Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to كتاب رقم ( 60 ) من سلسلة الكامل
Similar to كتاب رقم ( 60 ) من سلسلة الكامل (11)
More from AhmedNaser92
More from AhmedNaser92 (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (13)
كتاب رقم ( 60 ) من سلسلة الكامل
- 2. 2 والخ الجزية ي أب من أحاديث ي ف الكامل ر بالقتل ي النب فيهم حكيم خالفها أو الذمة أهل وط ر وش اج غنا أموالهم وأخذ وحروب ونفاق أقاويل من تبعها وما سبايا وأطفالهم ونسائهم ئم / 052 حديث المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : األول ي كتاببعد ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) ال ي عل كتابأول وواها من بلل لههاالنويية السنة يجم طالق الصحابة من بلل الحلم م ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختهفة ومتونها ألفاظها ا جمي ي عل ألحاديث وفيه ، ( 000222 / ابرال الصداو ) ألف وستون ثالثة أن آثرت ، حديث اءتهاروق وجمعها إليها لهوصول تسهيال ، منفردة كتب ي ف األموو بعض ي ف الواودة األحاديث أجم . ووي صحيحه ي ف البخاوي ( 0005 ) عهيه هللا فتح فهما خيب ي النب قدم قال مالك بن أنس عن وسول فاصطفاها عروسا ولانت زوجها قتل وقد أخطب بن ي حب بنت صفية جمال لهذكر الحصن لنفسه هللا . ( صحيح ) وووي صحيحه ي ف البخاوي ( 0023 ) أن الخدوي سعيد ي أب عن س حلم عل نزلوا أناسا معاذ بن عد ، اووذ وتسب مقاتهتهم تقتل أن فيهم أحلم ي فإب قال قال ، همي ي النب هللا بحلم حلمت ( . صحيح ) بلامهها ي تأب قريظة وأحاديث .
- 3. 3 ابن وووي الطبقات ي ف سعد ( 1 / 101 ) الحصيب بن وبريدة ي والشعب والزهري وومان بن يزيد عن بن يحنة إل هللا وسول كتبقالوا ال الذي هللا إليلم أحمد ي فإب أنتم سهم أيهة أهل وشوات ووبة الجزية أعط أو فأسهم ، إليلم أكتب حب ألقاتهكم أكن لم ي فإب هو إال إله ووسل ووسوله هللا وأط وسوله .. الكوب وأقتلالصغب ي فأسب أقاتهكم حب شيئا منلم آخذ ال ترضهم ولم وددتهم إن وإنك . ( حسن ) وووي ي الويهف السن ي ف يالكب ( 1 / 015 ) ي بب لنصاوى بقيت لن قال طالب ي أب بن ي عل عن وا ر نِّص ُ ي ال أن عل وبينهم ي النب بن الكتاب كتبت ي فإب الذوية وألسون المقاتهة ألقتهن تغهب أبناءهم ( . صحيح ) وقم السابق الكتاب ي وف ( 51 ( ) وإ الذمة أهل وط ر ش أحاديث ي ف لكامل يج مساواتهم عدم اب وما بالمسهمن وحروب ونفاق أقاويل من تبعها / 122 حديث ) وط ر الش ي ف األحاديث جمعت الواو الذمة أهل ي ف دة . فيه الواودة باألحاديث مختِّصة قائمة وهذه : _ 1 _ فقط الدية له وإنما عامدا قتهه وإن قصاصا بلافر مسهم قتل ُ ي ال أحاديث _ 0 _ شيئا المسهم من الكافر يرث ال أحاديث _ 0 _ المسهم دية من النصف ي عل ي الكتاب دية أحاديث
- 4. 4 _ 3 _ من ي الكتاب ي عل ما أحاديث الجزية + من عتق لوجوب بالضافة ، المسهم لاة ز ضعف اجرالخ عويدهم من أسهم _ 5 _ والصغاو الذل عهيهم اجعهوا أحاديث _ 0 _ فاقتهوه اوتد أو د ر تهو أو ر تنِّص ثم أسهم من أحاديث _ 7 _ قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ اعت بتكذيبه جهر أو ي النب ي هج من أحاديث _ 0 _ قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ اعت السالم دين من خب ديننا قال من أحاديث _ 1 _ ي وال العرب جزيرة من والنصاوي اليهود أخرجوا أحاديث مسهم إال فيها ي بف _ 12 _ ي النب حاوبه الربا كيب لم ومن وبا ال أحاديث _ 11 _ أال وعهيهم ، منها خرب ما يجدد وال كنيسةالسالم ي ف ي وب ُ ت وال شعائرهم يعهنوا أال أحاديث انيةِّصن من دينهم أوالدهم يعهموا / يعة ر بش فيهم الحلم المسهمن ي وعل ، يهودية أو مسيحية ، السالم فيه قال ذلك خالف ومن ( ونساءهم هماويوذ وألسون وجالهم ألقتهن ) _ 10 _ هغب منهم يقبل وال السالم ي عل الناس ويقاتل الزمان آخر ي عيس نزول أحاديث _ 10 _ المسهم ي عل ي الكتاب شهادةتجوز ال أحاديث _ 13 _ الروم نساء األصفر بنات تغنموا اغزوا أحاديث _ 15 _ مال ال أحاديث المسهم والزوج الكتابية الزوجة بن عنة
- 5. 5 _ 10 _ مسهما يكن لم من الويت يحج ال أحاديث _ 17 _ عتقه سيده ادوأ إن لهعتق صالحا العبد يكون ي كالسالم اطاشب أحاديث _ 10 _ وإن وهذا ، منسيخ ذلك قبل ما وأن ، القتل وإما السالم إال كن ر المش من قبل ُ ي ال أحاديث من كثبكونمن مشهوو معهوم هو لما ذكره آثرت ي أب إال الكتابين ي ف وليس كن ر المش ي ف لان وقطعا ووةبالِّص الحلم وهذا ، كن ر المش م اتووتجا وصداقات أقاوب لهم لانالكتابين يعود كتاب ي ف أفردتها فقد ، الكتاب هذا ي ف األحاديث هذه ذكر أعيد لن ي أب إال ، ذلك لل ي ف عهيهم وحدها . _ 11 _ وأطفاله ونساؤه غنائم أمواله وتؤخذ قتل ُ ي وط ر الش هذه من ر بس يرض لم من أحاديث ، سبايا عر لانت، هؤالء من لانت ي حب بنت صفية المؤمنن أم أن أحاديث ومنها وقومه وفض لرجل وسا من ولان ، ي النب فقتههم لامالاجروخ جزية من عهيهم ما يدفعوا وأن ائط ر الش هذه يهزموا أن بها ودخل لنفسه ي النب واصطفاها ، السبايا ي ف أخذوها ثم ، وزوجها وأخوها صفية أبو المقتولن أيام بضعة بعد . _ 02 _ ن فمن الغالم فرج عن نكشف أن مرنا ُ أ أحاديث شعر ينبت لم ومن قتهناه عانتهشعر بت السبايا ي ف أي الغنيمة ي ف جعهناه عانته .
- 6. 6 حلم به العمل ي وأب خالفه أو وط ر الش هذه من شيئا ي أب من أن أحاديث وط ر الش هذه من فلان ، سبايا وأطفالهم ونسائهم غنائم أموالهم وأخذ بالقتل ي النب فيهم المؤمنن أم أن أحاديث ومنها وقومه وفض لرجل عروسا لانت، هؤالء من لانت ي حب بنت صفية من ولان ، ي النب فقتههم لامالاجروخ جزية من عهيهم ما يدفعوا وأن ائط ر الش هذه يهزموا أن بها ودخل لنفسه ي النب واصطفاها ، السبايا ي ف أخذوها ثم ، وزوجها وأخوها صفية أبو المقتولن ، أيام بضعة بعد جم آثرت ثم منفرد كتاب ي ف عها اءتهاروق إليها لهوصول تسهيال الكتاب ي وف ( 052 ) حديثا . __ تنويه : هوتكوب الخط بتحسن الكامل سهسهة من السابقة الكتب من جديدة نسخة صدوت المحمول أجهزة ي عل وخاصة اءةرالق لتيسب . ---------------------------------------------
- 7. 7 __ المسألة ي ف والفقهاء األئمة أقوال من : _ ي ف جاء موسو الدلاترة من لمجموعة الكييتية الفقه عة ( 10 / 30 ) ( العتق ي إل ف ر التشو باب ي ف : ي حلم إحياء أنه العتاق محاسن من أهال كونهإل بالجمادات مهحقا كونهمن العبد يخرج ، ية ر البش اماترلهك .... أجم وقد الفقهاء إليه مندوب تِّصف األصل حيث من أنه عل ويجب ، لعاوض القربة به ويحصل ، ) _ فيها وجاء ( 01 / 000 ) ( العتق باب ي ف : االستحباب العتق حلم من هللا لوجه العتاق وهو ، إيجاب غب ) _ فيها وجاء ( 03 / 153 ) ( هللا لقول وع ر مش ي السب ( بفِّص كفرواالذين لقيتم فإذا ي حب الرقاب الوثاق فشدوا أثخنتموهم إذا ) المصطهق ي بب ي كسبالمجاهدين بن ي السب وقسم ي النب ي سب وقد ، ، هماويووذ حنيفة ي بب نساء قاسب حن بكر أبو فعل لما، بعده من الصحابة ي وسب ، وهوازن ناجية ي بب طالب ي أب بن ي عل ي وسب ) _ فيها وجاء ( 00 / 10 ) ( ي ف الرقيق يدخل قاقاسب أوال ، التالية الطرق من بواحد النسان مهك هماويووذ قريظة ي بب نساء ي النب قاسب وقد ، الكفاو األعداء من ي والسب األشي ، ابتداء يجوز وال المسهم قاقاسب ، قاقاالسب ابتداء ي يناف السالم ألن ، عوودية عنالكافر الستنلاف اءزج يق ألنه عويده عبد هصب بأن اهزفجا هللا ،
- 8. 8 عبدا أم ارح أبوه أكان سواء الرق ي ف أمه يتو سيدهاغب من األمة ولد ثانيا ، أمه لمالك وقيق وهو ، لمالكها ونماؤها نمائها من ولدها ألن ولإلجماع ، م صحيحا مهكا يملهه ممن اء ر الش ثالثا ، به فاعب عا ر ش ) _ الب عبد البناالستذلاو ي ف جاء ( 7 / 301 ( ) المهك ي ف لها تو ولدها أن ي عل أجمعوا وقد والحرية ) _ حزم البن ي المحل ي ف جاء ( 0 / 027 ( ) أمه لسيد ممهوك ةاألم ولد أن ي عل األمة أجمعت ) _ وشد البن المجتهد بداية ي ف جاء ( 3 / 170 ( ) ألمه تاب فهو ج تزوي من ولد للأن العهماء أجم والحرية الرق ي ف ) _ الدلاترة من لمجموعة ي السالم الفقه ي ف الجماع موسوعة ي ف جاء ( 0 / 127 ( ) ةاألم ولد باب لسيدها ممهوك زوجها من ... : النتيجة قالوا ي حب : تحقق زوجها من ةاألم ولد أن ي عل الجماع لسيدها ممهوك ) _ فيها وجاء ( 03 / 103 ) ( فإذا ، الغنيمة قسمة تتم أن ي إل الغنائم من ونيعتب النساء من السبايا بمهك وطؤها له ويحل ، له أمة وصاوت مهكها سبية سهمه ي ف وق من فلل الغانمن بن قسمن هللا لقول ائهااستب بعد اليمن ( أيمانلم مهكت ما إال النساء من والمحصنات ) سبايا ي ف نزلت وقد ، جواز ي ف الفقهاء بن اختالف محل فهو نلاحها حل أما ، الخدوي سعيد أبو ووي ما ي عل أوطاس األمة نلاح )
- 9. 9 _ حزم البن الجماع اتبرم ي ف جاء ( 115 .. ( ) نفسه عن ذكرنا من للأعىط ان أنه واتفقوا وحد يكون أن بعد قمري عام للانقضاء ي ف ذهبا مثاقيل أوبعة ارح أو معتقا أو غنياأو لانافقب ها ال أن أنفسهم مواعليهب أن عل فصاعدا كيالدوهما ر عش ي اثب ديناو للرصف ي ف شيئا يحدثوا وال وسكناهم كنائسهم مواض وال بيعة وال هاغب وال اردي وال قالية صومعة ، وال منها ماخرب يجددوا ، وال دثر ما يحيوا ، ال وأن ا المسهمن من بهم مر من يمنعوا ي ف وللب نهاو أو ليل من كنائسهم ، وأن لهماوة أبوابها يوسعوا ، لهثالث المسهمن من بهممر من يضيفوا وأن ، يؤووا ال وأن لهمسهمن غشا يكتموا وال جاسوسا ، القرآن أوالدهم يعهموا وال ، من يمنعوا وال أهههم من السالم ي ف الدخول ادوأ ، المسهمن يوقروا وأن ، ي ف لهم يقوموا وأن المجالس وأن ، شعر فرق وال نعهن وال عمامة وال قهنسوة ال لباسهم من ء ي ر ش ي ف بهم يتشوهوا ال ، يتل وال بكتابهم يكتووا وال بلالمهم هموا ، شيئ يتقهدوا وال الشوج عل كووا ير وال السالح من ا وال يتخذوه وال أنفسهم م يحمهوه ، بالعربية حوانيتهم ي ف ينقشوا وال ، الخموو يبيعوا وال ، الزنانب يشدوا وأن وؤسهم مقادم يجزوا وأن أوساطهم عل ، كناعل الصهيب يظهروا ال وأن المسهمن طرق من ء ي ر ش ي ف وال ئسهم ، يجاوووا وال بموتاهم المسهمن ، وال يظ نجاسة المسهمن طريق ي ف هروا ، النواقيس بوايِّص وال إال خفيفا بارص ، م وال المسهمن ةبحِّص كتوهممن ء ي ر لس اءاتربالق أصواتهم يرفعوا وال موتاهم ،
- 10. 11 شع يخرجوا وال ارظاه صهيبا وال انن ، يظهروا وال المسهمن طرق من ء ي ر ش ي ف انالنب ، يتخذوا وال ا من جرت ما لرقيق المسهمن سهام عهيه ، وال عهيهم عدوهم يطهقوا وال المسهمن يرشدوا وأن ي وال مسهما بوايِّص يهينوه وال به يستخدموا وال سووه ، وال كهم ر ش من شيئا المسهمن يسمعوا ، وسول سب من وال هللا وال السالم عهيهم األنبياء من هغب ، وال ي خ ظهروا محر ذات نلاح وال هاب ر ش وال ارم م فإن ، كنائسهمهدموا بينهم مسهمون سكن وب ي عهم ، للدماء حرمت فقد السالم بن عهيه صولحوا الذي الدين ذلك يبدلوا ولم ذكرنا ما للفعهوا فاذا وظهمه وأههه وماله بذلك وف من ، واختهفوا إن بواحد وال ذكرنا ي الب وط ر الش من ء ي ر بس يف لم وغنيمة أههه ي وسب قتهه أيحرم ال أم ماله ) -----------------------------------------------
- 11. 11 __ وط ر الش هذه بعض ي ف لهكالم البعض ي دع ما وهذا : __ قائهن ، هلغب يرضاه ما لنفسه ي يرض أن ي ينبغ المرء أن ي والبديه المعهوم من البعض قال القاتل أن قننت الدول بعض أو الناس بعض وأن ، المسهمن ي عل أقيمت وط ر الش هذه أن ضافب ف الدية أههه يأخذ فحينها ، مسهما المقتول يكون أن حالة ي ف إال القتل ي عل عقيبة قتل ُ ي أن البد قط ، همغب أوواح من وقيمة ملانة أقل المسهمن أوواح ألن القصاص يقام وال إن أما ، إذن بأس ال فحينها نعم قيل فإن ؟ وأعدله وأجمهه هذا أحسن ما نعم نعم يقولون فهل أن إذن وضيت لم يقال فحينها عهيهم بالناس ونستعن ذلك من ونخرج بل أبدا بهذا ي نرض ال قيل ؟ عنها خرجوا إن وعدوان ظهم أهل تهمواعتب الناس ي باف ي عل هذا أنت تقيم __ البعض قال أبييه اثمب من يرث ال المسهم أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب أم ؟ وأعدله وأجمهه هذا أحسن ما نعم نعم يقول فهل ، دينهم غب ي عل لانإن شيئا وأههه وإخوته لم إذن يقال وحينها ؟ ي ديب عن دينه اختالف اثالمب من ي يمنعب ولم أبدا بهذا ي نرض ال يقول تمت أن وضيت ؟ المسهمن غب من الميت أهل عن اثالمب أنت __ فتكون بالخطأ تل ُ ق إن المسهم أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال الدية لانتفإن ، بالخطأ مقتول آخر أحد أي دية نصف الدية ( 1222 ) إن لكن ، مثالدوالو ألف فتكون مسهما المقتول لان ( 522 ) مائة خمس ، فقط دوال
- 12. 12 تكون أن والبد أبدا بهذا ي نرض ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه هذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل النصف ي عل المسهمن غب دية بجعل وضيت إذن فهم ؟ متساوية الناس وأوواح مستاوية الديات ؟ المسهم دية من __ من أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال لهم يدف أن البد مسهما لان هذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل ، يعيش حيا كونه ويب يقتهونه ال ي كالمال من معينا اومقدا بغضآخر مواطن أي ي عل ما مثل َّ ي وعل مواطن لأيمواطنا أكون ال لم تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه المس غب ي عل الجزية تكون أن وضيت إذن فهم ؟ ي ديب عنالنظر كغب فرضها إن ترضاها وال همن ؟ عهيك __ يدف أن البد مسهما لانمن أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال ضعف المسهم يدف أن ط ر ش ي عل لكن ، تسهيال ائبالِّص ولنسمه ، اجرالخ يدف لهجزية بالضافة مثال يدفعون المواطنون لانفإن ،آخر مواطن لليدفعه ما ( 12 ) ، السنة ي ف اتودوال ة ر عش المسهم فيدف ( 02 ) هذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل ، فقط مسهما لكونه ، السنة ي ف اودوال إذن فهماذا ؟آخر مواطن أي يدف لماإال أدف ولن أبدا بهذا ي أوض ال ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه يكون حن ترضاه وال اآلخرين ي عل يكون أن وضيت ؟ عهيك __ ذليال يكون أن البد مسهما لانمن أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال يكون أن ادوأ وإن ،والتصغب الذل لهذا لهوصول والقوانناألموو من عددا وفرضوا ، ارمصغ اصغب ، السالم دينه كفهيب ازعزي
- 13. 13 يجعهو أن والبد حقهم فهذا نعم نعم تقول فهل هذا شأن ما تقول أم ؟ مسهم أنا طالما ذليال ي ب يكون حن إذن فهماذا ؟ لهم مسالم ي أب طالما آخر مواطن لأيمواطنا أكون ال ولم الذل أو بالعز ؟ جميال حسنا يكون بالعكس األمر __ أن البد السالم ويدخل دينهم كيب من أن قننت الدول أو الناس بعض أن ضافب البعض قال قت ُ ي أحسن ما تقول فهل ، بأس فال دينهم ويدخل السالم كيب من أما ، لدينهم يس بهذا ألنه ل ؟ السالم يدخل من يقتهوا أن والبد وأعدله وأجمهه هذا ، شاء كيفماويسهم ارح السالم يدخل أن يريد من كوا يب أن والبد بذلك ي أوض وال أبدا تقول أم لالما إذن فهماذا يقال فحينها عن مرتد ألنه السالم كيب من نقتل أن البد قهت بالعكس األمر ن ؟ ديننا __ البعض أجاب لكن ، قتهه من البد والخائن الدول خيانة تشبه السالم عن الردة أن البعض قال وعسكرية سياسية اوشأ لها الدول أن بداهة معهوم الدول إذ ، جدا ضعيف تشبيه هذا أن ذلك عن و واقتصادية ي ر يفس فهو ذلك من شيئا ي ر يفس فمن وو ( اواشأ ) التشبيه أما ، بالدولة خاصة أمر فهذا الجنسية ي عل ويحصل بهد ي إل بهد من ينتقل لمنالجنسيات بن االنتقال فهو الصحيح ، تماما عادي يشبه دينك من الخروج لانفإن ، ضدك اآلخرون سيستعمهه نفسه التشبيه هذا أن ي إل بالضافة دينك كيب من تقتل لماوحينها ، الدولة خيانة يشبه أيضا دينهم من الخروج إذن ، الدولة خيانة دينك ويدخهون أديانهم كون يب من سيقتهون أيضا هم فبالمثل ذلك ي عل بناء .
- 14. 14 __ ي باف من خب ديننا يقول مسهم أي أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال نعم تقول فهل ، قتهه من البد السالم ي ف الدخول ي إل الناس يدعو من أو ، قتهه من فالبد األديان أدعو ي كوب يب أن والبد إطالقا ي ينبغ ال هذا تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه هذا أحسن ما نعم الناس ، االديان ي باف من خب ي ديب أن أقول وأن ي لديب دينه ي إل الناس ودعا السالم من خب دينه أن قال من للباعتباو وضيت إذن فهماذا يقال فحينها فيك المثل سيفعهون فالناس لنفسك ذلك وضيت فإن ؟ قتهه من والبد ، محاوبا مؤذيا تهاعتب وسيقال بل ، ألنفسهم ذلك اضنو باعتداء أحدا يبدؤوا لم أنهم حينها ! __ يسكنها ال والبالد المناطق بعض أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال بيوت من فيها له ما يبي وأن اجهرإخ من البد المسهمن من فيها لانومن ، المسهمن غب إال وأعدله وأجمهه هذا أحسن ما تقول فهل ، منها ويخرج ؟ لنفسك وضيت إن قيل فإن ؟ يغب مثل ي مثل األوض أسكن ال ي ومال أبدا بهذا ي أوض ال تقول أم ويخرجونك المثل يفعهون حن تنكر فال الدين الختالف والبالد األماكن بعض من الناس اجربإخ والبالد األماكن بعض من . __ الم أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال من منعهم يتم أن البد سهمن أو الجهباب أو الصالة إظهاو ومن األذان إعالن ومن منها جزء خرب إذا تجديدها ومن المساجد بناء ؟ وأعدله وأجماه هذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل ، الدينشعائر من ر ش أي
- 15. 15 ال ي أب طالما أشاء كيفما ي بديب أتدين ال ي ومال أبدا بهذا ي أوض ال تقول أم عبادتهم ي ف لخآخرين أتعرض من كلغب المان أنت تكون حن بالعكس األمر وضيت إذن فهماذا يقال فحينها ؟ وشعائرهم ؟ ودينهم عبادتهم __ القضايا ي ف الشاهد وط ر ش من أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال فشهادته مسهما لانفإن ، مسهم غب يكون أن والمحاكم أو ، الناس ي باف ي عل مقوولة وغب مهدوة ما نعم نعم تقول فهل ، مسهما لكونه ؟ لماذا ، شهادتهم تساوي ال ضعيفة شهادة األقل ي عل أكذب ال صادق وأنا ي شهادب يقبهون ال ولم أبدا بهذا ي أوض ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه هذا أحسن ؟ نفس ي عل يردونها أو ي شهادب يقبهون ال لم أو ود دون من يغب م بها يتعامهون ي الب المعايب الناس شهادة أنت ترد حن إذناألمر وضيت فهماذا يقال فحينها ؟ فقط مسهما ي لكوب ي شهادب ؟ مسهمن غب لكونهم العدالة فاقدي باعتباوهم جميعا __ المس أن فيه يقولون بدين تدينوا الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال لههمهمن دينه حرفوا ألنهم همويحاوب ي سيأب نبيا هناك وأن األنبياءبآخر ليس وأنه دمحم ي النب ي عل يكذبون ؟ شاؤوا بما وليتدينوا بأس ال نعم نعم تقول فهل ؟ الصحيح السالم وسيقيم اري ما هذا أن البعض فقال ؟ طريقة بأي منعهم من والبد لإلسالم وهدما حربا هذا تعتب أم أهل ه مريم بن ي عيس ي النب لدين محرفن جميعا بأنهم عهيهم تستعهن حن المسيحية أو انيةِّصالن فعهوا ما ي عل جميعا ليقاتههم الزمانآخر ي ف ي سيأب وأنه عهيه هللا صهوات .
- 16. 16 __ من قرن أي ي ف تعيش زلت وما ، دوليا العويد من قبل زمن ي ف زلت ما أنك ضافب البعض قال ال القرون لهعبد المالك السيد يريد وحن ، المسهمن لغب عبدهو من المسهمن من ولان سابقة ما نعم نعم تقول فهل ، نعتقه ي حب السالم كويب مسهم غب يكون أن البد يقولون العبد عتق ؟ وأعدله وأجمهه هذا أحسن ال ترك طونيشب ولماذا الوقت نفس ي ف ومسهما ارح أكون ال ي مال تقول أم ؟ ي يعتقوب ي حب سالم ي ف ط ر ش السالم فتقول المسهمن غب عتق أنت تريد حن إذناألمر وضيت لماذا يقال وحينها ؟ يموت ي حب عبدا فسيظل مسهما يكن لم ومن العتق __ عن البعض أجاب لكن ، الناس بعض عند موجودة لانتوط ر الش هذه بعض أن البعض قال لك قال ُ ي حن أما ، ومجابهتهم عهيهمالنلاو يمكن ببساطة فحينها بهذا نسهم دعنا قائهن ذلك أن ببساطة يمكنك وال تماما مختهف أمر فهذا الجحيم ي ف هد ُ وخكفربه يرض لم ومن هللاأمر هذا ال تقول بهذا ي أوض . __ قالوا ثم لههاأو وط ر الش هذه بعض قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال لنا عويدا أطفاله وسنأخذ لنا غنيمة أمواله وسنأخذ فسنقتهه وط ر الش هذه من ط ر بش ي يرض ال من أحسن وما نعم نعم تقول فهل ، نشاء كيفننكحهم لنا وجواوي إماء نساءه وسنأخذ وأجمهه هذا ، السابقة وط ر بالش ي أوض ال ي ومال حن إذن فهماذا ؟ جميعها بها الرضا عن فضال وط ر الش هذه من ط ر بش وال ي أوض ال أبدا تقول أم تقتههم قهت منها ط ر بش يرضوا لم ي ومب كغب ي عل وط ر الش تهك أنت وتفرض بالعكس األمر يكون سبا وأطفالهم ونساءهم غنائم أموالهم وتأخذ ؟ وعويدا يا
- 17. 17 __ شعر نبات البهيغ معرفة ي ف ةالعب أن قننت الدول بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قال ي عل حلم تطويق ادواوأ وإذا ، العانة شعر بهيغ بل ، شابه ما وال العقل وال السن ليس ، العانة وإن طفال وهاعتب عانتهشعر ينبت لم فإن عانته عن اكشفوا قالوا األطفال عامهوا عانتهشعر نبت ، القتل أموو ي ف ي حب البالغن لالرجال العانةشعر وليس بهذا ي أوض ال تقول أم ؟ وأعدله وأجمهه هذا أحسن ما نعم نعم تقول فهل وتقيمه بالعكس يكون حنباألمر وضيت إذن فهماذا ؟األموو هذه ي ف الوضيح بالغة عالمة وحده ؟ كغب ي عل أنت __ لل ي وعل وأوقات مخصوصة مواقف ي عل الزوإنونظر وبحث تمحيص مزيد المسألة ي ف فهعل وإن ، الناس بن المتبادل امواالحب السالم ألوارص إقامة ، مخصوصن وأشخاص مخصوصة ي ول وهللا ، تأويل أو ٌ فرد خالفه وما ، ونعمت فبه وافقه فما ، سبحانه هللا أسماء من اسم السالم التوفيق . ----------------------------------------------
- 18. 18 __ األحاديث ر وعد عرض ي ف المتو المذهب كتاب ي ف ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) الكتاب وهذا : وواه وإن ، فقط المن ي عل بناء الحديث يعد من األول ، وعدها األحاديث عرض ي ف ثالثة الناس ( 02 ) ون ر عش واحد حديث فهو صحابيا من ووي وإن ، ( 52 ) خمسن ، واحد حديث فهو طريقا واحدا حديثا فيعدونه ، ي الثاب المذهب : عن الحديث وي ُ و فإن ، طرقه ي عل بناء الحديث يعد من ( 12 ) من ة ر عش صحابة من ي صحاب للوعن ( 0 ) ثالث فهذه ، طرق ( 02 ) ثالثون ويعدونه ، إسنادا ( 02 ) ثالثن حديثا ا أن وغم واحد لمن ، الثالث المذهب : عن الحديث ووي فإن ، الصحابة من وواه من ي عل بناء الحديث يعد من ( 12 ) ة ر عش من ي صحاب للوعن ، الصحابة من ( 0 ) ثالث معدود فهذا ، طرق ( 12 ) ة ر عش أحاديث ا األسانيد عدد عنالنظر بغض الحديث وووا الذين الصحابة عددهو هذا أن ي عل بناء لكل لواصهة الكتاب هذا ي ف المتوهو األخب المذهب وهذا ، ي صحاب .... كتابمقدمة اجو تفصيل ولمزيد ( ن ُّ الس ي ف الكامل . ) -------------------------------------------
- 19. 19 __ األحاديث دوجات : الصحيح الحديث : هلغب حسن ، حسن ، هلغب صحيح ، صحيح الحديث الضعيف : ضعيف مرسل ، حسن مرسل ، صحيح مرسل ، ضعيف وكالمب الحديث : جدا ضعيف مرسل ، جدا ضعيف المكذوب الحديث : مكذوب ---------------------------------------------
- 20. 21 __ المسألة ي ف الواودة األحاديث : 1 _ ووي يالكب ي ف ي الويهف ( 1 / 015 ) تغهب ي بب لنصاوى بقيت لن قال طالب ي أب بن ي عل عن أبناءهم وا ر نِّص ُ ي ال أن عل وبينهم ي النب بن الكتاب كتبت ي فإب الذوية وألسون المقاتهة ألقتهن ( . صحيح ) 0 _ ووي مسنده ي ف ي يعل أبو ( 000 ) عل يثوتوا أن عل تغهب ي بب صالح ي النب إن قال أنه ر ي عل عن الذوية وسبيت المقاتهة قتهت األمر ي ل يتم إن وإنه نقضوا قد وإنهم أبناءهم ينِّصوا وال دينهم ( . هلغب صحيح ) 0 _ ووي مسنده ي ف ي يعل أبو ( 000 ) ال أن عل تغهب ي بب نصاوى صالح ي النب شهدت قال ي عل عن ينِّصوا ي ل تم لن فوهللا فعهوا وهللا فقد ر ي عل فقال قال ، الذمة منهم برئت فقد فعهوا فإن أوالدهم هماويوذ وألسون مقاتهتهم ألقتهن األمر ( . هلغب صحيح ) 3 _ ووي الطبقات ي ف سعد ابن ( 1 / 101 ) بن وبريدة ي والشعب والزهري وومان بن يزيد عن الحصيب إل هللا وسول كتبقالوا هللا إليلم أحمد ي فإب أنتم سهم أيهة أهل وشوات ووبة بن يحنة الجزية أعط أو فأسهم ، إليلم أكتب حب ألقاتهكم أكن لم ي فإب هو إال إله ال الذي ووسوله هللا وأط ، حسنة كسوةزيدا واكس ، اءزالغ كسوةغب حسنة كسوةواكسهم وأكرمهم وسوله ووسل
- 21. 21 و قد ي فإب ي وسل وضيت فمهما هللا فأط والبحرالب يأمن أن أودتم فإن الجزية عهم وقد ، ضيت ولم وددتهم إن وإنك ، وسوله وحق هللا حق إال والعجم لهعرب لانحق للعنلم ويمن ووسوله الكوب وأقتلالصغب ي فأسب أقاتهكم حب شيئا منلم آخذ ال ترضهم ( . حسن ) 5 _ ووي الطبقات ي ف سعد ابن ( 1 / 103 ) كتبقالوا وبريدة والزهري ي والشعب وومان ابن عن هو إال إله ال الذي هللا إليلم أحمد ي فإب أنتم سهم أيهة أهل وشوات ووبة بن يحنة إل هللا وسول وسوله ووسل ووسوله هللا وأط الجزية أعط أو فأسهم إليلم أكتب حب ألقاتهكم أكن لم ي فإب كسوةغب حسنة كسوةواكسهم وأكرمهم ، حسنة كسوةزيدا واكس اءزالغ هللا فأط والبحرالب يأمن أن أودتم فإن الجزية عهم وقد وضيت قد ي فإب ي وسل وضيت فمهما ولم وددتهم إن وإنك وسوله وحق هللا حق إال والعجم لهعرب لانحق للعنلم ويمن ووسوله أقا حب شيئا منلم آخذ ال ترضهم الكوب وأقتلالصغب ي فأسب تهكم ( . حسن ) 0 _ ووي تاويخه ي ف عساكر ابن ( 10 / 002 ) بن والعالء أمية بن وعمرو عباس وابن الشفاء عن هللا إليلم أحمد ي فإب أنتم سهم أيهة أهل وشوات ووبة بن يحنة إل هللا وسول وكتب ي مالحِّص حب ألقاتهكم أكن لم ي فإب هو إال إله ال الذي ووسوله هللا وأط الجزية وأعط فأسهم إليلم أكتب ، حسنة كسوةزيدا واكس اءزالغ كسوةغب حسنة كسوةوأكسهم وأكرمهم وسهه ووسل هللا فأطوالبالبحر يأمن أن أودتم فإن الجزية عهم وقد وضيت قد ي فإب ي وسل وضيت فمهما هللا حق إال والعجم لهعرب لانحق للعنلم ويمن ووسوله ولم وددتهم إن وإنك وسوله وحق ،الكوب وأقتلالصغب ي فأسب أقاتهكم حب شيئا منلم آخذ ال ترضهم
- 22. 22 أنه به أؤمن ي وأب هللا لهمةأنه مريم ابن والمسيح ووسهه وكتبه باهلل أؤمن بالحق هللا وسول ي فإب حرمهة وأعط بلم ي وسل أوصيت قد ي فإب ر الش يمسلم أن قبل وأت هللا وسول اشعب أوسق ثالثة ، الخميس ترى حب شيئا اسهكموأ لم وذلك هللا لوال ي وإب لكم شف حرمهة فإن زيد بن وحريث وحرمهة ي وأب حويل ر ش ي وسل وإن ودمحمجاو لكم هللا فإن ي وسل أطعتم إن وإنلم عهيلم والسالم هللا وسول دمحم وذمة هللا ذمة لكم وإن وضيته فقد عهيه قاضوك مهما فإنهم ي الطاب أوضهم إل مقنا أهل وجهزوا أطعتم إن ( . حسن ) 7 _ ووي صحيحه ي ف البخاوي ( 0005 ) ع عهيه هللا فتح فهما خيب ي النب قدم قال مالك بن أنس ن وسول فاصطفاها عروسا ولانت زوجها قتل وقد أخطب بن ي حب بنت صفية جمال لهذكر الحصن ، بها فوب حهت الروحاء سد بهغنا حب بها فخرج لنفسه هللا عل هللا وسول وليمة تهك فلانت حولك من آذن هللا وسول قال ثم صغب نط ي ف حيسا صن ثم هبعب عند يجهس ثم بعباءة اءهوو لها يحوي هللا وسول أيترف قال المدينة إل خرجنا ثم صفية كب تر حب كوته و عل وجهها صفية فتض كوته و فيض ( . صحيح ) 0 _ ووي األموا ي ف زنجييه ابن ل ( 071 ) هللا وسول أن المدينة أهل من وجل عن ج جري ابن عن دماءهم بذلك فاستحل فكتموه اكبيكتموه ال أن عل الحقيق ي أب ي بب صالح ( . هلغب حسن ) 1 _ ووي الكوب المعجم ي ف ي ابالطب ( 10200 ) عل خيب أهل هللا وسول صالح قال عباس ابن عن ي ر ش للوعل وبيضاء اءرصف لل الحقيق ي أب ي ابب وكنانة بالربي ي فأب قال ، هماويووذ أنفسهم إال ء ؟ المدينة اسرأع ي ف تستعاو لانت ي الب آنيتلم أين فقال ي حب بنت بصفية عروس وأحدهما
- 23. 23 دماءلما بذلك استحههت ي كتمتابإن فإنلما تقوالن ما ارانظ فقال فأنفقناها وأجهيتنا أخرجتنا قال وج فدعا قال وذويتلما فانزع وقعة أسهاو ي ف نخيهة فانظر وكذا كذاملان اذهب فقال األنصاو من الن بفِّص هللا وسول فقدمهما بها جاء حب فانطهق بها ي وائتب اآلنية تهك واستخرج الرقعة تهك ، أعناقهما بالل فانطهق هللا وسول لمب إل بها فانطهق بالال فأمر عروس ي وه بصفية ي فأب ذويتهما إل وبعث إل بالل يا أودت ما هللا سبحان قال هللا وسول إل وج فهما ، قتيالن وهما وأخيه زوجها علفمر ، جوفها أحرق أن أودت قال ؟ وحمة لك أما إياهما هاتري قتيهن عل بها تمر بكر جاوية إن قال الفسطاط جانب إل فجهس بسيفه أيوب أبو وجاء معها فبات هللا وسول ودخل قال سم من قال بالل إقامة إل هللا وسول وخرج قال ، هللا وسول من قريبا كنتء ي ر ش ي اببو أو اعةو عت ، هاهنا الساعة هذه شأنك ما قال أيوب أبو أنا قال هذا قريبا أكون قهت ، عهيك فأشفقت وأخاه زوجها قتهت وقدبكر بجاوية دخهت هللا وسول يا قال أب هللا يرحمك قال ، هللا وسول من وقائل شيته يقول فقائل فيها الناس ر فأكب ، اترم ثالث أيوب ا لم وإن أتهرام ي فه حجوها فإن هللا وسول إل انظروا قالوا الرحيل عند لانفهما ، أتهرام يقول ، شيته ي فه يحجوها عل قدمها تض أن هللا وسول فأكرمت ي كب او فقال كوته و لها فوض فحجوها هللا وسول فأخرجها ك و يعتقها أو شية يتخذها أن ذلك قبل عهيها عرض لانوقد كبت وو فخذه عل كوتها و ووضعت وته ففعل ي وأنكحب ي أعتقب بل ال فقالت وينكحها ( . حسن )
- 24. 24 12 _ ووي المدينة خ تاوي ي ف شبة ابن ( 005 ) أهل أن خيب شأن من بهغه أنه عياض بن يزيد عن يسألهم هللا وسول دعاهم حقيق ي أب ابن مسك أخرجهم إذ المدينة من بها خرجوا أموال عن ، عنه فغيووها أخرجوا إذ األموال فيها لانتودنان الجمل وجال سأل أنه عمونفب صفية زوج أحدهما أو الحقيق ي أب بن الربي ي أب ي ابب ي وحب كنانةأمر حب إل أحدهما هللا وسول فدف المال بملان هفأخب الحقيق ي أب آل من منهم واآلخر مسهمة بن دمحم ي وحب صفية زوج الحقيق ي أب بن الربي بن كنانةقتل بغدوهم فاستحل قتال حب يعذبان الزبب إل أخيه الربي بن ( . هلغب حسن ) 11 _ ووي البهدان ي ف البالذوي ( 1 / 00 ) عل األمان أخذوا خيب أهل أن انرمه بن ميمون عن أن عل هماويووذ أنفسهم الحصن ي ف ء ي ر ش للهللا لرسول . فيهم بيت أهل الحصن ي ف ولان قال ، ولرسوله هلل عداوتلم عرفت قد لهم فقال هللا وسول عل شدة حهت شيئا كتمتمإن أنلم ي أعطيتموب وقد أصحابلم أعطيت ما أعطيلم أن من ذلك ي يمنعب ولن ي ه الذي الملان فأتوا أصحابه فأمر قال ، حربنا ي ف استههكناها قالوا ؟ آنيتلم فعهت ما دماؤلم ي ل أعناقهم برص ثم فاستثاووها فيه ( . هلغب حسن ) 10 _ ووي والبلا الرقة ي ف قدامة ابن ء ( 15 ) المطهب عبد بن العباس عن هللا وسول ي ل قال قال ؟ العرب قبائل ي فتعرفب الموسم إل ي ب خاوج أنت فهل منعة أبيك ي بب عند وال عندك أوى ما وهللا معونة بن عمرو ي بب من ي الج بهذا فبدأ قال الموسم به فأتيت به كبت فر قال . ؟ القوم من قال ، كندةقالوا
- 25. 25 لكم فهل قال بما وتؤمنون الصالة وتقيمون هللا إال إله ال أن تشهدون قال ؟هو وما قالوا ؟خب ي ف بنا بدأت به جئتنا بما لنا حاجة ال قالوا هللا وسول أنا قال ؟ أنت ومن فقالوا هللا عند من جاء فال بقومك فالحق ؟ واحدة قوس عن العرب وترمينا سواء عل الناس وننابذ آلهتنا عن لتصدنا ، به جئتنا بما لنا حاجة مثل قالوا ؟ العدد كيففقال ثعهبة بن قيس ي بب ي فيأب وائل بن ببكر فهحق عندهم من فخرج نمن وال عهيهم نجب ال الفرس من قوما جاوونا تهعة بطن نمن ال قالوا ؟ المنعة كيفقال الحىص منهم . وت منازلهم لواتب حب هللا أبقاكم إن عهيلم هللف قال أن أبناءهم وتستعبدوا نساءهم نكحوا وثالثن أوبعا وهوتكب وثالثن ثالثا وتحمدوه وثالثن ثالثا هللا تسبحوا ( . حسن ) 10 _ ووي المعرفة ي ف مندة ابن ( 11 ) قتل ي ف هللا وسول استأذنوا من تسمية ي ف إسحاق ابن عن وعب عتيك بن هللا عبد إليه فخرج لهم فأذن الحقيق ي أب ابن ي اعزخ بن واألسود أنيس بن هللا د أسهم من لهم حهيف ( . صحيح مرسل ) 13 _ ووي المستدوك ي ف الحاكم ( 0 / 00 ) فسهم عندها لانهللا وسول أن ي النب زوج عائشة عن ي الكهب دحية فإذا أثره ي ف فقمت فزعا هللا وسول فقام الويت ي ف ونحن الويت أهل من وجل عهينا طهونا قد نض لم لكنا السالح وضعتم قد فقال قريظة ي بب إل أذهب أن ي يأمرب يلجب هذا فقال ر المش ، األسد اءرحم بهغنا حب كن
- 26. 26 تصهوا ال أن عهيلم عزمت ألصحابه فقال فزعا ي النب فقام الخندق من هللا وسول وج حن وذلك إن المسهمن من طائفة فقالت يأتوهم أن قبل الشمس فغربت قريظة ي بب تأتوا حب العِّص صالة عز ي لف إنا طائفة وقالت فصهوا الصالة تدعوا أن يرد لم ي النب ، إثم من عهينا وما ي النب يمة ، الفريقن من أحدا ي النب يعب ولم واحتسابا إيمانا طائفة كت وتر واحتسابا إيمانا طائفة فصهت ي الكهب دحية عهينامر قالوا ؟ أحد من بلم مر هل فقال قريظة وبن بينه بمجالس فمر ي النب وخرج ، ديباج قطيفة تحته شهباء بغهة عل ذلك ليس قال الرعب همقهيب ي ف ويقذف لزلهملب قريظة ي بب إل أوسل يلجب ولكنه بدحية القردة إخوة يا فناداهم لالمهيسمعهم حب بالحجف وايستب أن أصحابه وأمر ي النب فحارصهم ولانوا معاذ بن سعد حلم عل نزلوا حب فحارصهم فحاشا تك لم القاسم أبا يا قالوا ،والخنازير فيه فحلم حهفاءه ونساؤهم هماويوذ وتسب مقاتهتهم يقتل أن م ( . حسن ) 15 _ ووي الدالئل ي ف ي الويهف ( 3 / 0 ) عهينا فسهم عندها لانهللا وسول أن ي النب زوج عائشة عن ي يأمرب يلجب هذا فقال ي الكهب بدحية فإذا أثره ي ف فقمت فزعا هللا وسول فقام الويت ي ف ونحن وجل قريظة ي بب إل أذهب أن ، قال وفيه الحديث فذكر لالمهيسمعهم حب بالجحف وايسب أن أصحابه وأمر ي النب فحارصهم حلم عل نزلوا حب فحارصهم فحاشا تك لم القاسم أبا يا قالوا والخنازير القردة إخوة يا فناداهم ونساؤهم هماويوذ وتسب مقاتهتهم يقتل أن فيهم فحلم حهفاءه ولانوا معاذ بن سعد ( . ح سن )
- 27. 27 10 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 1301 ) حب قريظة ي بب يقاتل لم ي النب أن المسيب ابن عن فقاتههم فأبوا السالم إل دعاهم ( . هلغب حسن ) 17 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 1700 ) قالالزبب بن عروة عن وهمالنضب ي بب غزوة لانتثم ستة أسو عل اليهود من طائفة المدينة من بناحية ونخههم منازلهم ولانتبدو وقعة من أشهر إال والمال األمتعة من البل أقهت ما لهم أن وعل الجالء عل نزلوا حب هللا وسول فحارصهم ، السالح ي يعب الحهقة فيهم هللا فأنزل ( أخرج الذي هو ، الحكيمالعزيز وهو األوض ي ف وما السموات ي ف ما هلل سوح الذي ر الحش ألول دياوهم من الكتاب أهل من كفروان ) الجالء عل صالحهم حب ي النب فقاتههم الجالء عهيهم كتبقد هللا ولان ، خال فيما جالء يصوهم لم سبط من فلانوا الشام إل فأجالهم قوله وأما ، والسباء بالقتل الدنيا ي ف لعذبهم ذلك ولوال ( ر الحش ألول ) أول ذلك جالؤهم فلان الدنيا ي ف ر حش الشام إل ( . هلغب حسن ) 10 _ ووي مصنفه ي ف شيبة ي أب ابن ( 07001 ) ي الشعب عن معاذ بن سعد قريظة أهل وم قال منهم ي تشفيب حب ي تمتب ال الههم فقال أكحهه فأصابوا . فحلم معاذ بن سعد حلم عل لوافب قال وسو فقال قال ، هماويوذ وتسب مقاتهتهم تقتل أن حلمت هللا بحلم هللا ل ( . هلغب حسن ) 11 _ ووي الكوب المعجم ي ف ي ابالطب ( 5007 ) الزبب بن عروة عن يوم ي وم معاذ بن سعد أن ثم لؤي بن عامر ي بب أحد قيس بن حبان وماه أنه فزعموا عضده من األكحل فقطعت ومية الخندق ي الجشم أسامة أبو وماه آخرون ويقول العرقة ي بب أخو ي بب من ي اشفب وب معاذ بن سعد فقال ،انفجر قد بعدما الكهم فرقأ الممات قبل قريظة
- 28. 28 قال وفيه الحديث فذكر أموالهم وتؤخذ سبيهم ويغتنم مقاتهتهم تقتل بأن فيهم أحلم سعد قال هللا بحلم معاذ بن سعد فيهم حلم هللا وسول فقال ونساؤهم هماويوذ وتسب ( . هلغب حسن ) 02 _ ووي حديثه من ابرال ي ف يالبخب ابن ( 017 ) بعث قريظة ي بب شأن لانلما قال عكرمة عن عل يلجب وجاء هللا وسول ي ف وقعوا إليهم انته فهما الناس من عنده لانفيمن عهيا ي النب إليهم أبهق فرس . د هذا فقهت يلجب وجه عنالغباو يمسح هللا وسول إل أنظر ي فهكأب عائشة قالت حية ، هللا وسول يا وكيف هللا وسول فقال ؟ تأتيهم أن قريظة ي بب من يمنعك ما هللا وسول يا فقال يلجب هذا فقال معرووية فرسا هللا وسول كب فر عهيهم غدا ي فرش أدخل أنا يلجب فقال ؟ بحصنهم ي ل . وآه فهما لالفقال يشتمونك فإنهم تأتيهم أال عهيك ال هللا وسول يا قال ر ي عل ي النب وأتاهم تحية ستكون إنها ،والخنازير القردة إخوة يا فقال بن سعد حلم عل لنب ولكنا دمحم حلم عل لنب ال قالوا فاحشا كنتما وهللا القاسم أبا يا قالوا المهك ي طرقب بذلك هللا وسول فقال ، هماويوذ وتسب مقاتهتهم تقتل أن فيهم فحلم لفب معاذ فيهم لفب ارسح ( تعهمون وأنتم أماناتلم وتخونوا والرسول هللا تخونوا ال آمنوا الذين يأيها ) نزلت الذب فإنه تفعهوا ال قال ، معاذ بن سعد حلم عل لنب قالوا حن قريظة ي بب إلأشاو لبابة ي أب ي ف ح الذبح إنه حهقه إل بيده وأشاو ( . هلغب حسن ) 01 _ ووي الحديث غريب ي ف ي الحرب ( 0 / 1202 ) بن لسعد هللا وسول قال وقاص بن عهقمة عن أوقعة سبعة فوق من هللا بحلم حلمت لقد معاذ ( . هلغب حسن )
- 29. 29 00 _ ووي األموال ي ف سالم بن القاسم ( 10 ) وهمالنضب ي بب هللا وسول حارص قال الزهري عن نزل حب المدينة بناحية اليهود من سبط إال األمتعة من البل أقهت ما لهم أن وعل الجالء عل وا فيهم هللا فأنزل السالح الحهقة الحهقة ( الحكيم العزيز وهو األوض ي ف وما السموات ي ف ما هلل سوح ر الحش ألول دياوهم من الكتاب أهل من كفرواالذين أخرج الذي هو ، ) قوله إل ( و ليخزي الفاسقن ( . ) هلغب حسن ) 00 _ ووي الجام ي ف يالطب ( 11 / 70 ) قوله قتادة عن ( الكتاب أهل من ظاهروهم الذين وأنزل ) فوينا قال ، هللا ي نب وبن بينهم الذي العهد فنكثوا اسهوهوو سفيان أبا ظاهروا قريظة بنو وهم هللا عفا فقال ائيلجب أتاه إذ شقه غسهت وقد أسهو يغسل جحش بنت زينب عند هللا وسول م عنك ، ليهة أوبعن منذ سالحها المالئكة وضعت ا قال وبهبال الززل ي ف كتهم وتر أبوابهم وفتحت أوتاوهم قطعت قد ي فإب قريظة ي بب إل فانهض فأتاهم قال اببالب حاجبه عصب وقد الناس فاتبعه غنم ي بب سكة سهك ثم هللا وسول فاستألم فقالو القردة إخوة يا وناداهم فحارصوهم هللا وسول حلم عل لوافب فحاشا كنتما القاسم أبا يا ا ، هوادة فيهم تأخذه أن فرجوا حهف قومه وبن بينهم ولان معاذ ابن هللا فأنزل الذبح أنه لبابة أبو إليهم وأومأ ( وتخونوا والرسول هللا تخونوا ال آمنوا الذين يأيها تعهمون وأنتم أماناتلم ) وأن مقاتهتهم تقتل أن فيهم فحلم لهمهاجرين عقاوهم وأن هماويوذ تسب وإنعقاو ذوي كنتمفإنلم قال ؟ عهينابالعقاو المهاجرين آثرت تهوعشب قومه فقال األنصاو دون لهم عقاو ال لانواالمهاجرين . قىص وقالكبهللا وسول أن لنا وذكر هللا بحلم فيلم ( . حسن هلغب )
- 30. 31 03 _ ووي الجام ي ف يالطب ( 00 / 1 31 ) البِّصي الحسن عن أجل لما هللا وسول أن ي بهغب قال األثر عل وإنا ر الحش أول فهذا امضوا قال النضب ي بب ( . صحيح مرسل ) 05 _ ووي الجام ي ف يالطب ( 00 / 520 ) زيد ابن عن هللا قول ي ف ( بأيديهم بيوتهم يخربون المؤمنن وأيدي ) عل ي النب صالحهمالنضب هؤالء قال األوت يقهعون فجعهوا البل حمهت ما اد بيوتهم يخربون ( . هلغب حسن ) 00 _ ووي الدالئل ي ف نعيم أبو ( 300 ) برسول مكرت قد قريظة لانتقال المسيب بن سعيد عن فإنا اثبتوا أن ابزاألح يوم حرب بن سفيان وأبا حصن بن وعيينة مكة ي ك ر مش ولاتبت هللا بي إل المسهمن سنخالف إل فطهووهم أصحابه هللا وسول ندب ابزاألح هللا هزم فهما ضتهم ، واستجمر واغتسل ألمته هللا وسول فوض وجعوا ثم األسد اءرحم فزعا هللا وسول فقام ؟ نضعها ولم ألمتك وضعت قد اكوأ أال محاوب من عذيرك ئيلجب فناداه قريظة تأتوا حب العِّص تصهون ال عهيلم عزمت ألصحابه هللا وسول فقال . فمر هللا وسول فخرج عل ي الكهب دحية عهينامر نعم فقالوا ؟ أحد من بلم مر هل فقال قريظة ي بب وبن بينه بمجالس ، ديباج من قطيفة تحته شهباء بغهة ي ف ويقذف حصونهم لزللب قريظة ي بب إل أوسل ئيلجب ولكنه ي الكهب دحية ليس هللا وسول فقال الرعب همقهيب . وهيسب أن أصحابه أمر هللا وسول انته فهما هللا وسول أصحاب فحارصهم إخو يا فناداهم لالمهيسمعهم حب الحجاوة ليقوه بحجفهم والخنازير القرود ة . أبا يا فقالوا ، فحاشا كنتما القاسم
- 31. 31 بن سعد حلم عل نزلوا حب المسهمن من معه ومن هللا وسول فقاتههم السالم إل فدعاهم ذو وتسب أموالهم وتقسم مقاتهتهم تقتل أن فيهم فحلم معاذ الحلم أصاب هللا وسول وقال هماوي ( . هلغب حسن ) 07 _ ووي الو الدالئل ي ف ي يهف ( 0 / 170 ) وهمالنضب ي بب وقعة لانتثم قال شهاب ابن عن وسول فحارصهم المدينة بناحية لهممب ولانبدو وقعة من أشهر ستة أسو عل اليهود من طائفة السالح ي وه الحهقة إال واألمتعة األموال من البل أقهت ما لهم وأن الجالء عل نزلوا حب هللا و وأجالهم ، الشام قبل هللا سول فيهم هللا وأنزل ( األوض ي ف وما السموات ي ف ما هلل سوح ) قوله إل ( الفاسقن وليخزي ) والهينة من أعجوهم ما عونيب لانواأنهم بأيديهم بيوتهم وتخريوهم العجوة إال لههاالنخل والهن النخهة و البل أقهت ما لهم لانلما البل عل فيحمهونه سقف قبل الشام قبل الدنيا ي ف سوقهم ر الحش ، اةوالتو من آي ي ف عهيهم كتبلانأنه والجالء اآلخرة ر الحش تعال هللاذكر الذي والعذاب هللا وسول به عهيهم سهط ما قبل الجالء يصوهم لم سبط من ولانوا س أسو عل أحد وقعة لانتثم ي والسب القتل الدنيا ي ف لعذبهم الجالء لوال أنه وقعة من أشهر تة ستة أسو عل وذلكالنضب ي بب بدو وقعة من أشهر ( . هلغب حسن ) 00 _ ووي الدالئل ي ف ي الويهف ( 3 / 11 ) فيما هللا وسول فوينما قال والزهري عقبة بن ي موش عن وقف حب ألمته عهيه فاوس عل يلجب أتاه شقيه أحد وجل قد أسهو يرجل المغتسل ي ف يزعمون