى اﻟﻘﻤﺮ ‪  ،‬رأى اﻟﺸﻤﺲ ‪ .‬وإذا وﻗﻒ ﻋﻠﻲ ‪ ‬رأى ‪ ‬أﻣﺎل اﻟﺮاء‬ ‫واﳍﻤﺰة.‬ ‫١١ـ وأﻣﺎل ﳘﺰة ‪ ‬ءاﺗﻴﻚ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٩٣ [، واﻷﻟﻒ ﰲ ‪ ‬ﺟﺎء، ﺷﺎء، ران ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫٢١ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﺮاءﻳﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳎﺮورة، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺮار ﻣﻜﻴﻦ ‪  ،‬ﻣﻊ اﻷﺑﺮار ‪.‬‬ ‫٣١ـ وأﻣﺎل أﻟﻒ ﻫﺠﺎء ﺣﺮوف )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر، ﻣﺎﻋﺪا ﻫﺎء ﻣﺮﱘ :‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﻳﺲ، اﻟﺮ، ﻃﻪ، ﺣﻢ ‪‬‬ ‫وﻻ إﻣﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء : ‪ ‬ﻟﺪى، إﻟﻰ، ﺣﺘﻰ، ﻋﻠﻰ، ﻛﻰ -‬ ‫ﻣﺎز‬ ‫اﻟﻨﻮر١٢ ‪.‬‬ ‫أ ـ وﻓﺘﺢ ‪ ‬ﻫﺪاي، ﻣﻤﺎﺗﻲ، ﻣﺜﻮاي، رؤﻳﺎ-ﻤﻟﺮدة ﻋﻦ أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ- ﻛﻤﺸﻜﺎة، ﻣﺮﺿﺎت،‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﰐ ، ﺗﻘﺎﺗﻪ‪‬‬ ‫وﻻ إﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻷﻟﻒ اﶈﺬوﻓﺔ ﻟﻔﻈﺎً ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ وﺻﻼً، ﻣﺜﻞ :‬ ‫≠ ‪≠ ≥π‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب ‪  ،‬ذﻛﺮى اﻟﺪار ‪  ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫ﻳــﺎء اﻹﺿـﺎﻓﺔ:‬ ‫١ـ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٤٢١ [.‬ ‫َ‬ ‫٢ـ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٥٢١، اﳊﺞ ٦٢ [.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬وﺟﻬﻲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٢، اﻷﻧﻌﺎم ٩٧ [، ‪ ‬ﻳﺪي إﻟﻴﻚ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٨٢ [، ‪ ‬أﻣﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫إﻟﻬﻴﻦ ‪] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٦١١ [، ‪ ‬وأﺟﺮي ‪ ] ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻌﺖ [ ،‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎً‪ ] ‬ﻧﻮح ٨٢ [،‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ ‪] ‬اﻟﺰم ر ٣٥[، ‪ ‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٨١[، ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ‪] ‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ] ‬ص ٣٢ [ ،‬ ‫ﻧﻌﺠﺔ‬ ‫٢٢ [، ‪ ‬وﻟﻲ‬ ‫ص ٩٦، إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬وﻣﺎﻟﻲ ﻻ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٠٢، ﻳﺲ ٢٢ [، ‪ ‬وﻟﻲ دﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻜﺎﻓﺮون ٦ [، ‪ ‬ﻣﻌﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪]‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻊ[‬ ‫ِ‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬ﻓﻤﺎ آﺗﺎﻧِﻲ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣ [ )ﻓﻤﺎ آﺗﺎن اﷲ(.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫≠ ∞¥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪B‬‬ ‫٥٤‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺷﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫≠ ±¥ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫≠ ≤¥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫رش ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ : أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب وﺧﻠﻒ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ‬ ‫ف‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ.‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻷول‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٤‬ ‫‪‬ﻣﺎﻟﻚ‪‬‬ ‫٦، ٧ ‪‬اﻟﺼﺮاط‬ ‫ﺻﺮاط‪‬‬ ‫ِ‬ ‫٧ ‪‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔـﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﻞِ‬ ‫أﺳﻘﻂ اﻷﻟﻒ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻣ ِك (.‬ ‫َ‬ ‫، ﻗﺮأﻫﺎ روﻳﺲ ﺑﺎﻟﺴﲔ )اﻟﺴﺮاط(، )ﺳﺮاط(.‬ ‫ﻣﻌﺎً ﺿﻢ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ (، ووﺻﻞ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻮاو أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ( وﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك.‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻮرة‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫أﺳﻘﻂ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ و ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ وﺟﻬﺎن : اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻘﻄﻊ، وﻟﻴﻌﻘﻮب‬ ‫وﺟﻬﺎن: ﺳﻘﺎط اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وإﺛﺒﺎﻬﺗﺎ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١- إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ: وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫أ- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫ب- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻗﻄﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫ج- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫٢- إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ: وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫≠ ≥¥ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫أ- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ.‬ ‫ب- اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ دون ﺗﻨﻔﺲ.‬ ‫ج- اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻨﻔﺲ.‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٢، ٥‬ ‫﴿ﻫﺪى﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫ً‬ ‫﴿ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫٦‬ ‫﴿ﻠﻴﻬﻢ ءَأَﻧﺬرﻬﺗﻢ﴾‬ ‫٦‬ ‫٨‬ ‫﴿ﻻ ي ون﴾‬ ‫ؤﻣﻦ‬ ‫١‬ ‫٣، ٤‬ ‫٤‬ ‫٠١‬ ‫١١ ،٣١‬ ‫٣١‬ ‫٣١‬ ‫﴿اﻟـﻢ﴾‬ ‫﴿ﲟﺎ أﻧﺰل﴾‬ ‫﴿ﲟﺆﻣﻨﲔ﴾‬ ‫ﻜِ‬ ‫﴿ﻳَ ْﺬﺑﻮن﴾‬ ‫﴿ﻗﻴﻞ﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫﴿أﻧﺆﻣﻦ﴾‬ ‫﴿اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء ﺑﺴﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ دون‬ ‫ﺗﻨﻔﺲ: أﻟﻒ - ﻻم – ﻣﻴﻢ.‬ ‫أﻣﺎﻟﻪم ا وﻗﻔﺎً ﺧﻠﻒ .‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻤﺎ واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫ﻗﺼﺮ اﳌﻨﻔﺼﻞ أﺑﻮ جﻋﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب، ووﺳﻄﻪ ﺧﻠﻒ،‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪﻬﺗﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ.‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ (، وأدﺧﻞ ﺑﲔ‬ ‫ُ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﲔ أﻟﻔﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ءَاْاَ◌ﺬرﻬﺗﻢ(. وﺳﻬﻞ روﻳﺲ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫إدﺧﺎل )َاَﻧﺬرﻬﺗﻢ(.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻻ ﻳﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫دل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﲟﻮﻣﻨﲔ(.‬ ‫أب‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺷﺪد اﻟﺬال أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫َﱢ‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب )ﻳُﻜﺬﺑﻮن(.‬ ‫أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ روﻳﺲ )ﻗُـِﻴﻞ(‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )أﻧﻮﻣﻦ(.‬ ‫أﺑﺪل اﻟﻪ ﻣﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واواً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔً وﺻﻼً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫وروﻳﺲ )اﻟﺴﻔﻬﺎءُ وﻻ(.‬ ‫َ‬ ‫≠ ¥¥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٦١‬ ‫﴿ﺑﺎﳍﺪى﴾‬ ‫٤١‬ ‫٩١‬ ‫٠٢‬ ‫٠٢‬ ‫٠٢‬ ‫٣٢‬ ‫٤٢‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻣﺴﺘﻬﺰءُون﴾‬ ‫﴿ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫﴿ﻟﺬﻫﺐ ﺑﺴﻤﻌﻬﻢ﴾‬ ‫﴿ﺷﺎء﴾‬ ‫﴿ﻓﺄﺗﻮا﴾‬ ‫﴿ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺰاي وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻣﺴﺘﻬﺰون(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ روﻳﺲ.‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫ُ‬ ‫أدﻏﻤﻬﺎ روﻳﺲ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ )ﻟﺬﻫـﺒﱢﺴﻤﻌﻬﻢ(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻓﺎﺗﻮا(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ روﻳﺲ.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ .....‬وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬إن اﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ أن ﻳﻀﺮب ﻣﺜﻼً....‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ ﻳﻌﻘﻮب )ﺗَﺮﺟﻌﻮن(.‬ ‫و‬ ‫٨٢‬ ‫﴿ﺗُﺮﺟﻌﻮن﴾‬ ‫ﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫٩٢‬ ‫﴿ﻓﺴﻮاﻫﻦ﴾‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء‬ ‫٩٢‬ ‫﴿وﻫﻮ﴾‬ ‫٩٢‬ ‫٠٣ ، ٣٣‬ ‫١٣‬ ‫١٣‬ ‫٤٣‬ ‫٤٣‬ ‫﴿اﺳﺘﻮى﴾‬ ‫﴿إﱐ أَﻋﻠﻢ﴾‬ ‫﴿ وﱐ﴾‬ ‫أﻧﺒﺊ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻫﺆﻻء إِن﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔاﺳﺠﺪوا﴾‬ ‫﴿أﰉ﴾‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )إﱐَ أﻋﻠﻢ(.‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺒﺎء وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )أﻧﺒُﻮﱐ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وروﻳﺲ )ﻫﺆﻻء اِن(‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔُ اﺳﺠﺪوا(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫≠ ‪≠ ¥µ‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫٤٣‬ ‫٥٣‬ ‫٧٣‬ ‫٨٣‬ ‫٨٣‬ ‫٨٣‬ ‫٠٤‬ ‫٠٤، ١٤‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾‬ ‫﴿ﺷﺌﺘﻤﺎ﴾‬ ‫﴿ﻓﺘﻠﻘﻰ﴾‬ ‫﴿ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ﴾‬ ‫﴿ﻫﺪى﴾‬ ‫ً‬ ‫ٌ ِ‬ ‫﴿ﻓﻼﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫﴿إِﺳﺮاﺋﻴﻞ﴾‬ ‫َ‬ ‫﴿ﻓﺎرﻫﺒﻮن،ﻓﺎﺗﻘﻮن﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ روﻳﺲ.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺷﻴﺘﻤﺎ(‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﺎﺗﻴﻨﻜﻢ(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﺑﲎ اﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮب، وﺿﻢ‬ ‫اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب ﰲ)ﻋﻠﻴﻬﻢ( )ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ واﻟﻘﺼﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ .‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻳﻌﻘﻮب )ﻓﺎرﻫﺒﻮﱐ(‬ ‫)ﻓﺎﺗﻘﻮﱐ(.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ...‬ﻛﻌﻮا ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﻴﻦ ‪.‬‬ ‫وار‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ... ‪.‬‬ ‫٤٤‬ ‫٧٤‬ ‫٨٤‬ ‫٨٤‬ ‫١٥‬ ‫١٥‬ ‫٥٥ ، ٨٥‬ ‫١٥‬ ‫﴿أﺗﺄﻣﺮون﴾‬ ‫﴿إِﺳﺮاﺋﻴﻞ﴾‬ ‫﴿وﻻ ﻳـُﻘﺒَﻞ﴾‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )أﺗﺎﻣﺮون(.‬ ‫ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ واﻟﻘﺼﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫ﻗﺮأﻫﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء )وﻻ ﺗـُﻘﺒَﻞ(.‬ ‫ْ‬ ‫﴿وﻻ ﻳﺆﺧﺬ﴾‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﺧﺬ(.‬ ‫أﺳﻘﻂ اﻷﻟﻒ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب )وﻋﺪﻧﺎ(.‬ ‫ََ‬ ‫اﻹدﻏﺎم ﻟﻐﲑ روﻳﺲ )اﲣـﺘﱡﻢ(.‬ ‫﴿ﻧﺆﻣﻦ، ﺷﺌﺘﻢ﴾‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻧﻮﻣﻦ()ﺷﻴﺘﻢ(.‬ ‫﴿واﻋﺪﻧﺎ﴾‬ ‫﴿اﲣﺬﰎ﴾‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﻛﺬا ﰲ )٤٥، ٥٥(.‬ ‫و‬ ‫≠ ∂¥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٣٥‬ ‫٥٥‬ ‫٧٥‬ ‫﴿ﻧﺮى اﷲ﴾‬ ‫٨٥‬ ‫﴿اﻟﺴﻠﻮى﴾‬ ‫ِْ‬ ‫﴿ﻧـَﻐﻔﺮ﴾‬ ‫٩٥‬ ‫٩٥‬ ‫﴿ﻗﻮﻻً ﻏﲑ﴾‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب﴾‬ ‫﴿ﻗﻴﻞ ﻟﻪم ﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن، وﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ )ﻳـُﻐﻔﺮ(.‬ ‫َْ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫اﻹﺧﻔﺎء ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫اﻹﴰﺎم ﻟﺮوﻳﺲ.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺴﻘﻮن ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺮاﺑﻊ: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬وإذ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ... ‪.‬‬ ‫٠٦‬ ‫﴿اﺳﺘﺴﻘﻰ ،ﻣﻮﺳﻰ﴾‬ ‫١٦‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ﴾‬ ‫ُ‬ ‫١٦‬ ‫١٦‬ ‫﴿ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ، أدﱏ﴾‬ ‫﴿واﻟﻨﺼﺎرى﴾‬ ‫٢٦‬ ‫٢٦‬ ‫﴿وﻻﺧﻮف﴾‬ ‫ٌ‬ ‫٢٦‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫﴿واﻟﺼﺎﺑﺌﲔ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻤﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ُ ﱢ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﺧﻠﻒ ) ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ(.‬ ‫ُ‬ ‫)ﻋﻠﻴﻬﻢ( وﰲ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎﻟﻪم ا ﺧﻠﻒ .‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )اﻟﺼﺎﺑﲔ(.‬ ‫ﺑﲎ اﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮب )وﻻ‬ ‫ﺧﻮف(.‬ ‫َ‬ ‫وﺿﻢ اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب )وﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫≠ ∑¥ ≠‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫٥٦‬ ‫٧٦‬ ‫٧٦‬ ‫٧٦‬ ‫٨٦ ، ٠٧‬ ‫٨٦‬ ‫٠٧‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫﴿ﻗﺮدة ﺧﺎﺳﺌﲔ﴾‬ ‫ً‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ﴾‬ ‫﴿ ﻛﻢ﴾‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫﴿ﻫﺰواً﴾‬ ‫ُُ‬ ‫﴿ﻣﺎﻫﻲ﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫﴿ﺗﺆﻣﺮون﴾‬ ‫﴿ﺷﺎء﴾‬ ‫١٧‬ ‫﴿ﻗﺎﻟﻮا اﻵن﴾‬ ‫١٧‬ ‫٢٧‬ ‫٣٧‬ ‫٤٧‬ ‫﴿ﺟﺌﺖ﴾‬ ‫﴿ﻓﺎدارأْﰎ﴾‬ ‫َ‬ ‫﴿اﳌﻮﺗﻰ﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻓ ﻬﻲ ﴾‬ ‫٤٧‬ ‫﴿ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ﴾‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫أﺧﻔﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﳋﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ) ﻛﻢ(.‬ ‫ﻳﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻟﺜﻼﺛﺔ )ﻫﺰؤاً( وأﺳﻜﻦ اﻟﺰاي ﺧﻠﻒ )ﻫﺰؤاً(‬ ‫ل‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )ﻣﺎﻫﻴﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺗﻮﻣﺮون(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم اﺑﻦ وردان‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫) ُوا ﻻن(.‬ ‫ﻗﺎل َ‬ ‫ﺑﺪل ﳘﺰﻬﺗﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺟﻴﺖ(.‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺑﺪل ﳘﺰﻬﺗﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻓﺎداراﰎ(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻓﻬﻲ ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫َْ‬ ‫ﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )ﻓﻬﻴﻪ(.‬ ‫ِْ‬ ‫أﺧﻔﻰ اﻟﻨﻮن ﺑﺎﳋﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ: ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ...‬وﻣﺎ اﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬أﻓﺘﻄﻤﻌﻮن أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻟﻜﻢ...‪.‬‬ ‫≠ ∏¥ ≠‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫٩٧‬ ‫﴿إﻻ أﻣﺎﱐﱠ﴾‬ ‫﴿اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ،‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أﻳﺪﻳﻬﻢ ﴾‬ ‫اﻹدﻏﺎم ﻟﺮوﻳﺲ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ )اﻟﻜﺘﺎﺑﱠﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ( ، وﺿﻢ‬ ‫٥٧‬ ‫٨٧‬ ‫﴿ﻳﺆﻣﻨﻮا﴾‬ ‫٠٨‬ ‫﴿اﲣﺬﰎ﴾‬ ‫١٨‬ ‫١٨‬ ‫٣٨‬ ‫﴿ﺑﻠﻰ﴾‬ ‫﴿ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ﴾‬ ‫﴿إﺳﺮاﺋﻴﻞ﴾‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﻣﻨﻮا(.‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )أﻣﺎﱐَ(.‬ ‫اﻟﻪاء ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻴﻬﻤﺎ )أﻳﺪﻳﻬﻢ(.‬ ‫ُ‬ ‫اﻹدﻏﺎم ﻟﻐﲑ روﻳﺲ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫أﺛﺒﺖ أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻪ(.‬ ‫ﺳﻬﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫٣٨‬ ‫﴿اﻟﻘﺮﰉ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ﴾‬ ‫٣٨‬ ‫٥٨‬ ‫٥٨‬ ‫﴿ﺣﺴﻨﺎً﴾‬ ‫ُْ‬ ‫﴿ﺗَﻈَﺎﻫﺮون﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫ُ‬ ‫﴿أُﺳﺎرى﴾‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫﴿ ﻛﻢ﴾‬ ‫ﻳﺄﺗﻮ‬ ‫٥٨‬ ‫٥٨‬ ‫٥٨‬ ‫﴿ﺗـُﻔﺎدوﻫﻢ﴾‬ ‫َ‬ ‫٥٨‬ ‫﴿وﻫﻮ﴾‬ ‫ُ‬ ‫٥٨‬ ‫﴿أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن﴾‬ ‫٥٨‬ ‫﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻤﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳊﺎء واﻟﺴﲔ ﺧﻠﻒ وﻳﻌﻘﻮب )ﺣﺴﻨﺎ(.‬ ‫ََ‬ ‫ﺷﺪد اﻟﻈﺎء اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب )ﺗَﻈﱠﺎﻫﺮون(.‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ) ﻛﻢ(.‬ ‫ﻳﺎﺗﻮ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وأﺳﻜﻦ اﻟﻔﺎء وأﺳﻘﻂ اﻷﻟﻒ ﺧﻠﻒ‬ ‫)ﺗﻔﺪوﻫﻢ(.‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )وﻫﻮ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )وﻫﻮﻩ(.‬ ‫َُ‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )أﻓﺘﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫اﻹﻣﺎل ﳋﻠﻒ .‬ ‫ة‬ ‫≠ ‪≠ ¥π‬‬
‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫٥٨‬ ‫٦٨‬ ‫٧٨‬ ‫٧٨‬ ‫٧٨‬ ‫٨٨‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫﴿ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن﴾‬ ‫﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ﴾‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب﴾‬ ‫﴿ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ﴾‬ ‫﴿ﺎءﻛﻢ، ﻬﺗﻮى﴾‬ ‫﴿ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎء اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻴﻌﻘﻮب وﺧﻠﻒ )ﻳﻌﻤﻠﻮن(.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻗﻔﺎً ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻗﻔﺎً ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫٩٨‬ ‫﴿ﺟﺎءﻫﻢ﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫٩٨ ،٠٩ ﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾ اﻹﻣﺎل ﻟﺮوﻳﺲ .‬ ‫ة‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺑﻴﺴﻤﺎ(.‬ ‫٠٩‬ ‫﴿ﺑﺌﺴﻤﺎ﴾‬ ‫أﺳﻜﻦ اﻟﻨﻮن وﺧﻔﻒ اﻟﺰاي ﻳﻌﻘﻮب )ﻳـُْﻨﺰل(.‬ ‫٠٩‬ ‫َِ‬ ‫﴿أن ﻳـُﻨَـﺰل﴾‬ ‫ﱢَ‬ ‫اﻹﴰﺎم ﻟﺮوﻳﺲ.‬ ‫١٩‬ ‫﴿ﻗِﻴﻞ﴾‬ ‫١٩‬ ‫١٩‬ ‫١‬ ‫١٩‬ ‫١٩‬ ‫٢٩‬ ‫﴿ﻧﺆﻣﻦ﴾‬ ‫﴿وﻫﻮ﴾‬ ‫﴿ﻓَﻠِﻢ﴾‬ ‫َ‬ ‫﴿ﻣﺆﻣﻨﲔ﴾‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ﻧﻮﻣﻦ(.‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )وﻫﻮ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )وﻫﻮﻩ(.‬ ‫ُ َْ‬ ‫ﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )ﻓَﻠِﻤﻪ(.‬ ‫َْ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻣﻮﻣﻨﲔ(.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ...‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺴﺎدس: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‪ ‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ... ‪.‬‬ ‫﴿وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ﴾‬ ‫أدﻏﻤﻬﺎ ﺧﻠﻒ )وﻟﻘﺠﺎءﻛﻢ( وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ.‬ ‫ّ‬ ‫≠ ∞‪≠ µ‬‬
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر
عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر

Recommended

المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
420
420420
420kotob arabia
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 

Recommended

المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
420
420420
420kotob arabia
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبسمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمسمير بسيوني
 
165
165165
165kotob arabia
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
المعتمد بن عباد
المعتمد بن عبادالمعتمد بن عباد
المعتمد بن عبادالعجمي الشبل
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
419
419419
419kotob arabia
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
53
5353
53kotob arabia
 
39
3939
39kotob arabia
 
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونشرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونسمير بسيوني
 
43
4343
43kotob arabia
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقسمير بسيوني
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاءEssaid Ouazzouz
 

More Related Content

What's hot

حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبسمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمسمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونشرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونسمير بسيوني
 

What's hot (20)

حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصمالمذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
المذكرة في التجويد برواية حفص عن عاصم
 
165
165165
165
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
المعتمد بن عباد
المعتمد بن عبادالمعتمد بن عباد
المعتمد بن عباد
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
419
419419
419
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 
53
5353
53
 
39
3939
39
 
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونشرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
 
43
4343
43
 

Similar to عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر

الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقسمير بسيوني
 
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرأحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرسمير بسيوني
 
كتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيAhmedNaser92
 
الكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبي
الكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبيالكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبي
الكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبيMaymonSalim
 

Similar to عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر (20)

الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 
47
4747
47
 
247
247247
247
 
156
156156
156
 
481
481481
481
 
1417
14171417
1417
 
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرأحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
 
5122
51225122
5122
 
1183
11831183
1183
 
143
143143
143
 
3875
38753875
3875
 
701
701701
701
 
الطب النبوى
الطب النبوىالطب النبوى
الطب النبوى
 
623
623623
623
 
4055
40554055
4055
 
40
4040
40
 
كتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 377 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
 
الكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبي
الكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبيالكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبي
الكامل في تواتر حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه من ( 11 ) طريقا مختلفا إلي النبي
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتيNajlaaAlshareef1
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptmodarsaleh3
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبياaseelqunbar33
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيsalwaahmedbedier
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................hakim hassan
 

Recently uploaded (20)

_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .pptby modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
by modar saleh في التصوير التلفزيوني أحجام اللقطات .ppt
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيااهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
اهمية ملحمة جلجامش تاريخيا وفكريا وأدبيا
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................1 علم الخلية الم.pdf............................................................
1 علم الخلية الم.pdf............................................................
 

عبيرٌ من التحبير في القراءات الثلاث المتممة للعشر

  • 1. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘ اءات اﻟﺜﻼث اﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﻘ اءات اﻟﻌﺸر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أﺒو ﺠﻌﻔر وﻴﻌﻘوب وﺨﻠف اﻟﻌﺎﺸر‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ / ﺧﺎدم اﻟﻘﺮءان اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﻣﺼﺮﻱ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻘﺮءان واﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬ ‫ُ‬
  • 2. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻤﺪ ہﻠﻟ ﺍﻟﻤﻨﻌﻮﺕ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺍ ﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﻬﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺠﻼﻝ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺂﻝ، ﻭﺑﻌﺪ :‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﻗﺮّﺕ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺃﺛﻠﺞ ﺻﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎء ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﺒﺪﺩﻭﻥ ﺑﻪ ﻅﻼ ﻡ ﺍﻟﺠﻬﻞ، ﻓﺄﺿﺎﺅﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺣﺘﻰ ﻁﻠﺒﻮﺍ ﺗﺘﻮﻳﺠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻣﻦ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﺘﺪﺭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﻟﻠﻄﻼﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺮﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﻟﺘﻠﻘﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ، ﻭﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﷲ ـ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ـ ﺃﻥ ﺃُ‬ ‫ﺳﻨﺪ ﺇﻟﻲ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﻼﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ، ﻓﻌﻤﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍءﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ، ﻭﻫﻲ ﻗﺮﺍءﺓ )ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ (‬ ‫ﻭﻗﺮﺍءﺓ )ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ( ﻭﻗﺮﺍءﺓ )ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ (‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻟﻬﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻭﺳﻤﻴﺘﻪ )ﻋﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤـﺒﻴﺮ ( ﻣﺴﺘﻤﺪﺍً ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻝ‬ ‫)ﺗﺤﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ( ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺰﺭﻱ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﻭﺩﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺃﺻﻼً ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻟﻠﻘﺮﺍء ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﺼﺎ ً ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻭﻓﺮﺵ، ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﻘﻮﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺮﻛﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺇﺫ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺃﺳﺄﻝ ﷲ ـ ﺗﻌﺎﻟﻰ ـ ﺃﻥ ﻳﺜﻴﺐ ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻟﻲ ﺇﻣﻼﺋﻲ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺻﺤﺤﻪ ﻭﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﷲ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍء، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺃﺧﺎﻧﺎ ﻭﻭﻟﺪﻧﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺣﻮﺍ،‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻭﻟﺪﻱ ﻭ ﺍﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫≠≤≠‬
  • 3. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻓﻲ ﺇ ﺥﺭﺍﺝ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺟﺰﻯ ﷲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺠﺰﺍء.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ ﷲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﻴﻨﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍءﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ.‬ ‫ﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻪ ـ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ـ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺎ ﻭﻳﺨﻠﺺ ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻧﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺻﻞ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻭﻗﺮﺓ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﺎﺩﻳﺎ ً ﻭﻣﺒﺸﺮﺍً ﻭﻧﺬﻳﺮﺍً،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺙ ﷲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻡ ﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ) ۱(.‬ ‫۰‪F‬‬ ‫)١( ﻫﻮ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﺮي، وﻟﺪ ﰲ ﲪﺎة ٥٢/ﺻﻔﺮ /٣٦٣١ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ :‬ ‫٠٢/٣/٤٤٩١م، درس اﳌﺮﺣﻠﺘﲔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ، ﰒ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﱴ ﻛﻒ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ج ﻣﻨﻪ، وﺗﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫وﲣﺮ‬ ‫اﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﶈﻤﺪ رﲪﻪ اﷲ، ﺷﻴﺦ ﻗﺮاء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎة ﰲ ﻋﺼﺮﻩ، وﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎً‬ ‫١٠٤١ﻫـ - ٠٨٩١م، ودرس اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﳌﺪﻳﺮ اﳌﻌﻬﺪ ودرس ﻓﻴﻪ ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ، أﺳﺄل اﷲ أن ﳜﺘﺎر ﻟﻪ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن، إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ.‬ ‫≠≥≠‬
  • 4. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع اﳌﺨﺰوﻣﻲ اﳌﺪﱐ، ﻛﺎن ﺗﺎﺑﻌﻴﺎً ﻛﺒﲑ اﻟﻘﺪر ﻗﺮأ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، و اﻧﺘﻬﺖ إﻟﻴﻪ‬ ‫رﻳﺎﺳﺔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠٣١ ﻫـ، أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ وردان، واﺑﻦ‬ ‫ﲨﺎز وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان : ﻛﺎن ﻣﻘﺮﺋﺎً رأﺳﺎً ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺿﺎﺑﻄﺎً، ﻗﺮأ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ وﻧﺎﻓﻊ‬ ‫وﺷﻴﺒﺔ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠٦١ﻫـ.‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﻤﺎز : إﻣﺎم ﻣﻘﺮئ ﺟﻠﻴﻞ ﺿﺎﺑﻂ، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ وﻧﺎﻓﻊ،‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٠٧١.‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب : ﻫﻮ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳊﻀﺮﻣﻲ م وﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي، إﻣﺎم‬ ‫أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﻌﺪ أﰊ ﻋﻤﺮو، ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ وﲪﺰة، وأﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ أﰊ اﻷﺷﻬﺐ‬ ‫وﺳﻼم اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻏﲑﻫﻢ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻞ ـ وﻫﻮ روﻳﺲ ـ وروح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮ‬ ‫وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٠٢ﻫـ.‬ ‫روﻳﺲ : ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻞ اﻟﻠﺆﻟﺆي اﻟﺒﺼﺮي، م ﻗﺮئ ﺣﺎذق ﺿﺎﺑﻂ‬ ‫اﳌﺘﻮ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٨٣٢ﻫـ.‬ ‫روح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ : ﻣﻘﺮئ ﺟﻠﻴﻞ ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺸﻬﻮر، أﺧﺬ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٥٣٢ﻫـ.‬ ‫اﻹﻣﺎم ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺎﺷﺮ : ﻫﻮ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺐ اﻷﺳﺪي، ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﺒﲑاً‬ ‫زاﻫﺪاً ﻋﺎﳌﺎً ﻋﺎﺑﺪاً، أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﲪﺰة وﻏﲑﻩ، وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة إﺳﺤﺎق ﺑﻦ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ وإدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳊﺪاد وﻏﲑﳘﺎ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٩٢٢ﻫـ.‬ ‫≠¥≠‬
  • 5. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮراق اﳌﺮوزي اﻟﺒﻐﺪادي، روى ﻋﻦ ﺧﻠﻒ اﺧﺘﻴﺎرﻩ وأﻗﺮأ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٦٨٢ﻫـ.‬ ‫إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﳊﺪاد، إﻣﺎم ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺘﻘﻦ روى ع ن ﺧﻠﻒ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎرﻩ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٢٩٢ﻫـ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫≠‪≠µ‬‬
  • 6. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺃﺹـﻭﻝ ﺍﻝﻕﺭﺍﺀ‬ ‫ــ‬ ‫‪B‬‬ ‫۱۲‬ ‫ﺍﻝﺙﻻﺙ‬ ‫ـ ــ ـﺓ‬ ‫≠∂≠‬
  • 7. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﺪﻧﻲ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻌﻘﺎﻉ‬ ‫وراوﻳﺎﻩ: أﺑﻮ اﻟﺤﺎرث ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان اﻟﺤﺬاء، واﻟﺜﺎﻧﻲ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ:‬ ‫ﺑﻦ ﺟﻤﺎز اﻟﺰﻫﺮي‬ ‫ّ ُْ‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻊ ﺣﻔﺺ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ ﺣﻔﺺ.‬ ‫ﻣﻴﻢ اﻟﺠﻤﻊ:‬ ‫وﺻﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﺑﻮاو ﻗﺒﻞ اﳊﺮف اﳌﺘﺤﺮك، ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻐﻀﻮب ‪) ← ‬ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ ﻏﲑ(.‬ ‫‪ ‬إﻧﻬﻢ ﻓﺘﻴﺔ آﻣﻨﻮا ‪) ← ‬إ�ﻤﻮ ﻓﺘﻴﺔ آﻣﻨﻮا(.‬ ‫اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ:‬ ‫اﻟﻤـ ــﺪ:‬ ‫أدﻏﻢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﻠﻢة ‪ ‬ﺗﺄﻣﻨّﺎ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ١١[ ﺑﺪون اﴰﺎم وﻻ اﺧﺘﻼس.‬ ‫ﻗﺼﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻨﻔﺼﻞ، ووﺳﻂ اﳌﺘﺼﻞ، وواﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪود.‬ ‫ّ‬ ‫ﻫــﺎء اﻟﻜ ـﻨـﺎﻳــﺔ:‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ:‬ ‫≠∑≠‬
  • 8. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ـ ‪ ‬ﻧﺆﺗﻪ ‪ ] ‬اﻟﺸﻮرى ٠٢ [.‬ ‫ـ وﰲ ‪ ‬ﻧُـﻮﻟﱢﻪ، ﻧُﺼﻠِﻪ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥١١ [ .‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ـ وﰲ ‪ ‬ﻳُـﺆ ﱢﻩ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٧[.‬ ‫َد‬ ‫وﺣﺬف اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻦ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺴﺮ ﻫﺎء ‪ ‬أَﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٣٦[، و‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻔﺘﺢ ٠١[‬ ‫و‬ ‫ـ ووﺻﻞ اﺑﻦ ﺟﻤﺎز ﻫﺎء ‪ ‬أرﺟﻪ ‪ ‬ﺑﻴﺎء ←)أرﺟﻬﻲ وأﺧﺎﻩ (، ﻛﺴﺮﻫﺎ اﺑﻦ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫وردان ﺑﺪون ﺻﻠﺔ )أرﺟﻪ وأﺧﺎﻩ( ] اﻷﻋﺮاف ١١١، واﻟﺸﻌﺮاء ٦٣[.‬ ‫ة اﺑﻦ وردان ﻣﻦ ‪ ‬ﺗﺮزﻗﺎﻧﻪ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ٧٣ [.‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﺼﻞ‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ اﺑﻦ وردان ﻫﺎء ‪ ‬ﻳﺘﻘﻪ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ٢٥[ ﻣﻊ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف، ﻛﺴﺮ اﳍﺎء‬ ‫و‬ ‫ْْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف اﺑﻦ ﺟﻤﺎز )وﻳﺘﻘﻬﻲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫ّ‬ ‫_ وأﺳﻜﻦ ﻫﺎء ﴿ ﻳﺮﺿﻪُ ﻟﻜﻢ ﴾ ] اﻟﺰﻣﺮ ٧[ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﻤﺎز ، ووﺻﻠﻬﺎ‬ ‫اﺑﻦ وردان .‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة:‬ ‫١ـ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫أدﺧﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﻟﻔﺎً ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﺳﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮاءً ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ : ‪ ‬أَأَﻧﺬرﺗـﻬﻢ ‪ ،‬أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ : ‪ ‬أَأُﻧﺰل ‪ ،‬أو ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ ‪‬أَإِن‬ ‫‪.‬‬ ‫٢ـ اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫≠∏≠‬
  • 9. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ه ﰲ ـﳘﺰ اﳌﻜﺮر اﻹﺧﺒﺎر ﰲ اﻷول، واﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻟﺜﺎﱐ، واﺳﺘﺜﲎ ﻣﻮﺿﻌﲔ :‬ ‫ول ال‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻷول: ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻷول، وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫واﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ أول اﳌﻜﺮرﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻓﺎت ] آﻳﺔ ٦١[ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻷول،‬ ‫وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ‪ ‬أإذا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أإﻧﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪ ‬ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ )إِﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﳌﺒﻌﻮﺛﻮن(.‬ ‫ـ وأﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ‪ ‬أَِﻧﻚ ﻷﻧﺖ ﻳﻮﺳﻒ ‪) ← ‬إﻧﻚ ﻷﻧﺖ ﻳﻮﺳﻒ( ] ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫إ‬ ‫٠٩ [.‬ ‫ـ وزاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﺳﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون إدﺧﺎل ﰲ ‪ ‬آﻣﻨﺘﻢ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٦٧، ٣٢١،‬ ‫و ﻃﻪ ١٧، و اﻟﺸﻌﺮاء ٩٤[.‬ ‫ـ وزاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ‪ ‬أن ﻛﺎن ‪ ] ‬اﻟﻘﻠﻢ ٤١[، وﰲ ‪ ‬أذﻫﺒﺘﻢ‪] ‬اﻷحقاف ٠٢[ و‬ ‫ْ‬ ‫ﰲ ‪ ‬ﺣﺮ ‪ ] ‬ﻳﻮﻧﺲ ١٨ [.‬ ‫اﻟﺲ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ـ وزاد ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وأدﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﻟﻔﺎً‬ ‫وأﺳﻜﻦ اﻟﺸﲔ ﰲ ‪ ‬أَﺷﻬﺪوا ﺧﻠﻘﻬﻢ ‪) ← ‬أَ أُﺷﻬﺪوا( ] اﻟﺰﺧﺮف ٩١ [.‬ ‫٣-اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ:‬ ‫ﳘﺎ ﲦﺎﻧﻴﻪ أﻧﻮاع وﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ:‬ ‫أوﻻً: ﻫﻤﺰﺗﺎن ﻣﺘﻔﻘﺘﺎن:‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﻫﻤﺰﺗﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘﺎن.‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﺘﻔﻘﺘﺎن ﻓﺜﻼﺛﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫أ ـ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺎن، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺟﺎء أَﻣﺮﻧﺎ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫≠‪≠π‬‬
  • 10. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ب ـ ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﺎن، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬أوﻟﻴﺎءُ أُوﻟﺌﻚ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺟـ ـ ﻣﻜﺴﻮرﺗﺎن، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﻫﺆﻻء إِن ‪.‬‬ ‫وﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ.‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﻓﺨﻤﺴﺔ أﻧﻮاع:‬ ‫أ ـ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺟﺎء أُﻣﺔ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب ـ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺗﻔﻲء إِﻟﻰ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﳚﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ.‬ ‫ﺟـ ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ ‪.‬‬ ‫وﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واواً ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫د ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﻳﺸﺎءُ إِﻟﻰ ‪.‬‬ ‫وﳚﻮز ﰲ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻬﺎن: ١ـ ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫٢ـ إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻜﺴﻮرة.‬ ‫ِ‬ ‫ﻫـ ـ اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬اﻟﺴﻤﺎء أَو اﺋﺘﻨﺎ ‪‬‬ ‫وﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫٤ ـ اﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﻔﺮدة:‬ ‫١ـ أﺑﺪل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﺔ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة‬ ‫اﳊﺮ‬ ‫ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﻋﻴﻨﻬﺎ أو ﻻﻣﻬﺎ ﻣﺜﻞ:‪ ‬ﻣﺄْﻣﻮن ‪) ← ‬ﻣﺎﻣﻮن( ] ج ٨٢[‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫≠ ∞± ≠‬
  • 11. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬ﺟـﺌﺖ ‪) ← ‬ﺟﻴﺖ( ] اﻟﺒﻘﺮة ١٧[‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﺳﺆﻟﻚ ‪) ← ‬ﺳﻮﻟﻚ( ] ﻃﻪ ٦٣[‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﳘﺎ:‬ ‫‪ ‬أﻧﺒﺌﻬﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٣٣[. ‪ ‬ﻧﺒﺌﻬﻢ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ١٥، اﻟﻘﻤﺮ٨٢[.‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ واواً إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻗﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ، ﻣﺜﻞ :‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﺗُـﺆاﺧﺬﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٦٨٢[ ‪ ‬ﻣﺆﺟﻼ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٤١[‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ اﺑﻦ وردان اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪ ‬ﻳـُﺆﻳﺪ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٣١[ ﺣﻴﺚ ﺣﻘﻘﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫وأﺑﺪﳍﺎ اﺑﻦ ﺟﻤﺎز واواً.‬ ‫٣ـ وأﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ ِ‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺒﻄﺌﻦ، ﻟﻨﺒﻮﺋﻨﱠﻬﻢ، ﻗﺮىء، ﻣﻠﺌَﺖ، اﺳﺘُﻬﺰىء، ﻧﺎﺷﺌَﺔ، رﺋﺎء، ﺧﺎﺳﺌﺎً، ﺷﺎﻧِﺌﻚ،‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﻃﺌﺔ، ﺧﺎﻃﺌﺔ، ﻣﺎﺋﺔ، ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺎﺋﺘﻴﻦ، ﻓِﺌﺔ، ﻓﺌﺘﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫٤ـ وﻟﻪ ﰲ ‪ ‬ﻣﻮﻃﺌﺎً ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٢١[ وﺟﻬﺎن:‬ ‫َْ‬ ‫أ ـ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة. ب ـ إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً.‬ ‫٥ ـ وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬ﺳﺄل ‪ ‬أﻟﻔﺎً ←)ﺳﺎل( ] ج ١[‬ ‫اﳌﻌﺎر‬ ‫٦ـ وﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫‪ ‬ﻣﺘﻜﺌﺎً ‪) ← ‬ﻣﺘﻜﺎً(‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻣﺘﻜﺌﻴﻦ ‪) ← ‬ﻣﺘﻜﲔ(‬ ‫‪ ‬ﺧﺎﻃﺌﻴﻦ ‪) ← ‬ﺧﺎﻃﲔ(‬ ‫‪ ‬اﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ‪) ← ‬واﳋﺎﻃﲔ(‬ ‫‪ ‬اﻟﺼﺎﺑﺌﻴﻦ ‪) ← ‬واﻟﺼﺎﺑﲔ(‬ ‫‪ ‬اﻟﻤﺴﺘﻬﺰﺋﻴﻦ ‪) ← ‬اﳌﺴﺘﻬﺰﻳﻦ(‬ ‫‪ ‬ﻳﻄﺆون ‪) ← ‬ﻳﻄَﻮن(‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﺗﻄﺆوﻫﺎ ‪) ← ‬ﺗَﻄَﻮﻫﺎ(‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫≠ ±± ≠‬
  • 12. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﺗﻄﺆوﻫﻢ ‪) ← ‬ﺗﻄَﻮﻫﻢ(‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬اﻟﺼﺎﺑِﺌُﻮن ‪) ← ‬اﻟﺼﺎﺑﻮن(‬ ‫‪ ‬اﻟﻤﺴﺘﻬﺰؤون ‪) ← ‬اﳌﺴﺘﻬﺰون(.‬ ‫ُِ‬ ‫وﰲ ‪ ‬اﻟﻤﻨﺸﺆون ‪ ‬ﻻﺑﻦ وردان وﺟﻬﺎن:‬ ‫ُِ‬ ‫أ ـ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﻟﺸﲔ )اﳌﻨﺸﻮن(. ب ـ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ُ‬ ‫٧ـ وأﺑﺪال اﳍﻤﺰة زاﻳﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ‪ ‬ﺟﺰءاً، ٌ ‪ ‬وأدﻏﻢ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺟﺰاً، ﺟﺰ(.‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫ُّ ُﱞ‬ ‫ﻦِ‬ ‫٨ ـ وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬اﻟ سيءُ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٧٣ [ ﻳﺎء، وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اﻟﻨﺴﻲ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ أﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬كﻫﻴﺌَـﺔ ‪ ‬ﻳﺎءً وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )كﻫﻴﱠﺔ(.‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫٩ ـ وﺳﻬﻞ ﺛﺎﱐ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ ‪ ‬أرأﻳﺖ ‪ ‬و ‪ ‬إﺳﺮاﺋﻴﻞ ‪ ‬ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ اﳌﺪ وﻗﺼﺮﻩ ﰲ‬ ‫)إﺳﺮاﺋﻴﻞ(.‬ ‫٠١ ـ و ‪ ‬ﻛﺄَﻳﱢﻦ ‪ ‬ﺑﺰﻳﺎدة أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف، وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ، وﺣﺬف اﻟﻴﺎء.‬ ‫١١ ـ ﺳﻬﻞ ﳘﺰة ‪ ‬ﻫﺎأﻧﺘﻢ ‪.‬‬ ‫٢١ـ وﺣﺬف ﻳﺎء ‪ ‬ي ‪ ‬وﺳﻬﻞ ﳘﺰﺗﻪ وﺻﻼً، وﻟﻪ وﻗﻔﺎً اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻣﻊ اﻟﺮوم‬ ‫اﻟﻼئ‬ ‫وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﻣﺪﻫﺎ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫٣١ـ و ‪ ‬ﻫﺰواً ، ﻛﻔﻮاً ‪ ‬ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺪل اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﻤﺎ، وزاد ﰲ ‪ ‬ور ت ‪ ‬ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ُ وُ‬ ‫َ َبْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺎء ﰲ ] اﳊﺞ )٥(، وﻓﺼﻠﺖ )٩٣( [ )رﺑﺄت(.‬ ‫إﺳﻘﺎط اﻟﻬﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻛﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ:‬ ‫اﻟﺲ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫≠ ≤± ≠‬
  • 13. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ِِ‬ ‫٤١ـ ﻛﺴﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳘﺰة ‪ ‬ﻣﻦ أَﺟﻞ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٢٣[، وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن، )ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺟﻞ ذﻟﻚ(.‬ ‫٥١ ـ وﻧﻘﻞ ﻛﺔ ﳘﺰة ‪ ‬ردءاً ‪ ] ‬اﻟﻘﺼﺺ ٤٣[ إﱃ اﻟﺪال ﻓﺼﺎرت )ردا(، وأﺑﺪل اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬ ‫أﻟﻔﺎً ﰲ اﳊﺎﻟﲔ.‬ ‫٦١ـ وﻧﻘﻞ ﻛﺔ ﳘﺰة ‪ ‬ﻋﺎداًاﻷُوﻟﻰ ‪ ] ‬اﻟﻨﺠﻢ ٠٥[ إﱃ اﻟﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ، وأدﻏﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫اﻟﻼم )ﻋﺎدﻟﱡﻮﱃ( وﻟﻪ اﺑﺘﺪاءً ﻬﺑﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١- اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﻘﻞ )ﻟُﻮﱃ(.‬ ‫َ‬ ‫٢- ﻻﺑﺘﺪاء ﻬﺑﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻨﻘﻞ ﻓﺎﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ )أَﻟُﻮﱃ(.‬ ‫َ‬ ‫٣- ﻛﺤﻔﺺ )اﻷوﱃ(، ﻫﻮ اﳌﺨﺘﺎر.‬ ‫ِ‬ ‫٧١ ـ وأﺳﻘﻂ اﺑﻦ وردان ﳘﺰة ‪ ‬ﻣﻞءُ ‪ ‬ﻣﻦ ‪ ‬ﻣﻞ ء اﻷرض ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ١٩[‬ ‫ْ‬ ‫وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم )ﻣﻞ اﻷرض ذﻫﺒﺎً(.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫٨١ ـ وﻧﻘﻞ اﺑﻦ وردان ﳘﺰة ) اﻵن( إﱃ اﻟﻼم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ‬ﻗﺎﻟﻮا اﻵن ‪) ‬ﻗﺎل‬ ‫ُ‬ ‫ﻻَن(.‬ ‫وﰲ ﻳﻮﻧﺲ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ]١٩،١٥ [ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺒﻖ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳘﺰة‬ ‫َ‬ ‫أوﺟﻪ:‬ ‫١ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰة وﺻﻞ.‬ ‫ال‬ ‫٢ـ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ.‬ ‫٣ـ إﺑﺪال ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ أﻟﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً.‬ ‫≠ ≥± ≠‬ ‫)آﻵن( ﺛﻼﺛﺔ‬
  • 14. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫اﻟﺴ ـ ــﻜﺖ:‬ ‫ﻻ ﺳﻜﺖ ﻷﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ وﻫﻲ:‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫‪ ‬ﻋﻮﺟﺎً ﻗﻴﱢﻤﺎً، ﻣﻦ ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ، ﻣﻦ راق، ﺑﻞ ران ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻜﺖ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻹدﻏــﺎم:‬ ‫أﱂ: )أﻟﻒ - ﻻم - ﻣﻴﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ أدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ‪ ‬ﻟﺒﺜﺖ، ﻟﺒﺜْﺖ، ﻟﺒﺜْﺘﻢ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﺑﺎب ‪ ‬أﺧﺬت، اﺗﺨﺬت ‪. ‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ‪ُ ‬ﺬت ‪ ]‬اﻟﺪﺧﺎن ٠٢ [.‬ ‫ﻋْ ُ‬ ‫ـ أﻇﻬﺮ ﺛﺎء )ﻳﻠﻬﺚ( ﰲ ‪ ‬ﻳﻠﻬﺚ ذﻟﻚ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٦٧١[.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأﻇﻬﺮ ﺑﺎء ) ﻛﺐ( ﰲ ‪ ‬ﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ]‬ﻫﻮد ٢٤ [.‬ ‫ار‬ ‫ار‬ ‫ـ أﺧﻔﻰ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨﻮن ﻋﻨﺪ اﳋﺎء واﻟﻐﲔ ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬ﻋﺰﻳﺰ ﻏﻔﻮر◌ ‪  ،‬ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ‪. ‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﺄﻇﻬﺮ اﻟﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺤﻔﺺ:‬ ‫اﻷول: ‪ ‬ﻳﻜﻦ ﻏﻨﻴﺎً ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥٣١[.‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ: ‪ ‬اﻟﻤﻨﺨﻨﻘﺔ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٣ [.‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ: ‪ ‬ﻓﺴﻴﻨﻐﻀﻮن ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ١٥ [.‬ ‫≠ ¥± ≠‬
  • 15. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫اﻹﻣــﺎﻟﺔ: ﻟﻴﺲ ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ إﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻄﻠﻘﺎً.‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻂ:‬ ‫ِ‬ ‫ـ ‪ ‬ﻳﺎ أﺑﺖ ‪ ] ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ [ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً )ﻳﺎ أﺑﺖ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء )ﻳﺎ أﺑَﻪ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺎء ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ:‬ ‫ﻓﺘﺢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻛﻞ ﻳﺎء ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ : ‪‬‬ ‫إﻧﻲ أَﻋﻠﻢ ، إﻧﻲ أَﺧﺎف ‪ ،‬أو ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ : ‪ ‬إﻧﻲ أُرﻳﺪ ، أﻧﻲ أُوف اﻟﻜﻴﻞ ‪ ‬أو‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺑﻨﺎﺗﻲ إِن، ﺣﺰﻧﻲ إِﻟﻰ اﷲ ‪ ‬واﺳﺘﺜﲎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺑﻌﻬﺪي أُوف ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٠٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﺎذﻛﺮوﻧﻲ أ ﻛﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٢٥١ [.‬ ‫َذﻛﺮ‬ ‫‪ ‬ادﻋﻮﻧﻲ أَﺳﺘﺠﺐ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٠٦ [.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬أرﻧﻲ أَﻧﻈﺮ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٣٤١ [.‬ ‫‪ ‬وﻻ ﺗﻔﺘﻨﻲ أَﻻ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٩٤ [.‬ ‫‪ ‬وﺗﺮﺣﻤﻨﻲ أَﻛﻦ ﻣﻦ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٧٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻲ إﻟﻴﻪ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ۳۳[.‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻧﻈﺮﻧﻲ إﻟﻰ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ٦٣[.‬ ‫‪ ‬آﺗﻮﻧﻲ أُﻓﺮغ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٦٩[.‬ ‫‪ ‬ﻋﻨﻲ أَﻫﺪك ‪ ] ‬ﻣﺮﱘ ٣٤ [.‬ ‫ﻓﺎﺗﺐ‬ ‫‪ ‬وﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ِﻟﻰ اﻟﻨﺎر ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ١٤ [.‬ ‫إ‬ ‫≠ ‪≠ ±µ‬‬
  • 16. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﺗﺪﻋﻮﻧﻨﻲ ِﻟﻴﻪ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٣٤[.‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬ذروﻧﻲ أَﻗﺘﻞ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٦٢ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ذرﻳﺘﻲ ِﻧﻲ ﺗﺒﺖ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف ٥١ [.‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬أوزﻋﻨﻲ أَن أﺷﻜﺮ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف ٥١، اﻟﻨﻤﻞ ٩١ [.‬ ‫‪ ‬ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ ِﻧﻲ أﺧﺎف ‪ ] ‬اﻟﻘﺼﺺ ٤٣[.‬ ‫إ‬ ‫‪ ‬ﻟﻮﻻ أَﺧﺮﺗﻨﻲ ِﻟﻰ أﺟﻞ ﻗﺮﻳﺐ ‪ ] ‬اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ٠١ [.‬ ‫إ‬ ‫ـ وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ:‬ ‫‪ ‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٤٢١ [.‬ ‫‪ ‬واﺻﻄﻨﻌﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ اذﻫﺐ ‪ ]‬ﻃﻪ ١٤- ٢٤[.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ذﻛﺮي اذﻫﺒﺎ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٢٤- ٣٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻗﻮﻣﻲ اﺗﺨﺬوا ‪ ]‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٠٣ [.‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺳﻤﻪ ‪ ] ‬اﻟﺼﻒ ٦[.‬ ‫‪ ‬وﻣﻤﺎﺗﻲ ﷲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٢٦١ [.‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ ﻳﺎء )ﻣﻌﻲ( اﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ، وأﺳﻜﻦ أﻳﻀﺎً:‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬وﻣﺤﻴﺎي وﻣﻤﺎﺗﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٢٦١[ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ وﻗﻔﺎً ووﺻﻼً.‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻟﻲ ﻻ أرى اﻟﻬﺪﻫﺪ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٠٢ [.‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٢[.‬ ‫≠ ∂± ≠‬
  • 17. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ‪ ] ‬ص ٩٦ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎً ‪ ] ‬ﻧﻮح ٨٢ [.‬ ‫‪ ‬وﻟﻲ دﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻜﺎﻓﺮون٦ [.‬ ‫‪ ‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺂرب ‪ ] ‬ﻃﻪ ٨١ [.‬ ‫﴿ وﻟﻲ ﻧﻌﺠﺔ ﴾ ] ص ٣٢[‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﰲ:‬ ‫‪ ‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ٨٦ [.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻣﻌﺎً وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﺻﻼً ﰲ:‬ ‫‪ ‬ﻳﺮدﻧﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ ] ‬ﻳﺲ ٣٢ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬أﻻ ﺗﺘﺒﻌﻨﻲ أَﻓﻌﺼﻴﺖ أﻣﺮي ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٩ [.‬ ‫َ‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ‪ ‬آﺗﺎﻧِﻲ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣[ وﻗﻔﺎً وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔً وﺻﻼً.‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ﻓﻲ:‬ ‫‪ ‬دﻋﻮة اﻟﺪاﻋﻲ إذا دﻋﺎﻧﻲ ﻓﻠﺴﺘﺠﻴﺒﻮا ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة٦٨١[.‬ ‫‪ ‬واﺗﻘﻮﻧﻲ ﻳﺎأوﻟﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٩١[.‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻨﻲ وﻗﻞ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٢[.‬ ‫‪ ‬وﺧﺎﻓﻮﻧﻲ إن ﻛﻨﺘﻢ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٧١[.‬ ‫‪ ‬واﺧﺸﻮﻧﻲ وﻻ ﺗﺸﺘﺮوا ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٤٤ [.‬ ‫≠ ∑± ≠‬
  • 18. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬وﻗﺪ ﻫﺪاﻧﻲ وﻻ أﺧﺎف ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٠٨ [.‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ ﻛﻴﺪوﻧﻲ ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮون ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٥٩١[.‬ ‫‪ ‬ﻓﻼ ﺗﺴﺄﻟَّﻲ ﻣﺎﻟﻴﺲ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٦٤ [.‬ ‫ﻨ‬ ‫‪ ‬وﻻ ﺗﺨﺰوﻧﻲ ﻗﺎﻟﻮا أوﻟﻢ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ٩٦-٠٧[.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ ﻻﺗﻜ ّﻢ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٥٠١ [.‬ ‫ﻠ‬ ‫‪ ‬ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺗﻮﻧﻲ ﻣﻮﺛﻘﺎً ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ٦٦ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٢ [.‬ ‫أﺷﺮ‬ ‫‪ ‬وﺗﻘﺒﻞ دﻋﺎﺋﻲ رﺑﻨﺎ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٠٤-١٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻟﺌﻦ أﺧﺮﺗﻨﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٢٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻬﺘﺪي وﻣﻦ ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٧٩، اﻟﻜﻬﻒ ٧١[.‬ ‫‪ ‬أن ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ رﺑﻲ ﻷﻗﺮب ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ اﻵﻳﺔ ٤٢ [.‬ ‫‪ ‬إن ﺗﺮﻧﻲ أﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٩٣ [.‬ ‫‪ ‬أن ﻳﺆﺗﻴﻨﻲ ﺧﻴﺮاً ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٠٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻐﻲ ﻓﺎرﺗﺪا‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٤٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ﻣﻤﺎ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٦٦ [.‬ ‫‪ ‬واﻟﺒﺎدي وﻣﻦ ﻳﺮد ‪ ] ‬اﳊﺞ ٥٢ [.‬ ‫‪ ‬أﺗﻤﺪوﻧﻨﻲ ﺑﻤﺎل ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣ [.‬ ‫≠ ∏± ≠‬
  • 19. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬اﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أﻫﺪﻛﻢ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٨٣ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻮاري ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ‪ ] ‬اﻟﺸﻮرى ٢٣[.‬ ‫‪ ‬واﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻫﺬا ﺻﺮاط ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ١٦ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﻤﻨﺎدي ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ‪ ] ‬ق١٤ [.‬ ‫‪ ‬ﻳﺪع اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ ﺷﻲء ‪ ] ‬اﻟﻘﻤﺮ ٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻣﻬﻄﻌﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﻘﻮل ‪ ] ‬اﻟﻘﻤﺮ ٨ [.‬ ‫‪ ‬واﻟﻠﻴﻞ إذا ﻳﺴﺮي ﻫﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ ‪ ] ‬اﻟﻔﺠﺮ ٤-٥ [.‬ ‫‪ ‬أﻛﺮﻣﻨﻲ وأﻣﺎ ‪ ] ‬اﻟﻔﺞ ر٥١-٦١[.‬ ‫‪ ‬أﻫﺎﻧﻨﻲ ﻛﻼ ‪ ] ‬اﻟﻔﺠﺮ ٦١-٧١ [.‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﺑﻦ وردان وﺻﻼً ﻳﺎءي ‪ ‬اﻟﺘﻼﻗﻲ ﻳﻮم ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٥١، ٦١[ و ‪‬اﻟﺘﻨﺎدي ﻳﻮم ‪] ‬‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ ٢٣، ٣٣[.‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫≠ ‪≠ ±π‬‬
  • 20. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻲ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳊﻀﺮﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ ‫راوﻳﺎﻩ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ روﻳﺲ اﻟﻠﺆﻟﺆي، وأﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻬﺬﻟﻲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة:‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻟﻴﻌﻘﻮب ﰲ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﻣﻊ ﺣﻔﺺ.‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ﺑﺴﻤﻞ ﻳﻌﻘﻮب أول اﻟﺴﻮرة إذا اﺑﺘﺪأ ﻬﺑﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻄﻠﻘﺎً، وﻟﻪ اﳋﻴﺎر ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ‬ ‫ﺟﺰء اﻟﺴﻮرة، وﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﺴﻜﺖ واﻟﻮﻗﻒ، وﻟﻪ ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ اﺑﺘﺪاء ووﺻﻼً.‬ ‫ﻫﺎء ﺿﻤﻴﺮ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ :‬ ‫ﺿﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﻫﺎء اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ واﻟﻐﺎﺋﺒﺎت واﻟﻐﺎﺋﺒَـﲔ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻦ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ - إﻟﻴﻬﻢ - ﻟﺪﻳﻬﻢ - ﻓﻴﻬﻢ - ﻓﻴﻬﻤﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ - ﻋﻠﻴﻬﻦ - إﻟﻴﻬﻦ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع:‬ ‫ـ وﺿﻢ روﻳﺲ اﳍﺎء إذا زاﻟﺖ اﻟﻴﺎء ﻟﺒﻨﺎء اﻷﻣﺮ أو ﺟﺰم اﳌﻀﺎر‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻓﺂﺗِﻬﻢ ﻋﺬاﺑﺎً‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف٨٣[.‬ ‫‪ ‬وإن ﻳﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف٩٦١[.‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬وإذا ﻟﻢ ﺗﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف٣٠٢[.‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬وﻳﺨﺰﻫﻢ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ٤١ [.‬ ‫≠ ∞≤ ≠‬
  • 21. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ‬أﻟﻢ ﻳﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٧ [.‬ ‫‪ ‬وﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗـﻬﻢ ‪ ] ‬ﻳﻮﻧﺲ ٩٣ [.‬ ‫‪ ‬وﻳﻠﻬﻬﻢ اﻷﻣﻞ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ ٣ [.‬ ‫ُِ‬ ‫‪ ‬أوﻟﻢ ﺗﺄﺗِﻬﻢ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٣١ [.‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻳﻐﻨﻬﻢ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ٢٣ [.‬ ‫‪ ‬أوﻟﻢ ﻳﻜﻔﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ١٥ [.‬ ‫‪ ‬آﺗـﻬﻢ ﺿﻌﻔﻴﻦ ‪ ] ‬اﻷﺣﺰاب ٨٦ [.‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﺳﺘﻔﺘﻬﻢ ‪)‬ﻣﻌﺎً( ] اﻟﺼﺎﻓﺎت ١١، ٩٤١ [.‬ ‫‪ ‬وﻗﻬﻢ ﻋﺬاب اﻟﺠﺤﻴﻢ ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٧ [.‬ ‫‪ ‬وﻗﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت ‪ ] ‬ﻏﺎﻓﺮ ٩[.‬ ‫ـ واﺳﺘﺜﲎ ‪ ‬وﻣﻦ ﻳﻮﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ ] ‬اﻷﻧﻔﺎل ٦١[ ﺑﻜﺴﺮ اﳍﺎء ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ـ وﺿﻢ ﻳﻌﻘﻮب اﳍﺎء وﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺻﻼً، إذا ﺳﺒﻖ اﳍﺎء ﻳﺎءٌ ﺳﺎﻛﻦ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﺣﺮف‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﻛﻦ، ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٦٤٢، اﻟﻨﺴﺎء ٧٧ [.‬ ‫ُُ‬ ‫‪ ‬ﻳﺮﻳﻬﻢ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٦١ [.‬ ‫ُُ‬ ‫ـ ﻛﺴﺮ اﳌﻴﻢ وﺻﻼً إذا ﺳﺒﻖ اﳍﺎء ﻛﺴﺮ، وﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ:‬ ‫و‬ ‫ﻗﺒﻠﺘ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ ‬ﺑِﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎب ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٦٦١ [. ‪ِ ‬ﻬﻢ اﻟﺘﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٢٤١ [.‬ ‫≠ ±≤ ≠‬
  • 22. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫اﻹدﻏــﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ:‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب:‬ ‫١- أدﻏﻢ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ﰲ ‪ ‬اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٦٣ [.‬ ‫٢- وأدﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء إذا وﺻﻠﺖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﰲ:‬ ‫ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫‪ ‬رﺑﻚ ﺗﺘﻤﺎرى ‪ ] ‬اﻟﻨﺠﻢ ٥٥ [ )رﺑﻚ ﲤﺎرى(.‬ ‫٣- وأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﰲ:‬ ‫‪ ‬أﺗﻤﺪوﻧﻨﻲ ﺑﻤﺎل ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣[ )أﲤﺪوﱐ ﲟﺎل( ﻣﻊ ﻣﺪ اﻟﻮاو ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﱢ‬ ‫روﻳﺲ:‬ ‫١- أدﻏﻢ روﻳﺲ اﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻧﺴﺒﺤﻚ ﻛﺜﻴﺮاً ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٣ [ )ﻧﺴﺒﺤﻜﺜﲑاً(.‬ ‫َ‬ ‫ُ ﺮﱠ‬ ‫‪ ‬ﻧﺬﻛﺮك ﻛﺜﻴﺮاً ‪ ] ‬ﻃﻪ ٤٣ [ )ﻧﺬﻛﻛﺜﲑاً(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪ ‬إﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺼﻴﺮاً ‪ ] ‬ﻃﻪ ٥٣ [ )إِﻧﱠﻜﻨﺖ(.‬ ‫َ‬ ‫٢- وأدﻏﻢ اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء:‬ ‫‪ ‬ﻓﻼ أﻧﺴﺎب ﺑﻴﻨﻬﻢ ‪ ] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن ١٠١ [ ﻣﻊ اﳌﺪ ﺳﺖ ﻛﺎت.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫َ‬ ‫٣- وأدﻏﻢ اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً ﰲ:‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﺛﻢ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ‪ ] ‬ﺳﺒﺄ ٦٤ [ )ﰒّ ﺗﱠﻔﻜﺮوا( .‬ ‫ﱠ‬ ‫٤ ـ وﻟﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن إدﻏﺎﻣﺎً وإﻇﻬﺎراً ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ‪ ] ‬اﻟﺜﻤﺎﱐ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ اﻵﻳﺎت ٢٧ ،٨٧ ،٠٨ ،١٨ [‬ ‫≠ ≤≤ ≠‬
  • 23. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪ ُ ‬ﻫﻮ ‪ ] ‬اﻷرﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﻨﺠﻢ اﻵﻳﺎت ٣٤ ،٤٤ ،٨٤ ،٩٤ [.‬ ‫أﻧﻪ ُ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟَﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٧٣ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻟﺬﻫﺐ ﺑﺴﻤﻌﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٠٢ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﻳﻜﺘﺒﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٩٧ [.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﺤﻖ ‪ ] ‬اﻷول ﰲ اﻟﺒﻘﺮة ٦٧١ [.‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ:‬ ‫ـ ﻗﺼﺮ ﻳﻌﻘﻮب اﳍﺎء ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ِ ‬إﻟﻴﻚ ‪ ] ‬ﻣﻌﺎً ﰲ آل ﻋﻤﺮان ٥٧ [.‬ ‫ﻳﺆدﻩ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻧﺆﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ] ‬ﻣﻌﺎً ﰲ آل ﻋﻤﺮان ٥٤١، اﻟﺸﻮرى ٠٢ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻧﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﻰ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥١١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وﻧﺼﻠﻪ ﺟﻬﻨﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﺴﺎء ٥١١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎً ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٨٢ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬وﻳﺘﻘﻪ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ٢٥ [.‬ ‫ـ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﰲ:‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ إﻻ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٣٦ [. ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ اﷲَ ‪ ] ‬اﻟﻔﺘﺢ٠١ [.‬ ‫≠ ≥≤ ≠‬
  • 24. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ـ ‪ ‬أرﺟﻪ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف١١١، اﻟﺸﻌﺮاء٦٣[ ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ، وﺿﻢ اﳍﺎء ﺑﺪون‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﻠﺔ )أرﺟﺌﻪُ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ْ‬ ‫ـ وﻗﺼﺮ روﻳﺲ اﳍﺎء ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ ﰲ:‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﻳﺄﺗﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎً ‪ ] ‬ﻃﻪ٥٧ [.‬ ‫َْ‬ ‫ـ وﻗﺼﺮ روﻳﺲ اﳍﺎء ﰲ ) ﻳﺪﻩ( ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ب‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻜﺎح ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٣٢ [.‬ ‫‪ ‬ﻏﺮﻓﺔ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺸﺮﺑﻮا ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٩٤٢ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﻜﻮت ‪ ] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن ٨٨، ﻳﺲ ٣٨ [.‬ ‫اﻟـﻤــﺪ:‬ ‫ﻝ، ﻭﻭﺍﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ ً ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺪﻭﺩ .‬ ‫ﻭﺳﱠﻂ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﻤﻨﻔﺺ‬ ‫ﺑﺎب اﳍﻤﺰة:‬ ‫١ـ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫زاد ﻳﻌﻘﻮب ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ:‬ ‫‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ١٨ [.‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬إن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٣١١ [.‬ ‫‪ ‬أَذﻫﺒﺘﻢ ﻃﻴﺒﺎﺗﻜﻢ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف ٠٢ [.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬أن ﻛﺎن ‪ ] ‬اﻟﻘﻠﻢ ٤١ [.‬ ‫≠ ¥≤ ≠‬
  • 25. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ـ وﻗﺪ ﺳﻬﻞ روﻳﺲ اﳍﻢ زة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون إدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ : ‪‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أَأَﻧﺬرﺗﻬﻢ ‪  ‬أَأُﻧﺰل ‪  ‬أَإِن ‪.‬‬ ‫ـ وزاد روح ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫٣٢١،٦٧، اﻟﺸﻌﺮاء ٩٤، ﻃﻪ١٧ [.‬ ‫‪ ‬آﻣﻨﺘﻢ ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ : ] ﰲ اﻷﻋﺮاف‬ ‫_ وﺣﻘﻖ روح اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ‪ ‬ءأﻋﺠﻤﻲ ‪ ] ‬ﻓﺼﻠﺖ ٤٤[.و روﻳﺲ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ ﰲ‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﳛﻘﻖ اﻷوﱃ وﻳﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .‬ ‫اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﻜﺮر:‬ ‫ـ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ اﻷول ﻣﻦ اﳌﻜﺮرﻳﻦ وأﺧﱪ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ إﻻ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ ﻓﺈﻧﻪ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻛﺤﻔﺺ أﺧﱪ ﰲ اﻷول واﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫٢ـ اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ ﻟﺮوﻳﺲ:‬ ‫أ ـ ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻳﺔ ﻣﻦ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺜﻞ:‬ ‫اﻟﺜﺎن‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬أوﻟﻴﺎءُ أُوﻟﺌﻚ، ﻫﺆﻻء إِن ﻛﻨﺘﻢ، ﺟﺎء أَﻣﺮﻧﺎ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ب ـ اﳍﻤﺰﺗﺎن اﳌﺨﺘﻠﻔﺘﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ :‬ ‫وﻫﻲ ﲬﺴﺔ أﻗﺴﺎم:‬ ‫١ـ اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻣﺜﻞ ‪ ‬ﺟﺎء أُﻣﺔ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫٢- اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﺗﻔﻲء إِﻟﻰ ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وﳚﺐ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﻮﻋﲔ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫٣ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻣﺜﻞ:‪ ‬اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ ‪ ‬وﳚﺐ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﺔ واواً‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫≠ ‪≠ ≤µ‬‬
  • 26. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫٤ـ اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ :‪ ‬ﻳﺸﺎءُ إِﻟﻰ ‪ ‬وﳚﻮز ﰲ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺟﻬﺎن :‬ ‫أ ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ب ـ إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﻣﻜﺴﻮرة.‬ ‫ِ‬ ‫٥ـ اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ : ‪ ‬اﻟﺴﻤﺎء أَو اﺋﺘﻨﺎ ‪ ‬وﳚﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻔﺮد:‬ ‫ـ ﳘﺰ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻮاوﰲ ‪ ‬ﻫﺰواً ‪ ‬و ‪ ‬ﻛﻔﻮاً ‪ ‬وأﺳﻜﻦ اﻟﻔﺎء ﰲ )ﻛﻔﻮاً(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـ أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء ﰲ ‪ ‬ﻳﻀﺎﻫﺌﻮن ‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ٠٣ [ )ﻳﻀﺎﻫﻮن(.‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـ ‪ ‬ﺗﺮﺟﻲ ‪ ] ‬اﻷﺣﺰاب١٥[ ﺑﻤﺰ اﻟﻴﺎء )ﺗﺮﺟﺊ(.‬ ‫ُ‬ ‫ـ زاد ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ ﰲ ‪ ‬ﻣﺮﺟﻮن‪ ] ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ ٦٠١[ )ﻣﺮﺟﺆون(‬ ‫ُْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ـ وأﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﰲ ‪ ‬ﻳﺄﺟﻮج و ﻣﺄﺟﻮج ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٤٩ ، واﻷﻧﺒﻴﺎء٦٩[.‬ ‫ـ زاد ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء ‪ ‬ﻳﻠﺘﻜﻢ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮات ٤١[ )ﻳﺄْﻟﺘﻜﻢ(.‬ ‫ﻧﻘﻞ اﻟﻬﻤﺰة:‬ ‫١- أﺳﻘﻂ روﻳﺲ ﳘﺰة ‪ ‬إﺳﺘﺒﺮق ‪ ] ‬اﻟﺮﲪﻦ ٤٥[ وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻮن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫٢- ﻳﻌﻘﻮب وﺻﻼً ‪ ‬ﻋﺎداً اﻷوﻟﻰ ‪ ] ‬اﻟﻨﺠﻢ ٠٥ [ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم، وإﺳﻘﺎط‬ ‫اﳍﻤﺰة )ﻋﺎدﻟﱡﻮﱃ( ﻟﻪ اﺑﺘﺪاءً ﻬﺑﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫أ ـ ﺑﻀﻢ اﻟﻼم وإﺳﻘﺎط اﻟﻪﻣﺰﺗﲔ : )ﻟُﻮﻟﻰ(.‬ ‫≠ ∂≤ ≠‬
  • 27. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ب ـ ﺑﺈﺛﺒﺎت ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺿﻢ اﻟﻼم ﺑﺪون ﳘﺰة )أَ ﻟُﻮﻟﻰ(.‬ ‫ﺟـ ـ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺤﻔﺺ )اﻷوﻟﻰ(.‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ:‬ ‫ﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ .‬ ‫اﻹدﻏﺎم اﻟﺼﻐﻴﺮ:‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب:‬ ‫١- وأدﻏﻢ ﻧﻮن ﻳﺲ ﺑﺎﻟﻮاو ﻣﻦ ‪ ‬ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن ‪.‬‬ ‫٢- وأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ )ﻧﻮن( ﺑﺎﻟﻮاو ﰲ ‪ ‬ن واﻟﻘﻠﻢ ‪.‬‬ ‫روح:‬ ‫أدﻏﻢ روح ﺑﺎب )أﺧﺬت، اﺗﺨﺬت( ﲨﻌﺎً وإﻓﺮاداً.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ:‬ ‫١ـ أﻣﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﻛﻠﻤﺔ ‪ ‬أﻋﻤﻰ ‪ ‬اﻷوﱃ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‪ ‬وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻫﺬﻩ أﻋﻤﻰ ‪‬‬ ‫] اﻹﺳﺮاء ٢٧ [.‬ ‫٢ـ وأﻣﺎل ‪ ‬ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‪ ‬إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻗﻮم ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ٣٤[.‬ ‫٣ ـ وأﻣﺎل روﻳﺲ ‪ ‬اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻌﺘﺎ.‬ ‫٤ ـ وأﻣﺎل روح )ﻳﺎ( ﰲ ‪ ‬ﻳﺲ ‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻂ:‬ ‫وﻗﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﺒﺴﻮﻃﺔ.‬ ‫≠ ∑≤ ≠‬
  • 28. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ اﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬أَﻳﱡـﻪ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر ١٣، اﻟﺰﺧﺮف ٩٤، اﻟﺮﲪﻦ ١٣ [ )أﻳﻬﺎ(.‬ ‫_ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء ﰲ‬ ‫و‪ ‬ﻛﺄﻳﻦ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٦٤١، ﻳﻮﺳﻒ ٥٠١، اﳊﺞ ٥٤، ٨٤،‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ٠٦، ﳏﻤﺪ ٣١، اﻟﻄﻼق ٨[.‬ ‫ِ‬ ‫ـ ووﻗﻒ ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻳﺎ أﺑﺖ ‪) :‬ﻳﺎ أﺑﻪ (، وﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻫﻮ ‪ ‬و ‪ ‬ﻫﻲ ‪) ‬ﻫﻮﻩ، ﻫﻴﻪ (،‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺿﻤﲑ ﲨﻴﻊ اﻟﻐﺎﺋﺒﺎت ﻣﺜﻞ : ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻦ ، إﻟﻴﻬﻦ ، ﺑﻬﻦ ‪) :‬ﻠﻴﻬﻨّﻪْ، إﻟﻴﻬﻨّﻪْ، ﻬﺑﻨّﻪ (،‬ ‫ﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎء اﱂﺷﺪد ﻣﺜﻞ : ‪ ‬ﻋﻠﻲ ، ﻣﺼﺮﺧﻲ (: )ﻋﻠﻴﱠﻪ ، ﻣﺼﺮﺧﻴﱠﻪ (. وﻋﻠﻰ ‪ ‬ﻟِﻢ، ﻓﻴِﻢ ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻢ، ﻋﻢ، ﺑِﻢ ‪.‬‬ ‫ﱠ َﱠ َ‬ ‫ـ ووﻗﻒ روﻳﺲ ﺑﺎﳍﺎء ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ‪ ‬ﺛُﻢ ‪) :‬ﲦﱠﻪ (، ‪ ‬ﻳﺎ وﻳﻠﺘﻰ ‪) :‬ﻳﺎوﻳﻠﺘﺎﻩ (، ‪‬‬ ‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎأﺳﻔﻰ ‪) :‬ﻳﺎ أﺳﻔﺎﻩ(، ‪ ‬ﻳﺎﺣﺴﺮﺗﻰ ‪) :‬ﻳﺎﺣﺴﺮﺗﺎﻩ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﻬﺎء وﺻﻼً ﻣﻦ:‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﺘﺴﻨﻪ ‪):‬ﱂ ﻳﺘﺴﻦ واﻧﻈﺮ( ] اﻟﺒﻘﺮة ٩٥٢[، ‪ ‬اﻗﺘﺪﻩ ‪):‬اﻗﺘﺪ ﻗﻞ( ] اﻷﻧﻌﺎم ٠٩[.‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻟﻴﻪ ‪):‬ﻣﺎﱄ ﻫﻠﻚ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٨٢ -٩٢[، ‪ ‬ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ‪):‬ﻛﺘﺎﰊ إﱐ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٩١-٠٢[‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫)ﻛﺘﺎﰊ وﱂ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٥٢- ٦٢[‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬ﺣﺴﺎﺑﻴﻪ ‪) :‬ﺣﺴﺎﰊ ﻓﻬﻮ ( ] اﳊﺎﻗﺔ ٦٢-٧٢[، ‪‬ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻪ ‪) :‬ﺳﻠﻄﺎﱐَ ﺧﺬوﻩ (‬ ‫َ ْ‬ ‫]اﳊﺎﻗﺔ ٩٢- ٠٣[‬ ‫‪ ‬ﻣﺎﻫﻴﻪ ‪) : ‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺎر( ] اﻟﻘﺎرﻋﺔ ٠١-١١[.‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬وﻣﻦ ﻳﺆت اﻟﺤﻜﻤﺔ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٩٦٢ [ ﻛﺴﺮ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫) ﻳﺆت اﳊﻜﻤﺔ( ووﻗﻔﺎً )ﻳﺆﰐ(.‬ ‫≠ ∏≤ ≠‬
  • 29. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬ﻓﺴﻮف ﻳﺆت اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أﺟﺮاً ﻋﻈﻴﻤﺎً ‪] ‬اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫٦٤١[ ‪ ‬واﺧﺸﻮن ، واﺧﺸﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٣ ،٤٤[، ‪ ‬ﻳﻘﺾ اﻟﺤﻖ ‪) :‬ﻳﻘﻀﻲ ( ]‬ ‫اﻷﻧﻌﺎم ٧٥ [.‬ ‫‪ ‬ﻧﻨﺞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ‪) ‬ﻧﻨﺠﻲ( ] ﻳﻮﻧﺲ ٣٠١ [.‬ ‫‪ ‬ﺑﺎﻟﻮاد اﻟﻤﻘﺪس ‪) :‬ﺑﺎﻟﻮادي( ] ﻃﻪ ٢١، اﻟﻨﺎزﻋﺎت ٦١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻟﻬﺎد اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ‪) ‬ﳍﺎدي( ] اﳊﺞ ٤٥ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬واد اﻟﻨﻤﻞ ‪) : ‬وادي( ] اﻟﻨﻤﻞ ٨١ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬اﻟﻮاد اﻷﻳﻤﻦ ‪) :‬اﻟﻮادي( ] اﻟﻘﺼﺺ ٠٣ [.‬ ‫‪ ‬ﺑـﻬﺎد اﻟﻌﻤﻲ ‪) :‬ﺑﺎدي( ] اﻟﺮوم ٣٥ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﺮدن اﻟﺮﺣﻤﻦ ‪) :‬ﻳﺮدﱐ( ] ﻳﺲ ٣٢ [.‬ ‫‪ ‬ﺻﺎل اﻟﺠﺤﻴﻢ ‪) :‬ﺻﺎﱄ( ] ﺻﺎﻓﺎت٣٦١ [.‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﻨﺎد اﻟﻤﻨﺎد ‪) :‬ﻳﻨﺎدي( ] ق ١٤ [.‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﺗﻐﻦ اﻟﻨﺬر ‪) :‬ﺗﻐﲏ( ] اﻟﻘﻤﺮ ٥ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻮار اﻟﻤﻨﺸﺂت ‪) :‬اﳉﻮاري( ] اﻟﺮﲪﻦ ٤٢ [.‬ ‫‪ ‬اﻟﺠﻮار اﻟﻜﻨﺲ ‪) :‬اﳉﻮاري( ] اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ٦١ [.‬ ‫ﻳــﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ:‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫≠ ‪≠ ≤π‬‬
  • 30. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﻣﻌﻲ ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻌﺖ . ‪ ‬ﻳﺪي إﻟﻴﻚ ‪  ‬وأﻣﻲ إﻟﻬﻴﻦ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٨٢ ،٦١١ [، ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫أﺟﺮي إﻻ ﻋﻠﻰ اﷲ ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ، ‪ ‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻌﻨﻚﺑﻮت ٦٥، اﻟﺰﻣﺮ ٣٥ [،‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٥٢١، اﳊﺞ ٦٢، ﻧﻮح ٨٢[، ‪ ‬وﺟﻬﻲ ﷲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٢[، ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﺟﻬﻲ ﻟﻠﺬي‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم٩٧ [، ‪ ‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ‪] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢٢ [، ‪ ‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪] ‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﻪ ٨١ [، ‪ ‬وﻟﻲ ﻧﻌﺠﺔ ‪ ] ‬ص ٣٢ [ ، ‪‬ﻣﺎﻛﺎن ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ‪ ] ‬ص ٩٦ [، ‪ ‬وﻟﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫دﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻜﺎ ﻓﺮون ٦ [، ‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أرى‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٠٢ [، ‪ ‬وﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أﻋﺒﺪ ‪ ] ‬ﻳﺲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٢٢ [‬ ‫ـ وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ]‬اﻟﺒﻘﺮة ٤٢١ [ ،‪ ‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪي اﺳﻤﻪ ‪]‬اﻟﺼﻒ٦[‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـ وﻓﺘﺢ روح اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻗﻮﻣﻲ اﺗﺨﺬوا ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٠٣ [.‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ـ وأﺳﻜﻦ روح اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻗﻞ ﻟﻌﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا ‪ ] ‬راﻫﻴﻢ ١٣ [.‬ ‫إب‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ روﻳﺲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ ‪ ‬ﻳﺎﻋﺒﺎدي ﻻ ﺧﻮف ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ٨٦[.‬ ‫ـ وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫‪ ‬ﻓﺎرﻫﺒﻮن، فاﺗﻘﻮن، وﻻ ﺗﻜﻔﺮون، اﻟﺪاﻋﻲ، دﻋﺎﻧﻲ‬ ‫‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٠٤، ١٤،‬ ‫٢٥١، ٦٨١[ ‪ ‬اﺗﻘﻮﻧﻲ ﻳﺎأوﻟﻲ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٧٩١[. ‪ ‬وﻣﻦ اﺗﺒﻌﻨﻲ وﻗﻞ ‪]‬آل ﻋﻤﺮان‬ ‫٠٢[. ‪ ‬وأﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٥ [. ‪ ‬وﺧﺎﻓﻮﻧﻲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٥٧١[. ‪‬‬ ‫واﺧﺸﻮﻧﻲ وﻻ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٤٤ [. ‪ ‬وﻗﺪ ﻫﺪاﻧﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٠٨ [. ‪ ‬ﺛﻢ ﻛﻴﺪوﻧﻲ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫] اﻷﻋﺮاف ٥٩١ [. ‪ ‬ﻓﻼ ﺗُﻨﻈﺮوﻧﻲ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ٥٩١ [. ‪‬وﻻ ﺗﻨﻈﺮوﻧﻲ ‪ ] ‬ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫١٧ [.‪ ‬ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٦٤ [. ‪ ‬ﺛﻢ ﻻ ﺗﻨﻈﺮوﻧﻲ ‪] ‬ﻫﻮد ٥٥ [. ‪ ‬وﻻ ﺗﺨﺰوﻧﻲ‬ ‫‪] ‬ﻫﻮد ٨٧ [. ‪ ‬ﻳﻮم ﻳﺄﺗﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﻌﺎم ٨٥١، ﻫﻮد ٥٠١ [ ،‪ ‬ﻓﺄرﺳﻠﻮﻧﻲ ، وﻻ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻮﻧﻲ ، ﺗﺆﺗﻮﻧﻲ ، أن ﺗﻔﻨﺪوﻧﻲ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳﻒ ٥٤ ،٠٦ ،٦٦ ،٤٩ [. ‪ ‬اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ،‬ ‫≠ ∞≥ ≠‬
  • 31. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻲ ، ﻋﻘﺎﺑﻲ ، ﻣﺂﺑﻲ ‪ ] ‬اﻟﺮﻋﺪ ٩ ،٩٢ ،٠٣ ،٢٣ ،٦٣[، ‪ ‬وﻋﻴﺪي ، دﻋﺎﺋﻲ ، ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﻤﻮﻧﻲ ‪ ] ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ٤١ ،٢٢ ،٠٤[، ‪ ‬ﻓﻼ ﺗﻔﻀﺤﻮﻧﻲ، وﻻ ﺗﺨﺰوﻧﻲ ‪ ] ‬اﳊﺠﺮ ٨٦‬ ‫أﺷﺮ‬ ‫،٩٦[. ‪‬ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ، ﻓﺎرﻫﺒﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﻨﺤﻞ ٢ ،١٥ [. ‪ ‬أﺧﺮﺗﻨﻲ، اﻟﻤﻬﺘﺪي ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٢٦‬ ‫،٧٩ [. ‪ ‬ﻓﻬﻮ اﻟﻤﻬﺘﺪي، أن ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ، إن ﺗﺮﻧﻲ ، أن ﻳﺆﺗﻴﻨﻲ ، ﻛﻨﺎ ﻧﺒﻐﻲ ، أن ﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ‪‬‬ ‫] اﻟﻜﻬﻒ ٧١، ٤٢، ٩٣، ٠٤ ،٤٦، ٦٦ [.‪ ‬أﻻ ﺗﺒﻌﻨﻲ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٣٩[. ‪ ‬ﻓﺎﻋﺒﺪوﻧﻲ ‪‬‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌﺎً ] اﻷﻧﺒﻴﺎء ٥٢ ،٢٩ [. ‪ ‬ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻵﻧﺒﻴﺎء ٧٣ [. ‪ ‬اﻟﺒﺎدي ، ﻧﻜﻴﺮي ‪] ‬‬ ‫اﳊﺞ ٤٤،٥٢ [. ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﻧﻲ ، ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ ، أن ﻳﺤﻀﺮوﻧﻲ ، رب ارﺟﻌﻮﻧﻲ ، وﻻ ﺗﻜﻠﻤﻮﻧﻲ ‪‬‬ ‫] اﳌﺆﻣﻨﻮن ٦٢ ،٩٣ ،٢٥ ،٨٩ ،٩٩ ،٨٠١[.‬ ‫‪ ‬أن ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٢١[. ‪ ‬أن ﻳﻖﺗﻠﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٤١[. ‪ ‬ﺳﻴﻬﺪﻳﻨﻲ ‪] ‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء ٢٦[. ‪ ‬ﻓﻬﻮ ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٨٧[. ‪‬ﻳﺴﻘﻴﻨﻲ، ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻔﻴﻨﻲ، ﺛﻢ ﻳﺤﻴﻨﻲ ‪‬‬ ‫] اﻟﺸﻌﺮاء ٤١،٢١ ،٢٦، ٨٧ ،٩٧، ٠٨، ١٨[، ‪ ‬وأﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ‪) ‬اﻟﺜﻤﺎﱐ( ] اﻟﺸﻌﺮاء ٨٠١‬ ‫،٠١١، ٦٢١ ،١٣١، ٤٤١، ٠٥١، ٣٦١، ٩٧١[ ‪ ‬ﻛﺬﺑﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ٧١١[ ‪ ‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﻬﺪوﻧﻲ ، أﺗﻤﺪوﻧﻨﻲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٢٣، ٦٣ [. ‪ ‬أن ﻳﻘﺘﻠﻮﻧﻲ، إن ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ت‬ ‫٣٣ ،٤٣ [. ‪ ‬ﻓﺎﻋﺒﺪوﻧﻲ ‪ ] ‬اﻷﻧﺒﻴﺎء ٥٢، ٢٩[. ‪ ‬ﻓﺎﻋﺒﺪوﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ٦٥ [.‬ ‫‪ ‬ﻛﺎﻟﺠﻮاﺑﻲ ‪ ]‬ﺳﺒﺄ ٣١[. ‪‬ﻧﻜﻴﺮي ‪ ]‬ﺳﺒﺄ ٥٤ [. ‪ ‬ﻧﻜﻴﺮي ‪] ‬ﻓﺎﻃﺮ ٦٢ [. ‪ ‬وﻻ‬ ‫ﻳﻨﻘﺬوﻧﻲ، ﻓﺎﺳﻤﻌﻮﻧﻲ ‪]‬ﻳﺲ ٣٢ ،٥٢[.‪‬ﻟﺘﺮدﻳﻨﻲ، ﺳﻴﻬﺪﻳﻨﻲ‪ ]‬اﻓﺎت‬ ‫اﻟﺺ‬ ‫٩٩،٦٥[.‪‬ﻋﺬاﺑﻲ، ﻋﻘﺎﺑﻲ‪ ]‬ص٤١،٨[. ‪‬ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺰﻣﺮ ٦١ [. ‪ ‬ﻋﻘﺎﺑﻲ،‬ ‫اﻟﺘﻼﻗﻲ، اﻟﺘﻨﺎدي، اﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أﻫﺪﻛﻢ ‪] ‬ﻏﺎﻓﺮ٥ ،٥١، ٢٣ ،٨٣ [.‪ ‬اﻟﺠﻮاري ‪ ] ‬اﻟﺸﻮرى‬ ‫ْ‬ ‫٢٣ [. ‪ ‬ﺳﻴﻬﺪﻳﻨﻲ، واﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻫﺬا، وأﻃﻴﻌﻮﻧﻲ ‪ ] ‬اﻟﺰﺧﺮف ٧٢ ،١٦ ،٣٦[. ‪ ‬أن‬ ‫ﺗﺮﺣﻤﻮﻧﻲ، ﻓﺎﻋﺘﺰﻟﻮﻧﻲ‪] ‬اﻟﺪﺧﺎن ١٢،٠٢ [. ‪ ‬وﻋﻴﺪي ‪) ‬ﻣﻌﺎً(، اﻟﻤﻨﺎدي ‪ ] ‬ق ٤١‬ ‫،٠٢ ،٢٤[. ‪ ‬ﻟﻴﻌﺒﺪوﻧﻲ، ﻳﻄﻌﻤﻮﻧﻲ، ﻓﻼ ﺳﺘﻌﺠﻠﻮﻧﻲ ‪] ‬اﻟﺬارﻳﺎت ٦٥، ٧٥، ٩٥ [.‬ ‫ي‬ ‫‪‬ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺪاﻋﻲ، إﻟﻰ اﻟﺪاﻋﻲ ‪] ‬اﻟﻘﻤﺮ ٨،٦ [. ‪ ‬وﻧﺬري ‪) ‬اﻟﺴﺘﺔ( ] اﻟﻘﻤﺮ ٦١،‬ ‫≠ ±≥ ≠‬
  • 32. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ي ‪ ] ‬ﻧﻮح‬ ‫٩٣،٧٣،٠٣،١٢،٨١[. ‪ ‬ﻧﺬﻳﺮي، ﻧﻜﻴﺮي ‪ ] ‬اﱂك ٧١ ،٨١[. ‪ ‬وأﻃﻴﻌﻮن‬ ‫ل‬ ‫٣ [. ‪ ‬ﻓﻜﻴﺪوﻧﻲ ‪] ‬اﳌﺮﺳﻼت ٩٣ [. ‪ ‬إذا ﻳﺴﺮي، ﺑﺎﻟﻮادي، أﻛﺮﻣﻨﻲ، أﻫﺎﻧﻨﻲ ‪] ‬‬ ‫اﻟﻔﺠﺮ ٦١،٥١،٩،٤ [. ‪ ‬وﻟﻲ دﻳﻨﻲ ‪]‬اﻟﻜﺎﻓﺮون ٦[‬ ‫وأﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎً وﻓﺘﺤﻬﺎ روﻳﺲ وﺻﻼً ﰲ:‪ ‬ﻓﻤﺎ آﺗﺎﻧﻲ اﷲ ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ٦٣[‬ ‫وﺣﺬﻓﻬﺎ روح وﺻﻼً.‬ ‫‪‬ﻓﺒﺸﺮ ﻋﺒﺎدي ‪] ‬اﻟﺰﻣﺮ٧١[ ﲝﺬف اﻟﻴﺎء وﻼً وإﺛﺒﺎﻬﺗﺎ وﻗﻔﺎً.‬ ‫ْ‬ ‫وأﺛﺒﺖ روﻳﺲ اﻟﻴﺎء ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﰲ: ‪ ‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي، ﻓﺎﺗﻘﻮﻧﻲ ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫≠ ≤≥ ≠‬ ‫‪‬‬
  • 33. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫راوﻳﺎﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮراق اﻟﻤﺮوزي اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫وأﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺤﺪاد‬ ‫ﺑﺎب اﻻﺳﺘﻊاذة:‬ ‫ﻻ ﺧﻼف ﻟﺨﻠﻒ ﻣﻊ ﺣﻔﺺ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب .‬ ‫ﺑﺎب اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫١- ﺑﺴﻤﻞ ﺧﻠﻒ أول ﻛﻞ ﺳﻮرة إذا اﺑﺘﺪأ ﻬﺑﺎ اﻟﻘﺮاءة إﻻ ﺳﻮرة ﺑﺮاءة .‬ ‫٢- ﻟﻪ اﳋﻴﺎر ﰲ أﺟﺰاء اﻟﺴﻮرة ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻛﻬﺎ .‬ ‫وﺗﺮ‬ ‫٣- ﻻ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ: ﺣﻴﺚ ﻟﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻮﻗﻒ.‬ ‫‪ ‬وﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ إذا ﺣﺴﺪ، ﻗﻞ أﻋﻮذ ﺑﺮب اﻟﻨﺎس ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻓﻠﻪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ أوﳍﺎ اﺑﺘﺪاءً ودرﺟﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻣﺜﻞ : ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎس. ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎب ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ:‬ ‫١ـ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺔ ﰲ ‪ ‬أرﺟﻪ ‪ ] ‬اﻷﻋﺮاف ١١١، اﻟﺸﻌﺮاء٦٣[:‬ ‫ْ‬ ‫)أرﺟﻬﻲ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ْ ِ‬ ‫≠ ≥≥ ≠‬
  • 34. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫٢ـ ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻓﺄﻟﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٨٢ [:‬ ‫و‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫)ﻓﺄﻟﻘﻬﻲ إﻟﻴﻬﻢ(.‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫٣ـ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﺎف واﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﰲ ‪ ‬وﻳﺘﻘﻪ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ‪ ] ‬اﻟﻨﻮر٢٥[: )وﻳﺘﻘﻬﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺄوﻟﺌﻚ(.‬ ‫٤ـ ووﺻﻞ اﳍﺎء ﺑﻮاو ﰲ ‪ ‬ﻳَـﺮ َهﻟﻜﻢ ‪ ] ‬اﻟﺰﻣﺮ٧[ )ﻳﺮﺿﻬﻮ ﻟﻜﻢ(.‬ ‫ْ ضُ‬ ‫٥ـ وﻗﺼﺮ اﳍﺎء أي ﺑﺪون ﺻﻠﺔ ﰲ ‪ ‬ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ‪ ] ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫٦- ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﰲ‪ ‬أﻧﺴﺎﻧﻴﻪُ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٣٦[ )وﻣﺎ أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ إﻻ اﻟﺸﻴﻄﺎن(.‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫٧- ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﰲ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪُ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻔﺘﺢ٠١ [، ورﻗﻖ ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ )ﻋﻠﻴﻪ اﷲ(.‬ ‫و‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟ ـﻤـ ـﺪ:‬ ‫ـ وﺳﻂ ﺧﻠﻒ اﳌﺘﺼﻞ واﳌﻨﻔﺼﻞ، وواﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﺪود .‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ:‬ ‫١- زاد ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ‪ ‬آﻣﻨﺘﻢ ‪) :‬أآﻣﻨﺘﻢ ( ] اﻷﻋﺮاف ٣٢١، ﻃﻪ‬ ‫١٧، اﻟﺸﻌﺮاء ٩٤ [.‬ ‫‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل ‪) :‬أَإِ ﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﺮﺟﺎل( ] اﻷﻋﺮاف ١٨ [‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪ ‬ﻗﺎﻟﻮا إن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً ‪) :‬أَإِن ﻟﻨﺎ ﻷﺟﺮاً( ] اﻷﻋﺮاف ٣١١ [.‬ ‫‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ‪):‬أَإِﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ( ] اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت٨٢[.‬ ‫٢-وﺣﻘﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ‪ ‬أَاﻋﺠﻤﻲ ‪) :‬أَأَ ﻋﺠﻤﻲ( ] ﻓﺼﻠﺖ٤٤[.‬ ‫≠ ¥≥ ≠‬
  • 35. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﻔﺮدة:‬ ‫ِ‬ ‫١ـ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء ﰲ ‪ ‬ﻳﻀﺎﻫﺌُﻮن ‪) :‬ﻳﻀﺎﻫﻮن( ] اﻟﺘﻮﺑﺔ ٠٣[.‬ ‫ُ‬ ‫٢- وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬اﻟﺬﺋﺐ ‪) :‬اﻟﺬﻳﺐ( ] ﻳﻮﺳﻒ٣١ ،٤١ ،٧١[.‬ ‫٣- وأﺑﺪل ﳘﺰة ‪ ‬ﻳﺄﺟﻮج وﻣﺄﺟﻮج ‪) :‬ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج( ]اﻟﻜﻬﻒ ٤٩، اﻷﻧﺒﻴﺎء ٦٩[.‬ ‫٤- أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ ﺑﺎب ‪ ‬واﺳﺄل، ﻓﺎﺳﺄل ‪) :‬وﺳﻞ،‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺴﻞ(.‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ:‬ ‫ﺳﻜﺖ اﻟﻤﻄﻮﻋﻲ ﻋﻦ إدرﻳﺲ ﺳﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﰲ اﳌﻮﺻﻮل واﳌﻔﺼﻮل واﻟﻜﻠﻤﺔ :‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫اﳌﻮﺻﻮل: ﻣﺜﻞ ‪ ‬اﻷرض - اﻷﻧﻌﺎم ‪‬‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫اﳌﻔﺼﻮل: ﻣﺜﻞ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ أ أﻧﺬرﺗﻬﻢ أم ﻟﻢ ﺗﻨﺬرﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮن‪.‬‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ: ﻣﺜﻞ ‪ْ ‬ﺋﺔ ، ْأﻟﻮﻧﻚ، ﻫﺰءا ‪.‬‬ ‫ﻛﻬﻲ ﻳﺲ‬ ‫ُْ‬ ‫وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﺧﻠﻒ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻷرﺑﻊة اﻟﱵ ﺳﻜﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ :‬ ‫‪ ‬ﻋﻮﺟﺎً ﻗﻴﻤﺎ ‪ ] ‬اﻟﻜﻬﻒ ٢،١ [ ﺑﺈﺧﻔﺎء ﻧﻮن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎف.‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﻗﺪﻧﺎ ﻫﺬا ‪ ] ‬ﻳﺲ ٢٥ [ ﺑﻌﺪم اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ راق ‪ ] ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ٧٢[ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺮاء.‬ ‫َْ‬ ‫‪ ‬ﺑﻞ ران ‪ ] ‬اﳌﻄﻔﻔﲔ٤١ [ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮء.‬ ‫ْ‬ ‫اﻹدﻏ ــﺎم:‬ ‫≠ ‪≠ ≥µ‬‬
  • 36. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫١ـ أدﻏﻢ ذال )إذ( ﰲ اﻟﺘﺎء واﻟﺪال: ‪ ‬إذ ﺗﺒﺮأ ‪  ‬إذ دﺧﻠﻮا ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ وأدﻏﻢ دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ:‬ ‫ْ‬ ‫١ـ اﻟﺴﲔ: ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺳﺮق ‪) :‬ﻓﻘﺴﺮق(.‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫٢ـ اﻟﺬال: ‪ ‬وﻟﻘﺪ ذرأﻧﺎ ‪) :‬وﻟﻘﺬرأﻧﺎ(.‬ ‫ْ‬ ‫٣ـ اﻟﻀﺎد: ‪ ‬ﻓﻘﺪ ﺿﻞ ‪) :‬ﻓﻘ ﱠﻞ(.‬ ‫ْ‬ ‫ﻀﱠ‬ ‫٤ـ اﻟﺰاي: ‪ ‬وﻟﻘﺪ زﻳﻨﺎ ‪) :‬وﻟﻘـﺰﻳﻨﺎ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫٥ـ اﻟﻈﺎء: ‪ ‬ﻟﻘﺪ ﻇﻠﻤﻚ ‪) :‬ﻟﻘﻈﱠﻠﻤﻚ(.‬ ‫ْ‬ ‫٦ـ اﳉﻴﻢ: ‪ ‬ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ‪) :‬ﻗـﺤـﺎءﻛﻢ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫٧ـ اﻟﺸﲔ: ‪ ‬ﻗﺪ ﺷﻐﻔﻬﺎ ‪) :‬ﻗ ﱠﻐﻔﻬﺎ(.‬ ‫ﺸ‬ ‫ْ‬ ‫٨ ـ اﻟﺼﺎد: ‪ ‬ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ اﻟﺮؤﻳﺎ‪) :‬ﻗﺼﺪﻗﺖ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ ّ‬ ‫٣- إدﻏﺎم ﺣﺮوف ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ج :‬ ‫اﳌﺨﺮ‬ ‫أ- إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ :‬ ‫‪ ‬اﺗﺨﺬت - اﺗﺨﺬت - اﺗﺨﺬﺗﻢ - أﺧﺬت، أﺧﺬﺗﻢ ‪‬أﻳﻨﻤﺎ وردت.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ﻋﺬت ‪ُ ) :‬ــﺖ( ] اﻟﺪﺧﺎن ٠٢ [.‬ ‫ْ‬ ‫ﻋ ﱡ‬ ‫‪ ‬ﻓﻨﺒﺬﺗـﻬﺎ ‪) :‬ﻓﻨﺒـﱡﻬﺎ( ] ﻃﻪ ٦٩ [.‬ ‫ﺘ‬ ‫ْ‬ ‫ب ـ إدﻏﺎم دال ﻣﻦ ﻫﺠﺎء )ﺻﺎد( ﰲ اﻟﺬال ﺑﻌﺪﻫﺎ:‬ ‫ال‬ ‫ﺗﺪﻏﻢ دال )ص( ﻣﻊ ذال )ذﻛﺮ( ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﺳﻮرة ﻣﺮﱘ : )ﺻﺎذﱢﻛﺮ(.‬ ‫≠ ∂≥ ≠‬
  • 37. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺟـ ـ وأدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﺜﺎء:‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳﺮد ﺛﻮاب ‪) ‬ﻣﻌﺎً( ] آل ﻋﻤﺮان٥٤١ [: )ﻳﺮ ﺛ ـﱠﻮاب(.‬ ‫ْ‬ ‫د ـ وﺟﺰم ﺑﺎء )ﻳﻌﺬب( وأدﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﻣﻴﻢ )ﻣﻦ( ﰲ اﻟﺒﻘﺮة )٤٨٢( :‬ ‫)ﻳـُﻌﺬ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء(.‬ ‫َﱢ ﱠ‬ ‫ﻫـ ـ وأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﻣﻦ ‪ ‬ﻳﺲ ‪ ‬واﻟﻨﻮن ﻣﻦ ‪ ‬ن ‪ ‬ﺑﺎﻟﻮاو ﺑﻌﺪﳘﺎ:‬ ‫‪ ‬ﻳﺲ واﻟﻘﺮآن ‪) :‬ﻳﺎﺳﻴﻮاﻟﻘﺮآن(.‬ ‫‪ ‬ن واﻟﻘﻠﻢ ‪) :‬ﻧﻮ اﻟﻘﻠﻢ(.‬ ‫و ـ وأﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎء ﰲ ‪ ‬ﻳﺎﺑﻨﻲ ﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ] ‬ﻫﻮد ٢٤ [.‬ ‫ار‬ ‫ز ـ وأدﻏﻢ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ اﳉﻴﻢ واﻟﻈﺎء وأﺣﺮف اﻟﺼﻔﲑ ﻣﺜﻞ :‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﳉﻴﻢ: ‪ ‬وﺟﺒﺖ ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ ‪) :‬ﺟﺒﺠﱡﻨﻮﻬﺑﺎ( ] اﳊﺞ ٦٣ [.‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﻈﺎء: ‪ ‬ﺣﻤﻠﺖ ﻇﻬﻮرﻫﻤﺎ ‪) :‬ﲪَﻈﱡﻬﻮرﳘﺎ( ] اﻷﻧﻌﺎم٦٤١[‬ ‫ﻠ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺴﲔ: ‪ ‬وﺟﺎءت ﺳﻴﺎرة ‪) :‬و َ ﺳﱠﺎرة( ] ﻳﻮﺳﻒ ٩١ [.‬ ‫ﺟﺎء ﱠ ﻴ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺼﺎد: ‪ ‬ﺣﺼﺮت ﺻﺪورﻫﻢ ‪) :‬ﺣﺼﺮ ﺻﺪورﻫﻢ( ] اﻟﻨﺴﺎء ٠٩ [.‬ ‫َ ﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺰاي: ‪ ‬ﺧﺒﺖ زدﻧﺎﻫﻢ ‪) ‬ﺧَـﺰدﻧﺎﻫﻢ( ] اﻹﺳﺮاء ٧٩[.‬ ‫ﺒﱢ‬ ‫اﻹﻣــﺎﻟﺔ:‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ: ﻟﻔﻆ ﻣﺎﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫ٌ‬ ‫≠ ∑≥ ≠‬
  • 38. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫١ـ أﻣﺎل ﻛﻞ أﻟﻒ أﺻﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﻣﺜﻞ : ‪ ‬اﻟﻬﺪى، اﻟﻬﻮى، اﺷﺘﺮى، اﻋﺘﺪى ‪ ‬وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ ‪ ‬ﻫﺪان ، ﻋﺼﺎﻧﻲ، أﻧﺴﺎﻧﻴﻪ، أوﺻﺎﻧﻲ، آﺗﺎﻧﻲ، أﺣﻴﺎ‬ ‫ـ ﻏﲑ اﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﻮاوـ،‬ ‫ﻫﺪاي، ﻣﺜﻮاي ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫٢ ـ أﻣﺎل اﻷﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﱵ أﺻﻠﻬﺎ واو : ‪ ‬اﻟﻊلى، اﻟﻘﺮى، اﻟﺮﺑﺎ، واﻟﻀﺤﻰ، ﺿﺤﻰ،‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺤﺎﻫﺎ ‪.‬‬ ‫٣ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم ﰲ ‪ ‬أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٣٢[.‬ ‫٤ ـ أﻣﺎل اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱵ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ وزن:‬ ‫ﻓُﻌﻠﻰ: ‪ ‬ﻗُﺮﺑﻰ، دﻧﻴﺎ ، ﻣﻮﺳﻰ، اﻟﺮؤﻳﺎ - اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄل -‪ ‬وﻳﻔﺘﺢ )رؤﻳﺎي، رؤﻳﺎك(.‬ ‫الُ‬ ‫ﻓَﻌﻠﻰ: الَﺘﻠﻰ، أﺳﺮى، ﻳﺤﻴﻰ، ﺳﻜﺮى ‪.‬‬ ‫ﻗ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻌﻠﻰ: ‪ ‬ﺿﻴﺰى، ﻋﻴﺴﻰ، إِﺣﺪى ‪.‬‬ ‫ﻓُﻌﺎﱃ: ‪ ‬أُﺳﺎرى، ﻛﺴﺎﻟﻰ، ﻓُﺮادى ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓَﻌﺎﱃ : ‪ ‬ﻳَﺘﺎﻣﻰ، ﺗَﻌﺎﻟﻰ، ﻧَﺼﺎرى،‬ ‫ﺧﻄﺎﻳﺎﻛﻢ، ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ(.‬ ‫ﺣﻮاﻳﺎ، اﻷَﻳﺎﻣﻰ ‪ ‬وﻳﺴﺘﺜﲎ )خﻃﺎﻳﺎﻧﺎ،‬ ‫الَ‬ ‫٥ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ‪ ‬أﻧّﻰ، ﻣﺘﻰ، ﻋﺴﻰ، ﺑﻠﻰ ‪.‬‬ ‫٦ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻔﺎت اﳌﺮﺳﻮﻣﺎت ﺑﺎﻟﻴﺎء ﰲ رؤوس اﻵي ﰲ اﻟﺴﻮر اﻹﺣﺪى ﻋﺸﺮة وﻫﻲ :‬ ‫)ﻃﻪ، اﻟﻨﺠﻢ، اﻟﻤﻌﺎرج، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﻋﺒﺲ، اﻷﻋﻠﻰ، اﻟﺸﻤﺲ، اﻟﻠﻴﻞ،‬ ‫اﻟﻀﺤﻰ، اﻟﻌﻠﻖ(، و ﱏ ﻣﻦ ذﻟﻚ أرﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎت ﻫﻲ:‬ ‫اﺳﺘﺚ‬ ‫‪ ‬ﺗﻼﻫﺎ، دﺣﺎﻫﺎ، ﻃﺤﺎﻫﺎ، ﺳﺠﻰ ‪.‬‬ ‫≠ ∏≥ ≠‬
  • 39. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫٧ ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺮاء ﰲ : ‪ ‬ﺗﺮاءى اﻟﺠﻤﻌﺎن ‪ ] ‬اﻟﺸﻌﺮاء ١٦[ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً،‬ ‫واﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة وﻗﻔﺎً.‬ ‫٨ ـ وأﻣﺎل اﻟﻨﻮن واﳍﻤﺰة ﰲ ‪ ‬وﻧـﺄَى ‪ ] ‬اﻹﺳﺮاء ٣٨، ﻓﺼﻠﺖ ١٥[.‬ ‫٩ ـ وأﻣﺎل اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة ﰲ )رأى( اﻟﱵ ﻗﺒﻞ اﳌﺘﺤﺮك، ﻣﺜﻞ:‬ ‫‪ ‬رأى ﻛﺒﺎً ‪  ،‬رآﻩ ﻣﺴﺘﻘﺮاً ‪.‬‬ ‫ﻛﻮ‬ ‫٠١ـ وأﻣﺎل اﻟﺮاء وﺣﺪﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﻛﻦ، ﻣﺜﻞ :‬ ‫‪ ‬رأى اﻟﻘﻤﺮ ‪  ،‬رأى اﻟﺸﻤﺲ ‪ .‬وإذا وﻗﻒ ﻋﻠﻲ ‪ ‬رأى ‪ ‬أﻣﺎل اﻟﺮاء‬ ‫واﳍﻤﺰة.‬ ‫١١ـ وأﻣﺎل ﳘﺰة ‪ ‬ءاﺗﻴﻚ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٩٣ [، واﻷﻟﻒ ﰲ ‪ ‬ﺟﺎء، ﺷﺎء، ران ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫٢١ـ وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﺮاءﻳﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳎﺮورة، ﻣﺜﻞ:‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﻗﺮار ﻣﻜﻴﻦ ‪  ،‬ﻣﻊ اﻷﺑﺮار ‪.‬‬ ‫٣١ـ وأﻣﺎل أﻟﻒ ﻫﺠﺎء ﺣﺮوف )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ﰲ ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر، ﻣﺎﻋﺪا ﻫﺎء ﻣﺮﱘ :‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬ﻳﺲ، اﻟﺮ، ﻃﻪ، ﺣﻢ ‪‬‬ ‫وﻻ إﻣﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء : ‪ ‬ﻟﺪى، إﻟﻰ، ﺣﺘﻰ، ﻋﻠﻰ، ﻛﻰ -‬ ‫ﻣﺎز‬ ‫اﻟﻨﻮر١٢ ‪.‬‬ ‫أ ـ وﻓﺘﺢ ‪ ‬ﻫﺪاي، ﻣﻤﺎﺗﻲ، ﻣﺜﻮاي، رؤﻳﺎ-ﻤﻟﺮدة ﻋﻦ أل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ- ﻛﻤﺸﻜﺎة، ﻣﺮﺿﺎت،‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺮﺿﺎﰐ ، ﺗﻘﺎﺗﻪ‪‬‬ ‫وﻻ إﻣﺎﻟﺔ ﰲ اﻷﻟﻒ اﶈﺬوﻓﺔ ﻟﻔﻈﺎً ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ وﺻﻼً، ﻣﺜﻞ :‬ ‫≠ ‪≠ ≥π‬‬
  • 40. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫‪ ‬ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب ‪  ،‬ذﻛﺮى اﻟﺪار ‪  ،‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫ﻳــﺎء اﻹﺿـﺎﻓﺔ:‬ ‫١ـ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٤٢١ [.‬ ‫َ‬ ‫٢ـ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ‪ ] ‬اﻟﺒﻘﺮة ٥٢١، اﳊﺞ ٦٢ [.‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬وﺟﻬﻲ ‪ ] ‬آل ﻋﻤﺮان ٠٢، اﻷﻧﻌﺎم ٩٧ [، ‪ ‬ﻳﺪي إﻟﻴﻚ ‪ ] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٨٢ [، ‪ ‬أﻣﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫إﻟﻬﻴﻦ ‪] ‬اﳌﺎﺋﺪة ٦١١ [، ‪ ‬وأﺟﺮي ‪ ] ‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻌﺖ [ ،‪ ‬ﺑﻴﺘﻲ ﻣﺆﻣﻨﺎً‪ ] ‬ﻧﻮح ٨٢ [،‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ ‪] ‬اﻟﺰم ر ٣٥[، ‪ ‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ] ‬ﻃﻪ ٨١[، ‪ ‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻲ ‪] ‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ] ‬ص ٣٢ [ ،‬ ‫ﻧﻌﺠﺔ‬ ‫٢٢ [، ‪ ‬وﻟﻲ‬ ‫ص ٩٦، إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ْ‬ ‫‪ ‬وﻣﺎﻟﻲ ﻻ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٠٢، ﻳﺲ ٢٢ [، ‪ ‬وﻟﻲ دﻳﻦ ‪ ] ‬اﻟﻜﺎﻓﺮون ٦ [، ‪ ‬ﻣﻌﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪]‬ﺣﻴﺜﻤﺎ وﻗﻊ[‬ ‫ِ‬ ‫ـ وﺣﺬف اﻟﻴﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﰲ ‪ ‬ﻓﻤﺎ آﺗﺎﻧِﻲ اﷲ ‪ ] ‬اﻟﻨﻤﻞ ٦٣ [ )ﻓﻤﺎ آﺗﺎن اﷲ(.‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫≠ ∞¥ ≠‬
  • 41. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫‪B‬‬ ‫٥٤‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺷﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫≠ ±¥ ≠‬
  • 43. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫رش ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ : أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب وﺧﻠﻒ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ‬ ‫ف‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ.‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻷول‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٤‬ ‫‪‬ﻣﺎﻟﻚ‪‬‬ ‫٦، ٧ ‪‬اﻟﺼﺮاط‬ ‫ﺻﺮاط‪‬‬ ‫ِ‬ ‫٧ ‪‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‪‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔـﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﻞِ‬ ‫أﺳﻘﻂ اﻷﻟﻒ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻣ ِك (.‬ ‫َ‬ ‫، ﻗﺮأﻫﺎ روﻳﺲ ﺑﺎﻟﺴﲔ )اﻟﺴﺮاط(، )ﺳﺮاط(.‬ ‫ﻣﻌﺎً ﺿﻢ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ (، ووﺻﻞ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻮاو أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ( وﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك.‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻮرة‬ ‫‪‬‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫أﺳﻘﻂ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ و ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ وﺟﻬﺎن : اﻟﻮﺻﻞ واﻟﻘﻄﻊ، وﻟﻴﻌﻘﻮب‬ ‫وﺟﻬﺎن: ﺳﻘﺎط اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وإﺛﺒﺎﻬﺗﺎ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫١- إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ: وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫أ- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫ب- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻗﻄﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫ج- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫٢- إﺳﻘﺎﻃﻬﺎ: وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫≠ ≥¥ ≠‬
  • 44. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫أ- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﺑﻨﻔﺲ واﺣﺪ.‬ ‫ب- اﻟﺴﻜﺖ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ دون ﺗﻨﻔﺲ.‬ ‫ج- اﻟﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻨﻔﺲ.‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٢، ٥‬ ‫﴿ﻫﺪى﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫ً‬ ‫﴿ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫٦‬ ‫﴿ﻠﻴﻬﻢ ءَأَﻧﺬرﻬﺗﻢ﴾‬ ‫٦‬ ‫٨‬ ‫﴿ﻻ ي ون﴾‬ ‫ؤﻣﻦ‬ ‫١‬ ‫٣، ٤‬ ‫٤‬ ‫٠١‬ ‫١١ ،٣١‬ ‫٣١‬ ‫٣١‬ ‫﴿اﻟـﻢ﴾‬ ‫﴿ﲟﺎ أﻧﺰل﴾‬ ‫﴿ﲟﺆﻣﻨﲔ﴾‬ ‫ﻜِ‬ ‫﴿ﻳَ ْﺬﺑﻮن﴾‬ ‫﴿ﻗﻴﻞ﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫﴿أﻧﺆﻣﻦ﴾‬ ‫﴿اﻟﺴﻔﻬﺎءُ أَﻻ﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺼﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺮوف اﳍﺠﺎء ﺑﺴﻜﺘﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ دون‬ ‫ﺗﻨﻔﺲ: أﻟﻒ - ﻻم – ﻣﻴﻢ.‬ ‫أﻣﺎﻟﻪم ا وﻗﻔﺎً ﺧﻠﻒ .‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻤﺎ واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫ﻗﺼﺮ اﳌﻨﻔﺼﻞ أﺑﻮ جﻋﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب، ووﺳﻄﻪ ﺧﻠﻒ،‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪﻬﺗﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ.‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ (، وأدﺧﻞ ﺑﲔ‬ ‫ُ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﲔ أﻟﻔﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫)ءَاْاَ◌ﺬرﻬﺗﻢ(. وﺳﻬﻞ روﻳﺲ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ دون‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫إدﺧﺎل )َاَﻧﺬرﻬﺗﻢ(.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻻ ﻳﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫دل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﲟﻮﻣﻨﲔ(.‬ ‫أب‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺷﺪد اﻟﺬال أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫َﱢ‬ ‫وﻳﻌﻘﻮب )ﻳُﻜﺬﺑﻮن(.‬ ‫أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ روﻳﺲ )ﻗُـِﻴﻞ(‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )أﻧﻮﻣﻦ(.‬ ‫أﺑﺪل اﻟﻪ ﻣﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واواً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔً وﺻﻼً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫وروﻳﺲ )اﻟﺴﻔﻬﺎءُ وﻻ(.‬ ‫َ‬ ‫≠ ¥¥ ≠‬
  • 45. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٦١‬ ‫﴿ﺑﺎﳍﺪى﴾‬ ‫٤١‬ ‫٩١‬ ‫٠٢‬ ‫٠٢‬ ‫٠٢‬ ‫٣٢‬ ‫٤٢‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻣﺴﺘﻬﺰءُون﴾‬ ‫﴿ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫﴿ﻟﺬﻫﺐ ﺑﺴﻤﻌﻬﻢ﴾‬ ‫﴿ﺷﺎء﴾‬ ‫﴿ﻓﺄﺗﻮا﴾‬ ‫﴿ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺰاي وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻣﺴﺘﻬﺰون(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ روﻳﺲ.‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫ُ‬ ‫أدﻏﻤﻬﺎ روﻳﺲ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ )ﻟﺬﻫـﺒﱢﺴﻤﻌﻬﻢ(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻓﺎﺗﻮا(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ روﻳﺲ.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ .....‬وﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪون ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬إن اﷲ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ أن ﻳﻀﺮب ﻣﺜﻼً....‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ ﻳﻌﻘﻮب )ﺗَﺮﺟﻌﻮن(.‬ ‫و‬ ‫٨٢‬ ‫﴿ﺗُﺮﺟﻌﻮن﴾‬ ‫ﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫٩٢‬ ‫﴿ﻓﺴﻮاﻫﻦ﴾‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ، ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء‬ ‫٩٢‬ ‫﴿وﻫﻮ﴾‬ ‫٩٢‬ ‫٠٣ ، ٣٣‬ ‫١٣‬ ‫١٣‬ ‫٤٣‬ ‫٤٣‬ ‫﴿اﺳﺘﻮى﴾‬ ‫﴿إﱐ أَﻋﻠﻢ﴾‬ ‫﴿ وﱐ﴾‬ ‫أﻧﺒﺊ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻫﺆﻻء إِن﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔاﺳﺠﺪوا﴾‬ ‫﴿أﰉ﴾‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )إﱐَ أﻋﻠﻢ(.‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺒﺎء وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )أﻧﺒُﻮﱐ(.‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وروﻳﺲ )ﻫﺆﻻء اِن(‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﺎء وﺻﻼً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔُ اﺳﺠﺪوا(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫≠ ‪≠ ¥µ‬‬
  • 46. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫٤٣‬ ‫٥٣‬ ‫٧٣‬ ‫٨٣‬ ‫٨٣‬ ‫٨٣‬ ‫٠٤‬ ‫٠٤، ١٤‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾‬ ‫﴿ﺷﺌﺘﻤﺎ﴾‬ ‫﴿ﻓﺘﻠﻘﻰ﴾‬ ‫﴿ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ﴾‬ ‫﴿ﻫﺪى﴾‬ ‫ً‬ ‫ٌ ِ‬ ‫﴿ﻓﻼﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫﴿إِﺳﺮاﺋﻴﻞ﴾‬ ‫َ‬ ‫﴿ﻓﺎرﻫﺒﻮن،ﻓﺎﺗﻘﻮن﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ روﻳﺲ.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺷﻴﺘﻤﺎ(‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﺎﺗﻴﻨﻜﻢ(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ وﻗﻔﺎً ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﺑﲎ اﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮب، وﺿﻢ‬ ‫اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب ﰲ)ﻋﻠﻴﻬﻢ( )ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ واﻟﻘﺼﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ .‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ اﳊﺎﻟﲔ ﻳﻌﻘﻮب )ﻓﺎرﻫﺒﻮﱐ(‬ ‫)ﻓﺎﺗﻘﻮﱐ(.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ...‬ﻛﻌﻮا ﻣﻊ اﻟﺮاﻛﻌﻴﻦ ‪.‬‬ ‫وار‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬أﺗﺄﻣﺮون اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺮ... ‪.‬‬ ‫٤٤‬ ‫٧٤‬ ‫٨٤‬ ‫٨٤‬ ‫١٥‬ ‫١٥‬ ‫٥٥ ، ٨٥‬ ‫١٥‬ ‫﴿أﺗﺄﻣﺮون﴾‬ ‫﴿إِﺳﺮاﺋﻴﻞ﴾‬ ‫﴿وﻻ ﻳـُﻘﺒَﻞ﴾‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )أﺗﺎﻣﺮون(.‬ ‫ﺳﻬﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻊ اﳌﺪ واﻟﻘﺼﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫ﻗﺮأﻫﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟﺘﺎء )وﻻ ﺗـُﻘﺒَﻞ(.‬ ‫ْ‬ ‫﴿وﻻ ﻳﺆﺧﺬ﴾‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﺧﺬ(.‬ ‫أﺳﻘﻂ اﻷﻟﻒ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب )وﻋﺪﻧﺎ(.‬ ‫ََ‬ ‫اﻹدﻏﺎم ﻟﻐﲑ روﻳﺲ )اﲣـﺘﱡﻢ(.‬ ‫﴿ﻧﺆﻣﻦ، ﺷﺌﺘﻢ﴾‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﻤﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻧﻮﻣﻦ()ﺷﻴﺘﻢ(.‬ ‫﴿واﻋﺪﻧﺎ﴾‬ ‫﴿اﲣﺬﰎ﴾‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﻛﺬا ﰲ )٤٥، ٥٥(.‬ ‫و‬ ‫≠ ∂¥ ≠‬
  • 47. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫٣٥‬ ‫٥٥‬ ‫٧٥‬ ‫﴿ﻧﺮى اﷲ﴾‬ ‫٨٥‬ ‫﴿اﻟﺴﻠﻮى﴾‬ ‫ِْ‬ ‫﴿ﻧـَﻐﻔﺮ﴾‬ ‫٩٥‬ ‫٩٥‬ ‫﴿ﻗﻮﻻً ﻏﲑ﴾‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب﴾‬ ‫﴿ﻗﻴﻞ ﻟﻪم ﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻒ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﻟﺪى اﻟﻮﻗﻒ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن، وﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ )ﻳـُﻐﻔﺮ(.‬ ‫َْ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫اﻹﺧﻔﺎء ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫اﻹﴰﺎم ﻟﺮوﻳﺲ.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺴﻘﻮن ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺮاﺑﻊ: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬وإذ اﺳﺘﺴﻘﻰ ﻣﻮﺳﻰ... ‪.‬‬ ‫٠٦‬ ‫﴿اﺳﺘﺴﻘﻰ ،ﻣﻮﺳﻰ﴾‬ ‫١٦‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ﴾‬ ‫ُ‬ ‫١٦‬ ‫١٦‬ ‫﴿ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ، أدﱏ﴾‬ ‫﴿واﻟﻨﺼﺎرى﴾‬ ‫٢٦‬ ‫٢٦‬ ‫﴿وﻻﺧﻮف﴾‬ ‫ٌ‬ ‫٢٦‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫﴿واﻟﺼﺎﺑﺌﲔ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻤﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ُ ﱢ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﺧﻠﻒ ) ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺬﻟﺔ(.‬ ‫ُ‬ ‫)ﻋﻠﻴﻬﻢ( وﰲ‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎﻟﻪم ا ﺧﻠﻒ .‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )اﻟﺼﺎﺑﲔ(.‬ ‫ﺑﲎ اﻟﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮب )وﻻ‬ ‫ﺧﻮف(.‬ ‫َ‬ ‫وﺿﻢ اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب )وﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫≠ ∑¥ ≠‬
  • 48. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫٥٦‬ ‫٧٦‬ ‫٧٦‬ ‫٧٦‬ ‫٨٦ ، ٠٧‬ ‫٨٦‬ ‫٠٧‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫﴿ﻗﺮدة ﺧﺎﺳﺌﲔ﴾‬ ‫ً‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ﴾‬ ‫﴿ ﻛﻢ﴾‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫﴿ﻫﺰواً﴾‬ ‫ُُ‬ ‫﴿ﻣﺎﻫﻲ﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫﴿ﺗﺆﻣﺮون﴾‬ ‫﴿ﺷﺎء﴾‬ ‫١٧‬ ‫﴿ﻗﺎﻟﻮا اﻵن﴾‬ ‫١٧‬ ‫٢٧‬ ‫٣٧‬ ‫٤٧‬ ‫﴿ﺟﺌﺖ﴾‬ ‫﴿ﻓﺎدارأْﰎ﴾‬ ‫َ‬ ‫﴿اﳌﻮﺗﻰ﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻓ ﻬﻲ ﴾‬ ‫٤٧‬ ‫﴿ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ اﷲ﴾‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫أﺧﻔﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﳋﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ) ﻛﻢ(.‬ ‫ﻳﺎﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰة ﻟﺜﻼﺛﺔ )ﻫﺰؤاً( وأﺳﻜﻦ اﻟﺰاي ﺧﻠﻒ )ﻫﺰؤاً(‬ ‫ل‬ ‫ُْ‬ ‫ُُ‬ ‫ﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )ﻣﺎﻫﻴﻪ(.‬ ‫ْ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺗﻮﻣﺮون(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻼم اﺑﻦ وردان‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫) ُوا ﻻن(.‬ ‫ﻗﺎل َ‬ ‫ﺑﺪل ﳘﺰﻬﺗﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺟﻴﺖ(.‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺑﺪل ﳘﺰﻬﺗﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻓﺎداراﰎ(.‬ ‫أﻣﺎﳍﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻓﻬﻲ ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫َْ‬ ‫ﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )ﻓﻬﻴﻪ(.‬ ‫ِْ‬ ‫أﺧﻔﻰ اﻟﻨﻮن ﺑﺎﳋﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ: ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ...‬وﻣﺎ اﷲ ﺑﻐﺎﻓﻞ ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ‬أﻓﺘﻄﻤﻌﻮن أن ﻳﺆﻣﻨﻮا ﻟﻜﻢ...‪.‬‬ ‫≠ ∏¥ ≠‬
  • 49. ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﳌﺘﻤﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫٩٧‬ ‫﴿إﻻ أﻣﺎﱐﱠ﴾‬ ‫﴿اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ،‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أﻳﺪﻳﻬﻢ ﴾‬ ‫اﻹدﻏﺎم ﻟﺮوﻳﺲ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ )اﻟﻜﺘﺎﺑﱠﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ( ، وﺿﻢ‬ ‫٥٧‬ ‫٨٧‬ ‫﴿ﻳﺆﻣﻨﻮا﴾‬ ‫٠٨‬ ‫﴿اﲣﺬﰎ﴾‬ ‫١٨‬ ‫١٨‬ ‫٣٨‬ ‫﴿ﺑﻠﻰ﴾‬ ‫﴿ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ﴾‬ ‫﴿إﺳﺮاﺋﻴﻞ﴾‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﻣﻨﻮا(.‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )أﻣﺎﱐَ(.‬ ‫اﻟﻪاء ﻳﻌﻘﻮب ﻓﻴﻬﻤﺎ )أﻳﺪﻳﻬﻢ(.‬ ‫ُ‬ ‫اﻹدﻏﺎم ﻟﻐﲑ روﻳﺲ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫أﺛﺒﺖ أﻟﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻪ(.‬ ‫ﺳﻬﻞ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫٣٨‬ ‫﴿اﻟﻘﺮﰉ، اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ﴾‬ ‫٣٨‬ ‫٥٨‬ ‫٥٨‬ ‫﴿ﺣﺴﻨﺎً﴾‬ ‫ُْ‬ ‫﴿ﺗَﻈَﺎﻫﺮون﴾‬ ‫ِ‬ ‫﴿ﻋﻠﻴﻬﻢ﴾‬ ‫ﺿﻢ اﳍﺎء ﻳﻌﻘﻮب )ﻋﻠﻴﻬﻢ(.‬ ‫ُ‬ ‫﴿أُﺳﺎرى﴾‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫﴿ ﻛﻢ﴾‬ ‫ﻳﺄﺗﻮ‬ ‫٥٨‬ ‫٥٨‬ ‫٥٨‬ ‫﴿ﺗـُﻔﺎدوﻫﻢ﴾‬ ‫َ‬ ‫٥٨‬ ‫﴿وﻫﻮ﴾‬ ‫ُ‬ ‫٥٨‬ ‫﴿أﻓﺘﺆﻣﻨﻮن﴾‬ ‫٥٨‬ ‫﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ﴾‬ ‫أﻣﺎﳍﻤﺎ ﺧﻠﻒ.‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳊﺎء واﻟﺴﲔ ﺧﻠﻒ وﻳﻌﻘﻮب )ﺣﺴﻨﺎ(.‬ ‫ََ‬ ‫ﺷﺪد اﻟﻈﺎء اﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﻌﻘﻮب )ﺗَﻈﱠﺎﻫﺮون(.‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ ) ﻛﻢ(.‬ ‫ﻳﺎﺗﻮ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وأﺳﻜﻦ اﻟﻔﺎء وأﺳﻘﻂ اﻷﻟﻒ ﺧﻠﻒ‬ ‫)ﺗﻔﺪوﻫﻢ(.‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )وﻫﻮ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )وﻫﻮﻩ(.‬ ‫َُ‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )أﻓﺘﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫اﻹﻣﺎل ﳋﻠﻒ .‬ ‫ة‬ ‫≠ ‪≠ ¥π‬‬
  • 50. ‫ﻋﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫٥٨‬ ‫٦٨‬ ‫٧٨‬ ‫٧٨‬ ‫٧٨‬ ‫٨٨‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳊﻔﺺ‬ ‫﴿ﻋﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن﴾‬ ‫﴿اﻟﺪﻧﻴﺎ﴾‬ ‫﴿ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺘﺎب﴾‬ ‫﴿ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﱘ﴾‬ ‫﴿ﺎءﻛﻢ، ﻬﺗﻮى﴾‬ ‫﴿ﻳﺆﻣﻨﻮن﴾‬ ‫ﺍﻟﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎء اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻟﻴﻌﻘﻮب وﺧﻠﻒ )ﻳﻌﻤﻠﻮن(.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻗﻔﺎً ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻗﻔﺎً ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﳋﻠﻒ.‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ﻳﻮﻣﻨﻮن(.‬ ‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﳋﻠﻒ.‬ ‫٩٨‬ ‫﴿ﺟﺎءﻫﻢ﴾ )ﻣﻌﺎً(‬ ‫٩٨ ،٠٩ ﴿اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ﴾ اﻹﻣﺎل ﻟﺮوﻳﺲ .‬ ‫ة‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﺑﻴﺴﻤﺎ(.‬ ‫٠٩‬ ‫﴿ﺑﺌﺴﻤﺎ﴾‬ ‫أﺳﻜﻦ اﻟﻨﻮن وﺧﻔﻒ اﻟﺰاي ﻳﻌﻘﻮب )ﻳـُْﻨﺰل(.‬ ‫٠٩‬ ‫َِ‬ ‫﴿أن ﻳـُﻨَـﺰل﴾‬ ‫ﱢَ‬ ‫اﻹﴰﺎم ﻟﺮوﻳﺲ.‬ ‫١٩‬ ‫﴿ﻗِﻴﻞ﴾‬ ‫١٩‬ ‫١٩‬ ‫١‬ ‫١٩‬ ‫١٩‬ ‫٢٩‬ ‫﴿ﻧﺆﻣﻦ﴾‬ ‫﴿وﻫﻮ﴾‬ ‫﴿ﻓَﻠِﻢ﴾‬ ‫َ‬ ‫﴿ﻣﺆﻣﻨﲔ﴾‬ ‫اﻹﺑﺪال ﻷﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ﻧﻮﻣﻦ(.‬ ‫أﺳﻜﻦ اﳍﺎء أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )وﻫﻮ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )وﻫﻮﻩ(.‬ ‫ُ َْ‬ ‫ﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻬﺑﺎء اﻟﺴﻜﺖ )ﻓَﻠِﻤﻪ(.‬ ‫َْ‬ ‫أﺑﺪل اﳍﻤﺰة واواً أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ )ﻣﻮﻣﻨﲔ(.‬ ‫ﻧـﻬﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﻦ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪ ...‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺴﺎدس: وﻳﺒﺪأ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:‪ ‬وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ... ‪.‬‬ ‫﴿وﻟﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ﴾‬ ‫أدﻏﻤﻬﺎ ﺧﻠﻒ )وﻟﻘﺠﺎءﻛﻢ( وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ.‬ ‫ّ‬ ‫≠ ∞‪≠ µ‬‬