غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
•
3 likes•5,242 views
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (17)
Viewers also liked
Viewers also liked (6)
Similar to غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
Similar to غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة (20)
More from سمير بسيوني
More from سمير بسيوني (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (19)
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
- 1.
- 2. اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ٢، ٣٢٢ )٨٦٩/٤/٧٠٠٢( ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة ﻏﺎﻳﺔ رﺿﺎﺋﻲ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ/ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋـﲈن. اﳌﺆﻟﻒ، ٧٠٠٢. )٤٣٣(ص. ر.إ:)٨٦٩ /٤ /٧٠٠٢( اﻟﻮاﺻﻔﺎت: ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن//اﻟﻘﺮآن/ * ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
- 3.
- 4.
- 5. ٥ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ )«¬ ® ¯° ± ²³ ´¾ ½ ¼» º¹ ¸¶ µ ¿ ،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Àواﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ ِ ِ ُ ِﱢ ِْ ُ َِ ٍ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜﺖ إﱃ ُأﻣﺔ ﱠ ْ ِ ُ ﱠِ ِ ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ َ َْْ َ ً ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ ٍ ِ َ ﱡ َ َ ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف«. وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إن رﺳﻮل اﷲ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘﺮؤوا ﻛَﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ( َ ُﱢُْْ ُْ ُ ْ ْ َْ وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق ِ َ ِ َ ِ ُ ُ ٌ ُ ُ اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: ) اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨ ٌﱠﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول ( . ُ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب ) ﻏﺎﻳﺔ رﺿﺎﺋﻲ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ( ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗﺮب
- 6. ٦ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ُ ً اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل ﻗﺮاءة ااﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛـﻢ ً ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ِ ْ َ ُ ِ َ ِ ِ )اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠـﻮ اﻹﺳـﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌـﻮا ً اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا ِ ََ ُ ُُِ درﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤـﻦ َ َ ُ ٌَ َ َ ْ ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم َ َ َ ﱠ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ. ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ. أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ
- 7. ٧ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ِ ِ ِ ِ ِ ِ إن اﳊﻤﺪ ﷲِ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟﻪ وﻣﻦ ُﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ِ ﱠ َْ ْ َ َ ُ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ ََ ْ َ ُُ َ ْ َْ َﻟﻪ وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒـﺪه ورﺳـﻮﻟﻪ،اﻟﻠﻬﻢ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َِ َ َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ٍ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ ِ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ََ ِ ْ ََ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪٌ. وﺑﺎرك ﻋﲆ َ َ ﱠ َ ﱠ ٍ ٍ ِ ِ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ، ﴿ ُ َ ﱠ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ﱠ َ َ ٌ َِ ٌ .﴾ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜـﻮﰲ، ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻲ اﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ،ﳛﺘﻮي ﻋﲆ: أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ. اﳋﻼف ﰲ اﻟﻔﺮش ﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ وﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺮواﻳﺘﻲ اﻟﻠﻴﺚ )وﻫـﻮ ً اﳌﻘﺪم ﰲ اﻷداء( واﻟﺪوري، واﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺴﲑ، وﻟﺬﻟﻚ ﻋﺰوت ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ إﻻ ﻓﻴﲈ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈذا ذﻛﺮت أﺣﺪ اﻟﺮاوﻳﲔ ﻓﻘﻂ دل ذﻟﻚ ﻋﲆ أن اﻟﺮاوي اﻟﺜﺎﲏ ً ﻳﻮاﻓﻖ ﺣﻔﺼﺎ.ﺛﻢ ذﻛﺮت اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣﺎ أردت ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ. )١( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.
- 8. ٨ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎاﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ ً ﺣﻔﺼﺎ، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ ﻓﺬﻛﺮﲥﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷﺻﻮل ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ. واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎزًا ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن، ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات، وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﴫت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ً ً ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺣﻔﺼﺎ. وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ. وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﴩح واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ، وأﺧﺬت اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻷداء ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﻳﺎﻟﻮﺷﺔ. ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. ً ﱢ ٍ ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ٍ َ َ َ ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ: Tawfiq_Damra@Yahoo.com أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻛﺘﺒﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة
- 9. ٩ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﲠﻤﻦ ﺑـﻦ ﻓـﲑوز اﻷﺳـﺪي ﻣـﻮﻻﻫﻢ ٍ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻜﻮﰲ وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻟﻜﺴﺎء أﺣﺮم ﻓﻴﻪوﻫﻮ ﻣﻦ أوﻻد اﻟﻔﺮس ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﻌﺮاق، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٠٢١ﻫـ(. ً ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﲪﺰة اﻟﺰﻳﺎت، ﻋـﺮض ﻋﻠﻴـﻪ أرﺑـﻊ ﻣـﺮات، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﲆ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳍﻤﺪاﲏ، وروى اﳊﺮوف ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﻴﺎش وإﺳﲈﻋﻴﻞ وﻳﻌﻘﻮب اﺑﻨﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﲪـﺎد، وأﰊ ﺣﻴﻮة ﴍﻳﺢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، واﳌﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻀﺒﻲ، وزاﺋـﺪة ﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ ﻋـﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ورﺣﻞ إﱃ اﻟﺒﴫة ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻦ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ. ً ً ﺗﻼﻣﻴﺬه: أﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ وﺳﲈﻋﺎ، إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ زادان، وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊﺮﻳﺶ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري، وأﺑﻮ ﲪـﺪون اﻟﻄﻴـﺐ ﺑـﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ واﻗﺪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ذﻛـﻮان، وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﻋﺪي ﺑﻦ زﻳﺎد، وﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم، واﻟﻠﻴـﺚ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﻧﺼﲑ ﺑﻦ ﻳﻮﺳـﻒ، وأﺑـﻮ اﻳـﺎس ﻫـﺎرون ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ) اﺑـﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ(، وﳛﻴﻰ ﺑﻦ آدم، وﳛﻴﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد اﳋﻮارزﻣﻲ. وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ. )١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٩٦، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ج١ ص٦٤٣، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج١ص٨٨، وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ج٣ ص٩، اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج٣ ص٨٤١، ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج٥ ص٩٨١، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج٥ ص ٦٥٢ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﲈد ج١ ص٥٧١.
- 10. ٠١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻗﺎل ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان: ﺻﺤﺒﺖ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ إﺣﺪى وﲬﺴﲔ ﺳـﻨﺔ وﺷـﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ً ﻋﺎﻣﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ، وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﻔﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﺧﺘﻤﻪ، وﻗﺮأت ﻋﻠﻴﻪ اﺧﺘﻴﺎره، وﻗﺮأ ﻋﲇ ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ. ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﻌﻴﻨﻲ ﻫﺎﺗﲔ أﺻـﺪق ﳍﺠـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻣﻦ أراد ان ﻳﺘﺒﺤﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺎل ﻋﲆ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: اﺧﺘﺎر اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﲪﺰة وﻗﺮاءة ﻏﲑه، ﻗـﺮاءة ﻣﺘﻮﺳـﻄﺔ ﻏﲑ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ آﺛﺎر ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺮﻳـﺐ: اﺟﺘﻤﻌـﺖ ﰲ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ أﻣـﻮر، ﻛـﺎن أﻋﻠـﻢ اﻟﻨـﺎس ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ، وأوﺣﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻐﺮﻳﺐ، وﻛﺎن أوﺣﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻓﻜـﺎﻧﻮا ﻳﻜﺜـﺮون ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺒﻂ اﻵﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﻤﻌﻬﻢ وﳚﻠﺲ ﻋﲆ ﻛﺮﳼ وﻳﺘﻠﻮ اﻟﻘﺮآن ﻣـﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮه وﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮن وﻳﻀﺒﻄﻮن ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ اﳌﻘﺎﻃﻊ واﳌﺒﺎدي. ﺻﺤﺐ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻛﺎن اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻳﻜﺮﻣﻪ وﳚﻠﻪ وﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺄﺗﻢ ﺑﻪ وﻳﺴﺄﻟﻪ. ً ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: أﻟـﻒ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ ﻛﺘﺒـﺎ ﻛﺜـﲑة ﻣﻨﻬـﺎ ﻛﺘـﺎب ﻣﻌـﺎﲏ اﻟﻘـﺮآن، وﻛﺘـﺎب اﻟﻘﺮاءات، واﻟﻌﺪد واﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻴﻪ، واﻟﻨﻮادر اﻟﻜﺒﲑ، واﻟﻨﻮادر اﻷوﺳﻂ، واﻟﻨﻮادر ً اﻷﺻﻐﺮ، وﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻮ، وﻛﺘﺎب اﳍﺠﺎء، وﻣﻘﻄﻮع اﻟﻘﺮآن وﻣﻮﺻﻮﻟﻪ، واﳌﺼﺎدر واﳊﺮوف واﳍﺎءات، وﻛﺘﺎب أﺷﻌﺎر. وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ ) ٩٨١ﻫـ ( ﺑﻘﺮﻳﺔ ) َأرَﻧﺒﻮﻳﻪ ( ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﺮي. ّ ْ ُ واﺧﺘﺎر اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ راوﻳﲔ:ﳘﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﺣﻔﺺ اﻟﺪوري وﻗﺪ روﻳﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﻼ وﺳﺎﻃﺔ. )١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ١٧، ٤٩،اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو ص٦، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٩١١.
- 11. ١١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺒﻐﺪادي، )وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء(. ً ﺛﻘﺔ ﻣﻌﺮوف ﺣﺎذق ﺿﺎﺑﻂ. ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻋﺮض ﻋﲆ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻠﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ، وروى اﳊﺮوف ﻋـﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﺣﻮل وﻋﻦ اﻟﻴﺰﻳﺪي. ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻔﺮاء، وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ اﻟﻜـﺴﺎﺋﻲ اﻟﺼﻐﲑ، واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﱰﻛﲈﲏ. وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٠٤٢ﻫ(. )١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٣، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج١ ص١١٢، ﲥـﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ج٢، ص٨٠٤، ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ج ٣١ ص ٦١، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٨٣١.
- 12. ٢١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري اﻟﻨﺤﻮي، وﻟﺪ أﻳﺎم اﳌﻨـﺼﻮر ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ ﰲ اﻟﺪور، وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﻘﺮب ﺑﻐﺪاد واﻟﺪوري ﻧﺴﺒﺔ ﻟـﻪ، إﻣـﺎم اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻋﴫه، وﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﺎﻧﻪ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻛﺒﲑ ﺿﺎﺑﻂ، أول ﻣﻦ ﲨﻊ اﻟﻘﺮاءات، رﺣﻞ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻘﺮاءات، وﻗﺮأ ﺑﺴﺎﺋﺮ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﺑﺎﻟﺸﻮاذ وﺳﻤﻊ ﻣﻦ ً ذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺜﲑا. ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻗﺮأ ﻋﲆ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﲨﺎز ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ، وﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ ﲪﺰة، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪان ﻋﻦ ﲪﺰة، وﻋﲆ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻘﺮاءﺗﻪ وﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، وﲪﺰة ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﺻـﺤﺎﺑﻪ وﳛﻴـﻰ اﻟﻴﺰﻳﺪي وﺷﺠﺎع ﺑﻦ أﰊ ﻧﴫ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﻏﲑﻫﻢ. ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ وروى ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب ﺷﻴﺦ اﳌﻄﻮﻋﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻓـﺮج، و أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺮح اﳌﻔﴪ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد اﻟﴪاج، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي، وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ، وإﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪون اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ وﻏﲑﻫﻢ. ﻗﺎل أﺑﻮ داود: رأﻳﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري، وﻗﺎل أﲪـﺪ اﺑﻦ ﻓﺮح اﳌﻔﴪ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺪوري: ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﻘﺮآن ؟ ﻗﺎل: ﻛﻼم اﷲ ﻏﲑ ﳐﻠﻮق. وﻓﺎﺗﻪ: ُﺗﻮﰲ ﰲ ﺷﻮال ﺳﻨﺔ )٦٤٢ﻫـ ( رﲪﻪ اﷲ. )١( ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٥٥٢، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ ص١٩١، ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ج٢، ص٨٠٤، ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ج ٨ ص ٣٠٢،ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج ٢ ص ١١١،اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج ٢ص ٤٦٢، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٩٠١.
- 13. ٣١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﻗﺮأ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ، ﻋﺪا ﺑﺮاءة . َ ِ ِـ ﱠٍ وﺑ ــﺴﻤﻞ َﺑ ــﲔ اﻟ ــﺴﻮرﺗﲔ ﺑـ ــﺴﻨﺔ ُ َ َـ ْ َ َ ـ ْ َ ـ ﱡ َ ْ ِ َ ٌ َ ْ َ َِْ ً َ ََ ﱡ َ رﺟــﺎل َﻧــــﻤﻮﻫﺎ درﻳــﺔ وﲢﻤــﻼ ﻋﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ -١- ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ. اﻟـﻤـﺪ واﻟﻘﴫ: اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(. اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(. ﻗﺮأ: ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ ﺑﺤﺬف اﻟﻮاو، دون ﻣﺪ. َ َ ْ ُ ـ َ ِْ ـ ُ َ ـ َ َ ـ َ َ َ َ َ ُ ٌ َ ْ ُ ُ ْ َ ِ ِ َ َ وﰲ أم َﻳﻘﻮﻟُ ـﻮن اﳋﻄَ ـﺎب ﻛـ ــﲈ ﻋ ــﻼ ﺷــﻔﺎ ورءوف ﻗﴫ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﺣــﻼ )١( -ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٠١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣. )٢( ﻣﺮﺷﺪ اﳋﻼن إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن، ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ص ٩٤. )٣( ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٠٦٢ وﻣﻘﺪار اﳌﺘﺼﻞ اﻹﺷﺒﺎع ﳊﻤﺰة وورش واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ. - ﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻳﺮى ﰲ - اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ - ﻣﺮﺗﺒﺘﲔ ﻃـﻮﱃ ﻟـﻮرش وﲪـﺰة، ووﺳﻄﻰ ﻟﻠﺒﺎﻗﲔ، اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﰲ ﴍح اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج١ ص٩٢٣. )٤( ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٩٤، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ١٥٢. )٥( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٨٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٣٤.
- 14. ٤١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج: أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ] ﴾ ﴿ اﻟﻜﻬﻒ:١،٢[ ﻣﻊ اﻹﺧﻔﺎء، ﴿] ﴾ ﻳﺲ:٢٥[، ﴿] ﴾ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ:٧٢[ ﻣـﻊ اﻹدﻏـﺎم، ﴿] ﴾¤ اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم. ٍ ُ َ َ ْ ٍ َ ِ َ ٌ َ ـ َ َ ـ ِ ﱠ ْـ ِ ِ ِ َ ـ َ َ َ ْ َُ َ ْ وﺳــﻜﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ ﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋ ـﲆ أﻟِ ـﻒ اﻟﺘﻨ ـﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟ ـﺎً َﺑــﻼ َِ ِ َ ْ َ ٍ َ َ ْ َ ِ َ َ َ ِ ـ ْ َ َ َ ْ َـ ُ َ َ ـ ْ َ ُ َ ـ َ وﰲ ُﻧـــﻮن ﻣـــﻦ راق وﻣﺮﻗـــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑ ـﻞ ران واﻟﺒ ـﺎﻗﻮن َﻻ ﺳ ـﻜﺖ ﻣﻮﺻ ـﻼ اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر: أدﻏﻢ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ﴾و﴿﴾ ،ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ. َ َ ُْ ِ ِْ ِ ََ ََْ َ َ َ ِ َ ِ ْ َ ِْ ِ َ َ ََ ْ ُ وﻃﺎﺳــﲔ ﻋﻨــﺪ اﳌــﻴﻢ ﻓــــﺎز اﲣــﺬﲤ ُﻮ أﺧﺬﺗﻢ وﰲ اﻹﻓﺮاد ﻋـَــﺎﴍ دﻏﻔـﻼ ْ َ َ وﻛﺬﻟﻚ أدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو ﻣﻦ: ﴿ ،﴾ ÿو﴿.﴾ ِ وﻳﺎﺳﲔ أﻇﻬﺮ ﻋــَﻦ ﻓــﺘﻰ ﺣــﻘﻪ َﺑـــﺪا َ ْ َ ً َ ﱡُ ََ َ َ ِْْ َُ َ َ ِ ُ ْ ُ َ ْ َْ ِ ْ َ َ وﻧﻮن وﻓﻴﻪ اﻟْـﺨﻠﻒ ﻋﻦ ورﺷﻬﻢ ﺧﻼ وأدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﺮاء ﰲ ﴿ ﴾ واﻟﻼم ﰲ اﻟﺮاء ﰲ ﴿.﴾¤ )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٣٨،٠٣٨، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٤٥٢. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٨٢، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٠١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١. )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٢، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص٤٤٤، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٣١. )٤( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٦١١، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٣٦.
- 15. ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٥١ وﻳﺪﻏﻢ ﻛﺬﻟﻚ اﳊﺮوف اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ذال )إذ( ﰲ ﲬﺴﺔ ﺣﺮوف ﻫﻲ)اﻟﺘﺎء واﻟﺰاي واﻟﺼﺎد واﻟﺪال واﻟـﺴﲔ( ﻧﺤـﻮ: ﴿.﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ أدﻏﻢ دال )ﻗﺪ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ وﻫـﻲ:)اﻟـﺴﲔ واﻟـﺬال واﻟـﻀﺎد واﻟﻈـﺎء واﻟﺰاي واﳉﻴﻢ واﻟﺼﺎد واﻟﺸﲔ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت: َ َ ْ َ َ َ ْ ْ ً َ َ َ ﱠ َ ْ َ ٌ َ َُْ َ َ ُ َ َِ ً َ ُ َ ﱢ َ وﻗﺪ ﺳــﺤﺒﺖ ذﻳﻼ ﺿــﻔﺎ ﻇـﻞ زرﻧﺐ ﺟــــﻠﺘﻪ ﺻــــﺒﺎه ﺷــــﺎﺋﻘﺎ وﻣﻌﻠــﻼ ﻧﺤـــﻮ: ﴿﴿،﴾ ﴿،﴾ ﴿،﴾ ﴿،﴾ .﴾ ﴿،﴾ ﴿،﴾ ﴿ ،﴾ وأدﻏﻢ ﻻم )ﻫﻞ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻫﻲ: )اﻟﺘﺎء، اﻟﺜﺎء، اﻟﻨﻮن ( ﻧﺤـﻮ: ﴿ .﴾ ﴿،﴾ ﴿،﴾ وأدﻏﻢ ﻻم )ﺑﻞ( ﰲ ﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻫﻲ: )اﻟﺴﲔ، اﻟﺰاي، اﻟﻈﺎء، واﻟﻄـﺎء، اﻟ ـﻀﺎد، اﻟﻨــﻮن، اﻟﺘــﺎء(، ﻧﺤــﻮ: ﴿﴿،﴾ ﴿،﴾ ﴿،﴾ ـ .﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ: أدﻏﻤﻬﺎ ﰲ اﳊﺮوف اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ: )اﻟـﺴﲔ واﻟﺜـﺎء واﻟﺼﺎد واﻟﺰاي واﻟﻈﺎء واﳉﻴﻢ( اﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﰲ أواﺋﻞ اﻟﻜﻠﲈت: )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٢٦٢، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٥٢٤، اﻟﻮاﰲ ص٨٠١.
- 16. ٦١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ َ َْ َ ْ َ َ ْ ٍ َ َ ْ ْ ُ َ ِ ِ َ َ ْ َ ُ ُ ً ِ ً َ َِ ﱢ َ وأﺑﺪت ﺳــﻨﺎ َﺛـﻐﺮ ﺻــﻔﺖ زرق ﻇﻠﻤﻪ ﺟــﻤﻌﻦ ورودا َﺑﺎردا ﻋﻄﺮ اﻟﻄـﻼ ﻧﺤﻮ: ﴿﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ .﴾ وأدﻏﻢ اﻟﺒﺎء اﳌﺠﺰوﻣﺔ ﰲ اﻟﻔﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾ اﻟﻨﺴﺎء:٤٧[. وأدﻏﻢ اﻟﻔﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ﴿]﴾ ﺳﺒﺄ:٩[. وأدﻏﻢ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﻣﻦ: ﴿ ﴾و﴿ ﴾ﻛﻴﻒ ﺟﺎء. وأدﻏﻢ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ: ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٤٨٢[. واﻟﺪال ﰲ اﻟﺜﺎء ﰲ ﴿] ﴾ آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[. وأدﻏﻢ أﺑﻮ اﳊﺎرث اﻟﻼم اﳌﺠﺰوم ﰲ اﻟﺬال ﰲ ﴿ ﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻊ. ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ً ﻳﻀﻢ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ إذا ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ وﻳﻀﻢ اﳍﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ وﺻﻼ، ﻧﺤﻮ: ﴿ ،﴾ وإذا وﻗﻒ ﻋﲆ ﴿ ﴾ﻋﺎدت اﻟﻜﴪة إﱃ اﳍﺎء. وﻗﻒ ﻋﲆ ﺗﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ ﺗﺎء ﳑﺪودة ﺑﺎﳍﺎء ً ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎء ﴿ ،﴾وﻣﺜﻠﻬﺎ ﴿،﴾﴿ ﴾ ﴿.﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾ )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٦٦٢، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٧٢٤، اﻟﻮاﰲ ص٩٠١.
- 17. ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٧١ وﻳﻤﻴﻞ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ واﳊﺮف اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ. ِ َﱠ ٍ َِ ْ ِ ِ ﻓﺒﺎﳍﺎء ﻗﻒ ﺣﻘـــﺎ رﴇ وﻣﻌـﻮﻻَ إذا ﻛﺘﺒـــﺖ ﺑﺎﻟﺘـــﺎء ﻫـــﺎء ﻣﺆﻧـــﺚ ِ َ ُ َِ ْ ِ ﱠ ِ ً َ َُ ﱢ ْ َ َ ُ ُ َ اﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء، ﻓﻴﻠﻔﻆ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴـﺎء، وﺟﻌﻠـﺖ ﻣـﺼﻄﻠﺢ ﺿـﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄـﺔ ﺳـﻮداء ﻛﺒـﲑة َ َْ ُ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف اﳌﲈل )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ. ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ً ً أﻣﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺎء أﺻـﻠﻴﺔ وﺻـﻼ ووﻗﻔـﺎ، ﻛـﻴﻔﲈ ﺟـﺎءت ﰲ اﺳ ـﻢ، ﻧﺤـﻮ: ﴿ ﴾è﴿ ،﴾é﴿ ،﴾Ÿأو ﻓﻌ ـﻞ، ﻧﺤ ـﻮ: ـ ـ ـ ـ ـ ﴿ ﴾Ú﴿ ،﴾¤﴿ ،﴾Å﴿ ،﴾Žوﺗﻌ ـﺮف ذوات اﻟﻴ ـﺎء ﰲ اﻷﺳ ـﲈء ـ ـ ـ ﺑﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ، وﰲ اﻷﻓﻌﺎل ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻔﻌﻞ إﱃ ﺗﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ أو اﳌﺨﺎﻃـﺐ، ﻓﻤﺘـﻰ ﻇﻬـﺮت اﻟﻴﺎء ﺟﺎزت اﻹﻣﺎﻟﺔ وﻣﺘﻰ ﻇﻬﺮت اﻟﻮاو اﻣﺘﻨﻌﺖ. وﺳـﻮاء رﺳـﻤﺖ ﺑﺎﻟﻴـﺎء ﻛﺎﻷﻣﺜﻠـﺔ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ، أم ﺑـﺎﻷﻟﻒ ﻧﺤـﻮ: ﴿،﴾± ﴿.﴾$﴿ ،﴾± إﻻ اﻧ ـــﻪ أﻣ ـــﺎل ﴿ ،﴾9﴿ ،﴾é﴿ ،﴾™وﻛ ـــﺬﻟﻚ ﴿،﴾š ـ ـ ـ ﴿ ،﴾9﴿ ،﴾™وﻛﺬا ﴿ ﴾Šﻛﻴﻒ وﻗﻊ و ﴿ ﴾ÿﺑﺎﻹﴎاء. )١(ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٧٣،اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص٦٤١، اﻟﺘﻴـﺴﲑ ﻟﻠـﺪاﲏ ص ٨٤، اﻟﻨـﴩ ج ٢ ص٣٢، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦. )٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ ص٦٤١، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص ٨٤، اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج ٢ ص٣٢، اﻹﺿﺎءة ص ٣٦.
- 18. ٨١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ً أﻣﺎل ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ﺛﻼﺛﻲ ﻛﺎن واوﻳﺎ وزﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮف أو أﻛﺜﺮ، أو زﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣـﺪ ً اﳊﺮوف اﻟﺰاﺋﺪة ﻓﺼﺎر ﻳﺎﺋﻴﺎ ﺑـﺴﺒﺐ ﺗﻠـﻚ اﻟﺰﻳـﺎدة ﻧﺤـﻮ: ﴿،﴾9﴿ ،﴾Ò ﴿.﴾9﴿ ،﴾Ÿ﴿ ،﴾9﴿ ،﴾Ò َْ أﻣﺎل أﻟﻔﺎت اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﳌﻘﺼﻮرة ﻋﲆ وزن )ﻓﻌﲆ( ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ اﻟﻔﺎء أم ﻣﻜﺴﻮرﲥﺎ، أم ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﻬ ـــﺎ ﻧﺤ ـــﻮ: ﴿،﴾Ÿ﴿ ،﴾¦﴿ ،﴾~﴿ ،﴾é ـ ـ ﴿ ،﴾éوﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾7و﴿ ﴾5و﴿.﴾& وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ وزن ) ﻓﻌﺎﱃ ( ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﻔﺎء أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺘﻬﺎ ﴿،﴾Ù ﴿.﴾Ö ﴿ ،﴾£﴿،﴾£ أﻣﺎل ﻛﻞ أﻟﻒ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ رﺳﻤﺖ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ ﻳﺎء ﻧﺤﻮ: ﴿،﴾9﴿ ،﴾É ً ﴿ ﴾Ž﴿ ،﴾•واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ذﻟـﻚ ﲬـﺲ ﻛﻠـﲈت ﻫـﻲ:﴿،﴾ ﴿ ،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾﴿ ،﴾ﻟﻼﺗﻔﺎق ﻋﲆ ﻓﺘﺤﻬﻦ. أﻣﺎل ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﺤﻮ:﴿.﴾ß﴿،﴾•﴿ ،﴾5 أﻣ ـﺎل اﻷﻟ ـﻒ اﻟﻮاﻗﻌــﺔ ﺑ ـﲔ راءﻳــﻦ أوﻻﳘ ـﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣــﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴ ـﺔ ﳎــﺮورة ﰲ ـ ـ ـ ـ ـ ﴿.﴾¤﴿ ،﴾£﴿ ،﴾£ أﻣﺎل أﻟﻔﺎت أواﺧﺮ آي إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻮرة ﻫﻲ: ﻃﻪ، اﻟﻨﺠﻢ، اﳌﻌﺎرج، اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، اﻟﻨﺎزﻋﺎت، ﻋﺒﺲ، اﻷﻋﲆ، اﻟﺸﻤﺲ، اﻟﻠﻴﻞ، اﻟﻀﺤﻰ، اﻟﻌﻠﻖ. أﻣﺎل أﻟﻒ ﺣﺮوف )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( ﻣﻦ ﺣﺮوف ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﺴﻮر.
- 19. ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٩١ َ ِ ْ ـ َ ُ َ ُـ ﱢ ْ َـ َ ِ ِ ْـ ُ ُ ِ ً َ ْ َ َ ْ ٍ َ َ َ ُ ْ َ ٌ َ َ وإﺿــﺠﺎع را ﻛــﻞ اﻟﻔــﻮاﺗﺢِ ذﻛــﺮه ﺣــﻤﻰ ﻏﲑ ﺣﻔﺺ ﻃﺎ وﻳـﺎ ﺻـﺤﺒﺔ وﻻ ِ ٌ َ َ ِ ْ ِ ً ُ ْ ً َ َْ َ َ ً َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ٍ َ ِ ُْ ْ ُ وﻛﻢ ﺻﺤﺒﺔ َﻳﺎ ﻛـﺎف واﳋﻠـﻒ َﻳــﺎﴎ وﻫﺎ ﺻﻒ رﴇ ﺣــﻠﻮا وﲢﺖ ﺟـﻨﻰ ﺣـﻼ أﻣﺎل اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﰲ: ﴿ ﴾¤ﺣﻴﺚ وﻗﻊ. أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿ ﴾Ùﺣﻴﺚ وﻗﻊ. ً أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿] ﴾ﻃﻪ:٨٥[ وﻗﻔﺎ. ً أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿] ﴾اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٦٣[ وﻗﻔﺎ. أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﳍﺎء واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿]﴾ åاﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[ )ﻣﻊ ﺗﺮﻗﻴﻖ اﻟﺮاء(. ِِ َ َِ ِ ِ َ َ ٍ َ َ ُ ْ ٍ ِ ُ ْ ٍ َ ٍ َ َ َ َ ْ َ ِِ َ ْ وﻣـــﻊ ﻛـــﺎﻓﺮﻳﻦ اﻟﻜـــﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻴﺎﺋـــﻪ وﻫﺎر روى ﻣـﺮو ﺑﺨﻠـﻒ ﺻـﺪ ﺣـﻼ أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿ ﴾¤ﻛﻴﻒ وﻗﻊ. ٍ ِ َ ـ ُْ ْ ِ ُ ـ ﱢ َ ﺷــﻔﺎ ﺻــﺎدﻗﺎ ﺣــﻢ ﳐﺘَــﺎر ﺻــﺤﺒﺔ وﺑـﴫ وﻫـﻢ أدرى وﺑِـﺎﳋﻠﻒ ﻣ ـﺜﻼ َ َ ـ ً َ ـ ُ ْ ـ ُ ُ ـ ْ َ َ َـ ْ ٍ َ ُ ـ ْ َ ْ أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿] ﴾¤ اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[. َ َ َ ُ ُ ُ َ َِ ْ َ ِْ ُ ْ ُ ُ َ ُ ْ ُ ْ ٌَ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ ﱠ َ ﻓـــﺰادﻫﻢ اﻷوﱃ وﰲ اﻟﻐـــﲑ ﺧﻠﻔـــﻪ وﻗﻞ ﺻﺤﺒﺔ َﺑﻞ ران واﺻﺤﺐ ﻣﻌﺪﻻ )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ ٨٣٧،٩٣٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ٢ /١٦٢ ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٤٢. )٢( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٦٢. )٣( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٣، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٦٢. )٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٢٣، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص٣٩٤، اﳌﺰﻫﺮ ص ٨٤١. )٥( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٤٧، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص ١٤٢، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٣٣٢. )٦( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٢٣، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ص١٩٤، اﳌﺰﻫﺮ ص٧٤١.
- 20. ٠٢ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﴿]﴾0ßاﻹﴎاء:٣٨[، ]ﻓﺼﻠﺖ:١٥[ ـ َ َ ْ ُ ْـ ٍ ـ ْ ِ َ ٍ َ ُ ـ ْ َ ٌ َ َﻧ ـﺄى ﴍع ُﻳﻤ ـﻦ ﺑِـﺎﺧﺘﻼف وﺷ ـﻌﺒﺔ ﰲ اﻻﴎا وﻫﻢ واﻟﻨﻮن ﺿـﻮء ﺳـﻨﺎ ﺗـﻼ ِ َْ َ ُ ْ َ ﱡ ُ َ ْ ُ َ ً أﻣﺎل ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿¤ ﴾K…إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺤﺮك. َ َ ـ ْ َ َ َ ُـ َ ِ ـ ْ ُ ـ ْ َ ُ ـ ْ َ ٍ َ ِ َ ْ ِ ِ ُ ْ ٌ َ ِ ﱠ ِ ُْ ََ وﺣ ـﺮﰲ رأى ﻛ ـﻼ أﻣ ـﻞ ﻣ ـﺰن ﺻ ـﺤﺒﺔ وﰲ ﳘــﺰه ﺣــﺴﻦ وﰲ اﻟــﺮاء ﳚــﺘﻼ ْ ً أﻣﺎ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺳﺎﻛﻦ: ﻓﻴﻘﺮأﻫﺎ وﺻﻼ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ. َْ ِ ُ ْ ٌ ِ َ َ َ ﱡ ُ ِ ﱠ َِ ْ ِ َ َ َ ٍ ِ ُ ْ ٍ َُْ وﻗﺒﻞ اﻟﺴﻜﻮن اﻟـﺮا أﻣـﻞ ِﰲ ﺻـﻔﺎ َﻳـﺪ ﺑﺨﻠﻒ وﻗﻞ ِﰲ اﳍﻤﺰ ﺧﻠﻒ َﻳﻘـﻲ ﺻـﻼ ْ ً - أﻣﺎ وﻗﻔﺎ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﻤﺰة واﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ. َ ِ ْ ِ ِ َ ُ َ َ َ ْـ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ َْ ُ ِ َ ْ ْ ُ ﱢ َ ْ ً َ َ ْ ِ َ وﻗـﻒ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎﻷوﱃ وﻧﺤـﻮ رأت رأوا رأﻳﺖ ﺑﻔـﺘﺢِ اﻟﻜـﻞ وﻗﻔـﺎ وﻣﻮﺻـﻼ ﺗﻔﺮد اﻟﺪوري ﻋﻦ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﺈﻣﺎﻟﺔ: أ.اﻷﻟﻔﺎت اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺮاء اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﻜـﺴﻮرة ﻧﺤـﻮ: ﴿،﴾ä﴿،﴾Þ ﴿.﴾Š﴿ ،﴾±﴿ ،﴾¹﴿،﴾Ù﴿،﴾Ÿ ب.أﻣــﺎل ﻛﻠــﲈت ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻧﺤــﻮ:﴿ ﴾Ñﺣﻴــﺚ وﻗﻌــﺖ ﺑﺎﻟﻴــﺎء، ﴿.﴾é﴿ ،﴾~وأﻣﺎل اﻷﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﲈت أﺧﺮى ﺳﺄذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﺮش. )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٢١٣، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص ٠١١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٢١. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٦٤٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ص٩٩١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٥٢. )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٤٦. )٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٤٦، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٤١٢.
- 21. ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ١٢ ﺗﻨﺒﻴـــــﻬﺎت: ً ١ - ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﻴﻞ وﺻﻼ ﻓﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ، واﻹدﻏﺎم ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻹﻣﺎﻟﺔ. ٢ - وإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ اﳌﲈﻟﺔ ﺗﻨـﻮﻳﻦ أو ﺳـﺎﻛﻦ وﺳـﻘﻄﺖ اﻷﻟـﻒ ﻷﺟﻠـﻪ اﻣﺘﻨﻌﺖ اﻹﻣﺎﻟﺔ، ﻓﺈذا زال ذﻟﻚ اﳌﺎﻧﻊ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﺎدت. أﻣﺎل ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ واﳊﺮف اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻗﻔﺎً ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻮﺻـﻞ ﺗـﺎء وﰲ اﻟﻮﻗـﻒ ﻫـﺎء ﺳـﻮاء رﺳـﻤﺖ ﰲ ً ً اﳌﺼﺤﻒ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أو اﳌﺮﺑﻮﻃﺔ، ﻷن اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺎﳍـﺎء ﻛـﲈ ً ﺗﻘﺪم،ﻓﺄﻣﺎل اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﳍﺎء واﳊﺮف اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻗﻔﺎ. وﻟﻠﻜﺴﺎﺋﻲ ﰲ إﻣﺎﻟﺔ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺬﻫﺒﲔ: أ.اﻹﻣﺎﻟﺔ إذا وﻗﻊ ﻗﺒﻞ اﳍﺎء أﺣﺪ ﺣﺮوف )ﻓﺠﺜﺖ زﻳﻨﺐ ﻟﺬود ﺷﻤﺲ(، ﻧﺤـﻮ: ﴿،﴾وﻛﺬﻟﻚ إذا وﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ أﺣﺪ ﺣـﺮوف )أﻛﻬـﺮ( ﻧﺤـﻮ: ﴿﴾ ﺑﴩط أن ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻳﺎء أو ﻛﴪ أو ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﴪ، وﻟﻮ ﻓﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺳﺎﻛﻦ،وﻻ ﻳﻤﻴـﻞ ﺣﺮوف )ﺧﺺ ﺿﻐﻂ ﻗﻆ ﺣﺎع( وﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. ً ب.إﻣﺎﻟﺔ ﲨﻴﻊ اﳊﺮوف اﳍﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﻄﻠﻘﺎ إﻻ اﻷﻟﻒ. وﻳﻠﺤﻖ ﲠﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺎ ﺷﺎﲠﻬﺎ ﻧﺤﻮ: ﴿.﴾ ﴿ ،﴾ ٍ )١( وﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪاﲏ واﻟﺸﺎﻃﺒﻲ واﺑﻦ اﳉﺰري وﻏﲑﻫﻢ، وﻫﻨﺎك ﻗـﻮل ﺛـﺎن أن اﻹﻣﺎﻟـﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﰲ اﳊﺮف اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺎء اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ. )٢(اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص ٢٦، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻟﻠﺪاﲏ ص٢٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘـﺎﴈ ص ٠٣١،واﺧﺘﻠـﻒ ﰲ ﴿]﴾اﻟﺮوم:٠٣[ ﻷﺟﻞ أن اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺣﺮف اﺳﺘﻌﻼء، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ وﻛﺎن اﻟﻔﺎرﳼ ﳜﺘـﺎر ﻓﺘﺤـﺔ اﻟﺮاء وﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ آﺧﺬ. اﻧﻈﺮ ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص١٢٢ .
- 22. ٢٢ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻫـﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ: ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ، وﻗـﺮأ: ﴿ ﴾﴿﴾ ﺑﻜـﴪ اﳍـﺎء ﻣـﻊ اﻟـﺼﻠﺔ، وﻛـﺬﻟﻚ ﴿ ﴾ﻣﻊ ﻛﴪ اﻟﻘﺎف. ِ ُ ْ ٍ ِ ِ وﻋــﻨﻬﻢ وﻋــﻦ ﺣﻔــﺺ ﻓﺄﻟﻘــﻪ وﻳﺘﻘــﻪ ﲪــﻰ ﺻ ـﻔﻮه ﻗــﻮم ﺑﺨﻠــﻒ وأﳖ َــﻼَ َ َ ُْ ْ َ َ ْ َ ْ ٍ ََْ ْ َ َﱠ ْ َ ََْ َ َُْ َ ٌْ ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة. َ َ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ِ ُ ِ ْ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ ِ ِ ُ َ ـ َ ْ ُ َ ْـ ٌ َ ُ ـ ِ َ وﻣــﺎ ﻗﺒﻠــﻪ اﻟﺘــﺴﻜﲔ ﻻﺑــﻦ ﻛﺜــﲑﻫﻢ وﻓﻴـﻪ ﻣﻬﺎﻧـﺎً ﻣﻌـﻪ ﺣﻔـﺺ أﺧـﻮ وﻻ ﻗﺮأ: ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿] ﴾ اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء. َ ِ َِ ْ ِ َ ِ َْ ِ ِ َْ ْ َ ﱠ َ وﻫــﺎ ﻛــﴪ أﻧــﺴﺎﻧﻴﻪ ﺿــﻢ ﳊﻔــﺼﻬﻢ وﻣﻌــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲَ ِﰲ اﻟﻔــﺘﺢِ وﺻــﻼ َ َ ِ ْ ََ ْ ُ َ ْ ُ ﱠ َ ْ ﻗﺮأ:﴿] ﴾اﻟﺰﻣﺮ:٧[ ﺑﺈﺷﺒﺎع ﺿﻢ اﳍﺎء. اﳍﻤﺰ واﻹﺑﺪال: ﻗﺮأ: ﴿] ﴾اﻹﺧﻼص:٤[ و﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﲠﻤﺰ اﻟﻮاو. )١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٩٣٢ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻷﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺪاﲏ ص٩٨،اﻹﺿﺎءة ص٣٦. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٦١،٠٦١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج١ ص٨١٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨. )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٥٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٥٥. )٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٤٨، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٩٧٢، اﻟﻮاﰲ ص ٦٥٢.
- 23. ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٣٢ ﱠ َ ِ ِ ُ ﱢ َ ﱠ ِ ِ َ َْ ْ ـ َ َ ﱠ ِ ُ َ ُ ـ ْ َ ُ ْ ً َ ُ ْ ً وﰲ اﻟـﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤـﺰ واﻟـﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ وﻫﺰؤا وﻛﻔـﺆا ﰲ اﻟـﺴﻮاﻛﻦ ﻓــﺼﻼ َ ﻗﺮأ: ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء. َْ َ ً َ ْ ُ َ ً ُ ْ ٌَ ِ َ وﺟﱪﻳ ـﻞ ﻓ ـﺘﺢ اﳉ ـﻴﻢ واﻟ ـﺮا وﺑﻌ ـﺪﻫﺎ وﻋــﻰ ﳘــﺰة ﻣﻜــﺴﻮرة ﺻــﺤﺒﺔوﻻ َ ِ ْ ِ ـ َ َ ـ ْ ُ ِْ ـ ِ َ ـ ﱠ َ َ ْ ـ َ َ َ ﻗﺮأ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٨٩[، ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة وﻳﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ،ﺛﻢ ﻣﺪ ﺑﺪل. ِ َ ِ ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َ َْ َ ودع َﻳـــﺎء ﻣﻴﻜﺎﺋﻴـــﻞ واﳍﻤـــﺰ ﻗﺒﻠـــﻪ ﻋــﲆ ﺣــﺠﺔ واﻟﻴﺎء ﳛـﺬف أﲨـﻼ َ َ ْ َ َ َْ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ﻗﺮأ: ﴿] ﴾ﻓﺼﻠﺖ:٤٤[، ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ِ َ َْ ِ َﱠ ِ ُْ َِ وﺣﻘﻘﻬ ــــﺎ ِﰲ ﻓ ــــﺼﻠﺖ ﺻ ــــﺤﺒﺔ ءأﻋﺠﻤﻲ واﻷُوﱃ أﺳﻘﻄﻦ ﻟــﺘﺴﻬﻼ َ َ ﱠ َ َـ ُـ ﱢ َ ْ ُ ـ ْ َ ٌ َ ْ َ ﱞ َ زاد ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻗﺮأ: ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:٣٢١[ و]ﻃﻪ:١٧[ و]اﻟـﺸﻌﺮاء:٨٤[، ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻣـﻊ ﲢﻘﻴـﻖ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،وﺑﻌﺪﻫﺎ أﻟﻒ. ِ َ ِ ُ ِ ُ ﱢَ َ َ ﱠ وﺣﻘـــــﻖ َﺛـــــﺎن ﺻـــــﺤﺒﺔوﻟﻘﻨﺒﻞ ﺑﺈﺳــــﻘﺎﻃِﻪ اﻷوﱃ ﺑﻄــــﻪ ُﺗﻘــــﺒﻼ َ ٍ ُ ْ ٌَ َ ُُْ ٍ ِِ ْ ﻗﺮأ: ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١٨[، ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم. )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج٢ص٦١، اﳌﺰﻫﺮ ص٥٩١. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٧٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٤٥١، اﻟﻮاﰲ ص١٧١. )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج٢ ص٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ٨٩١. )٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٥٨١ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٣٦، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٩٦. )٥( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٠٩١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ٨٤٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩.
- 24. ٤٢ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ َ َ ْ َ ِ َ َ ْ َ ُ ِ ْ ْ َ ُ ْ ِ ِ َ ُ ْ ً َ ِ ِ ْ َ ِ ِﱠ ُ ُ َ َ ﻣﻊ أﺣﻘﺎﻓﻬﺎ واﻟـﻮاو زد َﺑﻌـﺪ ﻣﻔـﺴﺪﻳﻦ ﻛــــﻔﺆا وﺑﺎﻹﺧﺒــﺎر إﻧﻜﻤــﻮ ﻋــــﻼ ﻗﺮأ:﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٣١١[، ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم. ََْ َِ َ ْ َ َ ِ ْ ِﱡ َ َ ُـ أﻻ وﻋـــﲆ اﳊﺮﻣـــﻲ إن ﻟﻨـــﺎ ﻫﻨَـــﺎ وأو أﻣــﻦ اﻹﺳــﻜﺎن ﺣﺮﻣﻴــﻪ ﻛــﻼ ََ َ َ َ ِ ْ ِ ﱡ ﱠ ََ أﺑﺪل اﳍﻤﺰ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻗﺮأ: ﴿ ] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ: ٤٩ [ و] اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٩ [. ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺪل اﳍﻤﺰة. ﻗﺮأ:﴿ ] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٣[ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء. ﻗﺮأ: ﴿ ﴾ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰة ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ. ً ﻗﺮأ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[]اﳍﻤﺰة:٨[ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة واوًا ﻣﺪﻳﺔ. ِ ِ ً َ َ ﱠ َ ﱠ ْ ِ ِ َْ ِ َ ْ َ َ وﻣﺆﺻﺪة ﻓﺎﳘﺰ ﻣﻌﺎ ﻋـﻦ ﻓــﺘﻰ ﺣــﻤﻰ وﻻَ ﻋﻢ ِﰲ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻧﺠـﻼ َُْ َ ٌَ َ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ: أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٥٢١[و]اﳊﺞ:٦٢[و]ﻧﻮح:٨٢[. أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾آل ﻋﻤﺮان:٠٢[و]اﻷﻧﻌﺎم:٩٧[. )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ١٩٦، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٤٢٢، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٤٢٢. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٢٩٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ٢/١٣٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٧٢. )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ١/١٧٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٣١١.
- 25. ٥٢ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ َ ْ ِ ً َ ِ َ ُ ُ ﱠ َ ْ ً ِ ُ ْ ََ وﻋﻢ ﻋـﻼ وﺟﻬـﻲ وﺑﻴﺘـﻲ ﺑﻨـﻮحِ ﻋـﻦ ﻟــﻮى وﺳــﻮاه ﻋــﺪ أﺻــﻼ ﻟــﻴﺤﻔﻼ َ َ ﱠ ُ ً َ ْ ِ َ َِْ ُِ أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻲ ﴿]﴾اﳌﺎﺋﺪة:٨٢[ و﴿] ﴾اﳌﺎﺋﺪة:٦١١[. ُ ِ ِ ٌ ِ وﰲ إﺧﻮﰐ ورش َﻳﺪي ﻋـﻦ أوﱄ ﲪـﻰ َ ْ ً َِ ِ ْ َِ َ ْ ٍ ﱢَ ِ وأﻣــﻲ وأﺟــﺮي ﺳــﻜﻨﺎ دﻳــﻦ ﺻــﺤﺒﺔ ُ ُ ْ َ َ ُﱢ َ َ ْ ِ ُ َِ ُ ُ ِ َ ْ ٌ َ َ َ َِ ْ َُ وﰲ رﺳــﲇ أﺻــﻞ ﻛــﺴﺎ واﰲ اﻟـــﻤﻼ ِ ٍ ََ ﱠ َ ِ ِ ُ دﻋــﺎءي وآﺑــﺎءي ﻟﻜــﻮف ﲡﻤــﻼ َ َُ أﺳﻜﻦ ﻳﺎء ﴿ ﴾ ¯ﺣﻴﺚ وﻗﻊ )ﻣﻊ اﻹﺗﻴﺎن ﺑﺎﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ(. أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ. أﺳﻜﻦ ﻳﺎء ﴿ ﴾ﰲ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[و]ﻃﻪ:٨١[و]ص:٣٢،٩٦[و]اﻟﻜﺎﻓﺮون:٦[. ٍ ٍ ِ ُ َ ََ ْ َُ َ ِ ِ ْ ََ ِ َﱠُ وﻣــﻊ ﴍﻛــﺎءي ﻣــﻦ وراءي دوﻧــﻮا وﱄ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﺎد ﺑﺨﻠﻒ ﻟـﻪ اﻟــﺤﻼ ِ َ ْ َ ِ ُ ْ َ ُ َ ِ َ ٍ ُ ـ َ ﱡ ﱠ ـ ُ ﱠـ ِ َ ـ ْ ِ ـ َ وﱄ َﻧﻌﺠﺔ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﱄ اﺛﻨـﲔ ﻣـﻊ ﻣﻌـﻲ َﺛـﲈن ﻋـﻼً واﻟﻈﻠـﺔ اﻟﺜـﺎن ﻋـﻦ ﺟـﻼ َ ِ ْ َ ٌ َ َ َ ِ َْ ْ ِ َ ْ َ َ ﱢ ْ َ َ ْ َُ ََ ْ ُ َ ِ ِ َ ِ َْ ٍ َ َ ْ ِ ِ ْ ََ ِ وﻓــﺘﺢ وﱄ ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﻮرش وﺣﻔــﺼﻬﻢ وﻣـــﺎﱄ ِﰲ ﻳـــﺲ ﺳـــﻜﻦ ﻓـــﺘﻜﻤﻼ ﻗﺮأ: ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٤٢١[ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼً. ٍ َ َْ ِ ِ ُ َ َ ِ ـ ﱠ ِ ِ ﱠ ْ ِ ـ ِ َ ْ َـ ُ َ ـ ْ َ ٍ َ ِ ْ َ ُ َ َ وﰲ اﻟــﻼم ﻟﻠﺘﻌﺮﻳــﻒ أرﺑــﻊ ﻋ ــﴩة ﻓﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ﻓــﺎش وﻋﻬﺪي ﻓـﻲ ﻋـﻼ )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤١٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٨٥١. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٢٠٤، ٣٠٤، اﳌﺰﻫﺮ ص٣٧١. )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٥١٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٢٣١. )٤( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٧١٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ ص٦٩٥. )٥( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩١٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ ص٨٩٥. )٦( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٧٠٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٦٥١.
- 26. ٦٢ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳـﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ: ً ً ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ] ﴾ ﴿اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ. ِ َُْ َ ُ َ ْ ُِ ﱠْ ِ ِ ً َ ِ ُ َْ ْ ِ َْ ُ ً َ َ وﰲ اﻟﻨﻤــﻞ آﺗــﺎﲏ وﻳﻔــﺘﺢ ﻋــﻦ أوﱄ ﲪﻰ وﺧﻼف اﻟﻮﻗﻒ َﺑﲔ ﺣـﻼ ﻋـﻼ َ ً ﻗﺮأ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ﰲ ﴿]﴾ ﻫﻮد:٥٠١[، ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٤٦[. ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ ً ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ: ١. ﺗﺴﻜﲔ اﳍﺎء ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﴿ ﴾، ،و﴿﴾ ، ،و ﰲ ﻗﻮﻟﻪ: ﴿ ] ﴾ اﻟﻘﺼﺺ: ١٦ [ وﻻ ﺛﺎﲏ ﻟﻪ،وﻳﺒﺪأ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﴿.﴾ ٢.ﻗﺮأ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ ﰲ ﴿ ﴾وﻣﺎ ﺗﻔﺮع ﻣﻨﻪ. ٣.ﻗﺮأ: ﴿﴾و﴿﴾و﴿ ،﴾ﺑﻜﴪ اﳊﺮف اﻷول ﻛﻴﻒ وﻗﻊ. ٍ ِ ِ ﱠٍ َ ْ َ َ َ ْ ِ َْ ََ وﻛﴪ ُﺑﻴـﻮت واﻟﺒﻴـﻮت ُﻳـﻀﻢ ﻋـــﻦ ﺣــﻤﻰ ﺟــﻠﺔ وﺟﻬﺎً ﻋﲆ اﻷﺻـﻞ أﻗـﺒﻼ َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ َ َُْ ُ َ َ ُ ُ ْ ٌَ ِ َ ِ ْ َِ ِ ُُ ً وﺿـــﻢ اﻟﻐﻴـــﻮب َﻳﻜـــﴪان ﻋﻴﻮﻧـــﺎ اﻟﻌﻴــﻮن ﺷــﻴﻮﺧﺎً داﻧــﻪ ﺻــﺤﺒﻪ ﻣــــﻼ ُُْ ِ ُ ُ َ َ ﱠ ُُْ )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٩٢٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج ١ ص٧٠٦، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٠٤١. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١ )٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٨٢٦، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٨١، اﳌﺰﻫﺮ ص٩٤٢.
- 27. ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٧٢ ٤. ﻗﺮأ: ﴿ ﴾ﻛﻴﻒ ﺟﺎء ﺑﻜﴪ اﳌﻴﻢ. ْ ََ وﻣــﺘﻢ وﻣﺘﻨــﺎ ﻣــﺖ ِﰲ ﺿــﻢ ﻛــﴪﻫﺎ ﺻــﻔﺎ َﻧﻔﺮ وردا وﺣﻔﺺ ﻫﻨـﺎَ اﺟـﺘﻼ َ ِ ﱡ ْ َ ِ َْ ُ ﱠ َ ﱢ َ ْ ِ َ َ َ ٌَ ِْ ً َ َ ْ ٌ ُ ٥.ﻗﺮأ: ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء. ِ ﱞ َِ ْ ُ ﱢ ُ ﱢَ وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜـﻞ ﻋـــﻮﻻ َ ﱢ َُ َ ُ ْ ََ ْ ُ َِ َ ﱢ ََْ َ ٦. ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ ـً اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﳘـﺰة وﺻـﻞ وﺛﺎﻟﺜﻬـﺎ ﻣـﻀﻤﻮم ﺿـﲈ ﻻزﻣـﺎ، ﻧﺤـﻮ: ﴿ ـً ـ ـ ـ ـ ـ ]اﻹﴎاء:٠٢، ١٢[ ﴾ و﴿ ] ﴾ اﻹﴎاء: ٦٥ [، وﻳﻜﴪ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ. ٧. ﻗﺮأ ﺑﺎﻹﺷـﲈم ﰲ ﻛﻠـﲈت ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻣﺜـﻞ: ﴿،﴾+﴿ ،﴾*﴿ ،﴾Î ﴿>.﴾%﴿ ،﴾+﴿ ،﴾ واﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟﺰء اﻟﻜﴪة وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ. ٨.إذا وﻗﻌﺖ اﻟﺼﺎد ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ دال ﻓﺎﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻳﺸﻢ اﻟﺼﺎد ﺻﻮت اﻟـﺰاي ﻧﺤﻮ:﴿.﴾<﴿ ،﴾<﴿ ،﴾; واﻹﺷﲈم: ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ﳜﻠﻂ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ﺑﺤﺮف اﻟﺰاي ﻓﻴﺘﻮﻟـﺪ ﻣـﻨﻬﲈ ﺣـﺮف ً ﺟﺪﻳﺪ وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺣﺮف اﻟﺼﺎد ﻣﺘﻐﻠﺒﺎ ﻋﲆ اﻟﺰاي. )١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤٧٥، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٥٣١، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٢٢. )٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٩٤٢، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٧٣٢. )٣( اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص٢٤.
- 28. ٨٢ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ: ﴿ ] ﴾ اﻟﻨﻤﻞ:٥٢[: ﲣﻔﻴﻒ اﻟـﻼم - ﺣـﺮف ﺗﻨﺒﻴـﻪ واﺳـﺘﻔﺘﺎح-وﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺛﻢ ﻳﺎء اﻟﻨﺪاء وﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ، واﳌﻨﺎدى ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮه ﻳﺎ ﻫﺆﻻء، ﺛﻢ ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ) (وﻳﺒﺘﺪئ ﲠﺎ ﺑﺎﻟﻀﻢ، وﻳﺘﺼﻞ ﺣﺮف اﻟﻴﺎء ﺑﺎﻟﺴﲔ ً وﺻﻼ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ. -﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٤٢[: ﺗﻘﺮأ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺼﺎد ﻛﺤﻔﺺ.
- 29. ٩٢ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ اﻵﻳﺔ ٢ ٤ ٥ ٧ ٧ ١١ ٣١ ٥١ ٦١ ٦١ ٩١ ٩١ ٠٢ ٤٢ ٨٢ ٩٢ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺼﺎد واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو وإﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم و إﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺬال واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺼﺎد واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ Ÿ £ Ÿ ± é Î Î ~ 6 Ÿ ¢ Ñ ± Ñ ~ é
- 30. ٠٣ ٩٢ ٩٢ ٠٣ ٠٣ ١٣ ٤٣ ٤٣ ٤٣ ٥٣ ٧٣ ٨٣ ٨٣ ٩٣ ٥٤ ١٥ ١٥ ١٥ ٣٥ ٤٥ ٤٥ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف وإﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻔﺎء وإﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف وإﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺎء واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن وإﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻘﺎف واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء وإﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم و اﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً ً إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎﻣﺎ ﻛﺎﻣﻼ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري :إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺎء )اﳌﻮﺿﻌﲔ( é Ñ É Ñ Ñ Š Ñ Þ Í Ÿ Ÿ Þ ¤ 7 Õ 7 7 Š
- 31. ١٣ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٥٥ ٥٥ ٧٥ ٨٥ ٨٥ ٩٥ ٠٦ ٠٦ ١٦ ١٦ ١٦ ١٦ ٢٦ ٣٦ ٥٦ ٧٦ ٧٦ ١٧ ١٧ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء و اﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻘﺎف واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ً ً وﺻﻼ ﺿﻢ اﳍﺎء- وﻗﻔﺎ ﻛﴪﻫﺎ ﻛﺤﻔﺺ ً إﻣﺎﻟﺔ اﳍﺎء وﻗﻔﺎ ﻓﻴﻬﲈ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ 7 £ é ÿ ~ Î Í 7 7 ß Ö Þ £ é 7 Ù ~
- 32. ٢٣ ٣٧ ٤٧ ٤٧ ٤٧ ٠٨ ٠٨ ١٨ ١٨ ١٨ ٢٨ ٣٨ ٣٨ ٣٨ ٤٨ ٥٨ ٥٨ ٥٨ ٥٨ ٥٨ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺘﺎء واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﻤﺰة واﳍﺎء وﻗﻔﺎ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء إﻣﺎﻟﺔ اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﲈ ﻓﺘﺢ اﳊﺎء واﻟﺴﲔ اﻟﺪوري:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ 8 é ~ 9 0 Þ Þ Š Ù ÿ ÿ £ ~ Ù
- 33. ٣٣ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٦٨ ٦٨ ٧٨ ٧٨ ٧٨ ٩٨ ٩٨ ٠٩ ١٩ ١٩ ٢٩ ٢٩ ٢٩ ٣٩ ٣٩ ٤٩ ٦٩ ٧٩ ٧٩ ٧٩ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﳍﺎء وﻗﻔﺎً اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﳉﻴﻢ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺎء ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ~ £ 7 5 é Þ Ñ Ñ Î 7 é £ Þ Ÿ ¤
- 34. ٤٣ ٨٩ ٨٩ ٨٩ ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١ ٣٠١ ٤٠١ ٦٠١ ٨٠١ ٨٠١ ١١١ ١١١ ٢١١ ٢١١ ٣١١ ٣١١ ٤١١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻓﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﺮاء وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة وﻳﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﻼم ﻣﻊ اﳌﺪ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ Ñ إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن وﻛﴪﻫﺎ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﳍﺎء وﻗﻔﺎً Þ ﺿﻢ اﻟﻨﻮن إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ إدﻏﺎم اﻟﺪال ﰲ اﻟﻀﺎد ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻌﲔ واﻷﻟﻒ ¤ £ Š Ñ ÿ 7 Þ £ 9 £ Ù Å
- 35. ٥٣ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٤١١ ٤١١ ٧١١ ٨١١ ٠٢١ ٠٢١ ٠٢١ ٠٢١ ٤٢١ ٤٢١ ٥٢١ ٥٢١ ٥٢١ ٦٢١ ٨٢١ ٨٢١ ٩٢١ ٠٣١ ٠٣١ ٠٣١ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻀﺎد واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻀﺎد واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﻷﻟﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ~ £ Ó ÿ ¶ £ Ÿ Ÿ 9 Š 9 Þ Ú Ù Ù 9 ~ £
- 36. ٦٣ ٢٣١ ٢٣١ ٤٣١ ٥٣١ ٥٣١ ٦٣١ ٧٣١ ٩٣١ ٠٤١ ٠٤١ ١٤١ ٢٤١ ٢٤١ ٣٤١ ٣٤١ ٣٤١ ٣٤١ ٣٤١ ٤٤١ ٤٤١ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺼﺎد واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻔﺎء واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺴﲔ واﻷﻟﻒ ﻓﻴﻬﲈ إﺳﻜﺎن اﳍﺎء إﺳﻜﺎن اﳍﺎء إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﻷﻟﻒ ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ ﺣﺬف اﻟﻮاو إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ² É Ú £ 9 5 7 £ Ÿ Ú Ö Ú Õ ¤ Ÿ £ Õ
- 37. ٧٣ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ٤٤١ ٤٤١ ٥٤١ ٥٤١ ٨٤١ ٠٥١ ١٥١ ٦٥١ ٧٥١ ٨٥١ ٨٥١ ٩٥١ ١٦١ ١٦١ ٤٦١ ٤٦١ ٤٦١ ٤٦١ ٥٦١ ٥٦١ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻀﺎد واﻷﻟﻒ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳉﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﳍﺎء وﻗﻔﺎً ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء وﻗﻔﺎ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳍﺎء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻴﺎء واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ دون أﻟﻒ ﻋﲆ ـ اﻹﻓﺮاد ـ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎً ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻮاو واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ¶ ÿ Õ ä • Ù ‰ Ù è Ÿ Þ Ñ ä ~ Š £ é
- 38. ٣٨ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ Þ Î • Ù Õ Ÿ £ Þ Ñ Ž Š Ù 9 إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ إدﻏﺎم اﻟﻼم ﰲ اﻟﻨﻮن ﻣﻊ اﻟﻐﻨﺔ ًإﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺘﺎء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ ًإﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺪال واﻷﻟﻒ ًإﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء واﳍﺎء وﻗﻔﺎ اﻟﺪوري: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻨﻮن واﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﻟﺮاء ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء وﻗﻔﺎ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺘﺎء واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ، اﳌﻮﺿﻌﲔ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺒﺎء واﻷﻟﻒ إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﻷﻟﻒ ً إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻼم واﻷﻟﻒ وﻗﻔﺎ ( إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺜﺎء واﻷﻟﻒ )اﳌﻮﺿﻌﲔ ١٦٦ ١٦٦ ١٦٧ ١٦٧ ١٧٠ ١٧٠ ١٧٣ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٥ ١٧٥ ١٧٥ ١٧٧ ١٧٧ ١٧٧ ١٧٧ ١٧٧ ١٧٨ ١٧٨