More Related Content Similar to دروس رمضان الحمد
Similar to دروس رمضان الحمد (20) More from Taha Rabea (20) دروس رمضان الحمد1. http://www.shamela.ws
الشاملة املكتبة اسطةوب آليا امللف هذا إعداد مت
رمضان دروس : الكتاب
احلمد اهيمرإب حممد الشيخ : املؤلف
: الصفحات عدد190
اإلسالم موقع : الكتاب مصدر
http://www.al-islam.com
للمط مطابق غري ترقيمها ، اإلسالم موقع من كتبجمموعة ضمن [وغالبها ، بوع
] اشيوباحل مذيلة
رمضان دروس
احلمد اهيمرإب حممد للشيخ
معدودات اًأيام
ًةَفْل ِخ َالنهارو َالليل جعل الذي وهو ،اًمنري اًوقمر اًاجرس فيها وجعل اًبروج السماء يف جعل الذي هلل احلمد
باهلدى َثِعُب ْنَم على هللا وصلى ،اًشكور ادرأ أو كرَّيذ أن ادرأ ملنآلهوعلى ،اًونذير اًبشري احلق ودين
:بعد أما ، اًكثرياًتسليم وسلم أثره اقتفىو هنجه على سار ومن وصحبه
الفرص تلك انتهاز َّوإن ،احلزم ُلدليل األيام هذه اغتنام وإن ،ٌتساحنا ٌوفرص ،ٌتمعدودا ٌأيام َنرمضا فإن
وساعا ،اإلنسان ِمال ُأسر الوقت أن ذلكم العقل؛ ُناولعنحبفظه؛ اإلنسان عين ما ُأنفس هي ِرالعم ت
قومك هبا ويقطع ،اًعتفارا كِجمد ُصرح به يزداد اًحجر فيها َتضع ألن ٌةقابل َكِرُمُع ِساعات من ساعة فكل
.اًعارذ أو اًعبا السعادة يف
اآلخ خبريي تفوز أنو ،العظمى ُةالسعاد ولقومك ،األمسى ُداجمل لك يكون أن على اًيصرح كنتفإنرة
األوىلو-وال ،قدره َّحق َالوقت ُرُدْقَي ُاخلبري ُفاحلكيم ا؛ًحاجب اللهو وبني بينك اجعلو ،اًجانب َةاحرال ِدعَف
،اإلمهالو اإلضاعة عن يصان ما ِأجل من أنه ويعلم ،الكالم أسخفو ،األشياء ألخبس ًوعاء يتخذه
ال وتنفع ،هللا ترضي اليت احلميدة املساعي على رهُصْقيَو.ناس
(1/1)
2. قال يززالع كتابهمن آية ما غري يف ُهللا به أقسم الوقت شأن ولعظم-وجل عز-ىَشْغَي اَذِإ ِلْيَّاللَو { :
:(الليل } ىَّلَََت اَذِإ ِراََّهالنَو {}1-2:(الضحى } ىَجَس اَذِإ ِلْيَّاللَو {} ىَُّحالضَو { :وقال )1-2)
َّنِإ {} ِرْصَْعلاَو { :وقال:(العصر } ٍرْسُخ يِفَل َناَسْنِْاإل1-2. )
.كةاملبار األزمنة يف باحلفظ أحرىو أوىل فلهو ،وآن حني كليف اًمطلوب ِالوقت ُظحف كانولئن
.الفاضلة اسموامل يف يشتد ذلك قبح فإن ،زمان كليف اًقبح هُوإضاعت فيه ُطيرالتف كانولئن
،التوفيق من نصيبه َّلَق ْنَم الناس ومنمن جيعل اهرتف ،الشهر لفضل وال ،الصوم حلكمة ًباال يلقي اهرت فال
.الشمس غروب حىت النهار يف العميق ِالنومو ،الفجر بزوغ إىل املمتد اللهوو للسهر ًةفرص رمضان
فاهلل ،للفطرة قلب فهو،ودنياه اإلنسان دين على اررأض من الصنيع هلذا ما لبيب عاقل على خيفى وال-
وجل عز-.للمصاحل وتعطيل ،للوقت إضاعة أنه كما،اًشمعا النهارو ،اًلباس الليل جعل
.لغريه وال لنفسه ال الغالب يف ٌخري منه يرجى فلن هَصنيع هذا كانومن
(1/2)
أمام ويعكف ،امراحل مشاهدة يف الليل يسهر فالذيالدين؛والو األهل حقوق إلضاعة ٌسبب َالسهر إن مث
الفضائيا تبثه مااملنزل َخارج يسهر كانوإن ،معه يشاهدوهنا اوكانإن وزوجته أوالده عِسيضي شرور من ت
الديهو أقلق عمره مقتبل يف اًّبشا كانوإن ،إياه هللا اسرتعاه عما وغفلته ،بيته عن بعده يف اًسبب ذلك كان
.املنزل عن وبعده ،سهره بطول
صلة سيضيع هَهنار وينام ليله ُيسهر الذي إن مثعرى تنفصم وهكذا ،لتهمِصِل لديه وقت ال إذ أرحامه؛
.ابطهاور وتنفك ،األمة
أثر وإضعاف ،هللا سبيل عن الصد ومنها ،ُةاملدمر ُةكيالسلو هُآثار له الفضائيات تلك أمام السهر أن كما
يف تطعن كثريةشبهات من تطرحه وما ،فاضحة مشاهد من تبثه ما خالل من وذلك ،النفوس يف الدين
.اءوه أفئدةو ،اءوخ عقول على ْقىلُوت ،الدين
.املرعية اآلدابو ،الفاضلة األخالقو ،النبيلة القيم على التمرد :آثارها ومن
.الدين بشعائر االستخفافو ،هللا مبحارم كاالستهانةالسيئة العادات شيوع :ومنها
امللب حنو من عاداهتم مستهجن يف وتقليدهم بالكفار ُاإلعجاب :ومنهاإىل وما ،الشعر وقصات ،اهليئةو ،س
.ذلك
(1/3)
3. .ذلك وحنو اتراملخد وتعاطي ،السرقةو ،كالقتلباألمن املخلة املظاهر وشيوع ،ميةراجل انتشار :ومنها
يفضي فقد املغنيات؛و املمثالتو باملذيعات االفتتان خالل من وذلك ،العفافو بالفضيلة الزهد :ومنها
ب الزهد إىل ُالصنيع ذلكاتوالقن تلك مشاهدي بعض ألن الزوجات؛-جهله لفرط-ًةظامل نةرمقا يعقد
ما التجميل ادووم األصباغ من َنْعووض ،َاحلياء نزعن الاليت النسوة تلك من يشاهده ما وبني زوجته بني
.هبن يغري
زوجت عفاف عن ُنِرقاُامل ذلك تغافل إذ سليمة؛ أسس على َْْبُت مل ٌةظامل ٌةنرمقا وهذه.وحيائها ،وسرتها ،ه
.نفسه يف يشاهده ما ينزوي ،عينه يف يقبحها الشيطان ولكن ،يشاهد مما َأمجل تكون مبار بل
هُقوخل ،ٌّةَّكزونفسه يصبح إذ ه؛ِقُلُخو اإلنسان سْفَن على اًآثار له أن السهر آثار ومن :الصائمون أيها
من فينتج األعصاب؛ على تأثري من للسهر ملا وذلك ؛ٌسيئ.احتماهلا وقلة ،النفس ُانقباض ذلك اءَّرَج
.لكفى الفجر صالة لرتك سبب أنه إال السهر آثار من يأت ملولو
الكثري النوم أما-بالنهار اًخصوص-ُفالنوم كة؛للرب ٌنوحرما ،للوقت مضيعة فذلك ضرره؛ خيفى فال
.املسندة باخلشب اإلنسان ُقِْحلُوي ،العقل َةقو يعطل
(1/4)
ومبوال ،أمرهم على لبْغَي ُثحي إال لسلطانه خيضعون ال ِاحلكمة أو ي فإن دَرَم من له ما غالب هَأمر أن ا
كاتحر يف عقوهلم تبقى أن بذلك ويبتغون ،يةرالبش ُةالطبيع عليهم هُضتفر مما َّأقل إال الوقت من يعطونه
.اًصاحل عمال أو ،اًنافع اًعلم تثمر
طِفرُامل هؤالء على فحقيقالعظيمة؛ هَمدرست اويغتنم أنو ،الصيام اررألس اويتنبه أن مَأوقاهت املضيعني ني
الرب على اًنوتعاو ،اًنوإتقا اًوإنتاج اًطنشا همُهنار فيكون ح؛الرو َةقو منه اوويستمد ،َةالصحيح هَمثار اوليجن
.التقوىو
ضوئ على ألنفسهم ًةوحماسب ،رهبم لكتاب ًةوتالو اًدهتج همُللي ويكونالصيام مدرسة من اوليخرج ه؛
.ينزفائ مفلحني
أن اناودع وآخر ،الصاحلات الباقيات يف األوقات اغتنام على أعناو ،الغفالت رقدات من أيقظنا اللهم
.أمجعني وصحبه وآله حممد نبينا على وسلم هللا وصلى ،العاملني رب هلل احلمد
(1/5)
4. اوتسرف وال اوبراشو اوكلو
الصالو ،هلل احلمد:بعد أما ،هللا رسول على السالمو ة
.ابهروش طعامه يف ُالصائم َديقتص أن :اآلداب تلك ومن ،ًةكثرياًآداب للصيام فإن
الصائمني بعض على يلحظ ومما-أكثرهم على بل-ائدوللم اًّيسنو اًمسمو َنرمضا َشهر جيعلون أهنم
إسر اأمي ذلك يف سرفونُي اهمرتف ،الطعام انوبأل اخرةزاللذ ما اءرلش اق؛واألس إىل يتهافتون اهمروت ، ٍاف
.رمضان غري يف بأكثرها هلم َدعه ال اليت األطعمة من وطاب
،العبادات أداء عن النفوس ُلَقِوث ،الطعام كثرةيف األبدان ُقوإرها ،املال ُةإضاع :ذلك اءرو من النتيجةو
اهل اتالكمي وإعداد ،قبالتسو الطويلة األوقات ُوإهدارالغالب يف هاُمصري يكون اليت األطعمة من ائلة
.بلِالز َقصنادي
املطاعم من االستكثارو بالتفنن لرمضان املسلمني أكثر فيه يقع الذي َاملتناهي َداالستعدا هذا إن
املشاربو-.االقتصاد اعدولق ٌمعاكس ،الصحة حلفظ ٌمناقض ،الصوم حلكمة ٍمناف ،هللا ألمر ٌفخمال
(1/6)
ولوائدزال اووألنفق ،اهبمروش طعامهم من املعروف املعتاد على اوالقتصر الدين بآداب متأدبني هؤالءكان
اموالص وتفطري ،األيامىو اليتامىو اءرالفق إطعام من ،رمضان تناسب اليت اإلحسانو الرب طرق يف
.ذلك وحنو ،ينِزاملعو
أ ٌجار النوع هذا من ٍمسرف ٍغين لكل يكون أن الغالبوالناس أحق وهم ،املساكنيو اءرالفق من انريج و
.اخلري وجوه يف صرفها حيسن فإنه النوع هذا من ٌناريج األغنياء هلؤالء يكن مل وإن ،الغين اجلار برب
إىل اإلحسان وهي أال ،هللا عند عظيمة ًةبرق الصوم بةرق إىل اوألضاف ذلك املسرفون األغنياء فعلولو
هبذه وللقيام ،املعدمنيوتشعر ،املبارك الشهر هذا يف َالقلوب تقرب ألهنا اجملتمع؛ يف ةيزم اخلري من اخلصلة
.ةَّأخوو ورمحة ،إحسان شهر يف بأهنم همَّكلالصائمني
(1/7)
وما منها برد وما ،مر وما املطاعم من حال ما التهامو ،اتوالشه تعاطي يف هَنفس طاوع لو اإلنسان إن مث
ب نفسه وطاوع ،حرحد أقصى إىل اللذة استيفاء-صحته يف اًونقص ، ًووباال ًشقاء أمره ُةعاقب لكانت
األجهزة على اًفختفي الناصح؛ الطبيب به يأمر مما اًاجبو األوقات بعض يف ُةاحلمي ولكانت ، ًاختالالو
ل اًمنظم اًوتدبري ،اجزامل اعتدال على ًوإبقاء َربِالك إىل القوة لبعض اًادخارو ،البدنية.لصحة
5. الصوم شهر من وجيعل ! عقب؟ على اًأسر األمر ُبَلْقُي فكيف،الصوم يف البارزة احلكمة هلو ذلك وإن
.! الشرب؟و األكل يف للتوسع اًنميدا
هللا قال-وجل عز-. } َنيِفِرْسُْملا ُّبُِحي َال ُهَّنِإ اوُفِرْسُت َالَو اوُبَرْشاَو اوُلُكَو { :
مج " : العلماء بعض قال." هَّكل َّالطب اآلية هبذه هللا ع
: " النيب قال«ال كان فإن ،صلبه يقمن لقيمات آدم ابن حبسب ،بطنه من اًّشر ًوعاء آدم ابن مأل ما
لنفسه وثلث ،ابهرلش وثلث ،لطعامه ٌثفثل حمالة».اجلامع صحيح يف األلباين وصححه ، أمحد أخرجه
(1/8)
عاقل على خيفى ال :اموالص أيهاودنياه املرء دين على وخيمة اقبوع من املشاربو املآكل يف للتوسع ما
، للكسل ٌةمدعا وهو ،الصحيح التفكري عن ويعوق ، البالدة يورث مما فهو ؛ مضى ما على ًةيادز
.الشيطان طُّوتسل ،الشر ازعون يكروحت ،البدن ملرض ٌسبب وهو ،القلب لقسوة ٌوموجب
تيمية ابن اإلسالم شيخ قال-هللا رمحه-:قال أنه " النيب عن ثبت وقد " :«ابن من جيري الشيطان إن
الدم جمرى آدم». البخاري اهور
:قيل وهلذا ،الشيطان جماري اتسعت شرب أو أكل إذا وهلذا اب؛رالشو الطعام من يتولد ََّمالد أن يبر وال
. " باجلوع هَيرجما اوفضيق "
(1/9)
القلو انبعثت ضاقت وإذاهبا تفتح اليت اتراملنك ترك وإىل ،اجلنة ابوأب هبا ُحَتْفُت اليت اترياخل فعل إىل ب
شهر يف اويفعل أن اويستطيع فلم ،بتصفيدهم همُلوعم ُمهتقو فضعفت ،الشياطني دتِوصف ،النار ابوأب
دوِ"صف :قال بل ،اومات وال ، " اوقتل إهنم " :يقل ملو غريه يف يفعلونه اوكانما رمضانمن دَّاملصفو "ا
،ونقصه الصوم كمالحبسب فهو ،رمضان غري يف يكون مما أضعفو أقل هذا لكن ،يؤذي قد الشياطني
الصائم منع يف ظاهرة املناسبة فهذه ،الناقص الصوم يدفعه ال اًدفع الشيطان دفع ًكامالصومه كانفمن
.ه ا " ِهِْقفَو على ثابت احلكمو ،الشربو األكل من
لقمان قال-السالم عليه-دتَعَوق ،احلكمة وخرست ،الفكرة نامت املعدة؛ امتألت إذا بين يا " :البنه
. " العبادة عن ُاألعضاء
عمر وقال-عنه هللا رضي-." لذة هللا لذكر جيد مل أكله كثرمن " :
علي وقال-عنه هللا رضي-." اًنِمَز نفسك فعد ا؛ًنِطَب كنتإن " :
6. احلكما بعض وقال." اًمنام ْدحتم ،اًطعام أقلل " :ء
:اءرالشع بعض وقال
ِرده ِأكالت ٍساعة ِبلذة ... أخاها منعت ٍلقمة من كمو
يدري كانلو هُكهال وفيه ... ألمر يسعى ٍطالب من كمو
(1/10)
القيم ابن وقال-هللا رمحه-حيرك فإنه الشر؛ من كثريةاعوأن إىل داع فهو :الطعام فضول أماو " :
ُلوفضو ُالشبع بهاَلَج معصية من فكم ،اًّشر هبذين وحسبك ،الطاعات عن ويثقلها ،املعاصي إىل َارحواجل
مَّيتحك ما أعظم الشيطانو ،اًعظيم اًّشر وقي فقد بطنه؛ َّشر وقي فمن دوهنا؛ حال طاعة من كمو ،الطعام
. " الطعام من بطنه مأل إذا اإلنسان من
قال أن إىل-هللا رمحه-هللا ذكر عن الغفلة إىل يدعو أنه إال الطعام من االمتالء من يكن مل ولو " :-
جل عز-وهام اهَّوشه ، َّاهومن ، ووعده ، ُنالشيطا عليه مَثَج ًةاحدو ًةساع الذكر عن القلب غفل وإذا
جاعت وإذا ،اتوالشه ابوأب على وطافت وجالت ،كتحتر شبعت إذا النفس فإن ؛ٍادو كليف به
سكنت-.ه ا " وذلت وخشعت
.املقتصدون هاُدجي كماًةلذ هلا جيدون ال املآكل يف يتوسعون الذين إن بل
تيمية ابن اإلسالم شيخ قال-هللا رمحه-املسرفني من ُأكثر هبا همُنعيم املآكل يف يقتصدون فالذين " :
كبري عندهم هلا يبقى ال وهاُفِألو ،أدمنوها إذا أولئك فإن فيها؛وتكثر ،عنها يصربون ال قد أهنم مع لذة
.ه ا " بسببها اضهمرأم
(1/11)
نفوسنا لتوطني ًةفرص الكرمي نارشه من جنعل أن انارأح فماكذلك؛األمر كانإذا :امرالك الصائمون أيها
جاهدناها فإذا اللذات؛ من بالقليل ترضى ال ٌةعَلُط ُفالنفوس املشارب؛و املآكل يف االعتدال على؛
أيب َقول العرب قالته ما أحكم من وإن ،ورغباهتا لذاهتا مع االسرتسال عن تَّكفو ،اهتاوشه عن انقدعت
: اهلذ ي ذؤيب
تقنع ٍقليل إىل ُّدَرُت وإذا ... بتهاَّرغ إذا ٌةاغبر ُالنفسو
إىل بنا وتنزع ،ايةوالغ إىل ستقودنا فإهنا يد؛رت ما كلأعطيناهاو ،معها اسرتسلنا إذا أما.غاية شر
.أمجعني وصحبه آلهوعلى ، حممد نبينا على وسلم هللا وصلى
7. (1/12)
الفرح شهر رمضان
:بعد أما ،بعده نيب ال من على السالمو الصالةو ،وحده هلل احلمد
ِهِمه الووز ،قلبه فرح إىل يسعى الناس كلالناسو ،منشود ٌفوهد ،مبتغاة وغاية ،ٌّلحُم مطلب الفرح فإن
ِهِوغم.وآالمه انهزأح وتفرق ،
.احراألتو اآلالم من وينجو ،العظمى السعادة على وحيصل ،احلقيقي الفرح إىل يصل من َّلَق ْولكن
.انعهووم ،أسبابهو ،الفرح معىن حول سيدور هاهنا احلديثو
. ٍفرح َشهر الكرمي الشهر هذا ِكون ِكيفيةو ،الصيام يف الفرح معىن إىل نصل ذلك وبعد
الصا أيهاٌةحال اكهرإد من ُدفيتول ،املشتهى ونيل ،احملبوب اكربإد القلب يف تقع ٌةلذ ُالفرح الكرمي ئم
.السرورو الفرح تسمى
.الغمو نَاحلز تسمى ٌةحال فقده ْنِم تولد فقده فإذا،احملبوب فقد ْنِم َّمَغالو َنَزَاحل أن كما
السو ُفالفرح ،هِوهبجت هِولذت القلب ِنعيم أعلى ُالفرحو.هُعذاب ُّالغمو ُّاهلمو ،هُنعيم ُرور
.ٌاحرانشو ٌنوسكو ٌةطمأنين الرضا فإن ،به الرضا فوق بالشيء ُالفرحو
.اًحِرَف ٍاضر ُّكلوليس ، ٍاضر ٍِحرَف فكل ،ٌوسرور ٌةوهبج ٌةلذ الفرحو
ملهؤي ال خطُّالسو ،هَصاحب ملؤي ُناحلزو ،السخط َّضد الرضاو ،احلزن َّضد ُالفرح كانوهلذامع كانإذا إال
.االنتقام عن العجز
(1/13)
كقولهالذم يف جاء ُقفاملطل ،ٍومقيد ٍمطلق :نوعني على القرآن يف الفرح جاء ولقد-تعاىل-ْحَرْفَت َال { :
. } ٌورُخَف ٌِحرَفَل ُهَّنِإ { :وقوله ، } َني ِحِرَفْلا ُّبُِحي َال ََّاَّلل َّنِإ
نوعان ُدَّاملقي الفرحو-ًضأيا-كقولهمذموم وهو ،ومنته هللا فضل ي ِسْنُي بالدنيا ٌدَّمقي-تعاىل-{ :
. } َنوُسِلْبُم ْمُه اَذِإَف ًةَتْغَب ْمُاهَنْذَخَأ اوُتُوأ اَِمب اوُحِرَف اَذِإ َّىتَح
نوعان وهو :ورمحته هللا بفضل ٌدَّمقي ٌفرح الثاينو-اًضأي-بِباملسب وفضل ،بالسبب ٌةورمح ٌفضل،
كقولهفاألول-تعاىل-كقولهالثاينو ، } َنوُعَمَْجي اَِّمم ٌرْيَخ َوُه اوُحَرْفَْيلَف َكِلَذِبَف ِهِتَْمحَرِبَو َِّاَّلل ِلْضَفِب ْلُق { :
-تعاىل-. } ِهِلْضَف ْنِم َُّاَّلل ُمُاهَتآ اَِمب َني ِحِرَف { :
هللا ذكر ولقد-سبحانه-عق ورمحته بفضله بالفرح األمرٌةَظِعْوَم ْمُكْتَاءَج ْدَق َُّاسالن اَهَُّيأاَي { :قوله يب
. } َنيِنِمْؤُْملِل ٌةَْمحَرَو ىًدُهَو ِروُدُّالص ِيف اَمِل ٌاءَف ِشَو ْمُكِبَر ْنِم
8. (1/14)
ائهاوأد من الصدور َوشفاء َةاملوعظ تتضمن اليت ورمحته هللا فضل من ُدالعب به رحْفَي أن ُّأحق َشيء وال
باهل،إليه ِالنفس َنوسكو ،به ِالقلب َةوطمأنين ،باليقني الصدور َْجلَث نَّيتضم الذي اهلدى الرمحةو دى
.به حالرو َةوحيا
.ٍملأو ٍشر َّكلعنها وتدفع ،ٍولذة ٍريخ َّكلهلا َتلب اليت ُةالرمحو
.الرتهيبو بالرتغيب املقرون النهيو األمر هي اليت ُةاملوعظو
امل ِرالصدو ُوشفاءاًملأ ُّأشد هي اليت ُاءواألد تلك السفه؛و ،الغيو ،الظلمةو ،اجلهل داء من لعافيتها ُتضمن
.البدن اءوأد من هلا
جيمع مماٌخري هو إذ به؛ يفرح ما ُّلََجأ وهي ،احلقيقي الفرح هي ُةالرمحو ،اهلدىو ،ُالشفاءو ،ُةفاملوعظ
ينبغي الذي هو فهذا ينتها؛زو الدنيا اضرأع من الناسٍحمفرو بأجل فرح فقد ،به فرح ْنَوم ،به رحْفُي أن
ُوخيم ،الوالز ُكوشي ،لآلفات ٌةعرض ألنه للفرح؛ مبوضع ليس فإنه فيها؛ الدنيا أهل جيمع ما ال ،به
.انراهلج ارهزم أعقبو ،الطيف َّىلَوو ،ُاملنام انقضى مث ،املنام يف َّالصب ارز ٍخيال ُفطي وهو ،العاقبة
ت ال ،فالدنيا،نةرمقا أو ،ٌةسابق ٌةحْرَت ومعها إال فرحة من ما بل ،البتة اِاهنزأحو هاِاحرأت من هاُاحرأف تخلص
.الحقة أو
(1/15)
مع ُهأملو هُحكم فينغمر ،احلزن علىُةالفرح تقوى قدولكن تقارهنا؛ حةْرَت من بد ال بل ،ُةالفرح تتجرد وال
.وبالعكس وجودها
وب ،وبرسوله باهلل ُفالفرحمنازل أرفعو ،العارفني مقامات أعلى ْنِم ُّدَعُي وبالعلم ،وبالسنة ،وبالقرآن ،اإلميان
.ينرالسائ
يوجب ُفالعلم وهنيه؛ ،وبأمره ،باهلل اجلهل هُأعظمو ،ُاجلهل أسبابه أعظم الذي ،ُناحلز ِالفرح هذا ُّوضد
.وحشة يف ويوقع ،ًةظلم يوجب هُّوضد ،اًأنسو ،اًنور
احلزن أسباب ومنه؛ِونعيم ِه ِفرحُةماد هللا على القلب ةَّيِعَْمج أن كما،نهزح ُةماد فذلك هللا؛ عن ِاهلم ُقُّرَفَت
ٌنْزُح وفيه ،خلوته يف به ُاألنس إال يلهازي ال ٌةوحش وفيه ،هللا على اإلقبال إال هُّمُلَي ال ٌثَعَش القلب ففي
ق وفيه ،معاملته وصدق مبعرفته ُالسرور إال يذهبه الوفيه ،إليه منه ُاررالفو عليه ُعاالجتما إال نهِيسك ال ٌقل
وفيه ،لقائه وقت إىل ذلك على الصرب ومعانقة ،وقضائه ،وهنيه بأمره الرضا إال يطفئها ال ٍاترحس ُنارين
9. اوود ،إليه اإلنابةو هُحمبت إال ُّهايسد ال ٌةفاق وفيه ،ُهَمطلوب وحده هو يكون أن َندو يقف ال ٌدشدي ٌطلبم
.اًدأب منه ُةالفاق تلك َّسدُت مل فيها وما الدنيا أعطي ولو ،له اإلخالص وصدق ،ذكره
(1/16)
القيم ابن ُةالعالم أولئك أسر وعلى ،املعىن هذا وبأمره باهلل العاملون العلماء رَّقر ولقد-هللا رمحه-.
ف ال ،اإلميان أهل فرح هو وهذا ،احلق الفرح هو هذاالصائمون أيها.الطغيانو البطرو األشر ِأهل ُرح
النيب قال وقد كيفمنقوص؛ َغري اًنصيب الفرح هذا من للصائمني وإن هذا-وسلم عليه هللا صلى-يف
:عليه املتفق احلديث«بهر لقاء عند وفرحة ،فطره عند فرحة :فرحتانوللصائم. »
رجب ابن قال-هللا رمحه-فطره؛ عند الصائم فرحة أما " :يالئمها ما إىل امليل على ٌةجمبول َالنفوس فإن
،آخر وقت يف هلا أبيح مث ،األوقات من وقت يف ذلك من امتنعت فإذاومنكح؛ ،ومشرب ،مطعم من
كانفإن ا؛ًطبع بذلك تفرح َالنفوس فإنإليه؛ احلاجة اشتداد عند اًخصوص ،منه منعت ما بإباحة فرحت
اًعشر اًحمبوب كان هللاًحمبوب ذلك.
(1/17)
هللا أن فكما ،كذلكفطره عند ُالصائمو-تعاىل-هذه َتناول الصيام هنار يف الصائم على مَّرَح
فأحبوآخره؛ الليل أول من تناوهلا إىل َةاملبادر منه أحب بل ،الصيام ليل يف فيها له أذن فقد ، ِاتوالشه
ا على يصلون ومالئكته وهللا ،اًفطر أعجلهم إليه هللا عباداًبرتق النهار يف هِاتوشه ترك ُفالصائم ين؛رملتسح
إال إليها عاد وال ،بهر بأمر إال كهاتر فما له؛ وطاعة ،هللا إىل اًبرتق بالليل إليها وبادر ،له ًةوطاع ،هللا إىل
مواله إىل اًبرتق الفطر إىل الصائم بادر فإذاالوصال؛ عن َيُِهن وهلذا احلالني؛ يف ٌمطيع فهو به؛ر بأمرأكلو ،
." بذلك انوالرض ُغبلو أو ،ُةاملغفر له ترجى فإنه هللا ومحد وشرب
قال أن إىل-هللا رمحه-: ماجه ابن وعند ،فطره عند دعاؤه استجيب مبار إنه مث " :«عند للصائم إن
ردُت ال ًةدعو فطره. »
ذلك على اًمثاب كانالصيامو القيام على بدنه تقوية بهروش بأكله نوى وإنالليل يف بنومه نوى إن أنه كما،
.عبادة هُنوم كانالعمل على َيالتقو النهارو
(1/18)
10. من إليه املشار الوجه على فطره فإن فطره؛ عند فرحه معىن يف فَّيتوق مل ،إليه نارأش الذي هذا فهم ومن
قوله يف فيدخل ،ورمحته هللا فضل-تعاىل-َْمحَرِبَو َِّاَّلل ِلْضَفِب ْلُق { :اَِّمم ٌرْيَخ َوُه اوُحَرْفَْيلَف َكِلَذِبَف ِهِت
. } َنوُعَمَْجي
رجب ابن وقال-هللا رمحه-؛ اًخرَّمد الصيام ابوث من هللا عند جيده ففيما ،بهر لقاء عند فرحه أماو " :
قال كماإليه كانما َجأحو فيجده-تعاىل-ٍْريَخ ْنِم ْمُك ِسُفْنَِأل اوُمِدَقُت اَمَو { :اًرْيَخ َوُه َِّاَّلل َدْنِع ُهوُدََِت
. } اًرَْجأ َمَظْعَأَو
وقال-تعاىل-. } اًرَضُْحم ٍْريَخ ْنِم ْتَلِمَع اَم ٍسْفَن ُّلُك ُدََِت َمْوَي { :
وقال-تعاىل-.ه ا } ُهَرَي اًرْيَخ ٍةَّرَذ َالَقْثِم ْلَمْعَي ْنَمَف { :
القرو ،باإلميان قلوبنا أفرح اللهم.الصيامو ،العلمو ،السنةو ،آن
.أمجعني وصحبه آلهوعلى ، حممد نبينا على وسلم هللا وصلى
(1/19)
اإلخالصو الصوم(1)
:بعد أما ،االهو ومن وصحبه آلهوعلى ،هللا رسول على السالمو الصالةو ،هلل احلمد
اكتساهب يف الصوم ِرأثو ،اإلخالص فضيلةحول سيدور الليلة هذه حديث فإن.ا
،هُمفهوم حيث من اإلخالص عند ُفالوقو حيسن اإلخالص اكتساب يف الصوم أثر يف الدخول وقبل
.هُأمهيتو
.فيه كانأن بعد هُشوب عنه الز ما هو:اخلالصو خلص مادة اللغة يف اإلخالص أصل :الصائمني معاشر
.تشوبه شائبة كلمن العمل ُةتصفي هو :الشرع يف ُاإلخالصو
اإلخ ُومدارهَتادروإ ،هللا ِرأم َامتثال العمل على ُثالباع يكون أن على ِالص-وجل عز-َالعمل ميازج فال
،ذمهم من ُاهلربو همِمدح ُطلب وإما ،اخللق قلوب يف نُّيزالت ُطلب إما :النفس ادةرإ ائبوش من ٌةشائب
أ ،ائجهوح وقضائهم ،همِوحمبت همِخدمت أو اهلموأم ُطلب أو ،تعظيمهم ُطلب أو،العلل من ذلك ُغري و
.اإلخالص مدار هو فهذا العمل؛ يف هللا سوى ماُةادرإ جيمعها اليت ائبوالشو
.عذاهبا أليم من النجاة أو ،اآلخرة بنعيم كالفوز،آخر شيء إىل يطمح من على هذا بعد حرج وال
(1/20)
11. باإلخالص يذهب ال بل-هللا وجه ابتغاء بعد-أن العامل ِبال يف خيطر أنهذه يف ًةطيب اًآثار الصاحل للعمل
من ذلك غري إىل ،اهلونو الذل اقفوم عن وصيانتها ،املخاوف من هاِنَْمأو ،النفس كطمأنينةالدنيا احلياة
.قوة إىل قوة الطاعات على النفوس إقبال هبا ويزداد ،الصاحل العمل تعقب اليت اترياخل
.اإلخالص مفهوم هو هذا
ش أنه فيكفي أمهيته أمااملتابعةو ،هللاإلخالص :مها شرطني على تقوم فالعبادة العبادة؛ لقبول رط
للرسول-وسلم عليه هللا صلى-هللا قال-تعاىل-َاءَفَنُح َينِالد ُهَل َنيِصِلُْخم ََّاَّلل اوُدُبْعَيِل َّالِإ اوُرُِمأ اَمَو { :
ُينِد َكِلَذَو َةاَكَّالز اوُتْؤُيَو َة َالَّالص اوُيمِقُيَو. } ِةَمِيَقْلا
النيب وقال-وسلم عليه هللا صلى-«:هللا يقول-تعاىل-عمل فمن الشرك؛ عن كاءالشر أغىن "أنا :
أشرك للذي َوُوه ،بريء منه فأنا غريي فيه فأشرك ًعمال». مسلم اهور
(1/21)
تيمية ابن اإلسالم شيخ قال-هللا رمحه-" :أمهيتهو وفضله اإلخالص عن اًثمتحدهلل الدين إخالص بل
مجيع به أنزلو ،الرسل من ينراآلخو األولني به بعث الذي وهو ،اهوس هللا يقبل ال الذي الدين هو
تدور الذي القرآن رحى قطب وهو ،النبوية الدعوة خالصة وهو ،اإلميان أهل أئمة عليه اتفقو ،الكتب
."رحاه عليه
قال أن إىل-هللا رمحه-"قال :-تعاىل-ي حق يفْنِم ُهَّنِإ َاءَشْحَفْلاَو َوءُّالس ُهْنَع َفِرْصَنِل َكِلَذَك{ : وسف
. } َنيِصَلْخُْملا اَنِادَبِع
بإخالصه الفحشاء عنه ويصرف ،هبا التعلقو ،احملرمة الصور إىل امليل من يسوؤه ما عبده عن يصرف فاهلل
.هلل
له اإلخالصو ،هللالعبودية حالوة يذوق أن قبليكون وهلذا.اهاوه اتباع على نفسه تغلبه حبيث
.ه ا " عالج بال انقهر قلبه وقوي ،اإلخالص طعم ذاق فإذا
.وفضله أمهيته من شيء وذلك ،اإلخالص مفهوم هو هذاالصائمني معاشر
وجه ُغري األعمال يف اعىري أالو ،اإلخالص فضيلة على النفوس بيةرت يف اًعظيم اًأثر للصيام وإن هذا
هللا-وع جلال-.
هللا أجل من ابهروش وطعامه شهوته ويدع ،اًاحتسابو اًنإميا يصوم الصائم أن ذلكم-تعاىل-يف ٍدرس ُّأيو
الدرس؟ هذا من ُأعظم اإلخالص
(1/22)
12. يرةره أيب عن صحيحه يف البخاري روى-عنه هللا رضي-النيب عن-وسلم عليه هللا صلى-:قال«من
احتو اًنإميا القدر ليلة قامذنبه من تقدم ما له غفر اًساب. »
حجر ابن قال-هللا رمحه-اًطلب أي :"اًو"احتساب ،عليه ابوبالث هللا بوعد اًقتصدي أي :"اًن"إميا :قوله
.ه ا "وحنوه ياءر من آخر لقصد ال ،لألجر
البخاري ويف-اًضأي-يرةره أيب حديث من-عنه هللا رضي-هللا رسول أن-وسلم عليه هللا صلى-:قال
«من وشهوته ،ابهروش طعامه يرتك املسك؛ يحر من هللا عند ُأطيب ِالصائم ِفم لوفَُخل بيده نفسي الذيو
أمثاهلا بعشر احلسنةو ،به أجزي أناو ي الصيام ،أجلي. »
حجر ابن قال-هللا رمحه-:قوله :احلديث شرح يف«أجلي من وشهوته ابهروش طعامه يرتك»وقع هكذا
ووقع ،هنااملوطأ يف«شهوته يذر وإمنا»اإلشكال وعدم ،به للعلم ،هللا إىل بنسبته يصرح ملو ...إخل
."فيه
وقال-هللا رمحه-هبا اليت اجلهة على التنبيه ...إخل "يذر "إمنا :قوله يف احلصر صيغة من يفهم "وقد :
اتراملذكو ترك كانلو حىت ،به ُّاخلاص اإلخالص وهو ،ذلك الصائم يستحقال خمةُّكالتآخر لغرض
. ه ا "املذكور ُالفضل للصائم حيصل
(1/23)
،بهرو العبد بني ٌّرِوس ،ٌةخفي ٌةعباد ُفالصوم اإلخالص؛ فضيلة على الصوم بيناري هكذا:الصائمني معاشر
ع اإلخبار جهة من ياءرال يدخله وإمنا ،فعله مبجرد ياءرال يدخله ال الصوم :العلماء بعض قال وهلذا.نه
.فعلها مبجرد يدخلها قد ياءرال فإن األعمال؛ بقية خبالف
.أمحدهاو أعظمها يكن مل إن اخلالل أمحدو ،اخلصال أعظم من اإلخالص أن يبر وال
تيسري يف عظيم تأثري فلإلخالص ،بعامة األمة وعلى ،خباصة ادراألف على َةالعظيم ُهَآثار لإلخالص إن مث
ُأمور عليه تعكست فمن،األمورهُدمقاص عليه وتضايقت ،ه-إخالصه وبقلة ،أصيب بذنبه أنه فليعلم
.عوقب
.الغاية يبلغ أن إىل عمله يف فيمضي قلبه؛ على بطروي ،ًةمتان الرجل عزم يف جيعل الذي هو اإلخالصو
.اإلخالص إال لتذليلها العمل على يساعدك ال املشروعات بعض دون تقوم اليت العقبات من ٌكثريو
ا ولوال.عقبات دوهنا تقف ٍكثرية ٍاتريخ من ُالناس َمِرَُحل اكياتز نفوس يف هللا يضعه الذي إلخالص
ًةصور بالعمل فيأيت بعضها؛ يف اهلوى عليه ويتغلب ،األعمال بعض يف ُالرجل ُّلُِخي قد:الصائمون أيها
.اإلخالص من ًةخالي
(1/24)
13. اجملدو الفضل درجات أقصى إىل الشخص يرفع الذيوَحليف ُناإلنسا جيعله الذي اإلخالص هو إمنا
.الوثقى بعروته مستمسك وهو إال عمل على مِدْقُي فال ته؛ريس
اإلخالص عليها ميليه ما ْقفو على إال تسري وال ،اءواأله رق من تتحرر اليت َالنفس إن :قلت إذا ُغتبال وال
اعووم ،الدين حبكمة املؤدبة ،باإلميان ُةاملطمئن ُالنفس هي.احلسنة ظه
تيمية ابن قال-هللا رمحه-عنه فينصرف ،إليه اجتذبهو ،قلبه فأحيا به؛ر اجتباه هلل اًخملص العبد كان"وإذا :
.ذلك ضد وخياف ،الفحشاءو السوء من ذلك يضاد ما
وي ،له يسنح ما َّكلفيهوى ا؛ًقمطل اًّوحب ،ًةادروإ ،اًطلب فيه فإن هلل؛ صِلُْخي مل الذي القلب خبالفتشبث
.ه ا "أمالهو عطفه ِهِب َّمر ٍنسيم ُّأي كالغصناهويه مبا
بقية وللحديث-هللا شاء إن-اللهم ِوصل ،نذر وما نأيت ما يف اإلخالص ارزقنا اللهم ،القادمة الليلة يف
. حممد نبينا على وسلم
(1/25)
( اإلخالصو الصوم2)
نبي ،هللا رسول على السالمو الصالةو ،هلل احلمد:وبعد ،االهو ومن وصحبه آلهوعلى حممد نا
.اإلخالص وهو أال ،املاضي للحديث إكمال الليلة هذه يف احلديث فإن
له اًداعي ذلك كانهللا يرضي الذي الوجه على به وقام ،هلل صيامه ُاملسلم أخلص إذا :الصائمني معاشر
َرَف ،أيامه وسائر ،الهوأح كافةو ،أموره شىت يف هلل خيلص ألنالذيو ،الشهور ِرسائ ُّرب هو َنرمضا ُّب
الذي هو بالصيام إليه ُبَّرَقَتُي الذيو ،باترالقو الطاعات سائر من غريه فرض الذي هو الصيام فرض
.األعمال بسائر إليه ُبَّرَقَتُي
.الصوم شهر من َالعظيم َالدرس هذا ُاملسلم يفيد وهكذا
أثر عند املاضي الدرس يف احلديث وقف ولقدفإليكم بعامة؛ األمة وعلى ،خباصة ادراألف على اإلخالص
.اجلماعاتو ادراألف على باخلري تعود اليت اآلثار تلكم من مجلة
األعمال فصغري،للفالح َاقيرم تكون حىت األعمال شأن يرفع اإلخالص :الصائمون أيها-باإلخالص-
.اًكثرييكون وقليلها ،اًكبرييكون
(1/26)
14. هو اإلخالصوبد ال الناس من ًحياء أو ،ًياءر يصلي فمن اخلري؛ عمل اصلةوم على َناإلنسا حيمل الذي
من ِالعزل َخوف أو ،ِالسمعة َابتغاء بالعدل؛ حيكم ومن ،الصالة إىل فيها ينهض ال ٌتأوقا عليه َّمتر أن
فال ِالعزل أمن يصادفه أو ،السمعة من َّألذ اهاري ٌةمنفع له ُضِرْعَت قد املنصب.اًجانب العدل يدع أن يبا ي
فينقلب ،ائهموأه يف ينحط من إال بينهم حيظى ال قوم بني ينزل قد اجلاه ابتغاء اإلصالح إىل يدعو ومن
.اءواأله إىل اًداعي
سبل من ًسبيال بعينه يرى قدالصحف أو اجملالس يف ُةاأللسن ُهَرْكِذ َدِردُت أن ألجل املعروف يفعل ومن
إ حاجة يف اخلري.حاجته َّويسد ،يده إليه ميد أن يستطيع وهو وجهه عنه فيصرف ازرة؛ؤم ىل
،سلطان كلعلى سلطانه يسمو الذي هو الصادق اإلميان على يقوم الذي اإلخالص :الصائمون أيها
.الصاحلة األعمال عنه تصدر اًخاسر ًأمبد يكون أن ويبلغ
أ يكون أن عليه فيسهل،حالوة صاحبه له جيد الذي وهوبقوله إليهم املشار السبعة حد-عليه هللا صلى
وسلم-:الصحيح احلديث يف«ظله إال َّظل ال يوم بظله هللا يظلهم سبعة»:قال أن إىل«تصدق ورجل
ميينه تنفق ما مشاله تعلم ال حىت فأخفاها بصدقة. »
(1/27)
وق ،رجل فلقيه ،املدينة سكك بعض يف كانأنه جبري ُبن ُأشعب حكى،تهربفأخ :قال عيالك؟ كم:له ال
،أخربك ال :قال ، أمرك؟ من فقلت ،اًّحي َكنتما عيالك وعلى عليك يِرْأج أن ُترُِمأ قد : ي فقال
.كَشكر يرد مل أمرين الذي :قال ،يشكر ٌفمعرو هذا َّإن :قلت
عثمان بن عمر بن هللا عبد بن خالد تويف أن إىل ذلك آخذ فكنت : جبري بن أشعب قالله فحفل ،
هذا أشعب يا :فقال ،الرجل ذلك فلقيين ،فشهدته ،الناس-وهللا-ما عليك جيري كانالذي صاحبك
.أعطيك كنت
.حجاب اءرو من ٍريخ ُفاعل فهذا
َاإلخالص أن ذلك يعمل؛ فيما اإلخالص عيَّيد وهو إال لعمل يتصدى اًدأح َتد ال لعلك :الصائم أيها
حم ُالقلوبو ،ُالقلب هُنِموط.األبصار عنٌةجوب
.الظاهرة الهوأح من لك تبدو اترأما إىل وصفك يف ترجع فإمنا عدمه أو باإلخالص اًدأح َوصفت وإذا
.الظن َّحد بك يتجاوز ال ما ومنها ،ًةقاطع ًةاللِد تهريرس على يدلك ما الواألح هذه ومن
(1/28)
15. باإلخالص ِاملخادع وصف ففي اس؛رتاالحو التثبت موضع وهذاٌضرر باملخادع املخلص ِووصف
ُالناس فيتخذه باإلخالص؛ الضمري فاسد على َتقضي أن تأمن مل الظن ِمبجرد وثقت فإنكبري؛ ٌّاجتماعي
.كبري فساد إىل نقلهم فوهِأل إذا حىت ،صغري فساد من فيستدرجهم ؛ٍقدوة َموضع
إلطفاء يسعى كمن فكنت،اإلخالص بعدم القلب طاهر على قضيت مباروإىل حاجة يف الناسو ،اجرس
.السبيل هلم تنري ٍرجُس
ُّدَُمي فاإلخالص ،ٌةكثريُفضائل تنزل حيث إال نفس يف ينزل وال ،نفسه يف فضيلةاإلخالص :الصائمون أيها
.أصابه ما أصابه إذا دفاعه يف يبا ي وال ،احلق عن للدفاع َينهض أن ُأيتباط فالبقوة؛ صاحبه َقلب
ُيشرح ُاإلخالصوبه كانوإن ماله من جبانب يؤثرها اهرتف الرب؛ وجوه بعض يف لإلنفاق صاحبه صدر
.خصاصة
من بشيء ُهَسِبْلُي أو ،َّاحلق يناوئ أن منه شىُخي فال الدنيا؛ عرض يف الزهد هَصاحب يعلم اإلخالصو
.اًذهب أو ًةفض الباطل أشياع عليه أمطر ولو ،الباطل
حتقيق على القاضي حيمل اإلخالصو.احلق له يتبني أن بعد إال قضية يف يفصل فالالقضايا؛ يف النظر
(1/29)
ُهُعَتس مبا الطالب على يبخل ال أنو ،املسائل إيضاح يف هَدْهُج َيبذل أن األستاذ إىل يوحي اإلخالصو
عنه للتلقي همَطنشا ُدَتد اليت َاألساليب يسرالتد يف َيسلك أنو ،املفيدة املباحث من همُأفهام.
إتقان على الصانع وحيمل ،قيمتها أو البضاعة صنف يف يأمتنه الذي خيون أن عن التاجر يصون اإلخالصو
.الطاقة حسب عمله
.طائفة أو لشخص ًإرضاء لوهنا؛ غري اًنلو يكسوها أو ،احلقائق يقلب أن عن الكاتب قلم يردع اإلخالصو
الص ينميه الذي اإلخالص مآثر بعض هذه:الصائمون أيهامجيع يف هلل خنلص أن إىل ويبعثنا نفوسنا؛ يف وم
.الناوأح وشىت ،أعمالنا
املخلص يناله ماذا ناشئتنا نلقن أنو ،اإلخالص فضيلة على أيدينا حتت ومن أنفسنا نريب أن علينا فحقيق
حبز يتواله الذي بالعمل منهم كليقوم خملصون رجال لنا َجُرَْخي لكي عاقبة؛ وحسن امةركو ٍمحد منم
.وإتقان
.أمجعني وصحبه وآله حممد نبينا على وسلم هللا وصلى
(1/30)
16. الدعوة شهر رمضان
ونصلي ،الصالح إىل الدعوةو احلق كلمةإعالء على بك ونستعني ،الفالح َلُبُس هديتنا أن اللهم حنمدك
سبيلك إىل دعا من كلوعلى ،اًّبيرع اًنقرآ إليه لتزأن الذي حممد نبيك على ونسلم.اًّتقي اًخملص
:بعد أما ،حسابه وعليك ،إيابه فإليك اًدعض املضلني من اختذو ،اهلدى عن اغز من أما
ٌةلفرص َنرمضا َشهر وإن .باترالق أعظمو ،املهمات أهمو ،اجباتوال أوجب ملن هللا إىل الدعوة فإن
رمضا يف القلوب أن ذلكم ،ٌةخصب ِالدعوة لنشر ٌأرضو ،ميةركومناسبة ،ٌةساحنوتستعد ،هللا لذكر ختشع ن
.التوبة ادةرإ هبا وتقوى ،احلسنة اعظوامل لقبول
يف يدور وما ،وآداهبا وفضائلها ،مفهومها حيث من هللا إىل الدعوة حول سيدور الليلة هذه يف احلديثو
.فلكها
هللا إىل الدعوة :امرالك املسلمون أيها-وجل عز-اإلسالم ُةرفع به قصدُي ما َّكلتشملبني هُونشر ،
.عنه الناس ويصرف ،شأنه من ُّيغض ما ِكل ُّورد ،ائبوش من به علق ما ُونفي ،الناس
بذل أو ،نشاط أو ،لقُخ أو ،سكنة أو ،كةحر أو ،كتابةأو ،فعل أو ، ٍقول َّكلتشمل هللا إىل الدعوةو
.احلكمة خيالف وال ،الدين خيدم عمل أي أو ،اجلاه أو ،للمال
(1/31)
وال.وقائدها ،ودليلها ،أساسها وهو ،الدعوة تكزرم هو العلم أن يبر
وقد ،شاكلته على يعمل ٌّفكل منها؛ شيء مضى اليت اجلهود من كثريإىل العلم مع حتتاج الدعوة ولكن
.مشرهبم أناس كلعلم
ال من ًةحمذر ،بشأهنا ًةمنوه ،بالدعوة ًةآمر الشرع نصوص جاءت لقد :امرالك الصائمون أيهايف تخاذل
.عليها َةتبرتامل َاألجورو ،هاَلفضائ ًةمبين ،تبليغها
.متعددة وصيغ ،شىت وجوه على الصدد ذلك يف النصوص جاءت ولقد
قال لفظها يحربص بالدعوة األمر بصيغة فجاءت-تعاىل-ِةَظِعْوَْملاَو ِةَمْكِْحلاِب َكِبَر ِيلِبَس َىلِإ ُعْدا { :
:(النحل } ِةَنَسَْحلا125:(الرعد } ِآبَم ِهْيَلِإَو وُعْدَأ ِهْيَلِإ { :وقال )36.)
َنوُرُمْأَت َِّاسلنِل ْتَجِرْخُأ ٍةَُّمأ َرْيَخ ْمُتْنُك{ :تعاىل قال املنكر عن النهيو ،باملعروف األمر بصيغة وجاءت
. } ِرَكْنُْملا ِنَع َنْوَهْنَتَو ِوفُرْعَْملاِب
هللا قال التبليغ بصيغة وجاءت-تعاىل-:(املائدة } َكِبَر ْنِم َكْيَلِإ َلِزْنُأ اَم ْغِلَب ُلوُسَّالر اَهَُّيأاَي { :
67.)
قال النصح بصيغة وجاءت-وجل عز-:(التوبة } ِهِولُسَرَو ََِِّّلل اوُحَصَن اَذِإ { :91.)
17. (1/32)
هللا قال اصيوالت بصيغة وجاءت-تعاىل-ِقَْحلاِب اْوَاصَوَتَو { ::(العصر } ِْربَّالصِب اْوَاصَوَتَو3.)
قالالوعظ بصيغة وجاءت-سبحانه-:(سبأ } ٍةَدِاحَوِب ْمُكُظَِعأ اََّمنِإ ْلُق { :46.)
هللا قال ،التذكري بصيغة وجاءت-وجل عز-:ياتر(الذا } َنيِنِمْؤُْملا ُعَفْنَت ىَرْكِالذ َّنِإَف ْرِكَذَو { :
55.)
ا بصيغة وجاءهللا قال،إلنذار-تعاىل-:اءر(الشع } َنيِبَْرقَْاأل َكَتَريِشَع ْرِذْنَأَو { :214. )
قال التبشري بصيغة وجاءت-وتعاىل تبارك-اآلية من :(التوبة } َنيِنِمْؤُْملا ِرِشَبَو { :112)
قال اجلهاد بصيغة وجاءت-وجل عز-ِاهَجَو َينِرِافَكْلا ِعِطُت َالَف { ::(الفرقان } اًريِبَكاًداَهِج ِهِب ْمُهْد
52. )
قال الدين ونصرة ،الدعوة عن التو ي من التحذير بصيغة وجاءت-وجل عز-ٍمْوَقِب َُّاَّلل ِيتْأَي َفْوَسَف { :
ِيف َنوُدِاهَُجي َينِرِافَكْلا ىَلَع ٍةَّزَِعأ َنيِنِمْؤُْملا ىَلَع ٍةَّلَِذأ ُهَنوُّبُِحيَو ْمُهُّبُِحي} ٍمِئ َال َةَمْوَل َنوُفاََخي َالَو َِّاَّلل ِيلِبَس
اآلية من :(املائدة54. )
(1/33)
بعامة األمة وعلى ،خباصة ادراألف على تعود اليت اهتارومث الدعوة فضائل أما-ُةأدلو ،حتصى تكاد فال
.عليه ٌةمتضافر ،بذلك ٌةمليئ ِنيالوحي
ل ٌوإرضاء ،هلل طاعة هللا إىل فالدعوة.وعيده منٌةوسالم ،ه
ٌذوإنقا ،اإلنسو اجلن شياطني من ألعدائهٌةوإغاظ ،ورسله بأنبيائه ٌاقتداءو ،هللا لدين ٌزازإع هللا إىلُةالدعوو
.األعمى التقليدو اجلهل لضحايا
.ورفعه ،البالء ودفع الرمحة ونزول ،اإلميانو العلم يادةز يف سبب هللا إىلُةالدعوو
ا ملضاعفة سبب وهي.األرض يف التمكنيو ،األلفةو لالجتماع وسبب ،املمات وبعد احلياة يف ألعمال
َِّاَّلل َىلِإ اَعَد ْنَِّمم ًالْوَق ُنَسَْحأ ْنَمَو { هللا إىل الدعوة من أحسن شيء فال،القول ُأحسن هللا إىلُةالدعوو
:(فصلت } َنيِمِلْسُْملا َنِم ِينَّنِإ َالَقَو اً
ِاحلَص َلِمَعَو33).
أطهرهمو ،اًنفوس كاهمأزو ،الناس ُأرحم هم هللا إىلُةالدعاو ،عليها وما الدنيا من ٌخري ٍاحدو ٍرجل ُةوهداي
.األنبياء ثةرو وهم ،امليمنة ُأصحاب وهم ،اًقلوب
(1/34)
18. هبا صفَّيت أن هللا إىل بالداعي حيسن صفات هناك :امرالك الصائمون أيها-أم فردية دعوته كانتاءوس
عامة-،ُاإليثارو ،ُالكرمو ، ِاخللق ُوحسن ،ُاحللمو ،ُالصربو ،ُاإلخالصو ،بالعلم ُالعملو ،ُالعلم :ذلك فمن
.احلق على الكلمة مجع على ُاحلرصو ،ُةالرمحو ،ُةاحلكمو ،ُاضعوالتو
و ،باإلحسان ِاإلساءةُةومقابل ،ُاجلميل ُالصفح :هبا صفَّيت أن بالداعي جيمل اليت الصفات ومن،باهلل ُةالثق
.اخلري من للكثري ُالسعيو ،النتائج من بالقليل الرضاو ،بنصره ُاليقنيو
.ومشاغلها ملذاهتا يف االهنماكو الدنيا على التنافس ُوَتنب ،النتائج ِاستعجال ُوَتنب ،ِاحلسد َُتنب ومنها
هداي على اًيصرح ،الرفقو ِنيِلل اًمالزم يكون أن هللا إىل الداعي آداب ومن، للمسئولية اًمستشعر ،اخللق ة
.باترالق بسائر هللا على اإلقبالو الدعاءو الذكر كثري،باهلل الصلة َّقوي
مهما سبيلها يف جهد أي حيتقر أالو ،للدعوة فرصة كليغتنم أنو ،القدوة مسألة على ُاحلرص :آدابه ومن
.قل
املس قدر يتحامى أنو ،َمهلزمنا َالناس َينزل أن :آدابه ومنأالو ،َّهممه يتحمل أنو ،يسوؤهم ما تطاع
.مهومه من اًئشي لهمِحيم
.اهلموأح ومعرفة ،املدعوين اءوأد ُسُّحتس :آدابه ومن
(1/35)
.أحسن هي وباليت ،احلدود أضيق يف إال اجلدال عن ُدالبع :ومنها
احلك اعاةروم ،الصاحلة بالرفقة همُطبرو ،همُوتشجيع ،املدعوين ُدتعاه :ومنهارفقة من إنقاذهم يف مة
.السوء
.للنفس االنتصار عن البعدو ،فاملهم باألهم البدء :ومنها
...وهكذا املباشر غري بالتوجيه وتارة ،باهلدية وتارة ،باملوعظة فتارة،الدعوة وسائل تنويع :ومنها
ينفعه مبا وإشغاله ،بأمهيته وإشعاره ،امسه ُةومعرف ،باملدعو االهتمام إظهار :ومنها.
دعاةنكون أن بنا فحري أهلها؛ وآداب ،فضائلها وتلك ،هللا إىل الدعوة هي هذه :امرالك الصائمون أيها
.الوعيد من َولنسلم يةرياخل َقِلنحق جبهده؛ وهذا ،جباهه وهذا ،مباله وهذا ،بعلمه فهذا ،حبسبه ٌلُكهللا؛ إىل
إىل للدعوة عظيمة ٌةفرص َنرمضا ُشهر هذا العلم طالب فياالنفوس هي وها ،ترق القلوب هي فها ،هللا
طاقتك الدعوة سبيل يف استفرغت وهال ،مسئوليتك استشعرت فهال هللا؛ داعي وَتيب ،اخلري إىل هتفو
.!!التبعة نفسك عن ورفعت ،أعذرتو أبلغت وهال ،وجهدك
(1/36)