Recommended
Recommended
More Related Content
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (14)
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث ينادي القبر أنا بيت الوحدة أنا بيت الوحشة أنا بيت الدود من خمس طرق عن النبي وبيان الجهالة التامة لمن ادعوا أنه مكذوب
- 2. 2 بيت أنا الوحشة بيت أنا الوحدة بيت أنا ر القب ينادي حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل مكذوب أنه ادعوا لمن التامة الجهالة وبيان ي ر النب عن طرق خمس من الدود المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : األول ي ر كتاببعد ( الس ي ف الكامل ن ) رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي عل كتابأول الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من وفيه ، األحاديث جميع ي عل ( 000666 / ابعرال اإلصدار ) حديث ألف وستون ثالثة أن آثرت ، ي ف الواردة األحاديث أجمع منفردة كتب ي ف األمور بعض اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال . _ ي ف مذي ر الب روي سننه ( 0606 ) ي عل يأت لم إنه هللا رسول قال قال الخدري سعيد ي ر أب عن ر القب بي وأنا الوحدة بيت وأنا الغربة بيت أنا فيقول فيه تكلم إال يوم الدود بيت وأنا اب ر الب ت ( . حسن ه ر لغب ) عازب بن اء ر والب الحجاج ي ر وأب هريرة ي ر وأب سعيد ي ر أب عن مروي حديث وهو . رقم السابق الكتاب ي وف ( 901 ) السلسلة هذه من ( ي ف الكامل تقريب ( وزيادته ر الصغب الجامع ) ور أحاديثه ي عل الحكم ي ف المتعنتون أفسده ما وإصالح حديث كل ي عل الحكم ببيان ي للسيوط فع من فيه الصحيح نسبة ( 55 ) % ي إل ( 16 ) % أحاديث من الكتاب ي ف ما جميع تشكيل مع / 96566 حديث ) ،
- 3. 3 السابق الحديث هذا الكتاب ي ف ي السيوط اإلمام ذكرها ي ر الب األحاديث من كان تكلم لكن ، نه ّ وحس مك فجعله بعضهم وجازف بل ، الضعف شديد أنه ر مدعن الحديث هذا ي ف بعضهم ذوبا ، كليا عن يقل ال وأنه أسانيده وبيان منفرد جزء ي ف الحديث هذا أفرد أن فآثرت الحسن درجة . _ ، بدأ ذي وبادئ ي ر الصحاب وهو ، قوله من عمرو بن هللا عبد عن صحيح ثابت الحديث هذا طريق عن إال به والجزم لمعرفته ي ر للصحاب سبيل ال ي ر غيب أمر عن يتكلم الحديث وهذا ، المعروف ب عرف ُ ي ما وهو ، ي ر النب ( حكما ي ر للنب المرفوع . ) لكا أخري طرق أي من الحديث يرد ولم فقط هنا ها وقفنا وإن بل إثبات ي ف كافياوحده هذا ن ئش أي فيه يثبت الاألمر أن ي يدع من جهالة وبيان الحديث ! _ ولد أنه ي عل ومتفق ر التابعن أكابر من ثقة وهو ر عمب بن عبيد عن أيضا الحديث ثبت ذلك بعد ثم وأ كهم أدر الذين الصحابة عدد كمتري أن لك ومثله ، ي ر للنب رؤيته ي ف ومختلف ي ر النب عهد ي ف خذ ال ي ر غيبأمر هذا سبق كماألنه للحديث قوية طريق وهذه ، عنه الحديث هذا ثبت وقد ، عنهم أيرال قبيل من يقال . _ الحديث ورد وقد فكيف ، الثبوت من ر كببمكان للحديث فيكون فقط هنا ها الواقف وقفولو سعيد ي ر وأب هريرة ي ر وأب ي الثمال الحجاج ي ر أب حديث من ترصيحا ي ر النب عن عازب بن اء ر والب الخدري .
- 4. 4 عأرب ي ر النب عن وله ( 6 ) اجتماعها لكان األربعة األسانيد هذه إال له يكن لم وإن ، ضعيفة طرق مع بضمها فكيف ، ي ر النب عن أصال له أن ويثبت الحسن ي إل الحديث ويرفع بعضا بعضها يقوي ر عمب بن وعبيد عمرو بن هللا عبد عن الثابتة األسانيد . _ ذلك ومع ، ضعف اإلسناد ي ف أن إال ، قوله من طالب ي ر أب بن ي عل عن ر أخب إسناد للحديث ثم ، بعضها مع مجتمعة الطرق تلك كلبضم فكيف ، ي ر النب عن للحديث وشاهدا جيدة متابعة ي ر يبف األقل ي عل الحسن ي إل الحديث ترفع أال ! _ وأ ي وتابع ي ر صحاب عن الحديث ثبوت ومع ذلك كلمع لكن تجد ي ر النب عن ضعيفة طرق عرب ي عل حكموا فقد معروفة مشهورة وأقوالهم شديدة وتعنتات غريبة مبالغات ظهر ُ ي اليوم بعضهم بالكذب الحديث ! شديد مضض ي وعل التب ي ر حب وال فقط بالضعف ال نعم الحديث يقولون بل ، جدا ضعيف مكذوب قالوا ! _ يرو كانوا ر حن األوائل األئمة هللا ورحم أناس طريق من إال تأت لم األحاديث بعض بيانا عيانا ن ي عل يحكم أن منهم الواحد ئ ر يجب لم ذلك ومع بالكذب ر متهمن لعل إذ بالكذب نفسه الحديث ، ولعل يجد ولم الحديث طرق من طريق أي يفته لم أنه بالكذب الحديث ي عل يحكم أن ي ومعب الحديث ي وف بالكذب المتهم طريق من إال الحديث بالكذب الحكم تؤيد قوية نة ّ بي . ي ر حب وليست ة ر كثبضعيفة طرق األحاديث لبعض لديهم اليوم أناسا وا ر لب األوائل األئمة فليأت للحكم البهلوانية اتزالقف يقفز منهم الواحد يظل ذلك ومع فقط ضعيفة بل جدا ضعيفة وكة ر مب بالكذب األحاديث ي عل !
- 5. 5 _ المت األئمة من ر كثبرصح وقد يقوي الضعف شديدة طرق عدة اجتماع أن والمتأخرين ر قدمن بل ضعيفة طرق عن ليس الكالم أن والحظ ، فقط الضعيف ي إل القليل أقل ي عل ويرفعه الحديث طرق عن ( الضعف شديدة ) ، بل فقط ضعيفا ويجعله الضعف شدة عن الحديث يخرج جدا الضعفاء من عدد اجتماع أن فقالوا األئم بعض وكان ي ر وسيأب معناه نفس ي ف ثابتة أخري أحاديث هناك كانإن الحسن درجة ي ف يدخله ة الكذاب اويروال جدا الضعيف اويرال ر بن ر الكبب الفرق بيان . اويرال تدريب كتابه ي ف ي السيوط اإلمام قول هذا ي ف كالمهمأمثلة ومن ( 9 / 916 .. ( ) أما الضعف اويرال لفسق أو كذبه فيه يؤثر فال موافقة له ه ر غب مثلهاآلخر كانإذا وتقاعد الضعف لقوة هذا ،الجابر طرقه بمجموع ي ر يرتف نعم ارمنك كونهعن ، له أصل الأو اإلسالم شيخ به رصح ( حجر ابن ) قال بل ربما ت ر كب أوصلته ر حب الطرق الحفظ ئ ر والسبالمستور درجة إل آخر طريق له وجد إذا بحيث مح قريب ضعف فيه الحسن درجة إل ذلك بمجموع ر ارتف تمل ) والفسق بالكذب ر المتهمن روايات عن ي والسيوطحجر كابنان ر كببإمامان يتكلم كيففانظر بل ، فقط الضعيف ي ف وتدخل لها أصل الأو منكرة كونهاعن ترتفع طرقها تعددت إن أنها ر قائلن بذاتها ضعيفة طريق للحديث كانإن الحسن ي إل ي ر وترف أحدهم يري أن بمجرد أناس اليوم ي ر يأب ثم ، مكذوب مكذوب حديث قائال يصيح بالكذب متهماور فيه لحديث إسنادا !
- 6. 6 الصحيح النقد كتابه ي ف ي ئ العالب اإلمام وقال ( 06 ( ) من موضوعا بكونه الحديث عل الحكم المتأخري عس ن ، جدا إ ر يتأب ال ذلك ألن التفتي ة ر وكب الطرق جمع بعد ال ش له ليس وإنه ر المن ذا الواحد الطريق هذه سوى إل بالكذب متهم هو من رواتها ي ف يكون ثم ائنرق من ذلك إل ينضم ما ة ر كثب ا للحافظ ي يقتض كذبالحديث هذا بأن الجزم لمتبحر ، الفر ي ر أب اإلمام عل العلماء انتقد ولهذا الموضوعات كتابه ي ف الجوزي بن ج بذلك بالحكم وتوسعه من ر كثبعل المثابة بهذه ليست األحاديث ، ويمكن يحتمل ضعف فيه ما فيها ي ف به التمسك هيب ر والب غيب ر الب وفيها هو ما حسن ) الذين هؤالء ر وبن هذا ر بن فقارن ، جدا عس بالكذب الحديث ي عل الحكم أن قوله ي ف هللا وصدق واألع بل ، بالكذب األحاديث ي عل الحكم جدا عليهم يسهل أسانيد فعال لديهم أن ذلك من جب عليها بالحكم عجيبة مجازفة يجازفون ذلك ومع األحاديث لهذه جدا ضعيفة األقل ي علأو ضعيفة بالكذب ! _ علم ي عل يمشون وأنهم األوائل األئمة طريقة يتبعون أنهم هؤالء بعض ي يدع أن ائبرالغ ومن الخفية العلل معرفة ي ف مهرة حذاق وأنهم العلل آخره ي إل ! مثل األئمة ثقات وجعلوا ، هؤالء أفسده مثلما أحد األزمان هذه ي ف الحديث علوم يفسد لم وأقول ضعيفة الخفاء ي ف لكنها صحيحة أنها األسانيد إظهار يتعمدون الذين ر والمدلسن الكذبة من حفنة ي ر النب ي إل الكذب نسبة يريدون وكأنما ، منكرة !
- 7. 7 تجد أن عجبا وازدد صححها ي ر الب األحاديث تضعيف ي إل المدعاة ائقهمربط يصلون أنفسهم هؤالء العلل ي ف طريقتهم ي عل أنهم هؤالء ي يدع الذين األئمة وهم أنفسهم األوائل األئمة . عند والتعريفات المصطلحات ر بن التفريق ي ف مطبقا وجهال عجيبا تزييفا تجد ألحدهم أرتق وكلما بعده ومن األوائل األئمة به تفرد أنه ويعنونمنكر فالن حديث يقولون األئمة كانما ا ر فكثب ، م أنه قال فالن اإلمام ألن ضعيف الحديث يقولون المتأخرين فتجد ، إشكال بال ويصححونه فقط منكر ! ي عل األئمة ر أكب أن وتجد ، بذلك قال ي الفالب اإلمام ألن شاذ ي الفالب الحديث أن ي يدع آخر وتجد عدم ي عل أصال األئمة ر أكب الشذوذ مسألة أن ك ر يخب وال بل ، أيهر عليه أنكروا وأنهم أصال خالفه األصل من األحاديث ي ف علة اعتبارها وعدم بها العمل . ر من ي ف يقول أحدهم وتجد يصححون األئمة من ا ر كثبوتجد ،منكر ر فالمن نكارة ي الفالب الحديث ي الشخض أيرال إال ي ه ما النكارة أن وتجد ، فيه بالنكارة أحدهم نطق وال إشكال أي بال الحديث نكارة الحديث ي ف أن ي يدع الذي ي المدع لهذا ! ، المتون تعليل مسألة نقض ي ف والرئيسة األساسية العلة ي ه وهذه وال ، أصال بعلة ليست أنها ي وه داللة إال ي ه وما ، فقط للناظر ي الشخض أيرال ي ه وإنما ، لها معروفة قاعدة وال ، لها مضبوط حد ي يدع الذي الحديث هذا يصححون األئمة اتعس وتجد ، فقط األدلة ر بن الجمع ي ف ضعفه ي عل هو إال يعلمها لم نكارة فيه أن !
- 8. 8 نك فيه يثبت حديث وكل نا ّ بي ضعفا إسناده ي ف تجد فقطعا فعال نكارة فيه أن األئمة ويتفق قطعا ارة يدعون كمامنهم النادر إال الناس ر أكب اهاري ال خفية علة هناك أن وليس ،ناظر كلاهري . أعلم ال ي لكب صحيح هو فليقل األسانيد ناحية من يصح لكنه تأويله أحدهم يعرف ال حديث وكل وليقل ، تأويله ال ما أن تلميحا أو ترصيحا ي يدع أن أما ، معناه أعرف ال ي لكب ي ر النب عن ثابت هو تأويال له الدنيا ي ف أحد يعرف فلن تأويال له هو يعرف ! يستطيع فلن ي المعب منكر هو اهري ما أن أو له ّ يؤو أن آخر أحد ! سأله لما زرعة ي ر أب عن قصة يذكرون هؤالء من ا ر كثبتجد وحديثا وقديما بعض عن طالبه أحد فإذا فيسأله آخر إلمام يذهب أن الطالب أمر ثم وكذا كذافيها وقال ضعفها أو فأنكرها األحاديث العلل نفس يقوالن ر باإلمامن ! مسألة ي ف ي الشافع أقوال عن يخرح ال محضا شافعيا تسأل تذهب ال فأنت ، جدا غريبة قصة وهذه أيار يعطيك أن وتتوقع ي الشافع أقوال عن يخرج ال مثله آلخر تذهب ثم ، كذاحكمها لك فيقول ما فيها مختلفا . تكلم ثم واسألهم هم ر وغب ي وحنبل ي وحنف ي مالك ي إل اذهب بل ! ه ي ف والمثل الذي الحكم ي ف زرعة ي ر أب مع يختلفون آخرين ألئمة األحاديث هذه فخذ ، القصة ذه أم الحديث وبتضعيف العلة بنفس قالوا وهل حكمهم واسمع األحاديث هذه ي ف العلة ي ادع بسببه هذه ويبحث ويدرس أريق لم ومن ، تجدها العلل ي ف كتابأي وافتح خفية ليس واألمثلة ، ال ي ينبع ال األحاديث فقط علله ي ف وليس أصال بالكلية الحديث علوم ي ف يتكلم أن له .
- 9. 9 كلوكأنما ، أصلها من عليها متفق علة كلوكأن القصة هذه بمثل اإليهام يتعمدون لماذا أدري فال آخره ي إل ، تطبيقها ي ف يختلفوا لم أصلها ي عل متفق علة . أ أن تظن وال ، وتزييفهم األحداث أولئك من ودعك وابن حبان وابن والحاكم مذي ر كالبأكابر ئمة و ي ئ والعالب ي ر والبوصبحجر وابن والنووي ي المقدش والضياء الجارود وابن خزيمة ي كش الزر كانواهم ر وغب ي والسيوط والسخاوي أقعد هم بل ، العلل بعلوم ر جاهلن أو األوائل لألئمة ر مخالفن لمصطل وأتقن بعدهم جاء ممن بالعلل وأعرف ذلك من وال صححوا وما ، ومعانيها األئمة حات خذ هؤالء وعن ، إنكاره أو ضعفه ي عل األوائل األئمة اتفق حديثا حسنوا . _ معنا الذي الحديث وهذا ي ف األئمة من ر كثببه واستشهد ، ي والسيوط مذي ر الب اإلمامان نه ّ حس وا يحكم ولم كتبمن ذلكونحو اآلخرة وأحوال ر والتفسب الزهد مصنفات الحديث ي عل منهم حد لكن ، تماما صحيح وهذا بالضعف طرقه بعض ي عل بعضهم حكم وإنما ، الكذب عن فضال ك ر بالب تماما آخر ئش نفسه الحديث أو ر المن ي عل والحكم ئش اإلسناد ي عل الحكم . ------------------------------------------------
- 10. 11 __ األحاديث ي عل الحكم ي ف للتعنت ين ر بالكثب أفضت ي ر الب الحديثية األسباب مخترص : _ 9 _ الدوام ي عل اويرال ي ف يقال جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ف التعنت _ 0 _ اويرال حفظ ي عل ي المبب التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي المبب الجرح تقديم ومروياته _ 0 _ حديث كلأسانيد استقصاء عدم _ 6 _ لمعناه شواهد من للحديث ما استقصاء عدم _ 5 _ بسواء سواء ر الكذابن الرواة معاملة ر وكن ر المب الرواة معاملة . _ الدوام ي عل اويرال ي ف جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ف التعنت أما : ف اختيار منهج وحديثا قديما الناس بعض يتبع أن منهم ً ظنا ، كان ً أيا جرح من اويرال ي ف يقال ما أشد دخ ُ ي ال ي ر حب احتياطا وآمن أسلم هذا منها ليس ما النبوية للسنة لوا . اويرال فيقولون مثال ي ئ النساب كه وتر األئمة من ةعس وضعفه األئمة من ةعس اويرال وثق فإن خمس يوثقه ٍ ثان ٍ اور ي ر يأب ثم ، ي ئ النساب قال كماوك ر مب كه ر ويب األئمة من خمسة ويضعفه األئمة من ة فيقولون ، مثال حبان ابن ، حبان ابن قال كماوك ر مب اويرال
- 11. 11 قال كماضعيف اويرال فيقولون ، مثال حاتم أبو ويضعفه األئمة من ةعس يوثقه ثالث اور ي ر يأب ثم الدوا ي عل وهكذا ، حاتم أبو األقل ي عل الرواة ر أكب ي ف أو م . أين ، أحد كلالستطاعه هكذا الرواة ي عل الحكم كانإن بل ، األصل من هذا ي ف العلم أين أدري وال أم ي ر حديب لسبب الجرح هل والبحث ، إمام كلجرح أسباب ي ف النظر وفقهية عقدية الختالفات وشخصية . في اويرال أخطأ وهل ال أم صحيحة ي ه هل الحديثية األسباب ي ف والبحثالنظر ثم ينكرونه ما المسألة تكون أن أما ، اوير كل ي ف األمثل الحكم ي إل تصل ي ر حب ي ر حب وهكذا ، ال أم فعال عليه العلم من ئش ذلك ي ف كانولما أحد كلالستطاعها كالحساب . يكود يكاد وهذا ، الجرح ي ف العجيبة لشدتهم الرواة ي ف حبان وابن ي العقيل قول يقدمون وآخرون هؤالء لدي منهجا لك ، وجرحه ي المديب ابن اإلمام ي ف تكلم ي العقيل أن تعرف أن ي ويكف ، ر المتعنتن ، ر المجروحن الرواة من ي المديب ابن يكون أن تتخيل أن ان ر المب ي ف ي ر الذهب قال ي ر حب ( 0 / 966 ) الجرح هذا ي عل تعليقا ( ي عقيل يا عقل لك أفما ! أتدرى تتكلم فيمن هذا ذكر ي ف تبعناك وإنما ، ّ يولب عنهم لنذب النمط فيهم قيل ما ف أن تدرى ال كأنك، بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد كل كتابك ي ف توردهم لم ين ر كثبثقات من وأوثق بل ، فهذا ، محدث فيه يرتاب ال مما ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت الثقة هو من ي تعرفب أن أشتىه وأنا ، عليه يتابع .. )
- 12. 12 الرواة من ه ر غب ي ف يتكلم ر حن بالك فما ي المديب ابن ي ف تكلم رجل كانفإن ، ي ر الذهب وهللا وصدق يوثق ال يكاد ي العقيل تجد لذلك ؟ فيهم يقول أن تظن ماذا ، ي المديب ابن ثقة لدرجة يصلوا لم ممن قول مون ّ يقد اليوم الناس بعض فتجد ، أصال أحدا الرواة جرح ي ف وقوله ي العقيل ! ان ر المب ي ف ي ر الذهب قال ي ر حب ي بالعقيل فشبيه حبان ابن أما ( 9 / 076 ( ) قصب ربما حبان ابن - أي جرح - أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي ر حب الثقة ) ال ثقات ي ف يتكلم أحيانا حبان فابن ، وصدق ، واح بخطأ اويرال ويتهم بل يجرح وأحيانا ، فيهم تكلم ر حن معه كانعقل أي تدري وال ، فيه وقع د أال الثقة طش من صار ي ر مب أدري واحد إسناد ي ف ولو أبدا ئيخئ . كل ي عل ي العقيل قول ويقدمون ، األقوال كل ي عل حبان ابن قول يقدمون اليوم الناس بعض فتجد ، منها هو مما ا ر كثبالسنة من ويخرجون ، الصدق أهل ويتهمون الثقات فيجرحون ، األقوال ويحكمون أق ي ر الب األحاديث من ر كثبووضع بكذب فقط الضعيف ي ف تكون أن أمرها ي ض . وليس ، األحاديث ي عل الحكم ي ف بالتساهل ه ر غب فيتهم يروح ي ر حب بهذا ي يكتف ال وبعضهم بل هذا إطالقا ئش ي ف االحتياط من . والبحث ، يجرحهم من اتبرم ي ف والنظر ، اويرال ي ف األقوال كلجمع من والبد الجرح سبب عن من عددلصدور اويرال يضعف من ومعرفة ، ي وفقىه وعقدي ي ر مذهب أو ي ر حديب لسبب ٌ أجرح والنظر ، فقط ر والغلطتن الواحدة بالغلطة اويرال يضعف ومن ، فعال حفظه وسوء منه األخطاء ، اوير كل ي ف األمثل الحكم ي إل تصل ي ر حب ، وهكذا ، اويرال لمرويات والشواهد المتابعات ي ف وباهلل التوفيق .
- 13. 13 _ التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي المبب الرواة جرح تقديموهو ي الثاب السبب أما فقط حديثيا الرواية ي عل ي المبب : أنه ذلك ي ف وأقول مخالف أنه يقال عقدي مذهب أو بدعة ي عل بناء كانأيا اور تضعيف ي ينبع ال س ُ ي وال ، أبدا أبدا ، للسنة والفسق بالفسق إال تسقط ال العدالة ، اويرال عدالة ذلك من ئش أي قط عند خالف بال الكبائر ارتكاب أنه كانمذهب أي . مذهب أو بدعة صاحب عندهم أنه لمجرد حديثه كوا وتر بل األئمة بعض ضعفه اور من وكم ئبش يضعف ال اويرال أن قطعا الصحيح وهو ر األكب أن إال ، للسنة مخالف من وكم ، ذلك من مس وصحيح البخاري صحيح ذلك ي ف بما الصحاح ي ف حديث وو وقدري ي ر وخارج ئ ر مرج اورل لم . مثاال بوأرص وهو العامري يكش بن هللا عبد ، ر شاهن ابن قال ( ثقة ) ازيرال زرعة أبو وقال ، ( ثقة ) حنبل بن أحمد وقال ، ( ثقة ) ي ئ النساب وقال ، ( بأس به ليس ) ي الدارقطب وقال ، ( به بأس ال ) األزدي خلفون ابن وقال ، ( ثقة ) ر معن بن ي ر يحب وقال ، ( ثقة ) الفسوي يعقوب وقال ، ( ثقة . ) من الرجل ي ف ما أيترأ ي الجوزجاب قال اآلخر الوجه ي علانظر لكن ، ؟ توثيق ( كذابمختاري ) ي يعب األزدي وقال ، ي الثقف عبيد بن مختار أصحاب من ( ُ ي ال كت ُ ب ُ حديث ه ) حبان ابن وقال ، ( غاليا كان الثقات حديث يشبه ال ما األثبات عن يروي ، التشيع ي ف ) ، عنه يحدث ال عيينة بن سفيان وكان ، وتر ، لمذهبه إال ئلش ال ذلك كلتري فكما ، مذهبه لسوء عنه الحديث مهدي بن الرحمن عبد ك الرواية عن نتكلم ر حن بمذهبه لنا شأن وال ، ثقة الرجل تري كمالكن .
- 14. 14 وهذا آخر مثال ، الجوزي ابن قال ، ي مالحرص قيس بن ي موش ( يروي افضةرال غالة من كان منكرة أحاديث ) بالوض واتهمه وقال ، ع ( النار ر حمب من هللا شاء إنوهو الشيعة غالة من ) ، ي العقيل وقال ( الرفض ي ف الغالة من بواطيل ر مناكب بأحاديث يحدث ) قوله من اآلن ودعك ( النار ر حمب من ) معروف تفصيل ي عل والمسألة هللا ي عل ي التأل من فليست التفصيل مكان هذا وليس أنفسهم الصحابة عهد منذ التضعيف ذلك أن هنا يعنينا ما أن إال ، المقبولة األحاديث من ا ر كثبيردون ي والعقيل الجوزي ابن كانلذلك ، لمذهبه إال ئلش ليس الشديد الرواة مذاهب ي عل بناء المكذوبة الموضوعات من ويجعلونها بل . قالوا ماذا الحديث ي ف روايته ي عل حكما اويرال هذا مذهب يجعل لم من أما ي ف حبان ابن ذكره ؟ شدته ي عل حاتم أبو وقال ، الثقات ( به بأس ال ) ر دكن بن الفضل وقال ، ( ّمرضي كان ا ) ابن وقال ، حنبل ( ا ر خب إال أعلم ال ) ر نمب ابن وقال ، ( ثقة ) ر معن ابن وقال ، ( ثقة ) عنالنظر بغض فالرجل ، ثقة الحديث ي ف فهو مذهبه . الحجة هذه وبنفس بل منها يقبل ولن األخري المذاهب أحاديث ي وفقىه عقدي ٍ مذهب كلد ر سب لون ّ يفض من يقبله لن الصحابة ي ر باف ي علوعمربكر أبا ل ّ يفض من يرويه حديث فكل ، واحدا حديثا أن بحجة طالب ي ر أب بن ي عل المذهب ي ف لهم مخالفون رواتها . الوضو أو الصالة ي ف مذهب أي صاحب يرويه حديث وكل ويؤيدأو أو المعامالت أو الصيام أو ء ادرأ ما شاء من كلد ر وسب ، مذهبهم خالف ي عل ألنه األخري المذاهب أصحاب يقبله لن مذهبه مذهبهم يؤيد ما فرووا أخطأوا ولعلهم مذهبه ر غب ي عل ممن رواتها أن بحجة أحاديث من ! ولن مقبول ٌ حديث الدنيا ي ف ي ر يبف .
- 15. 15 هؤالء اتبع وقد عددا كوا وتر بل وضعفوا ، األحاديث من ر بالهن ليس عدد ي ف السبيل هذا المتعنتون من ر كثبمن لهم قوي توثيق وجود ومع بل ، فقط والفقهية العقدية مذاهبهم ي عل بناء اواةرال من األحادي ي عل ي أحكام من ئش ي ف أتبعه ولم ، ر كببررص ي إل ي أفض المذهب وهذا ، األئمة ي ف وال ث و حديث الحمد وهلل احد . _ األحاديث متابعات عن واالستقصاء البحث عدموهو الثالث السبب أما : بإطالق هكذا ، ضعيف الحديث يقول ما لحديث ضعيفا إسنادا يري أن بمجرد البعض فتجد ! بل بعض أير أن لمجرد مكذوبة أنها أحاديث ي عل يحكمون المتأخرة القرون ي ف بعضهم تجد ما ا ر وكثب ط تدخ مقبولة أخري أسانيد لوجد ي استقض ولو ، الكذبة هايروي الحديث رق إحدي ي ف الحديث ل القبول اتبرم . حديث وهو ذلك ي ف ارصمخت مثاال وأذكر ( أقطع فهو هللا بحمد فيه بدأ ُ ي ال بال ذي أمر كل ( ) صحيح ) منهم األئمة من ر كثبصححه حديث وهو ، : ح وابن عوانةوأبو حبان ابن والنوويجر وابن الصالح وابن والحاكم والمنذري ي ئ والعالب ر الب عبد ي والسبك الملقن وابن قدامة وابن ي والعجلوب والس هم ر وغب ي والسيوط ي ر افروالع خاوي . حديث من صحيح بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي ر أب حديث من حسن بإسناد مروي حديث وهو ب كعبحديث من حسن بإسناد وروي ، الزهري حديث من ضعيفة أسانيد بثالثة وروي ، مالك ن م حسن بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي ر أب األنصار من رجل عنمعمر حديث ن .
- 16. 16 نحو له حديث فهذا ( 0 ) أو بذاته حسن منهما كلواثنان خفيف ضعفها منها أربعة ، أسانيد ستة اليوم الناس ببعض فإذا ، المتابعات بأقل ر ينجب خفيفا ضعفا ضعيفان مضض ي وعل لالتب ي عل التصحيح ي ف بالتساهل صححه من ويتهمون بل الحديث ويضعفون ذلك كليتجاهلون ! بع أيتر وقد مث وهذا هم من وهم صححوه الذين األئمة ض ، التضعيف ي ف طريقتهم ي عل فقط ال رقم كتابوهو منفرد جزء ي ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد ( 976 ) اجعهرف . _ الحديث ي لمعب شواهد عن واالستقصاء البحث عدموهو ابعرال السبب أما : أ كانقطاعخفيف ضعف فيها أحاديث تجد ما ا ر فكثب ويكون للمتابعة وتصلحأو أو حفظ سوء و مرتبة ي إل ي ر ترف ي وبالتال لمعناها تشهد ة ر كثبأحاديث هناك ( الحسن ه ر لغب ) اتبرم إحدي ي وه القبول . وهل ، هااوير لضعف بالضعف عليها يحكمون الحديث ي ف ر المشتغلن من ا ر كثبتجد ذلك مع لكن ؟ ي وانتىه ضعيف فالن تقول أن وظيفتك كلهذه األئمة بعض من مقبوال الفعل هذا كانوإن هؤالء عذر فما ، البالد من ر كثب ي ف الرواة وانتشار واألسانيد الطرق كل ي عل وقوفهم لعدم قديما اليوم ! _ بسواء سواء ر الكذابن الرواة معاملة ر وكن ر المب الرواة معاملة وهو الخامس السبب أما : هنا وها ال ر بن الفرق بيان من البد وك ر المب اوير الكذاب اويروال جدا الضعيف أو .
- 17. 17 ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي عل يغلب ٍ اور هو جدا الضعيف أو وك ر المب اويرال رواية ي ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي علأو ، يكذب م فهو الكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة طروح ئش ي ف به ر عتب ُ ي وال كليا . المثال سبيل ي عل اويرال روي إناآلخر الوجه ي عل لكن ( 966 ) ي ف فأخطأ حديث مائة ( 76 ) ي ف ئيخئ لم أنه نفسه القول هذا ي معب ي ف لكن ، وك ر مب رجل فهذا منها حديثا ر سبعن ( 06 ) ب كليا ر وكن ر المب روايات األئمة ك ر يب لم هنا ومن ، الصحيح الوجه ي عل رواها وأنه حديثا ر ثالثن ل ودونوها رووها الكتب ي ف . كانواوإن ي ر حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل وتنظر ، حديث كل ي ف النظر يتم ذلك بعد ثم ي عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وك ر المب اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ر وكن ر مب أو ضعفاء يث مما آخرون رواة روايته معينة رواية ي ف ئيخئ لم أنه بت . ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي عل اجتمع ولنقل ، وكون ر مب آخرون رواة ما رواية ي عل تابعه إن ي ر حب بل اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي عل يغلب مما فهذا ، جدا أ من عليه فقط ضعيفا ويكون وكا ر مب يكون ن . ا اويرال ر بن شاسع ر كببفرق وهذا الناس من ر كثبالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وك ر لمب كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي ر حب اليوم ! الفرق لهذا التنبه من فالبد بل ، وك ر مب جدا الضعفاء الرواة حديث كلوليس ، وكا ر مب يكون وك ر مب ٍروا فيه حديث كلفليس ، صالح أحاديث فيها بها االستئناس يمكن ة .
- 18. 18 _ الخمسة األسباب هذه من الواحد السبب كانوإن : األحاديث ي عل الحكم ي ف ر كببررص ي إل ي يفض األسباب هذه كلفيهم اجتمع بمن كيفبل منها أربعة فيهم اجتمع بمن فكيف ، ! رالرص من كم األحاديث ي عل الحكم ي ف هؤالء عن نتج . من المزيد ادرأ ومن رقم كتابمثل ، السلسلة هذه من أخري كتبااجع ر فلب وأمثلة تفصيل ( 0 ( / ) عبادة ِّ ي عل وجه ي إل النظر وحديث وعمل ٌوقول ٌ معرفة اإليمان حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل و العلم مدينة أنا وحديث معناه وبيان له األئمة وتصحيح بابها ٌ ي عل ) ر كثبصححه العلم مدينة أنا وحديث وابن ي كش والزر ي ئ والعالب والحاكم ي ر الطب منهم األئمة من يمنع أن ي ينبع للحديث األئمة هؤالء تصحيح مجرد إن بل ، هم ر وغب ي والسيوط والسخاويحجر من يعرفون ال جهال أغبياء األئمة هؤالء كليرون أم ، الحديث يصحح من ي علاإلنكار من هؤالء هم عرفوا ما الحديث علوم ! وكذلك رقم كتاب ( 960 ( ) أحاديث ي ف الكامل ( ماجة ابن سن ) مكذوبة أو وكة ر مب أنها قيل ي ر الب ر مب حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع فيه مكذوبأو وك / 966 حديث ) رقم وكتاب ( 965 ( ) أحاديث ي ف الكامل ( مذي ر الب سن ) إثبات مع مكذوبة أو وكة ر مب أنها قيل ي ر الب ذلك خطأ فيه مكذوب أو وك ر مب حديث وجود عدم وبيان / 56 حديث . ) رقم وكتاب ( 996 ) ( رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي ف الكامل / الجزء األول / 0566 إسناد . )
- 19. 19 رقم وكتاب ( 30 ( ) وبيان شهيدا مات فمات فعف عشق من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل وم معناه األئمة من صححه ن ) ي ر والباج مغلطاي منهم األئمة من عدد صححه الحديث وهذا ، هم ر وغب والسخاوي حزم وابن الديبغ وابن الصائغ وابن ي ر والقشب . رقم كتابوكذلك ( 10 ) ( ومن ي ر شفاعب له وجبت ي ر قب ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل أنه قال من ي عل وإنكارهم األئمة من صححه وك ر مب أو ضعيف ) من ر كثبصححه الحديث وهذا ، هم ر وغب السكن وابن ي اإلشبيل الحق وعبد والسندي ي والسيوط ي والخلع ي ر الذهب منهم األئمة . رقم وكتاب ( 36 ) ( حق فهو عنده فعطس حديثا حدث من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ي عل وإنكارهم األئمة من وضعفه نه ّ حس ومن معناه وبيان مكذوب أو وك ر مب أنه قال من ) وهذا ، ي والسيوط النووي اإلمام حسنه الحديث . رقم وكتاب ( 905 ) ( وجهه حسن بالليل صالته ت ر كبمن حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ضعفه من حجج عن والجواب األئمة من صححه من وبيانبالنهار ) حسنه الحديث وهذا ، هم ر وغب ي والسيوط المفيد بكر وأبو ي القضاع الشهاب األئمة . رقم وكتاب ( 907 ) ( المر ي توف ال حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل جسمه سال وإن زوجها حق أة ال أنه ضعفه لمن الوحيدة الحجة أن وبيان له األئمة وتصحيح بلسانها فلحسته وصديدا دما يعجبهم ) ي المقدش والضياء والحاكم حبان ابن منهم األئمة من ر كثبصححه الحديث وهذا ، هم ر وغب والمناوي ر كثبوابنحجر وابن ي ر والبوصب ي والهيثم .
- 20. 21 رقم وكتاب ( 969 ) ( من ر الطب حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ( 66 ) ومن ي ر النب ي إل طريقا طالب ي ر أب بن ي عل فضائل أحاديث قبول ي ف ر المحدثن بعض تعنت وبيان األئمة من صححه ) ، وابن مردويه وابن ي ر والطبحجر وابن والحاكم ي ر الذهب منهم األئمة من ر كثبصححه الحديث وهذا ي ئ والعالب حمدان هم ر وغب ر شاهن وابن ي والسيوط . رقم وكتاب ( 956 ) ( قوم عمل ي ف به والمفعول الفاعل اقتلوا حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل والحرق والرجم القتل ر بن ه ّ حد ي ف واألئمة الصحابة اختالف بيان مع لوط ) الحديث وهذا ، والضياء ي ر والطب ي ر والبيهف الحاكم منهم األئمة من ر كثبصححه عبد وابن الجارود وابن ي المقدش هم ر وغب الهادي عبد وابن ر الب . رقم وكتاب ( 909 ) ( عامة لعباده القيامة يوم هللا ي ّ يتجل حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ي ر النب عن طرق خمس من خاصة بكر ي ر ألب ي ويتجل ) نعيمأبو األئمة صححه الحديث وهذا ، و ي الدارقطب به واستشهد والحاكم هم ر وغب ي السمعاب وابن ي ئ الاللكاب . رقم وكتاب ( 979 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكة ر مب أنها قيل ي ر الب أحمد مسند أحاديث ي ف ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وك ر مب حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ عن تقل ( 15 ) % أحاديثه من ) رقم وكتاب ( 970 ) ( الكامل ي ف إثبات مع مكذوبة أو وكة ر مب أنها قيل ي ر الب داود ي ر أب سن أحاديث ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وك ر مب حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ عن تقل ( 13 ) % أحاديثه من )
- 21. 21 وكتاب رقم ( 970 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكة ر مب أنها قيل ي ر الب الحاكم مستدرك أحاديث ي ف خطأ ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وك ر مب حديث وجود عدم وبيان ذلك عن تقل ( 11 ) % أحاديثه من ) رقم وكتاب ( 069 ( ) له ر ِ ف ُ غ جمعة كل ي ف والديه ر قب ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل وأسانيده لطرقه فوه ّضع من تجاهل وبيان ي ر النب عن طرق خمس من ً اّ رب بِت ُ وك منهم بغضا للصوفية ) يقوم لمن التنبه وشدة ، األحاديث ي عل الحكم لمسألة التنبه من البد أنه أقول األمر لهذا ختاما لذا ومدي ، والرواة األحاديث ي عل الحكم ي ف وتعنتهم وتساهلهم توسطهم مدي لمعرفة ، بذلك الر ي عل حكمهم ومدي ، وشواهد متابعات من لألحاديث لما استقصائهم مذاهبهم ي عل بناء واة أئمة من سبق من مع األدب امهم ر والب اتباعهم ومدي ، أحاديثهم ي عل بناء وليس أحكام من لهم وما األحاديث ي عل . ---------------------------------------------
- 22. 22 __ الحديث روايات من : 9 _ روي مصنفه ي ف شيبة ي ر أب ابن ( 06796 ) العبد إن قال عمرو بن هللا عبد عن ر القب ي ف وضع إذا فقال كلمه يا آدم ابن ي أب تعلم ألم بيت ال وحدة الحق وبيت الظلمة وبيت ( . صحيح ) 0 _ روي ي ف شيبة ي ر أب ابن مصنفه ( 05667 ) قال ر عمب بن عبيد عن ليقول ر القب إن ابن يا آدم ماذا أ عددت ؟ ي ل الغربة بيت ي أب تعلم ألم وبيت الوحدة األ وبيت كلة الدود وبيت ( . صحيح ) 0 _ روي هناد ي ف الزهد ( 069 ) ُ ي قال ر عمب بن عبيد عن ينطق لسان ر للقب جعل به فيقول ابن آدم ي نسيتب كيف أما األكلة بيت ي أب علمت الدود وبيت وبيت الوحدة وبيت الوحشة ( . صحيح ) 6 _ روي مذي ر الب سننه ي ف ( 0606 ) ي عل يأت لم إنه هللا رسول قال قال الخدري سعيد ي ر أب عن بي وأنا الوحدة بيت وأنا الغربة بيت أنا فيقول فيه تكلم إال يوم ر القب الدود بيت وأنا اب ر الب ت ( . ه ر لغب حسن ) 5 _ روي ي اب ر الطب ي ف ر الشامين مسند ( 9611 ) ر القب يقول قال ي ر النب عن ي الثمال الحجاج ي ر أب عن يوضع ر حن للميت فيه آدم ابن يا ويحك ما غرك ، ي ر ب تعلم ألم الوحدة وبيت الفتنة بيت ي أب وبيت الدود ( . حسن ه ر لغب )
- 23. 23 0 _ روي األوسط المعجم ي ف ي اب ر الطب ( 3090 ) جنازة ي ف هللا رسول مع خرجنا قال هريرة ي ر أب عن آدم ابن يا زلق طلق بصوت ينادي وهو إال يوم من ر القب هذا ي عل ي ر يأب ما فقال منها ر قب ي إل فجلس إال الضيق وبيت الدود وبيت الوحشة وبيت الغربة وبيت الوحدة بيت ي أب تعلم ألم ، ي نسيتب كيف عليه هللا ي عب ّ وس من ( . ه ر لغب حسن ) 7 _ روي الشجري ي ف ي األمال الخميسية ( 0107 ) اء ر الب عن عازب بن وضع إذا هللا رسول قال قال الق ي ف الرجل علمت أما فقال ر القب كلمه ر ب ي أب بي الوحشة ت أما ، علمت علمت أما ، الظلمة بيت ي أب ي ل أعددت فما ، الدود بيت ي أب ( . ه ر لغب حسن ) 3 _ روي ي األصبهاب السنة قوام ي ف هيب ر والب غيب ر الب ( 793 ) قال طالب ي ر أب بن ي عل عن ر القب إن أال جهنم حفر من حفرة وإنه أال ، الجنة رياض من روضة أو يتكلم فيقول اترم ثالث يوم كل ي ف أنا بيت الظلمة أنا الوحشة بيت أنا الدود بيت ( . ضعيف ) ------------------------------------------------
- 24. 24 __ الحديث أسانيد : 9 _ رواه مصنفه ي ف شيبة ي ر أب ابن ( 05709 ) عن ي مالحرص صالح بن معاوية عن الحباب بن زيد عن عبد عن الكندي الحارث بن غطيف عن األزدي عائذ بن الرحمن عبد عن ي الكالع سعد بن ر بحب عمرو بن هللا . الرفع حكم ولهعمرو بن هللا عبد ي إل األثر ويثبت ثقات ورجاله صحيح إسناد وهذا ال ي إل أيربال يقال ال مثله ألن ي ر نب . 0 _ رواه التمهيد ي ف ر الب عبد ابن ( 93 / 965 ) بن دمحم عن سعد بن خالد عن دمحم بن قاسم عن جابر بن ي ر يحب عن صالح بن معاوية عن ي الجهب صالح بن هللا عبد عن سهل بن بكر عن فطيس هللا عبد عن الحارث بن غطيف عن عائذ بن الرحمن عبد عن ي ئ الطاب عمرو بن . حسن إسناد وهذا وصدوق ثقة ر بن ورجاله . 0 _ رواه الزهد ي ف هناد ( 069 ) بن هللا عبد عن مغول بن مالك عن ي الجعف ي عل بن ر حسن عن ر عمب بن عبيد عن عبيد . ر التابعن أكابر من ر عمب بن وعبيد ثقات ورجاله صحيح إسناد وهذا ع ي ف ولد أنه ي عل ومتفق ثقته عليه ومتفق ذاك أو هذا وسواء ، ي ر للنب رؤيته ي ف مختلف لكن ي ر النب هد الحديث ثبوت يؤكد قوي إسناد فهذا . 6 _ رواه السنة ي ف أحمد بن هللا عبد ( 9600 ) مالك عن احرالج بن وكيع عن حنبل بن أحمد عن ر عمب بن عبيد عن عبيد بن هللا عبد عن مغول بن . وانظر ثقات ورجاله صحيح إسناد وهذا اإل السابق سناد .
- 25. 25 5 _ رواه ر الشامين مسند ي ف ي اب ر الطب ( 9611 ) اليمان ي ر أب نافع بن الحكم عن ي ر الدمشف زرعة ي ر أب عن ي الثمال الحجاج ي ر أب عن عائذ بن الرحمن عبد عن ي ئ الطاب مالك بن الهيثم عن مريم ي ر أب بن بكر ي ر أب عن ي ر النب عن . بن دمحم عن ي ر اليحصب دمحم بن اهيمرإب عن ورواه أبو حدثنا قال الوليد بن بقية عن ي القرش ي مصف ي الثمال الحجاج ي ر أب عن عائذ بن الرحمن عبد عن مالك بن الهيثم عن مريم ي ر أب بن بكر . صدوق مريم ي ر أب بن بكروأبو ، ثقات رجاله ي ر وباف مريم ي ر أب بن بكر ي ر أب لضعف ضعيف إسناد وهذا قي ما ي وأقض ، أحاديث بضعة ي ف فأخطأ حفظه ساء شدة ي إل أحد به ليب ولم ضعيف أنه فيه ل العلو اإلسناد بهذا الحديث هذا ي ر الذهب وذكر ، فقط ضعيف إسناد فهذا ، ك ر الب أو الضعف ( 00 ) وقال ( حفظه قبل من ضعيف مريم ي ر أب ابن ) بن هللا عبد إسناد مع وحده اإلسناد هذا وبضم بل ، للحسن الحديث ي ر يرف ر عمب بن وعبيدعمرو . و ي ر أب بن بكر ي ر أب عن ثابت فالحديث ذلك ومع بالتحديث رصح وقد الوليد بن بقية ي الثاب اإلسناد ي ف ثبت ثقة وهو نافع بن الحكم رواية من األخري الطريق من مريم . 0 _ رواه مسنده ي ف ي يعل أبو ( 0376 ) بكر ي ر أب عن الوليد بن بقية عن ي العتك داود بن سليمان عن ال عن مريم ي ر أب بن ي الثمال الحجاج ي ر أب عن عائذ بن الرحمن عبد عن مالك بن هيثم . إسناد وهذا السابق اإلسناد ي ف بالتحديث رصح قد وبقية ثقات رجاله ي ر وباف مريم ي ر أب بنبكر ي ر أب لضعف ضعيف ثبت ثقة وهو نافع بن الحكم وتابعه .
- 26. 26 7 _ رواه سننه ي ف مذي ر الب ( 0606 ) عن ي العرب الحكم بن القاسم عن مدويه بن أحمد بن دمحم عن ي ر النب عن الخدري سعيد ي ر أب عن ي العوف سعيد بن عطية عن ي الوصاف الوليد بن هللا عبيد . وهذا صدوق ي العوف وعطية ، وصدوق ثقة ر بن رجاله ي ر وباف ي الوصاف هللا عبيد لضعف ضعيف إسناد بض ي ف أخطأ فقط أحاديث عة . حاتم أبو قال ، فقط ضعيف هو بل أقول ، وك ر مب فقيل ي الوصاف هللا عبيد أما ( الحديث ضعيف ) ومع ر والغلطتن بالغلطة اويرال يضعف وممن الجرح ي ف جدا ر المتعنتن من ألنه ة ر كببمنه وهذه وا حنبل وابن ر معن وابن أحمد وأبو زرعة أبو وضعفه ، فقط الرجل ضعف ذلك ي المديب بن ، هم ر وغبعساكر وابن والحاكم نعيموأبو ي والعقيل والرجل ، لهذا دعاهم حديثا أو سببا أعلم وال ، حبان وابن عدي وابن ي ئ النساب جدا ضعفه لكن فقال التقريب ي ف حاله حجر ابن لخص ولذلك ، فقط الحفظ سوء فيه ما ي أقض ( ضعيف ) ، فقال الكاشف ي ف ي ر الذهب وكذلك ( ضعف وه ) فقط ضعيف والرجل وصدق . ، فقط أحاديث بضعة ي ف أخطأ فصدوق ي العوف عطية أما سعد ابن قال ( وله ، هللا شاء إن ثقة به يحتج ال من الناس ومن ، صالحة أحاديث ) رواية ي ف ر معن ابن وقال ، ( صالح ) ي ر الساج وقال ، ( بحجة ليس ) داود أبو وقال ، ( عليه يعتمد بالذي ليس ) ي ئ والنساب زرعة وأبو حاتم أبو وضعفه ، قائال حاله حجر ابن ولخص ، رواية ي ف ر معن وابن القطان ي ر ويحب ي والدارقطب ( ا ر كثب ئيخئ صدوق ) ال حسن فهو ، حديث األقل ي عل المتابعات ي ف ولو . 3 _ رواه األوسط المعجم ي ف ي اب ر الطب ( 3090 ) أيوب بن دمحم عن ي الرمل دمحم بن مسعود عن بن الرحمن عبد بن سلمة ي ر أب عن ر كثب ي ر أب بن ي ر يحب عن ي اعزاألو عن ي الرمل سويد بن أيوب عن سويد
- 27. 27 ي ر النب عن هريرة ي ر أب عن الزهري . سوي ثقات رجاله ي ر وباف أيوب بن دمحم لضعف ضعيف إسناد وهذا به بأس المستور ي الرمل ومسعود فقط أحاديث بضعة ي ف أخطأ صدوق وهو ي الرمل أيوب . أ أما فممكن جدا ضعيف قيل وإن ، فقط ضعيف هو بل أقول ، متهم وك ر مب فقيل أيوب بن دمحم ما من فكالهما منهما ة ر كببوهذه ، ي والدارقطب حاتم أبو ضعفه ، ئش ي ف منه ليس فالرجل االتهام اليب ولم فقط الرجل ضعفا ذلك ومع ر والغلطتن بالغلطة اويرال يضعف وممن الجرح ي ف ر المتعنتن ، الضعف شدة ي إل ي ر حب به ئبش يتفرد ولم كلهاعليها عوتوب فقط أحاديث ةعس له الرجل أن إال ، والحاكم حبان ابن اتهه لكن ضعيف والرجل وأصح أقرب ضعفوه من وقول ، الضعف من الدرجة تلك ي ف الرجل فليس منها فقط . فيه فأخطأ أحاديث بضعة ي ف حفظه ساء فصدوق ي الرمل أيوب أما ابن ذكره ، ا الثقات ي ف حبان وقال ( عنه أيوب بن دمحم ابنه رواية من حديثه من ي ر يتف ، ئيخئ ، الحفظ ردئ كان ) أبو وقال ، ي يعل ( حفظه يرضوا لم ) ، صحيحه ي ف خزيمة ابن له وروي ، المستدرك ي ف الحاكم له وصحح ، ، صحيحه ي ف حبان وابن ، ي والدارقطب داود وأبو حاتم وأبو حنبل وابن عدي وابن ي ر الساج وضعفه قليل يكن لم الرجل أن إال نحو وله الحديث ( 966 ) ، حديث ابن أصاب فقد لذا ، فيها عليه عتب ال أخطاء بضعة فمثله حاله لخص ر حن حجر فقال التقريب ي ف ( ئيخئ صدوق . )
- 28. 28 1 _ رواه الخميس ي األمال ي ف الشجري ية ( 0107 ) بن ي عل عن غسان بن طلحة بن اهيمرإب عن ي اليماب ي عل بن دمحم عن ي السلم حفص بن ي عل عن الفقيه محبوب بن أحمد عن ي القزويب أحمد عن عازب بن اء ر الب عن ي السبيع إسحاق ي ر أب عن عمرو ي ر أب بن معمر عن ي الصنعاب اقزالر عبد عن ي ر النب . المتابع ي ف حسن أو حسن إسناد وهذا ي وعل ي اليماب دمحم سوي ثقات ورجاله األقل ي عل ات به بأس المستور وكالهما ي السلم . هم ر وغب عوانةوأبو عاصم ي ر أب وابن والحاكم ي ر الدوالب منهم األئمة من ر كثبعنه فروي ي اليماب دمحم أما األقل ي عل به بأس المستور أو صدوق فالرجل عليهينكر ئش له وليس أحد يجرحه ولم ، . خمسة من أقل وله ي البلخ ي وعل ي الخثعم ودمحم محبوب بن أحمد عنه فروي ي السلم ي عل أما هو بل قيل وإن ، به بإس المستور فالرجل أحد يجرحه ولم عليهينكر ئش فيها وليس أحاديث هنا كالحالالمتابعات ي ف صالحا الز ما إذن أقول ، الحال مجهول . 96 _ رواه الزهد ي ف هناد ( 060 ) عن سليم ي ر أب بن ليث عن ي ر المحارب دمحم بن الرحمن عبد عن قوله من ارصمخت الفهري شجرة بن يزيد عن ر جب بن مجاهد . الفهري ويزيد حسن إسناد وهذا أحاديث بضعة ي ف فأخطأ حفظه ساء صدوق سليم ي ر أب بن وليث ، معروف ي ر صحاب . ي األصبهاب السنة قوام رواه لكن هيب ر والب غيب ر الب ي ف ( 793 ) ي ر أب بن الرحمن عبد بن أحمد عن العباس عن ي ر الغالب كريا ز بن دمحم عن اقرالو ر الحسن بن ي عل عن ي الجرجاب اهيمرإب بن دمحم عنبكر بن ي عل من سمع من عن مجاهد عن سليم ي ر أب بن ليث عن ي المزب سليمان بن هللا عبد عنبكار بن قوله طالب ي ر أب . فل لذا المذكور الفهري يزيد هو طالب ي ر أب بن ي وعل ر جب بن مجاهد ر بن الرجل عل األول اإلسناد ي ف .