MAKALAH POLIGAMI DAN POLI ANDRI yang Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memenuhi kegiatan pondok Romadhon siswa-siswi Madrasah Aliyah Tahun Ajaran 2011-2012. Info lebih lengkap bisa mengunjungi blog : www.rurohma.com

1. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
MAKALAH
POLIGAMI DAN POLI ANDRI
Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memenuhi kegiatan pondok Romadhon
Di Susun Oleh Kelompok 5:
1. Faizatur rohmah
2. Habibatus Sholihah
3. Ike Rizqiana Febrianti
4. Imroatus Sholihah
5. Khoirur Rohmah
6. Kuny Rizqi Faidah
7. Nur Halimah
8. Nurul Azizah
9. Nilna Rizqa Faidah
10. Siti Wimroatus Sholihah
Kegiatan Pondok Romadhon
Madrasah Aliyah Wahid Hasyim
Di Masjid Nurul Huda Balung Kulon
Tahun Ajaran 2011-2012

2. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
KATA PENGANTAR
Puji syukur kami haturkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat
serta hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah “POLIGAMI dan
POLIANDRI” sesuai dengan waktu yang telah di tetapkan. Pembuatan makalah ini adalah
salah satu syarat yang di ajukan untuk melengkapi penyelesaian safari Pondok Romadhon
tahun 2011-2012.
Pembuatan makalah ini dapat terlaksana dengan baik berkat bantuan dari pihak-
pihak terkait. Untuk itu pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada
semua pihak yang telah membantu kami dalam penyelesaian makalah ini dengan baik
Penulis menyadari bahwa penulisan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan.
Untuk itu kritik dan saran yang membangun dari pembaca Harapan penulis semoga
Semoga makalah yang memuat pengetahuan mengenai POLIGAMI dan
POLIANDRIini, dapat bermanfaat bagi siswa/siswi Ma. Wahid Hasyim Balung.
Jember, 29 Juli 2011
Penulis

3. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN JUDUL.................................................................................... 1
KATA PENGANTAR................................................................................. 2
DAFTAR ISI................................................................................................ 3
BAB I PENDAHULUAN................................................................... 1
A. 1.1 Latar Belakang.............................................................................. 4
B. 1.2 Rumusan Masalah......................................................................... 4
C. 1.3 Tujuan Penulisan makalah............................................................. 4
BAB II PEMBAHASAN...................................................................... 5
A. II.1 POLIGAMI................................................................................... 5
B. II.2 Syarat – Syarat POLIGAMI......................................................... 5
C. II.3 POLIANDRI................................................................................. 10
D. II.4 Larangan POLIANDRI................................................................ 12
E. II.5 Wanita- Wanita yang dilarang untuk didekati............................. 12
F. II.6 Hikmah Larangan POLIGAMI dan POLIANDRI....................... 13
BAB III PENUTUP................................................................................ 16
A. Kesimpulan......................................................................................... 16
B. Saran ............................................................................................ 16
DAFTAR PUSTAKA.................................................................................. 17

4. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Poligami atau pernikahan lebih dari satu orang merupakan suatu hal yang sangat
ditakuti oleh setiap wanita. Pelaksanaan poligami tanpa dibatasi peraturan secara ketat
akan menimbulkan hal-hal negatif dalam menegakkan rumah tangga. Biasanya
hubungan dengan istri muda menjadi tegang, anak-anak yang berlainan ibu menjurus pada
pertentangan yang membahayakan kelangsungan hidupnya. Hal ini bisa terjadi jika sang
ayah meninggal dunia.
Agar hal ini tidak terjadi, maka Undang-Undang membatasi secara ketat dengan
alasan –alasan dan syarat-yarat tertentu. Undang-Undang perkawinan memberikan suatu
harapan bahwa perkawinan yang dilaksanakan itu betul-betul bermanfaat bagi mereka
yang melaksanakannya, dan tidak ada yang merugikan ataupun yang dirugikan.
1.2 Rumusan Masalah
· Pengertian Poligami
· Syarat-syarat poligami dalam islam
· Hikmah Poligami
· Pengertian Poliandri
· Larangan poliandri
· Wanita-wanita yang dilarang untuk didekati
· Pembatalan nikah poliandri
· Hikmah larangan poliandri
· Hikmah poliandri
1.3 Tujuan penulisan
· Menguasai materi tentang poligami dan Poliandri
· Mengetahui tentang dasar hukum poligami dan Poliandri
· Menjadi warga Negara Indonesia yang baik

5. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
BAB II
PEMBAHASAN
1. POLIGAMI
1.1 Pengertian Poligami
Dalam antropologi sosial, poligami merupakan praktik pernikahan kepada lebih
dari satu suami atau istri (sesuai dengan jenis kelamin orang bersangkutan) sekaligus pada
suatu saat . (berlawanan dengan monogami, di mana seseorang memiliki hanya satu suami
atau istri pada suatu saat). Terdapat tiga bentuk poligami, yaitu poligami (seorang pria
memiliki beberapa istri sekaligus), poliandri (seorang wanita memiliki beberapa suami
sekaligus), dan pernikahan kelompok (bahasa Inggris: group marriage, yaitu kombinasi
poligami dan poliandri). Ketiga bentuk poligami tersebut ditemukan dalam sejarah,
namum poligami merupakan bentuk yang paling umum terjadi. Walaupun diperbolehkan
dalam beberapa kebudayaan, poligami ditentang oleh sebagian kalangan. Terutama kaum
feminis menentang poligami, karena mereka menganggap poligami sebagai bentuk
penindasan kepada kaum wanita. 1
Islam pada dasarnya memperbolehkan seorang pria beristri lebih dari satu
(poligami). Dan islam juga memperbolehkan seorang pria beristri hingga empat orang istri
dengan syarat sang suami harus dapat berbuat adil terhadap seluruh istrinya. Poligami
dalam Islam baik dalam hukum maupun praktiknya, diterapkan secara bervariasi di tiap-
tiap negara dengan mayoritas penduduk beragama Islam. Di Indonesia sendiri terdapat
hukum yang memperketat aturan poligami untuk pegawai negeri, dan sedang dalam
wacana untuk diberlakukan kepada publik secara umum. Tunisia adalah merupakan
contoh negara arab dimana poligini tidak diperbolehkan.
1.2 SYARAT-SYARAT POLIGAMI DALAM ISLAM
1. Membatasi jumlah isteri yang akan dikawininya.
Syarat ini telah disebutkan oleh Allah (SWT) dengan firman-Nya;
"Maka berkawinlah dengan sesiapa yang kamu ber-kenan dari perempuan-perempuan
(lain): dua, tiga atau empat." (QS. Annisa’ ayat 3)

6. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
Ayat di atas menerangkan dengan jelas bahawa Allah telah menetapkan seseorang
itu untuk berkawin tidak boleh lebih dari empat orang isteri. Jadi, Islam membatasi kalau
tidak beristeri satu, boleh dua, tiga atau empat saja.
Pembatasan ini juga bertujuan membatasi kaum lelaki yang suka dengan
perempuan agar tidak berbuat sesuka hatinya. Di samping itu, dengan pembatasan empat
orang isteri, diharapkan jangan sampai ada lelaki yang tidak menemukan isteri atau ada
pula wanita yang tidak menemukan suami. Mungkin, kalau Islam membolehkan dua orang
isteri saja, maka akan banyak wanita yang tidak menikah. Kalau pula dibolehkan lebih dari
empat, mungkin terjadi banyak lelaki tidak memperoleh isteri.
2. Diharamkan bagi suami mengumpulkan wanita-wanita yang masih ada tali
persaudaraan menjadi isterinya.
Misalnya, menikah dengan kakak dan adik, ibu dan anaknya, anak saudara dengan
ibu saudara baik sebelah ayah maupun ibu. Tujuan pengharaman ini ialah untuk menjaga
silaturrahim antara anggota-anggota keluarga. Rasulullah SAW bersabda, yang berarti
bahwa : "Sesungguhnya kalau kamu berbuat yang demikian itu, akibatnya kamu akan
memutuskan silaturrahim di antara sesama kamu." (Hadis riwayat Bukhari & Muslim)
3. Berlaku adil,
sebagaimana yang difirmankan Allah (SWT);
"Kemudian jika kamu bimbang tidak dapat berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu),
maka (kahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan
yang kaumiliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu
tidak melakukan kezaliman." (QS An-nisa’ ayat 3)
Dengan tegas diterangkan serta dituntut agar para suami bersikap adil jika akan
berpoligami. Maka andaikan takut tidak dapat berlaku adil kalau sampai empat orang
isteri, cukuplah tiga orang saja. Tetapi kalau itupun masih juga tidak dapat adil, cukuplah
dua saja. Dan kalau dua itu pun masih khawatir tidak boleh berlaku adil, maka hendaklah
menikah dengan seorang saja.
Para mufassirin berpendapat bahawa berlaku adil itu wajib. Adil di sini bukanlah
berarti hanya adil terhadap para isteri saja, tetapi mengandungi arti berlaku adil secara
mutlak. Oleh karena itu seorang suami hendaklah berlaku adil dalam hal sebagai berikut:
v Berlaku adil terhadap dirinya sendiri.
Seorang suami yang selalu sakit-sakitan dan mengalami kesukaran untuk bekerja mencari
rezeki, sudah tentu tidak akan dapat memelihara beberapa orang isteri. Apabila dia tetap

7. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
berpoligami, ini berarti dia telah menganiayai dirinya sendiri. Sikap yang demikian adalah
tidak adil.
v Adil di antara para isteri.
Setiap isteri berhak mendapatkan hak masing-masing dari suaminya, berupa kemesraan
hubungan jiwa, nafkah berupa makanan, pakaian, tempat tinggal dan perkara lain-lain nya
yang diwajibkan Allah kepada suami.
Adil di antara isteri-isteri ini hukumnya wajib, berdasarkan firman Allah dalam alqur’an
pada surat an-nisa’ ayat 3 dan juga sunnah Rasul. Rasulullah SAW bersabda, yang berarti
bahwasanya : "Barangsiapa yang mempunyai dua isteri, lalu dia cenderung kepada salah
seorang di antaranya dan tidak berlaku adil antara mereka berdua, maka kelak di hari
kiamat dia akan datang dengan keadaan pinggangnya miring hampir jatuh
sebelah." (Hadis riwayat Ahmad bin Hanbal)
v Adil memberikan nafkah.
Dalam soal adil memberikan nafkah ini, hendaklah si suami tidak mengurangi nafkah dari
salah seorang isterinya dengan alasan bahawa si isteri itu kaya atau ada sumber
kewangannya, kecuali kalau si isteri itu rela. Suami memang boleh menganjurkan isterinya
untuk membantu dalam soal nafkah tetapi tanpa paksaan. Memberi nafkah yang lebih
kepada seorang isteri dari yang lain-lainnya diperbolehkan dengan sebab-sebab tertentu.
Misalnya, si isteri tersebut sakit dan memerlukan biaya rawatan sebagai tambahan.
Prinsip adil ini tidak ada perbezaannya antara gadis dan janda, isteri lama atau isteri baru,
isteri yang masih muda atau yang sudah tua, yang cantik atau yang tidak cantik, yang
berpendidikan tinggi atau yang buta huruf, kaya atau miskin, yang sakit atau yang sihat,
yang mandul atau yang dapat melahirkan. Kesemuanya mempunyai hak yang sama
sebagai isteri.
v Adil dalam menyediakan tempat tinggal.
Selanjutnya, para ulama telah sepakat mengatakan bahawa suami bertanggungjawab
menyediakan tempat tinggal yang tersendiri untuk tiap-tiap isteri berserta anak-anaknya
sesuai dengan kemampuan suami. Ini dilakukan semata-mata untuk menjaga kesejahteraan
isteri-isteri, jangan sampai timbul rasa cemburu atau pertengkaran yang tidak diingini.
v Adil dalam giliran.
Demikian juga, isteri berhak mendapat giliran suaminya menginap di rumahnya sama
lamanya dengan waktu menginap di rumah isteri-isteri yang lain. Sekurang-kurangnya si
suami mesti menginap di rumah seorang isteri satu malam suntuk tidak boleh kurang.

8. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
Begitu juga pada isteri-isteri yang lain. Walaupun ada di antara mereka yang dalam
keadaan haidh, nifas atau sakit, suami wajib adil dalam soal ini. Sebab, tujuan perkawinan
dalam Islam bukanlah semata-mata untuk mengadakan 'hubungan seks' dengan isteri pada
malam giliran itu, tetapi bermaksud untuk menyempumakan kemesraan, kasih sayang dan
kerukunan antara suami isteri itu sendiri. Hal ini diterangkan Allah dengan firman-Nya;
"Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan-Nya, dan rahmat-Nya, bahawa
la menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri,
supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikan-Nya di antara
kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang
demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi
orang-orang yang berfikir." (QS. Ar-Ruum ayat 21)
Andaikan suami tidak bersikap adil kepada isteri-isterinya, dia berdosa dan akan menerima
siksaan dari Allah SWT pada hari kiamat dengan tanda-tanda berjalan dalam keadaan
pinggangnya miring. Hal ini akan disaksikan oleh seluruh umat manusia sejak Nabi Adam
sampai ke anak cucunya.
Firman Allah (SWT) dalam Surah az-Zalzalah ayat 7 hingga 8;
"Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarrah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat
amalnya)! Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarrah, nescaya akan dilihatnya (dalam
surat amalnya)."
v Anak-anak juga mempunyai hak untuk mendapatkan perlindungan, pemeliharaan
serta kasih sayang yang adil dari seorang ayah.
Oleh itu, disyaratkan agar setiap suami yang berpoligami tidak membeza-bezakan antara
anak si anu dengan anak si anu. Berlaku adil dalam soal nafkah anak-anak mestilah
diperhatikan bahawa nafkah anak yang masih kecil berbeza dengan anak yang sudah besar.
Anak-anak perempuan berbeza pula dengan anak-anak lelaki. Tidak kira dari ibu yang
mana, kesemuanya mereka berhak memiliki kasih sayang serta perhatian yang seksama
dari bapa mereka. Jangan sampai mereka diterlantarkan kerana kecenderungan si bapa
pada salah seorang isteri serta anak-anaknya sahaja.
Keadilan juga sangat dituntut oleh Islam agar dengan demikian si suami terpelihara dari
sikap curang yang dapat merusakkan rumah tangganya. Seterusnya, diharapkan pula dapat
memelihara dari terjadinya cerai-berai di antara anak-anak serta menghindarkan rasa
dendam di antara sesama isteri.

9. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
Sesungguhnya kalau diperhatikan tuntutan syara’ dalam hal menegakkan keadilan antara
para isteri, nyatalah bahawa sukar sekali didapati orang yang sanggup menegakkan
keadilan itu dengan sewajarnya.
Bersikap adil dalam hal-hal menzahirkan cinta dan kasih sayang terhadap isteri-isteri,
adalah satu tanggungjawab yang sangat berat. Walau bagaimanapun, ia termasuk perkara
yang berada dalam kemampuan manusia. Lain halnya dengan berlaku adil dalam soal
kasih sayang, kecenderungan hati dan perkara-perkara yang manusia tidak berkesanggupan
melakukannya, mengikut tabiat semula jadi manusia.
Hal ini sesuai dengan apa yang telah difirmankan Allah dalam Alqur’an surat An-nisa’
ayat 129 yang berarti;
"Dan kamu tidak sekali-kali akan sanggup berlaku adil di antara isteri-isteri kamu
sekalipun kamu bersungguh-sungguh (hendak melakukannya); oleh itu janganlah kamu
cenderung dengan melampau-lampau (berat sebelah kepada isteri yang kamu sayangi)
sehingga kamu biarkan isteri yang lain seperti benda yang tergantung (di awang-
awang)."
Selanjutnya Siti 'Aisyah (r.a.) menerangkan, bahwa;
Rasulullah SAW selalu berlaku adil dalam mengadakan pembahagian antara isteri-
isterinya. Dan beliau berkata dalam doanya: "Ya Allah, inilah kemampuanku membahagi
apa yang ada dalam milikku. Ya Allah, janganlah aku dimarahi dalam membahagi apa
yang menjadi milikku dan apa yang bukan milikku."

10. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
2. POLIANDRI
2.1 Pengertian Poliandri.
Poliandri yaitu sistem perkawinan yang membolehkan seorang wanita
mempunyai suami lebih dari satu orang di waktu yang bersamaan. Islam melarang tegas
bentuk perkawinan poliandri. 2
ALLAH SWT berfirman “ Dan diharamkan juga kamu
(para laki-laki) mengawini wanita-wanita yang bersuami .....................” (QS. An-Nisa’,
24). 3
Sementara dalam undang-umdang nomor 1 tahun 1974 , terdapat pula larangan
poliandri yang tercantum dalam pasal 3 ayat 1yang menentukan bahwa pada asasnya
seorang wanita harus hanya boleh memiliki seorang suami. Larangan ini bersifat mutlak
mutlak, karena tidak ada alasan –alasan lain yang ditentukan dalam undang-undang
perkawinan ini yang memboleh kan poliandri. 4
Sejauh ini penulis baru menemukan satu ayat al-Qur’an yang secara tegas melarang
poliandri.
Surat An-Nisa’ Ayat 24
.
Sabab al-Nuzul
.
Sabab nuzul di atas menegaskan dilarangnya menikahi wanita yang telah bersuami.
Larangan itu memperoleh pengecualian bagi wanita yang menjadi budak. Namun
demikian, menikahi wanita budak yang telah bersuami itu diperbolehkan setelah
berlalunya masa iddah. Dari sini bisa dipahami bahwa wanita, baik ia sebagai wanita
merdeka maupun sebagai budak, tidak diperkenankan memiliki suami lebih dari satu
orang, atau yang disebut dengan poliandri.
Dalam bidang hokum Musthafa Sa’id Al-Khinn sebagaimana dikutip oleh Jaih
Mubarak menyebutkan bahwa bangsa arab pra islam menjadikan adab sebagai hokum
dengan berbagai bentuknya. Mereka mengenal beberapa macam perkawinan. Diantaranya:

11. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
1. Istibda’ yaitu seorang suami meminta kepada istrinya untuk berjima’ dengan laki-laki
lainyang dipandang mulia atau memiliki kelebihan tertentu, seperti keberanian dan
kecerdasan. Selama istri “ bergaul” dengan laki-laki tersebut, suami menahan diri dengan
tidak berjima’ dengan istrinya sebelum terbukti bahwa istrinya hamil. Tujuan perkawinan
seperti ini adalah agar istri melahirkan anak yang memiliki sifat yang dimiliki laki-laki
yang menyetubuhinya, yang tidak dimiliki oleh suaminya.
2. Poliandri , yaitu beberapa laki-laki berjima’ dengan seorang perempuan. Setelah
hamil melahirkan anak, perempuan tersebut memanggil semua laki-laki yang pernah
menyetubuhinya untuk berkumpul dirumahnya. Setelah semua hadir, perempuan itu
memberitahukan bahwa ia telah dikaruniai anak hasil hubungan dengan mereka, lalu
menunjuk salah satu dari mereka yang pernah menyetubuhinya menjadi bapak dari yang
dilahirkannya. Laki-laki yang ditunjuk tidak boleh menolaknya.
3. Maqthu’, yaitu seorang laki-laki menikahi ibu tirinya setelah bapaknya meninggal
dunia. Jika seorang anak ingin mengawini ibu tirinya, ia melemparkan kain kepada ibunya,
sebagai tanda bahwa ia menginginkannya, sementara ibu tirinya tidak boleh untuk
menolaknya. Jika anak tersebut masih kecil, ibu tiri diharuskan menunggu istri atau tidak.
4. Badal, yaitu tukar menukar istri tanpa bercerai terlebih dahulu dengan tujuan
memuaskan hubungan seks dan terhindar dari rasa bosan.
5. Shighar, yaitu seorang wali menikahkan anak atau saudara perempuannya kepada
seorang laki-laki tanpa mahar.(Musthafa Sa’id Al-Khinn, 1984:18-19).
Selain beberapa tipe perkawinan di atas, Fyzee yang mengutip pendapat Abdur Rahim
dalam buku Kasf Al-Gumma, menjelaskan beberapa perkawinan lain yang terjadi pada
bangsa Arab sebelum datangnya islam, sebagai berikut:
1. Bentuk perkawinan yang diberi sanksi oleh islam, yakni seorang meminta kepada
orang lain untuk menikahi saudara perempuan atau budak dengan bayaran tertentu(mirip
kawin kontrak)
2. Prostitusi, sudah dikenal. Biasanya dilakukan kepada para pendatang(tamu) ditenda-
tenda dengan cara mengibarkan bendera sebagai tanda memenggil. Jika wanitanya hamil,
ia akan memilih diantara laki-laki yang mengencaninya sebagai bapak-bapak dari anak
yang dikandung.
3. Bentuknya semacam kawin kontrak. Dalam perkawinan ini ditentukan waktunya dan
syaratnya. Perkawinan ini akan berakhir apabila waktunya habis berdasarkan syarat yang

12. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
ditentukan sebelumnya. Menurut berbagai kalangan, perkawinan semacam ini haram
hanyaa saja Syi’ah Istna Ashari yang masih menghalalkannya.
2.2 Larangan Poliandri
Ayat ke-24 di atas melarang seorang laki-laki menikahi wanita yang telah bersuami.
Dengan demikian, ayat itu menutup kemungkinan berlakunya perkawinan poliandri dalam
Islam. Atau, dilihat dari sudut pandang perempuan, ini berarti larangan kawin poliandri
atau bersuami lebih dari satu.
2.3 Wanita-wanita Yang Dilarang untuk Didekati
Ada beberapa keadaan dimana seorang wanita tidak boleh dipinang, apalagi dinikahi,
yaitu:
a. Wanita yang telah bersuami
Wanita yang telah bersuami tidak boleh dipinang, meskipun dengan syarat akan dinikahi
pada waktu dia telah boleh dikawini. Seperti, “Bila kamu dicerai oleh suamimu saya akan
mengawini kamu.” Atau dengan bahasa sindiran, “Jangan khawatir dicerai suamimu, saya
yang akan melindungimu.”
b. Wanita yang sedang menjalani iddah raj‘i
Wanita yang telah dicerai suaminya dan sedang menjalani iddah raj‘i sama keadaannya
dengan perempuan yang sedang punya suami dalam hal ketidakbolehannya untuk
dipinang, baik dengan bahasa terus-terang atau bahasa sindiran. Alasannya bahwa
perempuan dalam iddah talak raj‘i statusnya sama dengan perempuan yang sedang terikat
dalam perkawinan.
c. Wanita yang dalam iddah karena kematian suaminya
Wanita yang sedang menjalani iddah karena kematian suaminya tidak boleh dipinang
dengan menggunakan bahasa terus-terang, namun dibolehkan meminangnya dengan
bahasa sindiran.
d. Wanita yang telah dipinang orang lain
Wanita yang telah dipinang oleh orang lain tidak boleh dipinang. Hal ini dijelaskan oleh
Nabi Saw.:
.
.
2.4 Pembatalan Nikah Poliandri

13. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
Apabila seorang wanita mempraktekkan poliandri, maka Pengadilan Agama dapat
membatalkannya. Namun demikian, batalnya suatu perkawinan tidak memutuskan
hubungan hukum antara anak dengan orang tuanya.
HIKMAH POLIGAMI DAN POLIANDRI
1. Hikmah Poligami dalam Islam
Islam membolehkan umatnya berpoligami bukanlah tanpa alasan atau tujuan tertentu.
Keharusan berpoligami ini mempunyai hikmah-hikmah untuk kepentingan serta
kesejahteraan umat Islam itu sendiri. Di antaranya ialah;
1. Bahawa wanita itu mempunyai tiga halangan yaitu haid, nifas dan keadaan yang
belum betul-betul sehat selepas melahirkan. Jadi, dalam keadaan begini, Islam
mengharuskan berpoligami sampai empat orang isteri dengan tujuan kalau tiap-tiap
isteri ada yang haid, ada yang nifas dan ada pula yang masih sakit sehabis nifas,
maka masih ada satu lagi yang bebas. Dengan demikian dapatlah menyelamatkan
suami daripada terjerumus ke jurang perzinaan pada saat-saat isteri berhalangan
2. Untuk mendapatkan keturunan kerana isteri mandul tidak dapat melahirkan anak.
Atau kerana isteri sudah terlalu tua dan sudah putus haidnya. Dalam pemilihan
bakal isteri, Islam menyukai wanita yang dapat melahirkan keturunan daripada
yang mandul, walaupun sifat-sifat jasmaniahnya lebih menarik. Ini dijelaskan oleh
Rasulullah dengan sabdanya yang bermaksud, "Perempuan hitam yang mempunyai
benih lebih baik dari wanita-wanita cantik yang mandul."
3. Bahwa kaum lelaki itu mempunyai daya kemampuan seks yang berbeda-beda.
Andaikan suami mempunyai daya seks yang luar biasa, sedangkan isteri tidak
dapat mengimbanginya atau sakit dan masa haidnya terlalu lama, maka poligami
adalah langkah terbaik untuk memelihara serta menyelamatkan suami dari jatuh ke
lembah perzinaan.
4. Dengan poligami diharapkan agar dapat terhindar dari terjadinya perceraian karena
isteri mandul, sakit atau sudah terlalu tua.
5. Akibat peperangan yang biasanya melibatkan kaum lelaki, maka jumlah wanita
akan lebih banyak baik mereka itu masih gadis maupun janda.Dengan adanya
poligami diharapkan janda-janda akibat peperangan itu dapat diselamatkan serta
diberi perlindungan yang sempurna. Begitu juga untuk menghindari banyaknya

14. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
jumlah gadis-gadis tua yang tidak dapat merasakan hidup berumahtangga dan
berkeluarga.
6. Karena banyaknya kaum lelaki yang berhijrah pergi merantau untuk mencari
rezeki. Di perantauan, mereka mungkin kesepian baik ketika sehat maupun sakit.
Maka dalam saat-saat begini lebih baik berpoligami daripada si suami mengadakan
hubungan secara tidak sah dengan wanita lain.
7. Untuk memberi perlindungan dan penghormatan kepada kaum wanita dari
keganasan serta kebuasan nafsu kaum lelaki yang tidak dapat menahannya.
Andaikan poligami tidak diperbolehkan, kaum lelaki akan menggunakan wanita
sebagai alat untuk kesenangannya semata-mata tanpa dibebani satu tanggungjawab.
Akibatnya kaum wanita akan menjadi simpanan atau pelacur yang tidak dilayani
sebagai isteri serta tidak pula mendapatkan hak perlindungan untuk dirinya.
2. Hikmah Larangan Poliandri
Hikmah utama dalam hal ini adalah untuk menjaga kemurnian keturunan dan
kepastian hukum seorang anak. Anak yang sejak berada dalam kandungan telah memiliki
hak, harus mendapat perlindungan dan kepastian hukum. Wallahu a’lam.
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Pada dasarnya bentuk perkawinan poligami itu diperbolehkan dalam agama islam,
demikian juga Undang – Undang perkawinan di Indonesia juga melegalkannya dengan

15. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
syarat-syarat dan prosedur yang ada di Indonesia. Poligami juga memiliki sisi negatif yang
sering dilontarkan oleh orang – orang yang menentangnya, namun dibalik itu sebenarnya
banyak hikmah dari berpoligami yang tidak disadari oleh kebanyakan manusia.
Sedangkan poliandri sendiri merupakan bentuk perkawinan yang benar-benar di
larang oleh agama islam. Karena, jika ada seorang perempuan yang menikah dengan
seorang lelaki lebih dari satu orang atau lebih, niscaya dunia akan rusak, keturunan akan
terlantarkan, antara satu suami dengan suami yang lainnya akan saling berebut untuk
menghindar dari kewajibannya, membunuh, bencana merajalela, dan api peperangan akan
terys menyala. Bagaimana mungkin urusan seorang wanita bisa stabil apabila dia dimiliki
orang banyak dan bagaimana mungkin mereka (laki-laki) akan bisa bersama satu
perempuann ??.5
Oleh sebab itu, bentuk pernikahan poliandri sangat lah ditentang oleh
banyak kalangan, begitu juga Allah dan Rosulullah SAW.
3.2 Kritik dan Saran
Banyak sekali orang menentang adanya poligami, namun mereka justru sebenarnya
tidak puas dengan satu istri yang akhirnya mereka melakukan perzinahan yang dilarang
agama. Tidak perlu menentang poligami, masih banyak perempuan – perempuan malang
terlantar. Kalau bisa memenuhi persyaratan-persyaratan dan prosedur poligami baik dalam
hukum Negara ataupun Hukum agama, kenapa tidak ??
Dan sebaik-baik istri yang bisa menjaga rumah tangganya, pastinya dia tidak akan
pernah melakukan poliandri dikarenakan suatu alasan tertentu ataupun tidak ada
kecocokan dalam mengaruni hidupnya bersama suaminya. Daripada harus melakukan
poliandri yang merupakan pernikahan yang sudah jelas-jelas nya Allah dan Rosululloh
membencinya . termasuk juga Undang-Undang Negara Indonesia juga melarangnya.
Tim Penyusun
Kelompok 5
Rangkuman Makalah
POLIGAMI DAN POLIANDRI
Kelompok v
1.1 POLIGAMI
Poligami atau pernikahan lebih dari satu orang merpakan suatu hal yang sangat
ditakuti oleh setiap kaum wanita. Pelaksanaan poligami tanpa dibatasi peraturan secara

16. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
ketat, akan menimbulkan hal-hal negatif dalam menegakkan rumah tangga. Biasanya
hubungan dengan istri muda menjadi tegang, anak-anak yang berlainan ibu, menjurus pada
pertentangan yang membahayakan kelangsungan hidupnya. Hal ini bisa terjadi jika sang
ayah meninggal dunia.
Maka dari itu, agar hal tersebut terjadi, undang-undang membatasi secara ketat
poligami dengan alasan dan syarat-syarat tertentu. Dan UU tersebut memberi harapan
kepada perkawinan yang dilakaukan pasangan suami istri itu betul-betul membawa
manfaat bagi mereka. Bukannya menimbulkan hal-hal negatif yang bisa merusakk
rumahtangga mereka.
1.2 POLIANDRI
Poliandri adalah bentuk perkawinan yang memperbolehkan seorang wanita
bersuamikan lebih dari satu. Sejarah mencatat, praktek poliandri biasanya dilakukan oleh
wanita-wanita perkasa yang menjadi pemimpin komunitas dan diwujudkaan dalam bentuk
perbudakan dimana beberapa orang laki-laki harus melayani keinginan sang ratu.
Islam melarang tegas bentuk perkawinan poliandri. ALLAH SWT berfirman “ Dan
diharamkan juga kamu (para laki-laki) mengawini wanita-wanita yang
bersuami .....................” (QS. An-Nisa’, 24). Sementara dalam undang-umdang nomor 1
tahun 1974 , terdapat pula larangan poliandri yang tercantum dalam pasal 3 ayat 1yang
menentukan bahwa pada asasnya seorang wanita harus hanya boleh memiliki seorang
suami. Larangan ini bersifat mutlak mutlak, karena tidak ada alasan –alasan lain yang
ditentukan dalam undang-undang perkawinan ini yang memboleh kan poliandri.
Oleh sebab itu Allah berfirman dalam surat an-nisa’ Ayat ke-24, dan
menjelaskannya bahwa Allah melarang seorang laki-laki menikahi wanita yang telah
bersuami. Dengan.
demikian ayat itu menutup kemungkinan berlakunya perkawinan poliandri dalam Islam.
Atau, dilihat dari sudut pandang perempuan, ini berarti larangan kawin poliandri atau
bersuami lebih dari satu.
DAFTAR PUSTAKA
- Lajnah min Ulama’ al-Azhar, Kairo, Hikmat al-Tasyri’ wa falsafatuh, Terjemahan
OMIM-ATM PP.Sidogiri, 2004.
- Tutik, Titik Triwulan,. Trianto., Poligami Perpektif Perikatan Nikah, Prestasi
Pustaka Publisher, Jakarta, 2007.

17. HTTP://WWW.RUROHMA.COM/
- http://wawan-junaidi.blogspot.com/2011/01/Pengertian-Poligami.html