عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پور علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
‫ﻏﺮاﯾﺰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
)‫ﺷﺪ‬ ‫ﺑﻮده‬‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﮔﯽ‬(
*****
Philosophy of Instincts
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻏﺮاﯾﺰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬(‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﺷﺪﮔﯽ‬ ‫)ﺑﻮده‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1379‫ه‬‫.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬82

3. ٣
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﮫﺮﺳﺖ‬
ّ‫د‬‫ﻣﻘ‬‫ﻣﮫ‬................................................................................................................۴
: ‫اول‬ ‫ﻓﺻل‬»‫ﺑدن‬ ‫ﺟﺑر‬«.........................................................................................۶
١-‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬....................................................................................................٧
٢-‫ﺧوردن‬..........................................................................................................٩
٣-‫ﺟﻣﺎع‬...........................................................................................................١١
۴-‫ﺧواﺑﯾدن‬.......................................................................................................٢١
۵-‫ﮐﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزی‬.....................................................................................................٢٧
: ‫دوم‬ ‫ﻓﺻل‬»‫روان‬ ‫ﺟﺑر‬«......................................................................................٢٩
١-‫ﻋﺷﻖ‬..........................................................................................................٣٠
٢-‫اﻧدﯾﺷﮫ‬.........................................................................................................٣۶
٣-‫اﯾﻣﺎن‬...........................................................................................................۴۵
۴-‫داری‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬................................................................................................۵٢
۵-‫ﮔری‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬....................................................................................................۵٨
: ‫ﺳوم‬ ‫ﻓﺻل‬»‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟﺑر‬«...................................................................................۶٣
١-‫ﺧﺎﻧواده‬........................................................................................................۶۶
٢-‫طﺑﯾﻌت‬.........................................................................................................٧٠
٣-‫آﻣوزش‬.......................................................................................................٧٣
۴-‫اﻗﺗﺻﺎد‬........................................................................................................٧٧
۵-‫ﺣﮑوﻣت‬......................................................................................................٨٠

4. ۴
ّ‫ﺪ‬‫ﻣﻘ‬‫ﻣﻪ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫وﺧواص‬ ‫ﺧﺻﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫از‬ ِ ‫ﺟدای‬ِ‫ﺎی‬‫ﻣﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳت‬ِ
‫ﻔﮫ‬ ‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫ﻋ‬ ‫در‬ ( ‫ﻔﺎت‬ ‫ﺻ‬ ) ‫ت‬ ‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾ‬ . ‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ر‬ِّ‫و‬ ‫ﻣﺗﺻ‬ ‫ودﯾﺗﯽ‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ز‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ِ‫د‬‫و‬ ‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬ ‫اﯾﻧﮭ‬‫ﻣ‬‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻧﺷ‬
‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮑﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﻧﺣراﻓﺎت‬‫راه‬‫ﮔﻣ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬
ِ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺧراﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬
‫ﻓ‬‫ﻠﺳ‬‫ﺎ‬ّ‫ﺑ‬‫ﮐ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧراﻓﯽ‬ ِ ‫ﻣذھب‬ ‫آورﻧدۀ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫دۀ‬‫دوش‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫م‬
. ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫و‬ ‫ردار‬‫ﮐ‬ ِ‫ت‬‫ور‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﻏراﯾزش‬ ‫ﺟز‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ‫د‬‫وﺟو‬‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬‫طﺑ‬ ِ‫ت‬‫ور‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬‫د‬‫رک‬
‫ﻣﯾ‬‫داده‬ ‫وی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﺷﺗﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ھر‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ا‬‫ز‬
ِ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﯾرون‬‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ِ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﻏراﯾز‬ ‫در‬ . ‫ذاﺗش‬‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺑرھﺎﯾﯽ‬‫را‬‫درون‬ ‫از‬‫رو‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺎدره‬‫ﻣﺻ‬ ‫ن‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬
. ‫وﺟودآﻣدن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫در‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫اﺳت‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫دﻗﯾﻘﺗرش‬ ‫م‬‫وﺟو‬ ‫ھدﯾﮥ‬ :. ‫د‬
‫ﺟز‬ ‫داﯾﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ده‬ ‫در‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ھدﯾﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺋ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮕﯽ‬‫ﮔرﺳ‬ : ‫د‬‫و‬
‫ﺧواﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮕﯽ‬ ‫،ﺧﺳ‬ ‫وردن‬ ‫ﺧ‬‫د‬‫وﻧ‬ ‫ﺧﺷ‬ ، ‫ردن‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎزی‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮔراﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗﺟرﺑ‬ ، ‫واﺑﮕﯽ‬ ‫ھﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ذت‬ ‫ﻟ‬ ، ‫ن‬‫ت‬‫،ﺗﻌﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮔراﯾ‬‫و‬ ‫ر‬ ‫ﯾ‬
‫ﺗ‬‫وﺗﻧوع‬ ‫ﺗﻔﻧن‬ ، ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ، ‫ﮔری‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺧﯾل‬ ، ‫ﺗﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫وﻧﯾز‬ ‫ﻣﻌﺎﺷرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ، ‫زﺋﯾن‬‫ط‬.... ‫و‬ ‫ﻠﺑﯽ‬. ....
‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺻﺎﺋل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫اﯾ‬ ، ‫د‬‫ﺣﺳ‬ ، ‫رور‬‫ﻏ‬‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ّ‫ب‬‫ﺣ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺣﯾ‬ ،‫وﯾﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ،‫ﺎر‬‫ﺛ‬،‫رس‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺎﯾﯽ‬‫ﺧودﻧﻣ‬ ،‫ﺟ‬‫ﻠ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ب‬
‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺣﺑوب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ،‫دﯾﮕران‬‫ﺗ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺎﺳﭘﺎﺳ‬ ،‫ﻋﺟوﻟﯽ‬ ،‫ﮑ‬‫ﺷ‬‫ر‬،‫دوه‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﺷ‬،‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ،‫ﺎوی‬‫ﮐﻧﺟﮑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ورای‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ذﮐور‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﻔت‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﻋﮑ‬ ‫ﻔﺎﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ھﻣﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣﯾدن‬‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫اراده‬‫ﻧ‬‫او‬ ‫س‬‫ﻔ‬
‫ﻣﯾ‬‫دوم‬ ‫دﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﻣوارد‬ ‫اﯾن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ّ‫دﻗت‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﻌﺎل‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟوﺷد‬‫ﺛﺎﻧوﯾﮫ‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﺣواس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮥ‬ ‫ﺣواس‬ ‫ول‬‫ﻧ‬‫ارا‬ ‫وق‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫دی‬
‫ﺑﻧوﺑﮥ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﭘﻧﺟﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣواس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎزه‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬‫ا‬‫ﺎ‬‫اﻋﺿ‬ ‫ﮏ‬‫اﺗوﻣﺎﺗﯾ‬ ‫رد‬‫ﻋﻣﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯾزم‬‫رﮔ‬‫و‬‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫وارح‬‫ﺟ‬
‫ﯾد‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﻠوﻟﮭﺎی‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫وھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠب‬‫دﯾ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮕ‬
‫ﺻ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﺎﻟوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وظﯾﻔﮫ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻋﻠﯾرﻏم‬‫ھﺳ‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫دھﺎ‬‫و‬ . ‫ﺗﻧد‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺣذف‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫اﮔر‬‫اراد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ط‬. ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﮔﯽ‬
‫ﻣﻌ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘدﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬‫طﮥ‬‫واﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ھدﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫رﻓت‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫وﺟود‬‫اﻧﺗﺧﺎب‬‫وﺟودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﺧﺗﯾﺎر‬ ‫وﺟود‬‫ﺧوﯾ‬‫ش‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻣﻧ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺷ‬‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ارادۀ‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺄ‬

5. ۵
‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﺎﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ .‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وﭘذﯾرش‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣوﺟب‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫وآزادی‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑدل‬ ‫اﺳت‬
‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬‫ﺟﺑرھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬‫ﺋ‬‫ﯽ‬‫ﮐ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺑدن‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ز‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾط‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬.‫اﻗﺗ‬ ‫ر‬‫وﺟﺑ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬‫ﺎدی‬‫ﺻ‬‫و‬
‫ﻓرھﻧ‬‫ﮕ‬‫ارﮐ‬ ‫از‬ ‫ﻧﻌت‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫وﺟﺑ‬ ‫ت‬‫زﯾﺳ‬ ‫ﯾط‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫وﻣﺗﯽ‬‫ﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رون‬‫ﺑﯾ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﺎن‬‫و‬ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬
‫د‬‫ﺷ‬ ‫داده‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺟﺑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫ط‬
‫ﺗﻧ‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺻور‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬‫ﺑوا‬ ّ‫اﻻ‬ ‫د‬‫طﮥ‬‫ﺳ‬
. ‫ﺟﺑرھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬

6. ۶
‫ّل‬‫و‬‫ا‬ ‫ﻓﺼﻞ‬
»‫ﺑﺪن‬ ‫ﺟﺒﺮ‬«

7. ٧
١-‫ﮐﺸﯿﺪن‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
‫ﺟﺑر‬‫ﺑ‬‫دن‬‫واژۀ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬»‫ﺑدن‬«‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ف‬‫ﻣﺧﻔ‬‫و‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫در‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ّ‫ﮑ‬
‫ﮐ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬‫ﺷ‬‫ﺟﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﺎﯾر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾدھ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑودﻧش‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾدن‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻠﮕ‬‫ﺎ‬‫ﻣﯾ‬‫ن‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھوا‬ ‫و‬ ‫وﺧﺎک‬ ‫آب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺣل‬ ‫ﺑدن‬ ِ ‫ﺑودن‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ِ ‫ﺑدن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺳت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻧﺎﺑوده‬ ‫ﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ھوا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬‫د‬‫ﺎت‬‫ﻣﺣﺳوﺳ‬ ‫ر‬
ِ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ھوا‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎج‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬‫را‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ِ ِ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ی‬
‫ﺑو‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزار‬ ‫ھزاران‬ . ‫ھوا‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬‫د‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑدن‬ ‫ن‬‫ﻧ‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣرﺋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ذرات‬ ‫از‬ ‫ﮑل‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫وا‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﯾر‬ ‫دورۀ‬‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وا‬‫ھ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﻏﯾﺑ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺣﺎ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎج‬‫ﻣﺣﺗ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ل‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬‫و‬
‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻠﻣوس‬‫ﮐ‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬
‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻧﺑودن‬ ‫درﯾوزۀ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﮐﺷﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺗﻠﺦ‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎج‬‫ﺣﺗ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫زی‬‫ﮫ‬
‫واﻗﻌ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺗﮑﺎﻣﻠﯽ‬ ‫اداﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬. ‫اﺳت‬ ‫ﯾت‬
‫ﻣرﺗﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐوھﺳ‬ ‫ﺎطﻖ‬ ‫ﻣﻧ‬ ‫وای‬ ‫ھ‬ : ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫رون‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ت‬ ‫طﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ‫ﯾط‬ ‫ﻣﺣ‬ ‫راﯾط‬ ‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وط‬ ‫ﻣرﺑ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺟﺑرھ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫وا‬ ‫ھ‬‫و‬ ‫ﻊ‬
‫ﺳر‬‫د‬‫ﻣﻧﺎطﻖ‬ ‫ھوای‬ ، ‫ﺧﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫ﮐوﯾری‬ ‫ﻣﻧﺎطﻖ‬ ‫ﺳﯾر،ھوای‬‫ﺟﻧﮕﻠﯽ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ..... ‫و‬ ‫ه‬ّ‫ﺎر‬‫ﺣ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻣﻧ‬ ‫ھوای‬ ،‫ﻣرطوب‬ ‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬
‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ھواھﺎ‬ ‫اﻧواع‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺑدن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫را‬ ‫ﺑدن‬ ‫از‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ھواھﺎ‬‫ﮑ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫رﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ل‬
‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ّ ِ‫ﺧﺎص‬‫ﯽ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫ﺟﺑرھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫را‬ ‫ّﯽ‬ ِ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ردد‬‫ﮔ‬‫و‬ .
‫ﻣﺛل‬ ‫ﺧﺻﺎﯾﻠﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ھواھﺎﺳ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺄﺛﯾر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﻟطﺎﻓت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷوﻧت‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫وای‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬
‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾپ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھواﯾﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧش‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫درﮔراﯾﺷﺎت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ود‬‫ﺑﺧ‬
‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ھوای‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ھوای‬ : ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎطﯽ‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ن‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫دن‬
‫اﻧﺳﺎن‬. ‫س‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫:ﻧﻔس‬ ‫دارد‬
‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﮐوﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻏﻠظت‬ ‫و‬ ‫ﺷدت‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻋت‬ : ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬‫و‬ ‫ھﯽ‬
‫ﻧﮭ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺎزدم‬ ‫و‬ ‫دم‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﻠﻧدی‬‫ﺎ‬‫در‬ ‫و‬ ‫روز‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫وﻗﻌﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫دارد‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷدت‬ ‫درﺟﮥ‬ ‫ﯾت‬‫ﺣ‬‫را‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻻت‬‫و‬ ‫ﯾط‬
‫ﮐﺎرھ‬‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﺎی‬‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ر‬‫ﺗﻐﯾﯾ‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫درﺣ‬ :‫ا‬، ‫ب‬‫ﺗ‬‫رﻓ‬ ‫راه‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ،‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ،‫داری‬‫ﺑﯾ‬‫ن‬،‫دﻧﯽ‬‫ﮐﺎرﺑ‬
. ....... ‫و‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ، ‫اﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗرس‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ،‫ھﻣﺧواﺑﮕﯽ‬ ‫در‬ ،‫ﺧورن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ،‫ﮐردن‬
‫اﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬
‫ﮐﺎری‬‫ﮐ‬‫و‬ ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارﯾم‬‫ﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﺷﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭو‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫ﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻏﻔﻠت‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻋﻠل‬ ‫از‬ ‫ﻓراﻣوﺷﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬

8. ٨
‫ﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎھﻠﯾت‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫از‬‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻏﻔﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎن‬
‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ .‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬–‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓراﻣوﺷﯽ‬
‫د‬‫ﺗﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟﺑرھ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫.و‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ھﻼﮐت‬ ‫و‬ ‫زﺟر‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫ﺷو‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ری‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫د‬‫ﺗﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑدن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫ھر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﻘوط‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫ھر‬ ‫ارﺿﺎی‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬‫ﺑ‬ ِ ‫ﺎق‬‫ﭼﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ھدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮕوﻧ‬ ‫و‬ .‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫درﭼ‬‫د‬‫ن‬
‫ﻣﯾ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھدﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﮑر‬‫ﺗﺷ‬ ِ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮕردد‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫دﯾن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ . ‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﭘﺎﺳ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ ‫ﺷدن‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﻧدن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻣﺎ‬ ِ ‫ﮐﺷﯾدن‬‫اﺳت‬ ‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ِ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺷود‬.
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧﻔس‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬‫ﮐﺷﯾدن‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫.اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ، ‫وی‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑوده‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬

9. ٩
٢-‫ﺧﻮردن‬
‫و‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﻓ‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑداﻋ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻣرا‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ر‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺗﻘوﯾ‬ ‫و‬‫ر‬‫آن‬ ‫د‬‫ﺷ‬
‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ذا‬‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫اﺳت‬‫ﺎﺑ‬‫ﮐﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﯾ‬ّ‫او‬ ‫ر‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﯾش‬
‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھوا‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫وﻏﯾر‬‫ﻘ‬‫وﺟود‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫در‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھوا‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾﻣ‬‫د‬‫درﺟﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارد‬‫ﺛﻘﯾل‬
‫در‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ر‬‫ﻋﻧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ھوا‬ ِ‫ﺑدون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھواﺳت‬ ‫اﻟﺷﻌﺎع‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻏذاﯾﯽ‬ ‫و‬ ‫ھواﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺗری‬‫آ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫آن‬‫ن‬
. ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫از‬ ‫ﻏذاﯾﯽ‬
‫را‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌدﻧﯽ‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫را‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠﻌد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ھوا‬ ‫ھم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑدن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫از‬
‫ﻣﯽ‬‫آ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬‫ﻣﺗ‬ ‫ی‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوﺗﯽ‬‫ﻔ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬
‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﺑﺻورت‬‫اﺳﺗ‬ ، ‫ﻣﺎﻟﯽ‬ ، ‫ﻓﮑری‬ ، ‫طﻔﯽ‬‫ﺛﻣ‬‫رﺳﺎﻧ‬ ‫ﺑﻘﺗل‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫وراﺛﺗﯽ‬ ،‫اﺳﺗﺑدادی‬ ،‫ﺎری‬‫آﻧﮭﺎ‬ ِ ‫ﯾدن‬.
‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دار‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫ﻣﺗﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺷﯾوه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ازﺑودن‬ ‫ﺑدﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬‫ﮐ‬‫ل‬
ِ ‫ﺑدن‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑدن‬‫ھﻣﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺣﻔظ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑودن‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ن‬‫ﻣﺻرف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺎھش‬
ِ ‫ﺑدن‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ِ ‫ﺑودن‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ِ ‫ﺑدن‬ ‫ﻣﮭﻠت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رو‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑدﻧﯽ‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ِ‫ن‬‫ﭘﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺎن‬‫ﯾ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ . ‫ﻣﯾرﺳد‬‫رگ‬ِ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻠ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ره‬‫ذﺧﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ . ‫د‬‫دھ‬
‫ا‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﮔرداﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﻠﻌﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﺧوب‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ . ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ز‬‫ردﻧش‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وراﺛت‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫اﯾن‬ .‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎزﻣﺎﻧدۀ‬ ‫ﺑدﻧﮥ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮫ‬‫ﯾ‬ .‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺑدﻧش‬ ‫ظﮭور‬ِ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫روار‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫ودﻧش‬‫ﺑ‬‫ﻣﯾ‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬
‫ا‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫وردار‬ ‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫رده‬ ‫ﺑ‬ ‫ارث‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫آﻧﭼ‬ ‫از‬ ‫وی‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫وع‬ ‫ﻣﺟﻣ‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐﺎھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫داری‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ت‬ ‫ﺳ‬‫ﺎظﯽ‬ ‫ﻟﺣ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺑﺻو‬ ، ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬ِ‫و‬‫وﻣﻌﻧ‬ ‫ّﯾﺎت‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓزاﯾد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫رت‬. ‫ر‬
‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬‫زۀ‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬‫ﺑ‬ ‫دادن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﮕوﻧ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﻟﺣﺎ‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ظﯽ‬‫ﻧﺑودن‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟﺑر‬ :‫و‬ ‫ﺑدن‬ ‫:ﺟﺑر‬‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟﺑر‬‫دﻧﯽ‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﮔ‬ .‫ﮫ‬‫ﯾﻧﮑ‬
‫ﺑ‬‫زور‬ ‫ﮫ‬‫داده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﯾ‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫د‬‫ﺑﻔﮭﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫او‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬‫د‬ ‫را‬ ‫ورده‬‫ﺗﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﮐﺎﻻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺎﯾﯽ‬‫ھ‬
‫ﻋﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬‫ﯽ‬‫واﻣ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻠش‬‫ﻣ‬ ‫رﻏم‬‫رود‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ذارد‬‫ﮔ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫زﺣﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫و‬ .‫ﻧ‬ ‫زی‬‫ﯾ‬‫ﺻ‬‫ﯾب‬
‫ودﯾﺗ‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫دادن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﺎﺟراھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐل‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫آﺧر‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ت‬‫ﺑﻐﺎﯾ‬ ‫ﺋواﻟﮭﺎﯾﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﯽ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧ‬‫و‬‫و‬ ‫ﺢ‬‫اﺿ‬
‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻧﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﺳﻠم‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬
‫ﻏ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫رارت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫زﺑﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎﻟﮫ‬ ‫ﭘراز‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﭘروار‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫زۀ‬‫رﯾ‬
‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺑ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎﻣش‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫وﺑوی‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺧوردن‬‫ه‬‫ﺎ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﭘرھﯾزﮐ‬ ‫و‬‫ﻟﺢ‬‫دﯾن‬‫ﺑ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬

10. ١٠
‫وﺟﺑرھﺎی‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﭘرھﯾزﮐﺎری‬ ‫و‬ ‫وﺗواﺿﻊ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺑودن‬
‫اﯾﻧﺟﺎ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﯽ‬‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫ﻣﻌﻣ‬‫رﻧﺎﭼﺎری‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫دوم‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﻣ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫وﺳﺳ‬ ‫ری‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫وﻣﺣﺻول‬‫ﺎری‬‫ﺑﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻌف‬‫ﺿ‬ ‫از‬‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھش‬‫ﮐ‬ ‫و‬
. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫از‬ ‫ھرﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رو‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫ﺑودن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻧﮭد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎھش‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ (‫ﻧﺎﺑودﻧﯽ‬ ) ‫ﻧﺎﺑدﻧﯽ‬
‫ﯾﺎﺑد‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫وﺑدﻧش‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠﻌد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدن‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دن‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬
. ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺷﻣول‬ ‫او‬

11. ١١
٣-‫ﮐﺮدن‬ ‫ﺟﻤﺎع‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﺎﻧداران‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻟذاﯾذ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻟ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻧﮭﺎ‬‫ذ‬‫ذاﯾ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬
‫ﻟ‬ ‫از‬ . ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫ﺷدت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻣﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﯾﺷﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ذ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫ﻟذت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ت‬‫و‬ ‫دن‬‫واﺑﯾ‬‫ﺟﻣ‬‫ﺎع‬
‫ﺗﻣﺎ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺑرﺧوردھﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫وﻟﻣس‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺎﯾش‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﺗﮭﺎﺋﯽ‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫اﻧواع‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﺎﮔو‬‫ﮔوﻧ‬ ‫رﻋت‬‫ن‬
.‫ﺣواس‬ ‫و‬ ‫وﺟوارح‬ ‫اﻋﺿﺎء‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫ط‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫واﻋش‬‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﻼح‬
‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬‫و‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ﺎس‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫طﮫ‬‫واﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫طﮫ‬‫ﯾواﺳ‬،
‫و‬ ‫طﮫ‬‫ﺑﯾواﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﺗﻣ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻣﻘدور‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫ﻣﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫زﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺛﻘﯾ‬ ‫در‬‫اﯾﻧﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧواع‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎی‬‫زﯾﺑ‬ ‫رۀ‬‫ﻧظ‬
‫ﻟﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬‫س‬‫ا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫ﻧوری‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺻدای‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﯾدن‬ ‫ﻟذت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫آن‬ ‫ز‬‫ﺻ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫دای‬‫ﺎن‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻدا‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬ ‫ﮔوش‬ ‫ﺻوﺗﯽ‬ ‫اﻣواج‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫دﯾﮕری‬‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬‫ذ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دن‬‫ﺑوﺋﯾ‬ ‫و‬ ‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬‫ت‬‫ﺎی‬‫ﻗﺷ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬
‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫دھ‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫وراﮐﯽ‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ذرات‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺧوراﮐﯾﮭﺎﺳت‬ ‫از‬ ‫ودھﺎن‬ ‫ﺷﺎﻣﮫ‬. ‫وراﮐﯽ‬‫ﺧ‬
‫ﻟ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺑب‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھواﺳت‬ ‫و‬ ‫رﯾﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎس‬ ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺷﯾدن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﻟذت‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣس‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬
‫اﺳ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ( ‫آﺗش‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ﻣﺛل‬ ) ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬‫ت‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬
‫ﺑرﻗرار‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ور‬‫ﻣﯾﺧ‬ ‫ذاﺋﯽ‬‫ﻏ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ : ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﻣﺧﺎﻟ‬‫ﻔ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻣرار‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ارﺿﺎ‬ ‫اش‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻘ‬‫د‬
‫ا‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻧﺎﺋﯽ‬‫آﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ،‫ﻟﻣس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺳ‬
‫رواﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮭواﻧﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺗﻧوع‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾل‬‫رأس‬ ‫در‬‫ﺷ‬‫دﯾدﺗرﯾن‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎﺋﯽ‬‫آﺷ‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫وی‬‫ﻗ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫و‬، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾش‬
‫ﻟذ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺧودﯾﺎﺑﯽ‬ : ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻗوی‬‫ت‬‫اﯾ‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬‫ﮐﺷش‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫و‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫ن‬‫ﺎ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺧﺎرق‬‫ده‬
‫د‬‫ﻓرﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫اﻟﻐراﯾ‬ ّ‫م‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﻏرﯾزۀ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻏرا‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ۀ‬‫ز‬‫ﯾ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬
‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﺑﻠﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻠﻌﯾدن‬ ‫و‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫وﺟﻣﺎع‬ ‫ھﻣﺎﻏوﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﺎﺳ‬
‫ﺟﻣﺎع‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫زن‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫ﻣﻌﻣ‬ . ‫د‬‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داد‬‫م‬‫ھﺿ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﻠﻌ‬‫و‬
‫ﺗﻣ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫دارد‬ ‫زن‬ ‫دن‬‫ﺑﻠﻌﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻟﻣس‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟذب‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﺎﻣﯾ‬‫ﺧ‬‫را‬ ‫ود‬
‫د‬ ‫را‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫زن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫و‬ ‫درک‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫دارد‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻠﻌﯾده‬ ‫ر‬‫زن‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫ﻌﻣ‬‫ﻣ‬‫ل‬‫ﯾ‬
.‫ﮔردد‬ ‫ﺟذﺑش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔم‬ ‫ﻣرد‬ ‫آﻏوش‬ ‫در‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫آﻏوش‬ ‫در‬ ‫دارد‬

12. ١٢
‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬‫ﻓﯾز‬‫ذ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾﻠ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬‫ا‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫س‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﺧودآﮔ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬‫دﮔﯽ‬‫ﺷ‬‫ر‬‫در‬ ‫ا‬
‫ﺧود‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ﺑردارد‬–‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬‫ار‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻟذت‬ ‫اوج‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮔ‬‫ﺎزم‬‫ﻧ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ده‬‫ﺎﻣﯾ‬‫ود‬‫ﺷ‬
‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫وﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧﺎﻗص‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻗﻊ‬‫د‬‫از‬ ‫ﺗش‬‫ﺳ‬‫ود‬‫ﺧ‬‫ش‬
‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ﺎﻟﻔش‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫دﺳﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬‫دن‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫و‬ . ‫ل‬‫ﻣﻘﺎﺑ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬‫م‬‫ھ‬
‫ار‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫آن‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫طرف‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ﮔ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﺎزم‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬‫آ‬‫ن‬
‫د‬‫ا‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫درﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﺎزم‬‫ارﮔ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬ . ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﻧﮕردﯾده‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬‫ﺣ‬‫ﺳ‬‫ﻓر‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧطﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﻌﻘول‬‫ﻧ‬ ‫ﺎس‬‫و‬ ‫ﺄس‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﯾ‬
‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ﻣورد‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫وﻓﺎ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫وﻋده‬ ‫ﻣﺛل‬ : ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺛ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮫ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ل‬
‫ﻧوﻋﯽ‬ : ‫اش‬ ‫واﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫ﻋرﻓﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﮔﺎﺋﯾده‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺳراب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬‫ﮔﻧﺎ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫ه‬
‫ﺷدﯾد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫رخ‬ ‫ارﮔﺎزم‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ھم‬ ‫ﺎر‬. ‫دھد‬
‫ﺧود‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬–‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫درت‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫س‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎ‬ ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ارﺿﺎﺋﯽ‬‫ور‬‫ﺑط‬ ‫اش‬ ‫ه‬
‫ا‬ ‫ﺟدی‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫وازش‬‫ﻧ‬ :‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﻟﻣس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧدﯾﺷﮫ‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ !‫رﯾن‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮓ‬‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧ‬ ‫ن‬‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ط‬‫ﺑﯾواﺳ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺟرﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫؟‬‫ت‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻋ‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻏرﯾزی‬‫ﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬‫و‬‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻘﻠ‬
‫ﮐﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳراﺳر‬‫و‬ ‫ﻣﮑروه‬ ‫ﺑﯾش‬‫را‬‫ﭼ‬ ،‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ﻧﺎﭘﺳﻧد‬‫و‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﮔﺎھﮭﺎی‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫؟‬‫ﻋﻘ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻠ‬
‫و‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھم‬ ‫ﻣدرن‬‫اﻧﺣ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ّ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫ﺧطرﻧﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭداﺷﺗﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫راف‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬
‫رواﻧ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﻣراﺟﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ھﯾﭼﯾﮏ‬ ‫ﺑﺗﮫ‬ّ‫ﻟ‬‫ا‬ .‫و‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ور‬‫ط‬‫ﻣ‬‫ر‬ ‫و‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﺗ‬‫ﺳ‬‫ک‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺣﺟ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﮕﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬‫ا‬‫ﻣ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ل‬‫ﯾ‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
‫اﺳﺗ‬‫ﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ارﺿ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎوت‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زدن‬ ‫ﺟﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎء‬‫ود‬‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﮐﯽ‬
‫آﻟ‬ ‫ﺧود‬ ‫دھﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ای‬ ‫ﺑﭼﮫ‬ ‫ھر‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬‫ت‬‫ﻣﯾ‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬ ‫آن‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬
‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﭼ‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫اﺷﺗﻐﺎل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫دﺗﮭﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫دو‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ .‫ﻋﻣ‬ ‫ران‬‫در‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫آﻟت‬ ‫ﻟﻣس‬‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ،‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻣت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﻋﺿ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣﯾ‬ ‫س‬‫ﻟﻣ‬‫ﻟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺋﯽ‬‫آﺷ‬ ‫د‬‫ﺣ‬ ‫رﯾن‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬‫از‬ ‫س‬
‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ،‫ﻋﺿو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ .‫ﯾرﺳد‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ذﺗﯽ‬‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺳ‬
‫ﻣﯾﺑرد‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﺑﯾدن‬ ‫دﻣر‬ .‫ذ‬‫ﻟ‬‫ﺗﺑﺧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﺧواﺑﮭﺎﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ش‬‫ھ‬‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬
‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬.
‫ﮐ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫و‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺗری‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻟذت‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬
‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗﻔﮑران‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﭼﻧدم‬ ‫درﺟﮥ‬ ‫اھﻣﯾت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺿﻌﯾف‬
‫دا‬‫ھﻧرﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫و‬ ‫رادﯾﮑﺎل‬ ‫اﻧدﯾﺷﺎن‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫و‬‫ش‬‫داﻧ‬ ‫ﺎﻧﮕزار‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫زار‬‫ﮔ‬ ‫دﻋت‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻼق‬‫ﺧ‬ ‫ن‬
‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ھﻣﺳران‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ودﯾن‬‫ﯽ‬‫ﻣﮑﻔ‬ ‫و‬ ‫واﻻ‬ ‫ﺎﯾت‬‫رﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻗوۀ‬ ‫در‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﻠص‬ ‫و‬ ‫ﺻﻣﯾﻣﯽ‬

13. ١٣
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬ ‫در‬–‫ر‬‫ﻣﻌروﻓﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬‫.ﻧﯾﭼ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘرداﺧﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ارﺿ‬‫ﯾن‬
‫ﻣﺗﻔﮑر‬‫ﯾن‬‫ﺗﺎ‬ ‫رادﯾﮑﺎل‬‫ﺧود‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫رﯾﺦ‬–‫دوم‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ازدواج‬ ‫ھم‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ارﺿﺎﺋﯽ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫وب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬‫آﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻣرش‬–‫ران‬‫ﻣﺗﻔﮑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ارﺿ‬
‫رف‬‫ط‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫و‬‫ﻟ‬ ‫وردی‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ . ‫ﻻزم‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑزرگ‬‫دان‬ ‫ﯾﻘﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ز‬‫واﮔ‬ ‫ﺗش‬‫دوﺳ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﮐراھت‬ ‫طرﺣش‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫ﺳﺗﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫رذاﻟت‬ ‫و‬ ‫آدﻣﮑﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑزرگ‬
–‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﮐراھت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ارﺿﺎﺋﯽ‬»‫ﻏﯾر‬«‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ . ‫ﺑﺷر‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﺧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﻧﺎ‬‫آﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ود‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫و‬ . ( ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫ﺿﻣﯾر‬ ‫در‬ ) ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑﺧﺷودﻧﯽ‬ ‫ﻧﻧﮓ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﻧ‬ ‫ﺗردﯾدی‬‫ﯾﺳ‬‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬–‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ارﺿﺎﺋﯽ‬‫ﺿ‬‫اﻧﺳ‬ ‫د‬‫ﺎﻧﯽ‬
‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ، ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑدل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧواص‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧطرﻧﺎک‬ ‫و‬ ‫ّر‬‫ﺿ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼﻗﯾت‬ ‫ﺿد‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺿد‬‫ﺷ‬‫دن‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎن‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮭوﯾت‬‫ﺳ‬ . ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎدات‬‫ﻋﺑ‬ ‫و‬ ‫واﺑﮕﯽ‬‫ھﻣﺧ‬ ‫و‬ ‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫ذا‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﻧﻔس‬–‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراﻣوﺷ‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﻏرﯾز‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫رأس‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎﻟت‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬‫ا‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﮐﺎﻧﺎل‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ۀ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ت‬
‫و‬‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﭘﻠﮭﺎی‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﻋواﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ا‬‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﯾن‬
‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﯽ‬‫آﺋ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﭼرا‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﯾﻣوﻧﮭﺎ‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﺑﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫در‬‫د‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾل‬
‫ﺧود‬–‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺧوی‬ ‫و‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ﺑودﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫و‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷری‬. ‫د‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫از‬‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ﺳﺎﺋر‬‫ﺑﻧظ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫اﯾن‬‫ر‬. ‫ﻧﻣﯾرﺳﺎﻧﻧد‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ‫ﻣﯾل‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ﺎن‬
‫ﻣﺎھ‬ ‫از‬ ‫ﭼﮭﺎرﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﻣون‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﯾﺷ‬ّ‫دت‬‫ﺷ‬ : ‫آن‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻧﺎﮐ‬‫و‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬‫ﻧ‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺎﮐ‬‫ر‬‫ظ‬
‫ﻣو‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾرﺳد‬‫ﺟ‬‫ﮔﺷﺗ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﮐﯾﻔﯽ‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ب‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ر‬‫ا‬
‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺎوت‬‫ﺗﻔ‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺳرﻧوﺷت‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺟدا‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬‫ﺗ‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﺳت‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫ﺑﯾﻣﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫وﺟﻧون‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ذھب‬–‫ﺑراﻧداز‬. ‫ی‬
‫ﺗﺟ‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫رات‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾد‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎﻧﮭﺎ‬‫آﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﭘﯾﮑ‬ ‫ول‬‫ﻏ‬ ‫ﻧﺎﯾﻊ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﺎرزﺗر‬‫ﺑ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫و‬‫ت‬‫اﻗﺎﻣ‬ ‫وی‬
‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫زﻧدﮔﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫د‬‫ﻗﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ر‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دی‬‫ﻧ‬‫ف‬
‫ﯽ‬ّ‫ﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫اﺳت‬ ‫اﻧدک‬.
‫ﺣﯾواﻧﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫در‬ ‫ھﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫ھر‬‫ت‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ . ‫ذﯾری‬‫ﭘ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫زه‬‫ﻏرﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬
‫ا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ﻧ‬‫ﭘذﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫را‬ ‫ﺗﻌﻠﯾﻣﺎت‬ ‫واع‬، ‫،ﻓﯾل‬ ‫ﻣﯾﻣون‬ :‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫زﻧﺑور‬ ،‫ﻣﺎر‬ ،‫ﺧرﮔوش‬ ،‫اﺳب‬.
‫ﺑﮕو‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬‫ﺋﯾ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﺑﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺳل‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫را‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫د‬
‫ﻧ‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺳن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ھم‬. ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫)ﻋرﺻ‬ ‫ت‬‫ﺣﯾواﻧﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﮭﺗر‬(
‫ﯾﺎ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﺗ‬ ‫داران‬ ‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫از‬ ‫دی‬ ‫واﺣ‬ ‫ف‬ ‫طﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟرﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ورت‬ ‫ﺑﺻ‬ ‫را‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫دﮔﺎن‬ ‫ﭘرﻧ‬ ‫و‬ ‫دﮔﺎن‬ ‫ﺧزﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫درﺧﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺗ‬
‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﯾم‬ ‫ﮐﻧ‬ ‫درک‬ ‫ر‬ ‫ﺑﮭﺗ‬ ‫را‬ ‫آﻧ‬ ‫ل‬ ‫ﻣراﺣ‬ ‫و‬ ‫زه‬ ‫ﻏرﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫رﯾم‬ ‫ﺑﮕﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﻧظ‬ ‫در‬ ‫ری‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﮔروھﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣﯾﻣوﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎﻧداران‬ ‫ﭘﺳ‬

14. ١۴
‫وﺟو‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻗﺑﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﮔروھﮭﺎ‬‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻣﯾﻣوﻧﯽ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺑر‬ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫د‬
. ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھم‬ ‫آدﻣﺧوار‬ ‫ﺗﻣدﻧﮭﺎی‬ ‫ﮔذﺷﺗﮫ‬ ‫در‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬
‫ﺣرﯾص‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾرﺗر‬ ‫ﺳﯾری‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗرﻧد‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﻏراﯾز‬‫ﺗر‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻟذت‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬‫ﺎﻣﺗر‬.
‫ﻏ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫ﺑﺗوان‬ ‫ﺷﺎﯾد‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫داﻧﺳت‬ ‫ﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫را‬ ‫راﯾز‬‫ﮥ‬‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬‫رﯾص‬
‫ﯾرﻧﺎﭘذﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﮑم‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫زﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺣرﯾص‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﯾری‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﮑﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺷدن‬‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ی‬
‫ﺣﯾو‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اش‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬‫ﺣدو‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ان‬‫وﻟ‬ ‫دارد‬ ‫دی‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ذﯾر‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫واﺷﺑﺎع‬ ‫ﺣرﯾﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫آﻣﯾ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎذب‬‫ﮐ‬ ‫ﻌﯽ‬‫وﺿ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ظ‬‫ﺣﻔ‬ ‫رای‬
. ‫ﺎخ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻻﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﮔرﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣراﺳت‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬‫ﯽ‬‫ھوﺷ‬ ‫وای‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻌﯾف‬‫ﺿ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫رﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﺧﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫م‬‫ﻧظ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫اراده‬.‫ﺎظﯽ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﻋﻠﻣﺎ‬‫و‬‫اﺣﮑﺎﻣﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻧظم‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺑﯾدار‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺑﺧﺻوص‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫رای‬
‫ﻏرﯾز‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬ ‫ﻋدم‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫زﯾرا‬ .‫دﯾﮕری‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﺗرل‬‫ی‬‫ﻓﺳﺎدو‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﻣوﺟب‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﭼﮭﺎرﭘﺎﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ھﺎی‬. ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺷده‬‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬
‫ﺣﯾ‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺿﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫آن‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫ﺳﺎل‬ ‫ھزاران‬ ‫طﯽ‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬‫در‬ ‫را‬ ‫واﻧﯽ‬‫اﻧﺳﺎن‬
‫ظو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ظﺎھر‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺑﯾدار‬‫ﺑﻧظ‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣوﻓﻘﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﻋﮑ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫اھر‬‫ر‬‫ر‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺳ‬‫ﯽ‬
‫دﯾو‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑﯾﮭوش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣرﯾص‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﺗر‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷر‬‫ﮔرد‬ ‫ﺗر‬ ‫اﻧﮫ‬‫اﺳت‬ ‫ﯾده‬
‫ﺟد‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫و‬ . ‫ﺧﺻوﺻﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓطری‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷورﯾده‬ ‫ھم‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬‫اﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫د‬‫ﯾ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺛ‬‫ورﯾد‬‫ﺷ‬‫ﮔﯽ‬
‫رواﻧﺷﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺷرط‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺣﻣﺎﯾت‬‫ﺟدﯾ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺳﯽ‬‫د‬‫م‬‫ھ‬
‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬ ‫را‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ا‬‫روز‬‫ﻣ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ : ‫اﻧد‬ ‫آورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬‫ﺎﺑ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫رﺣد‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺷرط‬ ‫و‬ ‫ﻗﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫دازی‬‫راﻧ‬
‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻏراﯾز‬‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫و‬ ‫ﻧظر‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ .‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬‫ﻓ‬‫ﻓﮭ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻘ‬‫م‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺗر‬ ‫روﺷن‬
‫ﺧوردن‬ ‫در‬ ‫اﻓراط‬‫ﻣ‬‫اﻣرا‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ﮔوارش‬ ‫دﺳﺗﮕﺎه‬ ‫رﻧﺟوری‬ ‫وﺟب‬‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ض‬‫ﺎﺗﯽ‬‫ﺣﯾ‬ ‫ب‬‫اﺟ‬
‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ، ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ذا‬‫ﻏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻏذاﺋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫رژﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑن‬ ‫ھم‬‫دل‬‫ﻣﺑ‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬‫ﺑ‬‫درد‬ ‫ﮫ‬
‫ﺟﻧو‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣراﻓﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﻗﺑت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﺷﮭوت‬ ‫در‬ ‫اﻓراط‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻋذاﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫ﮭﺎ‬
‫ﺑ‬‫ﯾﻣﺎرﯾﮭﺎ‬‫ی‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫دروﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷراﻓﯾت‬ . ‫ھﻣﯾﻧطورﻧد‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ . ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬‫و‬‫ری‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ھﯾﭘ‬
‫ﻣﺎﺟراﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎزﯾﮕری‬ ‫.ﻟذت‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫و‬‫ھﺎﺋﯽ‬‫و‬ ‫ﻣﮭﻠﮏ‬‫آ‬ ‫ﻋذاب‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ور‬‫ﺧوردن‬ : ‫د‬
‫ﺑﺎزی‬ ،‫ﺷدن‬ ‫ﮔﺎﺋﯾده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎﺋﯾدن‬ ، ‫ﺷدن‬ ‫ﺧورده‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷدن‬ ‫ﺑﺎزﯾﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐردن‬‫و‬..... ‫ﺷدن‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑودن‬ ‫و‬
‫و‬ ‫داده‬‫ﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دی‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬
‫ور‬‫ﻣﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫وی‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﻣﺟﻣوع‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻧﻣوده‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺗﻔﮑر‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬
‫ﺟوھ‬ ‫ﺑﺎزﻧﮕری‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗوﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫ره‬‫ﺎ‬‫ﺎرش‬‫آﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وی‬ ‫ر‬‫اﻟﻌﻣ‬ ‫دام‬

15. ١۵
‫آ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫ﻗدرت‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﯾز‬.‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫داﯾﺎن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬
‫ا‬‫ﻧﺳﺎ‬‫ﺗﺳﺧﯾر‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ن‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧراب‬ ‫ﺳرش‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬
‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬‫ﺳ‬‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﮔراﺗ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ر‬‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫از‬ ‫ا‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﻣﺗوﺟ‬ ‫را‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑدن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫زﻣﯾن‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻏ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ز‬‫راﯾ‬
‫ن‬ ‫روﺷ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻔش‬ ‫ﺗﮑﻠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫ود‬ ‫ﻧﻣ‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬ ‫ھﯾﭼﯾ‬ ‫روز‬ ‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ر!؟‬ ‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﮐﺎرھ‬ ‫راغ‬ ‫ﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑروﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬‫ﻼ‬‫ﻔﮫ‬ ‫ﺳ‬‫روف‬ ‫ﻣﻌ‬
‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺗواﻧﺳﺗﻧد‬‫ﯾ‬‫روا‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ . ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ن‬‫روﺷ‬ ‫ﺧﯽ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫رح‬‫ﻣط‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺋواﻟﯽ‬‫ﺻدھﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮏ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎوی‬‫ﻧﮑ‬
‫واﻗﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﯾﺧﺗﮕﯽ‬‫ﮔﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻓﺳ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫اوج‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬‫ت‬‫زﻧ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫دﮔﯽ‬
‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬‫ﻏر‬ ‫ﻟﺟﺎﺟت‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ً‫ا‬‫ﻋﻣد‬ ‫آﺛﺎرش‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ .‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫اﯾز‬‫ﮐ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯾد‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬‫داﺳ‬‫ﮭﺎی‬
‫ﺑ‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دازد‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ارزش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫وث‬‫ﻟ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎﻣﯾﺎﻧ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ادﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﺧﯾ‬‫ر‬‫ﺷ‬‫ر‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫ت‬‫ﯾ‬
‫دﯾن‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وف‬ ‫ﻣﻌط‬ ‫ﺎﯾش‬ ‫ﻧﯾﺎزھ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺳ‬‫ردد‬ ‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻋظﯾﻣ‬ ‫وج‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎزﮔر‬ ‫آﻏ‬ ‫ﺎظ‬ ‫ﻟﺣ‬‫ﺎ‬ ‫ﺗ‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾ‬‫و‬ ‫ﮏ‬ ‫زﯾ‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫رﺳوا‬ ‫را‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫وﺣﻘﮫ‬ ‫اﺷراﻓﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬»‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧﻔرﺳﺗﺎدﯾم‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫رﺳوﻟﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﺗ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺻ‬
‫ﮐردﻧد‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫را‬ ‫رﺳوﻻن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫وﻟﯽ‬. «‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫طﯽ‬ ‫ﻏراﯾزش‬ ‫اﻧرژی‬ ‫و‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﻏراﯾزش‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﺑد‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﯾن‬
‫ﯾﭼﮑ‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟت‬‫رﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫س‬
‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ﺟ‬‫ﮭ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻟﯾﺑراﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ودﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﻣدرن‬ ‫داﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧداد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺎن‬‫اش‬ ‫ﮑﻧوﻟوژی‬‫ا‬‫داﻣﮥ‬
‫ﺧدﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫ﺗر‬ ‫رﯾﺎﮐﺎراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣوذﯾﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫وﺗ‬ ‫اﺷﺎﻋﮫ‬ ‫ت‬‫ﻘوﯾت‬
‫آﺳﺎ‬ ‫ﺟﻧون‬‫ی‬‫ھﻣﺎن‬ ‫را‬ ‫اروﭘﺎ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﻣدن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬‫دا‬ ‫ﺎﻓﻘﯽ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫رﯾﺎﮐ‬ ‫ﯾﺣﯾت‬‫ﻣﺳ‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﺳ‬‫ز‬
‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻗرﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اش‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺷد‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫را‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ،‫دن‬‫ﺎر‬‫ﻧﮑ‬
‫ﻏراﯾ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ورﺳ‬ ‫راه‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺟز‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫وﻧﯾز‬ !‫ﻏراﯾز‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﺑ‬ ‫ز‬‫ت‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬‫و‬ . ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬ ‫زھد‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﮑر‬‫ھﻣ‬ ‫رأس‬ ‫در‬،‫ﻏراﯾز‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧزﻧده‬ ‫ﻓﺣﺷﺎی‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫اﺷد‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ﻏرﯾزه‬
‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺑﻘول‬»‫ﺑد‬ ،‫ﺑﮕذاﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑرون‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫از‬ ،‫اﻧﮕﺎﺷﺗﻧد‬ ‫ﺧوار‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬‫ﻣﻧش‬‫دﺷ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺗﻧد‬‫ﭘﻧداﺷ‬«.‫ن‬‫اﯾ‬
‫دﺷﻣﻧ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﯽ‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ت‬‫ﺗﻣﺎﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺑﺎﺧ‬‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رآن‬،
‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻧﮑران‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓران‬»‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﺑﻠﮭ‬ ‫درد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻟﺑﺗ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫اﯾن‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ورد‬‫ﺧ‬‫ود‬
‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﺎن‬‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬«.‫ﮫ‬‫ﺗﻧ‬ ‫ﺎﺋﯾن‬‫ﭘ‬ ‫ﺎﺋل‬‫ﻣدارﻣﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫را‬‫زﯾ‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬‫ر‬
‫د‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ر‬‫ّﺑ‬‫ﮑ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﻻﯾ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﻧ‬ ‫ﺎﺋﯾن‬‫ﭘ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﺑودﻧد‬‫د‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫ر‬
‫ﻧﯾ‬ ‫آرای‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣﯾﻘ‬ ‫وﻣﺎھﯾت‬ ‫ﺧواھﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫واﺿﺢ‬.‫دﯾد‬ ‫را‬ ‫ﭼﮫ‬