تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
•
9 likes•8,814 views
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (9)
Similar to تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
Similar to تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة (20)
More from سمير بسيوني
More from سمير بسيوني (20)
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
- 1. ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى
- 2. اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ٢، ٣٢٢ )٠٢٥٣/١١/٧٠٠٢( ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب / ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋﲈن. اﳌﺆﻟﻒ، ٧٠٠٢. )٠٠٢(ص. ر.إ:)٠٢٥٣/١١/٧٠٠٢( اﻟﻮاﺻﻔﺎت: ﻗﺮاءات اﻟﻘﺮآن//اﻟﻘﺮآن/ * ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.
- 3. ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺠﺎز ﺑﺎﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ اﻟﺼﻐﺮى واﻟﻜﱪى
- 4.
- 5. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٥ )«¬®¯°±²³´¿ ¾½¼»º¹¸¶µ ،(È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Àواﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻛﲈ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜﺖ إﱃ ُأﻣﺔ ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻮز ِ ِْ ُ ِﱢ ِْ ُ َِ ﱠ ٍ ﱢﱢ َ ِ ُْ ُ ْ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ ُ ﱠ ِ َ ْ َ ْ ِ َ ً َ ﱡ َ َ َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْْ َ واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻗﻂ، ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ٍ ِ ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣﺮف«. وارض اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ َِ ََ َ َْ ُْ ﱠ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﻟﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ، وﻗﺎﻟﻮا:إِن رﺳﻮل اﷲ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ أن َﺗﻘﺮؤوا ﻛَﲈ ﻋﻠﻤﺘﻢ(، وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن َ ُﱢُْْ ُْ ُ ْ َ ْ َْ وأﻗﺮؤوه، وأﻟﻔﻮا اﻟﻜﺘﺐ، وﻓﺼﻠﻮا ﻃﺮق اﻟﺮواﻳﺎت، وﻗﺎﻟﻮا: )اﻟﻘﺮآن ﺳﻨﱠﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬه ُ ٌ ُﱠ ٌ ُ ُ ُ ِ َ ِ َ ِ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول(. ُ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ، ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن، أو اﻟﻌﴩ، أو اﳋﻤﺴﲔ ﻛﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ، ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺖ، أو اﻟﺜﻼث، أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ، ﻓﻘﺪ أﺣﴬ ﱄ اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )ﺗﻨﻮﻳﺮ ً اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب( ﺑﺼﻔﺘﻲ أﻗﺮب اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا، ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗـﺪ
- 6. ٦ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ُ ﲨﻊ ﻣﺎدة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘـﻮب اﻟﺘـﻲ ً ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪه ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءة وﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﻻﺑـﺪ أن ﳚﻠـﺲ ﰲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨـﲔ اﳌـﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘـﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ، ورﺣﻢ اﷲ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ِ ْ ُ ِ َ ِ ِ )اﻹﺳﻨَﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻮ اﻹﺳﻨﺎد، ﻓﻘﻄﻌﻮا اﻟﻔﻴـﺎﰲ ً واﻟﻘﻔﺎر، وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر، ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳـﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬـﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا درﺟـﺔ ﰲ ََ ُ ُُِ اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨَﺪ ﺳﻨَﺔ ﻋﻤﻦ ﺳﻠﻒ(، وﻣـﻦ َ ِ ُ ٌ َ َ ْ َ َ َ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أﲏ ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ، ﺛﻢ أﺧﺬت اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﻼث ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺪﻳﺮﻋﻄﺎﲏ، وﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ ﺑﻮﻗﺘﻪ. ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟـﺘﻼوة اﻟﻘـﺮآن اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗـﻪ وﻓﻬـﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ واﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ. أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ
- 7. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٧ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ َ ْ َ ْ ِ ُ ُ َ ْ َْ ِ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ إن اﳊﻤﺪ ﷲ، َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟﻪ، وﻣﻦ ُﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ِ ﱠ َْ ْ َ ِ ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ، وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ، اﻟﻠﻬﻢ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َِ َ َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ ﱠ ُ ﱠ ِ ْ ََ ُ ٍ َ ﱢ َ َ ُ َ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ٍ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ ِ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ، وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏ َﻤﺪ ََ ﱠ َ َ ﱠ َ ﱠ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ َﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ. َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ ﴿.﴾ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﻴﴪ ﻟﻘﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب اﳊﴬﻣﻲ، ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻲ اﻟـﺪرة واﻟﻄﻴﺒـﺔ، ََُ وﳛﺘﻮي ﻋﲆ أﺻﻮل ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ، واﳋﻼف ﺑـﲔ رواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ وﻗـﺮاءة ﻳﻌﻘـﻮب ﰲ اﻟﻔﺮش، ﺛﻢ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﺪرة واﻟﻄﻴﺒﺔ. وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣﺎ أردت ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ً ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ، وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ، وإذا ﻛﺎن ﰲ اﻟﻜﻠﻤـﺔ وﺟﻬـﺎن ً أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم. ً وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ وﻋﺪد آﻳﺎﺗﻪ )٦٣٢٦(، ﻋﻠﲈ ﺑﺄن ﻋـﺪد اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﺒﴫي )٤١٢٦( آﻳﺔ. )١( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.
- 8. ٨ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ً ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲣـﺎﻟﻒ ﺣﻔـﺼﺎ، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ ﻓﺬﻛﺮﲥﺎ ﰲ ﳖﺎﻳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻷﺻﻮل ﻛﻲ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ. ً واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘـﺮأ ﻫـﺬه اﻟﻘـﺮاءة أن ﻳﻜـﻮن ﳎـﺎزا ﺑﺮواﻳـﺔ ﺣﻔـﺺ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن، ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات، وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﴫت ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜـﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻪ ً ﻳﻌﻘﻮب ﺣﻔﺼﺎ. ﻫﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب. وأﺷﻜﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ اﻟﺬي ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ﻣـﺎ أﺟﺎزﲏ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺪرة، وﻛﺘﺐ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب. ً ﱢ ٍ ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺧﻄـﺄ أو ﻋﺒـﺎرة ﻣـﻦ اﻷﻓـﻀﻞ ٍ َ َ َ ﺗﻌـﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨ ـﻲ ذﻟـﻚ ﻋ ـﲆ ﻫـﺎﺗﻒ )١٤٤٨٠٩٦٩٧٠( أو ﻋ ـﲆ اﻟﻌﻨـﻮان اﻟﺘ ـﺎﱄ: ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ Tawfiq_Damra@Yahoo.com أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. ﻛﺘﺒﻪ ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة
- 9. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٩ ﻫﻮ اﻹﻣﺎم أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق اﳊـﴬﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﴫي ﻣﻘﺮئ أﻫﻞ اﻟﺒﴫة ﺑﻌﺪ أﰊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء . ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ أﰊ اﳌﻨﺬر ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، وﻋﲆﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﺣﻴـﺎن أﰊ اﻷﺷـﻬﺐ اﻟﻌﻄﺎردي، وﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﺷـﻬﺎب ﺑـﻦ ﴍﻧﻔـﺔ، وﺳـﻤﻊ ﻣـﻦ ﲪـﺰة اﻟﺰﻳـﺎت، وﺷـﻌﺒﺔ، وﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻨﺤﻮي، وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن، وﳘﺎم ﺑﻦ ﳛﻴﻰ، وزاﺋﺪة، وأﰊ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺪورﻗﻲ، واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎن. ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ روﻳـﺲ، واﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﺴﺎن، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﳌﻜﻔﻮف، وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوري، وﺧﻠـﻖ ﺳـﻮاﻫﻢ. وﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﻼس، وأﺑﻮ ﻗﻼﺑﺔ اﻟﺮﻗﺎﳾ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳـﻮﻧﺲ اﻟﻜﺪﻳﻤﻲ. ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ: ﻫﻮ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ رأﻳـﺖ ﺑـﺎﳊﺮوف واﻻﺧـﺘﻼف ﰲ اﻟﻘـﺮآن وﻋﻠﻠـﻪ وﻣﺬاﻫﺒﻪ وﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻨﺤﻮ. وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﻫﻮ ﺻﺪوق، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻳﻌﻘﻮب ﻣﻦ أﻫـﻞ ﺑﻴـﺖ ﻋﻠـﻢ ﻛـﺎن أﺑـﻮه وﺟﺪه ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء. ﻗﺎل ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻏﻠﺒﻮن: إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺒﴫة ﺑﺎﳉﺎﻣﻊ ﻻ ﻳﻘﺮأ إﻻ ﺑﻘﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب رﲪﻪ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ - ﻳﻌﻨﻲ ﰲ اﻟﺼﻠﻮات اﳉﻬﺮﻳﺔ-. وﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺴﻌﻴﺪي: ﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب أﻗﺮأ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ وﻛﺎن ﻻ ﻳﻠﺤﻦ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ.
- 10. ٠١ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ً وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳍﺬﱄ: ﱂ ﻳﺮ ﰲ زﻣﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ووﺟﻮﻫﻬـﺎ، واﻟﻘـﺮآن ً ً ً ً ً واﺧﺘﻼﻓﻪ، ﻓﺎﺿﻼ ﺗﻘﻴﺎ ﻧﻘﻴﺎ ورﻋﺎ زاﻫﺪا،ً ﺑﻠﻎ ﻣﻦ زﻫﺪه أﻧﻪ ﴎق رداؤه ﻋﻦ ﻛﺘﻔﻪ ﰲ اﻟـﺼﻼة وﱂ ﻳﺸﻌﺮ ورد إﻟﻴﻪ وﱂ ﻳﺸﻌﺮ ﻟﺸﻐﻠﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼة، وﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻪ ﺑﺎﻟﺒﴫة أﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﺒﺲ وﻳﻄﻠﻖ. وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ ﰲ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻣﺌﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة . واﺧﺘﺎر اﺑﻦ اﳉﺰري ﻟﻴﻌﻘﻮب راوﻳﲔ: أﺣـﺪﳘﺎ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺘﻮﻛـﻞ اﻟﻠﺆﻟـﺆي اﻟﺒﴫي اﳌﻌﺮوف ﺑﺮوﻳﺲ، وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ اﳍﺬﱄ ﻣـﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒـﴫي ، ً روﻳﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ﺑﻼ واﺳﻄﺔ -وروﻳﺲ ﻣﻘﺪم ﰲ اﻷداء- واﳋﻠﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻳﺴﲑ وﻟﺬا ﻋﺰوت ﻏﺎﻟﺒﺎ إﱃ ﺷﻴﺨﻬﲈ ﻳﻌﻘﻮب. ً وإذا ﻛﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ واﻵﺧﺮ ﻳﻮاﻓﻘﻪ، ذﻛﺮت اﳌﺨﺎﻟﻒ ﻓﻘﻂ. )١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٦٨٣ ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء ج٢ ص٢٥، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻫﺒﻲ ج ١ ص ٧٥١، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ج١ ص٩٦١،ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ج ٧ ص ٤٠٣، وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ج ٦ص ٠٩٣، ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ١١ص٢٨٣ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ج٢ص٤١، اﻷﻋﻼم ج٨ص٥٩١.
- 11. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ١١ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ اﻟﻠﺆﻟﺆي اﻟﺒﴫي اﳌﻘﺮىء اﳌﻌﺮوف ﺑﺮوﻳﺲ، ﻣﻘﺮئ ﺣـﺎذق ﺿﺎﺑﻂ ﻣﺸﻬﻮر. ً ﺷﻴﻮﺧﻪ: أﺧﺬ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳊﴬﻣﻲ، ﻗﺎل اﻟﺪاﲏ: وﻫﻮ ﻣﻦ أﺣﺬق أﺻﺤﺎﺑﻪ. ً ﺗﻼﻣﻴﺬه: روى اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺘﲈر، واﻹﻣﺎم أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟـﺰﺑﲑ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. ً ً ً ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺼﺎع: ﻛﺎن -ﻳﻌﻨﻲ روﻳﺴﺎ- ﻣﺸﻬﻮرا ﺟﻠﻴﻼ، وروي ﻋﻦ ﻓـﺎرس، ً ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮي، ﻗﺎل ﱄ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺘﲈر: ﻛﺎن روﻳﺲ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﻦ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﳍﻤـﺰﺗﲔ ﻣﻌـﺎ ﰲ ﻧﺤﻮ ) (و) ( وﻧﻈﺎﺋﺮه، وﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ ﻋﲆ اﳌﺎﻫﺮ ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ً ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻣﺮي: وأﻗﺮأﲏ اﻟﺘﲈر ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﻣﻌﺎ. ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: واﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ ﻋـﻦ روﻳـﺲ ﰲ اﳍﻤـﺰﺗﲔ ﻏـﲑ ﻣﻌـﺮوف ﻓﻬـﻮ ﳑـﺎ اﻧﻔـﺮد ﺑـﻪ اﻟﺴﺎﻣﺮي، واﷲ أﻋﻠﻢ. ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي: ﺳﺄﻟﺖ أﺑﺎ ﺣﺎﺗﻢ ﻋﻦ روﻳﺲ ﻫﻞ ﻗﺮأ ﻋﲆ ﻳﻌﻘﻮب؟ ﻓﻘﺎل: ﻧﻌﻢ، ﻗﺮأ ﻣﻌﻨﺎ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺘﲈت، وﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻘﻮل ﻟﻪ وﻗﺖ أﺧﺬه ﻋﻠﻴﻪ: ﻫﺎت ﻳﺎﻻك، وأﺣـﺴﻨﺖ ﻳـﺎﻻك، وﻛـﺎن ﻳﻨﺰل ﰲ ﺑﻨﻲ ﻣﺎزن . وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ ﺑﺎﻟﺒﴫة ﺳﻨﺔ ﺛﲈن وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮة. )١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، اﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٤٣٢ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٦١٢،ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ٩ ص ٤٢٤،ﻣﻌﺠﻢ ﺣﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن ﳌﺤﻴﺴﻦ ج١ ص٨٤٢ ،اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٨٤١.
- 12. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٢١ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺆﻣﻦ اﳍﺬﱄ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﴫي اﻟﻨﺤﻮي ﻣﻘﺮي ﺟﻠﻴـﻞ ﺛﻘـﺔ ﺿـﺎﺑﻂ ﻣﺸﻬﻮر. ﺷﻴﻮﺧﻪ: ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﺳﻼم ﺑﻦ أﰊ اﳌﻨﺬر، وﻋﺮض ﻋﲆ ﻳﻌﻘﻮب اﳊـﴬﻣﻲ -وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺟﻠﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ-، وروى اﳊﺮوف ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ، واﺑﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ، وﳏﺒﻮب، ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو، وﲪﺎد ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒﻠـﺔ، وﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺮي ﺻﺎﺣﺐ ﺷﺒﻞ، وﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ. ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲪﺪان اﻟﻘـﺎﴈ، وأﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ وﻫـﺐ اﻟﺜﻘﻔﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ زﻳﺎد، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠﻮاﲏ، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛﻴـﻰ اﻟﻮﻛﻴـﻞ، وأﺑـﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي، وﻋـﲇ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﳉـﻼب، وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺰﻋﻔﺮاﲏ، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﺳﻤﻊ ﻣﻨـﻪ اﳊـﺮوف ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ﺑـﴩ ﺑـﻦ ﻣﻌﺮوف اﻟﻄﱪي، وروى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ "ﺻﺤﻴﺤﻪ"، وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻘﺮ ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن. وﻓﺎﺗﻪ: ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ. )١(ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﺑﻦ اﳉﺰري، ج١ ص٥٨٢ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٤١٢ ،ﲥﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ج ٣ص٦٩٢،ﻣﻌﺠﻢ ﺣﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن ﳌﺤﻴﺴﻦ ج١ ص ٥٤٢ ،اﻟﻨﴩ اﺑﻦ اﳉﺰري ج ١ ص ٨٤١.
- 13. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٣١ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ: ﻟﻪ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ: ١.اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ. ٢.اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم. ٣.اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻼ ﺑﺴﻤﻠﺔ. وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻻ ﺳﻜﺖ وﻻ وﺻﻞ ﻷَﺣﺪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس واﻟﻔﺎﲢﺔ وأن اﳉﻤﻴﻊ ﳚﻮز ﳍﻢ ﺑﲔ اﻷﻧﻔﺎل وﺑﺮاءة اﻟﻮﻗﻒ واﻟﺴﻜﺖ واﻟﻮﺻﻞ .وﱂ َﻳﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ. ُﱠ اﻟـﻤـﺪ واﻟﻘﴫ: اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ: اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت(، وروي ﻋﻨﻪ ﻣﺪه ﺛﻼث، واﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻷول. اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ: اﻟﻘﴫ )ﺣﺮﻛﺘﺎن(. )١( ﻣﺮﺷﺪ اﳋﻼن إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن، ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﲇ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ص٩٤، اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺤﺎس ص٠٣. )٢( اﻹﺿﺎءة ﰲ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٣٩، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري ﰲ اﻟﻨﴩ ج١ ص٠٦٢: "وﻣﻘﺪار اﳌﺘﺼﻞ ً ً اﻹﺷﺒﺎع ﳊﻤﺰة وورش واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﻗﺪﻳﲈ وﺣﺪﻳﺜﺎ"، وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ﻳﻤﺪ ٣ ﺣﺮﻛﺎت )ﻓﻮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺳﻂ(. )٣(اﻹﺿﺎءة ﰲ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٣٩.
- 14. ٤١ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج: أدرج اﳌﻮاﺿـﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴ ـﺔ وﱂ ﻳ ـﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ] ﴾ ﴿ اﻟﻜﻬ ـﻒ:١،٢[ ﻣ ـﻊ ـ ـ ـ ـ ـ اﻹﺧﻔــــــﺎء، ﴿] ﴾ ﻳــــــﺲ:٢٥[، ﴿] ﴾ اﻟﻘﻴﺎﻣــــــﺔ:٧٢[، ﴿ ]﴾اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم. اﻹدﻏﺎم واﻹﻇﻬﺎر: أدﻏﻢ اﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻮاو وﺻﻼً ﰲ ﴿ ،﴾ ÿو﴿.﴾ أدﻏﻢ روح اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ ﴿ ﴾ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ. اﻹدﻏﺎم اﻟﻜﺒﲑ: وأدﻏﻢ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ﰲ: ﴿]﴾ اﻟﻨﺴﺎء:٦٣[ . ً ً واﻟﻨﻮن ﰲ اﻟﻨﻮن ﰲ: ﴿] ﴾ اﻟﻨﻤﻞ:٦٣[ ﻣﻊ ﻣﺪ اﻟﻮاو ﻣﺪا ﻣﺸﺒﻌﺎ . ً واﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿]﴾ اﻟﻨﺠﻢ:٥٥[ وﺻﻼ، واﺑﺘﺪاء ﻛﺤﻔﺺ . ً ً وأدﻏﻢ روﻳﺲ ﻗﻮﻻً واﺣﺪا اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ﰲ : ﴿]﴾ اﳌﺆﻣﻨﻮن:١٠١[. واﻟﻜﺎف ﰲ اﻟﻜﺎف ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ: ﴿]﴾ ﻃـﻪ:٣٣[، و﴿﴾ ]ﻃﻪ:٤٣[، و﴿] ﴾ ﻃﻪ:٥٣[. ً ً )١(وﻟﺮوﻳﺲ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ وﺟﻬﺎ واﺣﺪا ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻞ اﳌﺪﻏﻢ، اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٦٤٢.
- 15. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٥١ ً واﻟﺘﺎء ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿]﴾ ﺳﺒﺄ:٦٤[ وﺻﻼ، واﺑﺘﺪاء ﻛﺤﻔﺺ . ً ً وﻟﺮوﻳﺲ اﻟﻮﺟﻬﺎن ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﴩ ﻣﻮﺿﻌﺎ: ﴿ ﴾ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺤﻞ -وﻫﻮ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﻣﻮاﺿﻊ- و﴿] ﴾ اﻟﻨﻤـﻞ:٧٣[، و﴿ ﴾ أرﺑﻌـﺔ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ اﻟـﻨﺠﻢ . و﴿ ] ﴾اﻟﺒﻘــــــــــــﺮة:٠٢[، و﴿]﴾ اﻟﺒﻘــــــــــــﺮة:٩٧[ ، و﴿ ـ ـ ]﴾اﻟﺒﻘﺮة:٦٧١[. اﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻴﺎء، ﻓﻴﻨﻄﻖ اﻟﻘﺎرئ اﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء، وﺟﻌﻠﺖ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺳﻮداء ﻛﺒﲑة ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ اﻟﻮﺳﻂ ﲢﺖ اﳊﺮف اﳌﲈل )•( ﻣﻊ ﺗﻌﺮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ. أﻣﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺘﺤﺔ اﳌﻴﻢ واﻷﻟﻒ ﰲ:﴿] ﴾Ùاﻹﴎاء:٢٧[ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول. أﻣﺎل ﻳﻌﻘﻮب: ﴿]﴾Òاﻟﻨﻤﻞ :٣٤[ وأﻣﺎل روﻳـﺲ دون روح ﴿ ﴾Òﻛﻠـﻪ ﺣﻴـﺚ وﻗﻊ . ً ً )١(وﻟﺮوﻳﺲ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ وﺟﻬﺎ واﺣﺪا ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻞ اﳌﺪﻏﻢ، اﻧﻈﺮ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ص٦٤٢، وﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص٦٣:ﻳﺆﺧﺬ ﻟﺮوﻳﺲ اﻹدﻏﺎم ﺑﻼ ﺧﻼف ﰲ﴿ ﴾ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺜﲈﻧﻴﺔ، و﴿] ﴾ اﻟﻨﻤﻞ:٧٣[، و﴿] ﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٠٢[،و﴿ ﴾ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ اﻟﻨﺠﻢ . و﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٦٧١[، واﻟﺮاﺣﺞ اﻹﻇﻬﺎر ﰲ ﴿]﴾ اﻟﺒﻘﺮة:٩٧[، وﻳﺰاد ﻟﻪ اﻹدﻏﺎم ﰲ ﴿]﴾ اﻷﻋﺮاف:١٤[. )٢(اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٣٢، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص٥٩.
- 16. ٦١ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب وأﻣﺎل روح اﻟﻴﺎء ﰲ: ﴿.﴾ ÿ ﱂ ﻳﻤﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﰲ ﴿] ﴾ﻫﻮد :١٤[، ﺑﻞ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء. ﻫـﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ: ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف أن ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻴﺎء ﻣﺪﻳﺔ أو واو ﻣﺪﻳـﺔ إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛـﺔ ﺑـﲔ َﱢ َ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ، إﻻ أﻧـﻪ ﻗـﺮأ: ﴿] ﴾آل ﻋﻤـﺮان:٥٧[، ﴿] ﴾آل ﻋﻤـﺮان:٥٤١[ و]اﻟـﺸﻮرى:٠٢[، ﴿]﴾اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[، ﴿] ﴾اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[، ﴿]﴾اﻟﻨﻤﻞ:٨٢[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ، ﴿]﴾اﻟﻨﻮر:٢٥[ ، وﻛﴪ اﻟﻘﺎف. َ ََ وروى روﻳﺲ ﴿] ﴾ﻃﻪ:٥٧[ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ. وﻗﴫ روﻳﺲ اﳍﺎء ﰲ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٧٣٢، ٩٤٢[، ]اﳌﺆﻣﻨﻮن:٨٨[، ]ﻳﺲ:٣٨[. ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة. ﻗﺮأ ﴿] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿] ﴾ اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء. ﻗﺮأ ﴿]﴾اﻷﻋﺮاف:١١١[و]اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[ ﲠﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺿﻢ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ. اﳍﻤﺰ اﳌﻔﺮد: ً ً ً ً ﳌ ـﺎ ﻛﺎﻧــﺖ اﳍﻤــﺰة ﺣﺮﻓــﺎ ﺑﻌﻴــﺪ اﳌﺨ ـﺮج ﺷــﺪﻳﺪا ﳎﻬــﻮرا ﻣــﺼﻤﺘﺎ، ﻣــﺎل اﻟﻌــﺮب ـ ـ إﱃ ﲣﻔﻴـــﻒ اﳍﻤـــﺰة إﻣـــﺎ ﺑﺎﻹﺑـــﺪال أو اﻟﺘـــﺴﻬﻴﻞ أو اﻟﻨﻘـــﻞ أو اﳊـــﺬف، وﻗـــﺮأ ً ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺬﻟﻚ ﰲ َأﻟﻔﺎظ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛﲈ ﳘﺰ َأﻟﻔﺎﻇﺎ ﻻ ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ. )١( اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ١/٩٣٢ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﲢﺒﲑ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ص٨٣٢،اﻹﺿﺎءة ص٣٩.
- 17. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٧١ ﳘﺰ ﻳﻌﻘﻮب: ﴿] ﴾اﻹﺧﻼص:٤[ و﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ . وﻗﺮأ ﴿ ﴾ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ . ﻗﺮأ ﴿]﴾اﻷﺣﺰاب:١٥[، و﴿] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ:٦٠١[، ﲠﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻢ. وﻗﺮأ ﴿] ﴾اﳊﺠﺮات:٤١[ ﲠﻤﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء. وﻗﺮأ ﴿] ﴾اﻷﺣﺰاب:٤[ و]اﳌﺠﺎدﻟﺔ:٢[ و]اﻟﻄﻼق:٤[ ﺑـﺤﺬف اﻟﻴﺎء ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة. ﻗﺮأ ﴿ ] ﴾اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٣[ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء. ً ﻗﺮأ ﴿ ] ﴾ اﻟﻜﻬﻒ: ٤٩ [ و] اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٩ [ ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔﺎ. اﻟﻨﻘﻞ: وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﻣـﻦ اﻟﻠﻔـﻆ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻗﺪ ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﴿] ﴾ اﻟﻨﺠﻢ:٠٥[ ﺑﻨﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم ﻗﺒﻠﻬـﺎ، وإدﻏـﺎم ً ﱡ َ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟﻼم اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﴿ﻋﺎدا ﻟﻮﱃ﴾،وإذا وﻗﻒ ﻋﲆ ﻟﻔـﻆ ﴿ ﴾ﻓـﺈن ﻟـﻪ ﺛﻼﺛـﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﴿ ﴾ﻫﻲ: ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ أ.﴿ ﴾ ﲠﻤﺰة وﺻﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻼم ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﻬﻤﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم. ٍ ِ ٍ ٍ ٍ ٍ ٍ ب. ﴿ ﴾ﲠﻤﺰة وﺻﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻮاو ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﳘﺰ. )١( اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٤٩.
- 18. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٨١ ٍ ج. ﴿ ﴾ﺑﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺛﻢ واو ﻣﺪﻳﺔ. وروى روﻳﺲ] ﴾ ﴿اﻟﺮﲪﻦ:٤٥[ﺑﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻨﻮن وإﺳﻘﺎط اﳍﻤﺰة. اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ: إذا اﺟﺘﻤﻌﺖ ﳘﺰﺗﺎن ﰲ أول ﻛﻠﻤﺔ، اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أو ﻣﻜـﺴﻮرة أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻓـﺈن روﻳـﺲ ﻳـﺴﻬﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻨﻬﲈ ﻧﺤﻮ:﴿ ﴾ﻓﺘﻜﻮن اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ اﳌﺤﻘﻘـﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﳌـﺴﻬﻠﺔ ﴿،﴾ s ﴿. ﴾4 ﴿ ،﴾ú ﻗﺮأ ﴿ ﴾úﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺣﻴﺚ ورد . وروى روح] ﴾﴿اﻷﻋــﺮاف:٣٢١، ﻃــﻪ: ١٧، اﻟــﺸﻌﺮاء: ٩٤ [ﲠﻤ ـﺰﺗﲔ ﳏﻘﻘﺘ ـﲔ ﻋ ـﲆ ـ ـ ـ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم. ﻛﲈ روى﴿ ] ﴾ﻓﺼﻠﺖ: ٤٤[ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﳍﻤﺰﺗﲔ. وزاد ﻳﻌﻘﻮب ﳘﺰة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ -ﺣﻘﻘﻬﺎ روح وﺳﻬﻞ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ روﻳﺲ- : ١. ﴿] ﴾اﻷﻋﺮاف:١٨ [. ٣. ﴿] ﴾اﻷﺣﻘﺎف:٠٢[. ٢.﴿] ﴾ اﻷﻋﺮاف:٣١١[. ٤.﴿] ﴾اﻟﻘﻠﻢ:٤١[. وﻣﺎ ﺗﻜﺮر ﻓﻴﻪ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻧﺤـﻮ:﴿ ﴾ ﻗـﺮأه ﻳﻌﻘـﻮب ﺑﺎﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻷول واﻹﺧﺒﺎر ﰲ اﻟﺜﺎﲏ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﰲ اﻟﻨﻤﻞ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ، وﰲ اﻟﻌﻨﻜﺒـﻮت ﻛﺤﻔﺺ .
- 19. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٩١ اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ: ١- إذا اﻟﺘﻘﺖ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ، ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ آﺧﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻷوﱃ، واﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ؛ ﻓﺮوﻳﺲ ﻳﺴﻬﻞ اﳍﻤـﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻧﺤﻮ: ﴿ ،﴾ ﴿ ،﴾ ﴿،﴾ وروح ﻛﺤﻔﺺ. ٢- وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻠﻬﲈ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت ﻋﻨﺪ روﻳﺲ )وروح ﻛﺤﻔﺺ( ﻫﻲ: أ - أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ، وﱂ ﻳـﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:﴿ ﴾ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو. ب - أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ:﴿ ﴾ ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء. ج - أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ:﴿ ﴾ ﻓﻴﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ. ً د - أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ ﻓﻴﺒﺪل اﳍﻤﺰة ً اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ. ﻫـ - أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ ﻓﻔﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ: ً ١- إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء. ً ٢- ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء. وﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻘﺎء ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ. وﳏﻞ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ أو اﻹﺑﺪال ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﻮﺻﻞ ﻓﻘﻂ، ﻓﺈن وﻗﻔﺖ ﻋﲆ اﻷوﱃ واﺑﺘﺪأت ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ.
- 20. ٠٢ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ: وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ زاﺋﺪة ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﻜﻠﻤﺔ، وﺗﺪل ﻋـﲆ اﳌـﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف، وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، ِﱠ ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿ :﴾إن وإِﱠﻧﻚ وإِﱠﻧﻪ، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن. ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺈﺳﻜﺎن ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ً ﴿ ﴾ أو ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤـﻮ: ﴿ ﴾ أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻧﺤـﻮ: ﴿ ﴾ ﺑـﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء، وﻛﺬﻟﻚ ﳘﺰة وﺻﻞ دون ال اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ إﻻ ﻓﻴﲈ اﺳـﺘﺜﻨﻲ، وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ إﻻ ﻓﻴﲈ اﺳﺘﺜﻨﻲ ، وﻗﺮأ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻊ ﺑﻌﺪه ﳘﺰة ﻗﻄﻊ أو وﺻﻞ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن إﻻ ﴿] ﴾اﻷﻧﻌـﺎم:٢٦١[ أذﻛـﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﲇ: أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٥٢١[ و]اﳊﺞ:٦٢[ و]ﻧﻮح:٨٢[. أﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ. وﻳﺎء ﴿ ﴾ﰲ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[و]ﻃﻪ:٨١[ و]اﻟﻨﻤﻞ:٠٢[و]ص:٣٢،٩٦[و]اﻟﻜﺎﻓﺮون:٦[. ً ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ:ﺳﺄﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻳﺎء إﺿﺎﻓﺔ ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺣﻔﺼﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ. ﻳـﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ: ً واﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ، واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ إﺛﺒﺎﲥـﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.
- 21. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ١٢ ً ً وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﰲ وﺳﻂ اﻵﻳﺔ أو رأﺳﻬﺎ إﻻ ﻣ ـﺎ اﺳ ـﺘﺜﻨﻲ ﻧﺤ ـﻮ: ﴿] ﴾ اﻟﺒﻘــﺮة:٠٤[ ،﴿] ﴾ اﻟﺒﻘــﺮة:١٤[ ، ﴿ ـ ـ ـ ] ﴾ ﴿، ﴾ﻳـﺲ:٣٢[،﴿ ] ﴾ﻳـﺲ:٥٢[، ووﻗـﻒ ﺑﺈﺛﺒـﺎت اﻟﻴـﺎء ً وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ ﻻﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻧﺤﻮ: ﴿] ﴾اﻟﺒﻘﺮة:٩٢٢[ ، ]اﻟﻨـﺴﺎء:٦٤١[ ،﴿ ] ﴾اﳌﺎﺋﺪة:٣[ ، ﴿] ﴾ اﻷﻧﻌﺎم:٧٥[ ،﴿] ﴾ﻳﻮﻧﺲ:٣٠١[ ،﴿] ﴾ ﻳﺲ:٣٢[ . ً ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ:ﺳﺄﻧﺒﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺧﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺼﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ. اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﺮﺳﻮم اﳋﻂ: وﻗﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﺎﻟـﻬﺎء ﻋﲆ ﻛﻞ ﺗﺎء ﺗﺄﻧﻴﺚ رﺳﻤﺖ ﺗﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ آﺧﺮ اﻷﺳﲈء ﻧﺤﻮ: ً ﴿ ]﴾ اﻟﺰﺧﺮف:٢٣[ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﴿] ﴾ ﴿ ،﴾اﻟﺪﺧﺎن: ٣٤[ وﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﴿ ،﴾وﻛﺬﻟﻚ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ: ﴿.﴾ ً ووﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ اﺧﺘﺒﺎرا. ووﻗﻒ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﰲ ﴿]﴾اﻟﻨﻮر:١٣[ و]اﻟﺰﺧﺮف:٩٤[ و]اﻟﺮﲪﻦ:١٣[. )١( ووﺟﻪ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻟﻴﺎء أن أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ )أي( ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺛﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺎف ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﳎﺮورة ﱟ ً ﻣﺜﻞ: )ﻛﻌﲇ(، ﻓﻮﻗﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﲆ )َأي( ﺑﺤﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ؛ ﻷن اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳛﺬف وﻗﻔﺎ، وإﻧﲈ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﱟ ً اﳌﺼﺤﻒ ﻧﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ اﻟﻮﺻﻞ، اﻧﻈﺮ اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٥١.
- 22. ٢٢ ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب وﻗﻒ ﲠﺎء اﻟـﺴﻜﺖ ﻋـﲆ اﻟﻜﻠـﲈت اﳋﻤـﺲ اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ وﻫـﻲ: ﴿ ﴾و﴿﴾ و﴿ ﴾و﴿ ﴾و﴿﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ. ً ً وﻋﲆ اﻟﻀﻤﲑ اﳌﻔﺮد اﻟﻐﺎﺋﺐ ﺳﻮاء ﻛـﺎن ﻣـﺬﻛﺮا أم ﻣﺆﻧﺜـﺎ ﰲ ﻟﻔـﻆ ﴿ ﴾و﴿﴾ ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺎ، وﻗﺪ ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ أول اﻟﺒﻘﺮة ﻓﻘﻂ ﻟﻜﺜﺮة دوراﳖﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺑﻴﻨﲈ ذﻛﺮﲥﺎ ﰲ اﻟﻔﺮش إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑـﺎﻟﻮاو أو اﻟﻔـﺎء أو اﻟـﻼم ﻧﺤـﻮ: ﴿ ﴾ ، ،و ﴿ .﴾ ، ، وﻛﺬا ﻋﲆ اﻟﻨـﻮن اﳌـﺸﺪدة ﻣـﻦ ﺿـﻤﲑ ﲨـﻊ اﳌﺆﻧـﺚ اﻟﻐﺎﺋـﺐ ﰲ ﻧﺤـﻮ:﴾﴿ و﴿﴾و﴿ ﴾ﺑﴩط أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮن ﻫﺎء اﻟﻀﻤﲑ. وﻛــﺬا ﻋــﲆ ﻳــﺎء اﳌــﺘﻜﻠﻢ اﳌــﺸﺪدة اﳌﺒﻨﻴــﺔ ﰲ ﻧﺤــﻮ: ﴿ ﴾و﴿ ﴾و﴿﴾ و﴿. ﴾ ووﻗــﻒ روﻳــﺲ ﻋــﲆ ﻟﻔــﻆ ) َﺛــﻢ( اﳌﻔﺘﻮﺣــﺔ اﻟﺜــﺎء ﲠــﺎء اﻟــﺴﻜﺖ ﻧﺤــﻮ: ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ ﴿،﴾﴿،﴾وﻛــــﺬﻟﻚ ﻋــــﲆ اﻟﻜﻠــــﲈت اﻟﺘﺎﻟﻴــــﺔ: ﴿ ﴾و﴿﴾ و﴿.﴾ )١(ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ٧٧: وﻗﻒ روح ﻋﲆ ﴿ ﴾و﴿ ﴾ﻛﺤﻔﺺ دون ﻫﺎء ﺳﻜﺖ. ً )٢(ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ٨٧: اﻟﺮاﺟﺢ ﻟﺮوﻳﺲ ﻋﺪم اﳊﺎق اﳍﺎء ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻔﺎ. و ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ٩٧:ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﻟﺪرة وﻻ ﰲ اﻟﺘﺤﺒﲑ ﻟﺮوح اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﰲ ﲨﻊ اﳌﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﱂ وﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾و﴿ ﴾و﴿ ﴾وﻟﻜﻦ ﻃﺮق روح ﻳﻘﺘﴤ إﺛﺒﺖ ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻻﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻨﲑ ﻻﺑﻦ ﺳﻮار، وﺑﺬﻟﻚ ﻧﺄﺧﺬ. ً )٣(ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ٧٧: اﻟﺮاﺟﺢ ﻟﺮوﻳﺲ ﻋﺪم اﳊﺎق اﳍﺎء ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻔﺎ. ً )٤(ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص ٨٧: اﻟﺮاﺟﺢ ﻟﺮوﻳﺲ ﻋﺪم اﳊﺎق اﳍﺎء ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻔﺎ.
- 23. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٣٢ ً وﺣﺬف اﳍﺎء وﺻﻼ ﻣﻦ:]﴾﴿اﻟﺒﻘﺮة:٩٥٢[و﴿]﴾اﻷﻧﻌﺎم:٠٩[ و﴿﴾ ً ً ﻣﻌـــﺎ و﴿﴾ﻣﻌـــﺎو﴿﴾و﴿﴾ﺳـــﺘﺘﻬﺎ ﺑﺎﳊﺎﻗـــﺔ و﴿﴾ ]اﻟﻘﺎرﻋﺔ:٠١[. ً ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﺮأﻫﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﲣـﺎﻟﻒ ﺣﻔـﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫﺎ، أذﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﳍﺎ، وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ: ﻗﺮأ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء. ﻗﺮأ ﴿ ﴾ﺣﻴﺚ وﻗﻊ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.ـ ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ُْ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ وﻛﺎن اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )ﻗﻞ( و ) َأو(، ﻧﺤﻮ: ْ ﴿ ] ﴾ اﻹﴎاء: ٠١١ [، وﻳﻜـﴪ اﻷول ﻓـﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ. ﻗﺮأ روﻳﺲ ﺑﺎﻹﺷﲈم ﰲ: ﴿>.﴾Î﴿،﴾+﴿،﴾واﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟﻀﻤﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟﺰء اﻟﻜﴪة وﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ. ﻛﲈ ﻗﺮأ روﻳﺲ ﺑﺎﻹﺷﲈم ﰲ: ﴿.﴾ <﴿،﴾ <﴿،﴾; واﻹﺷﲈم ﻫﻨﺎ : ﻫﻮ إﺷﲈم اﻟﺼﺎد ﺻﻮت اﻟﺰاي، وﻛﻴﻔﻴﺘﻪ أن ﲤﺰج اﻟﺼﺎد ﺑﺤﺮف اﻟﺰاي وﻳﻜﻮن ﺻﻮت اﻟﺼﺎد أﻛﺜﺮ.
- 24. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة اﻹﻣﺎم ﻳﻌﻘﻮب ٤٢ -ﻗﺮأ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻀﻢ ﻛﻞ ﻫﺎء ﺿﻤﲑ ﲨﻊ ﳌﺬﻛﺮ أو ﳌﺆﻧﺚ أو ﳌﺜﻨﻰ إذا وﻗﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻳﺎء ﺳــــﺎﻛﻨﺔ ﻧﺤــــﻮ: ﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ﴾و﴿ ﴾و﴿،﴾ و﴿.﴾ وروى روﻳﺲ ﺑﻀﻢ اﳍﺎء ﰲ ذﻟﻚ إذا ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨـﻪ اﻟﻴـﺎء ﻟﻌﻠـﺔ ﺟـﺰم أو ﺑﻨـﺎء ﻧﺤـﻮ: ﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾و﴿ ،﴾إﻻ ] ﴾اﻷﻧﻔﺎل:٦١[. ﰲ﴿ وﻗﺮأ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﻛﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﳍـﺎء ﻓـﺈن ﻛﺎﻧـﺖ ﰲ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿ ﴾ و﴿ ،﴾ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺴﻮرة ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ﻧﺤﻮ: ﴿. ﴾ ﴿،﴾ ﴿ ،﴾ روى روﻳﺲ﴿﴾و﴿ ﴾ﺑﺎﻟﺴﲔ. )١( اﻟﻨﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج١ ص٤١٢ ، ﴍح ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻨﴩ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺎﻇﻢ ص٢٥.
- 25. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب اﻵﻳﺔ ٦ ٧ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٧ اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ٦ ٦ ٠١ ١١ ٣١ ٣١ ٩١ ٠٢ ٠٢ ٤٢ ٨٢ ٥٢ اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن روﻳﺲ: ﺑﺎﻟﺴﲔ روﻳﺲ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ً ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ روﻳﺲ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال روﻳﺲ : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ روﻳﺲ : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ً روﻳﺲ :إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ روﻳﺲ: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﳍﺎء روﻳﺲ وﺟﻬﺎن: ١. إدﻏﺎم اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ٢.إﻇﻬﺎر روﻳﺲ: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب s Î Î Ñ Ñ
- 26. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب … Ñ Î ٢٦ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ً روﻳﺲ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺻﻼ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﳍﺎء ً ً إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ً ً إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺣﺬف اﻷﻟﻒ روح:إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ً ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﳍﺎء إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ٢٩ ٢٩ ٢٩ ٣١ ٣٤ ٣٧ ٣٨ ٣٨ ٤٠ ٤١ ٤٨ ٥١ ٥١ ٥٤ ٥٩ ٦١ ٦٢ ٦٢ ٦٧ ٦٨
- 27. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٢٧ Ñ Ñ Î اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ وﺟﻬﺎن: ١. إدﻏﺎم اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ٢.إﻇﻬﺎر ً ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ روح: إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻓﺘﺢ اﳊﺎء واﻟﺴﲔ ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ روﻳﺲ: إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روح:إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ً ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺻﻼ ً ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ٧٠ ٧٤ ٧٩ ٧٩ ٨٠ ٨٣ ٨٥ ٨٥ ٨٥ ٨٥ ٨٩ ٩٠ ٩٠ ٩١ ٩١ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٥
- 28. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب Ñ Ñ ٢٨ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ٩٦ ٩٨ ١٠٤ ١٠٥ ١١٢ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ١١٢ ﺿﻢ اﳍﺎء ١١٢ روﻳﺲ:اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻼم اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ً ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء إﺳﻜﺎن اﻟﺮاء ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ١١٥ ١١٩ ١٢٤ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٨ ﺿﻢ اﳍﺎء ١٢٩ ﺿﻢ اﳍﺎء ١٢٩ … ﺿﻢ اﳍﺎء ً روﻳﺲ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺻﻼ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روح:إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء ً ١٢٩ ١٣٣ ١٣٧ ١٣٩ ١٤٠
- 29. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٢٩ s … روﻳﺲ:ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٤٠ ً ﻛﴪ اﳌﻴﻢ وﺻﻼ ١٤٢ ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ١٤٢ روﻳﺲ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد ١٤٢ ً روﻳﺲ وﺟﻬﺎن:١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ٢.ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء ﺣﺬف اﻟﻮاو روح: ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ١٤٣ ١٤٤ ًﺑﺎﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ً ١٥٢ ﺿﻢ اﳍﺎء ١٥٧ ﻳﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ ١٥٨ ﺿﻢ اﳍﺎء ١٦٠ ﺿﻢ اﳍﺎء ١٦١ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻛﴪ اﳍﻤﺰة ﻓﻴﻬﲈ ﻛﴪ اﳌﻴﻢ ١٦٥ ١٦٥ ١٦٦ ﺿﻢ اﳍﺎء ١٦٧ ﺿﻢ اﳍﺎء ١٦٧ Î روﻳﺲ : إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ١٧٠
- 30. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣٠ ﺿﻢ اﳍﺎء روﻳﺲ وﺟﻬﺎن :١. إدﻏﺎم اﻟﺒﺎء ﰲ اﻟﺒﺎء ﻣﻊ ﺿﻢ اﻟﺮاء Ñ Î اﳌﺪ اﳌﺸﺒﻊ ٢. اﻹﻇﻬﺎر ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﳌﻴﻢ ًإﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ً اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﳍﺎء واﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم ًﺑﺎﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ً اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ: إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ١٧٤ ١٧٦ ١٧٧ ١٨٢ ١٨٤ ١٨٥ ١٨٦ ١٨٧ ١٨٧ ١٨٧ ١٨٧ ١٩١ ١٩٧ ١٩٧ ١٩٧ ١٩٧ ٢٠٤ ٢٠٦
- 31. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣١ ﺣﺬف اﻟﻮاو ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ً روﻳﺲ وﺟﻬﺎن:١.إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا روﻳﺲ: ﺑﺎﻟﺴﲔ … ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ٢.ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ (اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ )٣ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ًﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺿﻢ اﳍﺎء واﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ()اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ٢٠٧ ٢١٠ ٢١٣ ٢١٣ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٨ ٢١٩ ٢٢٢ ٢٢٢ ٢٢٨ ٢٢٨ ٢٢٨ ٢٢٨ ٢٢٨ ٢٢٨ ٢٢٨ ٢٢٩
- 32. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣٢ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة ًﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺿﻢ اﻟﺮاء ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ٢٢٩ ٢٢٩ ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣١ ٢٣١ ٢٣١ ٢٣١ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٢ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٣ ٢٣٣ ٢٣٣ ٢٣٣ ٢٣٤ ٢٣٤ ٢٣٤
- 33. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣٣ Ñ روﻳﺲ:إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ً اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ( إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ : ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ روح : ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺑﺪل اﻟﺴﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ًﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ روﻳﺲ : ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ روﻳﺲ :إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ﻛﴪ اﻟﺪال وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ً ( )ﻣﻌﺎ ٢٣٥ ٢٣٥ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٦ ٢٣٦ ٢٣٦ ٢٣٧ ٢٣٧ ٢٣٧ ٢٣٧ ٢٤٠ ٢٤٠ ٢٤٥ ٢٤٥ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١
- 34. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣٤ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ ﻓﺘﺤﺔ ﺑﺪل ﺗﻨﻮﻳﻦ اﻟﻀﻢ ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ً ﺣﺬف ﻫﺎء اﻟﺴﻜﺖ وﺻﻼ ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪل اﻟﺰاي إﺳﻜﺎن اﻟﺮاء ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ روﻳﺲ:ﻛﴪ اﻟﺼﺎد ووﻗﻒ ﻳﻌﻘﻮب ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ ٢٥٤ ٢٥٤ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٥ ٢٥٩ ٢٥٩ ٢٥٩ ٢٦٠ ٢٦٠ ٢٦٠ ٢٦٠ ٢٦١ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ٢٦٢ ﺿﻢ اﳍﺎء ٢٦٢ Ñ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء ًﻛﴪ اﻟﺘﺎء وﺻﻼ، وإﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﻗﻔﺎ ً اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٩ ٢٧١
- 35. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣٥ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ ًإﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﻧﻮﻧﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﳍﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﳍﺎء ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ روﻳﺲ: إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ً ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺬال وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻜﺎف ً روﻳﺲ وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ … ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ٢٧١ ٢٧٣ ٢٧١ ٢٧٤ ٢٧٤ ٢٧٧ ٢٧٧ ٢٨٠ ٢٨١ ٢٨٢ ٢٨٢ ٢٨٢ ٢٨٢ ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ ٢٨٢ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﻨﻮن ٢٨٥ Ñ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ٢٨٦ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ٧
- 36. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣٦ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء ً روﻳﺲ وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا 4 روﻳﺲ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ … s Ñ Ñ ﻣﻜﺴﻮرة٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء إﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ًإﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ً روﻳﺲ:ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﻟﻘﺎف وﺣﺬف اﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﻳﺎء ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺣﺬف اﻟﻮاو روﻳﺲ: إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ًﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ( ﺿﻢ اﳍﺎء ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ١٣ ١٣ ١٣ ١٥ ٢٠ ٢٠ ٢٠ ٢٨ ٢٨ ٣٠ ٣٢ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٤
- 37. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٧٤ ٩٤ ٠٥ ١٥ ٥٥ ٧٥ ١٦ ٢٦ ٥٦ ٦٦ ٠٧ ١٧ ٥٧ ٧٧ ٧٧ ً ) ﻣﻌﺎ( ً ) ﻣﻌﺎ( ٨٧ ٩٧ ٧٣ ً روﻳﺲ وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ً ً إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ روﻳﺲ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ً روح:إﺑﺪال اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﻧﻮﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب: ﺿﻢ اﳍﺎء ﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎً اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ ( اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ( ﺿﻢ اﳍﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻌﲔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم وﻓﺘﺤﻬﺎ …
- 38. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب s Ò Ñ ٣٨ روﻳﺲ:ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ روح:إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺿﻢ اﳍﺎء إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎه وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي ﻓﺘﺢ اﳊﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ روﻳﺲ: ﺑﺎﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﻟﺼﺎد ًﺑﺎﳍﺎء وﻗﻔﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﻛﴪ اﳉﻴﻢ ( ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼً ووﻗﻔﺎً ) اﳌﻮﺿﻌﲔ إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﺗﺎء ً إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﺗﺎء ً ﻛﴪ اﻟﻀﺎد وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء ﻣﺮﻗﻘﺔ ﺿﻢ اﳍﺎء ﺑﺤﺬف اﻷﻟﻒ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﲔ روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ٨١ ٨١ ٨٣ ٨٥ ٨٧ ٩٣ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٣ ١٠٩ ١١٢ ١١٥ ١١٥ ١٢٠ ١٢٨ ١٣٠ ١٣١
- 39. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٣٩ Ñ Ñ Î روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ ( ﻛﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ (ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء )ﺑﺪون ﻧﻮن ﺿﻢ اﻟﻘﺎف وﺣﺬف اﻷﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء روﻳﺲ:إﻣﺎﻟﺔ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﻜﺎف واﻷﻟﻒ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺿﻢ اﻟﻌﲔ إﺳﻜﺎن اﻟﻨﻮن ﳐﻔﺎة وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺰاي ﺿﻢ اﻟﻼم ً ً ﺿﻢ اﳍﺎء وﺻﻼ ووﻓﻘﺎ إﺑﺪال اﻟﻴﺎء ﺗﺎء ً ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ ﺿﻢ اﳍﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء روﻳﺲ: إﺷﲈم ﻛﴪة اﻟﻘﺎف اﻟﻀﻢ ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء ﺑﺪون ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ اﳍﺎء ًإﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ ً ً ( )ﻣﻌﺎ ١٤١ ١٤٥ ١٤٦ ١٤٦ ١٤٧ ١٥٠ ١٥١ ١٥١ ١٥٤ ١٥٤ ١٥٧ ١٦١ ١٦٤ ١٦٤ ١٦٤ ١٦٧ ١٦٩ ١٧٠ ١٧٠ ١٧٥
- 40. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب s ٤٠ ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﺎء ﻣﻜﺴﻮرة ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﺑﺎﻟﻴﺎء ﺑﺪل اﻟﺘﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﻛﴪ اﻟﺴﲔ روﻳﺲ : ﻧﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳐﻔﺎة ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ (ﺿﻢ اﳍﺎء )اﳌﻮﺿﻌﲔ ﺿﻢ اﳍﺎء ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨٠ ١٨٣ ١٨٨ ١٨٨ ١٩٦ ١٩٩ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ اﻵﻳﺔ ١ ٤ ٥ ٦ ٦ ٩ ١١
- 41. ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﻗﺮاءة ﻳﻌﻘﻮب ٤١ … … (اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ)٣ﻣﺮات اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﻛﴪ اﻟﺼﺎد وﻳﺎء ﺑﺪل اﻷﻟﻒ ﺿﻢ اﳍﺎء واﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ﺿﻢ اﳍﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ روﻳﺲ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ( اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ روﻳﺲ: ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ اﻟﻮﻗﻒ ﲠﺎء اﻟﺴﻜﺖ ١٢ ١٢ ١٢ ١٥ ١٥ ١٥ ١٥ ١٧ ١٩ ١٩ ١٩ ١٩ ٢٠ ٢٢ ٢٣ ٢٤ ٢٤ ٢٤ ٢٤ ٢٤