Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to كتاب رقم ( 55 ) من سلسلة الكامل
Similar to كتاب رقم ( 55 ) من سلسلة الكامل (14)
More from AhmedNaser92
More from AhmedNaser92 (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
كتاب رقم ( 55 ) من سلسلة الكامل
- 2. 2 جهر من أحاديث ي ف الكامل من ٌ ر خي ديننا قال أو ي النب بتكذيب وحروب ونفاق أقاويل من تبعها وما قتل ُ ي اإلسالم دين / 011 حديث المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : ي كتاببعد اوأول ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) اإل ي عل كتابأول ووااا من بلل لههاالنويية السنة يمم لطالق الصحابة من الحلم م ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختهفة ومتونها ألفاظها بلل ا جمي ي عل وفيه ، وأحاديث ( 000111 / ابرال اإلصداو ) وستون ثالثة أن آثرت ، حديث ألف أ اءتهاروق وجمعها إليها لهوصول تسهيال ، منفردة كتب ي ف اوأموو بعض ي ف الواودة اوأحاديث جم . أبو ووي سننه ي ف داود ( 1000 ) فيه وتق ي النب تشتم ولد أم له لانتأعىم أن عباس ابن عن ي النب ي ف تق جعهت ليهة ذات لانتفهما قال ، جرتي فال ويزجراا ي تنته فال فينهااا فأخذ وتشتمه ، فقتهها عهيها واتلأ بطنها ي ف فوضعه المغول الناس فمم ، هللا لرسول ذلك ذكر أصوح فهما ، بالدم اناك ما فهطخت لطفل وجهيها ر بن فوق ى حب لزل ى يي واو الناس يتخىط اوأعىم فقام قام إال حق عهيه ي ل فعل ما فعل وجال هللا أنشد فقال ، ي النب يدي ر بن قعد فقال ي ولجرتي فال وأزجراا ي تنته فال فأنهااا فيك وتق تشتمك لانتصاحوها أنا هللا وسول يا فأخذت فيك وتق تشتمك جعهت الباوحة لانفهما ، وفيقة ي ب ولانت ر الهؤلؤتن مثل ابنان منها
- 3. 3 ادو دمها أن اشهدوا أال ي النب فقال ، قتهتها ى حب عهيها واتلأت بطنها ي ف فوضعته المغول ( . صحيح ) وقم السابق الكتاب ي وف ( 10 ( ) وإ الذمة أال وط ر ش أحاديث ي ف الكامل مساواتهم عدم يماب وما ر بالمسهمن وحروب ونفاق أقاويل من تبعها / 011 حديث ) وط ر الش ي ف اوأحاديث جمعت ي ف الواودة الذمة أال . فيه الواودة باوأحاديث مخترصة قائمة واذه : _ 0 _ فقط الدية له وإنما عامدا قتهه وإن قصاصا بلافر مسهم قتل ُ ي ال أحاديث _ 2 _ شيئا المسهم من الكافر يرث ال أحاديث _ 0 _ المسهم دية من النصف ي عل ي الكتاب دية أحاديث _ 1 _ من ي الكتاب ي عل ما أحاديث المزية + من عتق لوجوب باإلضافة ، المسهم لاة ز ضعف اجرالخ عويدام من يسهم _ 1 _ والصغاو الذل عهيهم اجعهوا أحاديث _ 0 _ فاقتهوه اوتد أو د ر تهو أو ر تنرص ثم أسهم من أحاديث _ 7 _ قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ي ُ اعت بتكذيبه جهر أو ي النب ي اج من أحاديث _ 8 _ د قال من أحاديث قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ي ُ اعت اإلسالم دين من ر خي يننا
- 4. 4 _ 0 _ مسهم إال فيها ي ى يبف وال العرب جزيرة من والنصاوي اليهود أخرجوا أحاديث _ 01 _ ي النب حاوبه الربا ك ى يي لم ومن وبا ال أحاديث _ 00 _ خرب ما يمدد وال كنيسةاإلسالم ي ف ي وب ُ ت وال شعائرام يعهنوا أال أحاديث أال وعهيهم ، منها انيةرصن من دينهم أوالدام يعهموا / يعة ر بش فيهم الحلم ر المسهمن ي وعل ، يهودية أو مسيحية فيه قال ذلك خالف ومن ، اإلسالم ( ونساءام هماويوذ ر ووأسون وجالهم وأقتهن ) _ 02 _ ه ر غي منهم يقبل وال اإلسالم ي عل الناس ويقاتل الزمان آخر ي عيس نزول أحاديث _ 00 _ المسهم ي عل ي الكتاب شهادةتموز ال أحاديث _ 01 _ الروم نساء اوأصفر بنات تغنموا اغزوا أحاديث _ 01 _ المسهم والزوج الكتابية الزوجة ر بن مالعنة ال أحاديث _ 00 _ مسهما يكن لم من الويت يحج ال أحاديث _ 07 _ سي ادوأ إن لهعتق صالحا العبد يكون ي كاإلسالم اط ى اشي أحاديث عتقه ده _ 08 _ وإن واذا ، منسيخ ذلك قبل ما وأن ، القتل وإما اإلسالم إال ر كن ر المش من قبل ُ ي ال أحاديث من ر كثيكونمن مشهوو معهوم او لما ذكره آثرت ي أب إال ر الكتابين ي ف وليس ر كن ر المش ي ف لان بالرص الحلم واذا ، ر كن ر المش م اتووتما وصداقات أقاوب لهم لان ر الكتابين يعود وقطعا ووة كتاب ي ف أفردتها فقد ، الكتاب اذا ي ف اوأحاديث اذه ذكر أعيد لن ي أب إال ، ذلك لل ي ف عهيهم وحداا .
- 5. 5 _ 00 _ وألطفاله ونساؤه غنائم أمواله وتؤخذ قتل ُ ي وط ر الش اذه من ئ ر بس يرض لم من أحاديث ، سبايا وقومه وفض لرجل عروسا لانت، اؤالء من لانت ي ر حب بنت صفية ر المؤمنن أم أن أحاديث ومنها من ولان ، ي النب فقتههم لامالاجروخ جزية من عهيهم ما يدفعوا وأن ائط ر الش اذه يهزموا أن بها ودخل لنفسه ي النب واصطفااا ، السبايا ي ف أخذواا ثم ، وزوجها وأخواا صفية أبو ر المقتولن أيام بضعة بعد . _ 21 _ شعر ينبت لم ومن قتهناه عانتهشعر نبت فمن الغالم فرج عن نكشف أن مرنا ُ أ أحاديث السبايا ي ف أي الغنيمة ي ف جعهناه عانته . وط ر الش اذه من فلان ، قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ي ُ اعت بتكذيبه جهر أو ي النب ي اج من أحاديث من ر خي ديننا قال من وأحاديث ي ف جمعها فآثرت ، قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ي ُ اعت اإلسالم دين ائتهاروق إليها لهوصول تسهيال منفرد كتاب . __ تنويه : ه ر وتكوي الخط ر بتحسن الكامل سهسهة من السابقة الكتب من جديدة نسخة صدوت المحمول أجهزة ي عل وخاصة اءةرالق ر لتيسي . ----------------------------------------------
- 6. 6 __ من المسألة ي ف والمذااب اوأئمة أقوال : وليس ، مثال واوأمهات باآلباء الشديد السب ووسوله هللا بإيذاء ادرالم أن حديثا الناس بعض يظن أن واآلثاو اوأحاديث ي ف وود ما بل ، والفقهاء اوأئمة عهيه اتفق ما اذا وال اوأحاديث ي ف وود ما اذا ممرد أو ر خي اإلسالم ر غيآخر دينا بأن المهر ممرد وأن ، ووسوله هلل إيذاء ي النب بتكذيب المهر أيضا اذا قالوا اإلسالم من أفضل وسوله هللا إيذاء من . _ ي ف جاء موسوع الدلاترة من لممموعة الكييتية الفقه ة ( 22 / 081 ) ( سابا ويعتي لل ي لهنب من ي ف نقصا أو عيبا به ألحق ر عرأو اهوازد أو خصاله من خصهة أو دينه أو نسبه أو نفسه به ض لعنه أو ذلك ونحو به استخف أو قذفه أو عابه أو شتمه أو ذكرو ثم ، قتهه ي عل جميعا المذااب اتفاق ا ) _ ي ف جاء لهخالل والردة المهل أال أحلام ( 720 ) قال ( مر يهودي عن حنبل بن أحمد اإلمام ئل ُ س واو بمؤذن فقا يؤذن شتم وأنه قتل ُ ي قال ، كذبتله ل ) _ ووي يالكي ي ف ي ى الويهف ( 0 / 212 ) معممه ي ف ي ابراوأع وابن ( 001 ) الذي العهد أن ام ر وغي و الخطاب بن عمر فرضه فيه لانالذمة أال ي عل الصحابة ( حولها فيما وال مدينتنا ي ف نحدث ال اابو صومعة وال قالية وال كنيسةوال اردي ، وال ، منها خرب ما نمدد ليل ي ف ر المسهمن من أحد لهايي أن كنائسنا نمن ال وأن ، ر المسهمن خطط ي ف منها لانما ي ر نحب وال أيام ثالثة ر المسهمن من بنا مر من لني وأن ، السبيل وابن لهماوة أبوابها نوس وأن ، نهاو وال منازلن وال كنائسنا ي ف نؤمن ال وأن ، ونطعمهم ، ر لهمسهمن غشا نكتم وال ، جاسوسا ا
- 7. 7 ي ف الدخول ابتنارق من أحدا نمن وال ، أحدا إليه ندعو وال لا ر ش نظهر وال ، القرآن أوالدنا نعهم وال نتشبه وال ، جهوسا ادواوأ إن ممالسنا من لهم نقوم وأن ، ر المسهمن نوقر وأن ، ادهوأ إن اإلسالم و قهنسوة من لباسهم من ء ي ر ش ي ف بهم ، شعر فرق وال ر نعهن وال عمامة ال شيئا نتخذ وال ، السيوف نتقهد وال ، الشوج كب نر وال ، بكناام نتكب وال ، بلالمهم نتلهم وال مقاديم نمز وأن ،الخموو نبي وال ، بالعربية خواتيمنا ننقش وال ، معنا نحمهه وال ، السالح من وأن ، كناما حيث زينا نهزم وأن ، وءوسنا ، أوسالطنا عل ر الزناني نشد عل الصهيب نظهر ال وأن ، أسواقهم وال ر المسهمن لطريق من ء ي ر ش ي ف وكتبنا صهونا نظهر ال وأن ، باعونا وال سعانينا نخرج ال وأن ، ر المسهمن ةحرص ر بن كنائسنا ي ف بناقوس بنرص ال وأن ، كنائسنا ، أمواتنا م أصواتنا نرف وال ما الرقيق من نتخذ وال ، موتانا نماوزام وال ، ر المسهمن لطريق من ء ي ر ش ي ف معهم ان ر الني نظهر وال منازلهم ي ف عهيهم نطه وال ، ر المسهمن نرشد وأن ، ر المسهمن سهام عهيه جرى ) شهرته ومن بل ، منهم أحد ينكره وال به الصحابة عمل وعن الخطاب بن عمر عنمشهووواوأثر ي استغب اءرواوأم والفقهاء اوأئمة به وعمل ، الصحابة بعد من التابعون به وعمل ، إسناده عن اوأئمة ر التابعن بعد من .
- 8. 8 _ ذلك عن اوأئمة إجابة لكن ، ر المسهمن بنساء ب ر شب اؤالء بعض أن اوأحاديث بعض ي ف وود ما أما أو وسوله وآذي هللا آذي عنه يقال ال بالنساء شبب من وأن ، ةحاض يقال بل ، ووسوله هللا حاوب ، شابه وما سوءا أو ة ر كويأو ذنبا اوتكب شبب لما ثم ، ووسوله هلل مؤذيا بذلك صاو اإلسالم دين من ر خي ديننا بعضهم قال لما وإنما ووسوله هلل إيذاء ذاته بحد بالنساء التشبيب أن وليس سوء ي عل سوءا ادز بالنساء . _ ال اإلجماع اتبرم ي ف جاء حزم بن ( 001 .. ( ) نفسه عن ذكرنا من للأعىط ان أنه واتفقوا يكون أن بعد قمري عام للانقضاء ي ف ذابا مثاقيل أوبعة ارح أو معتقا أو غنياأو لانا ر فقي وحداا ال أن أنفسهم مواعل ى يهي أن عل فصاعدا كيالدواما ر عش ي اثب ديناو للضف ي ف شيئا يحدثوا وسك كنائسهم مواض وال ناام وال بيعة وال اا ر غي وال اردي وال قالية صومعة ، وال منها ماخرب يمددوا ، وال دثر ما يحيوا ، ال وأن ا ر المسهمن من بهم مر من يمنعوا ي ف وللي نهاو أو ليل من كنائسهم ، وأن لهماوة أبوابها يوسعوا ، لهثالث ر المسهمن من بهممر من يضيفوا وأن ، يؤووا ال وأن ر لهمسهمن غشا يكتموا وال جاسوسا ، القرآن أوالدام يعهموا وال ، من يمنعوا وال أاههم من اإلسالم ي ف الدخول ادوأ ، ر المسهمن يوقروا وأن ، ي ف لهم يقوموا وأن الممالس وأن ، شعر فرق وال ر نعهن وال عمامة وال قهنسوة ال لباسهم من ء ي ر ش ي ف بهم يتشوهوا ال ، يتل وال بل هموا بكتابهم يكتووا وال المهم ، السالح من شيئا يتقهدوا وال الشوج عل كووا ير وال وال يتخذوه وال أنفسهم م يحمهوه ،
- 9. 9 بالعربية حوانيتهم ي ف ينقشوا وال ، الخموو يبيعوا وال ، ر الزناني يشدوا وأن وؤسهم مقادم يمزوا وأن أوسالطهم عل ، كناعل الصهيب يظهروا ال وأن ئسهم ر المسهمن لطرق من ء ي ر ش ي ف وال ، يماوووا وال بموتاام ر المسهمن ، وال نماسة ر المسهمن لطريق ي ف يظهروا ، النواقيس بوايرص وال إال خفيفا باض ، م وال ر المسهمن ةبحرص كتوهممن ء ي ر لس اءاتربالق أصواتهم يرفعوا وال موتاام ، شع يخرجوا وال ارظاا صهيبا وال ر انن ، يظهروا وال ر المسهمن لطرق من ء ي ر ش ي ف ان ر الني ، يتخذوا وال ا من ر المسهمن سهام عهيه جرت ما لرقيق ، وال عهيهم عدوام يطهقوا وال ر المسهمن يرشدوا وأن ي وال مسهما بوايرص يهينوه وال به يستخدموا وال سووه ، وال كهم ر ش من شيئا ر المسهمن يسمعوا ، وسول سب من وال هللا وال من ه ر غي السالم عهيهم اوأنبياء ، وال ي خ ظهروا محرم ذات نلاح وال هاب ر ش وال ارم فإن ، كنائسهمادموا بينهم مسهمون سكن وب ي عهم ، للدماء حرمت فقد اإلسالم ر بن عهيه صولحوا الذي الدين ذلك يبدلوا ولم ذكرنا ما للفعهوا فاذا وظهمه وأاهه وماله بذلك وف من ، واختهفوا إن ي لم بواحد وال ذكرنا ي ى الب وط ر الش من ء ي ر بس ف ال أم ماله وغنيمة أاهه ي وسب قتهه أيحرم ) ---------------------------------------------
- 10. 11 __ وط ر الش اذه بعض ي ف لهكالم البعض ي دع ما واذا : __ ر قائهن ، ه ر لغي يرضاه ما لنفسه ي يرض أن ي ينبغ المرء أن ي والبديه المعهوم من البعض قال القاتل أن قننت الدول بعض أو الناس بعض وأن ، ر المسهمن ي عل أقيمت وط ر الش اذه أن ض ى افي ف الدية أاهه يأخذ فحينها ، مسهما المقتول يكون أن حالة ي ف إال القتل ي عل عقيبة قتل ُ ي أن البد قط ، ام ر غي أوواح من وقيمة ملانة أقل ر المسهمن أوواح وأن القصاص يقام وال إن أما ، إذن بأس ال فحينها نعم قيل فإن ؟ وأعدله وأجمهه اذا أحسن ما نعم نعم يقولون فهل أن إذن وضيت لم يقال فحينها عهيهم بالناس ر ونستعن ذلك من ونخرج بل أبدا بهذا ي نرض ال قيل اذ أنت تقيم ؟ عنها خرجوا إن وعدوان ظهم أال تهمواعتي الناس ي ى باف ي عل ا __ أبييه اث ر مي من يرث ال المسهم أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال أم ؟ وأعدله وأجمهه اذا أحسن ما نعم نعم يقول فهل ، دينهم ر غي ي عل لانإن شيئا وأاهه وإخوته لم إذن يقال وحينها ؟ ي ديب عن دينه اختالف اث ر المي من ي يمنعب ولم أبدا بهذا ي نرض ال يقول ؟ ر المسهمن ر غي من الميت أال عن اث ر المي أنت تمت أن وضيت __ فتكون بالخطأ تل ُ ق إن المسهم أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال الدية لانتفإن ، بالخطأ مقتول آخر أحد أي دية نصف الدية ( 0111 ) إن لكن ، مثالدوالو ألف فتكون مسهما المقتول لان ( 111 ) ، فقط دوال مائة خمس
- 11. 11 تكون أن والبد أبدا بهذا ي نرض ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه اذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل النصف ي عل ر المسهمن ر غي دية بمعل وضيت إذن فهم ؟ متساوية الناس وأوواح مستاوية الديات ؟ المسهم دية من __ الد بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال لهم يدف أن البد مسهما لانمن أن قننت ول اذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل ، يعيش حيا كونه ى ويي يقتهونه ال ي كالمال من معينا اومقدا بغضآخر موالطن أي ي عل ما مثل َّ ي وعل موالطن لأيموالطنا أكون ال لم تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه المزية تكون أن وضيت إذن فهم ؟ ي ديب عنالنظر ك ر غي فرضها إن ترضااا وال ر المسهمن ر غي ي عل ؟ عهيك __ يدف أن البد مسهما لانمن أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال ضعف المسهم يدف أن ط ر ش ي عل لكن ، تسهيال ائبالرص ولنسمه ، اجرالخ يدف لهمزية باإلضافة الموالطنو لانفإن ،آخر موالطن لليدفعه ما مثال يدفعون ن ( 01 ) ، السنة ي ف اتودوال ة ر عش المسهم فيدف ( 21 ) اذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل ، فقط مسهما لكونه ، السنة ي ف اودوال إذن فهماذا ؟آخر موالطن أي يدف لماإال أدف ولن أبدا بهذا ي أوض ال ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه تر وال اآلخرين ي عل يكون أن وضيت ؟ عهيك يكون ر حن ضاه __ ذليال يكون أن البد مسهما لانمن أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال يكون أن ادوأ وإن ، ر والتصغي الذل لهذا لهوصول ر والقوانناوأموو من عددا وفرضوا ، ارمصغ ا ر صغي ، اإلسالم دينه ك ى فهيي ازعزي
- 12. 12 و حقهم فهذا نعم نعم تقول فهل اذا شأن ما تقول أم ؟ مسهم أنا لطالما ذليال ي يمعهوب أن البد يكون ر حن إذن فهماذا ؟ لهم مسالم ي أب لطالما آخر موالطن لأيموالطنا أكون ال ولم الذل أو بالعز ؟ جميال حسنا يكون بالعكس اوأمر __ اإلسالم ويدخل دينهم ك ى يي من أن قننت الدول أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال أن البد أحسن ما تقول فهل ، بأس فال دينهم ويدخل اإلسالم ك ى يي من أما ، لدينهم ئيس بهذا وأنه قتل ُ ي ؟ اإلسالم يدخل من يقتهوا أن والبد وأعدله وأجمهه اذا ، شاء كيفماويسهم ارح اإلسالم يدخل أن يريد من كوا ى يي أن والبد بذلك ي أوض وال أبدا تقول أم فهما يقال فحينها عن مرتد وأنه اإلسالم ك ى يي من نقتل أن البد قهت بالعكس اوأمر لانلما إذن ذا ؟ ديننا __ البعض أجاب لكن ، قتهه من البد والخائن الدول خيانة تشبه اإلسالم عن الردة أن البعض قال وعسكري سياسية اوشأ لها الدول أن بدااة معهوم الدول إذ ، جدا ضعيف تشبيه اذا أن ذلك عن ة ي ر يفس فهو ذلك من شيئا ي ر يفس فمن ووو واقتصادية ( اواشأ ) التشبيه أما ، بالدولة خاصة أمر فهذا المنسية ي عل ويحصل بهد ي إل بهد من ينتقل لمنالمنسيات ر بن االنتقال فهو الصحيح ، تماما عادي م الخروج لانفإن ، ضدك اآلخرون سيستعمهه نفسه التشبيه اذا أن ي إل باإلضافة يشبه دينك ن دينك ك ى يي من تقتل لماوحينها ، الدولة خيانة يشبه أيضا دينهم من الخروج إذن ، الدولة خيانة دينك ويدخهون أديانهم كون ى يي من سيقتهون أيضا ام فبالمثل ذلك ي عل بناء .
- 13. 13 __ ي ى باف من ر خي ديننا يقول مسهم أي أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال نعم تقول فهل ، قتهه من البد اإلسالم ي ف الدخول ي إل الناس يدعو من أو ، قتهه من فالبد اوأديان أدعو ي كوب ى يي أن والبد إلطالقا ي ينبغ ال اذا تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه اذا أحسن ما نعم الناس ، االديان ي ى باف من ر خي ي ديب أن أقول وأن ي لديب دينه ي إل الناس ودعا اإلسالم من ر خي دينه أن قال من للباعتباو وضيت إذن فهماذا يقال فحينها فيك المثل سيفعهون فالناس لنفسك ذلك وضيت فإن ؟ قتهه من والبد ، محاوبا مؤذيا تهاعتي وسيقال بل ، وأنفسهم ذلك ر اضنو باعتداء أحدا يبدؤوا لم أنهم حينها ! __ يسكنها ال والبالد المنالطق بعض أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال بيوت من فيها له ما يبي وأن اجهرإخ من البد ر المسهمن من فيها لانومن ، ر المسهمن ر غي إال وأعدله وأجمهه اذا أحسن ما تقول فهل ، منها ويخرج ؟ لنفسك وضيت إن قيل فإن ؟ ي ر غي مثل ي مثل اوأوض أسكن ال ي ومال أبدا بهذا ي أوض ال تقول أم ويخرجونك المثل يفعهون ر حن تنكر فال الدين الختالف والبالد اوأماكن بعض من الناس اجربإخ والبالد اوأماكن بعض من . __ الم أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال من منعهم يتم أن البد ر سهمن أو المهباب أو الصالة إظهاو ومن اوأذان إعالن ومن منها جزء خرب إذا تمديداا ومن المساجد بناء ؟ وأعدله وأجماه اذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل ، الدينشعائر من ئ ر ش أي
- 14. 14 ال ي أب لطالما أشاء كيفما ي بديب أتدين ال ي ومال أبدا بهذا ي أوض ال تقول أم عبادتهم ي ف لخآخرين أتعرض من ك ر لغي المان أنت تكون ر حن بالعكس اوأمر وضيت إذن فهماذا يقال فحينها ؟ وشعائرام ؟ ودينهم عبادتهم __ القضايا ي ف الشااد وط ر ش من أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال فشهادته مسهما لانفإن ، مسهم ر غي يكون أن والمحاكم أو ، الناس ي ى باف ي عل مقوولة ر وغي مهدوة ما نعم نعم تقول فهل ، مسهما لكونه ؟ لماذا ، شهادتهم تساوي ال ضعيفة شهادة اوأقل ي عل أكذب ال صادق وأنا ي ى شهادب يقبهون ال ولم أبدا بهذا ي أوض ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه اذا أحسن ؟ نفس ي عل يردونها أو ي ى شهادب يقبهون ال لم أو ود دون من ي ر غي م بها يتعامهون ي ى الب ر المعايي الناس شهادة أنت ترد ر حن إذناوأمر وضيت فهماذا يقال فحينها ؟ فقط مسهما ي لكوب ي ى شهادب ؟ ر مسهمن ر غي لكونهم العدالة فاقدي باعتباوام جميعا __ المس أن فيه يقولون بدين تدينوا الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال لههم ر همن دينه حرفوا وأنهم همويحاوب ي ى سيأب نبيا اناك وأن اوأنبياءبآخر ليس وأنه دمحم ي النب ي عل يكذبون ؟ شاؤوا بما وليتدينوا بأس ال نعم نعم تقول فهل ؟ الصحيح اإلسالم وسيقيم اري ما اذا أن البعض فقال ؟ لطريقة بأي منعهم من والبد لإلسالم وادما حربا اذا تعتي أم أال ه مريم بن ي عيس ي النب لدين ر محرفن جميعا بأنهم عهيهم تستعهن ر حن المسيحية أو انيةرصالن فعهوا ما ي عل جميعا ليقاتههم الزمانآخر ي ف ي ى سيأب وأنه عهيه هللا صهوات .
- 15. 15 __ من قرن أي ي ف تعيش زلت وما ، دوليا العويد من قبل زمن ي ف زلت ما أنك ض ى افي البعض قال ال القرون لهعبد المالك السيد يريد ر وحن ، ر المسهمن ر لغي عبداو من ر المسهمن من ولان سابقة ما نعم نعم تقول فهل ، نعتقه ي ى حب اإلسالم ك ى ويي مسهم ر غي يكون أن البد يقولون العبد عتق ؟ وأعدله وأجمهه اذا أحسن اإل ترك لطون ى يشي ولماذا الوقت نفس ي ف ومسهما ارح أكون ال ي مال تقول أم ؟ ي يعتقوب ي ى حب سالم ي ف ط ر ش اإلسالم فتقول ر المسهمن ر غي عتق أنت تريد ر حن إذناوأمر وضيت لماذا يقال وحينها ؟ يموت ي ى حب عبدا فسيظل مسهما يكن لم ومن العتق __ عن البعض أجاب لكن ، الناس بعض عند موجودة لانتوط ر الش اذه بعض أن البعض قال لك قال ُ ي ر حن أما ، وممابهتهم عهيهماإلنلاو يمكن ببسالطة فحينها بهذا نسهم دعنا ر قائهن ذلك أن ببسالطة يمكنك وال تماما مختهف أمر فهذا المحيم ي ف هد ُ وخكفربه يرض لم ومن هللاأمر اذا ال تقول بهذا ي أوض . __ قالوا ثم لههاأو وط ر الش اذه بعض قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال لنا عويدا ألطفاله وسنأخذ لنا غنيمة أمواله وسنأخذ فسنقتهه وط ر الش اذه من ط ر بش ي يرض ال من أحسن وما نعم نعم تقول فهل ، نشاء كيفننكحهم لنا وجواوي إماء نساءه وسنأخذ وأجمهه اذا ، السابقة وط ر بالش ي أوض ال ي ومال ر حن إذن فهماذا ؟ جميعها بها الرضا عن فضال وط ر الش اذه من ط ر بش وال ي أوض ال أبدا تقول أم تقتههم قهت منها ط ر بش يرضوا لم ي ى ومب ك ر غي ي عل وط ر الش تهك أنت وتفرض بالعكس اوأمر يكون سبا وألطفالهم ونساءام غنائم أموالهم وتأخذ ؟ وعويدا يا
- 16. 16 __ شعر نبات البهيغ معرفة ي ف ةالعي أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ض ى افي البعض قال ي عل حلم تطويق ادواوأ وإذا ، العانة شعر بهيغ بل ، شابه ما وال العقل وال السن ليس ، العانة وإن لطفال وهاعتي عانتهشعر ينبت لم فإن عانته عن اكشفوا قالوا اوألطفال عامهوا عانتهشعر نبت ، القتل أموو ي ف ي ى حب ر البالغن لالرجال العانةشعر وليس بهذا ي أوض ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه اذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل وتقيمه بالعكس يكون ر حنباوأمر وضيت إذن فهماذا ؟اوأموو اذه ي ف الوضيح بالغة عالمة وحده ؟ ك ر غي ي عل أنت __ لل ي وعل وأوقات مخصوصة مواقف ي عل الزوإنونظر وبحث تمحيص مزيد المسألة ي ف فهعل وإن ، الناس ر بن المتبادل ام ى واالحي السالم وأواض إقامة ، ر مخصوصن وأشخاص مخصوصة ي ول وهللا ، تأويل أو ٌ فرد خالفه وما ، ونعمت فبه وافقه فما ، سبحانه هللا أسماء من اسم السالم التوفيق . ----------------------------------------------
- 17. 17 __ اوأحاديث ر وعد عرض ي ف المتو المذاب كتاب ي ف ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) الكتاب واذا : وواه وإن ، فقط ى المن ي عل بناء الحديث يعد من اوأول ، وعداا اوأحاديث عرض ي ف ثالثة الناس ( 21 ) ون ر عش ، واحد حديث فهو صحابيا من ووي وإن ( 11 ) ر خمسن ، واحد حديث فهو لطريقا واحدا حديثا فيعدونه ، ي الثاب المذاب : عن الحديث وي ُ و فإن ، لطرقه ي عل بناء الحديث يعد من ( 01 ) من ة ر عش صحابة من ي صحاب للوعن ( 0 ) ثالث فهذه ، لطرق ( 01 ) ثالثون ويعدونه ، إسنادا ( 01 ) ر ثالثن حديثا ى المن أن وغم واحد ، الثالث المذاب : عن الحديث ووي فإن ، الصحابة من وواه من ي عل بناء الحديث يعد من ( 01 ) ة ر عش من ي صحاب للوعن ، الصحابة من ( 0 ) ثالث معدود فهذا ، لطرق ( 01 ) ة ر عش أحاديث الوا اوأسانيد عدد عنالنظر بغض الحديث وووا الذين الصحابة عدداو اذا أن ي عل بناء لكل صهة الكتاب اذا ي ف المتواو ر اوأخي المذاب واذا ، ي صحاب .... كتابمقدمة اجو تفصيل ولمزيد ( ن ُّ الس ي ف الكامل . ) ---------------------------------------------------
- 18. 18 __ اوأحاديث دوجات : الصحيح الحديث : ه ر لغي حسن ، حسن ، ه ر لغي صحيح ، صحيح الضعيف الحديث : ضعيف مرسل ، حسن مرسل ، صحيح مرسل ، ضعيف وك ى المي الحديث : جدا ضعيف مرسل ، جدا ضعيف المكذوب الحديث : مكذوب ----------------------------------------------
- 19. 19 __ قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ي ُ اعت بتكذيبه جهر أو ي النب ي اج من أحاديث : 0 _ ووي سننه ي ف داود أبو ( 1000 ) فيه وتق ي النب تشتم ولد أم له لانتأعىم أن عباس ابن عن فأخذ وتشتمه ي النب ي ف تق جعهت ليهة ذات لانتفهما قال ، جرتي فال ويزجراا ي تنته فال فينهااا ، فقتهها عهيها واتلأ بطنها ي ف فوضعه المغول الناس فمم ، هللا لرسول ذلك ذكر أصوح فهما ، بالدم اناك ما فهطخت لطفل وجهيها ر بن فوق ى حب لزل ى يي واو الناس يتخىط اوأعىم فقام قام إال حق عهيه ي ل فعل ما فعل وجال هللا أنشد فقال ، ي النب يدي ر بن قعد فال فأنهااا فيك وتق تشتمك لانتصاحوها أنا هللا وسول يا فقال ي ولجرتي فال وأزجراا ي تنته فأخذت فيك وتق تشتمك جعهت الباوحة لانفهما ، وفيقة ي ب ولانت ر الهؤلؤتن مثل ابنان منها ادو دمها أن اشهدوا أال ي النب فقال ، قتهتها ى حب عهيها واتلأت بطنها ي ف فوضعته المغول ( . صحيح ) 2 _ ووي ر الصغي المعمم ي ف ي ابالطي ( 0 / 200 ) ع قال ي النب عن لطالب ي أب بن ي عل ن َّ بس من هد ُ ج ي أصحاب سب ومن تل ُ ق اوأنبياء ( . ه ر لغي حسن ) 0 _ ووي فوائده ي ف تمام ( 711 ) قال ي النب عن لطالب ي أب بن ي عل عن اوأنبياء من نبيا سب من فاجهدوه ي أصحاب من واحدا سب ومن فاقتهوه ( . ه ر لغي حسن )
- 20. 21 1 _ ووي والالحق السابق ي ف البغدادي الخطيب ( 0 / 88 ) قال ي النب عن لطالب ي أب بن ي عل عن من بوهفاض ي أصحاب سب ومن فاقتهوه نبيا سب ( . ه ر لغي حسن ) 1 _ ووي كه مستدو ي ف الحاكم ( 2 / 101 ) تعال قوله ما عباس البن قهت قال عكرمة عن ( وتعزووه ) بالسي ي النب يدي ر بن بالرص قال ف ( . حسن ) 0 _ ووي ي المحل ي ف حزم ابن ( 02 / 107 ) لانقال ر بهقن من وجل عن السعدي دمحم بن عروة عن فقتهه إليه ي النب فبعثه أنا الوليد بن خالد فقال ؟ ي ل عدوا ي يكفيب من ي النب فقال ي النب يشتم وجل ( . ه ر لغي صحيح ) 7 _ ووي الطبقات ي ف سعد ابن ( 1 / 121 ) عل مكتوم أم ابن نزل قال معقل بن هللا عبد عن هابفرص فتناولها ووسوله هللا ي ف وتؤذيه ترفقه فلانت اوأنصاو من وجل عمة بالمدينة يهودية ووسوله هللا ي ف ي آذتب ولكنها ي فقب ى لي لانتإن هللا وسول يا وهللا أما فقال ي النب إل فرف فقتهها هللا وسول فقال ، فقتهتها بتهافرص دمها أبطهت فقد هللا أبعداا ( . ه ر لغي حسن ) 8 _ ووي سننه ي ف داود أبو ( 1002 ) وجل فخنقها فيه وتق ي النب تشتم لانتيهودية أن ي عل عن دمها هللا وسول فأبطل ماتت ى حب ( . صحيح ) 0 _ ووي مسنده ي ف مسدد ( ة ر الخي إتحاف / 1011 ) ي الهمداب إسحاق ي أب عن من وجل لانقال ذكرته إذا ي النب تسب ولانت إليه الصني حسنة ولانت يهودية إل يأويالبرص ذااب ر المسهمن أحسن من لانتإنها أما هللا وسول يا فقال فسأله ي النب إل ذلك فرف فقتهها تفعل أن فأبت فنهااا
- 21. 21 فأبطل ، فقتهتها تفعل أن فأبت فنهيتها ذكرتك إذا تسبك لانتوكرما صنيعا ي إل الناس هللا وسول دمها ( . ه ر لغي حسن ) 01 _ ووي المهل أال ي ف الخالل ( 2 / 010 ) إل يأوي أعىم ر المسهمن من وجل لانقال ي الشعب عن من ليهة لانفهما فيه وتؤذيه ي النب تشتم الزت ال فلانت إليه وتحسن تطعمه فلانت يهودية أةرام لرسول ذلك ذكر أصوح فهما فماتت خنقها ي الهيال له فذكر اوأعىم فقام أمراا ي ف الناس فنشد هللا دمها هللا وسول فأبطل أمراا ( . ه ر لغي حسن ) 00 _ ووي الكامل ي ف عدي ابن ( 7 / 020 ) عباس ابن عن ي النب خطمة ر بن من أةرام امت قال بهماء يا أنا قومها من وجل فقال ، بها ي ل من فقال ذلك عهيه واشتد ي النب ذلك فبهغ لها هللا وسول أجود أودت فقال ، تمرة فأوته نعم فقالت تمر عندك لها فقال فأتااا قال ،التمر تبي تماوة ولانت ، ، اذا من أسهاو به فعال قال ، خوانا إال ير فهم وشماال يمينا فنظر خهفها فدخل قال ، يه ى لي فدخهت قال هللا صل هللا وسول يا فقال ي النب ي ى أب ثم به دفعها ى حب ال إنه أما ي النب فقال قال ، كفيتكهاقد مثال فأوسهها قال ، انعي فيه ينتطح ( . ضعيف ) 02 _ ووي ر الكوي المعمم ي ف ي ابالطي ( 07 / 01 ) خرج إذا ولان أخت له لانتأنه أمية بن ر عمي عن ثم السيف عل يوما لها فاشتمل ، كة ر مش ولانت ي النب وشتمت فيه آذته ي النب إل فوضعه أتااا آباء لهم قوم واؤالء أمنا أفتقتل قتهها من عهمنا قد وقالوا فصاحوا بنواا فقام ، فقتهها عهيها ، كون ر مش وأمهات
- 22. 22 قال ، نعم قال ؟ أختك أقتهت فقال ، هفأخي ي النب إل ذاب قاتهها ر غي يقتهوا أن ر عمي خاف فهما إ ي النب فأوسل ، فيك ي تؤذيب لانتإنها قال ؟ ولم ي النب امفأخي ، قاتهها ر غي فسموا فسألهم بنيها ل ولطاعة سمعا قالوا ، دمها وأادو به ( . صحيح ) 00 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 0711 ) السعدي عروة عن ي النب فقال ي النب تسب لانتأةرام أن فقتهها الوليد بن خالد إليها فخرج ؟ عدوي ي يكفيب من ( . ه ر لغي حسن ) 01 _ ووي الطيوويات ي ف الطيووي الحسن أبو ( 1 / 0081 ) أسو أول أن الخدوي سعيد ي أب عن إل به وأوسل ومح عل أسهو حمل ثم عنقه هللا وسول بض ي الممج عزة ي أب أسو اإلسالم ي ف هق ُ ع المدينة ( . حسن ) 01 _ ووي الكامل ي ف عدي ابن ( 7 / 020 ) عباس ابن عن ر بن من أةرام امت قال ي النب خطمة بهماء هللا وسول يا أنا قومها من وجل فقال ، بها ي ل من فقال ذلك عهيه واشتد ي النب ذلك فبهغ لها أجود أودت فقال ، تمرة فأوته نعم فقالت تمر عندك لها فقال فأتااا قال ،التمر تبي تماوة ولانت ، ، اذا من وشما يمينا فنظر خهفها فدخل قال ، يه ى لي فدخهت قال أسهاو به فعال قال ، خوانا إال ير فهم ال فيه ينتطح ال إنه أما ي النب فقال قال ، كفيتكهاقد هللا وسول يا فقال ي النب ي ى أب ثم به دفعها ى حب مثال فأوسهها قال ، انعي ( . ضعيف ) 00 _ ووي مسنده ي ف مسدد ( العالية المطالب / 2101 ) من وجل لانقال ي الهمداب إسحاق ي أب عن ذكرته إذا ي النب تسب ولانت إليه الصني حسنة ولانت يهودية إل يأويالبرص ذااب ر المسهمن
- 23. 23 من لانتإنها أما هللا وسول يا فقال فسأله ي النب إل ذلك فرف ، فقتهها تفعل أن فأبت فنهااا ذكر إذا تسبك لانتولكنها صنيعا ي إل الناس أحسن وسول رفألطل فقتهتها تفعل أن فأبت فنهيتها تك دمها هللا ( . ه ر لغي حسن ) 07 _ ووي يالكي ي ف ي ى الويهف ( 7 / 10 ) ي النب بسب إال أحد ِّ بسب أحد قتل ُ ي ال قال اريرة ي أب عن . ( صحيح ) 08 _ ووي سننه ي ف داود أبو ( 1000 ) ف وجل عل فتغيظ بكر ي أب عند كنتقال برزة ي أب عن اشتد فدخل فقام غضبه ي ى لهمبفأذابت قال ، عنقه بأض هللا وسول خهيفة يا ي ل تأذن فقهت عهيه قهت ؟ أمرتك لو فاعال أكنت قال ، عنقه بأض ي ل ائذن قهت ؟ آنفا قهت الذي ما فقال ي إل فأوسل دمحم بعد ر لبش لانتما وهللا ال قال نعم ( . صحيح ) 00 _ ووي صحيحه ي ف مسهم ( 0010 ) أسهو ي وعل الفتح عام مكة دخل ي النب أن مالك بن أنس عن اقتهوه فقال ، الكعبةبأستاو متعهق أخطل ابن فقال وجل جاءه نزله فهما ،المغفر ( . صحيح ) 21 _ ووي المسند ي ف الشهاب ( 810 ) بهماء ي النب خطمة ي بب من أةرام امت قال عباس ابن عن فبهغ لها ولانت هللا وسول يا أنا قومها من وجل فقال ؟ بها ي ل من وقال ذلك عهيه فاشتد ي النب ذلك ، بة ى الي فدخهت قال ، اذا من أجود فأتااا قال ، التمر تبي تماوة ى أب ثم قال به دمغها ى حب أسهاو به فعال قال خوانا إال ير فهم وشماال يمينا فنظر خهفها ودخل قال و يا فقال ي النب مثال فأوسهها انعي فيها ينتطح ال إنه أما ي النب فقال قال ، كفيتكهاقد هللا سول ( . ضعيف )
- 24. 24 20 _ ووي المسند ي ف الشهاب ( 818 ) فضيل بن الحاوث عن ي بب من مروان بنت عصماء لانتقال وتؤذيهم ر المسهمن عل تحرض ولانت ي الخطىم حصن بن زيد بن يزيد زوجها ولان زيد بن أمية ، ليقتهنها بدو من سالما وسوله هللا ود ئ لن أنه اونذ عدي بن ر عمي فمعل الشعر وتقول يتصفحهم ي النب ولان الصوح معه فصل ي بالنب لحق ثم فقتهها الهيل جوف ي ف ر عمي عهيها فعدا قال ي عل ال هللا ي نب يا فقهت قال نعم قال ؟ عصماء قتهت عدي بن ر لعمي فقال لهمي يدخل قام إذا ي ف هللا وسول من الكهمة اذه سمعت ما أول ي فه انعي فيها ينتطح ال هللا وسول فقال ؟ ء ي ر ش قتهها . ( حسن مرسل ) 22 _ ووي الصغري السن ي ف ي ئ النساب ( 1107 ) مكة فتح يوم لانلما قال وقاص ي أب بن سعد عن ، الكعبةبأستاو ر متعهقن وجدتموام وإن اقتهوام وقال ر أتنروامنفر أوبعة إال الناس ي النب ن رأم ، الشح ي أب بن هللا وعبد صبابة بن ومقيس خطل بن هللا وعبد جهل ي أب بن عكرمة هللا عبد فأما بن وعماو حريث بن سعيد ي إل فاستوق الكعبةبأستاو متعهق واو فأدوك خطل بن السوق ي ف الناس كه فأدو صبابة بن مقيس وأما ، فقتهه ر الرجهن أشب ولان اوعما سعيد فسوق ياش آلهتلم فإن أخهصوا السفينة أصحاب فقال ، عاصف فأصابتهم البحر كب فر عكرمة وأما ، فقتهوه ش عنلم ي تغب ال ، انا اا يئا ر ي عل لك إن الههم ، ه ر غيالي ي ف ي ينميب ال اإلخالص إال البحر من ي ينميب لم ئ لن وهللا عكرمة فقال فماء ، كريماعفوا فألجدنه يده ي ف يدي أض ي ى حب دمحما ي ى آب أن فيه أنا مما ي عافيتب أنت إن عهدا
- 25. 25 ب عثمان عند اختبأ فإنه الشح ي أب بن هللا عبد وأما ، فأسهم ي إل الناس ي النب دعا فهما ، عفان ن ، هللا عبد باي هللا وسول يا قال ي النب ي عل أوقفه ي ى حب به جاء الويعة لانأما فقال أصحابه ي عل أقبل ثم ، ثالث بعد فبايعه ي يأب ذلك للثالثا إليه فنظر أسهو فرف قال فيقتهه بيعته عن يدي كففت ي وآب حيث اذا ي إل يقوم وشيد وجل فيلم وسول يا يدوينا وما فقالوا ، ر أعن خائنة له يكون أن ي لنب ي ينبغ ال إنه قال ؟ بعينك إلينا أومأت عال نفسك ي ف ما هللا ( . صحيح ) 20 _ ووي اوأموال ي ف زنمييه ابن ( 112 ) الشح ي أب ابن بقتل ي النبأمر قال ي ر القرش سهمة ي أب عن لاوأنهما ر والقينتن خطل وابن الزبعري وابن هللا وسول بهماء تغنيان نتا ( . ه ر لغي حسن ) 21 _ ووي التمهيد ي ف الي عبد ابن ( 0 / 071 ) أبو أخذ مكة ي النب افتتح لما قال ر جوي بن سعيد عن ، ر القهون ذا قريش تسميه لانتالذي واو خطل بن هللا عبد حريث بن وسعيداو ي اوأسهىم برزة هللا فأنزل ( قه من لرجل هللا جعل ما جوفه ي ف ر ون ) الكعبةبأستاو متعهق واو عنقه بفرص فقدمه هللا فأنزل ، ( البهد بهذا حل وأنت ، البهد بهذا أقسم ال ( . ) ه ر لغي حسن ) 21 _ ووي الصحابة معمم ي ف قان ابن ( 100 ) أوبعة مكة فتح يوم قال ي النب أن يربيع بن ضم عن نق بن الحييرث ، حرم وال حل ي ف أؤمنهم ال ي أب بن هللا وعبد خطل بن واالل صبابة بن ومقيس يد ، لطالب ي أب بن ي عل فقتهه حييرث فأما ، شح
- 26. 26 ولان عثمان به فاستأمن شح ي أب ابن وأما ، ر الزبي فقتهه االل وأما ، له عم ابن فقتهه مقيس وأما ا وأفهتت إحدااما فقتهت ي النب بهماء تغنيان لانتاوقينتان ، الرضاعة من أخاه فأسهمت وأخري ( . صحيح ) 20 _ ووي الطبقات ي ف سعد ابن ( 1 / 107 ) الناس مكة فتح يوم قال ي النب أن ي اوأسهىم برزة ي أب عن الفاسقة وبناته خطل بن هللا عبد ر غي لههمآمنون ( . ه ر لغي صحيح ) 27 _ ووي المام ي ف يالطي ( 21 / 110 ) قوله ي ف عباس ابن عن ( ال بهذا حل وأنت بهد ) قال يومئذ فقتل ، شاء من ي ر ويستحب شاء من يقتل أن مكة دخل يوم له هللا أحل هللا ي نب بذلك ي يعب الكعبة بأستاو آخذ واو اصي أخطل ابن ( . ه ر لغي حسن ) 28 _ ووي ه ر تفسي ي ف حاتم ي أب ابن ( 0081 ) قوله ي ف دعامة بن قتادة عن ( فقد خينتك يريدوا وإن قبل من هللا خانوا منهم فأمكن ) ي الوح ي لهنب يكتب لانشح ي أب بن سعد بن هللا عبد إن قال وجل بذلك فسم ، شئت ما إال يكتب ال دمحم لانأن وهللا وقال ، بمكة ر كن ر بالمش فهحق فنافق ، بالسيف بةض بنهليرص منه هللا أمكنه إلن حهف اوأنصاو من اذا هللا وسول يا فقال ، وضاعة بينهما فلانت ، عفان بن عثمان به جاء مكة فتح يوم لانفهما يده ي النب مد ثم ، به فألطاف سيف معه اوأنصاوي وأقبل عنه فأعرض نادما أقبل قد هللا عبد لن ي ينبغ ال قال ؟ أومضت فهال اوأنصاوي فقال ، اليوم به تهومت لقد لألنصاوي وقال ليبايعه أو ي ب يومض ( . ه ر لغي حسن )
- 27. 27 20 _ ووي حديثه من اوأول ي ف حذلم ابن ( 11 ) مكة فتح يوم ي النب ي ى أب أنه عفان بن عثمان عن بأستاو متعهقا وجد وإن عنقه بفهيرص الشح ي أب ابن وجد من ي النب وقال الشح ي أب ابن بيد آخذا وس ما الشح ي أب ابن ليس هللا وسول يا فقال ، الكعبة ، وجهه عنه فرصف إليه يده ومد الناس ما ي أيتموبو أما ي النب قال انطهق فهما ، وأمنه فبايعه إليه يده مد ثم ، وجهه عنه فرصف يده مد ثم الفتك قيد اإليمان إن ، فتك وال إيماء اإلسالم ي ف ليس قال ؟ إلينا أومأت أفال له قالوا ؟ صنعت ئيوم ال ي والنب ( . ه ر لغي حسن ) 01 _ ووي ر السي ي ف اويزالف إسحاق أبو ( 000 ) جيشا هللا وسول بعث قال عطية بن حسان عن ، هللا وسول يسب منهم وجل أقبل ر كن ر المش صافوا فهما زيد بن وخالد وواحة بن هللا عبد فيهم سب عن وكف ي أم وسب ي أب وسب ي فسوب فالن ي وأب فالن بن فالن أنا ر المسهمن من وجل فقال هللا وسول ، ذلك مثل الرجل فأعاد ذلك مثل فأعاد ، ارغ إال ذلك يزده لم الرجل فاتبعه ارمدب الرجل فول الرجل عهيه فحمل فعاد ي بسيف وأوجهنك الثالثة عدت ئ لن فقال عهيه هللا وسول فقال ، فقتهوه كون ر المش به فأحاط بسيفه بهفرص ر كن ر المش صف خرق ى حب و هللانرص وجل من أعموتم السالم فأسه احتهرج من برئ الرجل إن ثم قال ، وسوله يسىم فلان م الرجيل ( . ه ر لغي حسن ) 00 _ ووي دمشق خ تاوي ي ف عساكر ابن ( 08 / 01 ) أن قيس بن وعطية عطية بن حسان عن إليه زفي هللا وسول يشتم قضاعة من وجل ومر صافوام مؤتة يوم ي يعب لقوام لما ر المسهمن فقا ر المسهمن من وجل والدي وسب ي فسوب فالن ي بب من وأنا فالنة ي وأم فالن ي وأب فالن أنا اذا يا ل ، هللا وسول عن واكفف ي ى ب ر عشي وسب
- 28. 28 بسيفه المسهم عهيه فشد ينته فهم ي بسيف وأوجهنك أو ر لتنتهن المسهم فقال اهرأغ فلأنما قاال وو هللا نرص لرجل عمبت هللا وسول فقال ، فقتهه ي القضاع بهوض بهفرص وألف ، بالغيب سوله الرجيل يسىم فلان ، القاتل ذلك فأسهم قال له فمهس متكئا وبه ( . ه ر لغي حسن ) 02 _ ووي المام ي ف يالطي ( 22 / 002 ) سهول ابن ي أب بن هللا عبد بن هللا عبد أن عكرمة عن يؤ والدي إن هللا وسول يا فقال ، هللا عبد هللا وسول فسماه حباب له يقال لان ووسوله هللا ذي والدي إن هللا وسول يا فقال أيضا جاءه ثم ، أباك تقتل ال هللا وسول له فقال ، أقتهه ى حب ي فذوب ، أقتهه ى حب ي فذوب ووسوله هللا يؤذي أن قهبه لعل وضوئك من أسقيه ى حب توضأ هللا وسول يا فقال ، أباك تقتل ال هللا وسول له فقال فأعطا هللا وسول فتوضأ ر يهن فقال ؟ سقيتك ما تدوي ال له قال ثم ، فسقاه أبيه إل به فذاب ه هللا وسول وضوء سقيتك ولكن وهللا ال ابنه له فقال ، أمك بول ي سقيتب نعم والده له ر المنافقن ي ف اآلية اذه أنزلت وفيهم فيهم الشأن عظيم ي أب بن هللا عبد ولان عكرمة قال ، ( ام عل تنفقوا ال يقولون الذين ينفضوا ى حب هللا وسول عند من ) قال الذي واو ، ( إل وجعنا ئ لن اوأذل منهااوأعز ليخرجن المدينة ) ، ئ لن تزعم أنت لوالده قال ثم السيف ابنه أخذ معه ومن الرسول مدينة المدينة بهغوا فهما قال لك يأذن ى حب تدخهها ال فوهللا اوأذل منها اوأعز ليخرجن المدينة إل وجعنا هللا وسول ( . مرسل حسن )
- 29. 29 لم أو القتل يستحق الاو يقل لم ي النب أن سهول ي أب بن هللا عبد ي ف ي ى الب اوأحاديث اذه ي ف والشااد أن اوأحاديث ي ف د ر وسي قومه ي ف لملانته قتهه عن ي انته وإنما قتهه أقر بل ، عهيه نقتهه شيئا يفعل وقال قتهه عن ي نه ي النب ( يغضب أن أحب ال من ذلك ي ف يغضب أن أكره ) ي وف ، لانأحد غزوة ر بالهن ليس واذا الميش ثهث سهول ي أب بن هللا عبد يتو . 00 _ ووي اوأولياء ي ف الدنيا ي أب ابن ( 71 ) ي بب من وجال اءالي بن لطهحة لانقال كعببن دمحم عن مرة جاء ثم قال ، بيده فأمسك قال ، أباك تقتل أن عل أبايعك فقال ، يبايعه هللا وسول ى أب أنيف أخرى أن عل أبايعك فقال أخرى مرة جاءه ثم بيده فأمسك قال ، أباك تقتل أن عل أبايعك فقال ، يقتهه أال فأمره فبايعه أباك تقتل لبعض فقال الموت به أىرف يعوده هللا وسول فماءه قال ، فأدنف شكوى اشتىك لطهحة إن ثم قال عهي ي وأصل أشهده ى حب ي فآذنوب الموت به نزل إذا عنده من فقال الهيل من الموت به لفي قال ، ه برسول يستشفعون والناس لطهحة يا ولم قالوا ، تفعهوا ال فقال هللا وسول آذنوا عنده من بعض ، حية تنهشه أو عقرب تهدغه أو نكبة تصيبه أن ر أخس قال ؟ الموت امحرص إذا هللا و آذنوا مات فهما ، أصوح ى حب كوه ى في قال بذلك هللا ى وألف قال نزل إذا لكم أقل ألم فقال هللا سول تهدغه أو نكبة تصيبه أن ر أخس وقال فمنعنا نفعل أن هللا وسول يا أودنا فقالوا ؟ ي فآذنوب الموت به إليه تضحك اءالي بن لطهحة الق الههم هللا وسول فقال بذاك هللا ى فألف حية تنهشه أو عقرب إليك ويضحك ( . حسن مرسل ) 01 _ ووي اسيلرالم ي ف داود أبو ( 110 ) العابدين زيد ي عل عن قال ي أب بن هللا عبد أن ( وجعنا ئ لن اوأذل منهااوأعز ليخرجن المدينة إل ) فقال بعد الناس آخر نزل وما قال ، تووك اةزغ ي ف وذاك قال