Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to الكامل في أحاديث شروط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمين وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 900 حديث
Similar to الكامل في أحاديث شروط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمين وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 900 حديث (8)
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (19)
الكامل في أحاديث شروط أهل الذمة وإيجاب عدم مساواتهم بالمسلمين وما تبعها من أقاويل ونفاق وحروب / 900 حديث
- 2. 2 مساواتهم عدم وإيجاب الذمة أهل وط ر ش أحاديث ي ف الكامل وحروب ونفاق أقاويل من تبعها وما بالمسلمي / 099 حديث المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : ي كتاببعد اوأو ( ي ُّ الس ي ف الكامل ) ال ي عل كتاب أو وواها من بلل للهاالةويية السةة يجم لطالق الصحابة من الحلم م ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بلل ا جمي ي عل وفيه ، وأحاديث ( 000999 / ابرال الصداو ) وستون ثالثة أن آثرت ، حديث ألف اوأ بعض ي ف الواودة اوأحاديث أجم اتتهاروق وجمعها إليها للوصو سسهيال ، مةفردة كت ي ف موو . ووي السي ي ف ي الويهف يالكب ( 0 / 292 ) معجمه ي ف ي ابراوأع وابن ( 003 ) الذي العهد أن هموغب و الخطاب بن عمر فرضه فيه لانالذمة أهل ي عل الصحابة ( حولها فيما وال مدينتةا ي ف نحدث ال كةيسةوال اردي ، اهو صومعة وال قالية وال وال ، مةها خرب ما نجدد ليل ي ف المسلمي من أحد لهايب أن كةائسةا نمة ال وأن ، المسلمي خطط ي ف مةها لانما ي نحي وال أيام ثالثة المسلمي من بةا مر من نب وأن ، السبيل وابن للماوة أبوابها نوس وأن ، نهاو وال نؤ ال وأن ، ونطعمهم ، للمسلمي غشا نكتم وال ، جاسوسا مةازلةا وال كةائسةا ي ف من
- 3. 3 ي ف الدخو ابتةارق من أحدا نمة وال ، أحدا إليه ندعو وال لا ر شنظهر وال ، القرآن أوالدنا نعلم وال نتشبه وال ، جلوسا ادواوأ إن مجالسةا من لهم نقوم وأن ، المسلمي نوقر وأن ، ادهوأ إن السالم ي ر ش ي ف بهم ، شعر فرق وال نعلي وال عمامة وال قلنسوة من لباسهم من ت من شيئا نتخذ وال ، السيوف نتقلد وال ، الرسوج ك نر وال ، بكةاهم نتكي وال ، بلالمهم نتللم وال مقاديم نجز وأن ،الخموو نبي وال ، بالعربية خواتيمةا نةقش وال ، معةا نحمله وال ، السالح نلزم وأن ، وتوسةا كةاما حيث زيةا أوسالطةا علالزنانب نشد وأن ، ، عل الصلي نظهر ال وأن ، أسواقهم وال المسلمي لطريق من ت ي ر ش ي ف وكتبةا صلوةا نظهر ال وأن باعونا وال سعانيةا نخرج ال وأن ، المسلمي ةحض بي كةائسةا ي ف بةاقوس بنض ال وأن ، كةائسةا ، أمواتة م أصواتةا نرف وال ا ، نجاوزهم وال ، المسلمي لطريق من ت ي ر ش ي ف معهم انالةب نظهر وال نطل وال ، المسلمي نرشد وأن ، المسلمي سهام عليه جرى ما الرقيق من نتخذ وال ، موتانا مةازلهم ي ف عليهم ) شهرته ومن بل ، مةهم أحد يةكره وال به الصحابة عمل وعن الخطاب بن عمر عنمشهووواوأثر است اترواوأم والفقهات اوأئمة به وعمل ، الصحابة بعد من التابعون به وعمل ، إسةاده عن اوأئمة ي غي التابعي بعد من . _ ، بعدهم ومن الصحابة وعهد ي الةي عهد ي ف لانت ي الي الحروب بعض عن أحدا سسأ حيةما لانتماذا ؟ ولطه ر ش لانتماذا ؟ العهد لانوماذا فتسأ ، العهد نقضوا وأنهم قائلي فيجيوونك بةوده ؟ جوابا سسم فال ، وط ر والرس للوةود واضحا عرضا وال
- 4. 4 الواودة اوأحاديث أجم أن فآثرت ي ف مستقل كتاب ي ف المسألة الكتاب ي وف ( 099 ) حديث . ذكر ي ف البدت وقبل وط ر الرس هذه ي عل والفقهات اوأئمة اتفاق باوأحاديث مختضة قائمة فهذه : _ 1 _ فقط الدية له وإنما عامدا قتله وإن قصاصا بلافر مسلم قتل ُ ي ال أحاديث _ 2 _ شيئا المسلم من الكافر يرث ال أحاديث _ 0 _ المسلم دية من الةصف ي عل ي الكتاب دية أحاديث _ 4 _ أ الجزية من ي الكتاب ي عل ما حاديث + المسلم لاة ز ضعف اجرالخ بالض ، من عتق لوجوب افة عويدهم من يسلم _ 3 _ والصغاو الذ عليهم اجعلوا أحاديث _ 0 _ أو د ر تهو أو ر تةض ثم أسلم من أحاديث كفر فاقتلوه _ 7 _ قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ اعت بتكذيبه جهر أو ي الةي ي هج من أحاديث _ 8 _ قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ اعت السالم دين من خب دينةا قا من أحاديث _ 0 _ مسلم إال فيها ي يبف وال العرب جزيرة من والةصاوي اليهود أخرجوا أحاديث _ 19 _ الربا كيب لم ومن وبا ال أحاديث ي الةي حاوبه
- 5. 5 _ 11 _ أال وعليهم ، مةها خرب ما يجدد وال كةيسةالسالم ي ف ي وي ُ ت وال شعائرهم يعلةوا أال أحاديث انيةضن من ديةهم أوالدهم يعلموا / ، يهودية أو مسيحية يعة ر برس فيهم الحلم المسلمي ي وعل ، السالم فيه قا ذلك خالف ومن ( وجا وأقتلن ونساتهم هماويوذ ووأسوي لهم ) _ 12 _ هغب مةهم يقبل وال السالم ي عل الةاس ويقاتل الزمان آخر ي عيس نزو أحاديث _ 10 _ المسلم ي عل ي الكتاب شهادةتجوز ال أحاديث _ 14 _ الروم نسات اوأصفر بةات تغةموا اغزوا أحاديث _ 13 _ ال والزوج الكتابية الزوجة بي مالعةة ال أحاديث مسلم _ 10 _ مسلما يكن لم من الويت يحج ال أحاديث _ 17 _ عتقه سيده ادوأ إن للعتق صالحا العبد يكون ي كالسالم اطاشب أحاديث _ 18 _ وإن وهذا ، منسيخ ذلك قبل ما وأن ، القتل وإما السالم إال كي ر المرس من قبل ُ ي ال أحاديث آثر ي أب إال الكتابيي ي ف وليس كي ر المرس ي ف لان من كثبكونمن مشهوو معلوم هو لما ذكره ت ، كي ر المرس م اتووتجا وصداقات أقاوب لهم لانالكتابيي هذا ي ف اوأحاديث هذه ذكر أعيد لن ي أب إال ، ذلك لل ي ف عليهم يعود وقطعا ووةبالض الحلم وهذا وحدها كتاب ي ف أفردتها فقد ، الكتاب . _ 10 _ أموا وتؤخذ قتل ُ ي وط ر الرس هذه من ئ ر بس يرض لم من أحاديث وألطفاله ونساؤه غةائم له سبايا .
- 6. 6 وقومه وفض لرجل عروسا لانت، هؤالت من لانت ي حي بنت صفية المؤمةي أم أن أحاديث ومةها من ولان ، ي الةي فقتلهم لامالاجروخ جزية من عليهم ما يدفعوا وأن ائط ر الرس هذه يلزموا أن ال بها ودخل لةفسه ي الةي واصطفاها ، السبايا ي ف أخذوها ثم ، وزوجها وأخوها صفية أبو مقتولي أيام بضعة بعد . _ 29 _ أن مرنا ُ أ أحاديث شعر ينبت لم ومن قتلةاه عانتهشعر نبت فمن الغالم فرج عن نكشف ج عانته السبايا ي ف أي الغةيمة ي ف علةاه . __ تنويه : جديدة نسخة صدوت هوتكوب الخط بتحسي الكامل سلسلة من السابقة الكت من المحمو أجهزة ي عل وخاصة اتةرالق لتيسب . --------------------------------------------
- 7. 7 __ وط ر الرس هذه بعض ي ف للكالم البعض ي دع ما وهذا : _ ضافب قائلي ، هلغب يرضاه ما لةفسه ي يرض أن ي ينبغ المرت أن ي والبديه المعلوم من البعض قا هذه أن أو الةاس بعض وأن ، المسلمي ي عل أقيمت وط ر الرس الدو بعض قةةت أن البد القاتل أن ف الدية أهله يأخذ فحيةها ، مسلما المقتو يكون أن حالة ي ف إال القتل ي عل عقيبة قتل ُ ي وال قط ، همغب أوواح من وقيمة ملانة أقل المسلمي أوواح وأن القصاص يقام يقولو فهل وأجمله هذا أحسن ما نعم نعم ن وأعدله إن أما ، إذن بأس ال فحيةها نعم قيل فإن ؟ أن إذن وضيت لم يقا فحيةها عليهم بالةاس ونستعي ذلك من ونخرج بل أبدا بهذا ي نرض ال قيل هذ أنت تقيم ؟ عةها خرجوا إن وعدوان ظلم أهل تهمواعتب الةاس ي باف ي عل ا _ أبييه اثمب من يرث ال المسلم أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا ي فهل ، ديةهم غب ي عل لانإن شيئا وأهله وإخوته وأعدله وأجمله هذا أحسن ما نعم نعم قو أم ؟ ولم أبدا بهذا ي نرض ال يقو لم إذن يقا وحيةها ؟ ي ديي عن ديةه اختالف اثالمب من ي يمةعي ؟ المسلمي غب من الميت أهل عن اثالمب أنت تمت أن وضيت _ الدية فتكون بالخطأ تل ُ ق إن المسلم أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا الدية لانتفإن ، بالخطأ مقتوآخر أحد أي دية نصف ( 1999 ) لانإن لكن ، مثالدوالو ألف فتكون مسلما المقتو ( 399 ) ، فقط دوال مائة خمس
- 8. 8 نع نعم تقو فهل وأعدله وأجمله هذا أحسن ما م تكون أن والبد أبدا بهذا ي نرض ال تقو أم ؟ الةصف ي عل المسلمي غب دية بجعل وضيت إذن فلم ؟ متساوية الةاس وأوواح مستاوية الديات من ؟ المسلم دية _ لهم يدف أن البد مسلما لانمن أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا ن تقو فهل ، يعيش حيا كونه ويب يقتلونه ال ي ك الما من معيةا اومقدا هذا أحسن ما نعم عم وأعدله وأجمله موا لأيموالطةا أكون ال لم تقو أم ؟ أي ي عل ما مثل َّ ي وعل لطن موالط بغضآخر ن كغب فرضها إن ترضاها وال المسلمي غب ي عل الجزية تكون أن وضيت إذن فلم ؟ ي ديي عنالةظر ؟ عليك _ يدف أن البد مسلما لانمن أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا أن ط ر ش ي عل لكن ، سسهيال ائالض ولنسمه ، اجرالخ يدف للجزية بالضافة ضعف المسلم يدف موالط لليدفعه ما الموالطةون لانفإن ،آخر ن يدفعون مثال ( 19 ) ، السةة ي ف اتودوال ة ر عرس المسلم فيدف ( 29 ) فه ، فقط مسلما لكونه ، السةة ي ف اودوال هذا أحسن ما نعم نعم تقو ل وأعدله وأجمله أ يدف لماإال أدف ولن أبدا بهذا ي أوض ال ال تقو أم ؟ إذن فلماذا ؟آخر موالطن ي ؟ عليك يكون حي ترضاه وال اآلخرين ي عل يكون أن وضيت _ ذليال يكون أن البد مسلما لانمن أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا اوأموو من عددا وفرضوا ، ارمصغ اصغب والتص الذ لهذا للوصو والقواني يكون أن ادوأ وإن ،غب عزي ، السالم ديةه كفليب از
- 9. 9 حقهم فهذا نعم نعم تقو فهل أن لطالما ذليال ي يجعلوب أن والبد هذا شأن ما تقو أم ؟ مسلم ا يكون حي إذن فلماذا ؟ لهم مسالم ي أب لطالما آخر موالطن لأيموالطةا أكون ال ولم الذ أو بالعز ؟ جميال حسةا يكون بالعكس اوأمر _ أن ضافب البعض قا أن البد السالم ويدخل ديةهم كيب من أن قةةت الدو أو الةاس بعض فال ديةهم ويدخل السالم كيب من أما ، لديةهم ئيس بهذا وأنه قتل ُ ي أحسن ما تقو فهل ، بأس وأعدله وأجمله هذا ؟ السالم يدخل من يقتلوا أن والبد ، شات كيفماويسلم ارح السالم يدخل أن يريد من كوا يب أن والبد بذلك ي أوض وال أبدا تقو أم عن مرتد وأنه السالم كيب من نقتل أن البد قلت بالعكس اوأمر لانلما إذن فلماذا يقا فحيةها ؟ دينةا _ ق من البد والخائن الدو خيانة سشبه السالم عن الردة أن البعض قا البعض أجاب لكن ، تله أن بداهة معلوم الدو إذ ، جدا ضعيف سشبيه هذا أن ذلك عن الدو وعسكرية سياسية اوشأ لها ي ر يفس فهو ذلك من شيئا ي ر يفس فمن ووو واقتصادية ( اواشأ ) التشبيه أما ، بالدولة خاصة ي عل ويحصل بلد ي إل بلد من ينتقل لمنالجنسيات بي االنتقا فهو الصحيح أمر فهذا الجنسية ، تماما عادي يشبه ديةك من الخروج لانفإن ، ضدك اآلخرون سيستعمله نفسه التشبيه هذا أن ي إل بالضافة ديةك كيب من تقتل لماوحيةها ، الدولة خيانة يشبه أيضا ديةهم من الخروج إذن ، الدولة خيانة ي عل بةات ذ أدي كون يب من سيقتلون أيضا هم فبالمثل لك ديةك ويدخلون انهم .
- 10. 11 _ ي باف من خب دينةا يقو مسلم أي أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا نعم تقو فهل ، قتله من البد السالم ي ف الدخو ي إل الةاس يدعو من أو ، قتله من فالبد اوأديان و إلطالقا ي ينبغ ال هذا تقو أم ؟ وأعدله وأجمله هذا أحسن ما نعم الةاس أدعو ي كوب يب أن البد ، االديان ي باف من خب ي ديي أن أقو وأن ي لديي ديةه ي إل الةاس ودعا السالم من خب ديةه أن قا من للباعتباو وضيت إذن فلماذا يقا فحيةها فيك المثل سيفعلون فالةاس لةفسك ذلك وضيت فإن ؟ قتله من والبد ، محاوبا مؤذيا تهاعتب ذلك اضيو حيةه وسيقا بل ، وأنفسهم باعتدات أحدا يبدؤوا لم أنهم ا ! _ إال يسكةها ال والبالد المةالطق بعض أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا ويخرج بيوت من فيها له ما يبي وأن اجهرإخ من البد المسلمي من فيها لانومن ، المسلمي غب أحسن ما تقو فهل ، مةها ؟ وأعدله وأجمله هذا لةفسك وضيت إن قيل فإن ؟ يغب مثل ي مثل اوأوض أسكن ال ي ومال أبدا بهذا ي أوض ال تقو أم ويخرجونك المثل يفعلون حي تةكر فال الدين الختالف والبالد اوأماكن بعض من الةاس اجربإخ والبالد اوأماكن بعض من . _ بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا من مةعهم يتم أن البد المسلمي أن قةةت الدو أو الجلباب أو الصالة إظهاو ومن اوأذان إعالن ومن مةها جزت خرب إذا تجديدها ومن المساجد بةات ؟ وأعدله وأجماه هذا أحسن ما نعم نعم تقو فهل ، الدينشعائر من ئ ر ش أي
- 11. 11 كيفم ي بديي أتدين ال ي ومال أبدا بهذا ي أوض ال تقو أم عبادتهم ي ف لآلخرين أتعرض ال ي أب لطالما أشات ا من كلغب المان أنت تكون حي بالعكس اوأمر وضيت إذن فلماذا يقا فحيةها ؟ وشعائرهم ؟ وديةهم عبادتهم _ القضايا ي ف الشاهد وط ر ش من أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا لفإن ، مسلم غب يكون أن والمحاكم مق وغب مهدوة فشهادته مسلما ان و ، الةاس ي باف ي عل ولة أو اوأقل ي عل ، شهادتهم سساوي ال ضعيفة شهادة ما نعم نعم تقو فهل ، مسلما لكونه ؟ لماذا أكذب ال صادق وأنا ي شهادب يقبلون ال ولم أبدا بهذا ي أوض ال تقو أم ؟ وأعدله وأجمله هذا أحسن ؟ أ ي شهادب يقبلون ال لم أو ي عل يردونها و م بها يتعاملون ي الي المعايب نفس ود دون من يغب إذناوأمر وضيت فلماذا يقا فحيةها ؟ فقط مسلما ي لكوب ي شهادب الةاس شهادة أنت ترد حي با جميعا ؟ مسلمي غب لكونهم العدالة فاقدي عتباوهم _ بدين تديةوا الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا للهمالمسلمي أن فيه يقولون ديةه حرفوا وأنهم همويحاوب ي سيأب نبيا هةاك وأن اوأنبياتبآخر ليس وأنه دمحم ي الةي ي عل يكذبون ؟ شاؤوا بما وليتديةوا بأس ال نعم نعم تقو فهل ؟ الصحيح السالم وسيقيم ا فقا ؟ لطريقة بأي مةعهم من والبد لإلسالم وهدما حربا هذا تعتب أم أهل اهري ما هذا أن لبعض مريم بن ي عيس ي الةي لدين محرفي جميعا بأنهم عليهم سستعلن حي المسيحية أو انيةضالة فعلوا ما ي عل جميعا ليقاتلهم الزمانآخر ي ف ي سيأب وأنه عليه هللا صلوات .
- 12. 12 _ أي ي ف تعيش زلت وما ، دوليا العويد مة قبل زمن ي ف زلت ما أنك ضافب البعض قا من قرن للعبد المالك السيد يريد وحي ، المسلمي لغب عبدهو من المسلمي من ولان السابقة القرون ما نعم نعم تقو فهل ، نعتقه ي حي السالم كويب مسلم غب يكون أن البد يقولون العبد عتق ؟ وأعدله وأجمله هذا أحسن ولما الوقت نفس ي ف ومسلما ارح أكون ال ي مال تقو أم ال ترك لطونيشب ذا ؟ ي يعتقوب ي حي سالم يقا وحيةها ي ف ط ر ش السالم فتقو المسلمي غب عتق أنت تريد حي إذناوأمر وضيت لماذا ؟ يموت ي حي عبدا فسيظل مسلما يكن لم ومن العتق _ عن البعض أجاب لكن ، الةاس بعض عةد موجودة لانتوط ر الرس هذه بعض أن البعض قا لك قا ُ ي حي أما ، ومجابهتهم عليهمالنلاو يمكن ببسالطة فحيةها بهذا نسلم دعةا قائلي ذلك أن ببسالطة يمكةك وال تماما مختلف أمر فهذا الجحيم ي ف لد ُ وخكفربه يرض لم ومن هللاأمر هذا ال تقو بهذا ي أوض . _ من قالوا ثم للهاأو وط ر الرس هذه بعض قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا ع ألطفاله وسةأخذ لةا غةيمة أمواله وسةأخذ فسةقتله وط ر الرس هذه من ط ر برس ي يرض ال لةا ويدا وجواو إمات نساته وسةأخذ أحسن وما نعم نعم تقو فهل ، نشات كيفنةكحهم لةا ي هذا وأجمله ، السابقة وط ر بالرس ي أوض ال ي ومال حي إذن فلماذا ؟ جميعها بها الرضا عن فضال وط ر الرس هذه من ط ر برس وال ي أوض ال أبدا تقو أم غب ي عل وط ر الرس تلك أنت وتفرض بالعكس اوأمر يكون ك تقتلهم قلت مةها ط ر برس يرضوا لم ي ومي سباي وألطفالهم ونساتهم غةائم أموالهم وتأخذ ؟ وعويدا ا
- 13. 13 _ شعر نبات البليغ معرفة ي ف ةالعب أن قةةت الدو بعض أو الةاس بعض أن ضافب البعض قا ليس ، العانة شابه ما وال العقل وال السن ي عل حلم تطويق ادواوأ وإذا ، العانة شعر بليغ بل ، فإن عانته عن اكشفوا قالوا اوألطفا ينبت لم ن وإن لطفال وهاعتب عانتهشعر عاملوا عانتهشعر بت لال ال رجا ، القتل أموو ي ف ي حي بالغي العانةشعر وليس بهذا ي أوض ال تقو أم ؟ وأعدله وأجمله هذا أحسن ما نعم نعم تقو فهل وتقيمه بالعكس يكون حيباوأمر وضيت إذن فلماذا ؟اوأموو هذه ي ف الوضيح بالغة عالمة وحده ؟ كغب ي عل أنت _ وأوقات مخصوصة مواقف ي عل ازوإنونظر وبحث تمحيص مزيد المسألة ي ف فلعل لل ي وعل وإن ، الةاس بي المتباد امواالحب السالم وأوارص إقامة ، مخصوصي وأشخاص مخصوصة ي ول وهللا ، تأويل أو ٌ فرد خالفه وما ، ونعمت فبه وافقه فما ، سبحانه هللا أسمات من اسم السالم التوفيق . ----------------------------------------------
- 14. 14 __ ذ كر وط ر الرس هذه ي عل والفقهات اوأئمة اتفاق : _ _ مسألة وإن قصاصا بلافر مسلم قتل ُ ي ال فقط الدية له وإنما عامدا قتله : _ ي ف جات موسوع الدلاترة من لمحموعة الكييتية الفقه ة ( 07 / 182 ) ( ذه الشافعية ُ ي ال المسلم بأن القو إل والحةابلة مطلقا ي بالذم قتل ُ ي ال الرسو بقو واستدلوا ، قتل مسلم بلاف ر ، ويحبسيعزو الشافعية وقا سةة بحبسه يبلغ وال فقط الدية عليه الحةابلة وقا ، .... وقا خدعه بأن غيلة قتله إذا المالكية ُ ي فقتله موض إل به ذه حي قصاصا ال سياسة به قتل أما ، فقط الدية فعليه غيلة يقتله لم إذا ) _ المستأمن أما الكييتية الفقه موسوعة ي ف جات ، فيه قصاص ال أنه يتفق تقريبا الكل فيلاد ( 07 / 182 ( : ) بالمستأمن المسلم يقتل ال أنه إل والحةابلة والشافعية المالكية ذه ال اوأعل وأن ، ُ ي قتل ولقو باوأدب ي الةي يقتل ال مسلم بلافر ، قصاص ال أنه إل الروايةظاهر ي ف الحةفية وذه مستأمن بقتل ي ذم أو مسلم عل ) ي ف مقيم هو أي ، الداوم ي عل عهد له الذي هو فالمعاهد ، المدة هو والمستأمن المعاهد بي والفرق أو البلدة يدخل الذي فهو المستأمن أما ، الملان بها مقيما وليس فقط معيةة مدة الملان .
- 15. 15 ي الةي لقو ي والذم المسلم بي قصاص ال أنه يري اوأقل ي علفالجمهوو ( بلافر مسلم قتل ُ ي ال ) بل ، ، العمد القتل ي ف وهذا واحدة سةة من أقل مدة حبس ُ ي أنه بعضهم ويري ي علتةكر أن سستطي وال له تقو أو الجمهوو بقو يأخذ من للياالسالم من ليس ئ ر بس أخذت . _ وهم المخالفون أما من كثب ي ف كعادتهمواستدلوا القصاص فيه فقالوا اوأحةاف المسائل ، بالعمومات واستدلوا ، المسائل من كثب ي ف اوأحةاف ي عل يةكرونه اوأئمة ر أكب لانما وهذا ي وه ، المسلمي ي ف ووودت فعامة اآلية أما ، ي اآلب بالحديث بحديث مخصوصة ( المسلم قتل ُ ي ال بالكافر ) ذلك ي ف أصاب والجمهوو ، . من وهذا ، سوق لماعامدا قتله وإن قصاصا بالمستأمن المسلم يقتل ال قالوا أنفسهم واوأحةاف بل به قتل ُ ي لكن مستامةا لانإنبلافر مسلم قتل ُ ي ال أنه اوأحاديث ي ف فأين ، اوأحلام ي ف التفريق ائرغ إ ؟ التفريق هذا لهم أين فمن ؟ معاهدا لانن _ فهو به استدلوا الذي الحديث أما ما ا ووي سنةه ي ف ي لداوقطي ( 0204 ) بن الرحمن عبد عن أوف من أحق أنا وقا ، الذمة أهل من برجل القبلة أهل من وجال هللا وسو قتل قا ي الويلماب بذمته ( . ضعيف مرسل ) هةا يروي وهو ي تابغ ي الويلماب الرحمن عبد وأن مرسل أنه ي اوأول ، علتان وفيه ضعيف وإسةاده ي الويلماب الرحمن عبد أن الثانية والعلة ، ي الصحاب وبي بيةه الواسطة ذكر دون ي الةي عن ة ر مباش ضعفه ي عل متفق نفسه .
- 16. 16 _ وووي ا سنةه ي ف ي لداوقطي ( 0202 ) أنا وقا ، بمعاهد مسلما قتل هللا وسو أن عمر ابن عن بذمته ر وف من أكرم ( . جدا ضعيف ) ابن أن الثانية والعلة ، ضعيف مطر بن عماو فيه أن ي اوأول ، علل ثالث وفيه جدا ضعيف وإسةاده دو مرسال ي الويلماب ابن عن أخري لطرق من ووي أنه والثالثة ، ضعفه ي عل متفق ي الويلماب ابن ذكر ن عمر . ي الي الثابتة اوأحديث ات ر لعرس مخالف أيضا فهو ، شديدا واضحا ضعفا الحديث ضعف م وهذا ي الةي قو فيها ( بلافر مسلم قتل ُ ي ال ) صحته ي عل متفق وبعضها ، . _ بل السابق الحديث تخالف ال ي فه ، المسلم دية مثل ي الذم دية يجعل لان ي الةي أن أحاديث أما ي عل ع لانتفماذا قصاصا بالكافر المسلم يقتل لم إن وأنه ، تؤيده الحقيقة عليه لانت؟ قيبته لاملةالدية . قا ي الةي عن اوأحاديث ي ف ثبت إذ ( المسلم دية نصف ي الذم دية ) ي ف أما ، الخطأ القتل ي ف وهذا وليس الكاملة الدية ي يعط وإنمابلافر مسلم قتل ُ ي ال فقا العمد القتل ي ف لمافقط الدية نصف الخطأ القتل . _ ا ووي ما مثل سنةه ي ف ي لداوقطي ( 0210 ) ود أنه ي الةي ذكر عمر ابن عن مسلم دية ذميا ى ( . هلغب حسن . ) ا وووي سنةه ي ف ي لداوقطي ( 0238 ) مسلم دية ي ذم دية قا ي الةي أن عمر ابن عن . ( هلغب حسن )
- 17. 17 _ أما ال فيها وود اوأحاديث بعض أن قو ( عهده ي ف عهد ذو قتل ُ ي ال ) أن ذلك عن اوأئمة فأجاب ، وفوا إن أخري أحاديث ي ف وود واحدة هذه ، وط ر ش من عليهم بما . ا حلم ي ف ليست هةا المسألة أن ي الثاب اوأمر القتل بعد فيما وإنما نفسه لقتل . الصالة كيب من فهةاك بالصالةأمر فلما ؟ حد أو عقيبة من ذلك ي ف جعل فماذا ؟ حد أو عقيبة من ذلك ي ف جعل فماذا يرسق من فهةاك الرسقة كبب أمر ولما ؟ حد أو عقيبة من ذلك ي ف جعل فماذا يقتل من فهةاك القتل كبب أمر ولما ؟ مسلما المقتو لانإذا الحد أو العقيبة جعل ماذا المسألة وهةا ؟ مسلم غب المقتو لانإذا الحد أو العقيبة جعل وماذا ------------------------------------------
- 18. 18 _ _ مسألة شيئا المسلم منالكافر يرث ال : _ ي ف جات موسو الكييتية الفقه عة الدلاترة من لمجموعة ( 2 / 098 ) ( اتفاقا المسلم ُ الكافر يرث ال ) _ الب عبد عبد ابن قا ( التمهيد / 0 / 102 .. ( ) أن لافةعن لافةالمسلمي من إجماع وأنه الالكافر للشوهة افعةرال القالطعة الحجة ي وه المسلم يرث ) _ ي الرسخس قا ( المبسوط / 09 / 09 ( ) خال ال بحا المسلم يرث الالكافر أن ف ، ال وكذلك قو ي ف الكافر المسلم يرث الصحابة ر أكب ) _ قدامة ابن قا ( ي المغي / 0 / 007 ( ) الع أهل أجم المسلم يرث الالكافر أن عل لم ، وقا والفقهات الصحابة جمهوو الكافر المسلم يرث ال ) _ الةووي قا ( مسلم صحيح ح ر ش / 11 / 32 ( ) المسلم يرث الالكافر أن عل المسلمون أجم فال المسلم وأما بعدهم ومن والتابعي الصحابة من العلمات جماهب عةد أيضا الكافر يرث ) _ وشد ابن قا ( المجتهد بداية / 4 / 100 ( ) المسلم يرث الالكافر أن ي عل المسلمون أجم ) ، الذمة أهل وط ر ش عن نتللم أنةا إذ ، ذكره عدم فآثرت خالف ففيه الكافر ما المسلم يرث أن أما ويتفق شيئا المسلم ما من يرثون ال أنهم جميعا الفقهات . ---------------------------------------
- 19. 19 _ _ مسألة ال دية المسلم دية من الةصف ي عل ي كتاب : _ ي ف جات موسو الكييتية الفقه عة ( 7 / 140 ) ( وأحمد مالك عةد المسلم دية نصف ي الكتاب دية ، من الةصف عل مةهم أةروالم ذلك المسلم دية ثلث ي الكتاب دية الشافعية وعةد ، أةرالم ودية ، ، ذلك نصف المسلم كديةديته الحةفية وعةد ، ) وهو ذلك ي ف المخالفون وإنما ، المسلم دية نصف ي الكتاب دية أن اوأقل ي علالجمهوو فقو يةكرونه اوأئمة ر أكب لانما وهذا ، باوأحاديث عةدهم علم ال ولأنهم بالعمومات استدلوا اوأحةاف ، المسائل من كثب ي ف اوأحةاف ي عل لاإن أنه أي ذلك من الةصف ي عل أةروالم قولهم ي ومعي المسلم دية نت ( 1999 ) ، دوهم ألف ي الكتاب الرجل فدية ( 399 ) الكتابية أةرالم ودية ، الةصف أي فقط دوهم ( 239 ) أي فقط دوهم ، ي الكتاب الرجل دية من الةصف ي عل المسلم دية ثلث ي الكتاب دية أن قا من أما لالشافعية أصح والةصف بذلك تةهض ال فاوأحاديث . ---------------------------------------
- 20. 21 _ _ مسألة ما أسلموا إذا عويدهم عتق لوجوب بالضافة ، اجروالخ الجزية من ي الكتاب ي عل : ي كتاب ي وف ، كي ر المرس ي باف قتل ُ ي لماقتله يتم ال ي ك ي الكتاب من المأخوذ الما ي ه الجزية لهذا السابق ( ذلك ي عل الجماع ونقل ، القتل وإما السالم إال كي ر المرس من يقبل ال ي الةي لانأحاديث ي ف الكامل منسيخ ذلك قبل ما وأن ، ) اوأ ذكرت وفيه ، ذلك ي ف الواودة واآلثاو حاديث ( 099 ) و حديث ( 39 ) ارأث واوأئمة والتابعي الصحابة عن . وإن ي كتابلل ي عل مفروضة والجزية للياالعاجز عن سسقط وإنما ، العمل ي عل اوقاد دام ما افقب لان فقط الفقهات بي اتفاق محل وهذا ، . حديث ي ف ذلك يرد فلم لاة الز مقابل الجزية أن قا من أما ي الةي عن وال ي ف ص عنأثر ي تابغ وال ي حاب ، إمام وال مقابل الجزية وإنما كي ر المرس ي كبافقتلهم يتم أال . َ ر َ الخ فهو لاة للز مقابال يكون أن يمكن ما أما واآلثاو اوأحاديث ي ف ووود ، تضيحا ذلك يرد لم وإن ، اج تكون المجمل ي ف المسلم ي عل لاة الز أن بعدهم ومن الصحابة عن ( 2.3 ) % ي عل اجرالخ أما ، فيكون ي الكتاب ( 3 ) % من ي أعل اوأحاديث بعض ي ف ووود ، المسلم ي عل ما ضعف أي ه ذا . المعجم ي ف ي ابالطب ووي ما مثل ، إليها ي يفض ما وود وإنما ً نصا هكذا ترد لم المئيية النس وهذه اوأويط ( 7292 ) قا مالك بن أنس عن ( دوهما أوبعي للمن المسلمي أموا ي ف ي الةي فرض م له ذمة ال من أموا ي وف دوهم دوهما ين ر عرس للمن الذمة أهل أموا ي وف دوهم ة ر عرس للن دوهم اهمود ( ) حسن )
- 21. 21 ي المحل ي ف حزم ابن وووي ( 4 / 189 ) اوأبلة ي عل مالك بن أنس ي بعثي قا ينسب بن أنس عن الخطاب بن عمر من كتابا َّ ي إل فأخرج ( أهل ومن دوهم دوهما أوبعي للمن المسلمي من خذ دوهم اهمود ة ر عرس للمن له ذمة ال وممن دوهم دوهما ين ر عرس للمن الذمة ( ) صحيح ) وغب ، ذلك ،وآثاو أحاديث من فقوله ( دوهم دوهما أوبعي للمن ) يساوي ( 2.3 ) % وقوله ( دوهم دوهما ين ر عرس للمن ) يساوي ( 3 ) % ل الز يدف المسلم فصاو وض الجزية يدف ي والكتاب ، فقط اة لاة الز عف / تقر يدف أي ، اجرالخ يبا المسلم يدف ما أضعاف ثالثة . _ ي ف جات موسو عة الكييتية الفقه ( 7 / 177 ) ( الكتاب أهل مجاهدة باب ي ف : تعال هللا قا ( دين يديةون وال ووسوله هللا حرم ما يحرمون والاآلخر باليوم وال باهلل يؤمةون ال الذين قاتلوا صاغرون وهم يد عن الجزية يعطوا حي الكتاب أوتوا الذين من الحق ) ، الك جمي بمقاتلة هللاأمر الكفر عل لجماعهمفاو لتعاظم بالذكر الكتاب أهل وخص ، والملل ائ ر والرس والرسل بالتوحيد عالمي ولكونهم سماوية كتمن أوتوا لما مسئوليتهم وأمته وملته دمحمذكر وخصوصا الجريمة مةهم وعظمت الحجة عليهم تأكدت أنكروه فلما ، ، محلهم عل فةبه ،
- 22. 22 القتل من بدال الجزية إعطات ي وه غاية للقتا جعل ثم ، الجزية أن ي ف الفقهات بي خالف وال القتا عن الكف لطلووا إذا والةصاوى اليهود من تؤخذ ) _ فيها وجات ( 13 / 139 ) ( أسرال اجرخ باب ي ف .. : والسةة بالكتاب فثابت الرتوس اجرخ أما .... وبالمض اجرالخ ي ه الجزية اووصغا إذالال الكفاو وتوس عل ) _ فيها وجات ( 13 / 132 ) ( عةها تؤدى حقوق من ية ر العرس غب اوأوض عل يوض ما هو اجرالخ الما بيت إل الذمة أهل عل يجبان أنهما الجزية وبي بيةه الصلة ووجه ، مصاوف ي ف ويضفان ، ت ي الف ، عل توض الجزية أن بيةهما الفروق ومن اوأوض عل فيوض اجرالخ أما الرتوس ) _ فيها وجات ( 13 / 178 ) ( المعتمل الفقب عل توض الجزية أن عل الفقهات اتفق ) _ فيها وجات ( 13 / 291 ) ( بالموت الجزية سقوط ي ف الفقهات اختلف والمالكية الحةفية فذه ، مطلقا بالموت سسقط الجزية أن إل ، الشافعية وذه بالموت سسقط ال الجزية أن إل والحةابلة الديونكسائركة الب من تؤخذ بل الحو انتهات بعد حصل إذا ) _ حزم البن الجماع اترم ي ف جات ( 114 ( ) اليهود من الجزية أخذ وجوب عل واتفقوا والةصاوى مةهم لانممن اوأعاجم من )
- 23. 23 __ أسلموا إذا عويدهم عتق أما : ارفالم عتق عليهم فوج أحد مةهم أسلم ثم عويد لهم لانإذا د عليه وجوب فال المسلم بخالف ، بيعه أو العبد هذا . _ المةذو البن الجماع ي ف جات ( 00 / 391 () ا أهل وقيق أن وأجمعوا ب أسلموا إذا لذمة عليهم يعوا ) _ القطان البن الجماع مسائل ي ف جات ( 1 / 039 ( ) عل وأجمعوا أسلموا إذا الذمة أهل وقيق أن بيعه أن بذلك المام ويأخذهم عليهم يج م ) _ قدامة البنالكوب ح ر الرس ي ف جات ( 4 / 42 ( ) عبد أسلم وإن عةه ملله الةزإ عل أجب ي الذم وأنه استدامة يجوز ال إجماعا المسلم علللكافر الملك ) _ الس الفقه ي ف الجماع موسوعة ي ف جات الدلاترة من لمجموعة ي الم ( 0 / 444 ( ) أهل يجب باب أسلموا إذا لرقيقهم ملكهم الةزإ ي عل الذمة .... : قالوا ي حي : لإلجماع الموافقون : ذلك ي عل وافق والحةابلة والشافعية والمالكية الحةفية ... الةتيجة وقالوا : يجب ي الذم أن ي عل متحقق الجماع أن لر ملكه الةزإ ي عل المعتب المخالف لعدم أسلم إذا قيقه ) ------------------------------------------
- 24. 24 _ _ مسألة غاو َّ والص الذ عليهم اجعلوا : _ ي ف جات موسوع الكييتية الفقه ة ( 13 / 137 ) ( المسلمي لحلم وانقياد خضيع عالمة الجزية .... آثا ذكروا ثم ذلك ي ف واوأئمة التابعي عن او ) _ فيها وجات ( 7 / 00 ) ( تعال لقوله لهم الهانة م تكونالكفاو من الجزية أخذ ( يعطوا حي صاغرون وهم يد عن الجزية )) _ فيها وجات ( 13 / 102 ) ( البد اورصال عل له عقيبةوالصغاو الذ بحالة وهو الجزية أدات من الكفر عل ) _ وقا المام صحيحه ي ف البخاوي ( 4 / 00 ) قوله ي ف ( صاغرون وهم ) أذالت أي . _ قوله بيان ي ف واوأئمة والتابعي الصحابة عنبآثاو مآلي التفسب وكت ( صاغرون وهم ) ٌولل ي ف أيهو يعرض مةهم عليهموالصغاو الذ فرض كيفية لكون الشاوة بتلك االكتفات آثرت ي أب إال ، اآلثاو وليس لألحاديث اوأصل ي ف الكتاب . _ حزم البن الجماع اترم ي ف جات ( 113 .. ( ) نفسه عن ذكرنا من للأعط ان أنه واتفقوا أن بعد قمري عام للانقضات ي ف ذهبا مثاقيل أوبعة ارح أو معتقا أو غةياأو لانافقب وحدها يكون ال أن أنفسهم مواعليلب أن عل فصاعدا كيالدوهما ر عرس ي اثي ديةاو للرصف ي ف شيئا يحدثوا وال وسكةاهم كةائسهم مواض وال بيعة وال هاغب وال اردي وال قالية صومعة ،
- 25. 25 وال مةها ماخرب يجددوا ، وال دثر ما يحيوا ، ال وأن ا المسلمي من بهم مر من يمةعوا ي ف ولب كة نهاو أو ليل من ائسهم ، وأن للماوة أبوابها يوسعوا ، للثالث المسلمي من بهممر من يضيفوا وأن ، يؤووا ال وأن للمسلمي غشا يكتموا وال جاسوسا ، القرآن أوالدهم يعلموا وال ، من يمةعوا وال أهلهم من السالم ي ف الدخو ادوأ ، المسلمي يوقروا وأن ، ي ف لهم يقوموا وأن المجالس وأن ، شعر فرق وال نعلي وال عمامة وال قلنسوة ال لباسهم من ت ي ر ش ي ف بهم يتشوهوا ال ، يتل وال بكتابهم يكتووا وال بلالمهم لموا ، السالح من شيئا يتقلدوا وال الرسوج عل كووا ير وال وال يتخذوه وال أنفسهم م يحملوه ، بالعربية حوانيتهم ي ف يةقشوا وال ، ي وال الخموو بيعوا ، الزنانب يشدوا وأن وؤسهم مقادم يجزوا وأن أوسالطهم عل ، كةاعل الصلي يظهروا ال وأن المسلمي لطرق من ت ي ر ش ي ف وال ئسهم ، يجاوووا وال بموتاهم المسلمي ، وال نجاسة المسلمي لطريق ي ف يظهروا ، الةواقيس بوايض وال إال خفيفا بارص ، ب أصواتهم يرفعوا وال م وال المسلمي ةبحض كتوهممن ت ي ر لس اتاترالق موتاهم ، شع يخرجوا وال ارظاه صليبا وال اني ، يظهروا وال المسلمي لطرق من ت ي ر ش ي ف انالةب ، يتخذوا وال ا من المسلمي سهام عليه جرت ما لرقيق ، وال عليهم عدوهم يطلقوا وال المسلمي يرشدوا وأن ي وال مسلما بوايض و سووه يهيةوه وال به يستخدموا ال ، وال كهم ر ش من شيئا المسلمي يسمعوا ، وسو س من وال هللا وال السالم عليهم اوأنبيات من هغب ، وال ي خ ظهروا محرم ذات نلاح وال هاب ر ش وال ارم فإن ، كةائسهمهدموا بيةهم مسلمون سكن وب َي عهم ،
- 26. 26 ال ذلك يبدلوا ولم ذكرنا ما للفعلوا فاذا للدمات حرمت فقد السالم بي عليه صولحوا الذي دين وظلمه وأهله وماله بذلك وف من ، واختلفوا إن بواحد وال ذكرنا ي الي وط ر الرس من ت ي ر بس يف لم ال أم ماله وغةيمة أهله ي وسي قتله أيحرم ) ------------------------------------------
- 27. 27 _ _ مسألة أو د ر تهو أو ر تةض ثم أسلم من اوتد فاقتلوه : _ ي ف جات موسوع الكييتية الفقه ة ( 22 / 109 ) ( أهدو فقد مسلم اوتد إذا أنه عل الفقهات اتفق دمه ) _ ذلك عل الجماع نقل وممن : الب عبد وابنالمةذو ابن أصوغ وابن وابن ي والكاساب ةهوب وابن قدامة الدين هاتوب ي المقدش ي والوهوب ي المقدش مفلح وابن قدامة ابن الدين وشمس والةووي ي والرحيباب ي والصةعاب هموغب عابدين وابن ي والشولاب . كتاب ي ف اوأئمة أقوا م أقوالهم وسأفرد تفصيال آخر . _ وآخر ، فقط مستحبة المرتد استتابة أن يري اوأئمة فبعض ، فيها فمختلف االستتابة أما قا ون لوا واجبة المرتد استتابة . _ الكييتية الفقه موسوعة ي ف جات ( 3 / 203 ) ( عن ووواية للشافعية وقو الحةفية مذه واجبة وليست مستحبة المرتد استتابة أن أحمد المام .... عةد والمعتمد المالكية ومذه وجيب يستتاب حي يقتل ال المرتد أن الحةابلة عةد والمذه الشافعية ا عةد االستتابة ومدة ، والحةابلة المالكية بلياليها أيام ثالثة للشافعية قو ي وف )
- 28. 28 _ المرتدة أما الكييتية الفقه موسوعة ي ف جات ، المرتد مثل أنها ي علفالجمهوو ( 22 / 103 ( ) قول لعموم لالمرتدالفقهات جمهوو عةد ي فه المرتدة ه أةرام أن جابر ووى ولما فاقتلوه ديةه بد من ي الةي فأمر اوتدت وومان أم لها يقا أن قتلت وإال تابت فإن السالم عليها يعرض ، الحةفية وذه تموت أو تتوب حي تحبس بل تقتل ال المرتدة أن إل ) _ ذ يرد فلم يقاتل من هو إنما ادرالم المرتد أن حديثاظهر الذي أيرال أما ي الةي عن حديث أي ي ف لك الصحا آثاو ي ف وود وال ، والفقهات واوأئمة والتابعي بة . حد عن ي الزب حد لاختالف، الردة حد عن تماما مختلف وهو ، ابةرالح حد ي ف ذلك وود وإنما ،الخمر حد عن ي الزب حد واختالف ، الرسقة حد عنالخمر حد واختالف ، الرسقة من ي ف هو الردة فحد واغتص وشق الطرق قط من ي علفهو ابةرالح حد أما ، فقط كفرثم أسلم كثفيه ووودتمشهوو معروف حد وهذا ، يرتد لم أم اوتد سوات وقتل ،واآلثاو اوأحاديث من ب اوأي قط أو القتل ففيه ابةرالح حد أما ، القتل الردة وحد عقيبات من شابه وما واوأوجل دي . لهؤال يسلم وإنما آذي والآخر ئ ر ش أي يفعل ولم اوتد أحدا أن فيه حديثا وجدوا إن االستدال ت ، ي الةي يقتله ولم اوتد أيتوأ يقا فحيةها ، ي الةي يقتله ولم أحدا قتل وال حاوب وال شق وال أحدا أو وكمب أو ضعيف حديث ي حي ذلك ي ف يرد لم أنه وأزيدك بل ، ذلك فيه حديثا يجدوا ولن بل ، مكذوب ي يأب لماالعكس وود . --------------------------------------------
- 29. 29 _ _ مسألة بتكذيبه جهر أو ي الةي ي هج من من وأحاديث ، قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ اعت دينةا قا ا السالم دين من خب قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ عت : هللا بإيذات ادرالم أن حديثا الةاس بعض يظن وليس ، مثال واوأمهات باآلبات الشديد الس ووسوله أن واآلثاو اوأحاديث ي ف وود ما بل ، والفقهات اوأئمة عليه اتفق ما هذا وال اوأحاديث ي ف وود ما هذا أو خب السالم غبآخر ديةا بأن الجهر مجرد وأن ، ووسوله هلل إيذات ي الةي بتكذي الجهر مجرد قالوا السالم من أفضل أيضا هذا وسوله هللا إيذات من . _ ي ف جات موسوع الكييتية الفقه ة ( 22 / 184 ) ( سابا ويعتب لل ي للةي نقصا أو عيبا به ألحق من ر عرأو اهوازد أو خصاله من خصلة أو ديةه أو نسبه أو نفسه ي ف به ض أو عابه أو شتمه أو لعةه أو ذلك ونحو به استخف أو قذفه ذكرو ثم ، قتله ي عل جميعا المذاه اتفاق ا ) _ ي ف جات للخال والردة الملل أهل أحلام ( 720 ) قا ( مر يهودي عن حةبل بن أحمد المام ئل ُ س فقا يؤذنوهو بمؤذن شتم وأنه قتل ُ ي قا ، كذبتله ) _ ووي يالكب ي ف ي الويهف ( 0 / 292 ) معجمه ي ف ي ابراوأع وابن ( 003 ) أن هموغب الذي العهد و الخطاب بن عمر فرضه فيه لانالذمة أهل ي عل الصحابة ( حولها فيما وال مدينتةا ي ف نحدث ال ، اهو صومعة وال قالية وال كةيسةوال اردي وال ، مةها خرب ما نجدد
- 30. 31 لي ي ف المسلمي من أحد لهايب أن كةائسةا نمة ال وأن ، المسلمي خطط ي ف مةها لانما ي نحي وال ل أيام ثالثة المسلمي من بةا مر من نب وأن ، السبيل وابن للماوة أبوابها نوس وأن ، نهاو وال ، للمسلمي غشا نكتم وال ، جاسوسا مةازلةا وال كةائسةا ي ف نؤمن ال وأن ، ونطعمهم ابترق من أحدا نمة وال ، أحدا إليه ندعو وال لا ر ش نظهر وال ، القرآن أوالدنا نعلم وال ي ف الدخو ةا نتشبه وال ، جلوسا ادواوأ إن مجالسةا من لهم نقوم وأن ، المسلمي نوقر وأن ، ادهوأ إن السالم ، شعر فرق وال نعلي وال عمامة وال قلنسوة من لباسهم من ت ي ر ش ي ف بهم نتخذ وال ، السيوف نتقلد وال ، الرسوج ك نر وال ، بكةاهم نتكي وال ، بلالمهم نتللم وال شيئا مقاديم نجز وأن ،الخموو نبي وال ، بالعربية خواتيمةا نةقش وال ، معةا نحمله وال ، السالح من ، أوسالطةا علالزنانب نشد وأن ، كةاما حيث زيةا نلزم وأن ، وتوسةا عل الصلي نظهر ال وأن ، أسواقهم وال المسلمي لطريق من ت ي ر ش ي ف وكتبةا صلوةا نظهر ال وأن كةائس ، باعونا وال سعانيةا نخرج ال وأن ، المسلمي ةحض بي كةائسةا ي ف بةاقوس بنض ال وأن ، ةا ، أمواتةا م أصواتةا نرف وال ما الرقيق من نتخذ وال ، موتانا نجاوزهم وال ، المسلمي لطريق من ت ي ر ش ي ف معهم انالةب نظهر وال ، المسلمي نرشد وأن ، المسلمي سهام عليه جرى مةازلهم ي ف عليهم نطل وال ) شهرته ومن بل ، مةهم أحد يةكره وال به الصحابة عمل وعن الخطاب بن عمر عنمشهووواوأثر اترواوأم والفقهات اوأئمة به وعمل ، الصحابة بعد من التابعون به وعمل ، إسةاده عن اوأئمة ي استغي التابعي بعد من .
- 31. 31 _ أ اوأحاديث بعض ي ف وود ما أما ر شب هؤالت بعض ن ذلك عن اوأئمة إجابة لكن ، المسلمي بنسات يقا بل ، ووسوله هللا حاوب أو وسوله وآذي هللا آذي عةه يقا ال بالنسات شب من وأن ، ةحارص ، شابه وما سوتا أو ةكوبأو ذنبا اوتك شب لما ثم ، ووسوله هلل مؤذيا بذلك صاو السالم دين من خب دينةا بعضهم قا لما وإنما ووسوله هلل إيذات ذاته بحد بالنسات التشبي أن وليس سوت ي عل سوتا ادز بالنسات . _ حزم البن الجماع اترم ي ف جات ( 113 .. ( ) نفسه عن ذكرنا من للأعط ان أنه واتفقوا ف وحدها يكون أن بعد قمري عام للانقضات ي ف ذهبا مثاقيل أوبعة ارح أو معتقا أو غةياأو لاناقب ال أن أنفسهم مواعليلب أن عل فصاعدا كيالدوهما ر عرس ي اثي ديةاو للرصف ي ف شيئا يحدثوا وال وسكةاهم كةائسهم مواض وال بيعة وال هاغب وال اردي وال قالية صومعة ، وال يجددوا مةها ماخرب ، وال دثر ما يحيوا ، ال وأن ا المسلمي من بهم مر من يمةعوا ي ف ولب نهاو أو ليل من كةائسهم ، وأن للماوة أبوابها يوسعوا ، للثالث المسلمي من بهممر من يضيفوا وأن ، يؤووا ال وأن للمسلمي غشا يكتموا وال جاسوسا ، القرآن أوالدهم يعلموا وال ، من يمةعوا وال أهلهم من السالم ي ف الدخو ادوأ ، المسلمي يوقروا وأن ، ي ف لهم يقوموا وأن المجالس وأن ، شعر فرق وال نعلي وال عمامة وال قلنسوة ال لباسهم من ت ي ر ش ي ف بهم يتشوهوا ال ، يتل وال بكتابهم يكتووا وال بلالمهم لموا ، شيئ يتقلدوا وال الرسوج عل كووا ير وال السالح من ا وال يتخذوه وال أنفسهم م يحملوه ،
- 32. 32 بالعربية حوانيتهم ي ف يةقشوا وال ، الخموو يبيعوا وال ، الزنانب يشدوا وأن وؤسهم مقادم يجزوا وأن أوسالطهم عل ، كةاعل الصلي يظهروا ال وأن المسلمي لطرق من ت ي ر ش ي ف وال ئسهم ، يجاوووا وال بموتاهم المسلمي ، وال يظ نجاسة المسلمي لطريق ي ف هروا ، الةواقيس بوايض وال إال خفيفا بارص ، م وال المسلمي ةبحض كتوهممن ت ي ر لس اتاتربالق أصواتهم يرفعوا وال موتاهم ، شع يخرجوا وال ارظاه صليبا وال اني ، يظهروا وال المسلمي لطرق من ت ي ر ش ي ف انالةب ، يتخذوا وال ا من عليه جرت ما لرقيق المسلمي سهام ، وال عليهم عدوهم يطلقوا وال المسلمي يرشدوا وأن ي وال مسلما بوايض يهيةوه وال به يستخدموا وال سووه ، وال كهم ر ش من شيئا المسلمي يسمعوا ، وسو س من وال هللا وال السالم عليهم اوأنبيات من هغب ، وال ي خ ظهروا محرم ذات نلاح وال هاب ر ش وال ارم فإن ، كةائسهمهدموا بيةهم مسلمون سكن وب َي عهم ، للدمات حرمت فقد السالم بي عليه صولحوا الذي الدين ذلك يبدلوا ولم ذكرنا ما للفعلوا فاذا وظلمه وأهله وماله بذلك وف من ، واختلفوا إن بواحد وال ذكرنا ي الي وط ر الرس من ت ي ر بس يف لم م وغةيمة أهله ي وسي قتله أيحرم ال أم اله ) --------------------------------------
- 33. 33 _ _ مسألة جزيرة من والةصاوي اليهود أخرجوا مسلم إال فيها ي يبف وال العرب : _ ي ف جات موسو الكييتية الفقه عة ( 0 / 128 ) ( من يمةعون الكفاو أن والمالكية الحةفية مذه للهاالعرب جزيرة سكي و ، مذه سشمله ما للليس العرب بأوض ادرالم أن والحةابلة الشافعية خاصة الحجاز أوض بل اللغة ي ف العرب جزيرة ) جزية ي سكي من مةعهم ي ف واختلفوا ،الحجاز أوض ي سكي من مةعهم ي عل جميعا اتفاقهم ي يعي وهذا لاملةالعرب . _ حزم البن الجماع اترم ي ف جات ( 122 .. ( ) ع واتفقوا ل أن بالد من شاؤا بلد أي سكي لهم العرب جزيرة حاشا قدمةا ي الي وط ر الرس عل السالم ) -------------------------------------------