SlideShare a Scribd company logo

الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة

Education
1 of 166
Download to read offline
                 ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫٢، ٣٢٢‬ ‫)٦٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ/ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋـﲈن.‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ، ٦٠٠٢.‬ ‫)٤٦١(ص.‬ ‫ر.إ:)٦٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ)٠٠٩١/٦/٦٠٠٢(‬
                 ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬
                 
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٥‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)«¬ ® ¯° ± ²³ ´‪¾ ½ ¼» º¹ ¸¶ µ‬‬ ‫¿ ‪ ،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬واﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ‬ ‫ِ ِ ُ ِﱢ ِْ ُ َِ ٍ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜﺖ إﱃ ُأﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫َ َْْ َ ً‬ ‫ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف«. وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ‬ ‫َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ‬ ‫أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إن رﺳﻮل اﷲ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘﺮؤوا ﻛَﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(‬ ‫َ ُﱢُْْ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ َْ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق‬ ‫ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ُ ُ ٌ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: ) اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨ ٌﱠﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول ( .‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو‬ ‫اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو‬ ‫اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ‬ ‫اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ( ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب‬
‫٦‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ ﺛـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‬ ‫ِْ َ ُ ِ َ ِ ِ‬ ‫)اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎﰲ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا درﺟـﺔ ﰲ‬ ‫ََ ُ ُُِ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﻦ ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ‬ ‫َ َِ ُ ٌَ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٧‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ ْ َِْ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ‬ ‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟـﻪ وﻣـﻦ ُﻳـﻀﻠﻞ ﻓـﻼ‬ ‫ِ ﱠ َْ ْ َ‬ ‫َ ِ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َِ َ ّ‬ ‫ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﳎﻴـﺪ،‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ َﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ.‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫﴿ ‪.﴾           ‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺮواﻳﺘﻲ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ، وﳛﺘﻮي ﻋﲆ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ اﻟﺒﺰي وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء وﻗﻨﺒﻞ،واﳋُﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳـﺴﲑ،‬ ‫ً‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰوت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ إﻻ ﻓﻴﲈ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈذا ذﻛﺮت أﺣﺪ اﻟﺮاوﻳﲔ ﻓﻘﻂ‬ ‫ً‬ ‫دل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﲏ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫ﻣﺜﺎل ١: ﺳﻮرة ﻫﻮد آﻳـﺔ ٢٤﴿‪ ،﴾ ‬اﻟﺒـﺰي: وﺟﻬـﺎن؛ اﻹدﻏـﺎم‬ ‫ً‬ ‫واﻹﻇﻬﺎر، ﻓﺪل أن ﻗﻨﺒﻼ ﻟﻪ وﺟﻪ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻹدﻏﺎم ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺜﺎل ٢: ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن آﻳﺔ ٤، ﻗﻨﺒﻞ: وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳊﺬف﴿‪.﴾‬ﻓﺪل ﻋـﲆ أن‬ ‫ً‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻛﺤﻔﺺ وﺻﻼً، وأن اﻟﺒﺰي ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻛﺤﻔﺺ وﻗﻔﺎ.‬ ‫)١( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٨‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ.‬ ‫وﱂ أذﻛﺮ ﰲ اﻟﻔﺮش اﳋﻼف ﺑﲔ ﺣﻔﺺ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ أو ﺻﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻟﻜﺜﺮة دوراﳖﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ اﻷﺻﻮل.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ، وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌـﺾ اﳌﺮاﺟـﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﴩح اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ، وأﺧﺬت اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ‬ ‫اﻷداء ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq-Damra@Yahoo.com‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٩‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، أﺑﻮ ﻣﻌﺒﺪ اﳌﻜﻲ اﻟﺪاري، وﺳﻤﻲ ﲠﺬه اﻟﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻄﺎرا، واﻟﻌﻄﺎر ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب دارﻳﺎ ﻷن اﻟﻌﻄﺮ إﻧﲈ ﳚﻠـﺐ ﻣـﻦ دارﻳـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﺎم )٥٤( ﻟﻠﻬﺠﺮة وﻟﻘﻲ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ وأﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري، وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ.‬ ‫ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ: ﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ، ذا ﺳﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﱂ‬ ‫ﻳﺰل ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻤﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت.‬ ‫َ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ: ﻛﺎن ﻃﻮﻳﻼً ﺟـﺴﻴﲈ أﺳـﻤﺮ أﺷـﻬﻞ اﻟﻌﻴﻨـﲔ، أﺑـﻴﺾ اﻟﻠﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﳜﻀﺐ ﺑﺎﳊﻨﺎء. ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ: ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي: ﻗﺮأت ﻋﲆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ؟‬ ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﺧﺘﻤﺖ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﺘﻤﺖ ﻋﲆ ﳎﺎﻫﺪ، وﻛﺎن اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ أﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ وﳎﺎﻫـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﱪ‬ ‫ودرﺑﺎس ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس.‬ ‫وﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، وﻗﺮأ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬ ‫َُّ‬ ‫اﳋﻄﺎب وأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ‬ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻘـﺴﻂ، وإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ، وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، واﳊﺎرث ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ‬
‫٠١‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، واﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ، وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة، وﺷﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، واﺑﻨﻪ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ، واﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ، وﻗﺰﻋﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٠٢١ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ، ﻗـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ:‬ ‫)ﺣﴬت ﺟﻨﺎزة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪاري ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ(‪.‬‬ ‫راوﻳﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ:‬ ‫واﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ راوﻳﲔ: اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒـﻞ‪‬واﻟﺒـﺰي ﻫـﻮ اﳌﻘـﺪم ﰲ‬ ‫اﻷداء‪.‬‬ ‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٤٦، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٣٤٤، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ص٦٨،‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج٥ص ٤٨٤، ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ج٤ص ٨٦٢، ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج١ص٧٥١، وﻓﻴﺎت‬ ‫اﻷﻋﻴﺎن ج٣ص١٤، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج٥ص ٨١٣، اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج٤ص٥١١.‬ ‫)٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٢٩،اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ص٦ ، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٩١١.‬ ‫)٣( اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴﺎن أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة ﻟﻌﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع ص ١٢١.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١١‬ ‫• اﻟﺒﺰي:‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة، ﻣﻘﺮئ ﻣﻜﺔ وﻣـﺆذن‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٠٧١ﻫ(.‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻗﺮأ ﻋﲆ أﺑﻴـﻪ، وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺎد وﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ووﻫـﺐ‬ ‫اﺑﻦ واﺿﺢ.‬ ‫روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﺰاﻋﻲ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب، وأﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮح، وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ إﺳﺤﺎق، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫـﺎرون، وﻣـﴬ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﻲ وأﺑﻮ ﻋﲇ اﳊﺪاد، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ اﻟﺒﺰي ﺳﻨﺔ )٠٥٢ ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ وﻟﻪ ﺛﲈﻧﻮن ﺳﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٩١١، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ص٣٧١،اﻟﻌﱪ ج١ص٥٥٤،‬ ‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج٢ص٠٢١، اﻟﻨﴩ ج١ص٨٩.‬
‫٢١‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫• ﻗﻨﺒﻞ:‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ اﳌﻜـﻲ، ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳊﺠﺎز ﰲ زﻣﺎﻧﻪ، ﻟﻘﺒﻪ )ﻗﻨﺒﻞ( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻠـﺔ،‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٥٩١ﻫ(.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻨﺒﺎل، وروى ﻋﻦ اﻟﺒﺰي.‬ ‫روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻨﺒﺎل اﻟﻘـﻮاس‬ ‫ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ واﺿﺢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺴﻂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: أﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺰاﻋﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪون، واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، وأﲪﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )١٩٢ ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎزا ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ودرس ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮاءات، وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٦١، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٠٣٢،ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ج ٢‬ ‫ص ٩٥٦، اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج٦ ص٠٩١، اﻟﻨﴩ ج١ ص ٨٩.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ‬ ‫ٍ‬ ‫ََ ْ ََ‬ ‫َِْ ً َ ََ ﱡ َ‬ ‫وﺑـــﺴﻤﻞ َﺑـــﲔ اﻟـــﺴﻮرﺗﲔ ﺑـــﺴﻨﺔ رﺟـــﺎل َﻧﻤﻮﻫـــﺎ درﻳـــﺔ وﲢﻤـــﻼ‪ ‬‬ ‫َْ‬ ‫ﱡ ََْ ِ ِ ُ ﱠ ِ َ ٌ َ ْ َ‬ ‫وﻋﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ -١- ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺪ واﻟﻘﴫ:‬ ‫١-ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(.‬ ‫َِ ِ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ٍ ِ ْ َ ُ َ ْ َ ّ ِ َْ ْ َ ُ ﱢ َ‬ ‫إذا َأﻟـــﻒ َأو َﻳﺎؤﻫـــﺎ َﺑﻌـــﺪ ﻛـــﴪة َأو اﻟﻮاو ﻋﻦ ﺿﻢ َﻟﻘﻲ اﳍﻤـﺰ ﻃـﻮﻻ‬ ‫ٌ ْ ُ َ‬ ‫‪‬‬ ‫٢-ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﻘﴫ ﺣﺮﻛﺘﺎن.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُِْ ِ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ُْ َ َ‬ ‫ﻓــﺈن َﻳﻨﻔــﺼﻞ ﻓﺎﻟﻘــﴫ َﺑــﺎدره ﻃﺎﻟﺒــﺎ ﺑﺨﻠﻔﻬـــﲈ ُﻳﺮوﻳـــﻚ درا وﳐـــﻀﻼ‬ ‫ُْ َ ً‬ ‫َ ْ َْ ْ َ َْ ْ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ:‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻀﻢ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺻـﻠﺘﻬﺎ ﺑـﻮاو ﺣﻴـﺚ وﻗﻌـﺖ إذا ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮك، ﻣﺜﻞ:﴿‪] ﴾    s  ‬اﻟﺒﻘﺮة:٦[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٠١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣.‬ ‫)٢( اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﳊﺴﺎن ﰲ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن، ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٧٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٨٦١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٩٢٣.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٦١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥.‬
‫٤١‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ِ ْ َ ـ ِـ ِ ْ ـ ِ َ ـ َ ُ ـ ٍ ِ‬ ‫ً َ َُ ٌ َِ ْ ِ ِ ِ َ َ‬ ‫وﺻـﻞ ﺿـﻢ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﻗﺒـﻞ ﳏ َـﺮك دراﻛـــﺎ وﻗـــﺎﻟﻮن ﺑﺘﺨﻴـــﲑه ﺟـــﻼ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻷﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﺘﻤﺪ واو اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺳـﻮاء وﻗـﻊ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﳘﺰ أو ﻏﲑه، وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن، وإذا وﻗـﻊ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﻛﻦ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﻮﺻﻞ وإﻧﲈ ُﺗﻀﻢ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫وﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﺎء ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﻧﺤﻮ ﴿ ‪]﴾ ‬اﻟﺰﺧﺮف:٢٣[ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﴿‪﴾ ﴿ ،﴾‬‬ ‫]اﻟﺪﺧﺎن: ٣٤[ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﴿‪.﴾‬‬ ‫ِ َ ُ ِ َـ ْ ِ ـ ِ َ ـ ُ ُ َ ﱠ ـ ٍ َ ِ ْ َ ِ ِ ْ َ ﱠ ِ ً َ ُ َ ﱢ َ‬ ‫إذا ﻛﺘﺒ ـــﺖ ﺑﺎﻟﺘﱠ ـــﺎء ﻫ ـــﺎء ﻣﺆﻧ ـــﺚ ﻓﺒﺎﳍــﺎء ﻗــﻒ ﺣﻘــﺎ رﴇ وﻣﻌــﻮﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫- ووﻗﻒ ﻋﲆ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﺎﳍﺎء ﴿‪.﴾‬‬ ‫ْ ُ ْ ً ََ َ َ َﱢ ِ ْ ُ ُ ُ ُِ ٍ َ ْ َ ِ ْ َ ِ ُ ﱢ َ‬ ‫وﻗــﻒ َﻳــﺎ ََأﺑــﻪ ﻛﻔــﺆا دﻧــﺎ وﻛــﺄﻳﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻨـﻮن وﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﺣـﺼﻼ‬ ‫َِ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫- ووﻗﻒ اﻟﺒﺰي ﻋﲆ ﴿‪] ﴾‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٦٣[ ﻣﻌﺎ ﺑﺎﳍﺎء ﴿‪ ،﴾‬ووﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎء.‬ ‫ﱠ َ َ ْ َْ َ ِ َ ْ َ َ َْ َ ٍ َ َ َ ِ ً َ َْ َ َ ِِ ُ ﱢ َ‬ ‫وﰲ اﻟﻼت ﻣﻊ ﻣﺮﺿﺎت ﻣﻊ ذات ﲠﺠﺔ وﻻت رﴇ ﻫﻴﻬــﺎت ﻫﺎدﻳــﻪ رﻓــﻼ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١١١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٤، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٧٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٩٤١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٨٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٥١.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٧٣، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٤٥٥.‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٥١‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: وﻗﻒ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎء، وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫﴿‪]﴾ ‬اﻟﻨﻤﻞ:٠٦[، ﴿‪]﴾ ‬ص:٣[.‬ ‫- ووﻗﻒ اﻟﺒﺰي ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﳋﻤـﺲ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ وﻫـﻲ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪﴾‬‬ ‫و﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١. إﺳﻜﺎن اﳌﻴﻢ ﻛﺤﻔﺺ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﻳﻘﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ ِ َ ـ ْ َ ِ ـ ْ ِ ـ ْ َ َ ﱠ ـ ْ َ ْ ِ َ ـ ْ ِ ُ ْ ـ ٍ َ ـ ِ ْ َـ ﱢ ﱢ َ ْ َ ـ ْ ُ َ ﱢ ـ َ‬ ‫وﻓﻴﻤ ـﻪ وﳑ ﱠـﻪ ﻗ ـﻒ وﻋﻤ ـﻪ ﻟِ ــﻤﻪ ﺑﻤ ـﻪ ﺑﺨﻠ ـﻒ ﻋ ـﻦ اﻟﺒ ـﺰي وادﻓ ـﻊ ﳎﻬ ـﻼ‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ:‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳﺔ إذا ﻛﺎن ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺘﺤ ـﺮك )وﻟ ـﻮ ﻛ ـﺎن ﻗﺒﻠﻬ ـﺎ ﺳ ـﺎﻛﻦ( ﻣﺜ ـﻞ: ﴿‪ ﴿ ،﴾   ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ِ ُ ِ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ ِ ِ ُ َ ـ ً َ ْـ ُ َ ْـ ٌ ُ ـ ِ َ‬ ‫وﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﺘــﺴﻜﲔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑﻫﻢ وﻓﻴـﻪ ﻣﻬﺎﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ َأﺧـﻮ وﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ ، و﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﻣﺮ:٧[ ﺑﺼﻠﺔ اﳍﺎء، و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﺻـﻠﺘﻬﺎ، و﴿‪] ﴾‬اﻷﻋـﺮاف:١١١[، و]اﻟـﺸﻌﺮاء:٦٣[‬ ‫ﺑﻀﻢ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ وزاد ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ ﻓﻴﻬﲈ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ ﻗ ـﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬــﻒ:٣٦[ﺑﻜ ـﴪ اﳍ ـﺎء ﻣ ـﻊ اﻟ ـﺼﻠﺔ، ﴿‪﴾ ‬‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٦٨٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٥١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٨١٣،اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨ .‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٦١‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋــﻨﻬﻢ وﻋــﻦ ﺣﻔــﺺ ﻓﺄﻟﻘــﻪ وﻳﺘﻘــﻪ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ٍ َ َْ ْ َ َ ﱠ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ ُ َﱢ ٍ‬ ‫وإﺳــﻜَﺎن َﻳﺮﺿــﻪ ُﻳﻤﻨــﻪ ُﻟــﺒﺲ ﻃﻴــﺐ‬ ‫َِْ‬ ‫َ ٌ ْ ِ ْ ُ ِ َْ ْ ِ َ ِ ً‬ ‫وﻋــﻰ َﻧﻔــﺮ َأرﺟﺌــﻪ ﺑــﺎﳍﻤﺰ ﺳــﺎﻛﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ ٌ ِ ُْ ٍ ََْ َ‬ ‫ﲪــﻰ ﺻــﻔﻮه ﻗــﻮم ﺑﺨﻠــﻒ وأﳖ َــﻼ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ ـ َ َ ْ َ ـ ْ َ َـ ْ ُ ْ ُ ـ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺨﻠﻔﻬ ــﲈ واﻟﻘ ــﴫ ﻓ ــﺎذﻛﺮه َﻧ ــﻮﻓﻼ‬ ‫َ ْ ِ َ ﱞ ﱠ َْ َ ُ َ ْ ََ‬ ‫وﰲ اﳍ َــﺎء ﺿــﻢ َﻟــﻒ دﻋــﻮاه ﺣــﺮﻣﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج:‬ ‫أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١ ،٢[ ﻣﻊ‬‫اﻹﺧﻔﺎء، ﴿‪]﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿‪‬‬ ‫‪]﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫ِ ﱠ ِ ِ َِ ً َ‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬ ‫ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َ َ‬ ‫وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋــﲆ َأﻟِــﻒ اﻟﺘﻨْــﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟــﺎ َﺑــﻼ‬ ‫َِ‬ ‫َ ُ َـَ‬ ‫ِ َ ْ َ ٍ َ َْ َ َِ ََ ِ‬ ‫وﰲ ُﻧـــﻮن ﻣـــﻦ راق وﻣﺮﻗـــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑـﻞ ران واﻟﺒَـﺎﻗﻮن ﻻ ﺳـﻜْﺖ ﻣﻮﺻـﻼ‬ ‫ْ َ َ َ ْـ ُ َ َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر:‬ ‫- أدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟـﺮاء ﰲ ﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ:٧٢[ واﻟـﻼم ﰲ اﻟـﺮاء ﰲ ﴿‪‬‬ ‫‪] ﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻋﺮاف:٦٧١[ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫و ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤٨٢[ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )ﻣﻊ ﺳﻜﻮن اﻟﺒﺎء وﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ( .‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٦١ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص٠٤٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٣٣.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٣٨ ،١٣٨، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٧٧٢.‬ ‫)٣( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٦١١ ، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٧١‬ ‫وﻟﻠﺒﺰي ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻫﻮد:٢٤[ وﺟﻬﺎن: اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ‪ :‬ﱂ ﻳﻤﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أي ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫وﱂ ﻳﻤﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﰲ ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد آﻳﺔ ١٤[، ﺑﻞ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ وﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ‬ ‫َ ﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫‪‬‬ ‫اﳍﻤﺰ واﻹﺑﺪال:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴـﺪ اﳌﺨـﺮج ﺷـﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب‬ ‫إﱃ ﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة إﻣﺎ ﺑﺎﻹﺑـﺪال أو اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ أو ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ أو ﺑﺎﳊـﺬف، وﻗـﺮأ اﺑـﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻹﺑﺪال وﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﺑﺎﳊﺬف وﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛـﲈ ﳘـﺰ أﻟﻔﺎﻇـﺎ ﻻ‬ ‫ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫أوﻻً: اﻹﺑﺪال:‬ ‫واﻹﺑﺪال: أن ﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻹﺑﺪال ﰲ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ً‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٤٩[ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[، ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬‫ً‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[]اﳍﻤﺰة:٨[ ، ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا.‬‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٦٤١، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ٨٤، اﻟﻨﴩ ج ٢ ص٣٢، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣٢،اﳌﺰﻫﺮ ص ٢٠٣.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٨١‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱠ ْ ِ ِ َْ ِ َ ْ َ َ‬ ‫وﻣﺆﺻﺪة ﻓـﺎﳘﺰ ﻣﻌـﺎ ﻋـﻦ ﻓﺘـﻰ ﲪـﻰ وﻻ ﻋﻢ ِﰲ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻧﺠـﻼ‬ ‫ً ََ َ ﱠ‬ ‫َ ُْ ٌَ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً‬ ‫‪  ‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳊﺬف:‬ ‫واﳊﺬف: ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﳍﺎ أﺛﺮ، وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻘﺎط.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﳊﺬف ﰲ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[‬ ‫ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ.‬ ‫روى ﻗﻨﺒﻞ ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]آل ﻋﻤﺮان:٦٦ ،٩١١[ و]اﻟﻨﺴﺎء:٩٠١[ و]ﳏﻤـﺪ:٨٣[ ﺑﺤـﺬف‬‫اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﳍﺎء.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]اﻷﺣﺰاب:٤[ و]اﳌﺠﺎدﻟﺔ:٢[ و]اﻟﻄﻼق:٤[ ﺑﺪون ﻳﺎء ﺑﻌﺪ‬‫اﳍﻤﺰة.‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﻨﺒﻞ ﳛﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ.‬ ‫وﻟﻠﺒﺰي ﰲ اﳍﻤﺰ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ إﺷﺒﺎع اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ وذﻟﻚ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﺑﲔ ﺑﲔ وﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ. اﳌﺪ-٤ ﺣﺮﻛﺎت- وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ب. اﻟﻘﴫ.‬ ‫وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻓﺒﺎﻟﺮوم ﻣﻊ اﳌﺪ أواﻟﻘﴫ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٧٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٣٨.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٩١‬ ‫َ ِ َْ ْ ِ ُ ﱡ‬ ‫ﱠ ِ َ ْ َ ِ ْ َ ُ َ َ ـ َ ِ َـ ٍ َ ـ ِ ٍ َ ـ ﱠ ُ ﱠ ـ َ‬ ‫وﺑــﺎﳍﻤﺰ ﻛــﻞ اﻟــﻼء واﻟﻴــﺎء َﺑﻌــﺪه ذﻛ ــﺎ وﺑﻴ ــﺎء ﺳ ــﺎﻛﻦ ﺣ ــﺞ ﳘ ــﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ وﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎل اﻹﺑﺪال ﳚﻮز ﻟﻪ ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻄﻼق:٤[ وﺟﻬﺎن:‬‫أ. اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ ﺳﻜﺘﺔ ﻳﺴﲑة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ب. واﻹدﻏﺎم ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻨﻘﻞ:‬ ‫وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ )ﺳﻞ( إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻨﻪ واو أو ﻓﺎء ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾‬و﴿‪﴾‬‬‫﴿‪ ﴾﴿ ﴾﴿ ﴾‬ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻔﺘﺤﺔ إﱃ اﻟﺴﲔ وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة .‬ ‫ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ أﺗﻴﺎ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﺮاء وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة.‬‫ وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و]ص:٣١[ ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻼ ﳘﺰة وﺻﻞ‬‫ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﳘﺰ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻋﲆ وزن ﻃﻠﺤﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ: اﳍﻤﺰ: ﳘﺰ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ:‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻹﺧﻼص:٤[ و﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﲠﻤﺰ اﻟﻮاو.‬ ‫ﱠ َ ِ ِ ُـ ﱢ َ‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤـﺰ واﻟـﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ وﻫـﺰؤا وﻛﻔـﺆا ﰲ اﻟـﺴﻮاﻛﻦ ﻓـﺼﻼ‬ ‫ﱠ ِ ِ َ ْ َ ْ َ َ ﱠ ِ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ً َ ُ ْـ ً‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٥٦٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨٢.‬ ‫)٢(اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٤٢١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٦١، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٩١.‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٠٢‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٩[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة وﻳﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ،ﺛﻢ ﻣﺪ ﺑﺪل.‬ ‫ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ‬ ‫ودع َﻳـــﺎء ﻣﻴﻜَﺎﺋﻴـــﻞ واﳍﻤـــﺰ ﻗﺒﻠـــﻪ ﻋــﲆ ﺣﺠــﺔ واﻟﻴــﺎء ﳛــﺬف َأﲨــﻼ‬ ‫َ ِ ِ َ َ َْ ْ َ َ َْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ وﲢﺮك ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬‫اﻹﻋﺮاب:‬ ‫ُـ ْ َ َ ِ ﱠ ـ ُ َ َ ْ ـ ِ َ ِ ِ ـ ِ ِ ـ َ ٌ َ َ ْـ ٌ َ ـ ْ ُ ُ ـ ْ َ َ ُ ﱠ َ‬ ‫وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌـــﻪ ‪‬ﺻ ـﺤﺎب ورﻓ ـﻊ ﻏ ـﲑ ﺷ ـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:١٥[، ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ.‬‫ ﻗــﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٦٠١[، ﲠﻤــﺰة ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﳉــﻴﻢ وﺑﻌــﺪﻫﺎ‬‫واو ﻣﺪﻳﺔ.‬ ‫َ َ ﱢ ْ َُ ْ ُ َ ْ ِ ﱡ َ ْ ُ ُ َ َ َ ٍ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ووﺣــﺪ ﳍــﻢ ﰲ ﻫــﻮد ُﺗﺮﺟــﻰ ﳘــﺰه ﺻﻔﺎ َﻧﻔـﺮ ﻣـﻊ ﻣﺮﺟﺌـﻮن وﻗـﺪ ﺣـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪]﴾‬اﻟﻨﺠﻢ:٢٢[ ﲠﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد.‬‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺠﻢ:٠٢[ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬‫ روى ﻗﻨﺒﻞ ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ:٥[ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٨٤[ و]اﻟﻘﺼﺺ:١٧[ ﲠﻤـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‬‫ﻣﻜﺎن اﻟﻴﺎء.‬ ‫ روى اﻟﺒﺰي ﴿‪ ﴾  ‬و﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪﴾‬‬‫ﰲ ﻳﻮﺳﻒ و﴿‪ ﴾ ‬ﰲ اﻟﺮﻋﺪ ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٤٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٧١‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٤١١، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٢٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٣٧، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٧٣٢، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٣٢.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١٢‬ ‫ً‬ ‫١.ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳍﻤﺰة إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ وﺗﺄﺧﲑ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺤﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت اﳋﻤﺲ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم،وﻧﻼﺣﻆ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫٢. ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫ُﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳘﺰﰐ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻘﺘﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة:‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑﲔ ﺣﺮف‬ ‫اﳌﺪ اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ:‬ ‫﴿‪ ،﴾s‬واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻧﺤﻮ: ﴿‪،﴾ 4‬‬ ‫واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﲔ اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ú‬‬ ‫- وﻗــﺮأ ﴿‪] ﴾  s‬آل ﻋﻤــﺮان:٣٧[‬ ‫﴿‪]﴾ú‬اﻷﻋــﺮاف:١٨[، و﴿‪﴾s‬‬ ‫]اﻷﺣﻘﺎف:٠٢[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم وﺳﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١[و]اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[ ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ‪.‬‬ ‫ واﺧﺘﻠﻒ راوﻳﺎه ﰲ ﴿‪] ﴾‬ﻃـﻪ:١٧[، ﻓﺮواه اﻟﺒـﺰي ﺑﺎﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ورواه‬‫ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎر ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ِ‬ ‫ﱠـ َ ـ ٍ‬ ‫َ ِِ ُ ِ‬ ‫ُ ﱢَ‬ ‫وﺣﻘ ـــﻖ َﺛ ـــﺎن ﺻ ـــﺤﺒﺔ وﻟﻘﻨﺒُ ـــﻞ ﺑﺈﺳــــﻘﺎﻃﻪ اﻷوﱃ ﺑﻄــــﻪ ُﺗﻘــــﺒﻼ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ـ ْ ٌَ َ ُ ْـ ٍ ِِ ْ‬ ‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص ٢١١، اﻟﻨﴩ ١ ص ٧٨٢،اﻹﺿﺎءة ص٣٦.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٠٩١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ٨٤٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٢٢‬ ‫ً‬ ‫ واﺧﺘﻠﻔﺎ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١[ و ﴿‪﴾s‬‬‫ً‬ ‫]اﳌﻠﻚ:٦١[ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﺒﺰي وأﺑﺪﳍﺎ واوا ﻗﻨﺒﻞ.‬ ‫َْ ِ َِْ َْ َ َ ْ ِ ُْ ِ َ‬ ‫ٌ َ َْ َ َ ُ ُْ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﰲ ﻛﻠﻬــــﺎ ﺣﻔــــﺺ وأﺑــــﺪل ﻗﻨﺒــــﻞ ِﰲ ْاﻷَﻋﺮاف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮاو واﳌﻠﻚ ﻣﻮﺻـﻼ‬ ‫َ ُﱢَ‬ ‫‪‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ:‬ ‫اﺗﻔﻖ راوﻳﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ إذا ﺗﻼﺻﻘﺖ ﳘﺰﺗـﺎ ﻗﻄـﻊ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ واﺧﺘﻠﻔﺘـﺎ ﰲ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺄن ﻛﺎﻧﺖ:‬ ‫١. اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤﻮ ﴿‪ ﴾ ‬ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫٢. اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ً‬ ‫٣.اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻳﺒﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫٤. اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻠﻪ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫٥. اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻜﺴﻮرة،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ب. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ١٩١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٥٦، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٧.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٣٢‬ ‫وإذا اﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﻛﲈ ﻳﲇ:‬ ‫١. اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﺎن ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺎﻟﺒﺰي ﻳﺴﻘﻂ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ.‬ ‫٢. اﳌﻜﺴﻮرﺗﺎن ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺎﻟﺒﺰي ﻳﺴﻬﻞ اﻷوﱃ وﳛﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫٣. اﳌﻀﻤﻮﻣﺘﺎن ﻧﺤﻮ ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺎﻟﺒﺰي ﻳﺴﻬﻞ اﻷوﱃ وﳛﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ً‬ ‫وزاد ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٥[ إﺑﺪال اﻷوﱃ واوا ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺼﲑ واوا ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة )ﻏﲑ ﳑﺪودة( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﳏﻘﻘﺔ﴿‪ ﴾ ‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم، ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺒﺰي ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﻷوﱃ واوا.‬ ‫٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷوﱃ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫٣.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷوﱃ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫* وﻟﻘﻨﺒﻞ ﰲ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ. ﲢﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ب. أو إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ، ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫١. اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﺎن: ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻧﺤﻮ ﴿‪،﴾s ‬أو ﻳﺒـﺪل اﳍﻤـﺰة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻤﺪ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪه ﻣﺘﺤـﺮك ﴿‪ ،﴾ ‬وﻳﻤـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪه ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ ‬‬
‫٤٢‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫وﳚﻮزاﻟﻮﺟﻬـــــﺎن ﰲ ﴿‪]﴾  ‬اﳊﺠـــــﺮ:١٦[ و﴿‪﴾  ‬‬ ‫ً‬ ‫]اﻟﻘﻤﺮ:١٤[ وﺻﻼ، ﻓﺈن وﻗﻒ ﻋﲆ )‪ (‬ﻓﺒﺎﻹﺷﺒﺎع ﻓﻘﻂ.‬ ‫٢. اﳌﻜﺴﻮرﺗﺎن: ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﴿‪ ﴾… ‬أو ﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣـﺮف‬ ‫ﻣﺪ ﴿‪. ﴾ ‬‬ ‫ً‬ ‫وﳚﻮزاﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:٢٣[ وﺻﻼ، ﻓـﺈن وﻗـﻒ ﻋـﲆ)‪(‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻹﺷﺒﺎع ﻓﻘﻂ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٣. اﳌﻀﻤﻮﻣﺘﺎن: ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻤﺪ ﻣـﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴـﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫وﳏﻞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﻂ، ﻓﺈن وﻗﻔﺖ ﻋـﲆ اﳍﻤـﺰة‬ ‫اﻷوﱃ واﺑﺘﺪأت ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ.‬ ‫ُ َﱠٍ‬ ‫واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﳚﻮز ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰ ﻣﻐﲑ اﳌﺪ واﻟﻘﴫ، وﻳﺮﺟﺢ اﳌـﺪ‬ ‫إن ﻛﺎن اﻟﺘﻐﲑ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ،﴾ •‬وﻳـﺮﺟﺢ اﻟﻘـﴫ إن ﻛـﺎن اﻟﺘﻐـﲑ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻘﺎط، ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ ‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٥٢‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‪: ‬‬ ‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف،‬ ‫ِﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿‪ :﴾‬إن وإِﱠﻧﻚ‬ ‫وإِﱠﻧﻪ، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ُ‬ ‫ ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪،﴾ ‬‬‫وﻗﺒﻞ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺄل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬وﻗﺒـﻞ‬ ‫ﳘﺰة وﺻﻞ ﻏﲑ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺄل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻲ.‬ ‫- ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﳘـﺰة ﻗﻄـﻊ ﻣﻜـﺴﻮرة، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ‬‬ ‫‪ ﴾‬إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻲ، وﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪﴾  ‬‬ ‫ﺑﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء.‬ ‫أﻣﺎ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف ﻏﲑ اﳍﻤـﺰ ﻓﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﳘـﺎ‬ ‫١.﴿‪] ﴾‬ﻣﺮﻳﻢ:٥[‬ ‫٢.﴿‪] ﴾‬ﻓﺼﻠﺖ:٧٤[.‬ ‫وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻫﻲ:‬ ‫ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪]﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٥٢١[ ، و]اﳊﺞ:٦٢[، و]ﻧﻮح:٨٢[.‬‫ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤﺮان:٠٢[، و]اﻷﻧﻌﺎم:٩٧[.‬‫‪‬‬ ‫ً َ ِ َ ُ ُ ْ ْ ً ِ ُ ْ ََ‬ ‫وﻋ ـﻢ ﻋﻼوﺟﻬ ـﻲ وﺑﻴﺘِ ـﻲ ﺑﻨُ ـﻮح ﻋــﻦ ﻟِــﻮى وﺳــﻮاه ﻋــﺪ َأﺻــﻼ ﻟــﻴﺤﻔﻼ‬ ‫َ َـ ﱠ ُ ً َ ْ ِـ َ َ ْ ـ ِ ـ ِ َ ْ‬ ‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ٣٦، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٢٣١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٥١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤١٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٨٥١.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٦٢‬ ‫- أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋﺪة:٨٢[، و﴿‪]﴾‬اﳌﺎﺋﺪة:٦١١[ .‬ ‫َ ِ ِ ْ َ ِ َ ْ ٌ ِ َ ْ ِ ِ ً َ ِ ُ ُ ـ ِ ْ ـ ٌ َـ َ َ ِ َ ـ َ‬ ‫وﰲ إﺧﻮﰐ ورش َﻳﺪي ﻋـﻦ ُأوﱄ ﲪـﻰ وﰲ رﺳ ــﲇ َأﺻ ــﻞ ﻛ ــﺴﺎ واﰲ اﳌُ ــﻼ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ٍ ََ ﱠ َ‬ ‫وأﻣــﻲ وأﺟــﺮي ﺳ ـﻜﱢﻨﺎ دﻳــﻦ ﺻــﺤﺒﺔ دﻋــﺎءي وآﺑــﺎءي ﻟِﻜُــﻮف ﲡﻤــﻼ‬ ‫َ ُﱢ َ َ ْ ِ ُ َ ِ ُ ُ ْ ٍَ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬‫- أﺳﻜﻦ ﻳﺎء ﴿‪] ﴾‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[،]ﻃﻪ:٨١[،]ص:٣٢، ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ ِ‬ ‫وﻣــﻊ ﴍﻛــﺎءي ﻣــﻦ وراءي دوﻧــﻮا‬ ‫َﱠُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﱄ َﻧﻌﺠﺔ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﱄ اﺛﻨـﲔ ﻣـﻊ ﻣﻌـﻲ‬ ‫َ ِ ْ َ ٌ َ َ َ ِ َْ ْ ِ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓــﺘﺢ وﱄ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﻮرش وﺣﻔــﺼﻬﻢ‬ ‫ََ ُْ َِ َ‬ ‫َْ ٍ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ِ ِ َ ْ َ ٍ ِ ُ ْ ٍ ُ َْ َ‬ ‫وﻟِـﻲ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﺎد ﺑﺨﻠﻒ َﻟـﻪ اﳊـﻼ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ ْ ِ َ‬ ‫َ ٍ ُ ً َ ﱡﱠ ُ‬ ‫َﺛــﲈن ﻋــﻼ واﻟﻈﻠــﺔ اﻟﺜﱠــﺎن ﻋــﻦ ﺟــﻼ‬ ‫ْ َ َ َُ‬ ‫وﻣـــﺎﱄ ِﰲ ﻳـــﺲ ﺳـــﻜﱢﻦ ﻓـــﺘﻜْﻤﻼ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َِ‬ ‫‪‬‬ ‫- وﻟﻠﺒﺰي ﰲ ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]اﻟﻜﺎﻓﺮون:٦[ وﺟﻬﺎن: اﻹﺳﻜﺎن أو اﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ:‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳـﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ، واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ‬ ‫ً‬ ‫إﺛﺒﺎﲥﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫ً‬ ‫- ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ، ﻧﺤـﻮ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻏﺎﻓﺮ:٢٣[، ووﻗﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ، ﻧﺤـﻮ:‬ ‫﴿‪] ﴾    ‬اﻟﻨﺤﻞ:٦٩[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٢٠٤ ،٣٠٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٦٨٥.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٥١٤وﻣﺎ ﺑﻌﺪه، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٨٥١.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٧٢‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫- ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ.‬ ‫ِ َُْ َُ َ ْ ِ‬ ‫ﱠْ ِ‬ ‫ِ ً َ ِ ُ َْْ ِ َْ ُ ً َ َ‬ ‫وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ آﺗــﺎﲏ وﻳﻔــﺘﺢ ﻋــﻦ ُأوﱄ ﲪﻰ وﺧﻼف اﻟﻮﻗﻒ َﺑﲔ ﺣـﻼ ﻋـﻼ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫- روى اﻟﺒﺰي ﴿‪ ﴾‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬ ‫َ َ ْـ ُ‬ ‫ُ ْ َ ٌ ﱠـ ُ َ ـ ِ ٌ َ ُ ْ َ ﱡ ُ َ ْ َ ِ ٍ َ ْ َ َ ﱠ َ‬ ‫وﺣﻴـﺚ َأﺗـﻰ ﺧﻄ ـﻮات اﻟﻄـﺎء ﺳ ـﺎﻛﻦ ‪‬وﻗﻞ ﺿـﻤﻪ ﻋـﻦ زاﻫـﺪ ﻛﻴـﻒ رﺗـﻼ‬ ‫‪  ‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬ﺑﻜﴪ اﳊﺮف اﻷول ﺣﻴﺚ وﻗﻊ وﻛﻴﻒ وﻗﻊ.‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛــﴪ ُﺑﻴــﻮت واﻟﺒﻴــﻮت ُﻳــﻀﻢ ﻋــﻦ‬ ‫َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ‬ ‫َ َ ُْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ َ ﱠ ُُْ ِ‬ ‫وﺿﻢ اﻟﻐﻴﻮب َﻳﻜْﴪان ﻋﻴﻮﻧـﺎ اﻟﻌﻴـﻮن‬ ‫َ ُُ ً ُُْ‬ ‫ِ ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫ﲪﻰ ﺟﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ َأﻗـﺒﻼ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ٌَْ ِ َ‬ ‫ﺷــــﻴﻮﺧﺎ داﻧــــﻪ ﺻــــﺤﺒﻪ ﻣــــﻼ‬ ‫ُ ُ ً َ َ ُ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ ﺟﺎء ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫َ َ ٌَ ِ ْ ً َ َ ْ ٌ ُ َ ْ ََ‬ ‫وﻣــﺘﻢ وﻣﺘﻨــﺎ ﻣــﺖ ِﰲ ﺿــﻢ ﻛــﴪﻫﺎ ﺻﻔﺎ َﻧﻔﺮ وردا وﺣﻔـﺺ ﻫﻨـﺎ اﺟـﺘﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ْ َ ِ َْ ِ ﱡ‬ ‫َ ﱢ َ ِْ َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء - ﻋﺪا ﻟﻘﲈن – ﻓﻔﻲ آﻳﺔ )٣١( ﺧﻔﻒ اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﰲ آﻳﺔ )٧١( ﺧﻔﻒ اﻟﻴﺎء ﻗﻨﺒﻞ وﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﺒﺰي ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٩٢٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٤١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤٩٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٠٥،اﳌﺰﻫﺮ ص ٥٠٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٨٢٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٨١، اﳌﺰﻫﺮ ص٩٤٢.‬ ‫)٥( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤٧٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٤٨١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٧٩١.‬
‫٨٢‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ وﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ‬ ‫َ ﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ُ َﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُ َ ٍ َ َ‬ ‫وآﺧــــﺮ ُﻟﻘــــﲈن ُﻳﻮاﻟﻴــــﻪ َأﲪــــﺪ وﺳــــــﻜﱠﻨﻪ زاك وﺷــــــﻴﺨﻪ اﻷوﻻ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾﴿ ،﴾‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء.‬ ‫َ ِ ً َ َ ْ ُ َْ ْ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﰲ اﻟﻜـــﻞ ﻓـــﺎﻓﺘﺢ َﻳـــﺎ ﻣﺒﻴﻨَـــﺔ دﻧـــﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ وﻛﴪ اﳉﻤﻊ ﻛﻢ ﴍﻓﺎ ﻋﻼ‬ ‫َُﱢ ٍ ََ‬ ‫َ ْ ُ ﱢ َ َْ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ.‬ ‫- ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛـﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳘﺰة وﺻﻞ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻣـﻀﻤﻮم ﺿـﲈ أﺻـﻠﻴﺎ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾  ‬اﻻﴎاء:٠٢، ١٢[‬ ‫و﴿‪] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٦٥[، وﻳﻜﴪ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ.‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.‬ ‫َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٥٩٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٩١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٠٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٧٢٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٧٢.‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﲑ:‬ ‫ روى اﻟﺒﺰي اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪ ﺳﻮر اﳋﺘﻢ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ إﱃ اﻟﻨﺎس.‬‫-ﺳﺒﺐ ورود اﻟﺘﻜﺒﲑ: ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن اﻟﻮﺣﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ً‬ ‫اﳌﴩﻛﻮن: إن ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ودﻋﻪ رﺑﻪ وﻗﻼه ، ﻓﻨﺰل ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺴﻮرة ﴿‪ ﴾‬ﻓﻠﲈ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮغ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺴﻮرة ﻛﱪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺷﻜﺮا ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ ﺣﻜﻤﻪ: ﺳﻨﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة أم ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﲨﻴﻊ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟـﻪ‬‫ﺟﻮاز اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻋﺪﻣﻪ، وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ: ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺰي ﻗﺎل: )ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﲈن ﻳﻘﻮل: ﻗﺮأت ﻋﲆ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟﻀﺤﻰ ﻗﺎل ﱄ: ﻛﱪ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﲤـﺔ ﻛـﻞ‬ ‫ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ، ﻓﺈﲏ ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟـﻀﺤﻰ ﻗـﺎل ﱄ:‬ ‫ﻛﱪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ، وأﺧﱪه أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋـﲆ ﳎﺎﻫـﺪ ﻓـﺄﻣﺮه ﺑـﺬﻟﻚ،‬ ‫وأﺧﱪه أن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ، وأﺧﱪه أن أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ، وأﺧﱪه‬ ‫أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ(‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰي: ﻗﺎل ﱄ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:)إن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪.(‬‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٠٣ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧١٣.‬ ‫)٣( رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٥٢٣٥.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٠٣‬ ‫ ﺻﻴﻐﺘﻪ‪ :‬ذﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ أن ﺻﻴﻐﺘﻪ )اﷲ أﻛﱪ( ﻓﻘﻂ، أﻣﺎ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ .‬ ‫- اﺑﺘﺪاؤه واﻧﺘﻬﺎؤه: ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ إﱃ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس.‬ ‫اﻷوﺟﻪ اﳉﺎﺋﺰة ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ ، ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ‪: ‬‬ ‫١- ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: أي ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺒـﲑ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻋـﻦ أول‬ ‫اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل: ﴿‪ •   • ﴾     ‬‬ ‫• ﴿‪.﴾    ‬‬ ‫٢- وﺻﻞ اﳉﻤﻴـﻊ: أي وﺻـﻞ آﺧـﺮ اﻟـﺴﻮرة ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﺑـﺄول‬ ‫اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل: ﴿‪﴾   ‬‬ ‫‪.﴾ ‬‬ ‫‪﴿   ‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻋﻨﺪ وﺻﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٢٣، وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻬﻠﻴـﻞ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻜﺒـﲑ )ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ واﷲ‬ ‫أﻛﱪ( .وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑ ) ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ وﷲ اﳊﻤﺪ( واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻊ اﳊﻤﺪﻟﺔ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻞ ﻳﻮﺻﻞ ﲨﻠﺔ واﺣـﺪة ، وﻻ ﲡـﻮز اﳊﻤﺪﻟـﺔ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﲑ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٢٣.‬ ‫)٤( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣.‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١٣‬ ‫٣- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺛﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜـــــــــــــــــــــــﺎل: ﴿‪  ﴾      ‬‬ ‫‪.﴾ ﴿ ‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﺣﺬف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )ﺻﻠﺔ ﻫـﺎء اﻟـﻀﻤﲑ( ﻋﻨـﺪ وﺻـﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٤- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛـﻢ وﺻـﻞ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل: ﴿‪ •   • ﴾   ‬‬ ‫﴿‪. ﴾     ‬‬ ‫٥- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ وﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜــﺎل: ﴿‪•   ﴾     ‬‬ ‫‪‬‬ ‫﴿‪ .﴾    ‬وﻳﻼﺣﻆ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻋﻨـﺪ وﺻـﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٢٣.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣.‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢٢٣.‬
‫٢٣‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ وإذا أراد اﻟﻘﺎرئ ﻗﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ آﺧﺮ أي ﺳﻮرة ﻛﱪ وﻗﻄﻊ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬‫- ﻻ ﳚﻮز وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷن ﰲ ذﻟـﻚ‬ ‫ً‬ ‫إﳞﺎﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻵﺧﺮ اﻟﺴﻮرة.‬ ‫- ﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﻷن‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ إﳞﺎﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻷول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨٢٣.‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫٤‬ ‫٦‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٧‬ ‫‪‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٦‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ‬ ‫ﻗـﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫ﻗـﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻛﴪ اﻟﺪال‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫ً‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا‬ ‫٠٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ: وﺟﻬﺎن: ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫٣٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫٧٣‬ ‫٧٣‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫٢. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻨﺼﺐ اﳌﻴﻢ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ •‬‬ ‫‪… ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬           ،            ٣٤ ‫ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺪال‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن و ﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬ ً ‫ﻟﻠﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. إﳊﺎق ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن و ﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ و ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ وﳘﺰة‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺮاء ، و ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ‬          ٤٨ ٦٧ ٧٤ ٨٣ ٨٥ ٨٥ ٨٥ ٨٧  ٩٠  ٩١  ٩٧  ٩٨  ٩٨  ١٠٥  ١٠٦  ١٢٤   ١٢٥ ١٢٨
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٣٥ …    s   …                 …    ‫ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬     ١٣٣ ١٤٠ ‫ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬  ‫ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬   ١٤٢ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬   ١٤٢ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫اﻟﺒﺰي إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬ ً ‫ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﺮاء وﺣﺬف اﳍﻤﺰة‬ ( ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ‬ ‫اﻟﺒﺰي إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة.٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ً ‫وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء‬        ً (‫)ﻣﻌﺎ‬     ١٤٠ ١٥٢ ١٦٨ ١٧٣ ١٧٧ ١٨٥ ١٨٩ ١٩٧ ١٩٧ ٢٠٨ ٢٠٨   ٢١٣   ٢١٣  ٢١٨
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٣٦  ‫ﻟﻠﺒﺰي وﺣﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ‬  ‫ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ·                        ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ً ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ)ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ وﺿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺎء‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺑﺪل اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ‬ ‫ﺳﻜﻮن اﻟﺪال‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪل اﻟﺰاي‬ ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺮاء وﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‬  ٢٢٠  ٢٣١      ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬ ٢٣١ ٢٣٣ ٢٣٣ ٢٣٥ ٢٣٦  ٢٤٠  ٢٤٥  ٢٤٥          ٢٤٩ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٤ ٢٥٤ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٥
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٣٧            …       ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻜﺎف‬ ً ‫اﻟﺒﺰي ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء وﺻﻼ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ﰲ اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ً ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺬال وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻜﺎف‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة.٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء واﳍﺎء ﻣﻊ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺠﺰم اﻟﺮاء‬ (‫ﺑﺠﺰم اﻟﺒﺎء ) ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬   ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬   ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة‬  4 ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‬ …  ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬  ٢٦٥   ٢٦٧  ٢٧١     ٢٧٣ ٢٨٠ ٢٨٢  ٢٨٢   ٢٨٢  ٢٨٢    ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤  ٢٨٤ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬    ١٣  ١٥
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬   s          …              ٣٨ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ً‫ﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة.٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ً‫ﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ‬ ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬          ٢٠ ٢٠ ٢٧ ٣٥ ٣٧ ٣٧  ٣٨    ٤٧  ٤٨            ٤٩ ٤٩ ٥١ ٥٧ ٦١ ٦٥ ٦٦ ٦٦ ٧٠
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١٧‬ ‫‪‬‬ ‫٣٧‬ ‫‪ ‬‬ ‫٨٧‬ ‫‪‬‬ ‫٩٧‬ ‫‪‬‬ ‫٠٨‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٨‬ ‫٣٨‬ ‫٣٨‬ ‫٣٩‬ ‫٧٩‬ ‫٨٩‬ ‫٩٩‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫١٠١‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٠١‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٠١‬ ‫‪‬‬ ‫٥١١‬ ‫٥١١‬ ‫٩١١‬ ‫٠٢١‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٩٣‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻋﲆ اﻹﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم‬ ‫وﻓﺘﺤﻬﺎ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﺴﻜﲔ اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳊﺎء‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء وﺻﻼ ﻣﻊ اﳌﺪ اﻻزم‬ ‫ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﻀﺎد وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬   ٤٠ ‫ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬  ‫ﺑﺘﺴﻜﲔ اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬  ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬     ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬  ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬  ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬     ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬  ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ وﺿﻢ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء‬   ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‬  ١٣٠  ١٤٦  ١٤٦  ١٥٤              ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬  ١٥١ ١٥٦ ١٥٧ ١٦٩ ١٧٨ ١٨٠ ١٨٠ ١٨٣ ١٨٧ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٨ ١٩٥ ‫اﻵﻳﺔ‬ ١
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٤١   s         • …    ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬          s    ‫اﻟﺒﺰي ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ وﺟﻬﺎن : ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔوﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬   ٥ ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺼﺎد وإﺑﺪال اﻟﻴﺎء أﻟﻔﺎ‬  ١١ ً ‫٢. إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع‬ ً ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء اﳌﺸﺪدة‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ: وﺟﻬﺎن ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬     ‫٢. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ً   ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬   ‫اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﲔ‬ ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫اﻟﺒﺰي ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ وﺟﻬﺎن : ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ (‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ )ﺣﺮﻛﺘﲔ‬         ١٥ ١٦ ١٩ ٢٢ ٢٤ ٢٤ ٢٩ ٣٢ ٣٣ ٤٠ ٤٠ ٤٣
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة

Recommended

تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقسمير بسيوني
 
evolution of_fiqh_abbreviation_and_notes
evolution of_fiqh_abbreviation_and_notesevolution of_fiqh_abbreviation_and_notes
evolution of_fiqh_abbreviation_and_notesNoor Al Islam
 
أصول الفقه
أصول الفقهأصول الفقه
أصول الفقهmayada_m
 
تلخيص شرح شذور الذهب معدل
تلخيص شرح شذور الذهب معدلتلخيص شرح شذور الذهب معدل
تلخيص شرح شذور الذهب معدلMohamed Ali
 
Discussion on Taqleed
Discussion on TaqleedDiscussion on Taqleed
Discussion on Taqleedjkninstitute
 
إن وأخواتها
إن وأخواتهاإن وأخواتها
إن وأخواتهاArab Mudah
 

Recommended

تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقسمير بسيوني
 
evolution of_fiqh_abbreviation_and_notes
evolution of_fiqh_abbreviation_and_notesevolution of_fiqh_abbreviation_and_notes
evolution of_fiqh_abbreviation_and_notesNoor Al Islam
 
أصول الفقه
أصول الفقهأصول الفقه
أصول الفقهmayada_m
 
تلخيص شرح شذور الذهب معدل
تلخيص شرح شذور الذهب معدلتلخيص شرح شذور الذهب معدل
تلخيص شرح شذور الذهب معدلMohamed Ali
 
Discussion on Taqleed
Discussion on TaqleedDiscussion on Taqleed
Discussion on Taqleedjkninstitute
 
إن وأخواتها
إن وأخواتهاإن وأخواتها
إن وأخواتهاArab Mudah
 
الدرس الاول الصوم
الدرس الاول الصومالدرس الاول الصوم
الدرس الاول الصومsultan00
 
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشالرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشسمير بسيوني
 
La graphie de la hamza
La graphie de la hamzaLa graphie de la hamza
La graphie de la hamzaMansour1
 
الجزء4 جامع القراءات
الجزء4 جامع القراءاتالجزء4 جامع القراءات
الجزء4 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
رمضان للاطفال
رمضان للاطفالرمضان للاطفال
رمضان للاطفالUm Abdullah Mahmoud
 
المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن Geng Qowiy
 
An nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukhAn nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukhSyahirah Razali
 
المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1kauthar79
 
احكام التجويد ppt
احكام التجويد pptاحكام التجويد ppt
احكام التجويد ppthemn87
 
درس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القراندرس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القرانrqorehaili12
 
أحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشأحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشسمير بسيوني
 
Introduction to Usul Fiqh :The Sunnah
Introduction to Usul Fiqh :The SunnahIntroduction to Usul Fiqh :The Sunnah
Introduction to Usul Fiqh :The SunnahNaimAlmashoori
 
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرة
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرةما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرة
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرةسمير بسيوني
 
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqh
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqhMukhtasar Al Quduri Hanafi fiqh
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqhabuqasim
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع سمير بسيوني
 
باوربوينت سفر ملوك ثانى
باوربوينت سفر ملوك ثانىباوربوينت سفر ملوك ثانى
باوربوينت سفر ملوك ثانىmagdy-f
 
الجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءاتالجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis NasimAhsan2
 
المنير في احكام التجويد
المنير في احكام التجويدالمنير في احكام التجويد
المنير في احكام التجويدسمير بسيوني
 
Arabic 3: Basics on the nominal sentence
Arabic 3: Basics on the nominal sentence Arabic 3: Basics on the nominal sentence
Arabic 3: Basics on the nominal sentence Mohamed ZAIM
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةقال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 

More Related Content

What's hot

الدرس الاول الصوم
الدرس الاول الصومالدرس الاول الصوم
الدرس الاول الصومsultan00
 
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشالرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشسمير بسيوني
 
La graphie de la hamza
La graphie de la hamzaLa graphie de la hamza
La graphie de la hamzaMansour1
 
الجزء4 جامع القراءات
الجزء4 جامع القراءاتالجزء4 جامع القراءات
الجزء4 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن Geng Qowiy
 
المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1kauthar79
 
احكام التجويد ppt
احكام التجويد pptاحكام التجويد ppt
احكام التجويد ppthemn87
 
درس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القراندرس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القرانrqorehaili12
 
أحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشأحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشسمير بسيوني
 
Introduction to Usul Fiqh :The Sunnah
Introduction to Usul Fiqh :The SunnahIntroduction to Usul Fiqh :The Sunnah
Introduction to Usul Fiqh :The SunnahNaimAlmashoori
 
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرة
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرةما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرة
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرةسمير بسيوني
 
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqh
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqhMukhtasar Al Quduri Hanafi fiqh
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqhabuqasim
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع سمير بسيوني
 
باوربوينت سفر ملوك ثانى
باوربوينت سفر ملوك ثانىباوربوينت سفر ملوك ثانى
باوربوينت سفر ملوك ثانىmagdy-f
 
الجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءاتالجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءاتسمير بسيوني
 
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis NasimAhsan2
 
المنير في احكام التجويد
المنير في احكام التجويدالمنير في احكام التجويد
المنير في احكام التجويدسمير بسيوني
 
Arabic 3: Basics on the nominal sentence
Arabic 3: Basics on the nominal sentence Arabic 3: Basics on the nominal sentence
Arabic 3: Basics on the nominal sentence Mohamed ZAIM
 

What's hot (20)

الدرس الاول الصوم
الدرس الاول الصومالدرس الاول الصوم
الدرس الاول الصوم
 
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشالرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
 
La graphie de la hamza
La graphie de la hamzaLa graphie de la hamza
La graphie de la hamza
 
الجزء4 جامع القراءات
الجزء4 جامع القراءاتالجزء4 جامع القراءات
الجزء4 جامع القراءات
 
رمضان للاطفال
رمضان للاطفالرمضان للاطفال
رمضان للاطفال
 
المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن المحكم والمتشابه في القرآن
المحكم والمتشابه في القرآن
 
An nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukhAn nasikh wa al-mansukh
An nasikh wa al-mansukh
 
المحاضرة 1
المحاضرة 1المحاضرة 1
المحاضرة 1
 
احكام التجويد ppt
احكام التجويد pptاحكام التجويد ppt
احكام التجويد ppt
 
درس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القراندرس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القران
 
أحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورشأحكام التجويد برواية ورش
أحكام التجويد برواية ورش
 
Introduction to Usul Fiqh :The Sunnah
Introduction to Usul Fiqh :The SunnahIntroduction to Usul Fiqh :The Sunnah
Introduction to Usul Fiqh :The Sunnah
 
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرة
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرةما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرة
ما تفرد به حفص عن القراء العشرة من الشاطبية والدرة
 
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqh
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqhMukhtasar Al Quduri Hanafi fiqh
Mukhtasar Al Quduri Hanafi fiqh
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
 
باوربوينت سفر ملوك ثانى
باوربوينت سفر ملوك ثانىباوربوينت سفر ملوك ثانى
باوربوينت سفر ملوك ثانى
 
الجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءاتالجزء8 جامع القراءات
الجزء8 جامع القراءات
 
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis
Surah Al Qalam - A Detailed Surah Analysis
 
المنير في احكام التجويد
المنير في احكام التجويدالمنير في احكام التجويد
المنير في احكام التجويد
 
Arabic 3: Basics on the nominal sentence
Arabic 3: Basics on the nominal sentence Arabic 3: Basics on the nominal sentence
Arabic 3: Basics on the nominal sentence
 

Viewers also liked

اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
أصول رواية البزي عن ابن كثير
أصول رواية البزي عن ابن كثيرأصول رواية البزي عن ابن كثير
أصول رواية البزي عن ابن كثيرsimohamedgoumih
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
الدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانى
الدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانىالدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانى
الدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانىسمير بسيوني
 
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثيرعدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثيرسمير بسيوني
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرأصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرsimohamedgoumih
 
القرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952م
القرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952مالقرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952م
القرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952مسمير بسيوني
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةسمير بسيوني
 
مصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريف
مصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريفمصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريف
مصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريفIslamic Invitation
 
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربيالقرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربيسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
مقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
مقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثيرمقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
مقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثيرسمير بسيوني
 
أصول الشاطبية
أصول الشاطبيةأصول الشاطبية
أصول الشاطبيةsimohamedgoumih
 

Viewers also liked (20)

الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
 
أصول رواية البزي عن ابن كثير
أصول رواية البزي عن ابن كثيرأصول رواية البزي عن ابن كثير
أصول رواية البزي عن ابن كثير
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
حفص و ابن كثير
حفص و ابن كثير حفص و ابن كثير
حفص و ابن كثير
 
الدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانى
الدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانىالدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانى
الدر النثير والعذب النمير شرح المالقى لكتاب التيسير للدانى
 
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثيرعدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 
أصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامرأصول رواية هشام عن ابن عامر
أصول رواية هشام عن ابن عامر
 
القرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952م
القرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952مالقرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952م
القرآن الكريم برواية حفص الطبعة الثانية لهيئة المساحة المصرية عام 1952م
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
 
مصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريف
مصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريفمصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريف
مصحف الشمرلي الطبعة المصرية للمصحف الشريف
 
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربيالقرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
القرءان كل حزب بصفحة بالخط المغربي
 
مصحف القيام
مصحف القياممصحف القيام
مصحف القيام
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
مقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
مقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثيرمقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
مقدمة عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
 
أصول الشاطبية
أصول الشاطبيةأصول الشاطبية
أصول الشاطبية
 

Similar to الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 

Similar to الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة (20)

Qalon
QalonQalon
Qalon
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
956
956956
956
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
43
4343
43
 
39
3939
39
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
 
425
425425
425
 
1227
12271227
1227
 
40
4040
40
 
4994
49944994
4994
 
142
142142
142
 
999
999999
999
 
4642
46424642
4642
 
54
5454
54
 
954
954954
954
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 

Recently uploaded (16)

عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 

الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة

  • 1.                  ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫٢، ٣٢٢‬ ‫)٦٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ/ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋـﲈن.‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ، ٦٠٠٢.‬ ‫)٤٦١(ص.‬ ‫ر.إ:)٦٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ)٠٠٩١/٦/٦٠٠٢(‬
  • 3.                  ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‬ ‫اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى‬
  • 4.                  
  • 5. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٥‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)«¬ ® ¯° ± ²³ ´‪¾ ½ ¼» º¹ ¸¶ µ‬‬ ‫¿ ‪ ،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬واﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ‬ ‫ِ ِ ُ ِﱢ ِْ ُ َِ ٍ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜﺖ إﱃ ُأﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫َ َْْ َ ً‬ ‫ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف«. وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ‬ ‫َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ‬ ‫أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إن رﺳﻮل اﷲ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘﺮؤوا ﻛَﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(‬ ‫َ ُﱢُْْ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ َْ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق‬ ‫ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ُ ُ ٌ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: ) اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨ ٌﱠﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول ( .‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو‬ ‫اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو‬ ‫اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ‬ ‫اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ( ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب‬
  • 6. ‫٦‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ ﺛـﻢ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‬ ‫ِْ َ ُ ِ َ ِ ِ‬ ‫)اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴﺎﰲ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا درﺟـﺔ ﰲ‬ ‫ََ ُ ُُِ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﻦ ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ‬ ‫َ َِ ُ ٌَ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋـﲆ ﺷـﻴﺦ اﻟﻘـﺮاء ﰲ اﻟـﺸﺎم ﳏﻤـﺪ ﺳـﻠﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬
  • 7. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٧‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ ْ َِْ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ‬ ‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟـﻪ وﻣـﻦ ُﻳـﻀﻠﻞ ﻓـﻼ‬ ‫ِ ﱠ َْ ْ َ‬ ‫َ ِ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َِ َ ّ‬ ‫ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ.‬ ‫َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﳎﻴـﺪ،‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ َﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ.‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫﴿ ‪.﴾           ‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺮواﻳﺘﻲ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ، وﳛﺘﻮي ﻋﲆ أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫ْ‬ ‫وﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ اﻟﺒﺰي وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء وﻗﻨﺒﻞ،واﳋُﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳـﺴﲑ،‬ ‫ً‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰوت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ إﻻ ﻓﻴﲈ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈذا ذﻛﺮت أﺣﺪ اﻟﺮاوﻳﲔ ﻓﻘﻂ‬ ‫ً‬ ‫دل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﲏ ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫ﻣﺜﺎل ١: ﺳﻮرة ﻫﻮد آﻳـﺔ ٢٤﴿‪ ،﴾ ‬اﻟﺒـﺰي: وﺟﻬـﺎن؛ اﻹدﻏـﺎم‬ ‫ً‬ ‫واﻹﻇﻬﺎر، ﻓﺪل أن ﻗﻨﺒﻼ ﻟﻪ وﺟﻪ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻹدﻏﺎم ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺜﺎل ٢: ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن آﻳﺔ ٤، ﻗﻨﺒﻞ: وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳊﺬف﴿‪.﴾‬ﻓﺪل ﻋـﲆ أن‬ ‫ً‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺮاوﻳﻴﻪ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻛﺤﻔﺺ وﺻﻼً، وأن اﻟﺒﺰي ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﻛﺤﻔﺺ وﻗﻔﺎ.‬ ‫)١( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.‬
  • 8. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٨‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ.‬ ‫وﱂ أذﻛﺮ ﰲ اﻟﻔﺮش اﳋﻼف ﺑﲔ ﺣﻔﺺ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ أو ﺻﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ، ﻟﻜﺜﺮة دوراﳖﺎ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﰲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ اﻷﺻﻮل.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ، وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌـﺾ اﳌﺮاﺟـﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﴩح اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ، وأﺧﺬت اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ‬ ‫اﻷداء ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq-Damra@Yahoo.com‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬
  • 9. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٩‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﺳﻤﻪ وﻧﺴﺒﻪ: ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، أﺑﻮ ﻣﻌﺒﺪ اﳌﻜﻲ اﻟﺪاري، وﺳﻤﻲ ﲠﺬه اﻟﻨـﺴﺒﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻄﺎرا، واﻟﻌﻄﺎر ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﻌﺮب دارﻳﺎ ﻷن اﻟﻌﻄﺮ إﻧﲈ ﳚﻠـﺐ ﻣـﻦ دارﻳـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﺑﻤﻜﺔ ﻋﺎم )٥٤( ﻟﻠﻬﺠﺮة وﻟﻘﻲ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻨﻬﻢ: ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ وأﺑﻮ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري، وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ.‬ ‫ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ: ﻛﺎن ﻓﺼﻴﺤﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻣﻔﻮﻫﺎ، ذا ﺳﻜﻴﻨﺔ ووﻗﺎر ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﱂ‬ ‫ﻳﺰل ﻫﻮ اﻹﻣﺎم اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻤﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت.‬ ‫َ ِ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ: ﻛﺎن ﻃﻮﻳﻼً ﺟـﺴﻴﲈ أﺳـﻤﺮ أﺷـﻬﻞ اﻟﻌﻴﻨـﲔ، أﺑـﻴﺾ اﻟﻠﺤﻴـﺔ،‬ ‫ﳜﻀﺐ ﺑﺎﳊﻨﺎء. ﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ: ﻗﻠﺖ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﴫي: ﻗﺮأت ﻋﲆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ؟‬ ‫ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ، ﺧﺘﻤﺖ ﻋﲆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧﺘﻤﺖ ﻋﲆ ﳎﺎﻫﺪ، وﻛﺎن اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ أﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ اﻟـﺴﺎﺋﺐ وﳎﺎﻫـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﱪ‬ ‫ودرﺑﺎس ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس.‬ ‫وﻗﺮأ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﲆ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب وأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، وﻗﺮأ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ‬ ‫َُّ‬ ‫اﳋﻄﺎب وأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ‪ ‬ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ ‪.‬‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ: إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﻘـﺴﻂ، وإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ، وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، واﳊﺎرث ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ‬
  • 10. ‫٠١‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، واﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ، وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة، وﺷﺒﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، واﺑﻨﻪ‬ ‫ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، وﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻘﻔﻲ، واﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ، وﻗﺰﻋﺔ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٠٢١ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ، ﻗـﺎل ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ:‬ ‫)ﺣﴬت ﺟﻨﺎزة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪاري ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ(‪.‬‬ ‫راوﻳﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ:‬ ‫واﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ راوﻳﲔ: اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒـﻞ‪‬واﻟﺒـﺰي ﻫـﻮ اﳌﻘـﺪم ﰲ‬ ‫اﻷداء‪.‬‬ ‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٤٦، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٣٤٤، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ص٦٨،‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج٥ص ٤٨٤، ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ج٤ص ٨٦٢، ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج١ص٧٥١، وﻓﻴﺎت‬ ‫اﻷﻋﻴﺎن ج٣ص١٤، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج٥ص ٨١٣، اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج٤ص٥١١.‬ ‫)٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٢٩،اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ص٦ ، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٩١١.‬ ‫)٣( اﻹﺿﺎءة ﰲ ﺑﻴﺎن أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة ﻟﻌﲇ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﺎع ص ١٢١.‬
  • 11. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١١‬ ‫• اﻟﺒﺰي:‬ ‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة، ﻣﻘﺮئ ﻣﻜﺔ وﻣـﺆذن‬ ‫اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٠٧١ﻫ(.‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻗﺮأ ﻋﲆ أﺑﻴـﻪ، وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ زﻳـﺎد وﻋﻜﺮﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ووﻫـﺐ‬ ‫اﺑﻦ واﺿﺢ.‬ ‫روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن ﻋـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ اﺑﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳋﺰاﻋﻲ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺒﺎب، وأﲪﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﻓﺮح، وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ إﺳﺤﺎق، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫـﺎرون، وﻣـﴬ ﺑـﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﻲ وأﺑﻮ ﻋﲇ اﳊﺪاد، وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ اﻟﺒﺰي ﺳﻨﺔ )٠٥٢ ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ وﻟﻪ ﺛﲈﻧﻮن ﺳﻨﺔ رﲪﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٩١١، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ص٣٧١،اﻟﻌﱪ ج١ص٥٥٤،‬ ‫ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج٢ص٠٢١، اﻟﻨﴩ ج١ص٨٩.‬
  • 12. ‫٢١‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫• ﻗﻨﺒﻞ:‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ، أﺑـﻮ ﻋﻤـﺮ اﳌﻜـﻲ، ﺷـﻴﺦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳊﺠﺎز ﰲ زﻣﺎﻧﻪ، ﻟﻘﺒﻪ )ﻗﻨﺒﻞ( ﻷﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻠـﺔ،‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٥٩١ﻫ(.‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻨﺒﺎل، وروى ﻋﻦ اﻟﺒﺰي.‬ ‫روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻘﺮأ ﻋﲆ أﰊ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻨﺒﺎل اﻟﻘـﻮاس‬ ‫ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ واﺿﺢ ﻋﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺴﻂ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﺗﻼﻣﻴﺬه: أﺑﻮ رﺑﻴﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺰاﻋﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪون، واﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، وأﲪﺪ‬ ‫اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻨﺒﻮذ وﻏﲑﻫﻢ.‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ )١٩٢ ﻫ( ﺑﻤﻜﺔ رﲪﻪ اﷲ ﻋﻦ ﺳﺖ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﻷﺻﻞ ﰲ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎزا ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ودرس ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮاءات، وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﻘﺘﴫ ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫)١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٦١، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٠٣٢،ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ج ٢‬ ‫ص ٩٥٦، اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج٦ ص٠٩١، اﻟﻨﴩ ج١ ص ٨٩.‬
  • 13. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ‬ ‫ٍ‬ ‫ََ ْ ََ‬ ‫َِْ ً َ ََ ﱡ َ‬ ‫وﺑـــﺴﻤﻞ َﺑـــﲔ اﻟـــﺴﻮرﺗﲔ ﺑـــﺴﻨﺔ رﺟـــﺎل َﻧﻤﻮﻫـــﺎ درﻳـــﺔ وﲢﻤـــﻼ‪ ‬‬ ‫َْ‬ ‫ﱡ ََْ ِ ِ ُ ﱠ ِ َ ٌ َ ْ َ‬ ‫وﻋﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ -١- ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺪ واﻟﻘﴫ:‬ ‫١-ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(.‬ ‫َِ ِ‬ ‫ْ َ َ ْ َ ٍ ِ ْ َ ُ َ ْ َ ّ ِ َْ ْ َ ُ ﱢ َ‬ ‫إذا َأﻟـــﻒ َأو َﻳﺎؤﻫـــﺎ َﺑﻌـــﺪ ﻛـــﴪة َأو اﻟﻮاو ﻋﻦ ﺿﻢ َﻟﻘﻲ اﳍﻤـﺰ ﻃـﻮﻻ‬ ‫ٌ ْ ُ َ‬ ‫‪‬‬ ‫٢-ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ اﻟﻘﴫ ﺣﺮﻛﺘﺎن.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُِْ ِ َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ َ ُْ َ َ‬ ‫ﻓــﺈن َﻳﻨﻔــﺼﻞ ﻓﺎﻟﻘــﴫ َﺑــﺎدره ﻃﺎﻟﺒــﺎ ﺑﺨﻠﻔﻬـــﲈ ُﻳﺮوﻳـــﻚ درا وﳐـــﻀﻼ‬ ‫ُْ َ ً‬ ‫َ ْ َْ ْ َ َْ ْ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ:‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻀﻢ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺻـﻠﺘﻬﺎ ﺑـﻮاو ﺣﻴـﺚ وﻗﻌـﺖ إذا ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮك، ﻣﺜﻞ:﴿‪] ﴾    s  ‬اﻟﺒﻘﺮة:٦[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٠١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣.‬ ‫)٢( اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﳊﺴﺎن ﰲ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن، ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٧٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٨٦١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٩٢٣.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٦١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥.‬
  • 14. ‫٤١‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ِ ْ َ ـ ِـ ِ ْ ـ ِ َ ـ َ ُ ـ ٍ ِ‬ ‫ً َ َُ ٌ َِ ْ ِ ِ ِ َ َ‬ ‫وﺻـﻞ ﺿـﻢ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﻗﺒـﻞ ﳏ َـﺮك دراﻛـــﺎ وﻗـــﺎﻟﻮن ﺑﺘﺨﻴـــﲑه ﺟـــﻼ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻷﻧﻪ ﻳﻘﺮأ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﺘﻤﺪ واو اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺳـﻮاء وﻗـﻊ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﳘﺰ أو ﻏﲑه، وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن، وإذا وﻗـﻊ ﺑﻌـﺪ ﻣـﻴﻢ اﳉﻤـﻊ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺳﺎﻛﻦ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺈﳖﺎ ﻻ ﺗﻮﺻﻞ وإﻧﲈ ُﺗﻀﻢ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫وﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﺎء ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﻧﺤﻮ ﴿ ‪]﴾ ‬اﻟﺰﺧﺮف:٢٣[ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﴿‪﴾ ﴿ ،﴾‬‬ ‫]اﻟﺪﺧﺎن: ٣٤[ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﴿‪.﴾‬‬ ‫ِ َ ُ ِ َـ ْ ِ ـ ِ َ ـ ُ ُ َ ﱠ ـ ٍ َ ِ ْ َ ِ ِ ْ َ ﱠ ِ ً َ ُ َ ﱢ َ‬ ‫إذا ﻛﺘﺒ ـــﺖ ﺑﺎﻟﺘﱠ ـــﺎء ﻫ ـــﺎء ﻣﺆﻧ ـــﺚ ﻓﺒﺎﳍــﺎء ﻗــﻒ ﺣﻘــﺎ رﴇ وﻣﻌــﻮﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫- ووﻗﻒ ﻋﲆ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﺎﳍﺎء ﴿‪.﴾‬‬ ‫ْ ُ ْ ً ََ َ َ َﱢ ِ ْ ُ ُ ُ ُِ ٍ َ ْ َ ِ ْ َ ِ ُ ﱢ َ‬ ‫وﻗــﻒ َﻳــﺎ ََأﺑــﻪ ﻛﻔــﺆا دﻧــﺎ وﻛــﺄﻳﻦ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻨـﻮن وﻫـﻮ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﺣـﺼﻼ‬ ‫َِ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫- ووﻗﻒ اﻟﺒﺰي ﻋﲆ ﴿‪] ﴾‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٦٣[ ﻣﻌﺎ ﺑﺎﳍﺎء ﴿‪ ،﴾‬ووﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎء.‬ ‫ﱠ َ َ ْ َْ َ ِ َ ْ َ َ َْ َ ٍ َ َ َ ِ ً َ َْ َ َ ِِ ُ ﱢ َ‬ ‫وﰲ اﻟﻼت ﻣﻊ ﻣﺮﺿﺎت ﻣﻊ ذات ﲠﺠﺔ وﻻت رﴇ ﻫﻴﻬــﺎت ﻫﺎدﻳــﻪ رﻓــﻼ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١١١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٤، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٧٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٩٤١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٨٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٥١.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٧٣، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٤٥٥.‬ ‫‪‬‬
  • 15. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٥١‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: وﻗﻒ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺑﺎﻟﺘﺎء، وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫﴿‪]﴾ ‬اﻟﻨﻤﻞ:٠٦[، ﴿‪]﴾ ‬ص:٣[.‬ ‫- ووﻗﻒ اﻟﺒﺰي ﻋﲆ اﻟﻜﻠﲈت اﳋﻤـﺲ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ وﻫـﻲ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪﴾‬‬ ‫و﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١. إﺳﻜﺎن اﳌﻴﻢ ﻛﺤﻔﺺ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﻳﻘﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ ِ َ ـ ْ َ ِ ـ ْ ِ ـ ْ َ َ ﱠ ـ ْ َ ْ ِ َ ـ ْ ِ ُ ْ ـ ٍ َ ـ ِ ْ َـ ﱢ ﱢ َ ْ َ ـ ْ ُ َ ﱢ ـ َ‬ ‫وﻓﻴﻤ ـﻪ وﳑ ﱠـﻪ ﻗ ـﻒ وﻋﻤ ـﻪ ﻟِ ــﻤﻪ ﺑﻤ ـﻪ ﺑﺨﻠ ـﻒ ﻋ ـﻦ اﻟﺒ ـﺰي وادﻓ ـﻊ ﳎﻬ ـﻼ‬ ‫ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ:‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺣﺮﻛﺔ ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳﺔ إذا ﻛﺎن ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻣﺘﺤ ـﺮك )وﻟ ـﻮ ﻛ ـﺎن ﻗﺒﻠﻬ ـﺎ ﺳ ـﺎﻛﻦ( ﻣﺜ ـﻞ: ﴿‪ ﴿ ،﴾   ‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪.﴾‬‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ِ ُ ِ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ ِ ِ ُ َ ـ ً َ ْـ ُ َ ْـ ٌ ُ ـ ِ َ‬ ‫وﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﺘــﺴﻜﲔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑﻫﻢ وﻓﻴـﻪ ﻣﻬﺎﻧـﺎ ﻣﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ َأﺧـﻮ وﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ ، و﴿‪] ﴾‬اﻟﺰﻣﺮ:٧[ ﺑﺼﻠﺔ اﳍﺎء، و﴿‪﴾‬‬ ‫]اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﺻـﻠﺘﻬﺎ، و﴿‪] ﴾‬اﻷﻋـﺮاف:١١١[، و]اﻟـﺸﻌﺮاء:٦٣[‬ ‫ﺑﻀﻢ اﳍﺎء وﺻﻠﺘﻬﺎ وزاد ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ ﻓﻴﻬﲈ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ ﻗ ـﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬــﻒ:٣٦[ﺑﻜ ـﴪ اﳍ ـﺎء ﻣ ـﻊ اﻟ ـﺼﻠﺔ، ﴿‪﴾ ‬‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫]اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٦٨٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٥١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٨١٣،اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨ .‬
  • 16. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٦١‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋــﻨﻬﻢ وﻋــﻦ ﺣﻔــﺺ ﻓﺄﻟﻘــﻪ وﻳﺘﻘــﻪ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ٍ َ َْ ْ َ َ ﱠ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ُ ْ ُ َﱢ ٍ‬ ‫وإﺳــﻜَﺎن َﻳﺮﺿــﻪ ُﻳﻤﻨــﻪ ُﻟــﺒﺲ ﻃﻴــﺐ‬ ‫َِْ‬ ‫َ ٌ ْ ِ ْ ُ ِ َْ ْ ِ َ ِ ً‬ ‫وﻋــﻰ َﻧﻔــﺮ َأرﺟﺌــﻪ ﺑــﺎﳍﻤﺰ ﺳــﺎﻛﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ ٌ ِ ُْ ٍ ََْ َ‬ ‫ﲪــﻰ ﺻــﻔﻮه ﻗــﻮم ﺑﺨﻠــﻒ وأﳖ َــﻼ‬ ‫َ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِ ـ َ َ ْ َ ـ ْ َ َـ ْ ُ ْ ُ ـ ْ َ َ‬ ‫ﺑﺨﻠﻔﻬ ــﲈ واﻟﻘ ــﴫ ﻓ ــﺎذﻛﺮه َﻧ ــﻮﻓﻼ‬ ‫َ ْ ِ َ ﱞ ﱠ َْ َ ُ َ ْ ََ‬ ‫وﰲ اﳍ َــﺎء ﺿــﻢ َﻟــﻒ دﻋــﻮاه ﺣــﺮﻣﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج:‬ ‫أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١ ،٢[ ﻣﻊ‬‫اﻹﺧﻔﺎء، ﴿‪]﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿‪‬‬ ‫‪]﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫ِ ﱠ ِ ِ َِ ً َ‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬ ‫ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َ َ‬ ‫وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋــﲆ َأﻟِــﻒ اﻟﺘﻨْــﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟــﺎ َﺑــﻼ‬ ‫َِ‬ ‫َ ُ َـَ‬ ‫ِ َ ْ َ ٍ َ َْ َ َِ ََ ِ‬ ‫وﰲ ُﻧـــﻮن ﻣـــﻦ راق وﻣﺮﻗـــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑـﻞ ران واﻟﺒَـﺎﻗﻮن ﻻ ﺳـﻜْﺖ ﻣﻮﺻـﻼ‬ ‫ْ َ َ َ ْـ ُ َ َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر:‬ ‫- أدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟـﺮاء ﰲ ﴿ ‪] ﴾  ‬اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ:٧٢[ واﻟـﻼم ﰲ اﻟـﺮاء ﰲ ﴿‪‬‬ ‫‪] ﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[‪.‬‬ ‫وﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻋﺮاف:٦٧١[ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫و ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤٨٢[ ﺑﺎﻹﻇﻬﺎر )ﻣﻊ ﺳﻜﻮن اﻟﺒﺎء وﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ( .‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٦١ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص٠٤٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٣٣.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٣٨ ،١٣٨، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٧٧٢.‬ ‫)٣( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٦١١ ، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦.‬
  • 17. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٧١‬ ‫وﻟﻠﺒﺰي ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻫﻮد:٢٤[ وﺟﻬﺎن: اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ‪ :‬ﱂ ﻳﻤﻞ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أي ﻛﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫وﱂ ﻳﻤﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﰲ ﴿‪] ﴾‬ﻫﻮد آﻳﺔ ١٤[، ﺑﻞ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ وﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ‬ ‫َ ﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫‪‬‬ ‫اﳍﻤﺰ واﻹﺑﺪال:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴـﺪ اﳌﺨـﺮج ﺷـﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب‬ ‫إﱃ ﲣﻔﻴﻒ اﳍﻤﺰة إﻣﺎ ﺑﺎﻹﺑـﺪال أو اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ أو ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ أو ﺑﺎﳊـﺬف، وﻗـﺮأ اﺑـﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻹﺑﺪال وﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﺑﺎﳊﺬف وﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛـﲈ ﳘـﺰ أﻟﻔﺎﻇـﺎ ﻻ‬ ‫ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫أوﻻً: اﻹﺑﺪال:‬ ‫واﻹﺑﺪال: أن ﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﻹﺑﺪال ﰲ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ً‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٤٩[ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٦٩[، ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ.‬‫ً‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[]اﳍﻤﺰة:٨[ ، ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوا.‬‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٦٤١، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ٨٤، اﻟﻨﴩ ج ٢ ص٣٢، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣٢،اﳌﺰﻫﺮ ص ٢٠٣.‬
  • 18. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٨١‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱠ ْ ِ ِ َْ ِ َ ْ َ َ‬ ‫وﻣﺆﺻﺪة ﻓـﺎﳘﺰ ﻣﻌـﺎ ﻋـﻦ ﻓﺘـﻰ ﲪـﻰ وﻻ ﻋﻢ ِﰲ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻧﺠـﻼ‬ ‫ً ََ َ ﱠ‬ ‫َ ُْ ٌَ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً‬ ‫‪  ‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳊﺬف:‬ ‫واﳊﺬف: ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﳍﺎ أﺛﺮ، وﻳﺴﻤﻰ اﻹﺳﻘﺎط.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺎﳊﺬف ﰲ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٠٣[‬ ‫ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ.‬ ‫روى ﻗﻨﺒﻞ ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]آل ﻋﻤﺮان:٦٦ ،٩١١[ و]اﻟﻨﺴﺎء:٩٠١[ و]ﳏﻤـﺪ:٨٣[ ﺑﺤـﺬف‬‫اﻷﻟﻒ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﳍﺎء.‬ ‫ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]اﻷﺣﺰاب:٤[ و]اﳌﺠﺎدﻟﺔ:٢[ و]اﻟﻄﻼق:٤[ ﺑﺪون ﻳﺎء ﺑﻌﺪ‬‫اﳍﻤﺰة.‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﻨﺒﻞ ﳛﺬف اﻟﻴﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ.‬ ‫وﻟﻠﺒﺰي ﰲ اﳍﻤﺰ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ إﺷﺒﺎع اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ وذﻟﻚ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﺑﲔ ﺑﲔ وﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ. اﳌﺪ-٤ ﺣﺮﻛﺎت- وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ب. اﻟﻘﴫ.‬ ‫وﺣﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﻓﺒﺎﻟﺮوم ﻣﻊ اﳌﺪ أواﻟﻘﴫ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٧٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٣٨.‬
  • 19. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٩١‬ ‫َ ِ َْ ْ ِ ُ ﱡ‬ ‫ﱠ ِ َ ْ َ ِ ْ َ ُ َ َ ـ َ ِ َـ ٍ َ ـ ِ ٍ َ ـ ﱠ ُ ﱠ ـ َ‬ ‫وﺑــﺎﳍﻤﺰ ﻛــﻞ اﻟــﻼء واﻟﻴــﺎء َﺑﻌــﺪه ذﻛ ــﺎ وﺑﻴ ــﺎء ﺳ ــﺎﻛﻦ ﺣ ــﺞ ﳘ ــﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ وﰲ اﻟﻮﺻﻞ ﺣﺎل اﻹﺑﺪال ﳚﻮز ﻟﻪ ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻄﻼق:٤[ وﺟﻬﺎن:‬‫أ. اﻹﻇﻬﺎر ﻣﻊ ﺳﻜﺘﺔ ﻳﺴﲑة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ب. واﻹدﻏﺎم ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻨﻘﻞ:‬ ‫وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ )ﺳﻞ( إذا ﻛﺎن ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻨﻪ واو أو ﻓﺎء ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾‬و﴿‪﴾‬‬‫﴿‪ ﴾﴿ ﴾﴿ ﴾‬ﻓﻨﻘﻞ اﻟﻔﺘﺤﺔ إﱃ اﻟﺴﲔ وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة .‬ ‫ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ أﺗﻴﺎ ﻓﻨﻘﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﺮاء وأﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة.‬‫ وﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و]ص:٣١[ ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻼ ﳘﺰة وﺻﻞ‬‫ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻻ ﳘﺰ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻋﲆ وزن ﻃﻠﺤﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ: اﳍﻤﺰ: ﳘﺰ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ أﻟﻔﺎﻇﺎ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ:‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻹﺧﻼص:٤[ و﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﲠﻤﺰ اﻟﻮاو.‬ ‫ﱠ َ ِ ِ ُـ ﱢ َ‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤـﺰ واﻟـﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ وﻫـﺰؤا وﻛﻔـﺆا ﰲ اﻟـﺴﻮاﻛﻦ ﻓـﺼﻼ‬ ‫ﱠ ِ ِ َ ْ َ ْ َ َ ﱠ ِ ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ً َ ُ ْـ ً‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٥٦٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨٢.‬ ‫)٢(اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٤٢١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٦١، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٩١.‬ ‫‪‬‬
  • 20. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٠٢‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٨٩[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة وﻳﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ،ﺛﻢ ﻣﺪ ﺑﺪل.‬ ‫ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ‬ ‫ودع َﻳـــﺎء ﻣﻴﻜَﺎﺋﻴـــﻞ واﳍﻤـــﺰ ﻗﺒﻠـــﻪ ﻋــﲆ ﺣﺠــﺔ واﻟﻴــﺎء ﳛــﺬف َأﲨــﻼ‬ ‫َ ِ ِ َ َ َْ ْ َ َ َْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ وﲢﺮك ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬‫اﻹﻋﺮاب:‬ ‫ُـ ْ َ َ ِ ﱠ ـ ُ َ َ ْ ـ ِ َ ِ ِ ـ ِ ِ ـ َ ٌ َ َ ْـ ٌ َ ـ ْ ُ ُ ـ ْ َ َ ُ ﱠ َ‬ ‫وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌـــﻪ ‪‬ﺻ ـﺤﺎب ورﻓ ـﻊ ﻏ ـﲑ ﺷ ـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻷﺣﺰاب:١٥[، ﲠﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ.‬‫ ﻗــﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑــﺔ:٦٠١[، ﲠﻤــﺰة ﻣــﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌــﺪ اﳉــﻴﻢ وﺑﻌــﺪﻫﺎ‬‫واو ﻣﺪﻳﺔ.‬ ‫َ َ ﱢ ْ َُ ْ ُ َ ْ ِ ﱡ َ ْ ُ ُ َ َ َ ٍ َ ْ ُ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ووﺣــﺪ ﳍــﻢ ﰲ ﻫــﻮد ُﺗﺮﺟــﻰ ﳘــﺰه ﺻﻔﺎ َﻧﻔـﺮ ﻣـﻊ ﻣﺮﺟﺌـﻮن وﻗـﺪ ﺣـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪]﴾‬اﻟﻨﺠﻢ:٢٢[ ﲠﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎد.‬‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾‬اﻟﻨﺠﻢ:٠٢[ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬‫ روى ﻗﻨﺒﻞ ﴿‪] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ:٥[ و]اﻷﻧﺒﻴﺎء:٨٤[ و]اﻟﻘﺼﺺ:١٧[ ﲠﻤـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ‬‫ﻣﻜﺎن اﻟﻴﺎء.‬ ‫ روى اﻟﺒﺰي ﴿‪ ﴾  ‬و﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪﴾‬‬‫ﰲ ﻳﻮﺳﻒ و﴿‪ ﴾ ‬ﰲ اﻟﺮﻋﺪ ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٤٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٧١‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٤١١، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٢٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٣٧، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٧٣٢، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٣٢.‬
  • 21. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١٢‬ ‫ً‬ ‫١.ﺗﻘﺪﻳﻢ اﳍﻤﺰة إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎ وﺗﺄﺧﲑ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺤﻬﺎ ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت اﳋﻤﺲ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم،وﻧﻼﺣﻆ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫٢. ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ:‬ ‫ُﱢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳘﺰﰐ ﻗﻄﻊ اﻟﺘﻘﺘﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة:‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑﲔ ﺣﺮف‬ ‫اﳌﺪ اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﻧﺤﻮ:‬ ‫﴿‪ ،﴾s‬واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻧﺤﻮ: ﴿‪،﴾ 4‬‬ ‫واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﲔ اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ú‬‬ ‫- وﻗــﺮأ ﴿‪] ﴾  s‬آل ﻋﻤــﺮان:٣٧[‬ ‫﴿‪]﴾ú‬اﻷﻋــﺮاف:١٨[، و﴿‪﴾s‬‬ ‫]اﻷﺣﻘﺎف:٠٢[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم وﺳﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫ ﻗﺮأ ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١[و]اﻟﺸﻌﺮاء:٩٤[ ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ‪.‬‬ ‫ واﺧﺘﻠﻒ راوﻳﺎه ﰲ ﴿‪] ﴾‬ﻃـﻪ:١٧[، ﻓﺮواه اﻟﺒـﺰي ﺑﺎﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ورواه‬‫ﻗﻨﺒﻞ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎر ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ِ‬ ‫ﱠـ َ ـ ٍ‬ ‫َ ِِ ُ ِ‬ ‫ُ ﱢَ‬ ‫وﺣﻘ ـــﻖ َﺛ ـــﺎن ﺻ ـــﺤﺒﺔ وﻟﻘﻨﺒُ ـــﻞ ﺑﺈﺳــــﻘﺎﻃﻪ اﻷوﱃ ﺑﻄــــﻪ ُﺗﻘــــﺒﻼ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ـ ْ ٌَ َ ُ ْـ ٍ ِِ ْ‬ ‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص ٢١١، اﻟﻨﴩ ١ ص ٧٨٢،اﻹﺿﺎءة ص٣٦.‬ ‫‪‬‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٠٩١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ٨٤٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩.‬
  • 22. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٢٢‬ ‫ً‬ ‫ واﺧﺘﻠﻔﺎ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻣﻦ ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١[ و ﴿‪﴾s‬‬‫ً‬ ‫]اﳌﻠﻚ:٦١[ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﺤﻘﻘﻬﺎ ﻓﻴﻬﲈ اﻟﺒﺰي وأﺑﺪﳍﺎ واوا ﻗﻨﺒﻞ.‬ ‫َْ ِ َِْ َْ َ َ ْ ِ ُْ ِ َ‬ ‫ٌ َ َْ َ َ ُ ُْ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫وﰲ ﻛﻠﻬــــﺎ ﺣﻔــــﺺ وأﺑــــﺪل ﻗﻨﺒــــﻞ ِﰲ ْاﻷَﻋﺮاف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻮاو واﳌﻠﻚ ﻣﻮﺻـﻼ‬ ‫َ ُﱢَ‬ ‫‪‬‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ:‬ ‫اﺗﻔﻖ راوﻳﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ إذا ﺗﻼﺻﻘﺖ ﳘﺰﺗـﺎ ﻗﻄـﻊ ﻣـﻦ ﻛﻠﻤﺘـﲔ واﺧﺘﻠﻔﺘـﺎ ﰲ‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺄن ﻛﺎﻧﺖ:‬ ‫١. اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤﻮ ﴿‪ ﴾ ‬ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫٢. اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ً‬ ‫٣.اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻳﺒﺪل اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫٤. اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻠﻪ إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫٥. اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻠﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ. إﺑﺪاﳍﺎ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻜﺴﻮرة،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ب. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ١٩١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٥٦، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٧.‬
  • 23. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٣٢‬ ‫وإذا اﺗﻔﻘﺘﺎ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ اﻟﺒﺰي وﻗﻨﺒﻞ ﻛﲈ ﻳﲇ:‬ ‫١. اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﺎن ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺎﻟﺒﺰي ﻳﺴﻘﻂ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ.‬ ‫٢. اﳌﻜﺴﻮرﺗﺎن ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺎﻟﺒﺰي ﻳﺴﻬﻞ اﻷوﱃ وﳛﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫٣. اﳌﻀﻤﻮﻣﺘﺎن ﻧﺤﻮ ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺎﻟﺒﺰي ﻳﺴﻬﻞ اﻷوﱃ وﳛﻘﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ً‬ ‫وزاد ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٥[ إﺑﺪال اﻷوﱃ واوا ﻣﻊ إدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﺼﲑ واوا ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة )ﻏﲑ ﳑﺪودة( ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﳏﻘﻘﺔ﴿‪ ﴾ ‬وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم، ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﺒﺰي ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫ً‬ ‫١.إﺑﺪال اﻷوﱃ واوا.‬ ‫٢.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷوﱃ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫٣.ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷوﱃ ﻣﻊ اﻟﻘﴫ.‬ ‫* وﻟﻘﻨﺒﻞ ﰲ اﻷﻧﻮاع اﻟﺜﻼﺛﺔ وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ. ﲢﻘﻴﻖ اﻷوﱃ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ب. أو إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ، ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫١. اﳌﻔﺘﻮﺣﺘﺎن: ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻧﺤﻮ ﴿‪،﴾s ‬أو ﻳﺒـﺪل اﳍﻤـﺰة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻤﺪ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪه ﻣﺘﺤـﺮك ﴿‪ ،﴾ ‬وﻳﻤـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺪه ﺳﺎﻛﻦ ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ ‬‬
  • 24. ‫٤٢‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫وﳚﻮزاﻟﻮﺟﻬـــــﺎن ﰲ ﴿‪]﴾  ‬اﳊﺠـــــﺮ:١٦[ و﴿‪﴾  ‬‬ ‫ً‬ ‫]اﻟﻘﻤﺮ:١٤[ وﺻﻼ، ﻓﺈن وﻗﻒ ﻋﲆ )‪ (‬ﻓﺒﺎﻹﺷﺒﺎع ﻓﻘﻂ.‬ ‫٢. اﳌﻜﺴﻮرﺗﺎن: ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﴿‪ ﴾… ‬أو ﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣـﺮف‬ ‫ﻣﺪ ﴿‪. ﴾ ‬‬ ‫ً‬ ‫وﳚﻮزاﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:٢٣[ وﺻﻼ، ﻓـﺈن وﻗـﻒ ﻋـﲆ)‪(‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻹﺷﺒﺎع ﻓﻘﻂ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٣. اﳌﻀﻤﻮﻣﺘﺎن: ﻓﻴﺴﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو ﻳﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮف ﻣﺪ ﻳﻤﺪ ﻣـﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴـﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن.‬ ‫وﳏﻞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﻂ، ﻓﺈن وﻗﻔﺖ ﻋـﲆ اﳍﻤـﺰة‬ ‫اﻷوﱃ واﺑﺘﺪأت ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ.‬ ‫ُ َﱠٍ‬ ‫واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﳚﻮز ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰ ﻣﻐﲑ اﳌﺪ واﻟﻘﴫ، وﻳﺮﺟﺢ اﳌـﺪ‬ ‫إن ﻛﺎن اﻟﺘﻐﲑ ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ،﴾ •‬وﻳـﺮﺟﺢ اﻟﻘـﴫ إن ﻛـﺎن اﻟﺘﻐـﲑ‬ ‫ﺑﺎﻹﺳﻘﺎط، ﻧﺤﻮ: ﴿‪.﴾ ‬‬
  • 25. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٥٢‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‪: ‬‬ ‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف،‬ ‫ِﱠ‬ ‫َ‬ ‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿‪ :﴾‬إن وإِﱠﻧﻚ‬ ‫وإِﱠﻧﻪ، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ُ‬ ‫ ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪،﴾ ‬‬‫وﻗﺒﻞ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺄل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬وﻗﺒـﻞ‬ ‫ﳘﺰة وﺻﻞ ﻏﲑ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺄل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻲ.‬ ‫- ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒﻞ ﳘـﺰة ﻗﻄـﻊ ﻣﻜـﺴﻮرة، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ‬‬ ‫‪ ﴾‬إﻻ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﻲ، وﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪﴾  ‬‬ ‫ﺑﺪون اﺳﺘﺜﻨﺎء.‬ ‫أﻣﺎ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺣﺮف ﻏﲑ اﳍﻤـﺰ ﻓﻔـﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ﰲ ﻣﻮﺿـﻌﲔ ﳘـﺎ‬ ‫١.﴿‪] ﴾‬ﻣﺮﻳﻢ:٥[‬ ‫٢.﴿‪] ﴾‬ﻓﺼﻠﺖ:٧٤[.‬ ‫وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ، ﻫﻲ:‬ ‫ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪]﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٥٢١[ ، و]اﳊﺞ:٦٢[، و]ﻧﻮح:٨٢[.‬‫ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬آل ﻋﻤﺮان:٠٢[، و]اﻷﻧﻌﺎم:٩٧[.‬‫‪‬‬ ‫ً َ ِ َ ُ ُ ْ ْ ً ِ ُ ْ ََ‬ ‫وﻋ ـﻢ ﻋﻼوﺟﻬ ـﻲ وﺑﻴﺘِ ـﻲ ﺑﻨُ ـﻮح ﻋــﻦ ﻟِــﻮى وﺳــﻮاه ﻋــﺪ َأﺻــﻼ ﻟــﻴﺤﻔﻼ‬ ‫َ َـ ﱠ ُ ً َ ْ ِـ َ َ ْ ـ ِ ـ ِ َ ْ‬ ‫)١( اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ٣٦، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٢٣١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٥١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤١٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٨٥١.‬
  • 26. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٦٢‬ ‫- أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﴿‪] ﴾‬اﳌﺎﺋﺪة:٨٢[، و﴿‪]﴾‬اﳌﺎﺋﺪة:٦١١[ .‬ ‫َ ِ ِ ْ َ ِ َ ْ ٌ ِ َ ْ ِ ِ ً َ ِ ُ ُ ـ ِ ْ ـ ٌ َـ َ َ ِ َ ـ َ‬ ‫وﰲ إﺧﻮﰐ ورش َﻳﺪي ﻋـﻦ ُأوﱄ ﲪـﻰ وﰲ رﺳ ــﲇ َأﺻ ــﻞ ﻛ ــﺴﺎ واﰲ اﳌُ ــﻼ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ٍ ََ ﱠ َ‬ ‫وأﻣــﻲ وأﺟــﺮي ﺳ ـﻜﱢﻨﺎ دﻳــﻦ ﺻــﺤﺒﺔ دﻋــﺎءي وآﺑــﺎءي ﻟِﻜُــﻮف ﲡﻤــﻼ‬ ‫َ ُﱢ َ َ ْ ِ ُ َ ِ ُ ُ ْ ٍَ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬‫- أﺳﻜﻦ ﻳﺎء ﴿‪] ﴾‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[،]ﻃﻪ:٨١[،]ص:٣٢، ٩٦[.‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ ِ‬ ‫وﻣــﻊ ﴍﻛــﺎءي ﻣــﻦ وراءي دوﻧــﻮا‬ ‫َﱠُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﱄ َﻧﻌﺠﺔ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﱄ اﺛﻨـﲔ ﻣـﻊ ﻣﻌـﻲ‬ ‫َ ِ ْ َ ٌ َ َ َ ِ َْ ْ ِ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓــﺘﺢ وﱄ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﻮرش وﺣﻔــﺼﻬﻢ‬ ‫ََ ُْ َِ َ‬ ‫َْ ٍ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ِ ِ َ ْ َ ٍ ِ ُ ْ ٍ ُ َْ َ‬ ‫وﻟِـﻲ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﺎد ﺑﺨﻠﻒ َﻟـﻪ اﳊـﻼ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ ْ ِ َ‬ ‫َ ٍ ُ ً َ ﱡﱠ ُ‬ ‫َﺛــﲈن ﻋــﻼ واﻟﻈﻠــﺔ اﻟﺜﱠــﺎن ﻋــﻦ ﺟــﻼ‬ ‫ْ َ َ َُ‬ ‫وﻣـــﺎﱄ ِﰲ ﻳـــﺲ ﺳـــﻜﱢﻦ ﻓـــﺘﻜْﻤﻼ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َِ‬ ‫‪‬‬ ‫- وﻟﻠﺒﺰي ﰲ ﴿‪ ﴾‬ﰲ ]اﻟﻜﺎﻓﺮون:٦[ وﺟﻬﺎن: اﻹﺳﻜﺎن أو اﻟﻔﺘﺢ.‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ:‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳـﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ، واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ‬ ‫ً‬ ‫إﺛﺒﺎﲥﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬ ‫ً‬ ‫- ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ، ﻧﺤـﻮ:‬ ‫﴿‪] ﴾‬ﻏﺎﻓﺮ:٢٣[، ووﻗﻒ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء ﰲ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ، ﻧﺤـﻮ:‬ ‫﴿‪] ﴾    ‬اﻟﻨﺤﻞ:٦٩[.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٢٠٤ ،٣٠٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٦٨٥.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٥١٤وﻣﺎ ﺑﻌﺪه، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٨٥١.‬
  • 27. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٧٢‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫- ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ.‬ ‫ِ َُْ َُ َ ْ ِ‬ ‫ﱠْ ِ‬ ‫ِ ً َ ِ ُ َْْ ِ َْ ُ ً َ َ‬ ‫وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ آﺗــﺎﲏ وﻳﻔــﺘﺢ ﻋــﻦ ُأوﱄ ﲪﻰ وﺧﻼف اﻟﻮﻗﻒ َﺑﲔ ﺣـﻼ ﻋـﻼ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫- روى اﻟﺒﺰي ﴿‪ ﴾‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬ ‫َ َ ْـ ُ‬ ‫ُ ْ َ ٌ ﱠـ ُ َ ـ ِ ٌ َ ُ ْ َ ﱡ ُ َ ْ َ ِ ٍ َ ْ َ َ ﱠ َ‬ ‫وﺣﻴـﺚ َأﺗـﻰ ﺧﻄ ـﻮات اﻟﻄـﺎء ﺳ ـﺎﻛﻦ ‪‬وﻗﻞ ﺿـﻤﻪ ﻋـﻦ زاﻫـﺪ ﻛﻴـﻒ رﺗـﻼ‬ ‫‪  ‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ﴾‬ﺑﻜﴪ اﳊﺮف اﻷول ﺣﻴﺚ وﻗﻊ وﻛﻴﻒ وﻗﻊ.‬ ‫ٍ‬ ‫وﻛــﴪ ُﺑﻴــﻮت واﻟﺒﻴــﻮت ُﻳــﻀﻢ ﻋــﻦ‬ ‫َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ‬ ‫َ َ ُْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َ َ ﱠ ُُْ ِ‬ ‫وﺿﻢ اﻟﻐﻴﻮب َﻳﻜْﴪان ﻋﻴﻮﻧـﺎ اﻟﻌﻴـﻮن‬ ‫َ ُُ ً ُُْ‬ ‫ِ ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫ﲪﻰ ﺟﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋـﲆ اﻷﺻـﻞ َأﻗـﺒﻼ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ٌَْ ِ َ‬ ‫ﺷــــﻴﻮﺧﺎ داﻧــــﻪ ﺻــــﺤﺒﻪ ﻣــــﻼ‬ ‫ُ ُ ً َ َ ُ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ ﺟﺎء ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ.‬ ‫َ َ ٌَ ِ ْ ً َ َ ْ ٌ ُ َ ْ ََ‬ ‫وﻣــﺘﻢ وﻣﺘﻨــﺎ ﻣــﺖ ِﰲ ﺿــﻢ ﻛــﴪﻫﺎ ﺻﻔﺎ َﻧﻔﺮ وردا وﺣﻔـﺺ ﻫﻨـﺎ اﺟـﺘﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ْ َ ِ َْ ِ ﱡ‬ ‫َ ﱢ َ ِْ َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء - ﻋﺪا ﻟﻘﲈن – ﻓﻔﻲ آﻳﺔ )٣١( ﺧﻔﻒ اﻟﻴﺎء‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﰲ آﻳﺔ )٧١( ﺧﻔﻒ اﻟﻴﺎء ﻗﻨﺒﻞ وﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﺒﺰي ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٩٢٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٤١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤٩٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص ٠٥،اﳌﺰﻫﺮ ص ٥٠٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١.‬ ‫)٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٨٢٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٨١، اﳌﺰﻫﺮ ص٩٤٢.‬ ‫)٥( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤٧٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٤٨١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٧٩١.‬
  • 28. ‫٨٢‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨــﻲ ﻫﻨــﺎ َﻧــﺺ وﰲ اﻟﻜُــﻞ ﻋــﻮﻻ‬ ‫َ ﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ُ َﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َُ َ ٍ َ َ‬ ‫وآﺧــــﺮ ُﻟﻘــــﲈن ُﻳﻮاﻟﻴــــﻪ َأﲪــــﺪ وﺳــــــﻜﱠﻨﻪ زاك وﺷــــــﻴﺨﻪ اﻷوﻻ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾﴿ ،﴾‬ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء.‬ ‫َ ِ ً َ َ ْ ُ َْ ْ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﰲ اﻟﻜـــﻞ ﻓـــﺎﻓﺘﺢ َﻳـــﺎ ﻣﺒﻴﻨَـــﺔ دﻧـــﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ وﻛﴪ اﳉﻤﻊ ﻛﻢ ﴍﻓﺎ ﻋﻼ‬ ‫َُﱢ ٍ ََ‬ ‫َ ْ ُ ﱢ َ َْ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ.‬ ‫- ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛـﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳘﺰة وﺻﻞ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﻣـﻀﻤﻮم ﺿـﲈ أﺻـﻠﻴﺎ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪] ﴾  ‬اﻻﴎاء:٠٢، ١٢[‬ ‫و﴿‪] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٦٥[، وﻳﻜﴪ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ.‬ ‫- ﻗﺮأ ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.‬ ‫َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٥٩٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٩١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٠٢.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٧٢٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٧٢.‬ ‫‪‬‬
  • 29. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﲑ:‬ ‫ روى اﻟﺒﺰي اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﻨﺪ ﺳﻮر اﳋﺘﻢ، وﻫﻲ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ إﱃ اﻟﻨﺎس.‬‫-ﺳﺒﺐ ورود اﻟﺘﻜﺒﲑ: ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء أن اﻟﻮﺣﻲ ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ً‬ ‫اﳌﴩﻛﻮن: إن ﳏﻤﺪا ﻗﺪ ودﻋﻪ رﺑﻪ وﻗﻼه ، ﻓﻨﺰل ﺟﱪﻳﻞ ﺑﺴﻮرة ﴿‪ ﴾‬ﻓﻠﲈ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮغ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺴﻮرة ﻛﱪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ ‬ﺷﻜﺮا ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ ﺣﻜﻤﻪ: ﺳﻨﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ اﻟﺼﻼة أم ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬وﲨﻴﻊ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟـﻪ‬‫ﺟﻮاز اﻟﺘﻜﺒﲑ وﻋﺪﻣﻪ، وﻋﺪم اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫دﻟﻴﻠﻪ: ﻣﺎ رواه اﻟﺒﺰي ﻗﺎل: )ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﲈن ﻳﻘﻮل: ﻗﺮأت ﻋﲆ‬ ‫إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺎﻟﻜﻲ، ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟﻀﺤﻰ ﻗﺎل ﱄ: ﻛﱪ ﻋﻨـﺪ ﺧﺎﲤـﺔ ﻛـﻞ‬ ‫ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ، ﻓﺈﲏ ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻐﺖ واﻟـﻀﺤﻰ ﻗـﺎل ﱄ:‬ ‫ﻛﱪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﲤﺔ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺣﺘﻰ ﲣﺘﻢ، وأﺧﱪه أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻋـﲆ ﳎﺎﻫـﺪ ﻓـﺄﻣﺮه ﺑـﺬﻟﻚ،‬ ‫وأﺧﱪه أن اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ، وأﺧﱪه أن أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ، وأﺧﱪه‬ ‫أن اﻟﺮﺳﻮل ‪ ‬أﻣﺮه ﺑﺬﻟﻚ(‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺒﺰي: ﻗﺎل ﱄ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:)إن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪.(‬‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٠٣ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٧١٣.‬ ‫)٣( رواه اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٥٢٣٥.‬
  • 30. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫٠٣‬ ‫ ﺻﻴﻐﺘﻪ‪ :‬ذﻫﺐ اﳉﻤﻬﻮر إﱃ أن ﺻﻴﻐﺘﻪ )اﷲ أﻛﱪ( ﻓﻘﻂ، أﻣﺎ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻴـﻪ‬‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ .‬ ‫- اﺑﺘﺪاؤه واﻧﺘﻬﺎؤه: ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ إﱃ آﺧﺮ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس.‬ ‫اﻷوﺟﻪ اﳉﺎﺋﺰة ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﻣﻊ اﻟﺘﻜﺒﲑ ، ﲬﺴﺔ أوﺟﻪ‪: ‬‬ ‫١- ﻗﻄﻊ اﳉﻤﻴﻊ: أي ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺒـﲑ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﻋـﻦ أول‬ ‫اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل: ﴿‪ •   • ﴾     ‬‬ ‫• ﴿‪.﴾    ‬‬ ‫٢- وﺻﻞ اﳉﻤﻴـﻊ: أي وﺻـﻞ آﺧـﺮ اﻟـﺴﻮرة ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒـﺴﻤﻠﺔ ﺑـﺄول‬ ‫اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل: ﴿‪﴾   ‬‬ ‫‪.﴾ ‬‬ ‫‪﴿   ‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻋﻨﺪ وﺻﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻠـﺘﺨﻠﺺ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٠٢٣، وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﻬﻠﻴـﻞ ﻗﺒـﻞ اﻟﺘﻜﺒـﲑ )ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ واﷲ‬ ‫أﻛﱪ( .وزاد ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻜﺒﲑ ) ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﷲ أﻛﱪ وﷲ اﳊﻤﺪ( واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻣﻊ اﳊﻤﺪﻟﺔ ﻻ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺑﻞ ﻳﻮﺻﻞ ﲨﻠﺔ واﺣـﺪة ، وﻻ ﲡـﻮز اﳊﻤﺪﻟـﺔ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﲑ إﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥٢٣.‬ ‫)٤( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣.‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣.‬
  • 31. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١٣‬ ‫٣- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺛﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜـــــــــــــــــــــــﺎل: ﴿‪  ﴾      ‬‬ ‫‪.﴾ ﴿ ‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﺣﺬف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )ﺻﻠﺔ ﻫـﺎء اﻟـﻀﻤﲑ( ﻋﻨـﺪ وﺻـﻠﻪ ﺑـﺎﻟﺘﻜﺒﲑ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ.‬ ‫٤- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﺛـﻢ وﺻـﻞ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﺎل: ﴿‪ •   • ﴾   ‬‬ ‫﴿‪. ﴾     ‬‬ ‫٥- وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻢ وﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺜــﺎل: ﴿‪•   ﴾     ‬‬ ‫‪‬‬ ‫﴿‪ .﴾    ‬وﻳﻼﺣﻆ ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﺑﺎﻟﻜﴪ ﻋﻨـﺪ وﺻـﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ، وﻳﻠﺰم ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ.‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٢٣.‬ ‫)٢( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٢٣.‬ ‫)٣( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٢٢٣.‬
  • 32. ‫٢٣‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ وإذا أراد اﻟﻘﺎرئ ﻗﻄﻊ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ آﺧﺮ أي ﺳﻮرة ﻛﱪ وﻗﻄﻊ اﻟﻘﺮاءة‪.‬‬‫- ﻻ ﳚﻮز وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷن ﰲ ذﻟـﻚ‬ ‫ً‬ ‫إﳞﺎﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻵﺧﺮ اﻟﺴﻮرة.‬ ‫- ﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺘﻜﺒﲑ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة ﻷن‬ ‫ً‬ ‫ﰲ ذﻟﻚ إﳞﺎﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﻜﺒﲑ ﻷول اﻟﺴﻮرة.‬ ‫)١( اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٨٢٣.‬
  • 33. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫٤‬ ‫٦‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٧‬ ‫‪‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٦‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٣‬ ‫‪  ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ‬ ‫ﻗـﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫ﻗـﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻛﴪ اﻟﺪال‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫ً‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا‬ ‫٠٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ: وﺟﻬﺎن: ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫٣٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫٧٣‬ ‫٧٣‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫٢. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻨﺼﺐ اﳌﻴﻢ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ •‬‬ ‫‪… ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
  • 34. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬           ،            ٣٤ ‫ﺑﺘﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﻔﺎء وﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﺪال‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن و ﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬ ً ‫ﻟﻠﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم ٢. إﳊﺎق ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺈﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن و ﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ و ﻓﺘﺢ اﻟﺴﲔ وﳘﺰة‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺮاء ، و ﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ‬          ٤٨ ٦٧ ٧٤ ٨٣ ٨٥ ٨٥ ٨٥ ٨٧  ٩٠  ٩١  ٩٧  ٩٨  ٩٨  ١٠٥  ١٠٦  ١٢٤   ١٢٥ ١٢٨
  • 35. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٣٥ …    s   …                 …    ‫ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬     ١٣٣ ١٤٠ ‫ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬  ‫ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬   ١٤٢ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬   ١٤٢ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫اﻟﺒﺰي إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬ ً ‫ﺑﻀﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﺮاء وﺣﺬف اﳍﻤﺰة‬ ( ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ‬ ‫اﻟﺒﺰي إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة.٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ً ‫وﻗﻔﺎ ﺑﺎﳍﺎء‬        ً (‫)ﻣﻌﺎ‬     ١٤٠ ١٥٢ ١٦٨ ١٧٣ ١٧٧ ١٨٥ ١٨٩ ١٩٧ ١٩٧ ٢٠٨ ٢٠٨   ٢١٣   ٢١٣  ٢١٨
  • 36. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٣٦  ‫ﻟﻠﺒﺰي وﺣﻬﺎن:١. ﻛﺤﻔﺺ‬  ‫ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ·                        ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ً ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ)ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ وﺿﻢ‬ ‫اﻟﻔﺎء‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺑﺪل اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ‬ ‫ﺳﻜﻮن اﻟﺪال‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪل اﻟﺰاي‬ ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺮاء وﺗﻔﺨﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‬  ٢٢٠  ٢٣١      ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬ ٢٣١ ٢٣٣ ٢٣٣ ٢٣٥ ٢٣٦  ٢٤٠  ٢٤٥  ٢٤٥          ٢٤٩ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٤ ٢٥٤ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٥
  • 37. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٣٧            …       ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻜﺎف‬ ً ‫اﻟﺒﺰي ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء وﺻﻼ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ﰲ اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ً ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺬال وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻜﺎف‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة.٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء واﳍﺎء ﻣﻊ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺠﺰم اﻟﺮاء‬ (‫ﺑﺠﺰم اﻟﺒﺎء ) ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬   ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬   ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة‬  4 ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‬ …  ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬  ٢٦٥   ٢٦٧  ٢٧١     ٢٧٣ ٢٨٠ ٢٨٢  ٢٨٢   ٢٨٢  ٢٨٢    ٢٨٢ ٢٨٣ ٢٨٤  ٢٨٤ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬    ١٣  ١٥
  • 38. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬   s          …              ٣٨ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ً‫ﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة.٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ً‫ﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ‬ ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬          ٢٠ ٢٠ ٢٧ ٣٥ ٣٧ ٣٧  ٣٨    ٤٧  ٤٨            ٤٩ ٤٩ ٥١ ٥٧ ٦١ ٦٥ ٦٦ ٦٦ ٧٠
  • 39. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ‫١٧‬ ‫‪‬‬ ‫٣٧‬ ‫‪ ‬‬ ‫٨٧‬ ‫‪‬‬ ‫٩٧‬ ‫‪‬‬ ‫٠٨‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٨‬ ‫٣٨‬ ‫٣٨‬ ‫٣٩‬ ‫٧٩‬ ‫٨٩‬ ‫٩٩‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫١٠١‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٠١‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٠١‬ ‫‪‬‬ ‫٥١١‬ ‫٥١١‬ ‫٩١١‬ ‫٠٢١‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٩٣‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻋﲆ اﻹﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم‬ ‫وﻓﺘﺤﻬﺎ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﺴﻜﲔ اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳊﺎء‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء وﺻﻼ ﻣﻊ اﳌﺪ اﻻزم‬ ‫ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ : ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﻀﺎد وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺮاء اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬
  • 40. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬   ٤٠ ‫ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬  ‫ﺑﺘﺴﻜﲔ اﻟﻨﻮن وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي‬  ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬     ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬  ً ‫اﻟﺒﺰي وﻗﻔﺎ وﺟﻬﺎن: ١. ﻛﺤﻔﺺ ٢. ﺑﺎﳍﺎء‬  ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬     ‫ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬  ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ وﺿﻢ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺘﺎء‬   ‫اﻟﺒﻴـــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‬  ١٣٠  ١٤٦  ١٤٦  ١٥٤              ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬  ١٥١ ١٥٦ ١٥٧ ١٦٩ ١٧٨ ١٨٠ ١٨٠ ١٨٣ ١٨٧ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٨ ١٩٥ ‫اﻵﻳﺔ‬ ١
  • 41. ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻨﲑ إﱃ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬ ٤١   s         • …    ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬          s    ‫اﻟﺒﺰي ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ وﺟﻬﺎن : ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔوﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬   ٥ ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺼﺎد وإﺑﺪال اﻟﻴﺎء أﻟﻔﺎ‬  ١١ ً ‫٢. إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ ﻣﻊ اﻹﺷﺒﺎع‬ ً ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء اﳌﺸﺪدة‬ ‫اﻟﺒﺰي : ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ: وﺟﻬﺎن ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬     ‫٢. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ً   ‫ﻛﺎﻟﺴﺎﺑﻖ‬   ‫اﳌﺸﺒﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺴﲔ‬ ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫اﻟﺒﺰي ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻗﻨﺒﻞ وﺟﻬﺎن : ١. ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ (‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ٢.إﺑﺪاﳍﺎ ﺣﺮف ﻣﺪ )ﺣﺮﻛﺘﲔ‬         ١٥ ١٦ ١٩ ٢٢ ٢٤ ٢٤ ٢٩ ٣٢ ٣٣ ٤٠ ٤٠ ٤٣