SlideShare a Scribd company logo

السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر

Education
1 of 149
Download to read offline
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﺟﻌﻞ اﻟﻈﻠﻤﺎت واﻟﻨﻮر، وﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﲨﻴﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ،‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، وﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻲ ورﲪﺘﻪ أن ﻣﻜﻨﲏ وﻳﺴﺮ ﱄ ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺒﻌﺾ رواﻳﺎت وﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، ﻓﻤﻦ ﻣﻨﱢﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ج ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺘﺎب )اﳌﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ( ﻛﺘﺎب )اﻟﺜُﻤﺮ اﻟﻴﺎﻧﻊ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ( ﻛﺘﺎب )اﻟﻘﻤﺮ اﳌﻨﲑ ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﳌﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ(‬ ‫و‬ ‫ﻛﺘﺎب )ﻓﻮح اﻟﻌﻄﺮ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو( ﻛﺘﺎب )اﻟﺮﻳﺎش ﰲ رواﻳﺔ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش( ﻛﺘﺎب )اﻹﺳﺘﱪق ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ورش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻷزرق( ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺈﺧﺮاج ﻛﺘﺎب )ﻋﺒﲑ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫ﱠ ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻼث( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪرة اﳌﻀﻴّﺔ، أﺳﺄل اﷲ أن ﻻ ﳛﺮﻣﲏ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ وأن ﳚﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﻲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﻮروﺛﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي،‬ ‫وﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﺸﻮرة ﻋﻠﻤﺎً ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن.‬ ‫وﻫﺎ أﻧﺬا أ ج اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ،‬ ‫ُﺧﺮ‬ ‫وأﲰﻴﺘﻪ )اﻟﺴﻨﺎ اﻟﺰاﻫﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ. وﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ راوﻳﺎن، أﺣﺪﳘﺎ: ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ.‬ ‫واﻵﺧﺮ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو أﲪﺪ ﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ.‬ ‫٣‬
‫وﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﳕﻂ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﱯ اﻷﺧﺮى ﺣﻴﺚ ذﻛﺮت‬ ‫اﻷﺻﻮل أوﻻً ﰒ ﻓﺮش اﳊﺮوف آﺧﺮاً. وذﻛﺮت اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﰒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺎن ﻗﺮاءﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﰒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﻄﻘﻬﺎ. وﺣﻴﺚ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ اﻟﺮاوﻳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﺣﻔﺺ ﻗﻠﺖ )اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ( وإذا ﺧﺎﻟﻒ أﺣﺪﳘﺎ ﺣﻔﺼﺎً ذﻛﺮت اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ دون اﳌﻮاﻓﻘﺔ، وإذا ﱂ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺮاوﻳﺎن ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﱂ أذﻛﺮﻫﺎ.‬ ‫ﻫﺬا وأﺳﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﺠﻤﻟﻴﺐ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺬﻧﺐ وﻗﺎﺑﻞ اﻟﺘﻮب‬ ‫أن ﻳﻐﻔﺮ ﱄ زﻻﰐ وﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﱵ وأن ﻳﻬﺪﻳﲏ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ. وأن ﳚﺰي ﻋﻨﺎ ﺧﲑاً ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬل ﻣﻌﻲ ﺟﻬﺪاً وأﻋﺎﻧﲏ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، وأﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ اﻷخ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﺣﻮا، ﻋﺴﻰ رﺑﻨﺎ أن ﳚﺰﻳﻪ ﺧﲑاً وﻳﺮﻓﻊ درﺟﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﲔ.‬ ‫رﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ، وﺻﻞ رﰊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ إﻣﺎم‬ ‫ِ‬ ‫ﳌﺘﻘﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻫﺘﺪى ﻬﺑﺪﻳﻪ واﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮﻩ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫) ١(‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫0‪F‬‬ ‫)١( ﻫ ــﻮ أﺑ ــﻮ اﳊﺴ ــﲔ ﳏﻤ ــﺪ ﻧﺒﻬ ــﺎن ﺑ ــﻦ ﺣﺴ ــﲔ ﺑ ــﻦ ﻧﺒﻬ ــﺎن ﻣﺼ ــﺮي، وﻟ ــﺪ ﰲ ﺳ ــﻮرﻳﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ ﲪ ــﺎة ﰲ‬ ‫٥٢/ﺻﻔﺮ/٣٦٣١ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ٠٢/آذار/٤٤٩١م، درس اﳌـﺮﺣﻠﺘﲔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ واﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ ﰒ ﺿـﻌﻒ ﺑﺼـﺮﻩ ﺣـﱴ‬ ‫ﻛﻒ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، ج ﻣﻨﻪ، وﺗﻠﻘﻰ‬ ‫وﲣﺮ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌﺸــﺮ ﻋـﻦ اﻟﺸــﻴﺦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﶈﻤــﺪ ﺷــﻴﺦ ﻗـﺮاء ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﲪــﺎة ﰲ ﻋﺼــﺮﻩ، وﻋــﲔ ﻧﺎﺋﺒـﺎً ﳌــﺪﻳﺮ‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ، ودرس ﻓﻴﻪ، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ١٠٤١ﻫـ ١٨٩١م، ودرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻘـﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫أم اﻟﻘﺮى وﻫﻮ ﻣﺎﻳﺰال ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ اﻵن، أﺳﺄل اﷲ أن ﳜﺘﺎر ﻟﻪ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن، إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ.‬ ‫٤‬
‫‪‬‬ ‫ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ:‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﻟﻠﻬﺠـﺮة، ﰲ ﴰـﺎل اﻷردن، ﰒ اﻧﺘﻘـﻞ إﱃ دﻣﺸـﻖ وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﺗﺴـﻊ ﺳـﻨﲔ،‬ ‫وﻟﻘــﻲ ﻋــﺪداً ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻨﻬﻢ: ﻣﻌﺎوﻳــﺔﺑﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن، واﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ، وواﺛﻠــﺔ‬ ‫ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وأﺑﻮ اﻟﺪرداء.‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟـﺪرداء، واﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻬﺎب اﳌﺨﺰوﻣـﻲ، وﻓﻀـﺎﻟﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ، وﺻﺎر إﻣﺎﻣﺎً ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻹﻗـﺮاء. ووﱄ اﻟﻘﻀـﺎء ﺑﻌـﺪ أﰊ إدرﻳـﺲ اﳋـﻮﻻﱐ ﻓﻜـﺎن‬ ‫ﻗﺎﺿﻴﺎً ﻣﻮﻓﻘﺎً.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨـﻪ ﺗﻠﻤﻴـﺬﻩ ﳛـﲕ اﻟـﺬﻣﺎري: ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ رﺋـﻴﺲ اﳉـﺎﻣﻊ – أي اﻷﻣـﻮي -، ﻻ‬ ‫ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻋﺔ إﻻ ﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫ﺗــﻮﰲ رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﺪﻣﺸــﻖ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﺳــﻨﺔ ٨١١ وﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋﺸــﺮ‬ ‫ﺳﻨﻮات.‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم ﻫﺸﺎم:‬ ‫ﻫﻮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، أﺑـﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺴـﻠﻤﻲ، اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ، إﻣـﺎم أﻫـﻞ‬ ‫دﻣﺸﻖ وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ، وﻣﻘﺮﺋﻬﻢ وﻣﻔﺘﻴﻬﻢ، وﳏﺪﺛﻬﻢ.‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٣٥١ﻫـ.‬ ‫ﻛ ــﺎن ﻓﺼ ــﻴﺤﺎً ﻋﻼﻣ ــﺔ واﺳ ــﻊ اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﺧﻄﻴﺒ ـﺎً ﻣﻔﻮﻫ ــﺎ، رزق ﻛ ــﱪ اﻟﺴ ــﻦ وﺻ ــﺤﺔ اﻟﻌﻘ ــﻞ‬ ‫واﻟﺮأي، ارﲢﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫٥‬
‫ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ: ﻗﻮﻟـﻮا اﳊـﻖ ﻳﻨــﺰﻟﻜﻢ اﳊـﻖ ﻣﻨـﺎزل أﻫــﻞ اﳊـﻖ ﻳـﻮم ﻻ ﻳﻘﻀــﻲ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ. ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻨﺔ ٥٤٢ﻫـ ﺑﺪﻣﺸﻖ.‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ذﻛﻮان:‬ ‫ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان، أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﻔﻬــﺮي، ﺷــﻴﺦ اﻟﻘ ـﺮاء ﺑﺎﻟﺸــﺎم‬ ‫وإﻣــﺎم ﺟــﺎﻣﻊ دﻣﺸــﻖ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ: ﺘــﺎب أﻗﺴــﺎم اﻟﻘــﺮآن وﺟﻮاﻬﺑــﺎ، وﻣﺎﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎرئ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻛﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ: ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻻ ﺑﺎﳊﺠـﺎز وﻻ ﺑﺎﻟﺸـﺎم وﻻ ﲟﺼـﺮ وﻻ‬ ‫ﲞﺮاﺳﺎن ﰲ زﻣﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان أﻗﺮأ ﻋﻨﺪي ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ: ﻗﻠــﺖ ﻛــﺎن اﺑــﻦ ذﻛـﻮان أﻗـﺮأ ﻣــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑﻜﺜــﲑ ﻛــﺎن ﻫﺸــﺎم أوﺳــﻊ ﻋﻠﻤــﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﺜﲑ .‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان: أﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ، وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑ ﻣﺮة.‬ ‫ﻗﻴــﻞ إن ﻫﺸــﺎﻣﺎ ﻛــﺎن اﳋﻄﻴــﺐ، ﻛــﺎن اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان ﻳــﺆم ﰲ اﻟﺼــﻠﻮات؛ أو ﻟﻌﻠــﻪ ﻛــﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻫﺸﺎم، ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻨﺔ )٢٤٢(ﻫـ ﺑﺪﻣﺸﻖ.‬ ‫٦‬
‫أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة:‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻨﱠ ٌ ﻣﺴﺘﺤﺒﱠ ٌ ﰲ أول ﻛﻞ ﺗﻼوةٍ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أول اﻟﺴﻮرة أو ﰲ ﺟﺰﺋﻬﺎ.‬ ‫ُﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ ﱠ ُّ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرةٍ اﺑﺘﺪاءاً ﻋﺪا ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ.‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ُّ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـ ْﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ وﺟﻬﺎن: ﺛﺒﺎﻬﺗﺎ وﺣﺬﻓُﻬﺎ.‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫أوﻻً: إﺛﺒﺎﺗُﻬﺎ:‬ ‫ٍ‬ ‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة ٌ ﻏﲑُ ﺟﺎﺋﺰ.‬ ‫ووﺟﻪ‬ ‫اﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة:‬ ‫١ -وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٢- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻗﻄﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫٣- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰ:‬ ‫وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ُْ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺣﺬﻓُﻬﺎ:‬ ‫وﰲ ذﻟِﻚ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ:‬ ‫َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫١- اﻟﻮﺻﻞ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ دون ﺳﻜﺖ وﻻ ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫٧‬
‫٢ -اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪون ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫٣ -اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ؛ وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺎل ﺑﻪ اﺑـﻦ اﻟﺒـﺎذش ﰲ إِﻗﻨﺎﻋـﻪ اﳉـﺰء‬ ‫ََ‬ ‫اﻷول ﺻﻔﺤﺔ ٨٥١_ ١٦١.‬ ‫َﻫَــﺬِﻩِ اﻷوﺟــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻫِــﻲَ ذاﻬﺗــﺎ ﻣــﺎ ﺑَــﲔ اﻷﻧﻔــﺎل واﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺣْﻴــﺚ ﻻ ﺑﺴــﻤﻠﺔَ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠِ‬ ‫أول اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺻﻼً وﻻ اﺑﺘﺪاءاً.‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎءُ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﺎءُ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺬﻛﺮ.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻣﺎ ِ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ﳊﻔﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺣْﻴﺚ ﻳﺼﻞ اﳍﺎءَ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻮاو،‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻴﺎء وذﻟِﻚ إِذا وﻗَـﻌﺖ ﺑَـﲔ ﻛﲔ وﰲ ذﻟِﻚ اﺳﺘﺜﻨﺎءات.‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ﻣﺘﺤﺮ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أوﻻ: ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ وﻋـﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ: ‪‬ﻳـﺆ ﱢﻩِ ‪  (١ )‬ﻧﺆﺗِـﻪ‬ ‫َد‬ ‫1‪F‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ْﻨـﻬﺎ ‪  (٢ ) ‬ﻧﻮﻟﱢﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﱠﻰ وﻧﺼﻠِﻪ ‪  (٣ )‬وﻳﺘﱠﻘﻪ ‪  (٤ )‬ﻓﺄﻟْﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪.(٥ )‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫2‪F‬‬ ‫4‪F‬‬ ‫3‪F‬‬ ‫) ٦(‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ◌: ﻫﺎءُ ‪ ‬ﻳﺮﺿﻪُ ﻟَﻜﻢ ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ُْ‬ ‫ﻗﺮأﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﺎء، وﺑﻀﻤﻬﺎ ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ، وﺟﻬﺎن.‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺿﻤﺔ اﳍﺎء.‬ ‫ْ‬ ‫6‪F‬‬ ‫١-آل ﻋﻤﺮان ٥٧‬ ‫٢-آل ﻋﻤﺮان ٥٤١‬ ‫٣-اﻟﻨﺴﺎء ٥١١‬ ‫٤-اﻟﻨﻮر٢٥‬ ‫٥-اﻟﻨﻤﻞ٨٢‬ ‫٦-اﻟﺰﻣﺮ٧‬ ‫٨‬ ‫5‪F‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎً: ‪ ‬ﺧﻴﺮاً ﻳَـﺮﻩ – ﺷﺮاً ﻳﺮﻩ ‪:(١ )‬‬ ‫َ َّ‬ ‫7‪F‬‬ ‫أﺳﻜﻨَﻬﺎ ﻫﺸﺎم وﺻﻼً ووﻗْﻔﺎ ◌.‬ ‫ً‬ ‫) ٢(‬ ‫ِ‬ ‫راﺑِﻌﺎً: ‪ ‬أرﺟﻪ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ـَﺮَأَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻬﺑﻤﺰةٍ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑَـﲔ اﳉﻴﻢ واﳍﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗَـﺮأَ ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠَﺘِﻬﺎ ﺑﻮاو )أرﺟﺌﻪو وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وﻗَـﺮأَ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻀﻤﺔ ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ )أرﺟﺌﻪ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫وﻗَـﺮأَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ‬وﻣـﺎ أﻧﺴـﺎﻧﻴﻪ إﻻ ‪ ‬ﰲ اﻟﻜﻬـﻒ و ‪ ‬ﻋﻠَْﻴـﻪ اﷲ ‪ ‬ﰲ ﺳـﻮرةِ اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫‪ ‬وﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎً ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﻜﺴﺮ اﳍﺎء ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫8‪F‬‬ ‫اﻟـﻤـﺪ واﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫وﺳﻂ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳌﺪ اﳌﺘﱠﺼﻞ، واﳌﻨﻔﺼﻞ، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﱪى.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠَ ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫وﻣﺪ اﻟﺒﺪل، واﻟﻌِﻮض، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻛﺘﲔ.‬ ‫ﺣﺮَ‬ ‫وﻟَﻪُ ﰲ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن واﻟﻠﱢﲔ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث )اﻟﻘﺼﺮ، واﻟﺘﻮﺳﻂ، واﻟﻄﱡﻮل(.‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻜ ــﻮن اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﻤ ــﺎ ﳘ ــﺰة اﺳ ــﺘﻔﻬﺎم ﻣﻔﺘﻮﺣ ــﺔ، واﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ﳘ ــﺰة ﻗﻄـ ـﻊ إﻣ ــﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣ ــﺔ أو‬ ‫ٍ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة.‬ ‫١-اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ٧-٨‬ ‫٢ اﻷﻋﺮاف١١١واﻟﺸﻌﺮاء٦٣‬ ‫٩‬
‫١- اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ، ﻣﺜــﻞ، ‪ ‬أ أﻧــﺬرﺗَﻬﻢ، أ أﻟِـﺪ ‪ :‬أدﺧــﻞ ﻫﺸــﺎم أﻟﻔ ـﺎً ﺑــﲔ‬ ‫ُ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اْاَﻧﺬرﻬﺗﻢ، أَ◌اْاَﻟِﺪ( أو ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ )أَاْأَﻟﺪ(، وﺟﻬﺎن.‬ ‫َ َ‬ ‫٢- اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، وﻫﻲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ: ‪ ‬أؤﻧﺒﱢـﺌﻜﻢ ‪] ‬‬ ‫ِ‬ ‫آل ﻋﻤﺮان:٥١ [ ‪ ‬أ ؤﻟْﻘﻲ ‪ ] ‬اﻟﻘﻤﺮ:٥٢ [ ‪ ‬أ ؤﻧْﺰل ‪ ] ‬ص:٨[.‬ ‫ُ َِ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻔ ــﻲ اﻷول: ‪ ‬أؤﻧﺒﱢ ــﺌُﻜﻢ ‪ِِ ‬ﺸ ــﺎم ﻓﻴﻬ ــﺎ: ﲢﻘﻴ ــﻖ اﳍﻤ ــﺰﺗﲔ ﻣ ــﻊ اﻹدﺧ ــﺎل، وﻋﺪﻣ ــﻪ،‬ ‫ﳍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫وﺟﻬﺎن.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﰲ اﻟﺜﺎﱐ: ‪ ‬ءأُﻧْﺰل ‪ ‬واﻟﺜﺎﻟﺚ: ‪ ‬ءأُﻟْﻘﻲ ‪‬؛ ﳍِﺸﺎم ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ:‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ََ ِ‬ ‫١و٢- إدﺧﺎل أﻟِﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ أو ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ، وﺟﻬﺎن.‬ ‫ِ‬ ‫٣- ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫٣- اﻟﻬﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬أﺋﺬا، أﺋِﻨﱠﺎ ‪:‬‬ ‫ﻟــﻴﺲ ﳍِﺸــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﺎﻋــﺪة ﻣﻄّـﺮدة ﺣْﻴــﺚ ﻳـُـﺪﺧﻞ أﻟِﻔ ـﺎً ﺑَــﲔ اﳍﻤــﺰﺗﲔ ﰲ ﺑﻌــﺾ‬ ‫ِ َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً، وﻳُﺪﺧﻞ أﻟِﻔﺎً ﲞﻼف ﻋْﻨﻪُ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت أﺧﺮى.‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫أ – اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱠﺘِﻲ أدﺧﻞ أﻟِﻔﺎً ﺑَـ ْﻴﻦ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻻً واﺣﺪا:‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬أﺋﻨﱠﻜﻢ ﻟَﺘَﺄْﺗُﻮن اﻟﺮﺟﺎل‪] ‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف:١٨ واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٩٢[.‬ ‫َ ﱢ َ‬ ‫ُْ‬ ‫‪‬أﺋِﻦ ﻟَﻨَﺎ ﻷَﺟﺮاً‪] ‬اﻷﻋﺮاف:٣١١واﻟﺸﻌﺮاء١٤[.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬أ إذَا ﻛﻨﱠﺎ ﺗُﺮاﺑﺎً أ ﺋِﻨﱠﺎ‪] ‬ﺳﻮرةِ اﻟﺮﻋﺪ٥[.‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫‪‬أ إِذَا ﻛﻨﱠﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎً ورﻓﺎﺗﺎً أﺋِـﻨﱠﺎ‪] ‬اﻹﺳﺮاء:٩٤و ٨٩[.‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﱡ‬ ‫‪‬أ ﺋِـﺬا ﻣﺎ ﻣﺖ‪] ‬ﺳﻮرةِ ﻣﺮﱘ٦٦[.‬ ‫‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت٦١[‬ ‫٠١‬
‫‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﻮن ‪ ] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت ٣٥[.‬ ‫‪ ‬أﺋِﻨﱠﻚ‪] ‬ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت:٢٥[‬ ‫َ‬ ‫‪‬أﺋﻔﻜﺎً‪] ‬ﺳﻮرةِ اﻟﺼﺎﻓﱠﺎت٦٨[.‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬أ ﺋِﺬا ﻛﻨﱠﺎ ﺗُﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أَﺋِﻨﱠﺎ ﻟَﻤ ْﺒـﻌُﻮﺛﻮن‪] ‬ﺳﻮرةِ اﻟﻮاﻗﻌﺔ٧٤[.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬أﺋﻨﱠﻜﻢ ﻟَﺘَﻜﻔﺮون‪]‬ﻓﺼﻠَﺖ:٩[؛ ﻟَﻪُ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ُ ْ ْ ُُ َ ﱢ ْ‬ ‫ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻛﻨﱠﺎ ﺗُﺮاﺑﺎً وﻋﻈَﺎﻣﺎً أﺋِﻨﱠﺎ ﻟَﻤ ْﺒـﻌُﻮﺛﻮن‪] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٢٨[.‬ ‫وُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬أءذَا ﻛﻨﱠﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وءاﺑﺎؤﻧﺎ أﺋِﻨﺎ ﻟﻤﺨﺮﺟﻮن‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ٧٦[.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬أﺋﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ] ‬اﻟﺴﺠﺪة:٠١ [‬ ‫ِ‬ ‫‪‬أﺋِﻨﱠﺎ ﻟَﻤﺮدودون ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓِﺮة‪] ‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠١[.‬ ‫َ‬ ‫ب- اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن )اﻹدﺧﺎل وﻋﺪﻣﻪ(:‬ ‫‪‬أﺋِﻨﱠﻜﻢ ﻟَﺘَﺸﻬﺪون‪]‬اﻷﻧﻌﺎم٩١[.‬ ‫ُ ْ َُْ َ‬ ‫‪‬أﺋﻨﱠﻚ ﻷﻧْﺖ ﻳﻮﺳﻒ‪] ‬ﺑﻴﻮﺳﻒ٠٩[.‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬أﺋِﻨﱠﻜﻢ( ]اﻟﻨﻤﻞ٥٥[.‬ ‫ُْ‬ ‫‪‬أ ٌ ﻣﻊ اﷲ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ١٦،٠٦، ٢٦، ٣٦، ٤٦[.‬ ‫إﻟﻪ َ َ‬ ‫‪ ‬أﺋِﻦ ذُﻛﺮﺗُﻢ‪] ‬ﻳﺲ:٩١[.‬ ‫ْ ﱢْ‬ ‫‪ ‬وﻳﻘﻮﻟﻮن أﺋﻨﺎ ﻛﻮا آﻟﻬﺘﻨﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺠﻨﻮن ‪ ] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٣[‬ ‫ﻟﺘﺎر‬ ‫ِِ ِ‬ ‫‪‬أئ◌ذا ﻣ ْﺘﻨﺎ‪] ‬ق:٣[.‬ ‫ٍ‬ ‫ج_ زاد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻤﺰةَ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺧﻼﻓﺎً ﻟﺤﻔﺺ:‬ ‫ِ‬ ‫١١‬
‫١ - ‪ ‬ءاﻣﻨــﺘُﻢ ‪ ‬ﺑــﺎﻷﻋﺮاف، وﻃــﻪ، واﻟﺸــﻌﺮاء، ُﱠ ﺳ ـﻬﻞ اﳍﻤــﺰةَ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﰒ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫دون إدﺧﺎل أﻟِﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ِ‬ ‫٢ - ‪ ‬ءاﻋﺠﻤﻲ ‪ ‬أﺳﻘﻂ ﻫﺸﺎم ﳘﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ: )ءاﻋﺠﻤـﻲ(،‬ ‫َ‬ ‫ْ َِ ﱞ‬ ‫َْ ﱞ‬ ‫وﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫٣ - ﳘــﺰة ‪ ‬أذﻫﺒــﺘُﻢ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘــﺎف [: زاد ﻓﻴﻬــﺎ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﳘــﺰةَ اﺳــﺘﻔﻬﺎم،‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫وﳍ َ ٍ‬ ‫ِِﺸــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﺴــﺐ ﻗﺎﻋﺪﺗِـﻪ وﺟﻬــﺎن: إدﺧــﺎل أﻟِــﻒ ﺑَــﲔ اﳍﻤــﺰﺗﲔ؛ ﻣــﻊ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﺗﺴﻬﻴﻠِﻬﺎ.‬ ‫ٍ‬ ‫٤ - ﳘﺰة ‪‬أن ﻛﺎن‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ اﻟﻘﻠﻢ.. زاد اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﻗﺒـﻞ أن،‬ ‫َ َ‬ ‫وﳍ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِﺸــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ: اﻹدﺧــﺎل ﻣــﻊ اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ ﻓﻘــﻂ، وﻻﺑـﻦ ذﻛـﻮان اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ ﻣــﻦ‬ ‫ََ‬ ‫ﻏﲑ إدﺧﺎل.‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫٥ - ‪ ‬ءاﻟﻬﺘُﻨــﺎ ‪ :‬ﺳ ـﻬﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻣــﻦ دون إدﺧــﺎل أﻟِــﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ِ‬ ‫د- اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﻜﺮر اﻟﻮارد ﻓﻲ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻓﻲ ﺗﺴﻊ ﺳﻮر:‬ ‫َ‬ ‫ِ َُ‬ ‫أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻷوﱃ، وأﺛﺒﺘَﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫َ َ‬ ‫١- ‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ] ‬اﻟﺮﻋﺪ:٥ [.‬ ‫٢و٣- ‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎً ورﻓﺎﺗﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﻹﺳﺮاء:٩٤؛٨٩[.‬ ‫٤- ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٢٨ [.‬ ‫و‬ ‫٥- ‪ ‬أﺋﺬا ﺿﻠﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻷرض؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة:٠١[.‬ ‫٦- ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ أﺋﻨﺎﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪ ]‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦١[‬ ‫و‬ ‫٧- ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﻮن ‪] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦١؛٣٥[ .‬ ‫و‬ ‫٢١‬
‫٨ - ‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ... أﺋِﻨﻜﻢ ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٢ـ٩٢[‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺧ ــﺎﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪﺗ ــﻪ ﰲ ﺳ ــﻮرة اﻟﻨﻤ ــﻞ وﰲ اﻟﻨﺎزﻋ ــﺎت؛ ﺣْﻴ ــﺚ أﺛﺒ ــﺖ ﳘ ــﺰة اﻻﺳ ــﺘﻔﻬﺎم ﰲ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫اﻷوﱃ، وأﺳﻘﻄﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:‬ ‫١- ‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎ وءاﺑﺎؤﻧﺎ؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺨﺮﺟﻮن ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ:٧٦ [.‬ ‫٢- ‪ ‬أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺮدودون ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﺮة؛ أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ‪] ‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠١و١١[.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ: ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨـﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ إﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٧٤[..‬ ‫ﱠََ ِ‬ ‫ﻫـ - اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻲ ‪ ‬ءاﷲ – ءاﻟﺌﻦ – ءاﻟﺬﻛﺮﻳْﻦ ‪:‬‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺬﻩِ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث ﻣﺎ ﳊﻔﺺ ﺣْﻴﺚ أن ﻟِﻜﻞ اﻟﻘﺮاء ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ ٍ َ ُ‬ ‫ِ ٍ َ‬ ‫ُ‬ ‫وإﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫و- ﻛﻠﻤﺔ ‪ ‬أﺋِﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺛﺒﺖ ﻫﺸﺎم أﻟِﻔﺎً ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﲞُْﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ؛ ﺣْﻴﺚ أن اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻟﻴﺴﺖ ﳘﺰة‬ ‫َ‬ ‫ٍ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم.‬ ‫اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻔﺮد‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻫﺰواً – ﻛﻔﻮاً ‪ ‬ﳘَﺰ اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )ﻫﺰؤاً – ﻛﻔﺆاً(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳُﻀﺎﻫﻮن ‪ ‬ﻛﺴﺮ اﳍﺎءَ، وزاد ﳘﺰةً ﻣﻀﻤﻮﻣﺔً ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )ﻳُﻀﺎﻫﺌﻮن(.‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﺟﻮن ، ﺗُﺮﺟﻲ ‪ ‬زاد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﳘﺰةً ﻣﻀﻤﻮﻣﺔً ﺑَـﻌﺪ اﳉﻴﻢ )ﻣﺮﺟﺌﻮن – ﺗُﺮﺟﺊ(.‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪‬ﻳ ــﺄﺟﻮج وﻣ ــﺄﺟﻮج ‪ ‬ﰲ ﺳــﻮرةِ اﻟﻜﻬــﻒ واﻷﻧﺒﻴــﺎء؛ أﺑــﺪل اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﳍﻤــﺰة ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫)ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج(.‬ ‫٣١‬
‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﺆﺻﺪة ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﺒﻠﺪ واﻟـﻬﻤﺰة: أﺑﺪل اﳍﻤﺰةَ واواً ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ )ﻣﻮﺻﺪة(.‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫وﻗﻒ ﻫﺸﺎم ﻋﻠَﻰ اﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﳍ ٍ‬ ‫ِِﺸﺎم وﻗﻔﺎً ﻋﻠَﻰ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ وﺟﻬﺎن: وﺟ ٌ ﻗﻴﺎﺳﻲ، ووﺟ ٌ رﲰﻲ.‬ ‫ْﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱞ ْﻪ ْ ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪُ اﻟﻘﻴﺎﺳﻲ: ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻄّﺮدة.‬ ‫َُ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫واﻟﻮﺟﻪُ اﻟﺮﲰﻲ: ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗُ ْﺘَﺐ ﻋﻠَْﻴﻪ اﳍﻤﺰة ﺳﻮاءٌ ﻛﺎن أﻟﻔﺎً، أو واواً، أو ﻳﺎءً، أو ﱂْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﳍَﺎ ﻛﺮﺳﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠَْﻴﻪ.‬ ‫َ‬ ‫ﱞ َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻨﺎك أﻧﻮ ٌ ﻣﺘﻌ ﱢد ٌ ﻟﻠﻬﻤﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ.. وﺑَﻴﺎ�ﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫َ اع ﺪ َة‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ َ‬ ‫١ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬اﻗْﺮأْ، أم ﻟَﻢ ﻳُـﻨَﺒﱠﺄْ، وإن ﻳﺸﺄْ،‬ ‫َ‬ ‫ـَ ْ ْ‬ ‫إن ﻧَﺸﺄْ‪ ‬وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً )اﻗﺮا، ﻳﻨﺒﱠـﺎ، ﻳﺸـﺎ،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺸﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫٢ - أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻓــﺘﺢ، ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﺑ ـﺪأَ، ذَرأَ، ﻣــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮك‬ ‫َ َ‬ ‫اﻣــﺮأَ، إذ ﺗﺒَ ــﺮأَ، ﻓَـﻨَﺘَﺒَ ـ ـﺮأ، ﻣﺒَـــﻮأ، أﺳ ــﻮأَ، أن ﻻ ﻣﻠﺠ ـﺄَ‪ ،‬وﻳﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َْ‬ ‫ﺑﺈﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة أﻟﻔ ـﺎً ﻣــﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴ ـﺎً )ﺑــﺪا، ذرا، اﻣــﺮا، ﺗ ـ ﱠا، ﻓﻨﺘ ـ ﱠا، أﺳــﻮا، ﻻ‬ ‫َ َ َ ﱪ ﱪ َ‬ ‫ﻣﻠﺠﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫٣ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺳـﻜﻮﻧﺎً أﺻـﻠﻴﺎً ﺑﻌـﺪ ﻛﺴـﺮ، ﻣﺜـﻞ: ‪ ‬وﻫﻴﱢـﺊ، ﻧﺒﱢـﺊ‬ ‫ْ ْ‬ ‫‪ ‬وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً )ﻫﻴﱢﻲ، ﻧﱯ(.‬ ‫ْ ﱢْ‬ ‫٤١‬
‫٤ - أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻛﺴــﺮ ﻣﺮﺳــﻮﻣﺔ ﻳــﺎءً، ﻣﺜــﻞ: ‪ ‬اﺳــﺘﻬﺰئ،‬ ‫َِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗُـﺮئ ‪ ‬وﻳﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺈﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة ﻳــﺎءً ﻣــﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴـﺎً )اﺳــﺘُﻬﺰي، ﻗُـﺮي(‬ ‫َِ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎً ورﲰﺎً.‬ ‫٥ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻄﺮ وﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺨــﺐء ‪ ‬ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬــﺎ ﺑﺈﺳــﻘﺎط اﳍﻤــﺰةِ، وﻧﻘــﻞ ﺣﻛﺘِﻬــﺎ إﱃ اﻟﺒــﺎء ﻣــﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ﺮَ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫٦ -‬ ‫٧ -‬ ‫٨ -‬ ‫٩ -‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن )اﳋﺐ( ﻗﻴﺎﺳﺎً ورﲰﺎً.‬ ‫ْ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ أﻟِﻒ ﺑﻌﺪ ﻓَـْﺘﺢ ‪ ‬ﻳُﺴﺘﻬﺰأُ، اﻟﻤﻸُ، ﻇَﻤﺄٌ،‬ ‫ٍ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧَـﺒَﺄٌ ‪‬؛ ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـﻮﺟﻬﲔ: وﺟ ٌ ﻗﻴﺎﺳـﻲ؛ وﻫـﻮ ﺗﺴـﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَــﲔ اﳍﻤـﺰةِ‬ ‫ـﻪ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ََُ‬ ‫واﻟﻮاو، ٌ رﲰﻲ؛ وﻫﻮ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً.‬ ‫ووﺟﻪ ِ ّ َ ُ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﻠَﻰ أﻟِﻒ ﺑَـﻌﺪ ﻓْﺘﺢ؛ ﻣﺜﻞ: ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﻸ، ﻋﻦ‬ ‫ٍ َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ ـﻪ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒــﺄ، ﻣــﻦ ﺣﻤــﺄ، ﻣــﻦ ﻣﻠﺠــﺄ، ﻣــﻦ ﻧَـﺒَــﺄ‪ ‬ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﻮﺟﻬﲔ: وﺟـ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗِﻴﺎﺳﻲ؛ وﻫﻮ ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَــﲔ اﳍﻤـﺰةِ واﻟﻴـﺎء، ووﺟ ٌ رﲰـﻲ؛ وﻫـﻮ إﺑـﺪاﳍﺎ أﻟِﻔـﺎ‬ ‫ـﻪ ِ ﱞ َ ُ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱞ ََُ‬ ‫◌.‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ، ﻣﺜـﻞ:‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫َِْ‬ ‫‪ ‬ﺑـ ــﲔ اﳌـ ــﺮء ‪ ‬ﰲ اﻟﺒﻘـ ــﺮةِ واﻷﻧﻔـ ــﺎل؛؛ ﻓﻴﻮﻗـ ــﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬـ ــﺎ ﺑـ ــﻮﺟﻬﲔ وﳘـ ــﺎ:‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳــ ـﻘﺎطُ اﳍﻤــ ـﺰةِ وﻧﻘــ ـﻞُ ﻛﺴـ ــﺮﻬﺗﺎ إﱃ اﻟ ـ ـﺮاء ﻣـ ــﻊ اﻹﺳـ ــﻜﺎن واﻟ ـ ـﺮوم ﻗﻴﺎﺳ ـ ـﺎً،‬ ‫ﱠْ‬ ‫ﱠ ََ‬ ‫وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﻣﻦ دون ﻧﻘﻞ رﲰﺎً.‬ ‫ِ ِ‬ ‫أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻜﺴــﻮرة ﻣــﻦ دون ﻛﺮﺳــﻲ ﻗﺒﻠﻬــﺎ واو ﺳــﺎﻛﻨﺔ زاﺋــﺪة، ‪‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗــﺮوء ‪ ‬ﰲ ﺳــﻮرةِ اﻟﺒﻘــﺮة؛؛ ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﻮﺟﻬﲔ: إﺑــﺪاﳍﺎ واواً، وإدﻏــﺎم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫٥١‬
‫٠١‬ ‫١١‬ ‫٢١‬ ‫٣١‬ ‫٤١‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ ﻣـ ﱢي،‬‫ْ ّ ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ ‬ﺳــﻮء، اﻟﺴــﻮء ‪‬؛ ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﻮﺟﻬﲔ، ﳘــﺎ: إﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة ﻓﻴﻬﻤــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ﱡ َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫واواً، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن؛ ُﱠ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘـﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜ ــﻮن اﳍﻤ ــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣ ــﺔ ﻋﻠَــﻰ أﻟِــﻒ ﻗﺒﻠﻬ ــﺎ واو ﺳ ــﺎﻛِﻦ أﺻ ــﻠِﻲ ﻣـ ـ ﱢي؛‬‫َ‬ ‫ْ ّ ﺪّ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﺗﺒُﻮأ، ﻟﻴﺴﻮء ‪ ‬ﻓﻴﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﻮﺟﻬﲔ ﳘـﺎ: إﺑـﺪال اﳍﻤـﺰةِ ﻓﻴﻬﻤـﺎ واواً،‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وإدﻏ ــﺎم اﻟـ ـﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻊ اﻹﺳ ــﻜﺎن؛ ُﱠ إﺳ ــﻘﺎط اﳍﻤ ــﺰةِ وﻧﻘ ــﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻦ أﺻـﻠِﻲ ﻣـ ﱢي؛‬‫ﱟ‬ ‫ْ ّ ﺪّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ: ‪‬ﺳﻲء، ﺟﻲء، ﺗَﻔـﻲء‪ ‬ﻓﻴﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﻮﺟﻬﲔ ﳘـﺎ: إﺑـﺪاﳍﺎ ﻳـﺎءً،‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وإدﻏ ــﺎم اﻟﻴ ــﺎء اﻷول ﰲ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻊ اﻹﺳ ــﻜﺎن، ُﱠ إﺳ ــﻘﺎط اﳍﻤ ــﺰةِ وﻧﻘ ــﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ﺣﺮَ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ؛ ‪‬ﻣﻞءُ‪ ‬ﺑﺂل ﻋﻤﺮان،‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬دفءُ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ، ‪‬ﻳﻨﻈُﺮ اﻟﻤـﺮءُ‪ ‬ﰲ اﻟﻨﺒَـﺄ، ‪‬ﻳَﻔـﺮ اﻟﻤـﺮءُ‪ ‬ﰲ ﻋـﺒَﺲ،‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻣ ْﻨـﻬﻢ ﺟﺰؤ‪ ‬ﰲ اﳊﺠﺮ.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟـﻪ: ﺑﺈﺳـﻘﺎط اﳍﻤـﺰةِ‬ ‫ِ ُ ْ ٌْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﻘــﻞ ﻛﺘِﻬــﺎ إﱃ اﻟﺴــﺎﻛِﻦ ﻗﺒﻠَﻬــﺎ ﻣــﻊ اﻹﺳــﻜﺎن واﻟ ـﺮوِم واﻹﴰــﺎم ﻗﻴﺎﺳ ـﺎً،‬ ‫ْ ِ ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫وﺑﺈﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﻣﻊ ﺳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ رﲰﺎً.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ ﻣــﻦ دون ﻛﺮﺳــﻲ وﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻳــﺎء ﺳــﺎﻛِﻨَﺔ زاﺋِــﺪة؛‬‫ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِيء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜـﻞ: ‪‬ﺑَـﺮ ٌ، اﻟﻨﱠﺴـﻲءُ‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺜﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ: ﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤــﺰةِ‬ ‫ُْ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن، واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫٦١‬
‫٥١‬ ‫٦١‬ ‫٧١‬ ‫٨١‬ ‫٩١‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜـﻮن اﳍﻤـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣـﻦ دون ﻛﺮﺳـﻲ وﻗﺒﻠﻬـﺎ أﻟـﻒ؛ ‪‬أﺿـﺎء، ﺟـﺎء،‬‫ﱟ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺷﺎء، اﻟ ﱢﻣﺎء‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ﺪَ َ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﰲ اﳌﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫ أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻜﺴــﻮرة ﻣﺮﺳــﻮﻣﺔ ﻋﻠَــﻰ ﻳــﺎء ﺑَـﻌــﺪ ﻓـْﺘﺢ؛ ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﻣــﻦ ﻧﺒَــﺄ‬‫ٍ َْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﻌﺎم.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄرﺑَـﻌﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗﻴﺎﺳـﺎً وﳘـﺎ:‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤـﺰة واﻟﻴـﺎء، إﺑـﺪاﳍﺎ أﻟﻔـﺎً، ووﺟﻬـﺎن رﲰـﺎً وﳘـﺎ: إﺑـﺪاﳍﺎ ﻳـﺎءً‬ ‫ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜ ــﻮن اﳍﻤ ــﺰة ﻣﻜﺴ ــﻮرة ﻣﺮﺳ ــﻮﻣﺔ ﻋﻠَــﻰ ﻳ ــﺎء وﻗﺒﻠﻬ ــﺎ ﺣ ــﺮف ﻣﻜﺴ ــﻮر؛‬‫َ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ُ ﱢ ٍِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﻟِﻜ ـﻞ اﻣ ـﺮئ، ﻣــﻦ ﺷــﺎﻃﺊ، ﻣﻜــﺮ اﻟﺴــﻲء‪ ..‬ﻓــﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬــﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜــﻮن ﺑﺄرﺑَـﻌــﺔ أوﺟــﻪ: وﺟﻬــﺎن ﻗِﻴﺎﺳ ـﺎً وﳘــﺎ: ﺗﺴــﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَــﲔ اﳍﻤــﺰةِ واﻟﻴ ـﺎء،‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫إﺑــﺪاﳍﺎ ﻳــﺎءً ﺳــﺎﻛِﻨَﺔً، ووﺟﻬــﺎن رﲰ ـﺎً وﳘــﺎ: إﺑــﺪاﳍﺎ ﻳــﺎءً ﺳــﺎﻛِﻨَﺔً ُﱠ روﻣﻬــﺎ؛‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫ﰒ ُ‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا ◌.‬ ‫ٍُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ واو وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﺮف ﻣﻀﻤﻮم؛‬‫َ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ْ ِ ْ ِ‬ ‫‪‬ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟُﺆ‪ ‬ﰲ اﻟﻮاﻗِﻌﺔ، ‪‬وﻟُﺆﻟُﺆ‪ ‬ﰲ اﳊﺞ وﻓﺎﻃﺮ ﻟﺪى ﺟﺮﻫﺎ‬ ‫َ ﱢ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ﺑﺮواﻳَﺔ ﻫﺸﺎم ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄرﺑَـﻌﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗِﻴﺎﺳﺎً وﳘﺎ:‬ ‫ُ َ ُ ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء، إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﺳﺎﻛِﻨَﺔً؛ ووﺟﻬﺎن رﲰﺎً وﳘﺎ:‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﺳﺎﻛِﻨَﺔً ُﱠ روﻣﻬﺎ؛ ﻓﺼﺎرت ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮاً.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﰒ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ‬‫َ‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺪي ﻣﺜﻞ ‪‬ﺑِﺴﻮء، ﻣﻦ ﺳﻮء‪ ،‬أو أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻜﺴﻮرةً ﻣﻦ دون‬ ‫ﱢﱟ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﻟﲔ ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬داﺋِﺮةُ اﻟﺴﻮء، اﻣﺮأَ ﺳﻮء،‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫٧١‬
‫ﱠ ِ‬ ‫ﱠ ﱠ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ﻇَﻦ اﻟﺴﻮء، ﻣﺜَﻞ اﻟﺴﻮء‪ ‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: إﺑﺪال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﱠْ ﰒ‬ ‫اﳍﻤﺰةِ واواً، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم، ُﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ﺣﺮَ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫٠٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﻟﲔ ﺳﺎﻛﻦ أﺻﻠِﻲ؛‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ُ ِ ٍ ِ‬ ‫‪‬ﺷﻲء‪ ‬ﻤﻟﺮور.. ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ:‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫١ و ٢ - إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ، ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫٣و٤ - ُﱠ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ْ ُ ﺣﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫١٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ واو ﺑَـﻌﺪ ﺿﻢ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬إن‬ ‫ٍ َْ َﱟ‬ ‫َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٌُ‬ ‫اﻣﺮؤ، ﻛﺄﻧﱠـﻬﻢ ﻟُﺆﻟُﺆ‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗﻴﺎﺳﺎً‬ ‫ُْ ٌْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﳘﺎ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واواً ﺳﺎﻛﻨﺔً، وﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو، وﺛﻼﺛﺔُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أوﺟﻪ رﲰﺎً وﻫﻲ: إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم؛ ﻓﺼﺎرت‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮاً.‬ ‫ٍُ ْ‬ ‫٢٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ واو ﺑَـﻌﺪ ﻓْﺘﺢ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻳَـ ْﺒﺪؤ‪‬‬ ‫ٍ َْ ٍ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻴﺚ وﻗَـﻌﺖ، ‪‬ﺗﻔﺘَـﺆ‪ ‬ﰲ ﻳﻮﺳﻒ، ‪‬ﻳَـﺘَـﻔﻴﱠـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﻨﺤﻞ، ‪‬أﺗَـ َﻛﺆاْ،‬ ‫ﻮﱠ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﺗَﻈْﻤﺆأْ‪ ‬ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﻃﻪ، )ﻳَﺪرؤاْ( ﰲ اﻟﻨﻮر، ‪‬ﻳﻌﺒَـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن،‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫‪‬ﻳَـ ْﻨﺸﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﺰﺧﺮف، ‪‬ﻳُـﻨَﺒﱠـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ‪‬ﻧَـﺒَـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲞ ْﻠﻒ، وﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﺘﱠﻐﺎﺑُﻦ، وﺣﺮﰲ ص، ‪‬اﻟْﻤﻠَﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻷول ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﻮن، وﺛﻼﺛﺔٌ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫٨١‬
‫٣٢‬ ‫٤٢‬ ‫٥٢‬ ‫٦٢‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗﻴﺎﺳﺎً وﳘﺎ: ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰةِ واﻟﻮاو، وإﺑﺪاﳍﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻟِﻔﺎً، وﺛﻼﺛﺔٌ رﲰﺎً وﻫﻲ: إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ ﻳﺎء وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ‬‫َ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮر، ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻳﺴﺘﻬﺰئ، ﻳُـ ْﺒﺪئ، ﺗﺒﺮئ، أﺑﺮئ، أُﺑَـﺮئ، ﺗُﺒﻮئ،‬ ‫ِ ُ ِ ُ ِْ ُ ِ ُ ﱢ ُ ﱢ ُ‬ ‫ُِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﻟﺒﺎرئ، ﻳﻨﺸﺊ، اﻟﻤﻜﺮ اﻟﺴﻴﺊ‪..‬؛ ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ُْ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﻗِﻴﺎﺳﺎً وﳘﺎ: ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو، وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً ﺳﺎﻛﻨﺔً،‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ رﲰﺎً وﻫﻲ: إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم؛‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺼﺎرت أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮاً.‬ ‫ٍ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ أﻟِﻒ؛ ﻣﺜﻞ:‬‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬اﻟﺴﻔﻬﺎءُ، ﻳﺸﺎءُ، ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، اﻟﺒِﻐﺎء‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﻤﺴﺔ‬ ‫ﱡَ‬ ‫َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أوﺟﻪ:١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻄﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ ﰲ اﳌﺪ، ٤،‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡِ‬ ‫٥: ﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑـَﲔَْ اﳍﻤﺰةِ وﺣﺮفِ اﳌﺪﱢ اﺠﻤﻟﺎﻧِﺲ ﻛﺘِﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ِ ﳊﺮَ َ َ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ ﻣﺪي؛‬‫ٍ ْ ﱟ ﱢﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪‬ﺳﻮءُ، اﻟﺴﻮءُ، ﻟَﺘَـﻨُﻮءُ‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﺘﱠﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ١،‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ واواً، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫واﻹﴰﺎم، ٤، ٥، ٦: ُﱠ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ‬ ‫ْ ُ ﺣﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ﱠْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ‬‫َ‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺪي، ﻣﺜﻞ: ‪‬اﻟﻤﺴﻴﺊ، ﻳﻀﻴﺊ‪ ‬أو ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ دون‬ ‫َ‬ ‫ﱢﱟ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫٩١‬
‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﻟﲔ ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬ﺷﻲ ٌ‪ .‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ ء‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﺑﺴﺘﱠﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم، ٤، ٥، ٦: إﺳﻘﺎط‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫اﳍﻤﺰةِ، وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ْ ُ ﺣﺮ‬ ‫ِ ﱠْ ِ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫٧٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ ﻳﺎء وﻗﺒﻠﻬﺎ أﻟِﻒ؛ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ ْﻠﻘﺎئ ﻧﻔﺴﻲ( ﰲ ﻳﻮﻧﺲ، ‪‬ﻣﻦ آﻧَﺎئ‪ ‬ﰲ ﻃﻪ، ‪‬وإﻳﺘَﺎئ‪ ‬ﰲ اﻟﻨﺤﻞ،‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫‪‬ﺑﻠِﻘﺎئ، ﻟِﻘﺎئ‪ ‬ﰲ اﻟﺮوم.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺘﺴﻌﺔ أوﺟﻪ: ﲬﺴ ٌ ﻗﻴﺎﺳﺎً‬ ‫ﱡ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡِ‬ ‫وﻫﻲ: ١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻄﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ، ٤، ٥:‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺔ ْ ِ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰةِ واﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ، وارﺑﻌ ٌ رﲰﺎً وﻫﻲ:‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً ﺳﺎﻛِﻨَﺔً ﻣﻊ اﻟﻄﱡﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ، ُﱠ روﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ُ‬ ‫ِْ ﰒ ُ ََ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ‬ ‫٨٢ - أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳــﻮﻣﺔ ﻋﻠَــﻰ واو ﻗﺒﻠَﻬــﺎ أﻟِــﻒ ﳏﺬوﻓـ ٌ ﺧﻄّـﺎً؛‬ ‫ﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِْ‬ ‫ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﺟــﺰ١ؤاْ‪ ‬ﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ اﻷوﻟَــﲔ ﻣــﻦ اﳌﺎﺋــﺪة، وﰲ اﻟﺰﻣــﺮ واﻟﺸــﻮرى‬ ‫ُ‬ ‫١‬ ‫١‬ ‫واﳊﺸـ ـ ــﺮ، و‪‬أﻧﺒـ ـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻷﻧﻌـ ـ ــﺎم واﻟﺸـ ـ ــﻌﺮاء، ‪‬ﺷ ﻛـ ـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻷﻧﻌـ ـ ــﺎم‬ ‫ِ ﱡ َ ِ ُﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫١‬ ‫واﻟﺸـ ــﻮرى، ‪‬ﻧﺸـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟ ـ ـﺮوم، ‪‬ﻋﻠﻤـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ ﻓـ ــﺎﻃﺮ١، ‪‬دﻋـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫١‬ ‫١‬ ‫ﻏ ــﺎﻓِﺮ،١ ‪‬اﻟﺒﻠ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﺼ ــﺎﻓﱠﺎت، ‪‬ﺑﻠ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟ ــﺪﺧﺎن، ‪‬ﺑُــﺮء١ؤاْ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﻤﺘﺤﻨـ ـﺔ.. ﻓ ــﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬ ــﺎ ﻳﻜ ــﻮن ﺑ ــﺎﺛﲏ ﻋﺸ ــﺮ وﺟﻬ ــﺎ: ﲬﺴ ــﺔ ﻗﻴﺎﺳـ ـﺎً:‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻲ:‬ ‫َ َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻄﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡِ‬ ‫٤، ٥: ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ‬ ‫وﺳﺒﻌ ٌ رﲰﺎً، وﻫﻲ:‬ ‫ﺔ ْ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻊ اﻟﻄﱡﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠَﻰ أَﻧـﱠﻬﺎ ﻋﺎرض.‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫٠٢‬
‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫٤، ٥، ٦: اﻹﴰﺎم ﻣﻊ اﻟﻄﱡﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ُْ ِ ََ ِْ‬ ‫٧: روم اﻟﻮاو ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻷﻟِﻒ.‬ ‫١٢‬
‫اﻹدﻏ ـﺎم‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﲝﺮف ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑان ﺣﺮﻓﺎً واﺣﺪاً ﻣﺸﺪداًﻛﺎﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻹدﻏﺎم إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: إدﻏﺎم ﻛﺒﲑ، إدﻏﺎم ﺻﻐﲑ.‬ ‫أوﻻً: اﻹدﻏﺎم ﻛﺒﻴﺮ:‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑـﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤـﺮك ﲝﻴـﺚ ﻳﺼـﲑان ﺣﺮﻓـﺎً واﺣـﺪاً ﻣﺸـﺪداً‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ:‬ ‫ إدﻏــﺎم اﻟﻨــﻮن ﰲ اﻟﻨــﻮن ﰲ ‪ ‬ﺗﺄﻣﻨــﺎ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳــﻒ ١١[ ﻣــﻊ وﺟــﻮب اﺧــﺘﻼس‬‫ﺿﻤﺔ اﻟﻨﻮن أو إﴰﺎﻣﻬﺎ، وﻗﺪ واﻓﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﺸﺮة.‬ ‫ وأدﻏﻢ ﻫﺸﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ ‪ ‬أﺗﻌﺪاﻧﻨﻲ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف٧١ [.‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻹدﻏﺎم اﻟﺼﻐﻴﺮ:‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺘﻘـﺎء ﺣـﺮف ﺳـﺎﻛﻦ ﺑـﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤـﺮك ﲝﻴـﺚ ﻳﺼـﲑان ﺣﺮﻓـﺎً واﺣـﺪاً ﻣﺸـﺪداً‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ، وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ:‬ ‫٢- إدﻏﺎم ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ.‬ ‫١- إدﻏﺎم ﻣﺜﻤﺎﺛﻠﲔ‬ ‫١- إدﻏﺎم اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﻴﻦ:‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻞ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ِﲟﺜﻠِﻪ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺪَ ﺪِ‬ ‫اﻟ ﱠال ﰲ اﻟ ﱠال ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻗَﺪ ﱠﺧﻠﻮا‪.‬‬ ‫دَ‬ ‫اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻗﻞ ﻻﱠ أﻗﻮل ﻟَﻜﻢ‪.‬‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫اﻟﻔﺎء ﰲ اﻟﻔﺎءﻣﺜﻞ: ‪‬ﻓﻼ ﻳﺴﺮف ﻓﱢﻲ اﻟﻘ ْﺘﻞ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫٢٢‬
‫وأدﻏﻢ اﻟﺘﺎءَ ﰲ اﻟﺘﺎءﻣﺜﻞ: ‪‬رﺑِﺤﺖ ﺗﱢﺠﺎرﺗُـﻬﻢ‪.‬‬ ‫َ ََُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاو ﻏﲑ اﳌﺪي ﰲ اﻟﻮاوﻣﺜﻞ: ‪‬ﺣﺘﱠﻰ ﻋﻔﻮ وﻗَـﺎﻟﻮا‪ ‬أﻣـﺎ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء اﳌـﺪﻳﱠﺘﲔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ََِ ِ‬ ‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ أﻇﻬﺮﳘﺎ ﻋْﻨﺪ ﻣﺜﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﻛﻠـﻮا واﺷـﺮﺑﻮا وﻻ ﺗﺴـﺮﻓﻮا ‪ ‬ءاﻣﻨـﻮا وﻋﻤﻠـﻮا‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟِﺤﺎت‪ ‬اﻟﱠﺬي ﻳُـﻮﺳﻮس‪.‬‬ ‫َِْ ُ‬ ‫دَ َ ِ‬ ‫أدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺪال وذﻟِﻚ ﰲ ﳓﻮ: ‪‬إذ ﱠﺧﻠﻮا ﻋﻠَْﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺳﻼﻣﺎً‪.‬‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘـﺎء ﰲ: ‪‬أﺧﺬت – أﺧﺬﺗُﻬﺎ – أﺧﺬﺗُﻢ – اﺗﱠﺨـﺬت – اﺗﱠﺨـﺬﺗُﻢ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وأﻣﺜﺎﳍﺎ.‬ ‫ُ‬ ‫أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم ذال إذ ﰲ ﺣﺮوﻓِﻬﺎ اﻟﺴﺘﱠﺔ )ت، د، ز، ج، س، ص(؛‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎﳍﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺎء: ‪‬إذ ﺗﱠﻤﺸﻲ أﺧﺘُﻚ‪.‬‬ ‫ِْ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫دَ َ ِ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺪال: ‪‬إذ ﱠﺧﻠﻮا ﻋﻠَْﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺰاي: ‪‬وإذ زﻳﱠﻦ ﻟَﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫ﱠ َ ُْ‬ ‫وﻣﻊ اﳉﻴﻢ: ‪‬وإذ ﺟﻌﻠْﻨﺎ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺴﲔ: ‪‬ﻟﻮﻻ إذ ﺳﻤﻌﺘُﻤﻮﻩُ‪.‬‬ ‫ﱠِْ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺼﺎد: ‪‬وإذ ﺻﺮﻓْﻨﺎ إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫ََ‬ ‫ﱠَ‬ ‫دَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وواﻓﻖ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻫﺸﺎﻣﺎً ﰲ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺪال ﻓﻘﻂ ﳓﻮ: ‪‬إذ ﱠﺧﻠﻮا ﻋﻠَْﻴﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫دال ﻗَﺪ:‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم دال ﻗَﺪ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮوف )س، ذ، ض، ظ، ز، ج، ص، ش(.‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ﱠ‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﺴﲔ: ‪‬ﻗَﺪ ﺳﺄَﻟَﻬﺎ ﻗﻮم‪ ‬واﻟﺰاي: ‪‬وﻟَﻘﺪ زﻳﱠـﻨﱠﺎ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ْ ﱠ َ ٌ ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱠ ُْ ٌ‬ ‫واﻟﺬال: ‪‬وﻟَﻘﺪ ﱠرأﻧَﺎ‪ .‬واﳉﻴﻢ: ‪‬ﻟَﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ رﺳﻮل ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ َ ذَ‬ ‫واﻟﻀﺎد: ‪‬ﻓَـﻘﺪ ﺿﻞ‪ .‬واﻟﺼﺎد: ‪‬وﻟَﻘﺪ ﺻﺮﻓْﻨﺎ‪.‬‬ ‫َ َ ﱠﱠ‬ ‫َ ﱠﱠ‬ ‫٣٢‬
‫واﻟﻈﺎء: ‪‬ﻓَـﻘﺪ ﻇﱠﻠَﻢ ﻧﻔﺴﻪُ‪ .‬واﻟﺸﲔ: ‪‬ﻗَﺪ ﺷﻐَﻔﻬﺎ ﺣﺒّﺎً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ ﻫﺸﺎم إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء ﰲ: ‪‬ﻟَﻘﺪ ﻇَﻠَﻤﻚ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ ص، وأدﻏـﻢ اﺑـﻦ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻛﻮان اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد واﻟﺬال واﻟﺰاي واﻟﻈﺎء، وﻟَﻪُ اﳋﻼف ﰲ ‪‬وﻟَﻘﺪ زﻳﱠـﻨﱠﺎ‪.‬‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف:‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻟﺜﺎء: ‪‬ﻛﺬﺑَﺖ ﺛﱠﻤﻮد‪.‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺎد: ‪‬ﺣﺼﺮت ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬ﻟَﻬ ﱢﻣﺖ ﺻﻮاﻣﻊ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﺪ َ ﱠ َ ُ‬ ‫َ ﱡ ُ ُُ ْ‬ ‫وﰲ اﻟﻈﱠﺎء: ‪‬ﺣﺮﻣﺖ ﻇﱡﻬﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻤﻠَﺖ ﻇﱡﻬﻮرﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ُ ُُ‬ ‫ُ ُُ‬ ‫ُ ﱢَ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﳍ ٍ‬ ‫واﺳﺘﺜﲏ ِِﺸﺎم إﻇﻬﺎر ﺗﺎء: ‪‬ﻫ ﱢﻣﺖ ﺻﻮاﻣﻊ‪. ‬‬ ‫ُﺪ َ ﱠ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻻم ﻫﻞ، وﺑﻞ‬ ‫َُْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم اﻟﻼم ﻣﻦ ﻫﻞ، و ﺑﻞ ﰲ ﺳﺘﱠﺔ أﺣﺮف؛ وﻫﻲ:‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﺎء: ‪‬ﺑَﻞ ﺗﱠﺄﺗِﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِْ‬ ‫اﻟﺜﺎء: ‪‬ﻫﻞ ﺛﱡـﻮب‪.‬‬ ‫َ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎء: ‪‬ﺑَﻞ ﻇﱠﻨَﻨﺘُﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ ِ‬ ‫اﻟﺰاي: ‪‬ﺑَﻞ زﻳﱢﻦ ﻟﻠﱠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫اﻟﺴﲔ: ‪‬ﺑَﻞ ﺳﻮﻟَﺖ ﻟَﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠﱠ ْ ُ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻄﱠﺎء: ‪‬ﺑَﻞ ﻃﱠﺒَﻊ اﷲُ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وأﻇﻬــﺮ ﻫﺸــﺎم ﻻم ﻫــﻞ ﰲ ‪‬ﻫ ـﻞ ﺗﺴــﺘَﻮي اﻟﻈﱡﻠُﻤــﺎت واﻟﻨــﻮر‪ ‬ﺑﺴــﻮرةِ اﻟﺮﻋــﺪ؛ ﺣْﻴــﺚ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻴﺎء.‬ ‫إدﻏﺎم ﺣﺮوف ﻣﺘﱠﻔﻖ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﻋ ْﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﻘﺮاء‬ ‫ٍ ٌ َ َ ِ َُّ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫٤٢‬
‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫وأدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻐـﲑﻩِ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺬال ﰲ اﻟـﺬال، ﻣﺜـﻞ : ‪‬اذ ﱠﻫـﺐ ‪ ‬واﻟـﺬال ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ذَ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻈﱠـ ــﺎء ﻣﺜـ ــﻞ: ‪‬إذ ﻇﱠﻠَﻤ ـ ــﻮا – إذ ﻇﱠﻠَﻤ ـ ــﺘُﻢ‪ .‬واﻟـ ــﺪال ﰲ اﻟﺘـ ــﺎء ‪‬ﻣﻬ ـ ــﺪت – ﻟَﻘ ـ ــﺪ‬ ‫ﱠ ﱡ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺗﱠـﻘﻄﱠﻊ‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﺪِ‬ ‫واﻟﺘﱠﺎءَ ﰲ اﻟ ﱠال ﻣﺜﻞ: ‪‬أﺟﻴﺒﺖ دﻋﻮﺗُﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ َْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ اﻟﻄﺎء ﰲ ﻣﻮاﺿﻌِﻬﺎ: ‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻃﱠﺎﺋِﻔﺔ – ﻫﻤﺖ ﻃﱠﺎﺋﻔﺔ‪.‬‬ ‫َﱠ‬ ‫وادﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء: ‪‬ﻗﻞ رﺑﱢﻲ أﻋﻠَﻢ‪.‬‬ ‫ﱠ ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﻜﺎم ﺣﺮوف ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺨﺮج‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫• أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ‪‬أورﺛﺘﱡﻢ‪ ‬ﰲ ﻣﻮﺿﻌِﻬﺎ ﰲ اﻷﻋﺮاف واﻟﺰﺧﺮف.‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• وأدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال ﰲ: ‪‬ﻛﻬﻴﻌﺺ ذﻛﺮ‪ِ ‬ﲟﺮﱘ.‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫• أدﻏﻢ اﻟﺜﺎءَ ﰲ اﻟﺘﺎء: ‪‬ﻟﺒﺜﺖ – ﻟﺒِﺜﺘﱡﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫• وأﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎءَ ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ‪‬ﻳﺎ ﺑُـﻨَﻲ ﻛﺐ ﻣﻌﻨَﺎ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ ﻫﻮد.‬ ‫ﱠ ارَ ْ َ‬ ‫َِ ﱠ‬ ‫• وﰲ اﻟﺘﺎء ﻋْﻨﺪ اﻟﺬال: ‪‬ﻳﻠﻬﺚ ﱠﻟِﻚ‪.‬‬ ‫َ ذ َ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ: ﻟﻔﻆ ﻣﺎ ﺑَـﲔ اﻷﻟِﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱡ ِ‬ ‫أﻣـﺎل اﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟـﺮاءَ ﰲ ﻓـﻮاﺗِﺢ اﻟﺴــﻮر ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻣﻮاﺿــﻌِﻬﺎ ‪‬اﻟـﺮ، اﻟ ـﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻴـﺎء ﻣــﻦ‬ ‫َِ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻛﻬﻴﻌﺺ‪ ‬ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺮﱘ.‬ ‫ِ‬ ‫أﻣــﺎل ﻫﺸــﺎم اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺘﱠﺎﻟِﻴــﺔ: ‪‬إﻧــﺎﻩ‪ ‬ﰲ اﻷﺣـﺰاب، ‪‬ﻣﺸــﺎرب‪ ‬ﰲ ﻳــﺲ، اﻷﻟِــﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ‪‬ءاﻧِﻴﺔ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ، ‪‬ﻋﺎﺑﺪ، ﻋﺎﺑِﺪون‪ ‬ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓِﺮون.‬ ‫ِ‬ ‫أﻣــﺎل اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان اﳊــﺎء ﻣــﻦ ‪‬ﺣــﻢ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿــﻌِﻬﺎ اﻟﺴــﺒﻌﺔ ﰲ ﻓ ـﻮاﺗِﺢ اﻟﺴــﻮر، وأﻣــﺎل‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ ﱡَ‬ ‫ﲞُْﻠ ـ ــﻒ ﻋْﻨ ـ ــﻪُ ‪‬وﻻ أدراﻛـ ـ ــﻢ – أدراك‪ ‬ﺣﻴﺜُﻤ ـ ــﺎ ﺟ ـ ــﺎءت.. وأﻳﻀ ـ ـ ـﺎً ‪‬ﺣﻤـ ـ ــﺎرك –‬ ‫ٍ َ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫٥٢‬
‫إﻛﺮاﻫﻬﻦ – اﻟﺤﻤـﺎر – اﻹﻛـﺮام – ﻋﻤـﺮان – اﻟﻤﺤـﺮاب "ﲑ اﺠﻤﻟـﺮورة"‪ ،‬وﻟَـﻪُ ﰲ‬ ‫ِِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻟﺮورة اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً ‪‬ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮاب‪ ‬ﺑﺂل ﻋﻤﺮان ‪‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮاب‪ِ ‬ﲟﺮﱘ.‬ ‫َ‬ ‫أﻣــﺎل اﺑـﻦ ذﻛـﻮان اﻷﻟــﻒ ﰲ ‪‬ﺟــﺎء‪ ‬ﺷــﺎء‪ ‬اﻟﺘــﻮراة‪ ‬ﻛﻴﻔــﺎ وردت ﻗــﻮﻻ واﺣــﺪاً‬ ‫وأﻣ ــﺎل ‪‬ﻓ ــﺰادﻫﻢ اﷲ ﻣﺮﺿ ــﺎ‪] ‬اﻟﺒﻘ ــﺮة٠١[ ﻗ ــﻮﻻ واﺣ ــﺪاً، وﰲ ﻏﲑﻫ ــﺎ ﻛﻴﻔﻤ ــﺎ وردت‬ ‫ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ، ﻣﺜﻞ: ‪‬وزادﻩ ﺑﺴﻄﺔ‪  ، ‬ﻓﺰادﺗْﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻣــﺎل اﺑ ــﻦ ذﻛ ـﻮان اﻟ ـﺮاءَ واﳍﻤ ــﺰة ﻗ ــﻮﻻً واﺣ ــﺪاً ﻣ ــﻦ ‪‬رأى‪ ‬اﻟﱠــﱵ ﻟَــﻴﺲ ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ ﺳ ــﺎﻛﻨﺎً‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻣﻔﺼﻮﻻً أو ﻣﻮﺻﻮﻻً ‪‬رأى ﻛﺒﺎً‪ – ‬ﻣﺎ ﻛﺬب اﻟﻔﺆاد ﻣﺎ رأى‪.‬‬ ‫ﻛﻮَ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ ﱡ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫أﻣﺎل اﻟﺮاءَ واﳍﻤﺰة إِذَا اﺗﱠﺼﻠَﺖ ﺑﻀﻤﲑ ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﲞﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ ﻣﺜﻞ: ‪‬رآﻫـﺎ ﺗَـﻬﺘَ ـﺰ – رآﻩُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ٍ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳـ ـﺘَـﻐْﻨﻰ – رآﻩُ ﻓ ــﻲ اﻷُﻓُ ــﻖ – رآك‪ ،‬وأﻣ ــﺎل، وﱂ ﳝِــﻞ اﻟـ ـﺮاءَ واﳍﻤ ــﺰة ﻗﺒ ــﻞ ﺳ ــﺎﻛﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﻣﻮﺻـﻮل ﻣﺜـﻞ: ‪‬رأوك – رأﺗْـﻬـﻢ – رأوﻫـﻢ‪ ‬وﺻـﻼً ووﻗْﻔـﺎً، وإِذَا وﻗَـﻊ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺳـﺎﻛﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻔﺼﻮل ﻓﻴﻤﻴﻠﻬﺎ وﻗْﻔﺎً ﻻ وﺻﻼً ‪‬رأى اﻟﺸﻤﺲ – رأى اﻟﻘﻤﺮ – رأى اﻟﱠﺬﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﱠْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮاءات‬ ‫ﻓﺨﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺮاءَ إِذا ﻛﺎﻧﺖ:‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ ُ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ، أو ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ، أو ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺑَـﻌــﺪ ﻓ ـْﺘﺢ أو ﺿ ـﻢ، أو ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺑَـﻌ ـﺪ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ‬ ‫َْ ٍ َﱟ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺘﺪاءاً ﻬﺑَﺎ وإدراﺟﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠَﻬﺎ، وإِذَا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔً ﺑَـﻌﺪ ﻛﺴﺮ أﺻـﻠِﻲ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺮف‬ ‫َْ ٍ ْ ﱟ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫اﺳﺘﻌﻼء.‬ ‫ورﻗﱠﻖ اﻟﺮاء:‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٍ ْ ﱟ‬ ‫إِذَا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺴﻮرةً، أو ﺳﺎﻛﻨﺔً ﺑَـﻌـﺪ ﻛﺴـﺮ أﺻـﻠﻲ وﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺮف اﺳـﺘﻌﻼء، وﻟَـﻪُ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ‪‬ﻓﺮق‪ ‬اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ وﻗﻔﺎً ووﺻﻼً.‬ ‫ْ‬ ‫٦٢‬
‫اﻟﻼم‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻠﱠﻆ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ إِذا ﱂْ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻛﺴﺮ، ورﻗﱠـﻘﻬﺎ ﺑَـﻌﺪ اﻟﻜﺴﺮ.‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِِ َ ِ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَﻰ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠِﻢ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ُ ﱢ ٍ ﻣﺘﺤﺮَ ِ ِ‬ ‫ٍ ﱡ ِ‬ ‫وﻗَــﻒ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴــﻜﻮن ﻋﻠَــﻰ ﻛــﻞ ﻛﻠﻤــﺔ ﻛــﺔ اﻵﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻀــﻤﺔ أو ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮةِ أو‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ ﱢ ﱢِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺤــﺔ، ووﻗَــﻒ ﺑــﺎﻟﺮوِم ﻋﻠَــﻰ ﻛ ـﻞ ﻣﺘﺤ ـﺮك اﻵﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻀ ـﻢ واﻟﻜﺴــﺮ، ووﻗَــﻒ ﺑﺎﻹﴰــﺎم‬ ‫ﱠﱢ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ﱠْ َ‬ ‫ٍ ﻣﺘﺤﺮ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻋﻠَــﻰ ﻛﻠﻤــﺔ ﻛــﺔ اﻵﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻀـﻢ إِﻻﱠ إِذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻛـﺔُ ﻋﺎرﺿ ـﺔً أو ﻋﻠَــﻰ ﺗــﺎء ﺗﺄﻧﻴــﺚ‬ ‫اﳊﺮ‬ ‫ﱠﱢ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻘﺘﺎل‪ ‬و ‪‬إذاَوﻗَـﻌﺖ اﻟﻮاﻗِﻌﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ َﱢ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻂ‬ ‫ُ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗَــﻒ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍــﺎء ﻋﻠَــﻰ ﻛﻠﻤــﺔ: ‪‬ﻳــﺎ أﺑَــﺖ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ، وﻓَــﺘَﺢ اﻟﺘــﺎءَ وﺻـﻼً،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ووﻗَﻒ ﻋﻠَﻰ: ‪ ‬أﻳﱡـﻪَ‪ ‬ﰲ ﻗﻮﻟِـﻪ: ‪‬أﻳّـُﻪَ اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن‪ ‬ﺑﺴـﻮرةِ اﻟﻨـﻮر، و ‪‬أﻳﱡـﻪَ اﻟـﺜﱠـﻘﻼن‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺑــﺎﻟﺮﲪﻦ، و ‪‬أﻳّـ ـُﻪَ اﻟﺴــﺎﺣﺮ‪ ‬ﺑــﺎﻟﺰﺧﺮف؛ وﻗَــﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬــﺎ ﲨﻴﻌ ـﺎً ﺑﺎﳍــﺎء ﻣــﻦ دون أﻟِــﻒ،‬ ‫ْ‬ ‫ﱡْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ووﺻﻠَﻬﺎ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء.‬ ‫َﱢ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎءُ اﳌﺘﻜﻠﱢﻢ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓَــﺘَﺢ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟﻴــﺎء ﰲ: ‪‬ﻟﻌﻠﱢــﻲ‪ ‬ﻗﺒــﻞ اﳍﻤــﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ ﰲ ﲨﻴ ـﻊ ﻣﻮاﺿــﻌِﻬﺎ، وأﻳﻀ ـﺎً‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻔﻆ: ‪‬ﻣﻌﻲ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﳘﺰةِ اﻟﻘﻄﻊ ‪‬ﻣﻌﻲ أو رﺣﻤﻨﺎ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﳌﻠﻚ ‪‬ﻣﻌﻲ أﺑَﺪاً‪ ‬ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻮرةِ اﻟﺘﻮﺑﺔ؛ ﻣﻮاﻓِﻘﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫٧٢‬
‫ﱢَ َ ِ‬ ‫وﻓَـﺘَﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: ‪‬أﺟـﺮي إِﻻﱠ‪ ‬أﻣـﻲ إﻟــﻬ ْﻴﻦ‪ ‬ﻣﻮاﻓﻘـﺎً ﻓﻴﻬـﺎ ﺣﻔـﺺ، وﻓَــﺘَﺢ اﻟﻴـﺎءَ ﰲ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫‪‬ورﺳﻠِﻲ إِن اﷲَ‪ ‬ﺳﻮرةِ اﺠﻤﻟﺎدﻟﺔ.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻓَـﺘَﺢ اﻟﻴﺎءَ ﰲ: ‪‬دﻋﺎﺋﻲ إِﻻﱠ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ ﻧﻮح ‪ ‬ءاﺑﺎﺋﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﺒﻘﺮة،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓَ ــﺘَﺢ أﻳﻀ ـﺎً: ‪‬ﺣﺰﻧِــﻲ إﻟ ــﻰ اﷲ‪ ‬وﻣ ــﺎ ﺗــﻮﻓﻴﻘﻲ إِﻻﱠ ﺑ ــﺎﷲ‪ ‬وﺻ ـﻼً، وﻓَ ــﺘَﺢ أﻳﻀ ـﺎً:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ََ ِ‬ ‫‪‬ﻣﻤﺎﺗِﻲ – أرﺿﻲ واﺳﻌﺔ – وأَن ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘَﻘﻴﻤﺎً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وأﺳﻜﻦ اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻴـﺎءَ وﺻـﻼً ﰲ: ‪‬ﻳـﺪي إﻟﻴـﻚ‪ ‬ﺑﺎﳌﺎﺋـﺪة، وأﻳﻀـﺎً: ‪‬ﻗُـﻞ ﻟﻌﺒـﺎدي‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﱠــﺬﻳﻦ ءاﻣﻨ ــﻮا‪ ‬ﺑ ــﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأﻳﻀ ـﺎً: ‪‬ءاﻳ ــﺎﺗﻲ اﻟﱠــﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑ ــﺎﻷﻋﺮاف، وأﻳﻀ ـﺎً: ‪‬وﻟـ ـﻲ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ٍ‬ ‫ﻧﻌﺠﺔ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ )ص(، و ‪‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟِﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ )ص( أﻳﻀـﺎً، و ‪‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ‬ﺑـﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺻـﻼً، وأﻳﻀـﺎً ﰲ ‪‬ﻣﻌـﻲ‪ ‬اﻟﺘﺴـﻌﺔ !! اﻟﱠـﱵ ﻟَـﻴﺲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ، وأﻳﻀﺎً أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎءَ ﰲ: ‪‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ ﻃﻪ.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓَـﺘَﺢ ﻫﺸﺎم اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً ﰲ: ‪‬ﻣﺎﻟﻲ ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ أدﻋﻮُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَـﺘَﺢ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً ﰲ: ‪‬أرﻫﻄﻲ أَﻋﺰ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وأﺳـﻜﻦ اﻟﻴـﺎءَ ﰲ: ‪‬ﺑﻴﺘـﻲ‬ ‫َْ ِ َ َﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨـﺎً‪ ‬ﺑﺴــﻮرةِ ﻧــﻮح، ‪‬ﺑﻴﺘــﻲ ﻟﻠﻄــﺎﺋِﻔﻴﻦ‪ ‬ﺑــﺎﻟﺒﻘﺮة واﳊــﺞ، وأﺳــﻜﻦ أﻳﻀـﺎً: ‪‬ﻣــﺎﻟﻲ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫أرى اﻟﻬﺪﻫﺪ‪ ‬ﺑﺴﻮرة اﻟﻨﻤﻞ، وأﺳﻜﻦ أﻳﻀﺎً: ‪‬وﻟﻲ دﻳﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺎﻓِﺮون.‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻴﺎءُ اﻟﺰاﺋﺪة ﻫﻲ: اﻟﻴﺎءُ اﶈﺬوﻓﺔ رﲰﺎً؛ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻔﻈﺎً.‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺬف اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻴـﺎءَ وﺻـﻼً ووﻗْﻔـﺎً ﰲ: ‪‬أﺗـﺎﻧﻲ اﷲ‪ ‬ﺑﺴـﻮرة اﻟﻨﻤـﻞ، وأﺛﺒـﺖ ﻫﺸـﺎم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻴﺎءَوﺻ ـﻼًﰲ ‪‬ﻛﻴ ــﺪوﻧﻲ وﻻﺗﻨﻈ ــﺮون‪ ‬وأﺛﺒﺘﻬ ــﺎ وﺣ ــﺬﻓﻬﺎوﻗﻔﺎ، وﰲ: ‪‬ﺗﺴ ــﺄﻟﻨﻲ ﻋ ــﻦ‬ ‫٨٢‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷــﻲء‪ ‬ﺑــﺎﻟﻜﻬﻒ أﺛﺒــﺖ اﻟﻴــﺎء اﺑــﻦ ذﻛـﻮان ﲞﻠــﻒ ﻋْﻨــﻪُ وﺻـﻼً ووﻗْﻔـﺎً، وﰲ ﻗﻮﻟِــﻪ: ‪‬ﻳــﺎ‬ ‫ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺎدي ﻻ ﺧﻮف‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﺧﺮف أﺛﺒﺖ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻴﺎءَ ﰲ اﳊﺎﻟَﲔ.‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٩٢‬ ‫‪‬‬
‫ﻓﺮش اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤(: ‪‬ﻣﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻣﻠِﻚ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٦(: ‪‬أ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬرﺗَـﻬﻢ‪ ‬أدﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ أﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﳍﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺗﲔ، ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﲢﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﺴﻬﻴﻠِﻬﺎﻫﺸﺎم)وﺟﻬﺎن(: )ااَﻧﺬرﻬﺗﻢ()أا أﻧﺬرﺗَـﻬﻢ(.‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫)٠١(: ‪‬ﻓَـﺰادﻫﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ِْ‬ ‫َﱢ‬ ‫)٠١(: ‪‬ﻳَﻜﺬﺑُﻮن‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻴﺎءَ، وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف، وﺷ ﱠد اﻟﺬال اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻳُﻜﺬﺑُﻮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪَ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫)١١، ٣١(: ‪‬ﻗِﻴﻞ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً ﻫﺸﺎم: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫)٣١(: ‪‬اﻟﺴﻔﻬﺂءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ﱡَ َ‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔﺎً، ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ﱡ‬ ‫ََ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻮاو، ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫)٥١(: ‪‬ﻳﺴﺘﻬﺰئ‪ ‬وﻗَﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ُِْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫١- اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫٢و٣و٤- إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ ﻳﺎءً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن، واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫)٩١(: ‪‬ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫٠٣‬
‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻴﺎء وروﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫)٠٢(: ‪‬ﺷﺂء‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫)٠٢، ٠٣(: ‪‬أﺿﺂء، اﻟ ﱢﻣﺂء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫َ َ ﺪ‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﰲ اﳌﺪ.‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ََ‬ ‫)٩٤(: ‪‬ﺳﻮء‪ ‬أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﰒ أﺳﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻫﺸﺎم. وﻟﻪ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ُ َ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واواً وإدﻏﺎم اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ ﺛﺎن.‬ ‫)٩٤(: ‪ ٌ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ ﻣﺜﻞ )اﻟﺴﻔﻬﺎءُ(‬ ‫ﺑﻼء‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٥، ٠٨(: ‪‬اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ‪ ‬أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﲣَﺘﱡﻢ(.‬ ‫َ ﱠَ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫)٨٥(: ‪‬ﻧَـﻐﻔــﺮ ﻟَﻜــﻢ‪ ‬أﺑــﺪل اﻟﻨــﻮن ﺗــﺎءً ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔً، وﻓــﺘﺢ اﻟﻔــﺎءَ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ: )ﺗُـﻐﻔــﺮ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ ُْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ﻟَﻜﻢ(.‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫)٩٥، ١٩(: ‪‬ﻗِﻴﻞ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً ﻫﺸﺎم: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫)٧٦(: ‪‬ﻫﺰواً‪ ‬ﳘﺰ اﻟﻮاو اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫)٠٧(: ‪‬ﺷﺂء‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٧(: ‪‬ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺎءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔﺎً، ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ﱡ‬ ‫ََ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻮاو، ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫١٣‬
‫)٥٨(: ‪‬ﺗَﻈَﺎﻫﺮون‪ ‬ﺷ ﱠد اﻟﻈﱠﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗَﻈﱠﺎﻫﺮون(.‬ ‫َ ُ َ ﺪَ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫)٥٨(: ‪‬ﺗُـﻔ ـ ــﺎدوﻫﻢ‪ ‬ﻓَ ـ ــﺘَﺢ اﻟﺘ ـ ــﺎءَ، وأﺳ ـ ــﻜﻦ اﻟﻔ ـ ــﺎءَ، وﺣ ـ ــﺬف اﻷﻟِـ ــﻒ اﺑ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻣﺮ:‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫)ﺗَـﻔﺪوﻫﻢ(.‬ ‫ُْ ُْ‬ ‫)٧٨، ٩٨(: ‪‬ﺟﺎءﻛﻢ، ﺟﺂءﻫﻢ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﻣﺎﳍُﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٢٩(: ‪‬وﻟﻘﺪ ﺟﺂءﻛﻢ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﳍﺸﺎم، واﻹﻣﺎﻟﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان: )وﻟﻘﺠﺂءَﻛﻢ(.‬ ‫َ ْ َ َُ ْ‬ ‫َ ﱠ ُْ‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢٩(: ‪‬اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫)٨٩(: ‪‬ﻣﻴﻜﺎل‪ ‬زاد ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎءً ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻣﻴﻜﺎﺋِﻴﻞ(.‬ ‫ً‬ ‫ِ َ َ ً‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫)١٠١(: ‪‬ﺟﺂءﻫﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱠ ﱠ ِ‬ ‫)٢٠١(: ‪‬وﻟﻜ ـ ـ ـﻦ اﻟﺸ ـ ــﻴَﺎﻃﲔ‪ ‬ﺧﻔ ـ ــﻒ اﻟﻨـ ـ ــﻮن، ﻛﺴ ـ ــﺮﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻ ـ ــﻞ، ورﻓ ـ ــﻊ ﻛﻠﻤ ـ ــﺔ:‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ و َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ" اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وﻟﻜﻦ اﻟ ﱠﻴﺎﻃﲔ(.‬ ‫ِ ﺸ ُ‬ ‫)٢٠١(: ‪‬ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎ م ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١- إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺮاء ﰒ إﺳﻜﺎ�ﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫٢- ﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺮاء وروم ﻛﺴﺮﻬﺗﺎ.‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٠١(: ‪‬ﻣﻦ ﻳﱠﺸﺂءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸـﺎم ﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤـﺰةِ أﻟِﻔـﺎً؛ ﻣـﻊ اﻟﻄـﻮل واﻟﺘﻮﺳـﻂ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ، وﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻮاو، ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ‬ ‫)٦٠١(: ‪‬ﻣﺎ ﻧَـ ْﻨﺴﺦ‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ، ﻛﺴﺮ اﻟﺴﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻧـُْﻨﺴﺦ(.‬ ‫َ َْ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ‬ ‫و َ‬ ‫٢٣‬
‫َ ِ ٍ‬ ‫)٦٠١(: ‪‬ﺷﻲ‪ ‬ﳍﺸـﺎم وﻗﻔـﺎً أرﺑﻌـﺔُ أوﺟـﻪ: إﺳـﻘﺎط اﳍﻤـﺰة، وﻧﻘـﻞ ﻛﺘِﻬـﺎ إﱃ اﻟﻴـﺎء؛‬ ‫ُ ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم، ُﱠ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ؛ ﻣـﻊ‬ ‫ِ ﱠْ ﰒ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٨٠١(: ‪‬ﻓﻘﺪ ﺿﻞ◌‪‬أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓﻘ ﱠﻞ(.‬ ‫ﻀﱠ‬ ‫َْ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫)٦١١(: ‪‬ﻋﻠِﻴﻢ وﻗَﺎﻟُﻮاْ‪ ‬ﺣﺬف اﻟﻮاو اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻋﻠِﻴﻢ ﻗَﺎﻟُﻮاْ(.‬ ‫َ ٌﱠ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫)٧١١(: ‪‬ﻛﻦ ﻓَـﻴَﻜﻮن‪ ‬ﻧﺼﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻛﻦ ﻓﻴَﻜﻮن(.‬ ‫ُْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫)٠٢١(: ‪‬ﺟﺂءك‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫)٤٢١(: ‪‬إﺑــﺮاﻫﻴﻢ "ﻛﻠﱡــﻪ"‪ ‬أﺑــﺪل اﻟﻴــﺎءَ أﻟِﻔ ـﺎً اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ؛ ﲞُْﻠــﻒ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان؛‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛ ــﺬﻟﻚ ﰲ: )٥٢١، ٦٢١، ٧٢١، ٠٣١، ١٣١، ٣٣٢، ٥٣١، ٦٣١،‬ ‫و‬ ‫٠٤١(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٢١(: ‪‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻋﻬﺪي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﲔ(.‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫)٥٢١(: ‪‬واﺗﱠﺨﺬواْ‪ ‬ﻓَـﺘَﺢ اﳋﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )واﲣَﺬواْ(.‬ ‫ُِ‬ ‫ﱠُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٢١(: ‪‬ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﻴﻦ‪ ‬أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎءَ اﺑﻦ ذﻛﻮان: )ﺑَـْﻴﱵ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﲔ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫)٥٢١(: ‪‬وإذ ﺟﻌﻠْﻨَﺎ‪ ‬أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻫﺸﺎم: )وإﺟﻌ ْﻠﻨَﺎ(.‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ﱠَ‬ ‫)٦٢١(: ‪‬ﻓَﺄُﻣﺘﱢﻌُﻪُ‪ ‬أﺳﻜﻦ اﳌﻴﻢ، وﺧ ﱠﻒ اﻟﺘﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَﺄُﻣﺘِﻌُﻪُ(.‬ ‫َـ‬ ‫َ َ ﻔ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫)٢٣١(: ‪‬ووﺻــﻰ‪ ‬زاد ﳘــﺰةً ﻣﻔﺘﻮﺣ ـﺔً ﺑــﲔ اﻟ ـﻮاوﻳﻦ، وأﺳــﻜﻦ اﻟ ـﻮاو اﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔَ، وﺧﻔــﻒ‬ ‫ََ ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﺎد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وأوﺻﻰ(.‬ ‫ْ َ‬ ‫٣٣‬
‫)٠٤١(: ‪‬ءأﻧْ ــﺘُﻢ‪ ‬أدﺧــﻞ أﻟِﻔـﺎً ﺑــﲔ اﳍﻤــﺰﺗﲔ، وﺳـﻬﻞ اﳍﻤــﺰةَ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔَ وﺣﻘﻘﻬــﺎ ﻫﺸــﺎم‬ ‫ﱠَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫َ‬ ‫"وﺟﻬﺎن": )ءا اَﻧْـﺘُﻢ(، )ءا أﻧْـﺘُﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٤١(: ‪‬ﻳﻌﻤﻠﻮن وﻟﺌﻦ‪ ‬ﻗﺮأ ﺑﺘﺎء اﳋﻄﺎب ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗَﻌﻤﻠﻮن(.‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫)٥٤١(: ‪‬ﺟﺂءك‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫)٨٤١(: ‪‬ﻫﻮ ﻣﻮﻟﱢﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓَـﺘَﺢ اﻟﻼم وأﺑﺪل اﻟﻴﺎءَ أﻟِﻔﺎً اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻫﻮ ﻣﻮﻻﱠﻫﺎ(.‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ َ َُ َ‬ ‫ُ َ َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٦١(: ‪‬وﻟَﻮ ﻳَـﺮى‪ ‬ﻗﺮأ ﺑﺘﺎء اﳋﻄﺎب ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وﻟَﻮ ﺗَـﺮى(.‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫)٥٦١(: ‪‬إذ ﻳَـﺮون‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻴﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )إذ ﻳـُﺮون(.‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ْ َْ َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٦٦١(: ‪‬إذ ﺗَـﺒَـﺮأ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﳍﺸﺎم: )إﺗﱠـﺒَـﺮأ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً.‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ ِ ِ ٍ‬ ‫)٩٦١(: ‪‬ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ‬ﳍﺸــﺎم وﻗﻔـﺎً أرﺑﻌـﺔُ أوﺟــﻪ: إﺳــﻘﺎط اﳍﻤــﺰة، وﻧﻘــﻞ ﻛﺘِﻬــﺎ إﱃ‬ ‫ُ ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ـﻮاو؛ ﻣ ــﻊ اﻹﺳ ــﻜﺎن واﻟ ـﺮوم، ُﱠ إﺑ ــﺪال اﳍﻤ ــﺰةِ واواً، وإدﻏ ــﺎم اﻟ ـﻮاو اﻷوﱃ ﰲ‬ ‫ِ ﱠْ ﰒ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ؛ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٩٦١(: ‪‬اﻟﻔﺤﺸﺂء‪ ◌‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔـﺎً ﻋﻠـﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺼـ ـﺮ واﻟﺘﻮﺳ ــﻂ واﻟﻄ ــﻮل: )اﻟﻔﺤﺸ ــﺎ(، وﺗﺴ ــﻬﻴﻠُﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻮﺳ ــﻂ واﻟﻘﺼ ــﺮ:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫)اﻟﻔﺤﺸﺎ ◌(.‬ ‫ِ ﱠ ُِ‬ ‫)٠٧١(: ‪‬ﻗِﻴﻞ‪ ‬أﺷﻢ ﻫﺸﺎم ﻛﺴﺮةَ اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً)ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ ٌ‬ ‫َ‬ ‫)٣٧١(: ‪‬ﻓَﻤﻦ اﺿﻄُﺮ‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼً اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَﻤﻦ اﺿﻄُﺮ(.‬ ‫َِ ْ ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َُ ْ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٧١(: ‪‬ﻟَْﻴﺲ اﻟﺒِﺮ‪ ‬رﻓﻊ اﻟﺮاءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻟَْﻴﺲ ِ ﱡ(.‬ ‫َ اﻟﱪ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫٤٣‬
‫)٧٧١، ٩٨١(: ‪‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒِـﺮ "ﻣﻌـﺎً"‪ ‬ﺧﻔـﻒ اﻟﻨـﻮن ﻛﺴـﺮﻫﺎ وﺻـﻼً، ورﻓـﻊ اﻟـﺮاءاﺑﻦ‬ ‫ِﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ َ َو َ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ: )وﻟﻜﻦ اﻟﱪ(.‬ ‫ِ ِ ِﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٧٧١(:‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺒﺄﺳﺎء، واﻟﻀﺮاء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ.‬ ‫)٤٨١(: ‪‬ﻓِﺪﻳَـ ـ ٌ ﻃَﻌ ــﺎم‪ ‬ﺣ ــﺬف اﺑ ــﻦ ذﻛ ـﻮان اﻟﺘﻨ ــﻮﻳﻦ ﰲ: ﻓﺪﻳ ــﺔ، وﺟ ـﺮ اﳌ ــﻴﻢ ﻣ ــﻦ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ ﺔ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﻌﺎم: )ﻓِﺪﻳَﺔُ ﻃَﻌﺎم(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫)٤٨١(: ‪‬ﻣﺴﻜﻴﻦ‪ ‬زاد أﻟِﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ، وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻣﺴﺎﻛِﲔ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ ٍ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٩٨١(: ‪‬اﻟﺒُـﻴُﻮت "ﻣﻌﺎً"‪ ‬ﻛﺴﺮ اﻟﺒﺎءَ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﻟﺒِﻴُﻮت(.‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫)٦٠٢(: ‪‬ﻗِﻴﻞ‪ ‬أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً ﻫﺸﺎم)ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫َ َﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫)٩٠٢و١١٢و٣١٢(: ‪‬ﺟﺂءﺗْﻜﻢ، ﺟﺂءﺗْﻪُ، ﺟﺂءﺗْـﻬﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ُْ َﱠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٠١٢(: ‪‬ﺗُـﺮﺟﻊ‪ ‬ﻓَـﺘَﺢ اﻟﺘﺎءَ، ﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗَـ ْﺮﺟﻊ(.‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫)٤١٢(: ‪‬اﻟﺒﺄﺳــﺂءُ، واﻟﻀ ـﺮآءُ‪ ‬وﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻫﺸــﺎم ﲞﻤﺴــﺔ أوﺟــﻪ: إﺑــﺪال اﳍﻤــﺰةِ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫أﻟِﻔـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘﺼ ـ ـﺮ واﻟﺘﻮﺳ ــﻂ واﻟﻄ ــﻮل: )اﻟﻀ ـ ـﺮآ(، وﺗﺴ ــﻬﻴﻠُﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻮﺳ ــﻂ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ: )اﻟﻀﺮآء(.‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫)٠٢٢(: ‪‬ﺷﺂء‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﳍ ٍ‬ ‫)٨٢٢(: ‪‬ﻗُـﺮوء‪ِِ ‬ﺸﺎم ﻓﻴﻬﺎ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ واوا، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ؛ ﻣـﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢِ‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم: "وﺟﻬﺎن وﻗﻔﺎً": )ﻗُـﺮو(، )ﻗُـﺮو◌(.‬ ‫ﱠْ‬ ‫ُﱡ ُ‬ ‫)١٣٢(: ‪‬ﻫﺰواً‪ ‬ﳘﺰ اﻟﻮاو اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫٥٣‬
‫ُ ِ‬ ‫)١٣٢(: ‪‬ﻓَـﻘﺪ ﻇَﻠَﻢ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَـﻘﻈﱠﻠَﻢ(.‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫)٦٣٢(: ‪‬ﻗﺪرﻩ"ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﺳﻜﻦ اﻟﺪال ﻫﺸﺎم )ﻗﺪرﻩ(.‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫)٥٤٢(: ‪‬ﻓَـﻴُﻀﺎﻋﻔﻪ‪ ‬ﺣﺬف اﻷﻟِﻒ وﺷ ﱠد اﻟﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَـﻴُﻀﻌﻔﻪُ(.‬ ‫َِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ﱢَ‬ ‫َ ﺪَ َ ُ‬ ‫)٥٤٢(: ‪‬وﻳﺒﺴﻂ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺎدﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ: )وﻳﺒﺴﻂ، وﻳﺒﺼﻂ(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٤٢(: ‪‬زادﻩُ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﲞﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ.‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ َ‬ ‫)٣٥٢(: ‪‬ﺷـﺂء "ﻛﻠﱡـﻪ"، ﺟــﺂءﺗْـﻬﻢ‪ ‬أﻣـﺎﳍﻦ اﺑــﻦ ذﻛـﻮان. وﳍﺸـﺎم ﻟــﺪى اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ُ‬ ‫)٣٥٢و٥٥٢/ﺷﺎءَ( إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫)٨٥٢، ٠٦٢(: ‪‬إﺑــﺮاﻫﻴﻢ "اﻷرﺑﻌــﺔ"‪ ‬أﺑــﺪل اﻟﻴــﺎءَ أﻟِﻔـﺎً اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ؛ ﲞﻠــﻒ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻛﻮان: )إﺑﺮاﻫﺎم(.‬ ‫)٩٥٢(: ‪‬ﻟَﺒِﺜْﺖ‪ ‬ﻛﻠﻪ: أدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻟَﺒِﺖ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫)٩٥٢(: ‪‬ﺣﻤﺎرك‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﲞُﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ.‬ ‫ِ َ َِ‬ ‫ٍ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)١٦٢(: ‪‬ﻳُﻀﺎﻋﻒ‪ ‬ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺷ ﱠد اﻟﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻳُﻀﻌﻒ(.‬ ‫َِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﱢ ُ‬ ‫ﺪَ َ ُ‬ ‫)١٦٢(: ‪‬ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ.‬ ‫)١٧٢(: ‪‬ﻓَﻨِﻌﻤﺎ‪ ‬ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَـﻨَﻌِﻤﺎ(.‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫)٥٧٢(: ‪‬ﺟﺂءﻩُ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫)٠٨٢(: ‪‬ﺗﺼﺪﻗُﻮاْ‪ ‬ﺷ ﱠد اﻟﺼﺎد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗﺼﺪﻗُﻮاْ(.‬ ‫ﺪَ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٢٨٢(: ‪‬ﺗِﺠﺎرةً ﺣﺎﺿﺮةً‪ ‬رﻓﻌﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﲡﺎرٌ ﺣﺎﺿﺮٌ(.‬ ‫ِ ة َ ِ َة‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫٦٣‬
‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)٣(: ‪‬اﻟﺘﻮراةَ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺷﻲء ِ ٍ‬ ‫)٥(: ‪ ٌ ‬ﳍﺸﺎم وﻗﻔﺎً ﺳﺘﺔُ أوﺟـﻪ: إﺳـﻘﺎط اﳍﻤـﺰة، وﻧﻘـﻞ ﻛﺘِﻬـﺎ إﱃ اﻟﻴـﺎء؛ ﻣـﻊ‬ ‫ُ ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺳـ ــﻜﺎن واﻟ ـ ـﺮوم واﻹﴰـ ــﺎم، ُﱠ إﺑـ ــﺪال اﳍﻤـ ــﺰةِ ﻳـ ــﺎءً، وإدﻏـ ــﺎم اﻟﻴـ ــﺎء اﻷوﱃ ﰲ‬ ‫ﰒ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ؛ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥(: ‪‬اﻟﺴﻤﺂء‪ :(٦) ‬ﻳﺸﺎءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ.‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ‬ ‫)٥١(: ‪‬أؤﻧَـﺒﱢـ ــﺌُﻜﻢ‪ ‬أدﺧ ــﻞ ﺑ ــﲔ اﳍﻤ ــﺰﺗَـﲔ أﻟِﻔ ـ ـﺎً ﻫﺸ ــﺎم ﲞُْﻠ ــﻒ ﻋْﻨ ــﻪُ: )أاؤﻧَـﺒﱢ ــﺌُﻜﻢ(،‬ ‫ٌ ٍ َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫)أؤﻧَـﺒﱢﺌُﻜﻢ(.‬ ‫ُ ُْ‬ ‫)٩١(: ‪‬ﺟﺂءﻫﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِْ‬ ‫)٠٢(: ‪‬ءأﺳﻠَﻤﺘُﻢ‪ ‬أدﺧﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗَـﲔ أﻟِﻔﺎً، وﺣ ﱠﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَـﺔ، وﺳـﻬﻠَﻬﺎ ﻫﺸـﺎم‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘَ َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫"وﺟﻬﺎن": )ءا أﺳﻠَﻤﺘُﻢ(، ءا اَﺳﻠَﻤﺘُﻢ(.‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫)٧٢(: ‪‬اﻟْﻤﻴﱢﺖ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬ﺧ ﱠﻒ اﻟﻴﺎءَ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﻟْﻤْﻴﺖ(.‬ ‫ﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫)٣٣، ٥٣(: ‪‬ﻋﻤــﺮان"ﻣﻌ ـﺎً" ‪ (٣٧) ‬اﻟﻤﺤــﺮاب‪ ‬أﻣﺎﳍُﻤــﺎ اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان ﲞُﻠــﻒ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋْﻨﻪُ.‬ ‫َ‬ ‫)٦٣(: ‪‬وﺿﻌﺖ‪ ‬أﺳﻜﻦ اﻟﻌﲔ، وﺿﻢ اﻟﺘﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وﺿﻌﺖ(.‬ ‫ََ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٣(: ‪ ‬ﻛﻔﻠَﻬﺎ‪ ‬ﺧ ﱠﻒ اﻟﻔﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ) ﻛﻔﻠَﻬﺎ(.‬ ‫وَ ﱠ َ ﻔ َ‬ ‫وَ َ َ‬ ‫٧٣‬
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر

Recommended

رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
بوربوينت الوضوء
بوربوينت الوضوءبوربوينت الوضوء
بوربوينت الوضوءnaila600
 
Roohia
RoohiaRoohia
RoohiaMd Roohia
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
Stridor by Dr. Anna
Stridor by Dr. AnnaStridor by Dr. Anna
Stridor by Dr. AnnaDr. Rubz
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولأحمد محمود
 
فلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية
فلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعيةفلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية
فلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعيةMountasser Choukri
 

Recommended

رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
بوربوينت الوضوء
بوربوينت الوضوءبوربوينت الوضوء
بوربوينت الوضوءnaila600
 
Roohia
RoohiaRoohia
RoohiaMd Roohia
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
Stridor by Dr. Anna
Stridor by Dr. AnnaStridor by Dr. Anna
Stridor by Dr. AnnaDr. Rubz
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولالسبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصولأحمد محمود
 
فلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية
فلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعيةفلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعية
فلاديمير لينين..مرض اليسارية الطفولي في الشيوعيةMountasser Choukri
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
Reading an audiogram
Reading an audiogramReading an audiogram
Reading an audiogramAmir Mahmoud
 
Introduction to Basic Audiology
Introduction to Basic AudiologyIntroduction to Basic Audiology
Introduction to Basic AudiologyDr.Mahmoud Abbas
 
Listeningt and obeying the leader in Islam
Listeningt and obeying the leader in IslamListeningt and obeying the leader in Islam
Listeningt and obeying the leader in IslamMohammad Yunus, MD, FACP
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisa
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisaIzinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisa
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisalaurencia Motloung
 
audiometry
audiometryaudiometry
audiometryAmir Mahmoud
 
Vocal cord polyps
Vocal cord polypsVocal cord polyps
Vocal cord polypsPrasanna Datta
 
2 audiological evaluation
2 audiological evaluation2 audiological evaluation
2 audiological evaluationDr_Mo3ath
 
Assessment of hearing
Assessment of hearingAssessment of hearing
Assessment of hearingDr Safika Zaman
 
Psychoacoustics of the pathologic ear
Psychoacoustics of the pathologic earPsychoacoustics of the pathologic ear
Psychoacoustics of the pathologic earbethfernandezaud
 
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]Sharon Jones
 
Hearing disorders review
Hearing disorders reviewHearing disorders review
Hearing disorders reviewbethfernandezaud
 
1sound
1sound1sound
1soundBhanu Kalra
 
Sulcus vocalis
Sulcus vocalisSulcus vocalis
Sulcus vocalisDr Shrikant Phatak
 
Ijtihad at the time of the Prophet
Ijtihad at the time of the ProphetIjtihad at the time of the Prophet
Ijtihad at the time of the ProphetAbu Esa Kashif Godil
 
TESTS FOR AUDITORY ASSESSMENT
TESTS FOR AUDITORY ASSESSMENTTESTS FOR AUDITORY ASSESSMENT
TESTS FOR AUDITORY ASSESSMENTDr. Parul Sachdeva
 
Air way emergencies.ppt
Air way emergencies.pptAir way emergencies.ppt
Air way emergencies.pptFayyeeraaAbeetuu
 
Acoustic, audiology
Acoustic, audiologyAcoustic, audiology
Acoustic, audiologyTarun Kumar Dwibedi
 
Pure tone audiometry
Pure tone audiometryPure tone audiometry
Pure tone audiometryBalasubramanian Thiagarajan
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 

More Related Content

What's hot

فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
Reading an audiogram
Reading an audiogramReading an audiogram
Reading an audiogramAmir Mahmoud
 
Introduction to Basic Audiology
Introduction to Basic AudiologyIntroduction to Basic Audiology
Introduction to Basic AudiologyDr.Mahmoud Abbas
 
Listeningt and obeying the leader in Islam
Listeningt and obeying the leader in IslamListeningt and obeying the leader in Islam
Listeningt and obeying the leader in IslamMohammad Yunus, MD, FACP
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisa
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisaIzinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisa
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisalaurencia Motloung
 
2 audiological evaluation
2 audiological evaluation2 audiological evaluation
2 audiological evaluationDr_Mo3ath
 
Psychoacoustics of the pathologic ear
Psychoacoustics of the pathologic earPsychoacoustics of the pathologic ear
Psychoacoustics of the pathologic earbethfernandezaud
 
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]Sharon Jones
 
Ijtihad at the time of the Prophet
Ijtihad at the time of the ProphetIjtihad at the time of the Prophet
Ijtihad at the time of the ProphetAbu Esa Kashif Godil
 

What's hot (20)

فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
 
Reading an audiogram
Reading an audiogramReading an audiogram
Reading an audiogram
 
Introduction to Basic Audiology
Introduction to Basic AudiologyIntroduction to Basic Audiology
Introduction to Basic Audiology
 
Listeningt and obeying the leader in Islam
Listeningt and obeying the leader in IslamListeningt and obeying the leader in Islam
Listeningt and obeying the leader in Islam
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisa
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisaIzinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisa
Izinguquko zemisindo uma silwangisa, singwaqazisa nalapho sinkankazisa
 
audiometry
audiometryaudiometry
audiometry
 
Vocal cord polyps
Vocal cord polypsVocal cord polyps
Vocal cord polyps
 
2 audiological evaluation
2 audiological evaluation2 audiological evaluation
2 audiological evaluation
 
Assessment of hearing
Assessment of hearingAssessment of hearing
Assessment of hearing
 
Psychoacoustics of the pathologic ear
Psychoacoustics of the pathologic earPsychoacoustics of the pathologic ear
Psychoacoustics of the pathologic ear
 
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]
HISTORY OF SPEECH-LANGUAGE PATHOLOGY [Autosaved]
 
Hearing disorders review
Hearing disorders reviewHearing disorders review
Hearing disorders review
 
1sound
1sound1sound
1sound
 
Sulcus vocalis
Sulcus vocalisSulcus vocalis
Sulcus vocalis
 
Ijtihad at the time of the Prophet
Ijtihad at the time of the ProphetIjtihad at the time of the Prophet
Ijtihad at the time of the Prophet
 
TESTS FOR AUDITORY ASSESSMENT
TESTS FOR AUDITORY ASSESSMENTTESTS FOR AUDITORY ASSESSMENT
TESTS FOR AUDITORY ASSESSMENT
 
Air way emergencies.ppt
Air way emergencies.pptAir way emergencies.ppt
Air way emergencies.ppt
 
Acoustic, audiology
Acoustic, audiologyAcoustic, audiology
Acoustic, audiology
 
Pure tone audiometry
Pure tone audiometryPure tone audiometry
Pure tone audiometry
 

Similar to السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر

النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 

Similar to السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر (20)

النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
53
5353
53
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرقالاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
الاستبرق في رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الأزرق
 
999
999999
999
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
 
165
165165
165
 
425
425425
425
 
40
4040
40
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
 
39
3939
39
 
1417
14171417
1417
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
 
1227
12271227
1227
 
174
174174
174
 
956
956956
956
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (19)

عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر

  • 1. ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﺟﻌﻞ اﻟﻈﻠﻤﺎت واﻟﻨﻮر، وﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ وﺳﻠﻢ وﺑﺎرك ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﲨﻴﻊ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻄﻴﺒﲔ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ،‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎن إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ، وﺑﻌﺪ:‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠﻲ ورﲪﺘﻪ أن ﻣﻜﻨﲏ وﻳﺴﺮ ﱄ ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺒﻌﺾ رواﻳﺎت وﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، ﻓﻤﻦ ﻣﻨﱢﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ج ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﺘﺎب )اﳌﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ( ﻛﺘﺎب )اﻟﺜُﻤﺮ اﻟﻴﺎﻧﻊ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ( ﻛﺘﺎب )اﻟﻘﻤﺮ اﳌﻨﲑ ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﳌﻜﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ(‬ ‫و‬ ‫ﻛﺘﺎب )ﻓﻮح اﻟﻌﻄﺮ ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم اﻟﺪوري ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو( ﻛﺘﺎب )اﻟﺮﻳﺎش ﰲ رواﻳﺔ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش( ﻛﺘﺎب )اﻹﺳﺘﱪق ﰲ رواﻳﺔ اﻹﻣﺎم ورش ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫و‬ ‫اﻷزرق( ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺈﺧﺮاج ﻛﺘﺎب )ﻋﺒﲑ ﻣﻦ‬ ‫و‬ ‫ﱠ ّ‬ ‫اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻼث( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪرة اﳌﻀﻴّﺔ، أﺳﺄل اﷲ أن ﻻ ﳛﺮﻣﲏ ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ وأن ﳚﻌﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﻫﻲ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﳌﻮروﺛﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي،‬ ‫وﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﺸﻮرة ﻋﻠﻤﺎً ﻧﺎﻓﻌﺎً ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن.‬ ‫وﻫﺎ أﻧﺬا أ ج اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ،‬ ‫ُﺧﺮ‬ ‫وأﲰﻴﺘﻪ )اﻟﺴﻨﺎ اﻟﺰاﻫﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ. وﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ راوﻳﺎن، أﺣﺪﳘﺎ: ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ.‬ ‫واﻵﺧﺮ: ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو أﲪﺪ ﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ.‬ ‫٣‬
  • 2. ‫وﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﳕﻂ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﱯ اﻷﺧﺮى ﺣﻴﺚ ذﻛﺮت‬ ‫اﻷﺻﻮل أوﻻً ﰒ ﻓﺮش اﳊﺮوف آﺧﺮاً. وذﻛﺮت اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﰒ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺎن ﻗﺮاءﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﰒ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﻄﻘﻬﺎ. وﺣﻴﺚ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ اﻟﺮاوﻳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﺣﻔﺺ ﻗﻠﺖ )اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ( وإذا ﺧﺎﻟﻒ أﺣﺪﳘﺎ ﺣﻔﺼﺎً ذﻛﺮت اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ دون اﳌﻮاﻓﻘﺔ، وإذا ﱂ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺮاوﻳﺎن ﺣﻔﺼﺎً ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﱂ أذﻛﺮﻫﺎ.‬ ‫ﻫﺬا وأﺳﺄل اﷲ ﺳﺒﺤﺎ وﺗﻌﺎﱃ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﺠﻤﻟﻴﺐ ﻏﺎﻓﺮ اﻟﺬﻧﺐ وﻗﺎﺑﻞ اﻟﺘﻮب‬ ‫أن ﻳﻐﻔﺮ ﱄ زﻻﰐ وﻳﻘﺒﻞ ﺗﻮﺑﱵ وأن ﻳﻬﺪﻳﲏ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﻴﻞ. وأن ﳚﺰي ﻋﻨﺎ ﺧﲑاً ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬل ﻣﻌﻲ ﺟﻬﺪاً وأﻋﺎﻧﲏ ﻋﻠﻰ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، وأﺧﺺ ﻣﻨﻬﻢ اﻷخ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﻮد ﺣﻮا، ﻋﺴﻰ رﺑﻨﺎ أن ﳚﺰﻳﻪ ﺧﲑاً وﻳﺮﻓﻊ درﺟﺎﺗﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﲔ.‬ ‫رﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ، وﺻﻞ رﰊ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ إﻣﺎم‬ ‫ِ‬ ‫ﳌﺘﻘﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻫﺘﺪى ﻬﺑﺪﻳﻪ واﻗﺘﻔﻰ أﺛﺮﻩ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫) ١(‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫0‪F‬‬ ‫)١( ﻫ ــﻮ أﺑ ــﻮ اﳊﺴ ــﲔ ﳏﻤ ــﺪ ﻧﺒﻬ ــﺎن ﺑ ــﻦ ﺣﺴ ــﲔ ﺑ ــﻦ ﻧﺒﻬ ــﺎن ﻣﺼ ــﺮي، وﻟ ــﺪ ﰲ ﺳ ــﻮرﻳﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﻨ ــﺔ ﲪ ــﺎة ﰲ‬ ‫٥٢/ﺻﻔﺮ/٣٦٣١ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ٠٢/آذار/٤٤٩١م، درس اﳌـﺮﺣﻠﺘﲔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴـﺔ واﳌﺘﻮﺳـﻄﺔ ﰒ ﺿـﻌﻒ ﺑﺼـﺮﻩ ﺣـﱴ‬ ‫ﻛﻒ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﰒ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ دار اﳊﻔﺎظ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، ج ﻣﻨﻪ، وﺗﻠﻘﻰ‬ ‫وﲣﺮ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫اﻟﻘـﺮاءات اﻟﻌﺸــﺮ ﻋـﻦ اﻟﺸــﻴﺦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﶈﻤــﺪ ﺷــﻴﺦ ﻗـﺮاء ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﲪــﺎة ﰲ ﻋﺼــﺮﻩ، وﻋــﲔ ﻧﺎﺋﺒـﺎً ﳌــﺪﻳﺮ‬ ‫اﳌﻌﻬﺪ، ودرس ﻓﻴﻪ، ﰒ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ١٠٤١ﻫـ ١٨٩١م، ودرس اﻟﻘﺮآن واﻟﻘـﺮاءات ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫أم اﻟﻘﺮى وﻫﻮ ﻣﺎﻳﺰال ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ اﻵن، أﺳﺄل اﷲ أن ﳜﺘﺎر ﻟﻪ اﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن، إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ.‬ ‫٤‬
  • 3. ‫‪‬‬ ‫ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ:‬‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﻟﻠﻬﺠـﺮة، ﰲ ﴰـﺎل اﻷردن، ﰒ اﻧﺘﻘـﻞ إﱃ دﻣﺸـﻖ وﻫـﻮ اﺑـﻦ ﺗﺴـﻊ ﺳـﻨﲔ،‬ ‫وﻟﻘــﻲ ﻋــﺪداً ﻣــﻦ اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻨﻬﻢ: ﻣﻌﺎوﻳــﺔﺑﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن، واﻟﻨﻌﻤــﺎن ﺑــﻦ ﺑﺸــﲑ، وواﺛﻠــﺔ‬ ‫ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وأﺑﻮ اﻟﺪرداء.‬ ‫أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎً ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟـﺪرداء، واﳌﻐـﲑة ﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻬﺎب اﳌﺨﺰوﻣـﻲ، وﻓﻀـﺎﻟﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ، وﺻﺎر إﻣﺎﻣﺎً ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻹﻗـﺮاء. ووﱄ اﻟﻘﻀـﺎء ﺑﻌـﺪ أﰊ إدرﻳـﺲ اﳋـﻮﻻﱐ ﻓﻜـﺎن‬ ‫ﻗﺎﺿﻴﺎً ﻣﻮﻓﻘﺎً.‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨـﻪ ﺗﻠﻤﻴـﺬﻩ ﳛـﲕ اﻟـﺬﻣﺎري: ﻛـﺎن اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ رﺋـﻴﺲ اﳉـﺎﻣﻊ – أي اﻷﻣـﻮي -، ﻻ‬ ‫ﻳﺮى ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻋﺔ إﻻ ﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫ﺗــﻮﰲ رﲪــﻪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑﺪﻣﺸــﻖ ﻳــﻮم ﻋﺎﺷــﻮراء ﺳــﻨﺔ ٨١١ وﻟــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﺮ ﻣﺎﺋــﺔ وﻋﺸــﺮ‬ ‫ﺳﻨﻮات.‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم ﻫﺸﺎم:‬ ‫ﻫﻮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، أﺑـﻮ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺴـﻠﻤﻲ، اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ، إﻣـﺎم أﻫـﻞ‬ ‫دﻣﺸﻖ وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ، وﻣﻘﺮﺋﻬﻢ وﻣﻔﺘﻴﻬﻢ، وﳏﺪﺛﻬﻢ.‬ ‫وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ٣٥١ﻫـ.‬ ‫ﻛ ــﺎن ﻓﺼ ــﻴﺤﺎً ﻋﻼﻣ ــﺔ واﺳ ــﻊ اﻟﺮواﻳ ــﺔ ﺧﻄﻴﺒ ـﺎً ﻣﻔﻮﻫ ــﺎ، رزق ﻛ ــﱪ اﻟﺴ ــﻦ وﺻ ــﺤﺔ اﻟﻌﻘ ــﻞ‬ ‫واﻟﺮأي، ارﲢﻞ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءات واﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫٥‬
  • 4. ‫ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰲ ﺧﻄﺒﺘــﻪ: ﻗﻮﻟـﻮا اﳊـﻖ ﻳﻨــﺰﻟﻜﻢ اﳊـﻖ ﻣﻨـﺎزل أﻫــﻞ اﳊـﻖ ﻳـﻮم ﻻ ﻳﻘﻀــﻲ إﻻ‬ ‫ﺑﺎﳊﻖ. ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻨﺔ ٥٤٢ﻫـ ﺑﺪﻣﺸﻖ.‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ذﻛﻮان:‬ ‫ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑﺸــﺮ ﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان، أﺑــﻮ ﻋﻤــﺮ اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﻔﻬــﺮي، ﺷــﻴﺦ اﻟﻘ ـﺮاء ﺑﺎﻟﺸــﺎم‬ ‫وإﻣــﺎم ﺟــﺎﻣﻊ دﻣﺸــﻖ، ﻣﺆﻟﻔﺎﺗــﻪ: ﺘــﺎب أﻗﺴــﺎم اﻟﻘــﺮآن وﺟﻮاﻬﺑــﺎ، وﻣﺎﳚــﺐ ﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺎرئ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻛﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ: ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻻ ﺑﺎﳊﺠـﺎز وﻻ ﺑﺎﻟﺸـﺎم وﻻ ﲟﺼـﺮ وﻻ‬ ‫ﲞﺮاﺳﺎن ﰲ زﻣﺎن اﺑﻦ ذﻛﻮان أﻗﺮأ ﻋﻨﺪي ﻣﻨﻪ.‬ ‫ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ: ﻗﻠــﺖ ﻛــﺎن اﺑــﻦ ذﻛـﻮان أﻗـﺮأ ﻣــﻦ ﻫﺸــﺎم ﺑﻜﺜــﲑ ﻛــﺎن ﻫﺸــﺎم أوﺳــﻊ ﻋﻠﻤــﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﺜﲑ .‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ذﻛﻮان: أﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ، وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻏﲑ ﻣﺮة.‬ ‫ﻗﻴــﻞ إن ﻫﺸــﺎﻣﺎ ﻛــﺎن اﳋﻄﻴــﺐ، ﻛــﺎن اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان ﻳــﺆم ﰲ اﻟﺼــﻠﻮات؛ أو ﻟﻌﻠــﻪ ﻛــﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺋﺐ ﻫﺸﺎم، ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻨﺔ )٢٤٢(ﻫـ ﺑﺪﻣﺸﻖ.‬ ‫٦‬
  • 5. ‫أﺻﻮل ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺎذة:‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻨﱠ ٌ ﻣﺴﺘﺤﺒﱠ ٌ ﰲ أول ﻛﻞ ﺗﻼوةٍ ﺳﻮاءٌ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أول اﻟﺴﻮرة أو ﰲ ﺟﺰﺋﻬﺎ.‬ ‫ُﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺔ ﱠ ُّ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ:‬ ‫ِ‬ ‫أﺛﺒﺖ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﰲ أول ﻛﻞ ﺳﻮرةٍ اﺑﺘﺪاءاً ﻋﺪا ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ.‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ُّ‬ ‫اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـ ْﻴﻦ اﻟﺴﻮرﺗﻴﻦ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ وﺟﻬﺎن: ﺛﺒﺎﻬﺗﺎ وﺣﺬﻓُﻬﺎ.‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫أوﻻً: إﺛﺒﺎﺗُﻬﺎ:‬ ‫ٍ‬ ‫وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ ﺟﺎﺋﺰة ٌ ﻏﲑُ ﺟﺎﺋﺰ.‬ ‫ووﺟﻪ‬ ‫اﻷوﺟﻪ اﻟﺠﺎﺋﺰة:‬ ‫١ -وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٢- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﻋﻦ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، وﻗﻄﻊ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫٣- ﻗﻄﻊ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ووﺻﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺂﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺠﺎﺋﺰ:‬ ‫وﺻﻞ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ وﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ أول اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ُْ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺣﺬﻓُﻬﺎ:‬ ‫وﰲ ذﻟِﻚ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ:‬ ‫َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫١- اﻟﻮﺻﻞ ﺑَـﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ دون ﺳﻜﺖ وﻻ ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ َ‬ ‫٧‬
  • 6. ‫٢ -اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪون ﺗﻨ ﱡﺲ.‬ ‫ﻔ‬ ‫ِ‬ ‫٣ -اﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻨﻔﺲ؛ وﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻗﺎل ﺑﻪ اﺑـﻦ اﻟﺒـﺎذش ﰲ إِﻗﻨﺎﻋـﻪ اﳉـﺰء‬ ‫ََ‬ ‫اﻷول ﺻﻔﺤﺔ ٨٥١_ ١٦١.‬ ‫َﻫَــﺬِﻩِ اﻷوﺟــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﻫِــﻲَ ذاﻬﺗــﺎ ﻣــﺎ ﺑَــﲔ اﻷﻧﻔــﺎل واﻟﺘﻮﺑــﺔ ﺣْﻴــﺚ ﻻ ﺑﺴــﻤﻠﺔَ ﰲ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﱠِ‬ ‫أول اﻟﺘﻮﺑﺔ وﺻﻼً وﻻ اﺑﺘﺪاءاً.‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎءُ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻲ ﻫﺎءُ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﳌﺬﻛﺮ.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻣﺎ ِ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ﳊﻔﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺣْﻴﺚ ﻳﺼﻞ اﳍﺎءَ اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻮاو،‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫واﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻴﺎء وذﻟِﻚ إِذا وﻗَـﻌﺖ ﺑَـﲔ ﻛﲔ وﰲ ذﻟِﻚ اﺳﺘﺜﻨﺎءات.‬ ‫َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ﻣﺘﺤﺮ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أوﻻ: ﻛﺴﺮ اﳍﺎء ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ وﻋـﺪﻣﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ: ‪‬ﻳـﺆ ﱢﻩِ ‪  (١ )‬ﻧﺆﺗِـﻪ‬ ‫َد‬ ‫1‪F‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ْﻨـﻬﺎ ‪  (٢ ) ‬ﻧﻮﻟﱢﻪ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﱠﻰ وﻧﺼﻠِﻪ ‪  (٣ )‬وﻳﺘﱠﻘﻪ ‪  (٤ )‬ﻓﺄﻟْﻘﻪ إﻟﻴﻬﻢ ‪.(٥ )‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫2‪F‬‬ ‫4‪F‬‬ ‫3‪F‬‬ ‫) ٦(‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ◌: ﻫﺎءُ ‪ ‬ﻳﺮﺿﻪُ ﻟَﻜﻢ ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ُْ‬ ‫ﻗﺮأﻫﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺈﺳﻜﺎن اﳍﺎء، وﺑﻀﻤﻬﺎ ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ، وﺟﻬﺎن.‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺿﻤﺔ اﳍﺎء.‬ ‫ْ‬ ‫6‪F‬‬ ‫١-آل ﻋﻤﺮان ٥٧‬ ‫٢-آل ﻋﻤﺮان ٥٤١‬ ‫٣-اﻟﻨﺴﺎء ٥١١‬ ‫٤-اﻟﻨﻮر٢٥‬ ‫٥-اﻟﻨﻤﻞ٨٢‬ ‫٦-اﻟﺰﻣﺮ٧‬ ‫٨‬ ‫5‪F‬‬
  • 7. ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً: ‪ ‬ﺧﻴﺮاً ﻳَـﺮﻩ – ﺷﺮاً ﻳﺮﻩ ‪:(١ )‬‬ ‫َ َّ‬ ‫7‪F‬‬ ‫أﺳﻜﻨَﻬﺎ ﻫﺸﺎم وﺻﻼً ووﻗْﻔﺎ ◌.‬ ‫ً‬ ‫) ٢(‬ ‫ِ‬ ‫راﺑِﻌﺎً: ‪ ‬أرﺟﻪ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ـَﺮَأَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻬﺑﻤﺰةٍ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑَـﲔ اﳉﻴﻢ واﳍﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗَـﺮأَ ﻫﺸﺎم ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﻣﻊ ﺻﻠَﺘِﻬﺎ ﺑﻮاو )أرﺟﺌﻪو وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫ﱢ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وﻗَـﺮأَ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻀﻤﺔ ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ )أرﺟﺌﻪ وأﺧﺎﻩ(.‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫وﻗَـﺮأَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ‪ ‬وﻣـﺎ أﻧﺴـﺎﻧﻴﻪ إﻻ ‪ ‬ﰲ اﻟﻜﻬـﻒ و ‪ ‬ﻋﻠَْﻴـﻪ اﷲ ‪ ‬ﰲ ﺳـﻮرةِ اﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ اﳍﺎء ﻓﻴﻬﻤﺎ.‬ ‫‪ ‬وﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎً ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﻔﺮﻗﺎن ﻗﺮأﻫﺎ ﺑﻜﺴﺮ اﳍﺎء ﻣﻦ دون ﺻﻠﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫8‪F‬‬ ‫اﻟـﻤـﺪ واﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫وﺳﻂ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳌﺪ اﳌﺘﱠﺼﻞ، واﳌﻨﻔﺼﻞ، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﱪى.‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠَ ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫وﻣﺪ اﻟﺒﺪل، واﻟﻌِﻮض، واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى ﻛﺘﲔ.‬ ‫ﺣﺮَ‬ ‫وﻟَﻪُ ﰲ اﻟﻌﺎرض ﻟﻠﺴﻜﻮن واﻟﻠﱢﲔ اﳌﺮاﺗﺐ اﻟﺜﻼث )اﻟﻘﺼﺮ، واﻟﺘﻮﺳﻂ، واﻟﻄﱡﻮل(.‬ ‫ﱡ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻬﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻜ ــﻮن اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﻤ ــﺎ ﳘ ــﺰة اﺳ ــﺘﻔﻬﺎم ﻣﻔﺘﻮﺣ ــﺔ، واﻟﺜﺎﻧﻴ ــﺔ ﳘ ــﺰة ﻗﻄـ ـﻊ إﻣ ــﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣ ــﺔ أو‬ ‫ٍ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة.‬ ‫١-اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ٧-٨‬ ‫٢ اﻷﻋﺮاف١١١واﻟﺸﻌﺮاء٦٣‬ ‫٩‬
  • 8. ‫١- اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ، ﻣﺜــﻞ، ‪ ‬أ أﻧــﺬرﺗَﻬﻢ، أ أﻟِـﺪ ‪ :‬أدﺧــﻞ ﻫﺸــﺎم أﻟﻔ ـﺎً ﺑــﲔ‬ ‫ُ‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻊ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )اْاَﻧﺬرﻬﺗﻢ، أَ◌اْاَﻟِﺪ( أو ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ )أَاْأَﻟﺪ(، وﺟﻬﺎن.‬ ‫َ َ‬ ‫٢- اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، وﻫﻲ ﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ: ‪ ‬أؤﻧﺒﱢـﺌﻜﻢ ‪] ‬‬ ‫ِ‬ ‫آل ﻋﻤﺮان:٥١ [ ‪ ‬أ ؤﻟْﻘﻲ ‪ ] ‬اﻟﻘﻤﺮ:٥٢ [ ‪ ‬أ ؤﻧْﺰل ‪ ] ‬ص:٨[.‬ ‫ُ َِ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻔ ــﻲ اﻷول: ‪ ‬أؤﻧﺒﱢ ــﺌُﻜﻢ ‪ِِ ‬ﺸ ــﺎم ﻓﻴﻬ ــﺎ: ﲢﻘﻴ ــﻖ اﳍﻤ ــﺰﺗﲔ ﻣ ــﻊ اﻹدﺧ ــﺎل، وﻋﺪﻣ ــﻪ،‬ ‫ﳍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ََ‬ ‫وﺟﻬﺎن.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﰲ اﻟﺜﺎﱐ: ‪ ‬ءأُﻧْﺰل ‪ ‬واﻟﺜﺎﻟﺚ: ‪ ‬ءأُﻟْﻘﻲ ‪‬؛ ﳍِﺸﺎم ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ:‬ ‫َِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ََ ِ‬ ‫١و٢- إدﺧﺎل أﻟِﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ؛ أو ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ، وﺟﻬﺎن.‬ ‫ِ‬ ‫٣- ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫٣- اﻟﻬﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﻜﺴﻮرة، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬أﺋﺬا، أﺋِﻨﱠﺎ ‪:‬‬ ‫ﻟــﻴﺲ ﳍِﺸــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﺎﻋــﺪة ﻣﻄّـﺮدة ﺣْﻴــﺚ ﻳـُـﺪﺧﻞ أﻟِﻔ ـﺎً ﺑَــﲔ اﳍﻤــﺰﺗﲔ ﰲ ﺑﻌــﺾ‬ ‫ِ َ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً، وﻳُﺪﺧﻞ أﻟِﻔﺎً ﲞﻼف ﻋْﻨﻪُ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت أﺧﺮى.‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫أ – اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱠﺘِﻲ أدﺧﻞ أﻟِﻔﺎً ﺑَـ ْﻴﻦ اﻟﻬﻤﺰﺗﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻻً واﺣﺪا:‬ ‫َ َ‬ ‫‪‬أﺋﻨﱠﻜﻢ ﻟَﺘَﺄْﺗُﻮن اﻟﺮﺟﺎل‪] ‬ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف:١٨ واﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٩٢[.‬ ‫َ ﱢ َ‬ ‫ُْ‬ ‫‪‬أﺋِﻦ ﻟَﻨَﺎ ﻷَﺟﺮاً‪] ‬اﻷﻋﺮاف:٣١١واﻟﺸﻌﺮاء١٤[.‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬أ إذَا ﻛﻨﱠﺎ ﺗُﺮاﺑﺎً أ ﺋِﻨﱠﺎ‪] ‬ﺳﻮرةِ اﻟﺮﻋﺪ٥[.‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ‬ ‫‪‬أ إِذَا ﻛﻨﱠﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎً ورﻓﺎﺗﺎً أﺋِـﻨﱠﺎ‪] ‬اﻹﺳﺮاء:٩٤و ٨٩[.‬ ‫ُ‬ ‫ِ ﱡ‬ ‫‪‬أ ﺋِـﺬا ﻣﺎ ﻣﺖ‪] ‬ﺳﻮرةِ ﻣﺮﱘ٦٦[.‬ ‫‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت٦١[‬ ‫٠١‬
  • 9. ‫‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﻮن ‪ ] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت ٣٥[.‬ ‫‪ ‬أﺋِﻨﱠﻚ‪] ‬ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت:٢٥[‬ ‫َ‬ ‫‪‬أﺋﻔﻜﺎً‪] ‬ﺳﻮرةِ اﻟﺼﺎﻓﱠﺎت٦٨[.‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬أ ﺋِﺬا ﻛﻨﱠﺎ ﺗُﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً أَﺋِﻨﱠﺎ ﻟَﻤ ْﺒـﻌُﻮﺛﻮن‪] ‬ﺳﻮرةِ اﻟﻮاﻗﻌﺔ٧٤[.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬أﺋﻨﱠﻜﻢ ﻟَﺘَﻜﻔﺮون‪]‬ﻓﺼﻠَﺖ:٩[؛ ﻟَﻪُ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫ُ ْ ْ ُُ َ ﱢ ْ‬ ‫ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻛﻨﱠﺎ ﺗُﺮاﺑﺎً وﻋﻈَﺎﻣﺎً أﺋِﻨﱠﺎ ﻟَﻤ ْﺒـﻌُﻮﺛﻮن‪] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٢٨[.‬ ‫وُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬أءذَا ﻛﻨﱠﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وءاﺑﺎؤﻧﺎ أﺋِﻨﺎ ﻟﻤﺨﺮﺟﻮن‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ٧٦[.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬أﺋﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ] ‬اﻟﺴﺠﺪة:٠١ [‬ ‫ِ‬ ‫‪‬أﺋِﻨﱠﺎ ﻟَﻤﺮدودون ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓِﺮة‪] ‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠١[.‬ ‫َ‬ ‫ب- اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن )اﻹدﺧﺎل وﻋﺪﻣﻪ(:‬ ‫‪‬أﺋِﻨﱠﻜﻢ ﻟَﺘَﺸﻬﺪون‪]‬اﻷﻧﻌﺎم٩١[.‬ ‫ُ ْ َُْ َ‬ ‫‪‬أﺋﻨﱠﻚ ﻷﻧْﺖ ﻳﻮﺳﻒ‪] ‬ﺑﻴﻮﺳﻒ٠٩[.‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬أﺋِﻨﱠﻜﻢ( ]اﻟﻨﻤﻞ٥٥[.‬ ‫ُْ‬ ‫‪‬أ ٌ ﻣﻊ اﷲ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ١٦،٠٦، ٢٦، ٣٦، ٤٦[.‬ ‫إﻟﻪ َ َ‬ ‫‪ ‬أﺋِﻦ ذُﻛﺮﺗُﻢ‪] ‬ﻳﺲ:٩١[.‬ ‫ْ ﱢْ‬ ‫‪ ‬وﻳﻘﻮﻟﻮن أﺋﻨﺎ ﻛﻮا آﻟﻬﺘﻨﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺠﻨﻮن ‪ ] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦٣[‬ ‫ﻟﺘﺎر‬ ‫ِِ ِ‬ ‫‪‬أئ◌ذا ﻣ ْﺘﻨﺎ‪] ‬ق:٣[.‬ ‫ٍ‬ ‫ج_ زاد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻫﻤﺰةَ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺧﻼﻓﺎً ﻟﺤﻔﺺ:‬ ‫ِ‬ ‫١١‬
  • 10. ‫١ - ‪ ‬ءاﻣﻨــﺘُﻢ ‪ ‬ﺑــﺎﻷﻋﺮاف، وﻃــﻪ، واﻟﺸــﻌﺮاء، ُﱠ ﺳ ـﻬﻞ اﳍﻤــﺰةَ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ‬ ‫ﰒ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫دون إدﺧﺎل أﻟِﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ِ‬ ‫٢ - ‪ ‬ءاﻋﺠﻤﻲ ‪ ‬أﺳﻘﻂ ﻫﺸﺎم ﳘﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﻣـﻦ ﻛﻠﻤـﺔ: )ءاﻋﺠﻤـﻲ(،‬ ‫َ‬ ‫ْ َِ ﱞ‬ ‫َْ ﱞ‬ ‫وﻗﺮأﻫﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫٣ - ﳘــﺰة ‪ ‬أذﻫﺒــﺘُﻢ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘــﺎف [: زاد ﻓﻴﻬــﺎ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﳘــﺰةَ اﺳــﺘﻔﻬﺎم،‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫وﳍ َ ٍ‬ ‫ِِﺸــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ ﺣﺴــﺐ ﻗﺎﻋﺪﺗِـﻪ وﺟﻬــﺎن: إدﺧــﺎل أﻟِــﻒ ﺑَــﲔ اﳍﻤــﺰﺗﲔ؛ ﻣــﻊ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، وﺗﺴﻬﻴﻠِﻬﺎ.‬ ‫ٍ‬ ‫٤ - ﳘﺰة ‪‬أن ﻛﺎن‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ اﻟﻘﻠﻢ.. زاد اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﻗﺒـﻞ أن،‬ ‫َ َ‬ ‫وﳍ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِﺸــﺎم ﻓﻴﻬــﺎ: اﻹدﺧــﺎل ﻣــﻊ اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ ﻓﻘــﻂ، وﻻﺑـﻦ ذﻛـﻮان اﻟﺘﺴــﻬﻴﻞ ﻣــﻦ‬ ‫ََ‬ ‫ﻏﲑ إدﺧﺎل.‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫٥ - ‪ ‬ءاﻟﻬﺘُﻨــﺎ ‪ :‬ﺳ ـﻬﻞ اﳍﻤــﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﻣــﻦ دون إدﺧــﺎل أﻟِــﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ِ‬ ‫د- اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻟﻤﻜﺮر اﻟﻮارد ﻓﻲ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻓﻲ ﺗﺴﻊ ﺳﻮر:‬ ‫َ‬ ‫ِ َُ‬ ‫أﺳﻘﻂ ﳘﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻷوﱃ، وأﺛﺒﺘَﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫َ َ‬ ‫١- ‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ ‪ ] ‬اﻟﺮﻋﺪ:٥ [.‬ ‫٢و٣- ‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎً ورﻓﺎﺗﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﻹﺳﺮاء:٩٤؛٨٩[.‬ ‫٤- ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﳌﺆﻣﻨﻮن:٢٨ [.‬ ‫و‬ ‫٥- ‪ ‬أﺋﺬا ﺿﻠﻠﻨﺎ ﻓﻲ اﻷرض؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ ‪] ‬اﻟﺴﺠﺪة:٠١[.‬ ‫٦- ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ أﺋﻨﺎﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪ ]‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦١[‬ ‫و‬ ‫٧- ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﻮن ‪] ‬اﻟﺼﺎﻓﺎت:٦١؛٣٥[ .‬ ‫و‬ ‫٢١‬
  • 11. ‫٨ - ‪ ‬إﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ... أﺋِﻨﻜﻢ ‪] ‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت:٨٢ـ٩٢[‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺧ ــﺎﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪﺗ ــﻪ ﰲ ﺳ ــﻮرة اﻟﻨﻤ ــﻞ وﰲ اﻟﻨﺎزﻋ ــﺎت؛ ﺣْﻴ ــﺚ أﺛﺒ ــﺖ ﳘ ــﺰة اﻻﺳ ــﺘﻔﻬﺎم ﰲ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫اﻷوﱃ، وأﺳﻘﻄﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ:‬ ‫١- ‪ ‬أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ﺗﺮاﺑﺎ وءاﺑﺎؤﻧﺎ؛ أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺨﺮﺟﻮن ‪] ‬اﻟﻨﻤﻞ:٧٦ [.‬ ‫٢- ‪ ‬أﺋﻨﺎ ﻟﻤﺮدودون ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻓﺮة؛ أﺋﺬا ﻛﻨﺎ ‪] ‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت:٠١و١١[.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﻬﻢ ﰲ اﳌﻮﺿـﻌﲔ: ‪ ‬أﺋﺬا ﻣﺘﻨﺎ ﻛﻨـﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮاﺑﺎً وﻋﻈﺎﻣﺎً؛ إﺋﻨﺎ ﻟﻤﺒﻌﻮﺛﻮن ‪] ‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ:٧٤[..‬ ‫ﱠََ ِ‬ ‫ﻫـ - اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻲ ‪ ‬ءاﷲ – ءاﻟﺌﻦ – ءاﻟﺬﻛﺮﻳْﻦ ‪:‬‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﰲ ﻫﺬﻩِ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﻼث ﻣﺎ ﳊﻔﺺ ﺣْﻴﺚ أن ﻟِﻜﻞ اﻟﻘﺮاء ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ْ ٍ َ ُ‬ ‫ِ ٍ َ‬ ‫ُ‬ ‫وإﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﺸﺒﻌﺔ.‬ ‫ُ‬ ‫و- ﻛﻠﻤﺔ ‪ ‬أﺋِﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺛﺒﺖ ﻫﺸﺎم أﻟِﻔﺎً ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﲞُْﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ؛ ﺣْﻴﺚ أن اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻟﻴﺴﺖ ﳘﺰة‬ ‫َ‬ ‫ٍ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫اﺳﺘﻔﻬﺎم.‬ ‫اﻟﻬﻤﺰ اﻟﻤﻔﺮد‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻫﺰواً – ﻛﻔﻮاً ‪ ‬ﳘَﺰ اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )ﻫﺰؤاً – ﻛﻔﺆاً(.‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻳُﻀﺎﻫﻮن ‪ ‬ﻛﺴﺮ اﳍﺎءَ، وزاد ﳘﺰةً ﻣﻀﻤﻮﻣﺔً ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ )ﻳُﻀﺎﻫﺌﻮن(.‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﺮﺟﻮن ، ﺗُﺮﺟﻲ ‪ ‬زاد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﳘﺰةً ﻣﻀﻤﻮﻣﺔً ﺑَـﻌﺪ اﳉﻴﻢ )ﻣﺮﺟﺌﻮن – ﺗُﺮﺟﺊ(.‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪‬ﻳ ــﺄﺟﻮج وﻣ ــﺄﺟﻮج ‪ ‬ﰲ ﺳــﻮرةِ اﻟﻜﻬــﻒ واﻷﻧﺒﻴــﺎء؛ أﺑــﺪل اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﳍﻤــﺰة ﻓﻴﻬﻤ ــﺎ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫)ﻳﺎﺟﻮج وﻣﺎﺟﻮج(.‬ ‫٣١‬
  • 12. ‫ِ‬ ‫‪ ‬ﻣﺆﺻﺪة ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﺒﻠﺪ واﻟـﻬﻤﺰة: أﺑﺪل اﳍﻤﺰةَ واواً ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ )ﻣﻮﺻﺪة(.‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ ََ‬ ‫وﻗﻒ ﻫﺸﺎم ﻋﻠَﻰ اﻟﻬﻤﺰة اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﳍ ٍ‬ ‫ِِﺸﺎم وﻗﻔﺎً ﻋﻠَﻰ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ وﺟﻬﺎن: وﺟ ٌ ﻗﻴﺎﺳﻲ، ووﺟ ٌ رﲰﻲ.‬ ‫ْﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﱞ ْﻪ ْ ّ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪُ اﻟﻘﻴﺎﺳﻲ: ﻫﻮ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﳌﻄّﺮدة.‬ ‫َُ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫َ‬ ‫ﻜ َ‬ ‫واﻟﻮﺟﻪُ اﻟﺮﲰﻲ: ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗُ ْﺘَﺐ ﻋﻠَْﻴﻪ اﳍﻤﺰة ﺳﻮاءٌ ﻛﺎن أﻟﻔﺎً، أو واواً، أو ﻳﺎءً، أو ﱂْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﳍَﺎ ﻛﺮﺳﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠَْﻴﻪ.‬ ‫َ‬ ‫ﱞ َُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻨﺎك أﻧﻮ ٌ ﻣﺘﻌ ﱢد ٌ ﻟﻠﻬﻤﺰة اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ.. وﺑَﻴﺎ�ﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫َ اع ﺪ َة‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ َ‬ ‫١ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻣﺜﻞ: ‪ ‬اﻗْﺮأْ، أم ﻟَﻢ ﻳُـﻨَﺒﱠﺄْ، وإن ﻳﺸﺄْ،‬ ‫َ‬ ‫ـَ ْ ْ‬ ‫إن ﻧَﺸﺄْ‪ ‬وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﻣﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً )اﻗﺮا، ﻳﻨﺒﱠـﺎ، ﻳﺸـﺎ،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺸﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫٢ - أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻓــﺘﺢ، ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﺑ ـﺪأَ، ذَرأَ، ﻣــﺎ ﻛــﺎن أﺑــﻮك‬ ‫َ َ‬ ‫اﻣــﺮأَ، إذ ﺗﺒَ ــﺮأَ، ﻓَـﻨَﺘَﺒَ ـ ـﺮأ، ﻣﺒَـــﻮأ، أﺳ ــﻮأَ، أن ﻻ ﻣﻠﺠ ـﺄَ‪ ،‬وﻳﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َْ‬ ‫ﺑﺈﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة أﻟﻔ ـﺎً ﻣــﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴ ـﺎً )ﺑــﺪا، ذرا، اﻣــﺮا، ﺗ ـ ﱠا، ﻓﻨﺘ ـ ﱠا، أﺳــﻮا، ﻻ‬ ‫َ َ َ ﱪ ﱪ َ‬ ‫ﻣﻠﺠﺎ(.‬ ‫َ‬ ‫٣ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺳـﻜﻮﻧﺎً أﺻـﻠﻴﺎً ﺑﻌـﺪ ﻛﺴـﺮ، ﻣﺜـﻞ: ‪ ‬وﻫﻴﱢـﺊ، ﻧﺒﱢـﺊ‬ ‫ْ ْ‬ ‫‪ ‬وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎً )ﻫﻴﱢﻲ، ﻧﱯ(.‬ ‫ْ ﱢْ‬ ‫٤١‬
  • 13. ‫٤ - أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ ﺑﻌــﺪ ﻛﺴــﺮ ﻣﺮﺳــﻮﻣﺔ ﻳــﺎءً، ﻣﺜــﻞ: ‪ ‬اﺳــﺘﻬﺰئ،‬ ‫َِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻗُـﺮئ ‪ ‬وﻳﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺈﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة ﻳــﺎءً ﻣــﺪاً ﻃﺒﻴﻌﻴـﺎً )اﺳــﺘُﻬﺰي، ﻗُـﺮي(‬ ‫َِ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﺎً ورﲰﺎً.‬ ‫٥ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺴـﻄﺮ وﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺨــﺐء ‪ ‬ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬــﺎ ﺑﺈﺳــﻘﺎط اﳍﻤــﺰةِ، وﻧﻘــﻞ ﺣﻛﺘِﻬــﺎ إﱃ اﻟﺒــﺎء ﻣــﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ﺮَ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫٦ -‬ ‫٧ -‬ ‫٨ -‬ ‫٩ -‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن )اﳋﺐ( ﻗﻴﺎﺳﺎً ورﲰﺎً.‬ ‫ْ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ أﻟِﻒ ﺑﻌﺪ ﻓَـْﺘﺢ ‪ ‬ﻳُﺴﺘﻬﺰأُ، اﻟﻤﻸُ، ﻇَﻤﺄٌ،‬ ‫ٍ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧَـﺒَﺄٌ ‪‬؛ ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑـﻮﺟﻬﲔ: وﺟ ٌ ﻗﻴﺎﺳـﻲ؛ وﻫـﻮ ﺗﺴـﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَــﲔ اﳍﻤـﺰةِ‬ ‫ـﻪ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ََُ‬ ‫واﻟﻮاو، ٌ رﲰﻲ؛ وﻫﻮ إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً.‬ ‫ووﺟﻪ ِ ّ َ ُ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻋﻠَﻰ أﻟِﻒ ﺑَـﻌﺪ ﻓْﺘﺢ؛ ﻣﺜﻞ: ‪ ‬إﻟﻰ اﻟﻤﻸ، ﻋﻦ‬ ‫ٍ َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ِ ـﻪ‬ ‫اﻟﻨﱠﺒــﺄ، ﻣــﻦ ﺣﻤــﺄ، ﻣــﻦ ﻣﻠﺠــﺄ، ﻣــﻦ ﻧَـﺒَــﺄ‪ ‬ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﻮﺟﻬﲔ: وﺟـ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗِﻴﺎﺳﻲ؛ وﻫﻮ ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَــﲔ اﳍﻤـﺰةِ واﻟﻴـﺎء، ووﺟ ٌ رﲰـﻲ؛ وﻫـﻮ إﺑـﺪاﳍﺎ أﻟِﻔـﺎ‬ ‫ـﻪ ِ ﱞ َ ُ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱞ ََُ‬ ‫◌.‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺳـﺎﻛﻦ ﺻـﺤﻴﺢ، ﻣﺜـﻞ:‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫َِْ‬ ‫‪ ‬ﺑـ ــﲔ اﳌـ ــﺮء ‪ ‬ﰲ اﻟﺒﻘـ ــﺮةِ واﻷﻧﻔـ ــﺎل؛؛ ﻓﻴﻮﻗـ ــﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬـ ــﺎ ﺑـ ــﻮﺟﻬﲔ وﳘـ ــﺎ:‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳــ ـﻘﺎطُ اﳍﻤــ ـﺰةِ وﻧﻘــ ـﻞُ ﻛﺴـ ــﺮﻬﺗﺎ إﱃ اﻟ ـ ـﺮاء ﻣـ ــﻊ اﻹﺳـ ــﻜﺎن واﻟ ـ ـﺮوم ﻗﻴﺎﺳ ـ ـﺎً،‬ ‫ﱠْ‬ ‫ﱠ ََ‬ ‫وﺑﺎﻹﺳﻜﺎن ﻣﻦ دون ﻧﻘﻞ رﲰﺎً.‬ ‫ِ ِ‬ ‫أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻜﺴــﻮرة ﻣــﻦ دون ﻛﺮﺳــﻲ ﻗﺒﻠﻬــﺎ واو ﺳــﺎﻛﻨﺔ زاﺋــﺪة، ‪‬‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗــﺮوء ‪ ‬ﰲ ﺳــﻮرةِ اﻟﺒﻘــﺮة؛؛ ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﻮﺟﻬﲔ: إﺑــﺪاﳍﺎ واواً، وإدﻏــﺎم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫٥١‬
  • 14. ‫٠١‬ ‫١١‬ ‫٢١‬ ‫٣١‬ ‫٤١‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ ﻣـ ﱢي،‬‫ْ ّ ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ ‬ﺳــﻮء، اﻟﺴــﻮء ‪‬؛ ﻓﻴﻮﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﻮﺟﻬﲔ، ﳘــﺎ: إﺑــﺪال اﳍﻤــﺰة ﻓﻴﻬﻤــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ ﱡ َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫واواً، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن؛ ُﱠ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘـﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜ ــﻮن اﳍﻤ ــﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣ ــﺔ ﻋﻠَــﻰ أﻟِــﻒ ﻗﺒﻠﻬ ــﺎ واو ﺳ ــﺎﻛِﻦ أﺻ ــﻠِﻲ ﻣـ ـ ﱢي؛‬‫َ‬ ‫ْ ّ ﺪّ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﺗﺒُﻮأ، ﻟﻴﺴﻮء ‪ ‬ﻓﻴﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﻮﺟﻬﲔ ﳘـﺎ: إﺑـﺪال اﳍﻤـﺰةِ ﻓﻴﻬﻤـﺎ واواً،‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وإدﻏ ــﺎم اﻟـ ـﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻊ اﻹﺳ ــﻜﺎن؛ ُﱠ إﺳ ــﻘﺎط اﳍﻤ ــﺰةِ وﻧﻘ ــﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻦ أﺻـﻠِﻲ ﻣـ ﱢي؛‬‫ﱟ‬ ‫ْ ّ ﺪّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ: ‪‬ﺳﻲء، ﺟﻲء، ﺗَﻔـﻲء‪ ‬ﻓﻴﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺑـﻮﺟﻬﲔ ﳘـﺎ: إﺑـﺪاﳍﺎ ﻳـﺎءً،‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫وإدﻏ ــﺎم اﻟﻴ ــﺎء اﻷول ﰲ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻣ ــﻊ اﻹﺳ ــﻜﺎن، ُﱠ إﺳ ــﻘﺎط اﳍﻤ ــﺰةِ وﻧﻘ ــﻞ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫ﺣﺮَ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﺎﻛﻦ ﺻﺤﻴﺢ؛ ‪‬ﻣﻞءُ‪ ‬ﺑﺂل ﻋﻤﺮان،‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬دفءُ‪ ‬ﺑﺎﻟﻨﺤﻞ، ‪‬ﻳﻨﻈُﺮ اﻟﻤـﺮءُ‪ ‬ﰲ اﻟﻨﺒَـﺄ، ‪‬ﻳَﻔـﺮ اﻟﻤـﺮءُ‪ ‬ﰲ ﻋـﺒَﺲ،‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬ﻣ ْﻨـﻬﻢ ﺟﺰؤ‪ ‬ﰲ اﳊﺠﺮ.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟـﻪ: ﺑﺈﺳـﻘﺎط اﳍﻤـﺰةِ‬ ‫ِ ُ ْ ٌْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وﻧﻘــﻞ ﻛﺘِﻬــﺎ إﱃ اﻟﺴــﺎﻛِﻦ ﻗﺒﻠَﻬــﺎ ﻣــﻊ اﻹﺳــﻜﺎن واﻟ ـﺮوِم واﻹﴰــﺎم ﻗﻴﺎﺳ ـﺎً،‬ ‫ْ ِ ﺣﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫وﺑﺈﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة ﻣﻊ ﺳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ رﲰﺎً.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ ﻣــﻦ دون ﻛﺮﺳــﻲ وﻗﺒﻠﻬــﺎ ﻳــﺎء ﺳــﺎﻛِﻨَﺔ زاﺋِــﺪة؛‬‫ﱟ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِيء ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺜـﻞ: ‪‬ﺑَـﺮ ٌ، اﻟﻨﱠﺴـﻲءُ‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺑﺜﻼﺛـﺔ أوﺟـﻪ: ﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤــﺰةِ‬ ‫ُْ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن، واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫٦١‬
  • 15. ‫٥١‬ ‫٦١‬ ‫٧١‬ ‫٨١‬ ‫٩١‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜـﻮن اﳍﻤـﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻣـﻦ دون ﻛﺮﺳـﻲ وﻗﺒﻠﻬـﺎ أﻟـﻒ؛ ‪‬أﺿـﺎء، ﺟـﺎء،‬‫ﱟ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺷﺎء، اﻟ ﱢﻣﺎء‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ﺪَ َ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﰲ اﳌﺪ.‬ ‫ِ‬ ‫ أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻜﺴــﻮرة ﻣﺮﺳــﻮﻣﺔ ﻋﻠَــﻰ ﻳــﺎء ﺑَـﻌــﺪ ﻓـْﺘﺢ؛ ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﻣــﻦ ﻧﺒَــﺄ‬‫ٍ َْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻹﻧﻌﺎم.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄرﺑَـﻌﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗﻴﺎﺳـﺎً وﳘـﺎ:‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤـﺰة واﻟﻴـﺎء، إﺑـﺪاﳍﺎ أﻟﻔـﺎً، ووﺟﻬـﺎن رﲰـﺎً وﳘـﺎ: إﺑـﺪاﳍﺎ ﻳـﺎءً‬ ‫ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜ ــﻮن اﳍﻤ ــﺰة ﻣﻜﺴ ــﻮرة ﻣﺮﺳ ــﻮﻣﺔ ﻋﻠَــﻰ ﻳ ــﺎء وﻗﺒﻠﻬ ــﺎ ﺣ ــﺮف ﻣﻜﺴ ــﻮر؛‬‫َ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ُ ﱢ ٍِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﻟِﻜ ـﻞ اﻣ ـﺮئ، ﻣــﻦ ﺷــﺎﻃﺊ، ﻣﻜــﺮ اﻟﺴــﻲء‪ ..‬ﻓــﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬــﺎ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻜــﻮن ﺑﺄرﺑَـﻌــﺔ أوﺟــﻪ: وﺟﻬــﺎن ﻗِﻴﺎﺳ ـﺎً وﳘــﺎ: ﺗﺴــﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَــﲔ اﳍﻤــﺰةِ واﻟﻴ ـﺎء،‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫إﺑــﺪاﳍﺎ ﻳــﺎءً ﺳــﺎﻛِﻨَﺔً، ووﺟﻬــﺎن رﲰ ـﺎً وﳘــﺎ: إﺑــﺪاﳍﺎ ﻳــﺎءً ﺳــﺎﻛِﻨَﺔً ُﱠ روﻣﻬــﺎ؛‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫ﰒ ُ‬ ‫ﻓﺼﺎرت ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮا ◌.‬ ‫ٍُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ واو وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﺮف ﻣﻀﻤﻮم؛‬‫َ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ْ ِ ْ ِ‬ ‫‪‬ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟُﺆ‪ ‬ﰲ اﻟﻮاﻗِﻌﺔ، ‪‬وﻟُﺆﻟُﺆ‪ ‬ﰲ اﳊﺞ وﻓﺎﻃﺮ ﻟﺪى ﺟﺮﻫﺎ‬ ‫َ ﱢ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ﺑﺮواﻳَﺔ ﻫﺸﺎم ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄرﺑَـﻌﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗِﻴﺎﺳﺎً وﳘﺎ:‬ ‫ُ َ ُ ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء، إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﺳﺎﻛِﻨَﺔً؛ ووﺟﻬﺎن رﲰﺎً وﳘﺎ:‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﺳﺎﻛِﻨَﺔً ُﱠ روﻣﻬﺎ؛ ﻓﺼﺎرت ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وأرﺑﻌﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮاً.‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﰒ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ‬‫َ‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺪي ﻣﺜﻞ ‪‬ﺑِﺴﻮء، ﻣﻦ ﺳﻮء‪ ،‬أو أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻜﺴﻮرةً ﻣﻦ دون‬ ‫ﱢﱟ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﻟﲔ ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬داﺋِﺮةُ اﻟﺴﻮء، اﻣﺮأَ ﺳﻮء،‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫٧١‬
  • 16. ‫ﱠ ِ‬ ‫ﱠ ﱠ ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ﻇَﻦ اﻟﺴﻮء، ﻣﺜَﻞ اﻟﺴﻮء‪ ‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: إﺑﺪال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﱠْ ﰒ‬ ‫اﳍﻤﺰةِ واواً، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم، ُﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ﺣﺮَ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫٠٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﻟﲔ ﺳﺎﻛﻦ أﺻﻠِﻲ؛‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ُ ِ ٍ ِ‬ ‫‪‬ﺷﻲء‪ ‬ﻤﻟﺮور.. ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ:‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫١ و ٢ - إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ، ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫٣و٤ - ُﱠ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ْ ُ ﺣﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫١٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ واو ﺑَـﻌﺪ ﺿﻢ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬إن‬ ‫ٍ َْ َﱟ‬ ‫َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٌُ‬ ‫اﻣﺮؤ، ﻛﺄﻧﱠـﻬﻢ ﻟُﺆﻟُﺆ‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗﻴﺎﺳﺎً‬ ‫ُْ ٌْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫وﳘﺎ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واواً ﺳﺎﻛﻨﺔً، وﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو، وﺛﻼﺛﺔُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أوﺟﻪ رﲰﺎً وﻫﻲ: إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم؛ ﻓﺼﺎرت‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮاً.‬ ‫ٍُ ْ‬ ‫٢٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ واو ﺑَـﻌﺪ ﻓْﺘﺢ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻳَـ ْﺒﺪؤ‪‬‬ ‫ٍ َْ ٍ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻴﺚ وﻗَـﻌﺖ، ‪‬ﺗﻔﺘَـﺆ‪ ‬ﰲ ﻳﻮﺳﻒ، ‪‬ﻳَـﺘَـﻔﻴﱠـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﻨﺤﻞ، ‪‬أﺗَـ َﻛﺆاْ،‬ ‫ﻮﱠ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻ ﺗَﻈْﻤﺆأْ‪ ‬ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ﻃﻪ، )ﻳَﺪرؤاْ( ﰲ اﻟﻨﻮر، ‪‬ﻳﻌﺒَـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﻔﺮﻗﺎن،‬ ‫ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫‪‬ﻳَـ ْﻨﺸﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﺰﺧﺮف، ‪‬ﻳُـﻨَﺒﱠـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ‪‬ﻧَـﺒَـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﲞ ْﻠﻒ، وﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ واﻟﺘﱠﻐﺎﺑُﻦ، وﺣﺮﰲ ص، ‪‬اﻟْﻤﻠَﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻷول ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﻮن، وﺛﻼﺛﺔٌ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫٨١‬
  • 17. ‫٣٢‬ ‫٤٢‬ ‫٥٢‬ ‫٦٢‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ: وﺟﻬﺎن ﻗﻴﺎﺳﺎً وﳘﺎ: ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰةِ واﻟﻮاو، وإﺑﺪاﳍﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أﻟِﻔﺎً، وﺛﻼﺛﺔٌ رﲰﺎً وﻫﻲ: إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ ﻳﺎء وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﺮف ﺻﺤﻴﺢ‬‫َ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮر، ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻳﺴﺘﻬﺰئ، ﻳُـ ْﺒﺪئ، ﺗﺒﺮئ، أﺑﺮئ، أُﺑَـﺮئ، ﺗُﺒﻮئ،‬ ‫ِ ُ ِ ُ ِْ ُ ِ ُ ﱢ ُ ﱢ ُ‬ ‫ُِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫اﻟﺒﺎرئ، ﻳﻨﺸﺊ، اﻟﻤﻜﺮ اﻟﺴﻴﺊ‪..‬؛ ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ُْ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﻗِﻴﺎﺳﺎً وﳘﺎ: ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو، وإﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً ﺳﺎﻛﻨﺔً،‬ ‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺛﻼﺛﺔُ أوﺟﻪ رﲰﺎً وﻫﻲ: إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم؛‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫ﻓﺼﺎرت أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ ﻟﻔﻈﺎً وﲬﺴﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮاً.‬ ‫ٍ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ أو ﻣﻜﺴﻮرة دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ أﻟِﻒ؛ ﻣﺜﻞ:‬‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬اﻟﺴﻔﻬﺎءُ، ﻳﺸﺎءُ، ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء، اﻟﺒِﻐﺎء‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲞﻤﺴﺔ‬ ‫ﱡَ‬ ‫َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أوﺟﻪ:١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻄﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ ﰲ اﳌﺪ، ٤،‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡِ‬ ‫٥: ﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑـَﲔَْ اﳍﻤﺰةِ وﺣﺮفِ اﳌﺪﱢ اﺠﻤﻟﺎﻧِﺲ ﻛﺘِﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ِ ﳊﺮَ َ َ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ واو ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ ﻣﺪي؛‬‫ٍ ْ ﱟ ﱢﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ﻣﺜﻞ ‪‬ﺳﻮءُ، اﻟﺴﻮءُ، ﻟَﺘَـﻨُﻮءُ‪ ..‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺴﺘﱠﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ١،‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ واواً، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫ََ‬ ‫واﻹﴰﺎم، ٤، ٥، ٦: ُﱠ إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰةِ وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﻣﻊ‬ ‫ْ ُ ﺣﺮ‬ ‫ﰒ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ََ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ﱠْ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ دون ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ‬‫َ‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺪي، ﻣﺜﻞ: ‪‬اﻟﻤﺴﻴﺊ، ﻳﻀﻴﺊ‪ ‬أو ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰةُ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻦ دون‬ ‫َ‬ ‫ﱢﱟ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫٩١‬
  • 18. ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺎء ﻟﲔ ﺳﺎﻛِﻦ أﺻﻠِﻲ؛ ﻣﺜﻞ: ‪‬ﺷﻲ ٌ‪ .‬ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ ء‬ ‫ٍ ْ ﱟ‬ ‫ﱟ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎﺗﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﺑﺴﺘﱠﺔ أوﺟﻪ وﻫﻲ: ١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم، ٤، ٥، ٦: إﺳﻘﺎط‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫اﳍﻤﺰةِ، وﻧﻘﻞ ﻛﺘِﻬﺎ إﱃ اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوِم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ْ ُ ﺣﺮ‬ ‫ِ ﱠْ ِ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫٧٢ - أن ﺗﻜﻮن اﳍﻤﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻋﻠَﻰ ﻳﺎء وﻗﺒﻠﻬﺎ أﻟِﻒ؛ﻣﺜﻞ: )ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗ ْﻠﻘﺎئ ﻧﻔﺴﻲ( ﰲ ﻳﻮﻧﺲ، ‪‬ﻣﻦ آﻧَﺎئ‪ ‬ﰲ ﻃﻪ، ‪‬وإﻳﺘَﺎئ‪ ‬ﰲ اﻟﻨﺤﻞ،‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺔ‬ ‫‪‬ﺑﻠِﻘﺎئ، ﻟِﻘﺎئ‪ ‬ﰲ اﻟﺮوم.. ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺘﺴﻌﺔ أوﺟﻪ: ﲬﺴ ٌ ﻗﻴﺎﺳﺎً‬ ‫ﱡ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡِ‬ ‫وﻫﻲ: ١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻄﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ، ٤، ٥:‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺔ ْ ِ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﺑَـﲔ اﳍﻤﺰةِ واﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ، وارﺑﻌ ٌ رﲰﺎً وﻫﻲ:‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫إﺑﺪاﳍﺎ ﻳﺎءً ﺳﺎﻛِﻨَﺔً ﻣﻊ اﻟﻄﱡﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ، ُﱠ روﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ُ‬ ‫ِْ ﰒ ُ ََ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ‬ ‫٨٢ - أن ﺗﻜــﻮن اﳍﻤــﺰة ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ ﻣﺮﺳــﻮﻣﺔ ﻋﻠَــﻰ واو ﻗﺒﻠَﻬــﺎ أﻟِــﻒ ﳏﺬوﻓـ ٌ ﺧﻄّـﺎً؛‬ ‫ﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِْ‬ ‫ﻣﺜــﻞ: ‪‬ﺟــﺰ١ؤاْ‪ ‬ﰲ اﳌﻮﺿــﻌﲔ اﻷوﻟَــﲔ ﻣــﻦ اﳌﺎﺋــﺪة، وﰲ اﻟﺰﻣــﺮ واﻟﺸــﻮرى‬ ‫ُ‬ ‫١‬ ‫١‬ ‫واﳊﺸـ ـ ــﺮ، و‪‬أﻧﺒـ ـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻷﻧﻌـ ـ ــﺎم واﻟﺸـ ـ ــﻌﺮاء، ‪‬ﺷ ﻛـ ـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻷﻧﻌـ ـ ــﺎم‬ ‫ِ ﱡ َ ِ ُﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫١‬ ‫واﻟﺸـ ــﻮرى، ‪‬ﻧﺸـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟ ـ ـﺮوم، ‪‬ﻋﻠﻤـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ ﻓـ ــﺎﻃﺮ١، ‪‬دﻋـ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫١‬ ‫١‬ ‫ﻏ ــﺎﻓِﺮ،١ ‪‬اﻟﺒﻠ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟﺼ ــﺎﻓﱠﺎت، ‪‬ﺑﻠ ـ ـﺆاْ‪ ‬ﰲ اﻟ ــﺪﺧﺎن، ‪‬ﺑُــﺮء١ؤاْ‪ ‬ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﳌﻤﺘﺤﻨـ ـﺔ.. ﻓ ــﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬ ــﺎ ﻳﻜ ــﻮن ﺑ ــﺎﺛﲏ ﻋﺸ ــﺮ وﺟﻬ ــﺎ: ﲬﺴ ــﺔ ﻗﻴﺎﺳـ ـﺎً:‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻫﻲ:‬ ‫َ َ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻄﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡِ‬ ‫٤، ٥: ﺗﺴﻬﻴﻠُﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ‬ ‫وﺳﺒﻌ ٌ رﲰﺎً، وﻫﻲ:‬ ‫ﺔ ْ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫١، ٢، ٣: إﺑﺪاﳍﺎ واواً ﻣﻊ اﻟﻄﱡﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠَﻰ أَﻧـﱠﻬﺎ ﻋﺎرض.‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫٠٢‬
  • 19. ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫٤، ٥، ٦: اﻹﴰﺎم ﻣﻊ اﻟﻄﱡﻮل واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ْ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ُْ ِ ََ ِْ‬ ‫٧: روم اﻟﻮاو ﻣﻊ ﻗﺼﺮ اﻷﻟِﻒ.‬ ‫١٢‬
  • 20. ‫اﻹدﻏ ـﺎم‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: ﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﲝﺮف ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑان ﺣﺮﻓﺎً واﺣﺪاً ﻣﺸﺪداًﻛﺎﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫وﻳﻨﻘﺴﻢ اﻹدﻏﺎم إﱃ ﻗﺴﻤﲔ: إدﻏﺎم ﻛﺒﲑ، إدﻏﺎم ﺻﻐﲑ.‬ ‫أوﻻً: اﻹدﻏﺎم ﻛﺒﻴﺮ:‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﺮف ﻣﺘﺤﺮك ﺑـﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤـﺮك ﲝﻴـﺚ ﻳﺼـﲑان ﺣﺮﻓـﺎً واﺣـﺪاً ﻣﺸـﺪداً‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ.‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻪ:‬ ‫ إدﻏــﺎم اﻟﻨــﻮن ﰲ اﻟﻨــﻮن ﰲ ‪ ‬ﺗﺄﻣﻨــﺎ ‪ ] ‬ﻳﻮﺳــﻒ ١١[ ﻣــﻊ وﺟــﻮب اﺧــﺘﻼس‬‫ﺿﻤﺔ اﻟﻨﻮن أو إﴰﺎﻣﻬﺎ، وﻗﺪ واﻓﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌﺸﺮة.‬ ‫ وأدﻏﻢ ﻫﺸﺎم اﻟﻨﻮن ﰲ ‪ ‬أﺗﻌﺪاﻧﻨﻲ ‪ ] ‬اﻷﺣﻘﺎف٧١ [.‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻹدﻏﺎم اﻟﺼﻐﻴﺮ:‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺘﻘـﺎء ﺣـﺮف ﺳـﺎﻛﻦ ﺑـﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤـﺮك ﲝﻴـﺚ ﻳﺼـﲑان ﺣﺮﻓـﺎً واﺣـﺪاً ﻣﺸـﺪداً‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ، وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ:‬ ‫٢- إدﻏﺎم ﻣﺘﻘﺎرﺑﲔ.‬ ‫١- إدﻏﺎم ﻣﺜﻤﺎﺛﻠﲔ‬ ‫١- إدﻏﺎم اﻟﻤﺘﻤﺎﺛﻠﻴﻦ:‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻞ ﺣﺮف ﺳﺎﻛﻦ ِﲟﺜﻠِﻪ ﻣﺜﻞ:‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺪَ ﺪِ‬ ‫اﻟ ﱠال ﰲ اﻟ ﱠال ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻗَﺪ ﱠﺧﻠﻮا‪.‬‬ ‫دَ‬ ‫اﻟﻼم ﰲ اﻟﻼم ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻗﻞ ﻻﱠ أﻗﻮل ﻟَﻜﻢ‪.‬‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬ ‫اﻟﻔﺎء ﰲ اﻟﻔﺎءﻣﺜﻞ: ‪‬ﻓﻼ ﻳﺴﺮف ﻓﱢﻲ اﻟﻘ ْﺘﻞ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫٢٢‬
  • 21. ‫وأدﻏﻢ اﻟﺘﺎءَ ﰲ اﻟﺘﺎءﻣﺜﻞ: ‪‬رﺑِﺤﺖ ﺗﱢﺠﺎرﺗُـﻬﻢ‪.‬‬ ‫َ ََُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻮاو ﻏﲑ اﳌﺪي ﰲ اﻟﻮاوﻣﺜﻞ: ‪‬ﺣﺘﱠﻰ ﻋﻔﻮ وﻗَـﺎﻟﻮا‪ ‬أﻣـﺎ اﻟـﻮاو واﻟﻴـﺎء اﳌـﺪﻳﱠﺘﲔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫ََِ ِ‬ ‫ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ أﻇﻬﺮﳘﺎ ﻋْﻨﺪ ﻣﺜﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ: ‪ ‬ﻛﻠـﻮا واﺷـﺮﺑﻮا وﻻ ﺗﺴـﺮﻓﻮا ‪ ‬ءاﻣﻨـﻮا وﻋﻤﻠـﻮا‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟِﺤﺎت‪ ‬اﻟﱠﺬي ﻳُـﻮﺳﻮس‪.‬‬ ‫َِْ ُ‬ ‫دَ َ ِ‬ ‫أدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺪال وذﻟِﻚ ﰲ ﳓﻮ: ‪‬إذ ﱠﺧﻠﻮا ﻋﻠَْﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺳﻼﻣﺎً‪.‬‬ ‫ََ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘـﺎء ﰲ: ‪‬أﺧﺬت – أﺧﺬﺗُﻬﺎ – أﺧﺬﺗُﻢ – اﺗﱠﺨـﺬت – اﺗﱠﺨـﺬﺗُﻢ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وأﻣﺜﺎﳍﺎ.‬ ‫ُ‬ ‫أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم ذال إذ ﰲ ﺣﺮوﻓِﻬﺎ اﻟﺴﺘﱠﺔ )ت، د، ز، ج، س، ص(؛‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎﳍﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺎء: ‪‬إذ ﺗﱠﻤﺸﻲ أﺧﺘُﻚ‪.‬‬ ‫ِْ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫دَ َ ِ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺪال: ‪‬إذ ﱠﺧﻠﻮا ﻋﻠَْﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺰاي: ‪‬وإذ زﻳﱠﻦ ﻟَﻬﻢ اﻟﺸﻴﻄﺎن‪.‬‬ ‫ﱠ َ ُْ‬ ‫وﻣﻊ اﳉﻴﻢ: ‪‬وإذ ﺟﻌﻠْﻨﺎ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺴﲔ: ‪‬ﻟﻮﻻ إذ ﺳﻤﻌﺘُﻤﻮﻩُ‪.‬‬ ‫ﱠِْ‬ ‫وﻣﻊ اﻟﺼﺎد: ‪‬وإذ ﺻﺮﻓْﻨﺎ إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫ََ‬ ‫ﱠَ‬ ‫دَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وواﻓﻖ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﻫﺸﺎﻣﺎً ﰲ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺪال ﻓﻘﻂ ﳓﻮ: ‪‬إذ ﱠﺧﻠﻮا ﻋﻠَْﻴﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫دال ﻗَﺪ:‬ ‫ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم دال ﻗَﺪ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮوف )س، ذ، ض، ظ، ز، ج، ص، ش(.‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ََ ﱠ‬ ‫ﻣﺜﺎل اﻟﺴﲔ: ‪‬ﻗَﺪ ﺳﺄَﻟَﻬﺎ ﻗﻮم‪ ‬واﻟﺰاي: ‪‬وﻟَﻘﺪ زﻳﱠـﻨﱠﺎ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ْ ﱠ َ ٌ ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱠ ُْ ٌ‬ ‫واﻟﺬال: ‪‬وﻟَﻘﺪ ﱠرأﻧَﺎ‪ .‬واﳉﻴﻢ: ‪‬ﻟَﻘﺪ ﺟﺎءﻛﻢ رﺳﻮل ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ َ ذَ‬ ‫واﻟﻀﺎد: ‪‬ﻓَـﻘﺪ ﺿﻞ‪ .‬واﻟﺼﺎد: ‪‬وﻟَﻘﺪ ﺻﺮﻓْﻨﺎ‪.‬‬ ‫َ َ ﱠﱠ‬ ‫َ ﱠﱠ‬ ‫٣٢‬
  • 22. ‫واﻟﻈﺎء: ‪‬ﻓَـﻘﺪ ﻇﱠﻠَﻢ ﻧﻔﺴﻪُ‪ .‬واﻟﺸﲔ: ‪‬ﻗَﺪ ﺷﻐَﻔﻬﺎ ﺣﺒّﺎً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫واﺳﺘﺜﲎ ﻫﺸﺎم إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻈﺎء ﰲ: ‪‬ﻟَﻘﺪ ﻇَﻠَﻤﻚ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ ص، وأدﻏـﻢ اﺑـﻦ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻛﻮان اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد واﻟﺬال واﻟﺰاي واﻟﻈﺎء، وﻟَﻪُ اﳋﻼف ﰲ ‪‬وﻟَﻘﺪ زﻳﱠـﻨﱠﺎ‪.‬‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف:‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ اﻟﺜﺎء: ‪‬ﻛﺬﺑَﺖ ﺛﱠﻤﻮد‪.‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺎد: ‪‬ﺣﺼﺮت ﺻﺪورﻫﻢ‪ ،‬ﻟَﻬ ﱢﻣﺖ ﺻﻮاﻣﻊ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﺪ َ ﱠ َ ُ‬ ‫َ ﱡ ُ ُُ ْ‬ ‫وﰲ اﻟﻈﱠﺎء: ‪‬ﺣﺮﻣﺖ ﻇﱡﻬﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻤﻠَﺖ ﻇﱡﻬﻮرﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ُ ُُ‬ ‫ُ ُُ‬ ‫ُ ﱢَ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﳍ ٍ‬ ‫واﺳﺘﺜﲏ ِِﺸﺎم إﻇﻬﺎر ﺗﺎء: ‪‬ﻫ ﱢﻣﺖ ﺻﻮاﻣﻊ‪. ‬‬ ‫ُﺪ َ ﱠ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻻم ﻫﻞ، وﺑﻞ‬ ‫َُْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم اﻟﻼم ﻣﻦ ﻫﻞ، و ﺑﻞ ﰲ ﺳﺘﱠﺔ أﺣﺮف؛ وﻫﻲ:‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺘﺎء: ‪‬ﺑَﻞ ﺗﱠﺄﺗِﻴﻬﻢ‪.‬‬ ‫ِْ‬ ‫اﻟﺜﺎء: ‪‬ﻫﻞ ﺛﱡـﻮب‪.‬‬ ‫َ ﱢ َ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎء: ‪‬ﺑَﻞ ﻇﱠﻨَﻨﺘُﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ﱡ ِ‬ ‫اﻟﺰاي: ‪‬ﺑَﻞ زﻳﱢﻦ ﻟﻠﱠﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫اﻟﺴﲔ: ‪‬ﺑَﻞ ﺳﻮﻟَﺖ ﻟَﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠﱠ ْ ُ ْ ُ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻄﱠﺎء: ‪‬ﺑَﻞ ﻃﱠﺒَﻊ اﷲُ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وأﻇﻬــﺮ ﻫﺸــﺎم ﻻم ﻫــﻞ ﰲ ‪‬ﻫ ـﻞ ﺗﺴــﺘَﻮي اﻟﻈﱡﻠُﻤــﺎت واﻟﻨــﻮر‪ ‬ﺑﺴــﻮرةِ اﻟﺮﻋــﺪ؛ ﺣْﻴــﺚ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻴﺎء.‬ ‫إدﻏﺎم ﺣﺮوف ﻣﺘﱠﻔﻖ ﻋﻠَْﻴـﻬﺎ ﻋ ْﻨﺪ ﻛﻞ اﻟﻘﺮاء‬ ‫ٍ ٌ َ َ ِ َُّ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫٤٢‬
  • 23. ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫وأدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻛﻐـﲑﻩِ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاء اﻟـﺬال ﰲ اﻟـﺬال، ﻣﺜـﻞ : ‪‬اذ ﱠﻫـﺐ ‪ ‬واﻟـﺬال ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ذَ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻈﱠـ ــﺎء ﻣﺜـ ــﻞ: ‪‬إذ ﻇﱠﻠَﻤ ـ ــﻮا – إذ ﻇﱠﻠَﻤ ـ ــﺘُﻢ‪ .‬واﻟـ ــﺪال ﰲ اﻟﺘـ ــﺎء ‪‬ﻣﻬ ـ ــﺪت – ﻟَﻘ ـ ــﺪ‬ ‫ﱠ ﱡ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺗﱠـﻘﻄﱠﻊ‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ﺪِ‬ ‫واﻟﺘﱠﺎءَ ﰲ اﻟ ﱠال ﻣﺜﻞ: ‪‬أﺟﻴﺒﺖ دﻋﻮﺗُﻜﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ َْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﰲ اﻟﻄﺎء ﰲ ﻣﻮاﺿﻌِﻬﺎ: ‪‬ﻗﺎﻟﺖ ﻃﱠﺎﺋِﻔﺔ – ﻫﻤﺖ ﻃﱠﺎﺋﻔﺔ‪.‬‬ ‫َﱠ‬ ‫وادﻏﻢ اﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء: ‪‬ﻗﻞ رﺑﱢﻲ أﻋﻠَﻢ‪.‬‬ ‫ﱠ ْ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أﺣﻜﺎم ﺣﺮوف ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻤﺨﺮج‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫• أدﻏﻢ ﻫﺸﺎم اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ‪‬أورﺛﺘﱡﻢ‪ ‬ﰲ ﻣﻮﺿﻌِﻬﺎ ﰲ اﻷﻋﺮاف واﻟﺰﺧﺮف.‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫• وأدﻏﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺪال ﰲ اﻟﺬال ﰲ: ‪‬ﻛﻬﻴﻌﺺ ذﻛﺮ‪ِ ‬ﲟﺮﱘ.‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫• أدﻏﻢ اﻟﺜﺎءَ ﰲ اﻟﺘﺎء: ‪‬ﻟﺒﺜﺖ – ﻟﺒِﺜﺘﱡﻢ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫• وأﻇﻬﺮ اﻟﺒﺎءَ ﻋﻨﺪ اﳌﻴﻢ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ‪‬ﻳﺎ ﺑُـﻨَﻲ ﻛﺐ ﻣﻌﻨَﺎ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ ﻫﻮد.‬ ‫ﱠ ارَ ْ َ‬ ‫َِ ﱠ‬ ‫• وﰲ اﻟﺘﺎء ﻋْﻨﺪ اﻟﺬال: ‪‬ﻳﻠﻬﺚ ﱠﻟِﻚ‪.‬‬ ‫َ ذ َ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ‬ ‫اﻹﻣﺎﻟﺔ: ﻟﻔﻆ ﻣﺎ ﺑَـﲔ اﻷﻟِﻒ واﻟﻴﺎء.‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱡ ِ‬ ‫أﻣـﺎل اﺑـﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟـﺮاءَ ﰲ ﻓـﻮاﺗِﺢ اﻟﺴــﻮر ﰲ ﲨﻴـﻊ ﻣﻮاﺿــﻌِﻬﺎ ‪‬اﻟـﺮ، اﻟ ـﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻴـﺎء ﻣــﻦ‬ ‫َِ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬ﻛﻬﻴﻌﺺ‪ ‬ﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﻣﺮﱘ.‬ ‫ِ‬ ‫أﻣــﺎل ﻫﺸــﺎم اﻟﻜﻠﻤــﺎت اﻟﺘﱠﺎﻟِﻴــﺔ: ‪‬إﻧــﺎﻩ‪ ‬ﰲ اﻷﺣـﺰاب، ‪‬ﻣﺸــﺎرب‪ ‬ﰲ ﻳــﺲ، اﻷﻟِــﻒ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ‪‬ءاﻧِﻴﺔ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ، ‪‬ﻋﺎﺑﺪ، ﻋﺎﺑِﺪون‪ ‬ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓِﺮون.‬ ‫ِ‬ ‫أﻣــﺎل اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان اﳊــﺎء ﻣــﻦ ‪‬ﺣــﻢ‪ ‬ﰲ ﻣﻮاﺿــﻌِﻬﺎ اﻟﺴــﺒﻌﺔ ﰲ ﻓ ـﻮاﺗِﺢ اﻟﺴــﻮر، وأﻣــﺎل‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ ﱡَ‬ ‫ﲞُْﻠ ـ ــﻒ ﻋْﻨ ـ ــﻪُ ‪‬وﻻ أدراﻛـ ـ ــﻢ – أدراك‪ ‬ﺣﻴﺜُﻤ ـ ــﺎ ﺟ ـ ــﺎءت.. وأﻳﻀ ـ ـ ـﺎً ‪‬ﺣﻤـ ـ ــﺎرك –‬ ‫ٍ َ‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫٥٢‬
  • 24. ‫إﻛﺮاﻫﻬﻦ – اﻟﺤﻤـﺎر – اﻹﻛـﺮام – ﻋﻤـﺮان – اﻟﻤﺤـﺮاب "ﲑ اﺠﻤﻟـﺮورة"‪ ،‬وﻟَـﻪُ ﰲ‬ ‫ِِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﻟﺮورة اﻹﻣﺎﻟﺔ ﻗﻮﻻً واﺣﺪاً ‪‬ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮاب‪ ‬ﺑﺂل ﻋﻤﺮان ‪‬ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮاب‪ِ ‬ﲟﺮﱘ.‬ ‫َ‬ ‫أﻣــﺎل اﺑـﻦ ذﻛـﻮان اﻷﻟــﻒ ﰲ ‪‬ﺟــﺎء‪ ‬ﺷــﺎء‪ ‬اﻟﺘــﻮراة‪ ‬ﻛﻴﻔــﺎ وردت ﻗــﻮﻻ واﺣــﺪاً‬ ‫وأﻣ ــﺎل ‪‬ﻓ ــﺰادﻫﻢ اﷲ ﻣﺮﺿ ــﺎ‪] ‬اﻟﺒﻘ ــﺮة٠١[ ﻗ ــﻮﻻ واﺣ ــﺪاً، وﰲ ﻏﲑﻫ ــﺎ ﻛﻴﻔﻤ ــﺎ وردت‬ ‫ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ، ﻣﺜﻞ: ‪‬وزادﻩ ﺑﺴﻄﺔ‪  ، ‬ﻓﺰادﺗْﻬﻢ إﻳﻤﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫أﻣــﺎل اﺑ ــﻦ ذﻛ ـﻮان اﻟ ـﺮاءَ واﳍﻤ ــﺰة ﻗ ــﻮﻻً واﺣ ــﺪاً ﻣ ــﻦ ‪‬رأى‪ ‬اﻟﱠــﱵ ﻟَــﻴﺲ ﺑﻌ ــﺪﻫﺎ ﺳ ــﺎﻛﻨﺎً‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻣﻔﺼﻮﻻً أو ﻣﻮﺻﻮﻻً ‪‬رأى ﻛﺒﺎً‪ – ‬ﻣﺎ ﻛﺬب اﻟﻔﺆاد ﻣﺎ رأى‪.‬‬ ‫ﻛﻮَ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ ﱡ‬ ‫َ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫أﻣﺎل اﻟﺮاءَ واﳍﻤﺰة إِذَا اﺗﱠﺼﻠَﺖ ﺑﻀﻤﲑ ﺑﻌﺪﻫﺎ؛ ﲞﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ ﻣﺜﻞ: ‪‬رآﻫـﺎ ﺗَـﻬﺘَ ـﺰ – رآﻩُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ٍ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳـ ـﺘَـﻐْﻨﻰ – رآﻩُ ﻓ ــﻲ اﻷُﻓُ ــﻖ – رآك‪ ،‬وأﻣ ــﺎل، وﱂ ﳝِــﻞ اﻟـ ـﺮاءَ واﳍﻤ ــﺰة ﻗﺒ ــﻞ ﺳ ــﺎﻛﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﻣﻮﺻـﻮل ﻣﺜـﻞ: ‪‬رأوك – رأﺗْـﻬـﻢ – رأوﻫـﻢ‪ ‬وﺻـﻼً ووﻗْﻔـﺎً، وإِذَا وﻗَـﻊ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺳـﺎﻛﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻔﺼﻮل ﻓﻴﻤﻴﻠﻬﺎ وﻗْﻔﺎً ﻻ وﺻﻼً ‪‬رأى اﻟﺸﻤﺲ – رأى اﻟﻘﻤﺮ – رأى اﻟﱠﺬﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﱠْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺮاءات‬ ‫ﻓﺨﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺮاءَ إِذا ﻛﺎﻧﺖ:‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ ُ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ، أو ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔ، أو ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺑَـﻌــﺪ ﻓ ـْﺘﺢ أو ﺿ ـﻢ، أو ﺳــﺎﻛﻨﺔ ﺑَـﻌ ـﺪ ﳘــﺰة اﻟﻮﺻــﻞ‬ ‫َْ ٍ َﱟ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺘﺪاءاً ﻬﺑَﺎ وإدراﺟﺎً ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠَﻬﺎ، وإِذَا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﻛﻨﺔً ﺑَـﻌﺪ ﻛﺴﺮ أﺻـﻠِﻲ وﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺮف‬ ‫َْ ٍ ْ ﱟ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫اﺳﺘﻌﻼء.‬ ‫ورﻗﱠﻖ اﻟﺮاء:‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ٍ ْ ﱟ‬ ‫إِذَا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺴﻮرةً، أو ﺳﺎﻛﻨﺔً ﺑَـﻌـﺪ ﻛﺴـﺮ أﺻـﻠﻲ وﻟـﻴﺲ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺮف اﺳـﺘﻌﻼء، وﻟَـﻪُ‬ ‫َ‬ ‫ﰲ ﻛﻠﻤﺔ: ‪‬ﻓﺮق‪ ‬اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﱰﻗﻴﻖ وﻗﻔﺎً ووﺻﻼً.‬ ‫ْ‬ ‫٦٢‬
  • 25. ‫اﻟﻼم‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻠﱠﻆ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻻم ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ إِذا ﱂْ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻛﺴﺮ، ورﻗﱠـﻘﻬﺎ ﺑَـﻌﺪ اﻟﻜﺴﺮ.‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِِ َ ِ‬ ‫ﺑﺎب اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَﻰ أواﺧﺮ اﻟﻜﻠِﻢ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ُ ﱢ ٍ ﻣﺘﺤﺮَ ِ ِ‬ ‫ٍ ﱡ ِ‬ ‫وﻗَــﻒ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺴــﻜﻮن ﻋﻠَــﻰ ﻛــﻞ ﻛﻠﻤــﺔ ﻛــﺔ اﻵﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻀــﻤﺔ أو ﺑﺎﻟﻜﺴــﺮةِ أو‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ ﱢ ﱢِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺤــﺔ، ووﻗَــﻒ ﺑــﺎﻟﺮوِم ﻋﻠَــﻰ ﻛ ـﻞ ﻣﺘﺤ ـﺮك اﻵﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻀ ـﻢ واﻟﻜﺴــﺮ، ووﻗَــﻒ ﺑﺎﻹﴰــﺎم‬ ‫ﱠﱢ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ﱠْ َ‬ ‫ٍ ﻣﺘﺤﺮ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻋﻠَــﻰ ﻛﻠﻤــﺔ ﻛــﺔ اﻵﺧــﺮ ﺑﺎﻟﻀـﻢ إِﻻﱠ إِذا ﻛﺎﻧــﺖ ﻛـﺔُ ﻋﺎرﺿ ـﺔً أو ﻋﻠَــﻰ ﺗــﺎء ﺗﺄﻧﻴــﺚ‬ ‫اﳊﺮ‬ ‫ﱠﱢ َ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َِ‬ ‫ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﻣﺜﻞ: ‪‬ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻘﺘﺎل‪ ‬و ‪‬إذاَوﻗَـﻌﺖ اﻟﻮاﻗِﻌﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ِ َﱢ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠَﻰ ﻣﺮﺳﻮم اﻟﺨﻂ‬ ‫ُ َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗَــﻒ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ ﺑﺎﳍــﺎء ﻋﻠَــﻰ ﻛﻠﻤــﺔ: ‪‬ﻳــﺎ أﺑَــﺖ‪ ‬ﺣﻴﺜﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ، وﻓَــﺘَﺢ اﻟﺘــﺎءَ وﺻـﻼً،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ووﻗَﻒ ﻋﻠَﻰ: ‪ ‬أﻳﱡـﻪَ‪ ‬ﰲ ﻗﻮﻟِـﻪ: ‪‬أﻳّـُﻪَ اﻟﻤﺆﻣﻨـﻮن‪ ‬ﺑﺴـﻮرةِ اﻟﻨـﻮر، و ‪‬أﻳﱡـﻪَ اﻟـﺜﱠـﻘﻼن‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺑــﺎﻟﺮﲪﻦ، و ‪‬أﻳّـ ـُﻪَ اﻟﺴــﺎﺣﺮ‪ ‬ﺑــﺎﻟﺰﺧﺮف؛ وﻗَــﻒ ﻋﻠَْﻴـﻬــﺎ ﲨﻴﻌ ـﺎً ﺑﺎﳍــﺎء ﻣــﻦ دون أﻟِــﻒ،‬ ‫ْ‬ ‫ﱡْ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ُ‬ ‫ووﺻﻠَﻬﺎ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء.‬ ‫َﱢ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻲ ﻳﺎءُ اﳌﺘﻜﻠﱢﻢ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻓَــﺘَﺢ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ اﻟﻴــﺎء ﰲ: ‪‬ﻟﻌﻠﱢــﻲ‪ ‬ﻗﺒــﻞ اﳍﻤــﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ ﰲ ﲨﻴ ـﻊ ﻣﻮاﺿــﻌِﻬﺎ، وأﻳﻀ ـﺎً‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻔﻆ: ‪‬ﻣﻌﻲ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﳘﺰةِ اﻟﻘﻄﻊ ‪‬ﻣﻌﻲ أو رﺣﻤﻨﺎ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﳌﻠﻚ ‪‬ﻣﻌﻲ أﺑَﺪاً‪ ‬ﰲ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻮرةِ اﻟﺘﻮﺑﺔ؛ ﻣﻮاﻓِﻘﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫٧٢‬
  • 26. ‫ﱢَ َ ِ‬ ‫وﻓَـﺘَﺢ اﻟﻴﺎء ﰲ: ‪‬أﺟـﺮي إِﻻﱠ‪ ‬أﻣـﻲ إﻟــﻬ ْﻴﻦ‪ ‬ﻣﻮاﻓﻘـﺎً ﻓﻴﻬـﺎ ﺣﻔـﺺ، وﻓَــﺘَﺢ اﻟﻴـﺎءَ ﰲ:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫‪‬ورﺳﻠِﻲ إِن اﷲَ‪ ‬ﺳﻮرةِ اﺠﻤﻟﺎدﻟﺔ.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻓَـﺘَﺢ اﻟﻴﺎءَ ﰲ: ‪‬دﻋﺎﺋﻲ إِﻻﱠ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ ﻧﻮح ‪ ‬ءاﺑﺎﺋﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ‬ﰲ ﺳﻮرةِ اﻟﺒﻘﺮة،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓَ ــﺘَﺢ أﻳﻀ ـﺎً: ‪‬ﺣﺰﻧِــﻲ إﻟ ــﻰ اﷲ‪ ‬وﻣ ــﺎ ﺗــﻮﻓﻴﻘﻲ إِﻻﱠ ﺑ ــﺎﷲ‪ ‬وﺻ ـﻼً، وﻓَ ــﺘَﺢ أﻳﻀ ـﺎً:‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ََ ِ‬ ‫‪‬ﻣﻤﺎﺗِﻲ – أرﺿﻲ واﺳﻌﺔ – وأَن ﻫﺬا ﺻﺮاﻃﻲ ﻣﺴﺘَﻘﻴﻤﺎً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وأﺳﻜﻦ اﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻴـﺎءَ وﺻـﻼً ﰲ: ‪‬ﻳـﺪي إﻟﻴـﻚ‪ ‬ﺑﺎﳌﺎﺋـﺪة، وأﻳﻀـﺎً: ‪‬ﻗُـﻞ ﻟﻌﺒـﺎدي‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﱠــﺬﻳﻦ ءاﻣﻨ ــﻮا‪ ‬ﺑ ــﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأﻳﻀ ـﺎً: ‪‬ءاﻳ ــﺎﺗﻲ اﻟﱠــﺬﻳﻦ‪ ‬ﺑ ــﺎﻷﻋﺮاف، وأﻳﻀ ـﺎً: ‪‬وﻟـ ـﻲ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ٍ‬ ‫ﻧﻌﺠﺔ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ )ص(، و ‪‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟِﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ )ص( أﻳﻀـﺎً، و ‪‬وﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪ ‬ﺑـﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺻـﻼً، وأﻳﻀـﺎً ﰲ ‪‬ﻣﻌـﻲ‪ ‬اﻟﺘﺴـﻌﺔ !! اﻟﱠـﱵ ﻟَـﻴﺲ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ، وأﻳﻀﺎً أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎءَ ﰲ: ‪‬وﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ‬ﺑﺴﻮرةِ ﻃﻪ.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓَـﺘَﺢ ﻫﺸﺎم اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً ﰲ: ‪‬ﻣﺎﻟﻲ ﻛﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ أدﻋﻮُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَـﺘَﺢ اﺑﻦ ذﻛﻮان اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً ﰲ: ‪‬أرﻫﻄﻲ أَﻋﺰ ﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬وأﺳـﻜﻦ اﻟﻴـﺎءَ ﰲ: ‪‬ﺑﻴﺘـﻲ‬ ‫َْ ِ َ َﱡ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨـﺎً‪ ‬ﺑﺴــﻮرةِ ﻧــﻮح، ‪‬ﺑﻴﺘــﻲ ﻟﻠﻄــﺎﺋِﻔﻴﻦ‪ ‬ﺑــﺎﻟﺒﻘﺮة واﳊــﺞ، وأﺳــﻜﻦ أﻳﻀـﺎً: ‪‬ﻣــﺎﻟﻲ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫أرى اﻟﻬﺪﻫﺪ‪ ‬ﺑﺴﻮرة اﻟﻨﻤﻞ، وأﺳﻜﻦ أﻳﻀﺎً: ‪‬وﻟﻲ دﻳﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜﺎﻓِﺮون.‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻴﺎءُ اﻟﺰاﺋﺪة ﻫﻲ: اﻟﻴﺎءُ اﶈﺬوﻓﺔ رﲰﺎً؛ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻔﻈﺎً.‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺬف اﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﻴـﺎءَ وﺻـﻼً ووﻗْﻔـﺎً ﰲ: ‪‬أﺗـﺎﻧﻲ اﷲ‪ ‬ﺑﺴـﻮرة اﻟﻨﻤـﻞ، وأﺛﺒـﺖ ﻫﺸـﺎم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻴﺎءَوﺻ ـﻼًﰲ ‪‬ﻛﻴ ــﺪوﻧﻲ وﻻﺗﻨﻈ ــﺮون‪ ‬وأﺛﺒﺘﻬ ــﺎ وﺣ ــﺬﻓﻬﺎوﻗﻔﺎ، وﰲ: ‪‬ﺗﺴ ــﺄﻟﻨﻲ ﻋ ــﻦ‬ ‫٨٢‬
  • 27. ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷــﻲء‪ ‬ﺑــﺎﻟﻜﻬﻒ أﺛﺒــﺖ اﻟﻴــﺎء اﺑــﻦ ذﻛـﻮان ﲞﻠــﻒ ﻋْﻨــﻪُ وﺻـﻼً ووﻗْﻔـﺎً، وﰲ ﻗﻮﻟِــﻪ: ‪‬ﻳــﺎ‬ ‫ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺒﺎدي ﻻ ﺧﻮف‪ ‬ﺑﺎﻟﺰﺧﺮف أﺛﺒﺖ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻴﺎءَ ﰲ اﳊﺎﻟَﲔ.‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٩٢‬ ‫‪‬‬
  • 28. ‫ﻓﺮش اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻘﺮاءة اﻹﻣﺎم اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤(: ‪‬ﻣﺎﻟِﻚ‪ ‬ﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻣﻠِﻚ(.‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٦(: ‪‬أ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬرﺗَـﻬﻢ‪ ‬أدﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ أﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎً ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﲔ اﳍﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺗﲔ، ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﲢﻘﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟﺜﺎﻧﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﺴﻬﻴﻠِﻬﺎﻫﺸﺎم)وﺟﻬﺎن(: )ااَﻧﺬرﻬﺗﻢ()أا أﻧﺬرﺗَـﻬﻢ(.‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫)٠١(: ‪‬ﻓَـﺰادﻫﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ِْ‬ ‫َﱢ‬ ‫)٠١(: ‪‬ﻳَﻜﺬﺑُﻮن‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻴﺎءَ، وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف، وﺷ ﱠد اﻟﺬال اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻳُﻜﺬﺑُﻮن(.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺪَ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫)١١، ٣١(: ‪‬ﻗِﻴﻞ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً ﻫﺸﺎم: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫)٣١(: ‪‬اﻟﺴﻔﻬﺂءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ﱡَ َ‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔﺎً، ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ﱡ‬ ‫ََ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻮاو، ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫)٥١(: ‪‬ﻳﺴﺘﻬﺰئ‪ ‬وﻗَﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺄرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ُِْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫١- اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫٢و٣و٤- إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ ﻳﺎءً ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن، واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫)٩١(: ‪‬ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫٠٣‬
  • 29. ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻴﺎء وروﻣﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫)٠٢(: ‪‬ﺷﺂء‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫)٠٢، ٠٣(: ‪‬أﺿﺂء، اﻟ ﱢﻣﺂء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺜﻼﺛﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫َ َ ﺪ‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل ﰲ اﳌﺪ.‬ ‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫ََ‬ ‫)٩٤(: ‪‬ﺳﻮء‪ ‬أﺳﻘﻂ اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻮاو ﰒ أﺳﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ ﻫﺸﺎم. وﻟﻪ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ُ َ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة واواً وإدﻏﺎم اﻟﻮاو ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻪ ﺛﺎن.‬ ‫)٩٤(: ‪ ٌ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ ﻣﺜﻞ )اﻟﺴﻔﻬﺎءُ(‬ ‫ﺑﻼء‬ ‫ﱠ‬ ‫)١٥، ٠٨(: ‪‬اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ‪ ‬أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﲣَﺘﱡﻢ(.‬ ‫َ ﱠَ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫)٨٥(: ‪‬ﻧَـﻐﻔــﺮ ﻟَﻜــﻢ‪ ‬أﺑــﺪل اﻟﻨــﻮن ﺗــﺎءً ﻣﻀــﻤﻮﻣﺔً، وﻓــﺘﺢ اﻟﻔــﺎءَ اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ: )ﺗُـﻐﻔــﺮ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ْ ُْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ﻟَﻜﻢ(.‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫)٩٥، ١٩(: ‪‬ﻗِﻴﻞ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً ﻫﺸﺎم: )ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ‬ ‫)٧٦(: ‪‬ﻫﺰواً‪ ‬ﳘﺰ اﻟﻮاو اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫)٠٧(: ‪‬ﺷﺂء‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٧(: ‪‬ﻣﻨﻪ اﻟﻤﺎءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ:‬ ‫ٌ‬ ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔﺎً، ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ﱡ‬ ‫ََ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻮاو، ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ ﱡ‬ ‫ُ‬ ‫١٣‬
  • 30. ‫)٥٨(: ‪‬ﺗَﻈَﺎﻫﺮون‪ ‬ﺷ ﱠد اﻟﻈﱠﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗَﻈﱠﺎﻫﺮون(.‬ ‫َ ُ َ ﺪَ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫)٥٨(: ‪‬ﺗُـﻔ ـ ــﺎدوﻫﻢ‪ ‬ﻓَ ـ ــﺘَﺢ اﻟﺘ ـ ــﺎءَ، وأﺳ ـ ــﻜﻦ اﻟﻔ ـ ــﺎءَ، وﺣ ـ ــﺬف اﻷﻟِـ ــﻒ اﺑ ـ ــﻦ ﻋ ـ ــﺎﻣﺮ:‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫)ﺗَـﻔﺪوﻫﻢ(.‬ ‫ُْ ُْ‬ ‫)٧٨، ٩٨(: ‪‬ﺟﺎءﻛﻢ، ﺟﺂءﻫﻢ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﻣﺎﳍُﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٢٩(: ‪‬وﻟﻘﺪ ﺟﺂءﻛﻢ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﳍﺸﺎم، واﻹﻣﺎﻟﺔ ﻻﺑﻦ ذﻛﻮان: )وﻟﻘﺠﺂءَﻛﻢ(.‬ ‫َ ْ َ َُ ْ‬ ‫َ ﱠ ُْ‬ ‫ﱠ‬ ‫)٢٩(: ‪‬اﺗﱠﺨﺬﺗُﻢ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﲣﺘﱡﻢ(.‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫)٨٩(: ‪‬ﻣﻴﻜﺎل‪ ‬زاد ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎءً ﺑﻌﺪﻫﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻣﻴﻜﺎﺋِﻴﻞ(.‬ ‫ً‬ ‫ِ َ َ ً‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫)١٠١(: ‪‬ﺟﺂءﻫﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﱠ ﱠ ِ‬ ‫)٢٠١(: ‪‬وﻟﻜ ـ ـ ـﻦ اﻟﺸ ـ ــﻴَﺎﻃﲔ‪ ‬ﺧﻔ ـ ــﻒ اﻟﻨـ ـ ــﻮن، ﻛﺴ ـ ــﺮﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻ ـ ــﻞ، ورﻓ ـ ــﻊ ﻛﻠﻤ ـ ــﺔ:‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ و َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ" اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وﻟﻜﻦ اﻟ ﱠﻴﺎﻃﲔ(.‬ ‫ِ ﺸ ُ‬ ‫)٢٠١(: ‪‬ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎ م ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١- إﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺮاء ﰒ إﺳﻜﺎ�ﺎ ﻟﻠﻮﻗﻒ.‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫٢- ﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة وﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺮاء وروم ﻛﺴﺮﻬﺗﺎ.‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٠١(: ‪‬ﻣﻦ ﻳﱠﺸﺂءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸـﺎم ﺑﺈﺑـﺪال اﳍﻤـﺰةِ أﻟِﻔـﺎً؛ ﻣـﻊ اﻟﻄـﻮل واﻟﺘﻮﺳـﻂ‬ ‫َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ﱡِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ، وﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰةِ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻮاو، ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﺼﺮ.‬ ‫ََ‬ ‫)٦٠١(: ‪‬ﻣﺎ ﻧَـ ْﻨﺴﺦ‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻷوﱃ، ﻛﺴﺮ اﻟﺴﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻧـُْﻨﺴﺦ(.‬ ‫َ َْ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ُ‬ ‫و َ‬ ‫٢٣‬
  • 31. ‫َ ِ ٍ‬ ‫)٦٠١(: ‪‬ﺷﻲ‪ ‬ﳍﺸـﺎم وﻗﻔـﺎً أرﺑﻌـﺔُ أوﺟـﻪ: إﺳـﻘﺎط اﳍﻤـﺰة، وﻧﻘـﻞ ﻛﺘِﻬـﺎ إﱃ اﻟﻴـﺎء؛‬ ‫ُ ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم، ُﱠ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﻳﺎءً، وإدﻏﺎم اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ؛ ﻣـﻊ‬ ‫ِ ﱠْ ﰒ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ََ‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠ‬ ‫)٨٠١(: ‪‬ﻓﻘﺪ ﺿﻞ◌‪‬أدﻏﻢ اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓﻘ ﱠﻞ(.‬ ‫ﻀﱠ‬ ‫َْ َ َّ‬ ‫ُ‬ ‫)٦١١(: ‪‬ﻋﻠِﻴﻢ وﻗَﺎﻟُﻮاْ‪ ‬ﺣﺬف اﻟﻮاو اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻋﻠِﻴﻢ ﻗَﺎﻟُﻮاْ(.‬ ‫َ ٌﱠ‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫)٧١١(: ‪‬ﻛﻦ ﻓَـﻴَﻜﻮن‪ ‬ﻧﺼﺐ اﻟﻨﻮن اﻟﺜﺎﻧﻴﺔَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻛﻦ ﻓﻴَﻜﻮن(.‬ ‫ُْ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫)٠٢١(: ‪‬ﺟﺂءك‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫)٤٢١(: ‪‬إﺑــﺮاﻫﻴﻢ "ﻛﻠﱡــﻪ"‪ ‬أﺑــﺪل اﻟﻴــﺎءَ أﻟِﻔ ـﺎً اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ؛ ﲞُْﻠــﻒ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان؛‬ ‫َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛ ــﺬﻟﻚ ﰲ: )٥٢١، ٦٢١، ٧٢١، ٠٣١، ١٣١، ٣٣٢، ٥٣١، ٦٣١،‬ ‫و‬ ‫٠٤١(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٢١(: ‪‬ﻋﻬﺪي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﻴﻦ‪ ‬ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎءَ وﺻﻼً اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻋﻬﺪي اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤﲔ(.‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫)٥٢١(: ‪‬واﺗﱠﺨﺬواْ‪ ‬ﻓَـﺘَﺢ اﳋﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )واﲣَﺬواْ(.‬ ‫ُِ‬ ‫ﱠُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٢١(: ‪‬ﺑَـ ْﻴﺘِﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﻴﻦ‪ ‬أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎءَ اﺑﻦ ذﻛﻮان: )ﺑَـْﻴﱵ ﻟﻠﻄﺎﺋِﻔﲔ(.‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫)٥٢١(: ‪‬وإذ ﺟﻌﻠْﻨَﺎ‪ ‬أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﳉﻴﻢ ﻫﺸﺎم: )وإﺟﻌ ْﻠﻨَﺎ(.‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ﱠَ‬ ‫)٦٢١(: ‪‬ﻓَﺄُﻣﺘﱢﻌُﻪُ‪ ‬أﺳﻜﻦ اﳌﻴﻢ، وﺧ ﱠﻒ اﻟﺘﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَﺄُﻣﺘِﻌُﻪُ(.‬ ‫َـ‬ ‫َ َ ﻔ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫)٢٣١(: ‪‬ووﺻــﻰ‪ ‬زاد ﳘــﺰةً ﻣﻔﺘﻮﺣ ـﺔً ﺑــﲔ اﻟ ـﻮاوﻳﻦ، وأﺳــﻜﻦ اﻟ ـﻮاو اﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔَ، وﺧﻔــﻒ‬ ‫ََ ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺼﺎد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وأوﺻﻰ(.‬ ‫ْ َ‬ ‫٣٣‬
  • 32. ‫)٠٤١(: ‪‬ءأﻧْ ــﺘُﻢ‪ ‬أدﺧــﻞ أﻟِﻔـﺎً ﺑــﲔ اﳍﻤــﺰﺗﲔ، وﺳـﻬﻞ اﳍﻤــﺰةَ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔَ وﺣﻘﻘﻬــﺎ ﻫﺸــﺎم‬ ‫ﱠَ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠَ‬ ‫َ‬ ‫"وﺟﻬﺎن": )ءا اَﻧْـﺘُﻢ(، )ءا أﻧْـﺘُﻢ(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٤٤١(: ‪‬ﻳﻌﻤﻠﻮن وﻟﺌﻦ‪ ‬ﻗﺮأ ﺑﺘﺎء اﳋﻄﺎب ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗَﻌﻤﻠﻮن(.‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫)٥٤١(: ‪‬ﺟﺂءك‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫)٨٤١(: ‪‬ﻫﻮ ﻣﻮﻟﱢﻴﻬﺎ‪ ‬ﻓَـﺘَﺢ اﻟﻼم وأﺑﺪل اﻟﻴﺎءَ أﻟِﻔﺎً اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻫﻮ ﻣﻮﻻﱠﻫﺎ(.‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ َ َُ َ‬ ‫ُ َ َُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥٦١(: ‪‬وﻟَﻮ ﻳَـﺮى‪ ‬ﻗﺮأ ﺑﺘﺎء اﳋﻄﺎب ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻴﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وﻟَﻮ ﺗَـﺮى(.‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫)٥٦١(: ‪‬إذ ﻳَـﺮون‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻴﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )إذ ﻳـُﺮون(.‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ْ َْ َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٦٦١(: ‪‬إذ ﺗَـﺒَـﺮأ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﳍﺸﺎم: )إﺗﱠـﺒَـﺮأ( ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً.‬ ‫ْ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ ِ ِ ٍ‬ ‫)٩٦١(: ‪‬ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ‬ﳍﺸــﺎم وﻗﻔـﺎً أرﺑﻌـﺔُ أوﺟــﻪ: إﺳــﻘﺎط اﳍﻤــﺰة، وﻧﻘــﻞ ﻛﺘِﻬــﺎ إﱃ‬ ‫ُ ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ـﻮاو؛ ﻣ ــﻊ اﻹﺳ ــﻜﺎن واﻟ ـﺮوم، ُﱠ إﺑ ــﺪال اﳍﻤ ــﺰةِ واواً، وإدﻏ ــﺎم اﻟ ـﻮاو اﻷوﱃ ﰲ‬ ‫ِ ﱠْ ﰒ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ؛ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم.‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٩٦١(: ‪‬اﻟﻔﺤﺸﺂء‪ ◌‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﲞﻤﺴﺔ أوﺟﻪ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ أﻟِﻔـﺎً ﻋﻠـﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺼـ ـﺮ واﻟﺘﻮﺳ ــﻂ واﻟﻄ ــﻮل: )اﻟﻔﺤﺸ ــﺎ(، وﺗﺴ ــﻬﻴﻠُﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻮﺳ ــﻂ واﻟﻘﺼ ــﺮ:‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ِ‬ ‫)اﻟﻔﺤﺸﺎ ◌(.‬ ‫ِ ﱠ ُِ‬ ‫)٠٧١(: ‪‬ﻗِﻴﻞ‪ ‬أﺷﻢ ﻫﺸﺎم ﻛﺴﺮةَ اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً)ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫ﱠ ٌ‬ ‫َ‬ ‫)٣٧١(: ‪‬ﻓَﻤﻦ اﺿﻄُﺮ‪ ‬ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼً اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَﻤﻦ اﺿﻄُﺮ(.‬ ‫َِ ْ ﱠ‬ ‫ﱠ َ‬ ‫َُ ْ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٧١(: ‪‬ﻟَْﻴﺲ اﻟﺒِﺮ‪ ‬رﻓﻊ اﻟﺮاءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻟَْﻴﺲ ِ ﱡ(.‬ ‫َ اﻟﱪ‬ ‫َ ﱠ َ‬ ‫ُ‬ ‫٤٣‬
  • 33. ‫)٧٧١، ٩٨١(: ‪‬وﻟﻜﻦ اﻟﺒِـﺮ "ﻣﻌـﺎً"‪ ‬ﺧﻔـﻒ اﻟﻨـﻮن ﻛﺴـﺮﻫﺎ وﺻـﻼً، ورﻓـﻊ اﻟـﺮاءاﺑﻦ‬ ‫ِﱠ ﱠ‬ ‫ﱠ َ َو َ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ: )وﻟﻜﻦ اﻟﱪ(.‬ ‫ِ ِ ِﱡ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٧٧١(:‪ ‬ﻓﻲ اﻟﺒﺄﺳﺎء، واﻟﻀﺮاء‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ.‬ ‫)٤٨١(: ‪‬ﻓِﺪﻳَـ ـ ٌ ﻃَﻌ ــﺎم‪ ‬ﺣ ــﺬف اﺑ ــﻦ ذﻛ ـﻮان اﻟﺘﻨ ــﻮﻳﻦ ﰲ: ﻓﺪﻳ ــﺔ، وﺟ ـﺮ اﳌ ــﻴﻢ ﻣ ــﻦ:‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ ﺔ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻃﻌﺎم: )ﻓِﺪﻳَﺔُ ﻃَﻌﺎم(.‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫)٤٨١(: ‪‬ﻣﺴﻜﻴﻦ‪ ‬زاد أﻟِﻔﺎً ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ، وﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻣﺴﺎﻛِﲔ(.‬ ‫َ‬ ‫ْ ٍ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٩٨١(: ‪‬اﻟﺒُـﻴُﻮت "ﻣﻌﺎً"‪ ‬ﻛﺴﺮ اﻟﺒﺎءَ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﻟﺒِﻴُﻮت(.‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُِ‬ ‫)٦٠٢(: ‪‬ﻗِﻴﻞ‪ ‬أﺷﻢ ﻛﺴﺮة اﻟﻘﺎف ﺿﻤﺔً ﻫﺸﺎم)ق◌ﻳﻞ(.‬ ‫َ َﱠ َ ِ ﱠ‬ ‫)٩٠٢و١١٢و٣١٢(: ‪‬ﺟﺂءﺗْﻜﻢ، ﺟﺂءﺗْﻪُ، ﺟﺂءﺗْـﻬﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﻦ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ُْ َﱠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٠١٢(: ‪‬ﺗُـﺮﺟﻊ‪ ‬ﻓَـﺘَﺢ اﻟﺘﺎءَ، ﻛﺴﺮ اﳉﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗَـ ْﺮﺟﻊ(.‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫َُْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫)٤١٢(: ‪‬اﻟﺒﺄﺳــﺂءُ، واﻟﻀ ـﺮآءُ‪ ‬وﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻫﺸــﺎم ﲞﻤﺴــﺔ أوﺟــﻪ: إﺑــﺪال اﳍﻤــﺰةِ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫أﻟِﻔـ ـﺎً ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻘﺼ ـ ـﺮ واﻟﺘﻮﺳ ــﻂ واﻟﻄ ــﻮل: )اﻟﻀ ـ ـﺮآ(، وﺗﺴ ــﻬﻴﻠُﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺘﻮﺳ ــﻂ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫واﻟﻘﺼﺮ: )اﻟﻀﺮآء(.‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫)٠٢٢(: ‪‬ﺷﺂء‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﳍ ٍ‬ ‫)٨٢٢(: ‪‬ﻗُـﺮوء‪ِِ ‬ﺸﺎم ﻓﻴﻬﺎ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰةِ واوا، وإدﻏﺎم اﻟﻮاو اﻷول ﰲ اﻟﺜﺎﱐ؛ ﻣـﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ﱢِ‬ ‫اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم: "وﺟﻬﺎن وﻗﻔﺎً": )ﻗُـﺮو(، )ﻗُـﺮو◌(.‬ ‫ﱠْ‬ ‫ُﱡ ُ‬ ‫)١٣٢(: ‪‬ﻫﺰواً‪ ‬ﳘﺰ اﻟﻮاو اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻫﺰؤاً(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫٥٣‬
  • 34. ‫ُ ِ‬ ‫)١٣٢(: ‪‬ﻓَـﻘﺪ ﻇَﻠَﻢ‪ ‬اﻹدﻏﺎم ﻻﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَـﻘﻈﱠﻠَﻢ(.‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫)٦٣٢(: ‪‬ﻗﺪرﻩ"ﻣﻌﺎً"‪ ‬أﺳﻜﻦ اﻟﺪال ﻫﺸﺎم )ﻗﺪرﻩ(.‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫)٥٤٢(: ‪‬ﻓَـﻴُﻀﺎﻋﻔﻪ‪ ‬ﺣﺬف اﻷﻟِﻒ وﺷ ﱠد اﻟﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَـﻴُﻀﻌﻔﻪُ(.‬ ‫َِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ﱢَ‬ ‫َ ﺪَ َ ُ‬ ‫)٥٤٢(: ‪‬وﻳﺒﺴﻂ‪ ‬ﺑﺎﻟﺼﺎدﻻﺑﻦ ذﻛﻮان ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ: )وﻳﺒﺴﻂ، وﻳﺒﺼﻂ(.‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُُ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٤٢(: ‪‬زادﻩُ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﲞﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ.‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ٍ َ‬ ‫)٣٥٢(: ‪‬ﺷـﺂء "ﻛﻠﱡـﻪ"، ﺟــﺂءﺗْـﻬﻢ‪ ‬أﻣـﺎﳍﻦ اﺑــﻦ ذﻛـﻮان. وﳍﺸـﺎم ﻟــﺪى اﻟﻮﻗـﻒ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ُ‬ ‫)٣٥٢و٥٥٢/ﺷﺎءَ( إﺑﺪال اﳍﻤﺰة أﻟﻔﺎً ﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ واﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻄﻮل.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫)٨٥٢، ٠٦٢(: ‪‬إﺑــﺮاﻫﻴﻢ "اﻷرﺑﻌــﺔ"‪ ‬أﺑــﺪل اﻟﻴــﺎءَ أﻟِﻔـﺎً اﺑــﻦ ﻋــﺎﻣﺮ؛ ﲞﻠــﻒ ﻋــﻦ اﺑــﻦ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذﻛﻮان: )إﺑﺮاﻫﺎم(.‬ ‫)٩٥٢(: ‪‬ﻟَﺒِﺜْﺖ‪ ‬ﻛﻠﻪ: أدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻟَﺒِﺖ(.‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫)٩٥٢(: ‪‬ﺣﻤﺎرك‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﲞُﻠﻒ ﻋْﻨﻪُ.‬ ‫ِ َ َِ‬ ‫ٍ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)١٦٢(: ‪‬ﻳُﻀﺎﻋﻒ‪ ‬ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺷ ﱠد اﻟﻌﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻳُﻀﻌﻒ(.‬ ‫َِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﱢ ُ‬ ‫ﺪَ َ ُ‬ ‫)١٦٢(: ‪‬ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ.‬ ‫)١٧٢(: ‪‬ﻓَﻨِﻌﻤﺎ‪ ‬ﻓﺘﺢ اﻟﻨﻮن اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﻓَـﻨَﻌِﻤﺎ(.‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫)٥٧٢(: ‪‬ﺟﺂءﻩُ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َﱠ‬ ‫ﱠﱠ‬ ‫)٠٨٢(: ‪‬ﺗﺼﺪﻗُﻮاْ‪ ‬ﺷ ﱠد اﻟﺼﺎد اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﺗﺼﺪﻗُﻮاْ(.‬ ‫ﺪَ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫)٢٨٢(: ‪‬ﺗِﺠﺎرةً ﺣﺎﺿﺮةً‪ ‬رﻓﻌﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )ﲡﺎرٌ ﺣﺎﺿﺮٌ(.‬ ‫ِ ة َ ِ َة‬ ‫ََ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫٦٣‬
  • 35. ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫)٣(: ‪‬اﻟﺘﻮراةَ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺷﻲء ِ ٍ‬ ‫)٥(: ‪ ٌ ‬ﳍﺸﺎم وﻗﻔﺎً ﺳﺘﺔُ أوﺟـﻪ: إﺳـﻘﺎط اﳍﻤـﺰة، وﻧﻘـﻞ ﻛﺘِﻬـﺎ إﱃ اﻟﻴـﺎء؛ ﻣـﻊ‬ ‫ُ ﺣﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻹﺳـ ــﻜﺎن واﻟ ـ ـﺮوم واﻹﴰـ ــﺎم، ُﱠ إﺑـ ــﺪال اﳍﻤـ ــﺰةِ ﻳـ ــﺎءً، وإدﻏـ ــﺎم اﻟﻴـ ــﺎء اﻷوﱃ ﰲ‬ ‫ﰒ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠْ‬ ‫اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔ؛ ﻣﻊ اﻹﺳﻜﺎن واﻟﺮوم واﻹﴰﺎم.‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥(: ‪‬اﻟﺴﻤﺂء‪ :(٦) ‬ﻳﺸﺎءُ‪ ‬وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﻷوﺟﻪ اﳋﻤﺴﺔ.‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ِْ‬ ‫)٥١(: ‪‬أؤﻧَـﺒﱢـ ــﺌُﻜﻢ‪ ‬أدﺧ ــﻞ ﺑ ــﲔ اﳍﻤ ــﺰﺗَـﲔ أﻟِﻔ ـ ـﺎً ﻫﺸ ــﺎم ﲞُْﻠ ــﻒ ﻋْﻨ ــﻪُ: )أاؤﻧَـﺒﱢ ــﺌُﻜﻢ(،‬ ‫ٌ ٍ َ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫)أؤﻧَـﺒﱢﺌُﻜﻢ(.‬ ‫ُ ُْ‬ ‫)٩١(: ‪‬ﺟﺂءﻫﻢ‪ ‬أﻣﺎﳍﺎ اﺑﻦ ذﻛﻮان.‬ ‫َ َُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِْ‬ ‫)٠٢(: ‪‬ءأﺳﻠَﻤﺘُﻢ‪ ‬أدﺧﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗَـﲔ أﻟِﻔﺎً، وﺣ ﱠﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَـﺔ، وﺳـﻬﻠَﻬﺎ ﻫﺸـﺎم‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻘَ َ‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫"وﺟﻬﺎن": )ءا أﺳﻠَﻤﺘُﻢ(، ءا اَﺳﻠَﻤﺘُﻢ(.‬ ‫ْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫)٧٢(: ‪‬اﻟْﻤﻴﱢﺖ "ﻣﻌﺎً"‪ ‬ﺧ ﱠﻒ اﻟﻴﺎءَ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )اﻟْﻤْﻴﺖ(.‬ ‫ﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫)٣٣، ٥٣(: ‪‬ﻋﻤــﺮان"ﻣﻌ ـﺎً" ‪ (٣٧) ‬اﻟﻤﺤــﺮاب‪ ‬أﻣﺎﳍُﻤــﺎ اﺑــﻦ ذﻛ ـﻮان ﲞُﻠــﻒ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋْﻨﻪُ.‬ ‫َ‬ ‫)٦٣(: ‪‬وﺿﻌﺖ‪ ‬أﺳﻜﻦ اﻟﻌﲔ، وﺿﻢ اﻟﺘﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: )وﺿﻌﺖ(.‬ ‫ََ ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫)٧٣(: ‪ ‬ﻛﻔﻠَﻬﺎ‪ ‬ﺧ ﱠﻒ اﻟﻔﺎءَ اﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ: ) ﻛﻔﻠَﻬﺎ(.‬ ‫وَ ﱠ َ ﻔ َ‬ ‫وَ َ َ‬ ‫٧٣‬