Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to كتاب رقم ( 232 ) من سلسلة الكامل
Similar to كتاب رقم ( 232 ) من سلسلة الكامل (16)
More from AhmedNaser92
More from AhmedNaser92 (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
كتاب رقم ( 232 ) من سلسلة الكامل
- 2. 2 بجار ي ّ يتأذ الميت فإن ن صالحي قوم وسط موتاكم ادفنوا حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل فوه ّضع من فيها وقع ي الب المنكرة األخطاء وبيان ي النب عن طرق خمس من كاألحياءالسوء المقدمة : بعد أما ، ي ن اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي ن وكف هللا بسم : األول ي كتاببعد ( ن ن ي ُّ الس ي ن ف الكامل ) رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي عل كتابأول الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من وفيه ، األحاديث جميع ي عل ( 000666 / ابعرال اإلصدار ) حديث ألف وستون ثالثة أن آثرت ، األحاد أجمع منفردة كتب ي ن ف األمور بعض ي ن ف الواردة يث اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال . _ ي ن ف نعيم أبو روي األولياء حلية ( 4719 ) قال ي النب عن هريرة ي أب عن ( قوم وسط موتاكم ادفنوا السوءبجار ي الح يتأذي كماالسوء بجار ي ّ يتأذ الميت فإن ن صالحي ( . هلغي صحيح ) حديث وهو وعائشة مسعود وابن طالب ي أب بن ي وعل هريرة ي أب عن مروي . _ الحسنة المقاصد ي ن ف السخاوي اإلمام قال ( 91 ( ) لم هذا ي عل والخلف السلف عمل يزل ) ، الحديث من العملية الناحية ي ن ف وهذا . _ له الحديث وهذا ( 0 ) ي النب عن طرق ست عوأرب ، بذاتها حسنة منها طريق ، ، ضعيفة طرق عن لن ن يي ال الحديث أن يثبت والضعيفة الحسنة الخمسة الطرق ومجموع ، جدا ضعيفة وطريق الحسن درجة ي النب عن أصل له والبد وأنه .
- 3. 3 ليست الحسنة الطريق وقلنا شديد مضض ي عل لنان ن تي وإن كذلك اجتماع الز فما ، ضعيفة ي وه خمس وت بعضا بعضها الطرق تلك وتقوي الحسن ي إل يرفعه للحديث ضعيفة طرق أن ثبت ي النب عن أصل له الحديث . _ ي عل يحكمون أنهم البعض عند جدا المستشنع ومن بل ، فقط بالضعف ليس الحديث هذا ي ن تخف ال معلومون وهؤالء ، فادح وتعصب واضح تعنت وهذا ، كليامكذوب أنه عليه يحكمون به يحتج ي والب النوع هذا من ي الب األحاديث ي ن ف أحوالهم مقاالتهم من كثي ي ن ف الصوفية ا . األحاديث هذه ي عل أحكامهم ي ن ف الشديد التعنت يحبون هؤالء فتجد حد ي ن ف كالمهموما ، يث ( من ي شفاعب له وجبت يقي ارز ) أن فرغم ، ببعيد الحديث له ح طرق بعضها تقوي وضعيفة سنة من كثينه ّ وحس وصححه ، الصحيح ي إل وترفعه وعبد والسندي ي والخلع ي الذهب منهم األئمة ال هموغي السكن وابن ي اإلشبيل حق . كليامكذوب حديث هو بل ال ن قائلي يظهرون هؤالء بنفس فإذا ! طريقة هذه أن اعلم فحينها مع شديد أدب وسوء األحاديث ي عل الحكم ي ن ف واضح وتعنت لديهم معروف ومنهج عندهم متبعة األئمة . _ يقوي الضعف شديدة طرق عدة اجتماع أن والمتأخرين ن المتقدمي األئمة من كثيرصح وقد ال ويرفعه حديث ي إل القليل أقل ي عل طرق عن ليس الكالم أن والحظ ، فقط الضعيف بل ضعيفة عن طرق ( الضعف شديدة ) ،
- 4. 4 بل فقط ضعيفا ويجعله الضعف شدة عن الحديث يخرج جدا الضعفاء من عدد اجتماع أن فقالوا ي ن ف ثابتة أخري أحاديث هناك كانإن الحسن درجة ي ن ف يدخله األئمة بعض وكان معناه نفس ي وسيأب الكذاب اويروال جدا الضعيف اويرال ن بي الكبي الفرق بيان . اويرال تدريب كتابه ي ن ف ي السيوط اإلمام قول هذا ي ن ف كالمهمأمثلة ومن ( 7 / 749 .. ( ) أما الضعف اويرال لفسق أو كذبه موافقة فيه يؤثر فال له هغي مثلهاآلخر كانإذا وتقاعد الضعف لقوة هذا ،الجابر طرقه بمجموع ي يرتف نعم ارمنك كونهعن ، له أصل الأو اإلسالم شيخ به رصح ( حجر ابن ) قال بل ربما ت ر كي أوصلته حب الطرق الحفظ ئوالسبالمستور درجة إل آخر طريق له وجد إذا بحيث الحسن درجة إل ذلك بمجموع ارتف محتمل قريب ضعف فيه ) ي كيففانظر والفسق بالكذب ن المتهمي روايات عن ي والسيوطحجر كابنانكبيإمامان تكلم ، فقط الضعيف ي ن ف وتدخل لها أصل الأو منكرة كونهاعن ترتفع طرقها تعددت إن أنها ن قائلي بل ، بذاتها ضعيفة طريق للحديث كانإن الحسن ي إل ي وترف أحدهم يري أن بمجرد أناس اليوم ي يأب ثم لحدي إسنادا مكذوب مكذوب حديث قائال يصيح بالكذب متهماور فيه ث ! الصحيح النقد كتابه ي ن ف ي ئ العالب اإلمام وقال ( 49 ( ) من موضوعا بكونه الحديث عل الحكم المتأخري عس ن ، جدا إ يتأب ال ذلك ألن التفتيش ة ر وكي الطرق جمع بعد ال له ليس وإنه ن المي ذا الواحد الطريق هذه سوى إل بالكذب متهم هو من رواتها ي ن ف يكون ثم ائنرق من ذلك إل ينضم ما ةكثي ا للحافظ ي ن يقتض كذبالحديث هذا بأن الجزم لمتبحر ،
- 5. 5 الفر ي أب اإلمام عل العلماء انتقد ولهذا الموضوعات كتابه ي ن ف الجوزي بن ج بذلك بالحكم وتوسعه من كثيعل المثابة بهذه ليست األحاديث ، فيها ويمكن يحتمل ضعف فيه ما ي ن ف به التمسك هيبوالي غيبالي وفيها هو ما حسن ) ال أن قوله ي ن ف هللا وصدق ، جدا عس بالكذب الحديث ي عل حكم الذين هؤالء ن وبي هذا ن بي فقارن أسانيد فعال لديهم أن ذلك من واألعجب بل ، بالكذب األحاديث ي عل الحكم جدا عليهم يسهل عليها بالحكم عجيبة مجازفة يجازفون ذلك ومع األحاديث لهذه جدا ضعيفة األقل ي علأو ضعيفة بالكذب ! _ معن الذي الحديث وهذا ست من األقل ي عل ورد الجزء هذا ي ن ف ا وفي ، طرق ي إل ي ترف طريق ها فقط ضعيفة تكون لن ن التي ي وعل أصال بذاتها الحسن . الطرق كلأن نقول دعنا لكن الستة اجتماع الز فما ، جدا ضعيفة ست جدا ضعيفة طرق تعلو ن حي تقول ماذا لكن ، فقط ضعيفا ويجعله وكالمي درجة عن يخرجه للحديث عليهم المحابر لتكذيب بهم أفضت وإن ي حب األكابر للصوفية عداوتهم . _ حديث لمعناه يشهد كذلكوالحديث ( ي ن ف بعثون ُ ي فإنهم كفنهفليحسن أخاه أحدكم ي ول إذا أكفانهم ي ن ف اورونن ويي أكفانهم ) وق ، األقل ي عل حسن حديث وهو ، ي ن ف ي السيوط اإلمام عنه ال ئالآلل ( 4 / 996 ( ) ا وشواهد ةكثيطرق له ، صحيح حسن الحديث ي ن ف ستوعبتها ح ر ش كتاب الصدور )
- 6. 6 وهو ، آخر جزء ي ن ف وطرقه وسأفرده ، الحسن درجة عن لن ن يي ال والحديث ي السيوط اإلمام وصدق شاهد هنا ها معنا الذي الحديث ي ن لمعب . -------------------------------------------
- 7. 7 __ األحاديث ي عل الحكم ي ن ف للتعنت ينبالكثي أفضت ي الب الحديثية األسباب مخترص : _ 7 _ الدوام ي عل اويرال ي ن ف يقال جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ن ف التعنت _ 4 _ اويرال حفظ ي عل ي ن المبب التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي ن المبب الجرح تقديم ومروياته _ 0 _ حديث كلأسانيد استقصاء عدم _ 9 _ لمعناه شواهد من للحديث ما استقصاء عدم _ 5 _ بسواء سواء ن الكذابي الرواة معاملة ن وكيالمي الرواة معاملة . _ الدوام ي عل اويرال ي ن ف جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ن ف التعنت أما : ف أشد اختيار منهج وحديثا قديما الناس بعض يتبع أن منهم ً ظنا ، كان ً أيا جرح من اويرال ي ن ف يقال ما دخ ُ ي ال ي حب احتياطا وآمن أسلم هذا منها ليس ما النبوية للسنة لوا . اويرال فيقولون مثال ي ئ النساب كه وتر األئمة من ة ر عس وضعفه األئمة من ة ر عس اويرال وثق فإن م خمسة يوثقه ٍ ثان ٍ اور ي يأب ثم ، ي ئ النساب قال كماوكمي كه ويي األئمة من خمسة ويضعفه األئمة ن فيقولون ، مثال حبان ابن ، حبان ابن قال كماوكمي اويرال
- 8. 8 قال كماضعيف اويرال فيقولون ، مثال حاتم أبو ويضعفه األئمة من ة ر عس يوثقه ثالث اور ي يأب ثم الدوا ي عل وهكذا ، حاتم أبو األقل ي عل الرواة ر أكي ي ن ف أو م . أين ، أحد كلالستطاعه هكذا الرواة ي عل الحكم كانإن بل ، األصل من هذا ي ن ف العلم أين أدري وال أم ي ر حديب لسبب الجرح هل والبحث ، إمام كلجرح أسباب ي ن ف النظر وفقهية عقدية الختالفات وشخصية . في اويرال أخطأ وهل ال أم صحيحة ي ه هل الحديثية األسباب ي ن ف والبحثالنظر ثم ينكرونه ما المسألة تكون أن أما ، اوير كل ي ن ف األمثل الحكم ي إل تصل ي حب ي حب وهكذا ، ال أم فعال عليه العلم من ئ ر ش ذلك ي ن ف كانولما أحد كلالستطاعها كالحساب . يكود يكاد وهذا ، الجرح ي ن ف العجيبة لشدتهم الرواة ي ن ف حبان وابن ي العقيل قول يقدمون وآخرون لك ، وجرحه ي ن المديب ابن اإلمام ي ن ف تكلم ي العقيل أن تعرف أن ي ن ويكف ، ن المتعنتي هؤالء لدي منهجا ، ن المجروحي الرواة من ي ن المديب ابن يكون أن تتخيل أن انن المي ي ن ف ي الذهب قال ي حب ( 0 / 796 ) الجرح هذا ي عل تعليقا ( ي عقيل يا عقل لك أفما ! أتدرى تتكلم فيمن ّ ي ن ن ولي عنهم لنذب النمط هذا ذكر ي ن ف تبعناك وإنما ، فيهم قيل ما ف أن تدرى ال كأنك، بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد كل كتابك ي ن ف توردهم لم ينكثيثقات من وأوثق بل ، فهذا ، في يرتاب ال مما محدث ه ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت الثقة هو من ي ن تعرفب أن أشتىه وأنا ، عليه يتابع .. )
- 9. 9 الرواة من هغي ي ن ف يتكلم ن حي بالك فما ي ن المديب ابن ي ن ف تكلم رجل كانفإن ، ي الذهب وهللا وصدق يوثق ال يكاد ي العقيل تجد لذلك ؟ فيهم يقول أن تظن ماذا ، ي ن المديب ابن ثقة لدرجة يصلوا لم ممن قول مون ّ يقد اليوم الناس بعض فتجد ، أصال أحدا الرواة جرح ي ن ف وقوله ي العقيل ! انن المي ي ن ف ي الذهب قال ي حب ي بالعقيل فشبيه حبان ابن أما ( 7 / 419 ( ) قصب ربما حبان ابن - أي جرح - أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي حب الثقة ) ال ثقات ي ن ف يتكلم أحيانا حبان فابن ، وصدق ، واح بخطأ اويرال ويتهم بل يجرح وأحيانا ، فيهم تكلم ن حي معه كانعقل أي تدري وال ، فيه وقع د أال الثقة ط ر ش من صار ي مب أدري واحد إسناد ي ن ف ولو أبدا ئيخئ . كل ي عل ي العقيل قول ويقدمون ، األقوال كل ي عل حبان ابن قول يقدمون اليوم الناس بعض فتجد ، منها هو مما اكثيالسنة من ويخرجون ، الصدق أهل ويتهمون الثقات فيجرحون ، األقوال بكذ ويحكمون أق ي الب األحاديث من كثيووضع ب فقط الضعيف ي ن ف تكون أن أمرها ي ض . وليس ، األحاديث ي عل الحكم ي ن ف بالتساهل هغي فيتهم يروح ي حب بهذا ي ن يكتف ال وبعضهم بل هذا إطالقا ئ ر ش ي ن ف االحتياط من . عن والبحث ، يجرحهم من اتبرم ي ن ف والنظر ، اويرال ي ن ف األقوال كلجمع من والبد الجرح سبب من عددلصدور اويرال يضعف من ومعرفة ، ي وفقىه وعقدي ي مذهب أو ي ر حديب لسبب ٌ أجرح والنظر ، فقط ن والغلطتي الواحدة بالغلطة اويرال يضعف ومن ، فعال حفظه وسوء منه األخطاء وب ، اوير كل ي ن ف األمثل الحكم ي إل تصل ي حب ، وهكذا ، اويرال لمرويات والشواهد المتابعات ي ن ف اهلل التوفيق .
- 10. 11 _ التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي ن المبب الرواة جرح تقديموهو ي ن الثاب السبب أما فقط حديثيا الرواية ي عل ي ن المبب : أنه ذلك ي ن ف وأقول مخالف أنه يقال عقدي مذهب أو بدعة ي عل بناء كانأيا اور تضعيف ي ن ينبع ال سقط ُ ي وال ، أبدا أبدا ، للسنة والفسق بالفسق إال تسقط ال العدالة ، اويرال عدالة ذلك من ئ ر ش أي عند خالف بال الكبائر ارتكاب أنه كانمذهب أي . مذهب أو بدعة صاحب عندهم أنه لمجرد حديثه كوا وتر بل األئمة بعض ضعفه اور من وكم من ئ ر بش يضعف ال اويرال أن قطعا الصحيح وهو ر األكي أن إال ، للسنة مخالف من وكم ، ذلك مس وصحيح البخاري صحيح ذلك ي ن ف بما الصحاح ي ن ف حديث وو وقدري ي وخارج ئمرج اورل لم . مثاال ب ن وأرص وهو العامري يك ر ش بن هللا عبد ، ن شاهي ابن قال ( ثقة ) ازيرال زرعة أبو وقال ، ( ثقة ) حنبل بن أحمد وقال ، ( ثقة ) ي ئ النساب وقال ، ( بأس به ليس ) ي ن الدارقطب وقال ، ( به بأس ال ) األزدي خلفون ابن وقال ، ( ثقة ) ن معي بن ي يحب وقال ، ( ثقة ) الفسوي يعقوب وقال ، ( ثقة . ) من الرجل ي ن ف ما أيترأ ي ن الجوزجاب قال اآلخر الوجه ي علانظر لكن ، ؟ توثيق ( كذابمختاري ) ي ن يعب األزدي وقال ، ي ن الثقف عبيد بن مختار أصحاب من ( ُ ي ال كت ُ ب ُ حديث ه ) حبان ابن وقال ، ( غاليا كان الثقات حديث يشبه ال ما األثبات عن يروي ، التشيع ي ن ف ) ، عنه يحدث ال عيينة بن سفيان وكان ، وتر ، لمذهبه إال ئ ر لش ال ذلك كلتري فكما ، مذهبه لسوء عنه الحديث مهدي بن الرحمن عبد ك الرواية عن نتكلم ن حي بمذهبه لنا شأن وال ، ثقة الرجل تري كمالكن .
- 11. 11 وهذا آخر مثال ، الجوزي ابن قال ، ي م ن الحرص قيس بن ي موش ( يروي افضةرال غالة من كان منكرة أحاديث ) بالوض واتهمه وقال ، ع ( النار حمي من هللا شاء إنوهو الشيعة غالة من ) ، ي العقيل وقال ( الرفض ي ن ف الغالة من بواطيل مناكي بأحاديث يحدث ) قوله من اآلن ودعك ( النار حمي من ) معروف تفصيل ي عل والمسألة هللا ي عل ي التأل من فليست التفصيل مكان هذا وليس أنفسهم الصحابة عهد منذ التضعيف ذلك أن هنا يعنينا ما أن إال ، المقبولة األحاديث من اكثييردون ي والعقيل الجوزي ابن كانلذلك ، لمذهبه إال ئ ر لش ليس الشديد الرواة مذاهب ي عل بناء المكذوبة الموضوعات من ويجعلونها بل . قالوا ماذا الحديث ي ن ف روايته ي عل حكما اويرال هذا مذهب يجعل لم من أما ي ن ف حبان ابن ذكره ؟ شدته ي عل حاتم أبو وقال ، الثقات ( به بأس ال ) ن دكي بن الفضل وقال ، ( ّمرضي كان ا ) ابن وقال ، حنبل ( اخي إال أعلم ال ) نمي ابن وقال ، ( ثقة ) ن معي ابن وقال ، ( ثقة ) عنالنظر بغض فالرجل ، ثقة الحديث ي ن ف فهو مذهبه . الحجة هذه وبنفس بل منها يقبل ولن األخري المذاهب أحاديث ي وفقىه عقدي ٍ مذهب ُّكل ُّ دسي لون ّ يفض من يقبله لن الصحابة ي باف ي علوعمربكر أبا ل ّ يفض من يرويه حديث فكل ، واحدا حديثا أن بحجة طالب ي أب بن ي عل المذهب ي ن ف لهم مخالفون رواتها . الوضو أو الصالة ي ن ف مذهب أي صاحب يرويه حديث وكل ويؤيدأو أو المعامالت أو الصيام أو ء ادرأ ما شاء من كل ُّ دوسي ، مذهبهم خالف ي عل ألنه األخري المذاهب أصحاب يقبله لن مذهبه مذهبهم يؤيد ما فرووا أخطأوا ولعلهم مذهبه غي ي عل ممن رواتها أن بحجة أحاديث من ! ولن مقبول ٌ حديث الدنيا ي ن ف ي يبف .
- 12. 12 المت هؤالء اتبع وقد عددا كوا وتر بل وضعفوا ، األحاديث من ن بالهي ليس عدد ي ن ف السبيل هذا عنتون من كثيمن لهم قوي توثيق وجود ومع بل ، فقط والفقهية العقدية مذاهبهم ي عل بناء اواةرال من األحادي ي عل ي أحكام من ئ ر ش ي ن ف أتبعه ولم ، كبير ن رص ي إل ي ن أفض المذهب وهذا ، األئمة ي ن ف وال ث واحد حديث الحمد وهلل . _ األحاديث متابعات عن واالستقصاء البحث عدموهو الثالث السبب أما : بإطالق هكذا ، ضعيف الحديث يقول ما لحديث ضعيفا إسنادا يري أن بمجرد البعض فتجد ! بل بعض أير أن لمجرد مكذوبة أنها أحاديث ي عل يحكمون المتأخرة القرون ي ن ف بعضهم تجد ما اوكثي ا طرق تدخ مقبولة أخري أسانيد لوجد ي استقض ولو ، الكذبة هايروي لحديث إحدي ي ن ف الحديث ل القبول اتبرم . حديث وهو ذلك ي ن ف ارصمخت مثاال وأذكر ( أقطع فهو هللا بحمد فيه بدأ ُ ي ال بال ذي أمر كل ( ) صحيح ) منهم األئمة من كثيصححه حديث وهو ، : وحجر وابن عوانةوأبو حبان ابن النووي وابن الصالح وابن والحاكم والمنذري ي ئ والعالبالي عبد ي والسبك الملقن وابن قدامة وابن ي ن والعجلوب والس هموغي ي والسيوط ي افروالع خاوي . حديث من صحيح بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي أب حديث من حسن بإسناد مروي حديث وهو ما بن كعبحديث من حسن بإسناد وروي ، الزهري حديث من ضعيفة أسانيد بثالثة وروي ، لك م حسن بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي أب األنصار من رجل عنمعمر حديث ن .
- 13. 13 نحو له حديث فهذا ( 0 ) أو بذاته حسن منهما كلواثنان خفيف ضعفها منها أربعة ، أسانيد ستة اليوم الناس ببعض فإذا ، المتابعات بأقل ينجي خفيفا ضعفا ضعيفان مضض ي وعل لن ن التي ي عل التصحيح ي ن ف بالتساهل صححه من ويتهمون بل الحديث ويضعفون ذلك كليتجاهلون ! بع أيتر وقد مث وهذا هم من وهم صححوه الذين األئمة ض ، التضعيف ي ن ف طريقتهم ي عل فقط ال رقم كتابوهو منفرد جزء ي ن ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد ( 716 ) اجعهرف . _ الحديث ي ن لمعب شواهد عن واالستقصاء البحث عدموهو ابعرال السبب أما : أ كانقطاعخفيف ضعف فيها أحاديث تجد ما افكثي ويكون للمتابعة وتصلحأو أو حفظ سوء و مرتبة ي إل ي ترف ي وبالتال لمعناها تشهد ةكثيأحاديث هناك ( الحسن هلغي ) اتبرم إحدي ي وه القبول . وهل ، هااوير لضعف بالضعف عليها يحكمون الحديث ي ن ف ن المشتغلي من اكثيتجد ذلك مع لكن ؟ ي وانتىه ضعيف فالن تقول أن وظيفتك كلهذه األئمة بعض من مقبوال الفعل هذا كانوإن هؤالء عذر فما ، البالد من كثي ي ن ف الرواة وانتشار واألسانيد الطرق كل ي عل وقوفهم لعدم قديما اليوم ! _ بسواء سواء ن الكذابي الرواة معاملة ن وكيالمي الرواة معاملة وهو الخامس السبب أما : هنا وها ن بي الفرق بيان من البد وكالمي اويرال الكذاب اويروال جدا الضعيف أو .
- 14. 14 ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي عل يغلب ٍ اور هو جدا الضعيف أو وكالمي اويرال رواية ي ن ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي علأو ، يكذب م فهو الكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة طر ئ ر ش ي ن ف به عتي ُ ي وال كلياوح . المثال سبيل ي عل اويرال روي إناآلخر الوجه ي عل لكن ( 766 ) ي ن ف فأخطأ حديث مائة ( 16 ) ي ن ف ئيخئ لم أنه نفسه القول هذا ي ن معب ي ن ف لكن ، وكمي رجل فهذا منها حديثا ن سبعي ( 06 ) يي لم هنا ومن ، الصحيح الوجه ي عل رواها وأنه حديثا ن ثالثي بل كليا ن وكيالمي روايات األئمة ك ودونوها رووها الكتب ي ن ف . كانواوإن ي حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل وتنظر ، حديث كل ي ن ف النظر يتم ذلك بعد ثم ي عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وكالمي اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ن وكيمي أو ضعفاء مما آخرون رواة روايته يث معينة رواية ي ن ف ئيخئ لم أنه بت . ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي عل اجتمع ولنقل ، وكونمي آخرون رواة ما رواية ي عل تابعه إن ي حب بل اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي عل يغلب مما فهذا ، جدا أ من عليه فقط ضعيفا ويكون وكامي يكون ن . الناس من كثيالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وكالمي اويرال ن بي شاسع كبيفرق وهذا كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي حب اليوم ! الفرق لهذا التنبه من فالبد الضعفاء الرواة حديث كلوليس ، وكامي يكون وكمي ٍروا فيه حديث كلفليس ، بل ، وكمي جدا بها االستئناس يمكن صالحة أحاديث فيها .
- 15. 15 _ الخمسة األسباب هذه من الواحد السبب كانوإن : األحاديث ي عل الحكم ي ن ف كبير ن رص ي إل ي ن يفض األسباب هذه كلفيهم اجتمع بمن كيفبل منها أربعة فيهم اجتمع بمن فكيف ، ! ر ن الرص من كم األ ي عل الحكم ي ن ف هؤالء عن نتج حاديث . رقم كتابمثل ، السلسلة هذه من أخري كتبااجعفلي وأمثلة تفصيل من المزيد ادرأ ومن ( 4 ( / ) عبادة ِّ ي عل وجه ي إل النظر وحديث وعمل ٌوقول ٌ معرفة اإليمان حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل و العلم مدينة أنا وحديث معناه وبيان له األئمة وتصحيح بابها ٌ ي عل ) وابن ي ر كش والزر ي ئ والعالب والحاكم يالطي منهم األئمة من كثيصححه العلم مدينة أنا وحديث يمنع أن ي ن ينبع للحديث األئمة هؤالء تصحيح مجرد إن بل ، هموغي ي والسيوط والسخاويحجر من يعرفون ال جهال أغبياء األئمة هؤالء كليرون أم ، الحديث يصحح من ي علاإلنكار من هؤالء عل هم عرفوا ما الحديث وم ! رقم كتابوكذلك ( 760 ( ) أحاديث ي ن ف الكامل ( ماجة ابن ن ن سي ) مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب مي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع فيه مكذوبأو وك / 796 حديث ) رقم وكتاب ( 765 ( ) أحاديث ي ن ف الكامل ( مذيالي ن ن سي ) مي أنها قيل ي الب إثبات مع مكذوبة أو وكة فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ / 56 حديث . ) رقم وكتاب ( 776 ) ( رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي ن ف الكامل / الجزء األول / 4566 إسناد . )
- 16. 16 رقم وكتاب ( 30 ( ) وبيان شهيدا مات فمات فعف عشق من حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل األئمة من صححه ومن معناه ) ي والباج مغلطاي منهم األئمة من عدد صححه الحديث وهذا ، هموغي والسخاوي حزم وابن الديبغ وابن الصائغ وابن يوالقشي . رقم كتابوكذلك ( 40 ) ( ي ن ف الكامل ومن ي شفاعب له وجبت يقي ارز من حديث وتصحيح أسانيد وكمي أو ضعيف أنه قال من ي عل وإنكارهم األئمة من صححه ) من كثيصححه الحديث وهذا ، هموغي السكن وابن ي اإلشبيل الحق وعبد والسندي ي والسيوط ي والخلع ي الذهب منهم األئمة . رقم وكتاب ( 39 ) ( وتص أسانيد ي ن ف الكامل حق فهو عنده فعطس حديثا حدث من حديث حيح مكذوب أو وكمي أنه قال من ي عل وإنكارهم األئمة من وضعفه نه ّ حس ومن معناه وبيان ) وهذا ، ي والسيوط النووي اإلمام حسنه الحديث . رقم وكتاب ( 745 ) ( وجهه حسن بالليل صالته ت ر كيمن حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل وبيانبالنهار ضعفه من حجج عن والجواب األئمة من صححه من ) حسنه الحديث وهذا ، هموغي ي والسيوط المفيد بكر وأبو ي القضاع الشهاب األئمة . رقم وكتاب ( 701 ) ( جسمه سال وإن زوجها حق أةرالم ي ن توف ال حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل وبيان له األئمة وتصحيح بلسانها فلحسته وصديدا دما ال أنه ضعفه لمن الوحيدة الحجة أن يعجبهم ) ي المقدش والضياء والحاكم حبان ابن منهم األئمة من كثيصححه الحديث وهذا ، هموغي والمناويكثيوابنحجر وابن يوالبوصي ي والهيثم .
- 17. 17 رقم وكتاب ( 797 ) ( من الطي حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل ( 96 ) ومن ي النب ي إل طريقا طالب ي أب بن ي عل فضائل أحاديث قبول ي ن ف ن المحدثي بعض تعنت وبيان األئمة من صححه ) ، وابن مردويه وابن يوالطيحجر وابن والحاكم ي الذهب منهم األئمة من كثيصححه الحديث وهذا هموغي ن شاهي وابن ي والسيوط ي ئ والعالب حمدان . رقم وكتاب ( 756 ) ( وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل قوم عمل ي ن ف به والمفعول الفاعل اقتلوا حديث والحرق والرجم القتل ن بي ه ّ حد ي ن ف واألئمة الصحابة اختالف بيان مع لوط ) الحديث وهذا ، عبد وابن الجارود وابن ي المقدش والضياء يوالطي ي والبيهف الحاكم منهم األئمة من كثيصححه هموغي الهادي عبد وابنالي . رقم وكتاب ( 707 ) ( عامة لعباده القيامة يوم هللا ي ّ يتجل حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل ي النب عن طرق خمس من خاصة بكر ي ألب ي ويتجل ) نعيمأبو األئمة صححه الحديث وهذا ، هموغي ي ن السمعاب وابن ي ئ والاللكاب ي ن الدارقطب به واستشهد والحاكم . رقم وكتاب ( 717 ) ( الكامل مس أحاديث ي ن ف إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب أحمد ند ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ عن تقل ( 45 ) % أحاديثه من ) رقم وكتاب ( 714 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب داود ي أب ن ن سي أحاديث ي ن ف عدم وبيان ذلك خطأ ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عن تقل ( 43 ) % أحاديثه من )
- 18. 18 وكتاب رقم ( 710 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب الحاكم مستدرك أحاديث ي ن ف ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ عن تقل ( 4 4 ) % أحاديثه من ) رقم وكتاب ( 467 ( ) له ر ِ ف ُ غ جمعة كل ي ن ف والديهقي ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي ن ف الكامل منهم بغضا وأسانيده لطرقه فوه ّضع من تجاهل وبيان ي النب عن طرق خمس من ً اّ رب بِت ُ وك للصوفية ) لمسألة التنبه من البد أنه أقول األمر لهذا ختاما لذا يقوم لمن التنبه وشدة ، األحاديث ي عل الحكم ومدي ، والرواة األحاديث ي عل الحكم ي ن ف وتعنتهم وتساهلهم توسطهم مدي لمعرفة ، بذلك مذاهبهم ي عل بناء الرواة ي عل حكمهم ومدي ، وشواهد متابعات من لألحاديث لما استقصائهم األدب امهمن والي اتباعهم ومدي ، أحاديثهم ي عل بناء وليس أئمة من سبق من مع أحكام من لهم وما األحاديث ي عل . ---------------------------------------------
- 19. 19 __ الحديث أسانيد : 7 _ رواه ن المجروحي ي ن ف حبان ابن ( 7 / 447 ) ي البيهف سليمان ي أب عقيل بن ن الحسي بن داود عن ي أب عن صالح ي أب بن سهيل عن اريزالف معاوية بن مروان عن البخاري األشعث بن اهيمرإب عن هريرة ي أب عن السمان صالح . وصدوق ثقة ن بي ورجاله حسن إسناد وهذا . ح فصدوق ن الحسي بن داود أما ي ويدع بل اإلسناد هذا ف ّيضع ومن ، األقل ي عل الحديث سن وقال ن المجروحي ي ن ف حبان ابن ذكره وقالوا اويرال هذا بسبب ضعفه إنما جدا ضعيف أنه بعضهم ( حدث الثقات عن منكرين ن حديثي ) منها الحديث هذا وذكر . ؟ حبان ابن قول سوي يذكروا لم ولماذا أقول ! درج يذكرون ال ولماذا الجرح ي ن ف حبان ابن تعنت ة ي الذهب عنه وقال بل ، ن والغلطتي بالغلطة اويرال يضعف وممن الجرح ي ن ف جدا ن المتعنتي من وأنه االعتدال انن مي ي ن ف ( قصب ربما حبان ابن - جرح أي - أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي حب الثقة ) ، لم أناس ي ن ف يتكلم ن حي بالك فما ثقات ي ن ف يتكلم ن حي وهذا الثقات مبلغ يبلغوا . النبالء أعالم سي ي ن ف ي الذهب اإلمام له ترجم كيففانظر ن الحسي بن داود أما ( 70 / 514 ) قال ( نيسابور مسند الثقة اإلمام المحدث ) وثقته بمقامه ح ترصي من هذا بعد وهل ، ! فقال ترجمته وأكمل ( وإ وقتيبة اءرالف يزيد بن وسعد ي يحب بن ي يحب سمع حجر بن ي وعل سحاق ، د ّ وجوالكثي وكتب ورحل ي ن ب ن الي ي التف وأبا رمح بن ودمحم كاسببن ويعقوب الزهري مصعب وأبا
- 20. 21 ي ن اييبراإلسف دمحم بن ر وبس مسلم بن دمحم بن هللا وعبد ي عل بن بكر وأبو النيسابوري ي علأبو وعنه خ ، كثيوخلق ي ن ف اكثي ي البيهف له ي البيهف جّ ر كتبه ) والرجل رجل بجرح تفرد إن حبان وابن ، الجرح ي ن ف تعنته مدي عرفت وقد حبان ابن إال يجرحه لم صدوق عن يقل وال ثقة فالرجل ، ثقة ر مكي إمام برجل بالك فما مردود فجرحه . نفس وله عقيل بن ن الحصي بن داود فجعلوه الكتب بعض من النسخ بعض ي ن ف اسمه تحرف وقد ا ونفس الرواة ونفس الكنية اويرال هذا يعرفون ال أنهم بعضهم قال ثم ، آخره ي إل لبلد ! ال نعم بن داود وليس ن الحسي بن داود هو وإنما ، االسم بهذا أصال اور يوجد ال ألنه يعرفوه ولن يعرفونه حاله عرفت وقد ن الحصي . حبان ابن قال ، الحديث حسن صدوق عن يقل وال فثقة األشعث بن اهيمرإب أما ( إمام بخاري أهل مأمون ثقة ) وقال الثقات ي ن ف وذكره ، ( ويخالف ئويخئ ويتفرد يغرب ) الحاكم وقال ، ( ، ثقة كان بنيسابور عنه كتبنا ) الثقات ي ن ف قطلوبغا ابن وذكره ، ( 400 ) ، الحسان ائبروالغ المنتقاة الفوائد ي ن ف الصوري دمحم له وروي ( 41 ) الفوائد ي ن ف ي الخلع له وروي ، ال الحسان منتقاة ( 15 ) هيبوالي غيبالي ي ن ف المنذري وذكره ، ( 9 / 30 ) وقال ( بن اهيمرإب قريب كالموفيه ثقة األشعث ) ، ي ن الدارقطب وقال بحديث حاتم أبو اتهمه لكن ( ضعيف ال بما الثقات عن يحدث ، الحديث له أصل ) الحديث هذا أجل من ئيخئ الرجل أن قال حبان ابن ولعل ، من وأصح أرحم فعله كانوإن أيضا قوية واضحة نة ّ بي بدون بالظن رجما للرجل اتهامهم ي ن ف ي ن والدارقطب حاتم ي أب .
- 21. 21 حديث هو عليه أنكروه الذي والحديث ( ذنوه ت ر كيسقطه ر كيومن سقطه ر كيكالمه ر كيمن .. الحديث ) ذي بادئ أدري وال ، عليه لينكروه الحديث ي ن ف أوار ماذا بدأ ، هكذا حديث من ثانية طريق له الحديث أن عليهاإلنكار ي ن ف أخطؤوا وأنهم مصيب الرجل أن يؤكد ما لكن البغدادية المشيخة من ين ر والعس الحادي ي ن ف طاهرأبو رواها ،عمر ابن ( 01 ) ، واألسماء ي ن الكب ي ن ف ي الدوالب رواها عمر ابن حديث من ثالثة طريق وله ( 7479 ) ر طريق وله األوسط المعجم ي ن ف ي ن ابالطي رواها هريرة ي أب حديث من ابعة ( 0551 ) وإنما صحيحة تكون أن أصال المتابعات ي ن ف طشي ُ ي ال أقول ، ضعف المتابعات هذه ي ن ف لكن قيل فإن الطرق تلك باجتماع حسنا الحديث لظل ضعيفا كانوإن بل ، روي بما الرجل تفرد عدم تفيد ي ه ، للحديث اب وهذا الواحدة بالغلطة اويرال ويضعف الجرح ي ن ف جدا متعنت أنه عرفت أن سبق الذي حبان ن عنه وقال الرجل وثق قد ( مأمون ثقة بخاري أهل إمام ) فبعد حاتم ي أب قول كيي ال أن ادرأ ولعله ، قال الثقات ي ن ف اويرال ذكر أن ( ئيخئ ) بالثقة وصفه وقد مطلقا ثقة الرجل أن الصحيح لكن ، ال الصحيح وهو حبان وابن قطلوبغا وابن حاكم . الجرح ي ن ف ن المتعنتي من وكالهما ي ن والدارقطب حاتم أبو هما الرجل ي ن ف تكلما من أن أيضا التنبه ويجب هنا ها ذلك ي ن ف لإلطالة حاجة وال جدا عنه معروف مشهور فذلك حاتم أبو أما ، .
- 22. 22 أحمد اإلمام وهو ، أيضا ي ن الدارقطب فيه تكلم ثقة لروا بل ضعيف ٍ اورل ال مثاال فسأذكر ي ن الدارقطب أما األعالم سي ي ن ف ي الذهب له وترجم ، األئمة من كبيعدد عنه ورويمشهور إمام ثقة وهو الدينوري فقال ( المحدث العالمة الفقيه ) ي األندلش مسلمة وقال ، ( الحديث كثيثقة ) ، واتهمه بل فقط يضعفه فلم ي ن الدارقطب إال أحد يجرحه ولم معروف إمام والرجل ! لذلك زيي ولم قال لما واضحا سببا وال قوية نة ّ بي ! للدينوري وترجموا هذا بجرحه األئمة من أحد يعتد لم لذلك ر مكي ثقة إمام أنه . بق ةعي فال األشعث بن اهيمرإب توثيق فبعد هنا ها وكذلك ي ن بالدارقطب وال وتعنته حاتم ي أب ول بتوثيق واالعتداد بكالمهم ةعي فال الرجل ي ن ف للكالم نا ّ بي واضحا قويا سببا زوايي لم وإن ، وتفرده الحديث حسن صدوق عن يقل ال والرجل وثقوه الذين األئمة . وإن ي حب ، أخري طرق وللحديث فكيف حسن الحديث أن يثبت وحده اإلسناد وهذا تلك كانت طرق الزت ال أنها إال ضعيفة الطرق تقويه للحديث ومتابعات أخري ا سبق من تفرد عدم وتثبت بالحديث . 4 _ ي الديلم رواه مسنده ي ن ف ( الفردوس زهر / 19 ) ي ن الميداب دمحم بن ي عل عن ي الديلم منصور ي أب عن سيار بن عامر عن الزيات دمحم بن عمر عن الجوهري ي عل بن الحسن عن بن القدوس عبد عن ي الرف سلمة أم عن كيسانبن طاوس عن طاوس بن هللا عبد عن ي ن الوحاط حبيب . المصنوعة ئالآلل ي ن ف اإلسناد هذا ي السيوط اإلمام وذكر ( 4 / 904 ) الحديث شواهد ضمن . وهذا ثقات رجاله ي وباف حبيب بن القدوس عبد لضعف ضعيف إسناد .
- 23. 23 ف حبيب بن القدوس عبد أما أبو قال ، اتهمه من عن فضال وكمي قال من وأخطأ فقط ضعيف زرعة ( الحديث ضعيف ) ، ي والبيهف جزرة وصالح ن معي ابن وضعفه وأبو ي ئ النساب كه تر لكن حاتم ، المبارك وابن حبان ابن واتهمه ، والفالس ومسلم حنبل وابن والرجل ، حديثه ي ن ف النظر من البد فعال الرجل حال نعرف ي وك ل من أقل ه ن أربعي ( 96 ) ، حديثا أمر عن نتكلم ولسنا ، ي ن معب أو لفظا بها يتفرد ولم األقل ي عل منها حديثا ن وثالثي خمسة ي عل عوتوب هل منها حديث كل ي ن ف وانظروا فخذوها موجودة الرجل فأحاديث ، منه التحقق ي إل سبيل ال ي خيال متابعات منها حديث لكل وهل ، ال أم الرجل به تفرد ، ال أم تجد بعض عند األصل ي ن ف كانوإن ، حديثه ر أكي ي عل عتوب الرجل أن شديد حفظ سوء فيه األئمة فما ، يرويه ما مقدار ي ن ف شديدا خطأ ئيخئ لم أنه تثبت متابعات من ألحاديثه وجهاال الناس من أصاغر وليسوا ، الصحيح هو فقولهم فقط ضعيف أنه قالوا الذين األئمة أما باأل الرجل جعلوا فقد ، ي والبيهف جزرة وصالح ن معي وابن ازيرال زرعة أبو أمثال فيهم بل ، حاديث فقط ضعيفا . كذابوقالوا بعضهم وبالغ بل جدا ضعيف الرجل أن قالوا الذين المعارصين بعض أما ! يقولوا فلم ب فيه مختلف اور كل ي ن ف عادتهم ي ه بل فعال الرجل أحاديث درسوا ألنهم ذلك ، كوالي الضعف ن ي ن بي فيه مختلفا اويار وجدوا فكلما األسانيد ي عل أحكامهم ي إل وتنظر الرواة ي ن ف أقوالهم تتتبع أن ولك النادر بعد النادر ي ن ف إال وكمي عندهم دائما فهو وكومي ضعيف !
- 24. 24 هذا ي ن ف ي ر حديب وتحقيق علم أي أدري وال ! وأي ، والشواهد المتابعات ي ن ف النظر ذهب وأين معرفة ن وأين وأين ، منهم والمتعنت المتشدد ومعرفة الجرح ي ن ف وأقدارهم األئمة مذاهب ! أحد يقل لم لكن ، إذن ذلك فليقولوا أحاديثه ر أكي ي ن ف أخطأ أنه ووجدوا الرجل أحاديث بحثوا فإن متهم وكمي اويرفال عالن واتهمه وفالن فالن كه تر يقولون وإنما ، ذلك منهم ! والصحيح فقط ضعيف الرجل أن ي والبيهف جزرة وصالح ن معي وابن زرعة أبو قال كما . 0 _ ي ن ابالطي رواه جزئه ي ن ف ( 705 ) ةالمغي بن دمحم بن هللا عبد عن ي ن الرعيب داود بن المقدام عن طالب ي أب بن ي عل عن الحنفية بن دمحم عن عقيل بن دمحم بن هللا عبد عن الثوري سفيان عن ي ن الكوف . وصدوق ثقة ن بي رجاله ي وباف ةالمغي بن هللا عبد لضعف ضعيف إسناد وهذا . الم بن هللا عبد أما حاتم أبو قال ، فقط ضعيف هو بل أقول ، متهم وكمي فقيل ةغي ( ليس بالقوي ) بالغلطة اويرال يضعف وممن الجرح ي ن ف جدا ن المتعنتي من ألنه ةكبيمنه وهذه ي السلم سؤاالت ي ن ف ي ن الدارقطب وقال ، فقط خفيفا تضعيفا الرجل ف ّضع ذلك ومع ن والغلطتي ( ضعيف ) ، زرعة أبو قال لكن ( الحديث منكر ) كانما اوكثي بل ، شديد بتضعيف وليس فقط تضعيف وهذا ذلك أمثلة ومن ، فقط التفرد ويعنون األوائل األئمة يقولها الحاوي ي ن ف ي السيوط اإلمام قول للفتاوي ( 4 / 700 .. ( ) ي ن ف أحاديث عدة انن المي ي ن ف ووصف ن القلتي حديث علالمنكر أطلق وإنما أ ن ن وسي أحمد مسند منكرة بأنها المعتمدة الكتب من هماوغي داود ي ب أيضا ن الصحيحي ي ن وف بل ، ،
- 25. 25 الفردية إل ترجع النكارة أن وهو الحفاظ يعرفه ن لمعب إال ذاك وما ن مي ضعف الفردية من يلزم وال ، بطالنه عن فضال الحديث ادفانمي والشواذالمنكر أن ترى الصالح كابنوطائفة ، ي ن ف وكم ، الصحيح بالشذوذ وصف حديث من ) .. ، ي الب ي ن المعاب غي األوائل الحديث أئمة عند أخري معان لها كانوالشاذكالمنكراأللفاظ من فكثي وصحيحمنكر وصحيح شاذ صحيح عنه قالوا حديث من وكم ، بعدهم من عند مشهورة صارت ال ضعف ي عل داال والشذوذ النكارة إطالق يكن فلم ، ذلك وغي غريب ، حديث المشهور المتداول ي ن المعبهو المنكر ي ن معب صار الفقهية ي ن والمعاب األلفاظ وغلبة بعدهم من عند أما عند بمعانيها األلفاظ تؤخذ وإنما ، بدرجاته الضعيف ي ن يعب اليوم ، سامعها عند بمعانيها ال قائلها قال إذ ي ن المديب ابن مثله قال وقد ( بأحاديث الثوري عن ينفرد . ) ي ئ النساب قول ي يبف لكن ( بها يحدثا أن من هلل ي أتف كاناأحاديث مغول بن ومالك الثوري عن روي ) ، بها يحدث أن من ي أتف الثوري كاناألحاديث هذه أن ي ئ النساب يري ، عليه دليل ال ي شخض أير وهذا ! ؟ ي ئ النساب إال هذا ير لم ولماذا ! ، ي يدع ي الب الشديدة النكارة هذه وأين وال بخطأ الثقات بعض ف ّوضع بل ، ي العقيل بعد اإلطالق ي عل تعنتا الناس ر أكي يكون يكاد ي ئ نساب هم الثقات وهؤالء ئالمخئهو كان ي ئ النساب أن ذلك من واألشد بل ، فيه وقعوا فقط واحد ؟ واحد حديث ي ن ف ولو ئيخئ لم نفسه ي ئ النساب هل أدري وال ، رووا فيما المصيبون !
- 26. 26 التعنت ي ن ف وقرينه الرجل عن قال حاتم أبو وهو ( بالقوي ليس ) تض وهذا وبعد ، جدا خفيف عيف وأحاديثه الرجل ي ن ف عدي ابن ل ّ فص أن قال ( حديثه كتب ُ ي ضعفه مع ) ضعفوه من وقول ، وصدق فقط ضعيف والرجل الصحيح هو . 9 _ عساكر ابن رواه دمشق خ تاري ي ن ف ( 53 / 011 ) طاهر ي أب عن ي السلماش اهيمرإب بن ي يحب عن بن مظفر عنالصفار ن الحسي بن أحمد عن الرواس ي عل بن الرحم عبد عن األبيوردي دمحم بن قال مسلم بن الوليد عن ي الخزيم عامر بن ي موش عن ي الدمشف جوصا ابن عن مهند بن الحسن ا الرحمن عبد بن شيبان حدثنا مسعود ابن عن سلمة بن شقيق عن ي لتميم . ي ن ف حسن إسناد وهذا ومستور وصدوق ثقة ن بي ورجاله المتابعات . المنتظم ي ن ف الجوزي ابن له وترجم األئمة من عدد عنه فروي الواعظ ي السلماش ي يحب أما ( 73 / 765 ) وقال ( التام القبول له وكان بها فوعظ بغداد ي إل وقدم الحديث سمع ) ، ي الذهب قول أما ( وهوي جهل عن فيه أبان عنه هللا ي ن رض ي عل مناقب ي ن ف مصنف له ) ي ن ف وتبعه ، األ بعض ذلك سماه للمؤلف كتاباويعنون ،حجر كابنئمة ( المدينة باب ) ي أب بن ي عل فضائل ي ن ف ي إل وبدعة هوي صاحب الرجل أن جدال ي للذهب نسلم ودعنا ، الصحابة بعض عن والكالم طالب ؟ أصال بالرواية ذلك عالقة فما آخره ! القدرية وفيهم الرواة مئات األئمة يوثق ألم لةن والمعي والخوارج والجهمية ، المعروفة البدعآخر فما ، فيهم ما البدع من فيهم برواة صحاحهم ي ن ف األئمة من هموغي ومسلم البخاري يحتج ألم عدمه من الرواية ي ن ف بصدقه اويرال مذهب عالقة ! اويرال بصدق فقط يتعلق فاألمر الرواية ن فحي
- 27. 27 ول عموما للرجل ترجمة عن تتكلم ن حي أما ، ومروياته وحفظه شئت ما فاذكر فقط الحديث ي ن ف يس ، فيه كانمما أصال عنه ثابت الرجل أن مع وهذا قال أنه ( المهاجرون الصحابة أفضل ة ر العس ) ذلك بعد فماذا ، ! حسن صدوق والرجل بالرواية لذلك عالقة فال بدعة من يثبت ما عنه يثبت إن فالرجل كل ي وعل األقل ي عل الحديث . الرحمن عبد أما ي ن ف ماكوال ابن وذكره عاصم بن وخذاداذ األبيوردي طاهرأبو عنه فروي الرواس اإل جرح غي من كمال ( 9 / 764 ) يكون األقل ي عل أو ، به بأس المستور فالرجل أحد يجرحه ولم المتابعات ي ن ف حديثه ويصلح الحال مجهول . ع ابن وذكره ، الرواس الرحمن عبد عنه فروي الصفار أحمد أما تاريخه ي ن ف ساكر ( 53 / 011 ) ي ن ف و ي السلماش المظفر عن الرواة ( 17 / 94 ) ي ن ف الحموي وكذلك ، الجحاف بن أحمد عن الرواة ي ن ف البلدان معجم ( 5 / 431 ) اإلسالم خ تاري ي ن ف ي والذهب ، ( 41 / 41 ) ويذكره جرح فيه عرف ُ ي وال ، ف الحال مجهول فالرجل ، ةالفي تلك فقهاء ضمن بعضهم المتابعات ي ن ف صالحا ي ويبف قط . أصبهان طبقات ي ن ف الشيخ أبو له جمفي ي السلماش المظفر أما ( 4 / 441 ) عساكر ابن له وترجم ، تاريخه ي ن ف ( 53 / 011 ) اإلسالم خ تاري ي ن ف ي الذهب له وترجم ، ( 41 / 41 ) ي ن ف ي ن السمعاب وذكره ، األنساب ( 1 / 714 ) وقال سلماس بلدة ي ن ف ( م خرج العلماء من جماعة نها ) ولم ، منهم وذكره به بأس المستور األقل ي عل أو صدوق فالرجل أحد يجرحه .
- 28. 28 سبق كماأيضا سبب وبال ي ن الدارقطب فيه تكلم وإنما ذلك عن يقل وال فثقة ي الدمشف جوصا ابن أما جوصا ابن ي ن ف األئمة أقوال ومن ، اإلمام الثقة للدينوري اتهامه ي ن ف : ابن قال عساكر ( ي ن ف الشام شيخ وقته ) ي ن ابالطي وقال ، ( وأجلتهم ن المسلمي ثقات من ) ، الحافظ ي علأبو وقال ( الحديث كان أر من كنا ر كان ) يونس ابن وقال ، ( حسن السماع صحيح االعتقاد ) اإلسالم خ تاري ي ن ف ي الذهب وقال ، ( الشام حافظ ) األعالم سي ي ن ف ي الذهب له وترجم ، فقال ( الشام محدث األوحد الحافظ اإلمام ) ، ي الكرج دمحم وقال ( كاببالشام جوصا ابن الكوفة ي ن ف عقدة ن ) ي ن الدارقطب فيه قال هذا عقدة وابن نفسه ( منه أحفظ زمانه ي إل مسعود ابن زمان من الكوفة ي ن ف ير لم ، الكوفة أهل أجمع ) آخر ي إل ، ، مطلقا الرجل توثيق ي ن ف أقوالهم يقول ي ن بالدارقطب فإذا ( بالقوي ليس ، بأحاديث تفرد ! ) يريد ماذا أدري وال ! ا من ومن لم لثقات تفرد أنه منه ظنا الضعفاء ي ن ف ي ن المديب ابن اإلمام ي العقيل ذكر لما ي الذهب قال ما وانظر بل ، يتفرد فقال بحديث ( ي عقيل يا عقل لك أفما ، تتكلم فيمن أتدرى ، النم هذا ذكر ي ن ف تبعناك وإنما لنذب ط فيهم قيل ما يف ن ن ولي عنهم ، كلأن تدرى ال كأنك بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد من وأوثق بل كتابك ي ن ف توردهم لم ينكثيثقات ، محدث فيه يرتاب ال مما فهذا ، غ ما الذي الثبت الثقة هو من ي ن تعرفب أن أشتىه وأنا انفرد وال لط عليه يتابع ال بما ، الحافظ الثقة بل أرفع كانبأحاديث انفرد إذا له لرتبته وأكمل عل وأدل اعتنائه بعلم األثر عرفوها ما ألشياء انهرأق دون وضبطه ) ،