SlideShare a Scribd company logo

4763

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 137
Download to read offline
  -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺭﻡ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ................................................................................. - ٣ -‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ .................................................................................. - ٤ -‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘ ‪‬ﺔ ﺒﻘﻠﻡ/ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺝ ﺍﻷﺼ ‪‬ﻬﺎﻨﻲ ......................................... - ٥ -‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹲ ﺼ‬ ‫ﻤﻘ ‪‬ﻤﺔ ﻟِﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ/ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌ ﹼﺎﺩ ............................. - ١١ -‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬ﻭ ﺸ‬ ‫ﺩ ﻠ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل .......................................................................... - ٥١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.......................................................................... - ٨٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ......................................................................... - ٨٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ......................................................................... - ٦٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎ ِﺱ ..................................................................... - ٢٠١ -‬ ‫ﻤ‬ ‫-٤-‬
‫)١(‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺝ ﺍﻷﺼ ‪‬ﻬﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫‪‬ﺎﺤﺏ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫﻭ: ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺫﺭﻴﺢ ﺒﻥ ﻟﻴﺙ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﺓ، ﻭﺃﻤﻪ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺫﺍﻫل ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﻀﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﺭﻀﻌﺘﻪ ﺃﻡ ﻗﻴﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: )ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻴﻘﺼﺩ ﺭﻭﺍﺓ ﻋ ‪‬ﺩﻫﻡ( ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ "ﺴ ِﻑ". ﻓﻤﺭ ﻗﻴﺱ ﻟﺒﻌﺽ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺒﺨﻴﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺨﺯﺍﻋﺔ، ﻓﻭﻗﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻲ ﹸﻠﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺨﻴﻤﺔ؛ ﺨﻴﻤﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﺔ.. ﻓﺎﺴﺘﺴﻘﻰ‬ ‫‪‬ﺨ‬ ‫ﻤﺎﺀ، ﻓﺴﻘﺘﻪ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻪ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ، ﺸﻬﻼﺀ)٢(، ﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺃﺘﻨﺯل ﻓﺘﺒﺘﺭﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ".. ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ"..‬ ‫ﻓﻨﺯل ﺒﻬﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻓﻨﺤﺭ ﻟﻪ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ.. ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ ﻗﻴﺱ، ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﻰ ﺤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﻁﻔﺄ.. ﻓﺠﻌل ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺸﺎﻉ ﻭ ‪‬ﻭﻱ.. ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻫﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠﺩﻩ ﺒﻬﺎ.. ﻓﺴﻠﻡ، ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﺘﺤ ﹼﺕ ﺒﻪ، ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺒﻬﺎ، ﻭﺸﻜﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺜل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﻁﺎﻟﺕ.. ﻭﻋﺭﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺼﺎﺤﺒﻪ.. ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ ﻗﻴﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ. ﻓﺄﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺒﻨﻲ، ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺈﺤﺩﻯ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﻙ، ﻓﻬﻥ ﺃﺤﻕ ﺒﻙ". ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺭﻴﺢ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻭﺴ ‪‬ﺍ، ﻓﺄﺤﺏ ﺃﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ ﻗﻴﺱ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺀﻩ ﻤﺎ ﺨﺎﻁﺒﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﻪ، ﻓﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﻓﺸﻜﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ. ﻓﺄﺘﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ، ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﺒﻪ، ﻭﻤﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ: "ﺃﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻤﻘﺘﺒﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻨﺼﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺸﻬل: ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ.‬ ‫-٥-‬
‫ﺃﻜﻔﻴﻙ". ﻓﻤﺸﻰ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺼﺭ ﺒﻪ، ﺃﻋﻅﻤﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ،‬ ‫ﺒﻌﺜﺕ ﺇﻟﻲ ﻓﺄﺘﻴﺘﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺌﺕ ﻓﻴﻪ ﻴﻭﺠﺏ ﻗﺼﺩﻙ، ﻭﻗﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻙ، ﺃﻻ‬ ‫ﺠﺌﺘﻙ ﺨﺎﻁ ‪‬ﺎ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻟﺒﻨﻰ ﻟﻘﻴﺱ ﺒﻥ ﺫﺭﻴﺢ"، ﻓﻘﺎل: "ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻟﻨﻌﺼﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻙ ﺃﻤﺭﺍ، ﻭﻤﺎ ﺒﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﺫﺭﻴﺢ ﺃﺒﻭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﺈﻨﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻊ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ".. ﻓﺄﺘﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺫﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﻭﻫﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ، ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﺫﺭﻴﺢ: "ﺃﻗﺴﻤﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻻ ﺨﻁﺒﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﻻﺒﻨﻙ ﻗﻴﺱ". ﻗﺎل: "ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻷﻤﺭﻙ"..‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻭﺍ ﻟ ‪‬ﻨﻰ، ﻓﺨﻁﺒﻬﺎ ﺫﺭﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﺯ ﹼﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻓﺄﻗﺎﻤﺕ ﻤﻌﻪ ﻤﺩﺓ ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻴﺱ ﺃﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻤﻪ، ﻓﺄﻟﻬﺘﻪ ﻟﺒﻨﻰ ﻭﻋﻜﻭﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺫﻟﻙ. ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺃﻤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﻘﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻥ ﺒ ‪‬ﻱ". ﻭﻟﻡ ﺘﺭ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺭﺽ ﻗﻴﺱ ﻤﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ. ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﻋﻠﺘﻪ ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻤﻪ ﻷﺒﻴﻪ: "ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﺸﻴﺕ ﺃﻥ ﻨﻔﺠﻊ ﻓﻲ ﻗﻴﺱ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺨﻠ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺫﻭ ﻤﺎل، ﻓﻴﺼﻴﺭ ﻤﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ)٢(، ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻟﻌل ﺍﷲ ﻴﺭﺯﻗﻪ ﻭﻟ ‪‬ﺍ". ﻭﺃﻟ ‪‬ﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﻤﻬل ﺫﺭﻴﺢ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ ﺩﻋﺎﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﻗﻴﺱ، ﺇﻨﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻋﺘﻠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﻭﺨﻔﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ ﻟﻙ، ﻭﻻ ﻟﻲ ﺴﻭﺍﻙ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﻭﻟﻭﺩ، ﻓﺘﺯ ‪‬ﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﻙ ﻟﻌل ﺍﷲ ﻴﻬﺏ ﻟﻙ ﻭﻟ ‪‬ﺍ ﺘﻘﺭ ﺒﻪ ﻋﻴﻨﻙ ﻭﺃﻋﻴﻨﻨﺎ". ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻴﺱ: "ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺯﻭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺒﻭﻩ: "ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻲ ﺴﻌﺔ، ﻓ ﹶﺴﺭ ﺒﺎﻹﻤﺎﺀ!".‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻗﺎل: "ﻭﻻ ﺃﺴﻭﺀﻫﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺍﷲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ". ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭﻩ: "ﻓﺈﻨﻲ ُﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﻁﹼﻘﺘﻬﺎ". ﻓﺄﺒﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل: "ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﷲ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ". ﻗﺎل ﺃﺒﻭﻩ: "ﻻ ﺃﺭﻀﻰ ﺃﻭ ﺘﻁﹼﻘﻬﺎ". ﻭﺤﻠﻑ:‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻨﻪ ﺴﻘﻑ ﺒﻴﺕ ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﺤﺘﻰ ﻴﻁﻠﻕ ﻟﺒﻨﻰ.. ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﺠﻲﺀ ﻗﻴﺱ ﻓﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﻓﻴﻅﻠﻪ ﺒﺭﺩﺍﺌﻪ، ﻭﻴﺼﻠﻰ ﻫﻭ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻲﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﻻ: ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺽ، ﻤﺜل ﻫﻼ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺭﺙ ﻜﻼﻟﺔ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺜﻪ ﻏﻴﺭ ﺒﻨﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺃﺒﻭﻴﻪ.‬ ‫-٦-‬
‫ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ، ﻭﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﻰ ﻓﻴﻌﺎﻨﻘﻬﺎ ﻭﺘﻌﺎﻨﻘﻪ، ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻭﺘﺒﻜﻲ ﻤﻌﻪ. ﻓﻴﻘﺎل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻜﺙ ﻜﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻁﻠﻘﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻟﺫﺭﻴﺢ ﺃﺒﻲ ﻗﻴﺱ: ﺃﺤل ﻟﻙ ﺃﻥ ﻓﺭﻗﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ، ﺃﻤﺎ ﺇﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻘﻭل: ﻤﺎ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺃﻓﺭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺸﻴﺕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺎﻨﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ، ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﻗﻴﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﻴﺭ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺤﻘﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻟﺒﻨﻰ ﻭﺤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻌﻪ، ﻓﺄﺴﻑ ﻭﺠﻌل ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨﺸﺞ ﺃﺤﺭ ﻨﺸﻴﺞ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻟﻴﺤﺘﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻗﻴل: ﺒل ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻋﺩﺘﻬﺎ. ﻭﺃﻗﺒل ﺃﺒﻭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻬﻭﺩﺝ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ ﻭﺒﺈﺒل ﺘﺤﻤل ﺃﺜﺎﺜﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﻗﻴﺱ ﺃﻗﺒل ﻟﻴﻠﻡ ﺒﺨﺒﺎﺀ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ، ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻗﻭﻤﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻭﻴﺤﻙ‬ ‫ﺘﺴﺄل ﻜﺄﻨﻙ ﺠﺎﻫل، ﺃﻭ ﺘﺘﺠﺎﻫل، ﻫﺫﻩ ﻟﺒﻨﻰ ﺘﺭﺘﺤل ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻏ ‪‬ﺍ". ﻓﺴﻘﻁ ﻤﻐﺸ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻘل.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺘﺤل ﻗﻭﻤﻬﺎ، ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻠ ‪‬ﺎ، ﺜﻡ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺴﻴﻤﻨﻌﻪ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻭﻗﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺒﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺒﻭﺍ، ﻓﻜﺭ ﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﻑ ﺒﻌﻴﺭﻫﺎ، ﻓﺄﻜﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘ ‪‬ﻠﻪ، ﻭﺭﺠﻊ ﻴﻘﺒل ﻤﻭﻀﻊ ﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ﻭﺃﺜﺭ ﻗﺩﻤﻬﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺠﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻨﻔﺭﺩ ﻭﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺠﻌﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺠﻌل ﻴﺘﻤﻠﻤل ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻤﻠﻤل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ)١(. ﺜﻡ ﻭﺜﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺒﺎﺌﻬﺎ، ﻓﺠﻌل ﻴﺘﻤ ‪‬ﻍ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠ ‪‬ﺕ ﻤﺫ ﻨﺄﻴﺕ ﻋﻨﻲ ﺩﻤﻭﻋﻲ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺒﺕ ﻭﺍﻟﻬﻡ ﻴﺎ ﹸﺒﻴ‪‬ﻨﻰ ﻀﺠﻴﻌﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻀﻠﻭﻋﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺫﻜﺭﺘﻙ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺘﻨ ﹼﺴﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫل ﻟﺩﻫﺭ ﻤﻀﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﺒﻴ‪‬ﻨﻰ ﻓﺩﺘﻙ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﺠﻌل ﻗﻴﺱ ﻴﻌﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻁﻼﻕ ﻟﺒﻨﻰ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻪ:‬ ‫ﺭﺤﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻠﺩﻩ، ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻨﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﻨﻲ ﺃﻗﻠﻊ ﻋﻤﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﺄﻻ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ: ﺍﻟﻤﻠﺩﻭﻍ.‬ ‫-٧-‬
‫ﻴﻔﻌﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﺘﻪ ﻟﻡ ﺃﺘﺤﺭﺝ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ. ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠ ‪ ،‬ﻟﻭ ﺍﻋﺘﺯﻟﺘﻪ، ﻓﺄﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻭ ﻋﺼﻴﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﺃﻁﻌﻪ. ﻫﺫﻩ ﺠﻨﺎﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻼ ﻟﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ". ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻗ ‪‬ﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃ ﹼﺒﻬﺎ ﺒﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺏ ﺒﻜﻰ ﺃﺤﺭ ﺒﻜﺎﺀ، ﻭﺃﻟﺼﻕ ﺨﺩﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺱ ﻤﺎ ﺒﻪ، ﺃﺸﺎﺭ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻴﺴﻠﻭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﺒﻰ، ﻓﺄﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻴﺘﻨﻘل ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻠﻌل ﻋﻴﻨﻪ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺠﺒﻪ. ﻓﻔﻌل ﺤﺘﻰ ﻨﺯل ﺒﺤﻲ ﻤﻥ ﻓﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﺭﺃﻯ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻗﺩ ﺤﺴﺭﺕ ﺒﺭﻗﻊ ﺨﺯ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻟﺒﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ: "ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﺒﻨﻰ". ﻓﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻐﺸ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺎﺭﺘﺎﻋﺕ ﻟﻤﺎ ﻋﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﻴﺱ ﺇﻥ ﺫﺭﻴﺢ، ﺇﻨﻪ ﻟﻤﺠﻨﻭﻥ!". ﺜﻡ ﺃﻗﺒل ﺃﺥ ﻟﻬﺎ، ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﻓﻴﻙ ﻟﺭﻏﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻐل، ﻻ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻲ ﻤﻌﻪ".. ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺯل ﻴﻌﺎﻭﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﺎﺒﻪ. ﻭﺸﺨﺹ ﻗﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺴﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﺭ. ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺯﺍﺭﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭﻩ ﻫﺵ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ، ﻭﻻ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﺒﺄ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺒﻠﻎ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﻐﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻪ ﻟﻐﺩﺍﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻗﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺞ، ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺠﻴﺒﻬﻡ"... ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ‬ ‫ﺸﻜﺎ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻴﻬﺩﺭ ﺩﻤﻪ ﺇﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺽ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﺯ ‪‬ﺠﻬﺎ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺁل ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺤﻠﻴﻑ ﻗﺭﻴﺵ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻗﺘﻁﻊ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻪ ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﺒﺎﻩ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴﺒﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻴﻤﺘﺎﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻷﻫﻠﻪ ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻌﺭﻑ ﺃﺒﻭﻩ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﻌﺎﺘﺒﻪ، ﻭﺯﺠﺭﻩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺇﺒﻠﻪ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺇﺫ ﺴﺎﻭﻤﻪ ﺯﻭﺝ ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻨﺎﻗﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﻱ ﻓﻬﻼ.‬ ‫-٨-‬
‫ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﻓﺎﻥ، ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﺩ ﻓﺄﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ،‬ ‫ﻓﺎﻗﺒﺽ ﺍﻟﺜﻤﻥ".. ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ".. ﻭﻤﻀﻰ ﺯﻭﺝ ﻟﺒﻨﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺇﻨﻲ ﺍﺒﺘﻌﺕ ﻨﺎﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻏ ‪‬ﺍ، ﻓﺄﻋﺩﻱ ﻟﻪ ﻁﻌﺎ ‪‬ﺎ". ﻓﻔﻌﻠﺕ.. ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻗﻴﺱ ﻓﺼ ‪‬ﺕ ﺒﺎﻟﺨﺎﺩﻡ: "ﻗﻭﻟﻲ، ﻟﺴﻴﺩﻙ، ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ". ﻓﻌﺭﻓﺕ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻨﻐﻤﺘﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﻘل ﺸﻴ ًﺎ. ﻓﻘﺎل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ: "ﻗﻭﻟﻲ ﻟﻪ: ﺍﺩﺨل". ﻓﺩﺨل... ﻭﻜﺸﻔﺕ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺒﻬﺕ ﻗﻴﺱ ﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﺜﻡ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺒﺎﻜ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﻬﺽ ﻓﺨﺭﺝ. ﻓﺩ ‪‬ﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺭﺴﻭﻻ ﻴﺴﺄﻟﻪ: "ﻟﻡ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩﻫﺎ!". ﻓﺤﻠﻑ ﻟﻪ ﻗﻴﺱ: ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﻭﺓ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﻩ، ﻭﻻ ﻜﹼﻤﻬﺎ، ﻭﻻ ﻜﺸﻑ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺜﻭﺏ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺸﻬﺭ ﺃﻤﺭ ﻗﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻟﺒﻨﻰ، ﻭﻏﻨﻰ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ؛ ﺍﻟﻐﺭﻴﺽ، ﻭﻤﻌﺒﺩ،‬ ‫ﻭﻤﺎﻟﻙ. ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺸﺭﻴﻑ ﻭﻻ ﻭﻀﻴﻊ ﺇﻻ ﺴﻤﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺄﻁﺭﺒﻪ، ﻭﺤﺯﻥ ﻟﻘﻴﺱ ﻤﻤﺎ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻟﺒﻨﻰ ﺯﻭ ‪‬ﻬﺎ، ﻓﺄ ﱠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﻐﻀﺒﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻗﺒﻠﻙ، ﻭﺃﻨﻪ ُﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻁﻼﻗﻲ، ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺞ ﺤﺘﻰ ﺃﻫﺩﺭ ﺩﻤﻪ ﺇﻥ ﺃﻟﻡ ﺒﺤﻴﻨﺎ".‬ ‫‪ ‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﺍﺭﺘﺤل ﻗﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ، ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ، ﻓﺸﻜﺎ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻭﺍﻤﺘﺩﺤﻪ. ﻓﺭﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻗﺎل: "ﺴل ﻤﺎ ﺸﺌﺕ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﺃﺘﻌﺭﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﺃﻗﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﺭ ﺩﻤﻲ!". ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺯﺍل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺏ ﺒﻪ ﺃﺒﻭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﺩﻤﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻤﺭ ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ، ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﻗﻬﻤﺎ. ﻭﺫﻜﺭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ، ﻓﻘﺎل ﻫﻡ: "ﺇﻥ ﻟﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺠﺎﻫﻜﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ".‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺘﺫل ﻟﻙ".. ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﻓﻴﻪ. ﻓﻤﻀﻰ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺝ ﻟﺒﻨﻰ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻜﺒﺭﻩ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻗﺩ ﺠﺌﻨﺎﻙ ﺒﺄﺠﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ.. ﻓﻘﺎل: ﻫﻲ ﻤﻘﻀﻴﺔ، ﻜﺎﺌﻨﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ. ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ: ﻗﺩ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻜﺎﺌﻨﺔ‬ ‫-٩-‬
‫ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﻤﺎل ﺃﻭ ﺃﻫل؟ ﻗﺎل: ﻨﻌﻡ. ﻗﺎل: ﺘﻬﺏ، ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻰ ﻟﺒﻨﻰ ﺯﻭﺠﺘﻙ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻠﻘﻬﺎ؟.. ﻓﻔﻌل.. ﻓﺎﺴﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﻭﺍ. ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻋﺩﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺜﻡ ﺴﺄل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻓﺯﻭﺠﻬﺎ ﻗﻴﺴﺎ.. ﻓﻠﻡ ﺘﺯل ﻋﻨﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺘﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻟ ِﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬ﻭ ﺸ‬ ‫ﻠ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺏ ﺇﻟﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍﻻﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻼﺀ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺠﻠﺕ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﺒﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻌ ‪‬ل ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﻓﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻫﺎﻥ "ﺍﻟﻠﺩﻨﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻤﺤل ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫"ُﻭﻟﻰ" ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀل ‪‬ﻌﺭﻑ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﻬﺩ ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ؛ ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺴﻠﻁﺎﻥ.‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﺒﻙ ﻤﺅﻟﻑ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ"، ﻟﻭ ﻗﻀﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻵﻥ، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺠﹼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﺸﺭ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ؛ ﺒل ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻗﻼﺌل ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ،‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻬﺎ ﻭﻴﻬﻭﺍﻫﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺼﻴل ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ، ﺃﻭ ﻫﻭ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺍﺘﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻁﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﺘﻜﻔﻠﺕ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺘﻪ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺢ ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﻤﺎ ﺼﺢ ﻓﻲ ﻟﻭﺭﺩ ﺒﻴﺭﻭﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻨﻬﻀﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻲ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ"... ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺼﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﺭﺠﻪ ﺍﻷﺴﻨﻰ ﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻷﻓﻕ، ﻭﺃﺼﻌﺩ ﻓﻲ ﺴﻤﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﺠ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴﺯ ﺒﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻀﻥ ﺒﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻀﺨﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺭﻤﺕ، ﺃﻭ ﻟﺭﺘﺒﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻋﻅﻤﺕ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﻨﺴﻘﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﺃﻭ ﻴﻨﻤﻘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ، ﻓﻼ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺩﺭ ﺍﻟﻅﺭﻓﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻨﻅﻤﻭﺍ ﻭﻨﺜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﺽ ﻤﺘﻨﻴﻪ ﺍﻟ ﱠﻘﺎﻑ ﺘﺄ ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺒﺄﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻓﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﻁ ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺇﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺒﻲ ﻻ ﺘﺩﻋﻤﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻜﺒﺢ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ.‬ ‫****‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠﺘﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ"؛ ﻓﻬﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﻬﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭ ‪‬ﺸﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺯﺍﺠﻬﺎ، ﻭﻴﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺎ، ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻨﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻋﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭﻫﺎ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺤﻀﺭﻨﺎ ﺘﻤﺜﻴل "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ"، ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻴﺤﻀﺭﻭﻨﻪ ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺸﺎﺌﺞ ﺍﻟﻭﺜﻘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺩﺍﺌﻡ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻜﻠﻤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺒﻠﻴﻐﺔ، ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ، ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﺸﻴﺞ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺞ ﻤﻥ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺸﻴﺞ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻭﺍﻨﺱ،‬ ‫ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﻌﺫﺭﻴﻴﻥ، ﺒل ﺒﺩﺭﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻓﺘﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻬﻡ ﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ "ﺍﻟﻌﺫﺭﻱ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻟﻭﻻ ﻏﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺴﺤﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺴﺤﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺘﻬﻡ. ﻭﺃﻓﻠﺢ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﺤﻀﻴﺭﻫﻡ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﻀﻴﺭﻫﺎ ﻟﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻌﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻭﻋﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺘﻌﻤﺩﻭﻥ.‬ ‫ﻓﺄ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻠﻭﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻠﻴﺩﻋﻭﺍ ﺇﺫﻥ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺒﻁﻼﻨﻪ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ" ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫***‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ ﺸﻔﻴﻊ ﻟﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻜل ﻜﺘﺎﺏ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺘﺎﻥ ﺘﻔﻭﻗﺎﻥ‬ ‫ﻤﻐﺯﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﺩ ﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ – ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ – ﺘﺤﻔﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل.‬ ‫ﻫﻲ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺠﺯﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﻭﺒﺔ، ﻭﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﻭﺃﻭﺯﺍﻨﻪ. ﻭﻴﻘل ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻤل، ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻙ ﻨﺴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ" ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﺎﺯﻴﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺭﺍﺽ.‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻋﺭﺽ ﻫﻨﺎ ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻻﻩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ.‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﻨﻲ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻠﻰ "ﺇﺤﻴﺎﺀ" ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ، ﺒﺈﻴﻘﺎﻋﻪ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻬﺩﻩ ﻭﻨﻤﺘﺯﺝ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺘﻁﻠﻴﻕ ﻗﻴﺱ ﻟﻠﺒﻨﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﻨ ﹼﺭ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﻨﻔﺭﺓ - ﺒل ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ - ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻗﺼﺎﺭﺍﻩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻁﻠﻕ ﻟﺒﻨﺎﻩ ﻤﺴﺘﺠﻴ ‪‬ﺎ ﻹﻏﺭﺍﺀ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻬﻡ ﻭﻴﺤﺱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺘﻬﺩ ﹰﺎ – ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ – ﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺘﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﺘﻪ، ﻭﺘﻤﺘﺤﻥ ﺼﺒﺭﻩ ﻭﺤﺒﻪ، ﻭﺘﺭﻴﻙ ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻩ ﻭﺘﺘﻌﻘﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﻋﺴﻴﺭ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ.‬ ‫ﻭﻋﺘﺎﺏ ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ ﻴﻭﻡ ﺘﻼﻗﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﺘﺎﺏ ﻻ ﻨﻘﺹ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺯﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ "ﻜﺜﻴﺭ" ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ، ﻭﺠﻭﺍﺏ ﻟﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﺨﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻴﻪ ﻟﻨﺎ، ﻭﻴﺭﺩﻩ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻭﺃﻗﻭﺍﻻ ﻤﺸﻬﻭﺩﺓ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ؛ ﻗﺩ ﺃﺤﻴﺎﻩ ﻭﻗﺩ ﺭﺩﻩ ﻓﺄﺤﺴﻥ ﻭﺃﺠﺎﺩ، ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﻻ ﺇﻏﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺭﻯ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻔﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﺩﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺁﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ،‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻡ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺒﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻬﺩ ﺴﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺘﻡ ﺍﻟﻠﺯﺍﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ، ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺠﻤﺎل ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﻭﺘﻠﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﻨﻬﻨﺊ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺒﺒﻠﻭﻏﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﺯﻴﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻨﺤﺴﺒﻪ ﻤﺩﻴ ﹰﺎ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﻫﺎ، ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀﻤﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻭﻻ ﻀﻤﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻟﺯﻡ ﻭﻻ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ....‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‬ ‫- ٤١ -‬
  - ١٥ -
‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺨﻴﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﻜﻌﺏ ﺒﻀﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ ﺭﺤﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ. ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﻪ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻋﺯﺓ ﺘﺘﺤﺎﺩﺜﺎﻥ.‬ ‫ـﺎ ـﺯ ـﺎ ـﺎﺀ ـﺭﺏ ـﺩﺜﻲ‬ ‫ﻴـ ﻋـ ‪ ‬ﻤـ ﺃﻨﺒـ ‪ ‬ﻴﺜـ ‪ ‬ﺤـ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻭ ﺍﻜﹾـﺫﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺩﺭ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻴﺜﺭﺏ ﻴﺎﻋﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ـل ـﻭﻟﻲ ـﺎﻜﻥ ـﺭﺏ‬ ‫ﺒﺴـ ِ ﻴﺜـ ِ‬ ‫ﺒـ ﻗـ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ )ﻀﺎﺤﻜﺔ(‬ ‫ـﺎ ـﺎﻥ ﺃﻫﻭﻨ ـﺎ ﻋﻠ ـﻪ ـﻲ ـﺩﻯ‬ ‫ﻤـ ﻜـ ‪  ‬ﹶﻨـ ﻴـ ﻓﻔـ ﻤـ‬ ‫:‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻠ ِـﻡ ﻭﻟـﻡ ﻴﺘـﺄﻭﺏ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫)١(‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾﻤ‬ ‫ﻗــﺩ ﻁــﺎل ﻤﻨــﻪ ﺘﺒﺎﻋــﺩ ﻭﺘﺠﻨــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ ـﻥ ﻤ ـﺩ ‪‬ﺘﺠﻨ ـﺏ‬ ‫ﺃﻓﺩﻴـ ِ ﻤـ ‪‬ﺘﺒﺎﻋـ ٍ ﻤ ِـ ِ‬ ‫ﻟﺒ ﹶـ ـﻰ ﻋﺭﻓﹾـ ـﺕ ﻏﺭﺍ ‪‬ـ ـﻪ ﻭﻭﻓـ ـﺎ ‪‬ﻩ‬ ‫ـﺀ‬ ‫ﻤ ـ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻨ ـ ‪ ‬‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻱ ‪‬ﻨﻰ ﻴﺭﻭﻡ ﻭﻤﻁﻠـ ِ؟‬ ‫ﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﻫﻠﻭ ﹸﻤــﺎ ﻅﻠﻤــﻭﺍ ﻭﻟــﻡ ﻴﺘﻭ ‪‬ﻋــﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬ﻌ ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﻀـﺭﻴﻥ ﻭﻏ ‪‬ـﺏ‬ ‫ﹸﻴ ِ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒــﻭﺍﻩ ﻗــﺩ ﺃﺒﻴــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺭﺠــﺎﺀﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ـﻪ ﻤﺠ ـﺩﺏ‬ ‫ـﻭﻙ ـﺎﻩ ﺒﻭﺠـ ٍ ‪ ‬ـ ِ‬ ‫ﻭﺃﺒـ ِ ﻻﻗـ ‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ: ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻏ ‪‬ﺎ. ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﺏ: ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ: ﺍﻷﻤل.‬ ‫- ٦١ -‬
‫: ـﺎ ـﺯ ﻓﻠﻨﺴـ ْ ِ ﹶ ‪‬ﻨـ ﺍﻟﻬـ‬ ‫ـﺄل ﻟﻘﻭ‪‬ﻤﻴ ـﺎ ـﺩﻯ‬ ‫ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﻴﺭﺘ ـﺎﻩ ﻤ ـﻥ ﺃﺒﻴ ـﻪ ﻭﻤ ـﻥ ﺃﺒ ـﻲ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‪ ‬ـ‬ ‫ـﺎﺓ ـﺎ ﺃﺭﻯ‬ ‫ـﺒﺤﺕ ﺃﺒ ـﺭﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴـ ِ ﻓﻤـ‬ ‫ﹸ ‪‬ـ ‪ ‬‬ ‫ﺃﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺨ ‪‬ـﺏ‬ ‫ﹸﻴ ِ‬ ‫)١(‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜـﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟ ‪‬ـﺩﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎﺓ ـﻔﺎﻋﺔ‬ ‫: ﻤـ ﻀـ ‪  ‬ـ‬ ‫ـﺎ ـﺭ ﻗﻴﺴ ـﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴـ ﹸ ﺸـ ﹲ‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻟﻭ ﻗﺩ ﺘﺸـ ﱠﻊ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴـﻴﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔ ﺤ‬ ‫ـﻴﻊ ﺜ ـﺩﻴﻲ ﺃﻤ ـﻪ‬ ‫ـﻴﻥ ﺭﻀـ ‪ ‬ﹶـ ‪ّ ُ   ‬ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴـ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎ ﺇﻥ ﻴ ـﺭﻯ ﻟﺭﺠﺎﺌ ـﻪ ﺒﻤﺨﻴ ـﺏ‬ ‫ِـ ‪ ‬ﹶ ‪‬ـ ِ‬ ‫ﻤـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـﺩ ـﺎﻥ ـﺫﺍ ﺭﺃﻱ ـﻴﺱ ﻟﻴﺘ ـﻪ‬ ‫‪ ‬ﻗـ ٍ ﹶـ‬ ‫ﻗـ ﻜـ ‪ ‬ﻫـ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨـﺄ ﻋـﻥ ﺘـﺩﺒﻴ ِﻩ ﺃﻭ ﻴﻌ‪‬ـﺯﺏ‬ ‫‪ِ  ‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭ‬ ‫: ﻴﺎ ﻋﺯ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺠـﺩﻱ ﻤـﺎ ﺫﻫﺒـﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘ ﹶـﺩ ﻜ ‪‬ـﺭ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺘﻨـﺩﻟﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻜ ‪ ‬ﹸﺒ ‪‬‬ ‫ﻤﻀـﻰ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺘﺩ‪‬ﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴ‪‬ﻌـﺔ ﺠﻠـﻰ ﻭ ‪‬ﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ‪ ٍ ‬ﱠـ ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻫﺎﺏ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ ﻓﺎﻨﺒﻌﺜـﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻻ ﹸﻬ ـﺎ ﻴ ـﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﻓﺎﻨ ـﺩﻓﻌﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻭ ﺘـ ـ‬ ‫ﺒﻜ ـﻑﺀ ـﺫﻱ ـﺩﻭﺍ‬ ‫ﹸـ ٍ ﻟﻠـ ﻋﻘـ‬ ‫ﻓﻤ ـﺎ ـﺩ‬ ‫ـ ﻴﺯﻴـ ‪‬‬ ‫)١(‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ: ﺍﻟﺤﻅﻭﻅ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻋﺯﺏ: ﻏﺎﺏ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ.‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻟ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫـﻭ ﺃﻫـل ﻟﻠـﺫﻱ ﺸـﺭﻋﻭﺍ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻪ‬ ‫ـﻑ ـﻡ ـﺘﺨﻠﻔﻭﺍ ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﻟـ ﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻼﺌـ ﹶ ﻟـ ﻴﺴـ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﹶﻤﺎل ﺒﻨﻲ ﺤﺭﺏ ﻗـﺩ ﺍﺒﺘـﺩﻋﻭﺍ؟‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﻤ ـﻰ ﺘﻤﻨﻴﺘ ـﺎ ـﺎ ـﺯ ﻀـ ﹲ‬ ‫‪‬ﻨـ ‪ِ ‬ﻬـ ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤ ـﻴﻥ ﻟﻤﻌﻨ ـﻲ ـﺎ ﻴﻘ ـﻊ‬ ‫‪ ‬ﺴـ ‪ ‬ﹶ ‪ِ  ‬ـ ‪ ‬ﺒﻤـ ﹶـ ‪‬‬ ‫ـﻑ ـﺒﻴل ـﻪ ـﻭ ﻤ ـل‬ ‫ﻜﻴـ ﺍﻟﺴـ ُ ﺇﻟﻴـ ﻭﻫـ ‪‬ﺤﺘﻔـ ٌ‬ ‫ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺩ ﻤﻀـﻁﻠﻊ‬ ‫ـ ِ ‪  ‬ﹶِ ‪‬‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫: ﻟﺒ‪‬ﻨﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ ﻓـﻲ ﻀـﻴﺎﻓ ِﻜﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻫﻼ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﻤـﺎ ﺼـﻨﻌﻭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫: ﺩﻋﺎ ﺍﺒﻥ ﺤـﺯﻡ ﻭﻏﺎﻴـﺎﺕ ﻴـﻨﺹ ﻟﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﹸﺒﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ ﻭﺃﻫـﺩﺍ ﹰﺎ ‪‬ﺴـﺎﻭ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ‪‬ﺸـﺘﻐل‬ ‫ٌ‬ ‫ِﻤ‬ ‫‪ ‬ـ ٍ ـ ِ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﺼـﺒﺔ ﺘـﺯﺤﻡ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻤﺂﺜ ‪‬ﻫـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﺼﺒﺔ ﻤﻥ ﹸـﺭﻴﺵ ﻋـﺯ ﻗﺎﺼـ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤﻭﻻﻫـﺎ ﻭﻨﺎﺼـ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴ ـﻼﻡ ﻤ ـﺎ ﹶﺘﺌ ـﺕ‬ ‫ـ ِ ـ ﻓِ ﹾ‬ ‫ﻓﻴﻬ ـﺎ ﻋﺒﺎﺩﻟ ـﺔ‬ ‫ِﹶ ﹸ‬ ‫)٢(‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻨﺎﻫﻴﻬـﺎ ﻭﺁﻤ ‪‬ﻫـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻠﺕ ﻓﻤـﺎ ﻨﺎﻓﺴـﺕ ﺃﻤﻀـﻰ ﺒﻭﺍﺘ ِﻫـﺎ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﱠ ﹾ‬ ‫)١(‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻫﻡ: ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ، ﻭﻋﺏ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺎﺱ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ـﺩ ـﻲ ـﺭﻑ ﺇﻻ ﻤﻨﺎﺒﺭ ـﺎ‬ ‫‪‬ﻫـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴـ ِ ﻓـ ﺸـ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﺒـﻲ ﻭﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ ﻴﻘﹾـﺒﻼﻥ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِ ﻌ‬ ‫ٍ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ـﺎﻫﻤﺎ ﺤ ـﺩﺓ ـﺩﻭ ﺒﻭﺍﺩﺭ ـﺎ‬ ‫‪‬ﻫـ‬ ‫ِـ ‪ ‬ﹲ ﺘﺒـ‬ ‫ﹶﻐﺸـ‬ ‫ﻓﻲ ِﺘﻴﺔ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻡ ‪‬ﻘـﺩ ‪‬ﻬﻡ‬ ‫ِ ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻓ ٍ‬ ‫ﺨﻁﻴﺏ ﻜﻌـﺏ ﻭﺭﺍﻭﻴﻬـﺎ ﻭﺸـﺎﻋ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ، ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺩ ﻭﺘﺤﻔﻅ... ﻭﻴﺩﺨل‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻤﺎ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻤﻁﻴﻊ ﻭﻁﺎﺭﻕ.‬ ‫ﻭﻤﺠ‪‬ﻠﻰ ﻓﺨ ِﻫـﺎ ﺍﻷﺴـ ﹶﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺏ‬ ‫: ﺴـ ‪  ‬ﺘـ‬ ‫ـﻼﻡ ﺩﺭ ـﻲ ﻜﻌـ ٍ‬ ‫)ﻟﻌﺯﺓ ﻭﻟﺒﻨﻰ(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻜـﺭﻡ ﻤـﻥ ﹸﺒ ﹶـﻰ؟‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻭﻤﻥ ﺃﻓﻀـل ﻤـﻥ ﻋـ ‪‬؟‬ ‫ﺯ‬ ‫ُ‬ ‫ـ ‪‬؟‬ ‫ـﻭﺓ ﺘﻌﺘـــ ﺯ‬ ‫ﺃ ِﺎﻟﻨﺴـــ ِ‬ ‫ﺒ ﱢ‬ ‫: ﻅﻠﻤـﺕ ﺇﺫﻥ ﺒﻨـﻲ ﻜﻌـﺏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻋﺯﺓ )ﻀﺎﺤﻜﺔ(‬ ‫ـلﺀ ـﺎ ِﻬﻡ ﻋ ـﺯ‬ ‫ﻭﻤـ ‪ ‬ﺩﻤـ ﺌ ِـ ‪‬‬ ‫ـﻲ ﻓﺘﻴﺎﻨ ـﺎ ﻋﺘ ـﻕ‬ ‫ِﻨـ ِ ﹾـ ﹲ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻓـ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹸﻭﻟ ‪‬ـﻭﺍ ﻋـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻏ ِﺒ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫)٢(‬ ‫: ﻟﻬﻡ ﺃﻴ‪‬ـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺴﻴﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﺍﻫﺘـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻫ ـ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻘﻨ ـﺎ ﺃﺭﺴ ـﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻓﻔﻴﻤــﺎ ﻗﻠ ﹸﻤــﺎ ﻏﻤ‪‬ــﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾﺘ‬ ‫: ﺃﻻ ﺭﻓ ﹰـــﺎ ﺒﻌ ‪‬ﻜﻤـــﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ )ﻀﺎﺤ ﹰﺎ(‬ ‫ﻜ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻕ: ﺍﻟﺸﺭﻑ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻷﻴﺩ: ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀل.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻋﺯﻭﺍ: ﺃﻱ ﻏﻠﺒﻭﺍ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ـﻰ ـﺎل ﻭﻻ ـﻭﺨﺯ‬ ‫ﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﻋﻠـ ﺒـ ٍ‬ ‫ـﺯ‬ ‫: ﻤﻌـ ﹶ ﻤـ‬ ‫ـﺎﺫ ﺍﷲ ـﺎ ﺍﻟﻐﻤـ ‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻓ ـﻲ ﻜﺘﻤﺎﻨﻬ ـﺎ ﻋﺠ ـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ِـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻕ...‬ ‫ـﻥ ـﺔ ﺍﻟﺤـ ﱢ‬ ‫ﻭﻟﻜـ ﻗﺎﻟـ ﹸ‬ ‫ـﺎ ﺒﺎ ـﺕ ـﺎ ـﺯ‬ ‫ﻭﻤـ ﻟﻐـ ِ ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﻟﻘ ـﺩ ﺃﻨﺼ ـﻔﺕ ﻴ ـﺎ ﻟﺒﻨ ـﻰ‬ ‫ـ ِ ـ ﹸ ‪ ‬ﹶـ‬ ‫ـ‬ ‫)ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﺒﺎﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ(‬ ‫: ﻋﺠﺏ ﻤﺎ ﺴـﻤﻌﺕ ﻤﻨـﻙ ﻓﻤـﺎ ﻜﻨــ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ‬ ‫ـﺭﺓ‬‫ـﺎﺀ ﺠ ـﺩ ﺨﻁﻴـ‬ ‫ـﺕ ـﻥ ﺍﻷﻨﺒـ ‪ِ ‬ـ ‪‬‬ ‫ــ ﹸ ﺃﻅـ ‪‬‬ ‫ـﻰ‬‫ـﻰ ﻤ ـﺎﻭﻱ ﺤﺘـ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻌـ‬ ‫ﺇﻥ ـ ‪‬ﺍ ﺩﻫـ‬ ‫ﺃﻤـ ﺭ‬ ‫:‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‬ ‫ـﻴﺭﺓ‬ ‫ـﺎﺩ ﻋ ـﻼ ـﻥ ﺍﻟﺤ ـﺎ ﻭﺍﻟﺒﺼـ‬ ‫ِﺠـ‬ ‫ﻋـ ‪‬ﻁـ ﹰ ﻤـ‬ ‫ـﺩ ﻴ ـﺩ ﺃﻥ ﻴ ـﺭﻏﻡ ـﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻬـ ٍ ‪‬ﺭﻴـ ‪ ‬ـ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻨـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻭﺭﺓ‬ ‫ـﺔ ﻤﻨﻜـــ‬ ‫ـﻪ ﻭﺒﻴ ‪‬ـــ ٍ‬ ‫ﺱ ﻋﻠﻴـــ ‪ ‬ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﻥ ﻫﻨــ ٍ‬ ‫ـﺩ ﺍﺒــ ‪‬‬ ‫ـﺔ ‪‬ﺭﻴــ ‪‬‬ ‫ﺃﻫﺭﻗﻠﺒــ ﹰ ﻴ‬ ‫ﻋِـــ ـﻡ ﺍﷲ ﺃﻨﻬـــ ـﺎ ﻟﻜﺒﻴـــ ـﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﻤﺭ‪‬ﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ـ‬ ‫ِ ‪  ‬ﻀ‬ ‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ِ‪ ‬ﹲ‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫ــﺤﺎﻙ ﺒـل ﻴﺘﺒﻌـﺎﻥ ﻭﺤـﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴـﺭﺓ‬ ‫ـ ِ ‪  ‬ﻤ ـ‬ ‫ِ ـ‬ ‫ـﻭ‬ ‫ـﺭﺍﻗﻴ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻜـ‬ ‫ـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻤ ـﻸﻭﺍ ﺍﻟﺸـ ‪‬‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ـﺭﺏ ﺍﻟﻤﺒــ‬ ‫ﻓ ـﺔ ﺒﻐﻴ ـﺎ ﻭﻴﺜــ ‪‬‬ ‫ﹶــ ﹶ ًــ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻌﻭ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺒﻠــ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ـﻭﺭﺍ ـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ِ‬ ‫ﻁـ ‪ ‬ﻭﺍﻟـ‬ ‫)١(‬ ‫ـﻘﺎﺀ‬ ‫ــ ِ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ: ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﻌﺒﺔ.‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﺇﻨﻬـ ـﺎ ﻓﺘﻨـ ـﺔ ﺴـ ـﺘﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﻤﻠـ ــ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــﻙ ﻭﺘﻐــﺯﻭ ﺃﻁﺭﺍ ﹶــﻪ ﻭ ﹸﻐــﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﺜ ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﺇﻥ ـﻲ ﻤﺠﻠﺴ ـﺎ ﻫﻠ ـﻡ ﺇﻟﻴــ‬ ‫‪‬ــ ‪‬ﹸــ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻟــ‬ ‫ـﺘﻤﺱ ـﻪ ﻭ ـﺩﺓ ـﺎ ﺍ ـﻥ ـﺯﻡ‬ ‫ﻨﻠـ ‪ ‬ﻓﻴـ ‪‬ﺤـ ﹰ ﻴـ ﺒـ ‪ ‬ﺤـ ِ‬ ‫ﻗﺩ ﹸـﺘﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻷﻤ‪‬ــ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨ ِ‪‬‬ ‫ـﻲ ـﺭﺃﻱ ﻭﺤ ـﻡ‬ ‫ٍ ‪‬ﻜـ ِ‬ ‫ـﺭ ـﺩ ﻨﻨﺘﻬـ ﻟـ‬ ‫ــ ِ ﻭﻗـ‬ ‫"ﻴﺩﺨﻼﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻴﺘﺴﺎﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻓﻘﻭﻟﻙ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴـﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸِ ‪‬‬ ‫: ﺃﺩﻴﺭﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺸﻬﻲ ﺍﻟ ‪‬ـﻴ‪‬ﺭ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻭﻫل ﻋﻥ ﻤﺤﺏ ﺨﺒﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﺩﻴ ﹸﻙ ﻟﺒﻨﻰ ﻓﻬل ﻋﻥ ﻫـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻔﺎﻫﻡ ﻋـﺫﺍ ‪‬ﻬﻤﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴـﺘﻘﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫: ﻭﻤﺎ ﺸﺄﻨﻜﻡ ﺒﻬﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﺸـﻘﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻻﻋﺞ ﺸﻭﻕ ‪‬ﺫﻴﺏ ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍﻴ ‪‬‬ ‫ﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻨﺎﺭ ﺘ ﹸـﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ﹶﻘ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾﻬﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻘ ٍ ﹶـﺭﺓ‬ ‫‪ ‬ﹶل ﺜ ‪ٍ ‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺩﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺒﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ِ‬ﻤ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫‪‬ﻴﺠﻤ ‪‬ﻬﻡ ﻟـﻴﹸﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴـﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﻌ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤ ـﻭﻥ ﻴﻭ ‪‬ﻬﻤ ـﻭ ﻨﺯﻋ ـﺎ‬ ‫ﻤ ـ ﹸ ‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺤ ‪‬ﻠﻭﺍ ﺴ ‪‬ﺌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺭﺜﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻓـﻲ ﺸـﻘﺎﻭﺍ ِﻬﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺃﺘﺴﻤﻊ ﻤﺎﻟﻙ ﻗـﻭل ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ )ﻫﺎﻤﺴ‪‬ﺎ( :‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺃﺠل ﻓﻬﻭ ﺘﺭﺠﻴﻊ ﻭﺠﺩ ﻗ ‪‬ـﺭ‬ ‫‪ ٍ ‬ﹶﻬ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫:‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫: ﺃﺘﺤﺴ ـ ‪‬ﻬﺎ ـﺩ ـﻐﻭﻓ ٍ‬ ‫‪‬ـ ﺒ ﺠـ ‪ ‬ﻤﺸـ ﹶﺔ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ﻜﺄﻨﻙ ﻻ ﺘﺴﺘﺴـﻴﻎ ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ )ﻤﺘﻬﻜ ‪‬ﺎ(‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺘ ‪ ‬ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻋﻴ ِﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ْ ‬ﹶﺭ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻋﺘﺯ ﺇﻻ ﺒـﺫ ﱢ ﺍﻻ ‪‬ـﺭ‬ ‫ﹸل ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻙ ﺍﷲ ﻟﺒﻨﻰ ﺃﺴﺭﺕ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫)ﻟﻨﻔﺴﻪ(‬ ‫ـﺎﺏ ﻭ ِﻤﺕ ﺒﻐﻴﺭﻱ ﻋﺩﺘﻙ ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫‪  ‬ﹾ ِ ِ‪ ‬‬ ‫ِ ﻫ ِ‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻏﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺴﺭ‬ ‫‪    ‬‬ ‫: ‪‬ﻭﻴ ‪‬ﻙ ﻤﺎﻟﻙ ﻻ ﺘﺒﺘـﺌﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ ﺩ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ )ﻫﺎﻤﺴﺎ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻬﻤﺱ ﻤﻔﺴﺩﺓ ﻟﻠﺴـﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ‬ ‫: ﺃﻟـ ‪‬‬ ‫ـﻴﺱ ﻟﻬﻤﺴ ـﻜﻤﺎ ـﺭ‬ ‫ﺁﺨـ ‪‬‬ ‫ِـ‬ ‫)ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻐﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﻱ ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﺭﻯ ﺃﻱ ﻋﺭﺽ ﺘﻨﺎﻭﻟ ﹸﻤـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪ٍ ِ ‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻠﻡ ‪‬ﺒﻕ ﻓﻲ ﻏﻴ ِ ﺃﻭ ﻴـﺫﺭ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻏﻭﻯ‬ ‫ﻭﺃﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻟﻬـﻭﻩ ﻭﺍﻨﻔﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ـﺄﻨﻕ ﻓ ـﻲ ﺠﻬﻠ ـﻪ ﻋﺎﺒﺜ ـﺎ‬ ‫ِ ِ ﹰـ‬ ‫ـﱠﹶ ـ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﺴــﻤﻌﺕ ﻓﻅﻴــﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫: ﺃﺭﺍﻙ ـﺎ ـﺯ ﻏﻀـ ﺒ‬ ‫ـ ‪‬ﻲ‬ ‫ِ ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـﺎ ﺨﻁﺒ ـﺎ ـﺎ ﻤﻁﻴـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻬـ ﻴـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـ ‪‬ﻯ‬ ‫: ﻤــ ﹸﻬــ‬ ‫ـﺎ ﺒﺎﻟ ـﺎ ﺘﺘﺤــ ﺩ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ)ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ـﺯ ﺤ ـﻭ ـﺩﻴﻊ‬ ‫ﻟﻌــ ‪ ‬ﻠــ ‪ ‬ﺒــ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺨﻁﺒﻬـﺎ؟ ﻜـل ﺸـﻲﺀ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ﻁــﺎﻍ ﻭﺸــﻤل ﺠﻤﻴــﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ٌ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِــﺏ ﻤــﺅﺍﺕ ﻭ ‪‬ــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫:‬ ‫ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ.....‬ ‫ﻜــل ﺍﻟﺭﺠــﺎل ﻜــﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ـﺎ ﻟﻠﻜ ـﺫﻭﺏ ﺍﻟﻤ ـﺩﺍﺠﻲ‬ ‫ِ ‪‬ـ‬ ‫ﻴـ ﹶ ﹾ ﹶـ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ـﻙ‬ ‫ـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻨﺴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻤ ـﻥ ﻋﻬ ـﺩ ﻋ ـﺎﺩ ﺠﻨﻴ ـ ﹸﻡ‬ ‫ِ ـ ٍ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻙ‬ ‫ـل ﺤﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ـل ﻜﺎﻟﻠﻴـ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌـ ُ‬ ‫ـﺒﺢ ـﺎﺡ‬ ‫ـﻭل ﻜﺎﻟﺼـ ِ ﻀـ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻘـ ُ‬ ‫)١(‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺯﻥ.‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ـﺎﻻ‬‫ـﺩ ﻅ ـﺕ ﺍﻟﺭﺠـ‬ ‫ﻟﻘـ ﹶﻠﻤـ ِ‬ ‫: ـﺎ ـﺯ ﺤ ـ ‪‬ﻙ ـﺎﻻ‬ ‫ﻴـ ﻋـ ‪ ‬ﺴـ ﺒ ﻗـ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭ ِﺼـــ ﹸﻨﺎ ﺃﻥ ﻨ ﹶـــﺎﻻ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻫـ ـﻡ ﺃﻤ ﹸﻨـ ـﺎ ﻭ ِﻤﺎﻨـ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬ﻨ ـ ﺤ‬ ‫ـﺎﻻ‬ ‫ـﺎ ﻭﻋ ـ ‪‬ﺍ ﻭﻤــ‬ ‫ﻟﻨــ ِــ ﺯ‬ ‫ـﺭﺍﻫﻡ ﺍﷲ ﻋﻭﻨ ـﺎ‬ ‫ُ ‪  ‬ﹰـــ‬ ‫ﺒـــ‬ ‫ـﻼﻻ‬‫ـ ‪‬ﻜﻥ ﻅـــ‬ ‫ﻭﻤـــ ﺩ ‪‬‬ ‫: ﺒــل ﺯﺍﻨ ﹸــ ‪ ‬ﺭﻴﺎ ‪‬ــﺎ‬ ‫ﹶﻜ ﻥ ﻀ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ـﺎﻻ‬ ‫ـﺔ ﻭ ‪‬ﻤـــ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤـــ ﹰ ﺠ‬ ‫ﻭﺭ ‪‬ﻜــــﻥ ﻨﻌﻴ ‪‬ــــﺎ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓــﺩﻴﺕ ﹸﺒﻨــﻰ ﺒﻨﻔﺴــﻲ‬ ‫‪ ‬ﹸﻟ‬ ‫: ﻟ ـﻰ ـﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨ ـﺎ‬ ‫ﹸﺒﻨــ ﺘــ ‪ ‬ﹼــ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ـﺘﻤﻭ ـﻨﺱ ـﻴﺱ‬ ‫ﺠـ ‪ ‬ﻗـ ِ‬ ‫ﺃﻟﺴـ‬ ‫: ِــﻡ ﻻ ﺘــﺩﺍﻓﻊ ﻋــﻨﻜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫)ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺎﻟ ﹰﺎ(‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـﺎﺭﻩ‬ ‫ـﺫﻩ ﺍﻟﺜﺭﺜـــ ‪‬‬ ‫ـﻭل ﻫـــ‬ ‫ـﺎﺫﺍ ﺘﻘـــ ُ‬ ‫ﻤـــ‬ ‫:‬ ‫)ﻓﻲ ﻏﻀﺏ ﻴﺴﻴﺭ(‬‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ـﺎﺭﻩ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ـﺩ ‪‬ﻤﻠﻨ ـﺎ ﻋــ ‪ ‬‬ ‫ـﺫ ﹸﺭ ﺃﻤــ ﺭ ﻗــ ﺤ ﹾ ﹶــ‬ ‫ﺘــ ﻜ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ) ﻓﻲ ﺤﺩﺓ( :‬ ‫ﺘـــﺫﻜﺭ ﺃﻤـــ ‪‬ﺍ ﻋ ‪‬ﻨـــﺎ ﺃﻥ ﻨﺤ ِـــﻤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﺴ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺯ‬ ‫ﺠــ ـﺭ ﻋﻠﻴﻨــ ـﺎ ﺍﻟﻘﺎﹶــ ـﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺫﻤ ‪‬ــ ـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﻤ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﺭﻴﺤﺔ ﻭ ‪‬ﺒﻬﻤــــ ‪‬‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ـﺩﻤ ﹸﻨﺎ ﺼــــ‬ ‫ﺘــــ ‪‬ﻐ‬ ‫ﻭﻨﺤــﻥ ﺃﻫــل ﺍﻟﺒــﺄﺱ ﺃﻫــل ﺍﻟﻤﻜﺭ ‪‬ــﻪ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻨــــﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌــــﺏ ﺍﻟﻤﻠﻤﹶﻤــــﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠ ـﻪ‬ ‫ـﺎ ﺸ ـ ‪‬ﻋﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﺴــ ﹶ ‪ ‬ﹶﻤــ ‪‬‬ ‫ﻤــ ﹶــ ﺭ‬ ‫ـﻰ ﺤﺭﻤ ـﻪ‬ ‫‪  ‬ــ ‪‬‬ ‫ـﺎﺭ ﻭﻨﺭﻋــ‬ ‫ـﻅ ﺍﻟﺠــ ‪‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻔــ ﹸ‬ ‫ﻜﻨــ ـﺎ ﻓﻬ ﱠــ ـﺎ ﻜﺎﻟﻘﻨــ ـﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻁﻤ ـﻪ‬ ‫ـ ﻤ ﱠ ‪‬ـــ ‪‬‬ ‫ـ ﻨ ـ‬ ‫ﻤﻤـ ـﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺠﻴـ ـل ﻭﻤﻤـ ـﺎ ﺠﻤﺠﻤـ ـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋــﻥ ‪‬ﻐــﺭﻡ ﻴﻐــﺯﻭ ﺍﻟﺤﻤــﻰ ﻟﻤﻐﺭﻤــﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ: ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻋ ﱠـــﺎ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺎﻟـــﻙ ﺃﺤﺴـــﻨﺕ ﺍﻟـــ ﱢﻴﺎﺩ‬ ‫ﺫ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫‪‬ـــﻤﻭﺕ ﻤﺒﻨـــﻰ ﻭﺃﺠـــﺩﺕ ﻤﻌ‪‬ﻨـــﻰ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻟﻜ ﱠــــﻙ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻨــــﺎ ﻤﻴ‪‬ﻨــــﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀـــﻘﺕ ﺇﺫﻥ ﺒﺸـــﻌﺭ ﻗـــﻴﺱ ﺃﺫ ﹶـــﺎ‬ ‫ٍ ُ ﹾﻨ‬ ‫ِ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪‬‬ ‫ـﺭﺍﻩ ﻓﻨ ـﺎ‬ ‫ﱠـــ‬ ‫ـﻰ ﺃﻥ ﺘـــ‬ ‫ـﺎﻥ ﺃﻭﻟـــ‬ ‫ﻭﻜـــ‬ ‫ﺠـ ـ ‪‬ﺩ ﻓـ ـﻲ ﺍﻟﺴـ ـﺤﺭ ﺍﻟﺤـ ـﻼل ﻟﻭ ﹶـ ـﺎ‬ ‫ـ ِ ‪‬ﻨ ـ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﺎﻥ ﻟﺤﻨ ـﺎ‬ ‫ـﺩ ﻓﻜــ ‪ ‬ﹶــ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺒﻴــ ‪‬‬‫ـﺕ ﺒــ‬‫ﻏﻨــ‬ ‫ـﻪ ﻭﺠﻨ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﱠـــ‬ ‫ـﺩﻫﺭ ﺒـــ‬ ‫ـل ﺍﻟـــ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻔـــ َ‬ ‫ـﻰ ﺫﻴ ـﻼ ـﻪ ﻭﺭﺩﻨ ـﺎ‬ ‫ـﺎﻕ ﺍﻟﻔﺘــ ‪ ‬ــ ﹰ ﺒــ ‪   ‬ﹶــ‬ ‫ﻀــ ﹶ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ)ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ـﻪ: ـﻴﺱ ﻟ ـﻰ؟‬ ‫ـﻭﺍ ﻋﻨــ ﻗــ ‪ ‬ﹸﺒﻨــ‬ ‫ـﻡ ﻴﻘﻭﻟــ‬ ‫ﺃﻟــ‬ ‫ـﺎ ﺘﻤﻨ ـﻰ‬ ‫ﱠــ‬ ‫ـﺎل ﻤــ‬ ‫ـل ﺭﺍﻡ ﻨــ َ‬ ‫ـﺎ ﻜــ ﱠ ٍ‬‫ﻤــ‬ ‫: ﺃﺭ ِﻴﺕ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﻭﺍ ﻟﻠ ‪‬ﻨﻰ ﺸـﺎﻋ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ )ﻟﻌﺯﺓ(‬ ‫ـﺎ ﺒﺎﻟﺸ ـﻨﻴﻊ ﻭﻨﺎﻟ ـﺎ‬ ‫ﱠــ ِ ﹶﻬــ‬ ‫ﻨﺯﻗ ـﺎ ﺭﻤﺎﻫــ‬ ‫ﹶ ِ ﹰــ‬ ‫ﻤـﺎ ﺯﺍل ‪‬ﻠﻘـﻰ ﺤﻭﹶﻬـﺎ ﺒﻨﺴـﻴﺒﻪ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ﻟـ‬ ‫َﻴ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺩ ِﻼﻟ ـﺎ‬ ‫ِﻴﺒ ـﺎ ﺘﻠﻤ ـﻬﺎ ﻭﻤــ ‪ ‬ﻅ ﹶﻬــ‬ ‫‪‬ﺴــ‬ ‫ﺭ ‪‬ــ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺼ ‪‬ﻕ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻩ ﻜﻤﺎ ﺍ ‪‬ﻋﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬ﺩ‬ ‫ﻟﺭ ‪‬ــﻰ ﻤﻜﺎ ﹶﺘﻬــﺎ ﻭﺼــﺎﻥ ﺠﻼﹶﻬــﺎ‬ ‫‪ ‬ﻟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫: ﻓﻲ ﺁل ﻋ ‪‬ﻙ ﻜـل ﻜـﻑﺀ ﻤﺎﺠـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻟﺒﻨﻰ(‬ ‫ـﺎﺤ ‪‬ﺎ ﺃﺫﹾﻴﺎﻟ ـﺎ‬ ‫ﹶﻬــ‬ ‫ﻟ ـﺒﺱ ﺍﻟﻔﺘ ـﻭﺓ ﺴــ ﺒ‬ ‫ﹶــ ِ ‪ ‬ﹸ ﹸــ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﺤﻤﻭﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻨـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﺎﺩ: ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻥ: ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ.‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻭ ‪‬ﻘ ‪‬ﺒــﻭﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺩﻯ ﺃﻤﻭﺍﹶﻬــﺎ‬ ‫ﻟ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺭ ـ ‪‬‬ ‫: ﺃﻋﺭﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻅ ﱡـﻙ ﺠـﺎﻫﻼ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻓﻲ ﻋﻁﻑ(‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ـﺭﻩ ﻭﻋ ‪‬ﻓﺘ ـﻪ‬ ‫ﺃﻨ ـﻲ ﺃﺤﻁ ـﺕ ﺒﺴــ ‪ ِ ‬ﺭ ﹸــ ‪‬‬ ‫ﹾــ ﹸ‬ ‫ﱢــ‬ ‫ﹶﺎﻟﻌﺘ ـﻪ ﻭﺃﺭﺍﻙ ـﺅﺜﺭ ﻜﺘﻤ ـﻪ‬ ‫‪ ‬ﺘــ ‪ ‬ﹾ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﻁ ‪ ‬ﹸــ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺤ ﹸـ ـﻪ ﻓـ ـﻲ ﻨﺎﻅﺭﻴـ ـﻙ ﻭ ِـ ـﻤ ﹸﻪ‬ ‫‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻭﺩﺩﺕ ـﻭ ﺃﻨ ـﻲ ﺃﺠﺒﺘ ـﻙ ﻟﻠ ـﺫﻱ‬ ‫ﹸـ ﱠـ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹸ ﻟـ ﱢـ‬ ‫ـﺏ ـﺎ ـﻁﻌ ﹸﻪ‬ ‫ـﻥ ﻤﻁﻠـ ‪ ‬ﻤـ ﺍﺴـ ﺘ ‪‬‬ ‫ـﻭ ﻭﻟﻜـ ‪‬‬ ‫ﺘﺭﺠـ‬ ‫ﻓ ـﺎﺭﺩﺩ ﻫ ـﻭﺍﻙ ﺇﺫﻥ ﻭﺤﺴ ـ ‪‬ﻙ ﺃﻨﻨ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪ ‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﺃﺤﺴﺴ ـ ﹸﻪ ﻓﻘﺩﺭﺘ ـﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘـــ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـــ ﺘ ‪   ‬ﹸـــ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺎﻟـﻙ ﻗـﺩ ﻓﻘـﺩ ﹸﻙ ﺼـﺎﺤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻠﻘــﺩ ﺤﻔﻅ ﹸــﻙ ﻟــﻲ ﺃ ﹰــﺎ ﻓ ‪‬ﻴ ﹸــﻪ‬ ‫ﹶ ﺩ ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺨ‬ ‫ِ ﹾﺘ‬ ‫: ﹸﺒﻨ ـﻰ ﺃﺭﺍﻙ ﻗﻁﻌ ـﺕ ﺍﻷﻤ ـﺭ ﻅﺎﻟﻤ ـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ‪ِ ‬‬ ‫ﻟ ـ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻘﺩ ﺼـﺢ ﻤـﺎ ﻗـﺎﻟﻭﺍ ﻭﻤـﺎ ﺯﻋﻤـﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻀ‪‬ـﻼ ﻭﻤﻜﺭﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ـﺭﻡ‬ ‫ـل ﻭﺍﻟﻜـ ‪‬‬ ‫ـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀـ ُ‬ ‫ـﺄﺒﻰ ـﺫﻱ ﺘﻔﻌﻠـ ‪‬‬ ‫ﻴـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺭﺩﺩﺕ ﺃﺴ ـﻤﺢ ﻓﺘﻴ ـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤ ـﻰ ﺨﻠﻘ ـﺎ‬ ‫ـ ﹸﹸ ﹰـ‬ ‫‪ ِ ‬ـ ‪ ‬ـ ِ‬ ‫ـﻤﻡ‬ ‫ـﻪ ـل ﻭﺍﻟﺸـ ‪‬‬ ‫ـﻰ ﻴ ـﻲﺀ ﻋﻠﻴـ ﺍﻟﻨﺒـ ُ‬ ‫ﻓﺘـ ‪ ‬ﻀـ ‪‬‬ ‫ﺭﺩﺩﺘ ـﻪ ـﻼ ـﻲ ـﺙ ـﺕ‬ ‫‪ِ  ‬ـ ﺃﻤـ ﹰ ﻓـ ﻋﺎﺒـ ٍ ﺜﻠﻤـ ﹾ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﺒـﺙ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟ ‪‬ـﺭﻡ‬ ‫‪ ‬ﺤ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫: ﺠﺎﻭﺯﺕ ﻁﺎﺭﻕ ﺤﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺭ ‪‬ـل‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ـﻡ‬ ‫ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻤـ ‪‬‬ ‫ـﻤﺕ ـﻪ ـﺯﺓ ﺍﻟﻘﻌﺴـ ‪‬‬ ‫ﺴـ ﹾ ﺒـ ﺍﻟﻌـ ﹸ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻴﻌﻠﻭ ﺒـﻪ ﺍﻟﺤﺴـﺏ ﺍﻷﺴـ ﹶﻰ ﻭﻴﺭﻓﻌـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺩﺍﺀ ـﻨﻐﻡ‬ ‫ـﻌﺭ ـﻭ ـﺭﺍﺡ ﻟﻠﺒﻴـ ِ ﻭﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﺸـ ‪ ‬ﻫـ ﺍﻟـ ‪‬‬ ‫: ﺃﺭﺍ ﹸﻤﻭ ﻗـﺩ ﺫﻫﺒـﺘﻡ ﻓـﻲ ِﻭﺍﺭ ﹸﻤـﻭ‬ ‫ﺤ ِﻜ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ـل ﺍﻟﻔﻬ ـﻡ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗــ ُ ﹶ ِــ ‪‬‬ ‫ـﺫﺍﻫ ‪‬ﺎ ﻴ ﱠﻘﻴﻬــ‬ ‫ﻤــ ﺒ ﺘ‬ ‫ﻫﺫﻱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﻭ ﻓﻲ ﹶﻠﻭ ٍ ﹸﺭﺤـﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺨ ﺓ ﻁ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻁﺭﻡ‬ ‫ـﺎ ـﺩﺕ ـﺫﺍ ﺘﻐ ـﻲ ﻭﺘﻀـ ‪‬‬ ‫ﻟﻤـ ﺒـ ﹾ ﻫﻜـ ﹶ ﹾﻠـ‬ ‫ﻋـﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻤﺭ ﻓﺎﻟﻠﻴـل ﻤﺒﺘﺴـﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺴ ـﺎﻤﺭﻴ ‪ ،‬ﻭﻋﻨ ـﺩ ﺍﻟﺼ ـﺒﺢ ﻓﺎﺨﺘﺼ ـﻤﻭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﻥ‬ ‫)ﺘﻨﺴﺤﺏ ﻟﺒﻨﻰ ﻭﻋﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ(‬ ‫: ﺇﻨـــﻲ ﺃ ‪‬ﻯ ﻋﺼ‪‬ـــﺒﺔ ﺘـــﺩﻨﻭ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ـ ﺭ ‪‬‬ ‫)ﻤﺘﻁﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭ ﹸﻬﻡ؟‬ ‫ﻓ‬ ‫:‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ـﺎﺩ ـﺭ ﹸﻬﻡ ـﺎ ـﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﻤ ـﻭ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﺃﻜـ ‪ ‬ﺃﻋـ ﻓ ﻫـ ﻗـ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫: ﻗﻴﺱ ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻓﻤـﺎ ﹸﺒﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻓﻲ ﻏﻀﺏ(‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ـﺩﻨﺎ ﻋﻬ ـﺩ ﻭﻻ ﺫﻤ ـﻡ‬ ‫ِ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫‪ ‬ــ ‪‬‬ ‫ـﻪ ﻋﻨــ‬ ‫ﻟﻤﺜﻠــ ِ‬ ‫: ‪‬ــﻥ ﺫﻟــﻙ ﺍﻟﺴــﺎﺒﻕ ﺍﻟــﺩﺍﻨﻲ؟‬ ‫ـ ﹸ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ﺃﺘﺠﻬﹸﻪ؟ "ﻫﺫﺍ ‪‬ﻔﻲ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﱢﻬ ‪‬ﻭ"‬ ‫ِ ﻠﻤ‬ ‫ﺼ ‪ِ ‬‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﺼﻔﻲ ﻤﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﻟﺒﻁﺤـﺎﺀ ﻭﻁﺄ ﹶـﻪ‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴــﺕ ﻴﻌﺭ ﹸــﻪ ﻭﺍﻟﺤــل ﻭﺍﻟ ‪‬ــﺭﻡ"‬ ‫ﱡ ﺤ ‪‬‬ ‫ﹸ ﻓ‬ ‫)ﻴﻬﺭﻉ ﻤﻁﻴﻊ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ(‬ ‫ﺤ‬ ‫: ﻫ ـﺫﺍ ﻋﺘﻴ ـﻕ ﻭﻗ ـﻴﺱ ﻓ ـﻲ ﺼ ـﺤﺎﺒﺘﻪ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ﹲ ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻤ ـﻥ ﺃﺠ ـل ﹸﺒﻨ ـﻰ ﻭﺃﻴ ـﻡ ﺍﷲ ﻗ ـﺩ ﻗ ـﺩﻤﻭﺍ‬ ‫‪ ِ ‬ـ ـ‬ ‫ِﻟ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸـﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﺒﻤـﻥ ﹸﻜـﺩﻯ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺩﻡ‬ ‫ـﺎﻟﻲ ﻭﺘﻨﻬــ ‪‬‬‫ـﺩﻙ ﺁﻤــ‬ ‫ـﺎﺩ ﺘﻨــ ‪‬‬ ‫ﺘﻜــ ‪‬‬ ‫)ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻁﺎﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺫﺭﻴـﺢ، ﻭﺫﺭﻴـﺢ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ، ﻭﺃﺸﺠﻊ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻤﺭ ﻭﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ـﺭ ﻭﻏﺎﺩﺍﻙ ﻴﺎ ﺩﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻴﺎ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ ﺭﺍﻭ ‪‬ـﻙ ﺍﻟ ﹶـﻁ‬ ‫ِ ‪‬ﺤ ِ ﻘ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﺱ‬ ‫ﻭﺤﻨﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻀـﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫)٣(‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﺩﺜﻴﻨﻲ ﻓﻜـﻡ ﺴـﻜﺒﺕ ﺤـﺩﻴﺜﻲ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻬﻭﺩﻱ ﺃﻡ ﻗل ﻤﻨﻬـﺎ ﻨﺼـﻴﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ـﻅ ﻭ ‪‬ﻱ‬ ‫ـﻑ ﺃﻨﺒﺎﺅ ـﺎ ﺃﺘﺤﻔـ ﹸ ﺩ‬ ‫ُﻫـ‬ ‫ﻜﻴـ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻴﻙ ﺃﺤﺴﺕ ﺒﻼﻋﺠﻲ ﻭﻨﺤﻴﺒـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻜل ﺃﻏﺼـﺎﻥ ‪‬ـﺭﺤﺔ‬ ‫ِ ﺴ ‪ٍ ‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ـﺩ ﻏﺭﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺭﺃﺘﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻰ ﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺨـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ِﺨﻠ ِ ﺍﻟﻬﺼﻭﺭ ﺍﻟﻐﻀـﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ﹾﹶﺏ‬ ‫ﺃﻨﺘ ‪‬ﻯ ﺘﻨﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠـﺭﻭﺡ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶﺯ ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫ـﺭﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺭﻴﺞ ﻜﺭﺒ ـﺔ ﺍﻟﻤﻜـ‬ ‫ﺒﺘﻔـ ِ ﹸ ‪ ‬ـ ِ‬ ‫ﻴﺎ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻫـل ﻴـﺄﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺭﺍﻩ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟ ﹶﺭﻴـﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﺃﻤل ﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻤـﺎ ﺃﺤــ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ )ﻟﻘﻴﺱ(‬ ‫ﻗـ ـﺩ ﺒﻠﻐﹾﻨـ ـﺎ ﺒﻌـ ـﺩ ﺃﻴ‪‬ـ ـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫: ﻭﻴ ـﻙ ـﺎ ـﻴﺱ ﺘﻤﺎﺴـ ‪‬‬ ‫ـﻙ‬ ‫‪‬ـ ﻴـ ﻗـ ‪‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ـﻭﻴﻥ‬ ‫ـﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠــــ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻟﺌــــ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶــﺭ ‪ ‬ﺍﻟــﺩﻫﺭ ﻭﻗــﺩ ﻜــﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬ﻡ‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﻜﺩﻯ: ﺘﺨﻔﻕ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻀﻭﺏ: ﺍﻟﻤﻤﻁﻭﺭ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺤﺔ: ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻻ ﺸﻭﻙ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫- ٧٢ -‬
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763
4763

Recommended

822
822822
822kotob arabia
 
920
920920
920kotob arabia
 
4272
42724272
4272kotob arabia
 
مولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه
مولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنهمولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه
مولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنهFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن عرفت فالزم
 
Kawabih
KawabihKawabih
KawabihHala Hameid
 
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية Ahmad Abdullah Saqib
 
القران والتربية الاسلامية
القران والتربية الاسلاميةالقران والتربية الاسلامية
القران والتربية الاسلاميةAyad Haris Beden
 

Recommended

822
822822
822kotob arabia
 
920
920920
920kotob arabia
 
4272
42724272
4272kotob arabia
 
مولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه
مولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنهمولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه
مولد ومناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنهFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن عرفت فالزم
 
Kawabih
KawabihKawabih
KawabihHala Hameid
 
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية Ahmad Abdullah Saqib
 
القران والتربية الاسلامية
القران والتربية الاسلاميةالقران والتربية الاسلامية
القران والتربية الاسلاميةAyad Haris Beden
 
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاتهرسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاتهمبارك الدوسري
 
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2Taha Rabea
 
قصص العهد القديم للأطفال
قصص العهد القديم للأطفال قصص العهد القديم للأطفال
قصص العهد القديم للأطفال FreeChildrenStories
 
4047
40474047
4047kotob arabia
 
معجزات يسوع للأطفال
معجزات يسوع للأطفالمعجزات يسوع للأطفال
معجزات يسوع للأطفالFreeChildrenStories
 
معجزات يسوع كتاب التلوين
معجزات يسوع كتاب التلوينمعجزات يسوع كتاب التلوين
معجزات يسوع كتاب التلوينFreeChildrenStories
 
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيالدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيTaha Rabea
 
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منهمن ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منهمبارك الدوسري
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةمبارك الدوسري
 
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6rasrin
 
وصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءوصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءغايتي الجنة
 
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharīAl mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharīMansour1
 
1440
14401440
1440kotob arabia
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةDroit Arabe
 
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجدAnnisaFuada
 
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...Ahmed Abdo
 
1185
11851185
1185kotob arabia
 
5121
51215121
5121kotob arabia
 
5301
53015301
5301kotob arabia
 
218
218218
218kotob arabia
 
193
193193
193kotob arabia
 
1639
16391639
1639kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاتهرسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاتهمبارك الدوسري
 
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2Taha Rabea
 
قصص العهد القديم للأطفال
قصص العهد القديم للأطفال قصص العهد القديم للأطفال
قصص العهد القديم للأطفال FreeChildrenStories
 
معجزات يسوع للأطفال
معجزات يسوع للأطفالمعجزات يسوع للأطفال
معجزات يسوع للأطفالFreeChildrenStories
 
معجزات يسوع كتاب التلوين
معجزات يسوع كتاب التلوينمعجزات يسوع كتاب التلوين
معجزات يسوع كتاب التلوينFreeChildrenStories
 
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيالدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيTaha Rabea
 
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منهمن ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منهمبارك الدوسري
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةمبارك الدوسري
 
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6rasrin
 
وصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءوصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءغايتي الجنة
 
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharīAl mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharīMansour1
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةDroit Arabe
 
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجدAnnisaFuada
 
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...Ahmed Abdo
 

What's hot (16)

رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاتهرسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع زوجاته
 
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2
Copy of الأمثال فى القرآن الكريم ج2
 
قصص العهد القديم للأطفال
قصص العهد القديم للأطفال قصص العهد القديم للأطفال
قصص العهد القديم للأطفال
 
4047
40474047
4047
 
معجزات يسوع للأطفال
معجزات يسوع للأطفالمعجزات يسوع للأطفال
معجزات يسوع للأطفال
 
معجزات يسوع كتاب التلوين
معجزات يسوع كتاب التلوينمعجزات يسوع كتاب التلوين
معجزات يسوع كتاب التلوين
 
الدرس الرمضاني
الدرس الرمضانيالدرس الرمضاني
الدرس الرمضاني
 
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منهمن ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
 
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6
Anugerah innovasi multimedia pendidikan islam pelajaran solah darjah 6
 
وصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءوصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناء
 
Al mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharīAl mufassal by al-zamakhsharī
Al mufassal by al-zamakhsharī
 
1440
14401440
1440
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
 
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد
٤٠ فائدة-في-بر-الوالدين-محمد-صالح-المنجد
 
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...
سلسلة الهيثم فى المراجعة النهائية فى اللغة العربية للصف الثالث الثانوى السنتر...
 

Similar to 4763

25 elisha man of miracles arabic
25 elisha man of miracles arabic25 elisha man of miracles arabic
25 elisha man of miracles arabicAt Minacenter
 

Similar to 4763 (20)

1185
11851185
1185
 
5121
51215121
5121
 
5301
53015301
5301
 
218
218218
218
 
193
193193
193
 
1639
16391639
1639
 
1227
12271227
1227
 
4173
41734173
4173
 
4101
41014101
4101
 
3875
38753875
3875
 
1616
16161616
1616
 
25 elisha man of miracles arabic
25 elisha man of miracles arabic25 elisha man of miracles arabic
25 elisha man of miracles arabic
 
4027
40274027
4027
 
1046
10461046
1046
 
4433
44334433
4433
 
3922
39223922
3922
 
66
6666
66
 
1652
16521652
1652
 
1591
15911591
1591
 
674
674674
674
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfbassamshammah
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناءOmarSelim27
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 

Recently uploaded (19)

1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdfسلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
سلسلة في التجويد للدورات التمهيدية والمتوسطة والمتقدمة.pdf
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
_BIMarabia 45.مجلة بيم ارابيا نمذجة معلومات اليناء
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 

4763

  • 1.
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫א‬ ‫א‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻜﺭﻡ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ................................................................................. - ٣ -‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ .................................................................................. - ٤ -‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﻘ ‪‬ﺔ ﺒﻘﻠﻡ/ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺝ ﺍﻷﺼ ‪‬ﻬﺎﻨﻲ ......................................... - ٥ -‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫ﹲ ﺼ‬ ‫ﻤﻘ ‪‬ﻤﺔ ﻟِﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ/ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌ ﹼﺎﺩ ............................. - ١١ -‬ ‫ﻘ‬ ‫‪‬ﻭ ﺸ‬ ‫ﺩ ﻠ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل .......................................................................... - ٥١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.......................................................................... - ٨٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ......................................................................... - ٨٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ......................................................................... - ٦٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎ ِﺱ ..................................................................... - ٢٠١ -‬ ‫ﻤ‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫)١(‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔ ‪‬ﺝ ﺍﻷﺼ ‪‬ﻬﺎﻨﻲ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﹶﺭ‬ ‫‪‬ﺎﺤﺏ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻫﻭ: ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺫﺭﻴﺢ ﺒﻥ ﻟﻴﺙ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﻤﻨﺎﺓ، ﻭﺃﻤﻪ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺫﺍﻫل ﺒﻥ ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺍﻋﻲ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﻀﻴﻊ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﺃﺭﻀﻌﺘﻪ ﺃﻡ ﻗﻴﺱ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: )ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ؛ ﻴﻘﺼﺩ ﺭﻭﺍﺓ ﻋ ‪‬ﺩﻫﻡ( ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯل ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﹰ ﺩ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ "ﺴ ِﻑ". ﻓﻤﺭ ﻗﻴﺱ ﻟﺒﻌﺽ ﺤﺎﺠﺘﻪ ﺒﺨﻴﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﺨﺯﺍﻋﺔ، ﻓﻭﻗﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻲ ﹸﻠﻭﻑ، ﻭﺍﻟﺨﻴﻤﺔ؛ ﺨﻴﻤﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠﺒﻴﺔ.. ﻓﺎﺴﺘﺴﻘﻰ‬ ‫‪‬ﺨ‬ ‫ﻤﺎﺀ، ﻓﺴﻘﺘﻪ، ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻪ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ، ﺸﻬﻼﺀ)٢(، ﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﺃﺘﻨﺯل ﻓﺘﺒﺘﺭﺩ ﻋﻨﺩﻨﺎ".. ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ"..‬ ‫ﻓﻨﺯل ﺒﻬﻡ، ﻭﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﻓﻨﺤﺭ ﻟﻪ ﻭﺃﻜﺭﻤﻪ.. ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ ﻗﻴﺱ، ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﻰ ﺤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﻁﻔﺄ.. ﻓﺠﻌل ﻴﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﺤﺘﻰ ﺸﺎﻉ ﻭ ‪‬ﻭﻱ.. ﺜﻡ ﺃﺘﺎﻫﺎ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺁﺨﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺘﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠﺩﻩ ﺒﻬﺎ.. ﻓﺴﻠﻡ، ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻟﻪ ﻭﺘﺤ ﹼﺕ ﺒﻪ، ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺒﻬﺎ، ﻭﺸﻜﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺜل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﻁﺎﻟﺕ.. ﻭﻋﺭﻑ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺩ ﺼﺎﺤﺒﻪ.. ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ ﻗﻴﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺒﻴﻪ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺤﺎﻟﻪ، ﻭﺴﺄﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ. ﻓﺄﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺒﻨﻲ، ﻋﻠﻴﻙ ﺒﺈﺤﺩﻯ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﻙ، ﻓﻬﻥ ﺃﺤﻕ ﺒﻙ". ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺭﻴﺢ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻭﺴ ‪‬ﺍ، ﻓﺄﺤﺏ ﺃﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺔ.. ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ ﻗﻴﺱ، ﻭﻗﺩ ﺴﺎﺀﻩ ﻤﺎ ﺨﺎﻁﺒﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺒﻪ، ﻓﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻪ ﻓﺸﻜﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻴﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻤﺎ ﻴﺤﺏ. ﻓﺄﺘﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ، ﻭﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ، ﻓﺸﻜﺎ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻤﺎ ﺒﻪ، ﻭﻤﺎ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ: "ﺃﻨﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻤﻘﺘﺒﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻨﺼﻬﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺸﻬل: ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﺃﻜﻔﻴﻙ". ﻓﻤﺸﻰ ﻤﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻲ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺼﺭ ﺒﻪ، ﺃﻋﻅﻤﻪ، ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ،‬ ‫ﺒﻌﺜﺕ ﺇﻟﻲ ﻓﺄﺘﻴﺘﻙ". ﻗﺎل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺌﺕ ﻓﻴﻪ ﻴﻭﺠﺏ ﻗﺼﺩﻙ، ﻭﻗﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻙ، ﺃﻻ‬ ‫ﺠﺌﺘﻙ ﺨﺎﻁ ‪‬ﺎ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻟﺒﻨﻰ ﻟﻘﻴﺱ ﺒﻥ ﺫﺭﻴﺢ"، ﻓﻘﺎل: "ﻴﺎ ﺍﺒﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻟﻨﻌﺼﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻙ ﺃﻤﺭﺍ، ﻭﻤﺎ ﺒﻨﺎ ﺭﻏﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺤﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﻁﺒﻬﺎ ﺫﺭﻴﺢ ﺃﺒﻭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺃﻤﺭﻩ، ﻓﺈﻨﺎ ﻨﺨﺎﻑ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻊ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ".. ﻓﺄﺘﻰ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺫﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﻭﻫﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ، ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﺫﺭﻴﺢ: "ﺃﻗﺴﻤﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻻ ﺨﻁﺒﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﻻﺒﻨﻙ ﻗﻴﺱ". ﻗﺎل: "ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻷﻤﺭﻙ"..‬ ‫ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻭﺍ ﻟ ‪‬ﻨﻰ، ﻓﺨﻁﺒﻬﺎ ﺫﺭﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻭﺯ ﹼﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.. ﻓﺄﻗﺎﻤﺕ ﻤﻌﻪ ﻤﺩﺓ ﻻ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻴﺱ ﺃﺒﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻤﻪ، ﻓﺄﻟﻬﺘﻪ ﻟﺒﻨﻰ ﻭﻋﻜﻭﻓﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺫﻟﻙ. ﻓﻭﺠﺩﺕ ﺃﻤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﻘﺩ ﺸﻐﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻥ ﺒ ‪‬ﻱ". ﻭﻟﻡ ﺘﺭ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺭﺽ ﻗﻴﺱ ﻤﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ. ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﻋﻠﺘﻪ ﻗﺎﻟﺕ ﺃﻤﻪ ﻷﺒﻴﻪ: "ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﺸﻴﺕ ﺃﻥ ﻨﻔﺠﻊ ﻓﻲ ﻗﻴﺱ، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﻙ ﺨﻠ ﹰﺎ، ﻭﻗﺩ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺫﻭ ﻤﺎل، ﻓﻴﺼﻴﺭ ﻤﺎﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻟﺔ)٢(، ﻓﺯﻭﺠﻪ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻟﻌل ﺍﷲ ﻴﺭﺯﻗﻪ ﻭﻟ ‪‬ﺍ". ﻭﺃﻟ ‪‬ﺕ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﻤﻬل ﺫﺭﻴﺢ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻗﻭﻤﻪ ﺩﻋﺎﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﻴﺎ ﻗﻴﺱ، ﺇﻨﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻋﺘﻠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﺔ، ﻭﺨﻔﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻭﻻ ﻭﻟﺩ ﻟﻙ، ﻭﻻ ﻟﻲ ﺴﻭﺍﻙ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﻭﻟﻭﺩ، ﻓﺘﺯ ‪‬ﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﻙ ﻟﻌل ﺍﷲ ﻴﻬﺏ ﻟﻙ ﻭﻟ ‪‬ﺍ ﺘﻘﺭ ﺒﻪ ﻋﻴﻨﻙ ﻭﺃﻋﻴﻨﻨﺎ". ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﻴﺱ: "ﻟﺴﺕ ﻤﺘﺯﻭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﺒ ‪‬ﺍ". ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺒﻭﻩ: "ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻲ ﺴﻌﺔ، ﻓ ﹶﺴﺭ ﺒﺎﻹﻤﺎﺀ!".‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻗﺎل: "ﻭﻻ ﺃﺴﻭﺀﻫﺎ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﺍﷲ ﺃﺒ ‪‬ﺍ". ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭﻩ: "ﻓﺈﻨﻲ ُﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ ﻁﹼﻘﺘﻬﺎ". ﻓﺄﺒﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل: "ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﷲ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ". ﻗﺎل ﺃﺒﻭﻩ: "ﻻ ﺃﺭﻀﻰ ﺃﻭ ﺘﻁﹼﻘﻬﺎ". ﻭﺤﻠﻑ:‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻨﻪ ﺴﻘﻑ ﺒﻴﺕ ﺃﺒ ‪‬ﺍ، ﺤﺘﻰ ﻴﻁﻠﻕ ﻟﺒﻨﻰ.. ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻓﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﺤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻴﺠﻲﺀ ﻗﻴﺱ ﻓﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺒﻪ ﻓﻴﻅﻠﻪ ﺒﺭﺩﺍﺌﻪ، ﻭﻴﺼﻠﻰ ﻫﻭ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻲﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﻻ: ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺽ، ﻤﺜل ﻫﻼ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺭﺙ ﻜﻼﻟﺔ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺜﻪ ﻏﻴﺭ ﺒﻨﻴﻪ ﻭﻏﻴﺭ ﺃﺒﻭﻴﻪ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻓﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻪ، ﻭﻴﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﻰ ﻓﻴﻌﺎﻨﻘﻬﺎ ﻭﺘﻌﺎﻨﻘﻪ، ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻭﺘﺒﻜﻲ ﻤﻌﻪ. ﻓﻴﻘﺎل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻜﺙ ﻜﺫﻟﻙ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻁﻠﻘﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻟﺫﺭﻴﺢ ﺃﺒﻲ ﻗﻴﺱ: ﺃﺤل ﻟﻙ ﺃﻥ ﻓﺭﻗﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ، ﺃﻤﺎ ﺇﻨﻲ ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻘﻭل: ﻤﺎ ﺃﺒﺎﻟﻲ ﺃﻓﺭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺸﻴﺕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ.‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻠﻤﺎ ﺒﺎﻨﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ، ﻟﻡ ﻴﻠﺒﺙ ﻗﻴﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﻴﺭ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﺫﻫﺏ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﺤﻘﻪ ﻤﺜل ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ، ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻟﺒﻨﻰ ﻭﺤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻌﻪ، ﻓﺄﺴﻑ ﻭﺠﻌل ﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻨﺸﺞ ﺃﺤﺭ ﻨﺸﻴﺞ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻟﻴﺤﺘﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻗﻴل: ﺒل ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻋﺩﺘﻬﺎ. ﻭﺃﻗﺒل ﺃﺒﻭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻬﻭﺩﺝ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﻗﺔ ﻭﺒﺈﺒل ﺘﺤﻤل ﺃﺜﺎﺜﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺫﻟﻙ ﻗﻴﺱ ﺃﻗﺒل ﻟﻴﻠﻡ ﺒﺨﺒﺎﺀ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ، ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻗﻭﻤﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: "ﻭﻴﺤﻙ‬ ‫ﺘﺴﺄل ﻜﺄﻨﻙ ﺠﺎﻫل، ﺃﻭ ﺘﺘﺠﺎﻫل، ﻫﺫﻩ ﻟﺒﻨﻰ ﺘﺭﺘﺤل ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻏ ‪‬ﺍ". ﻓﺴﻘﻁ ﻤﻐﺸ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻘل.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺘﺤل ﻗﻭﻤﻬﺎ، ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﻠ ‪‬ﺎ، ﺜﻡ ﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺴﻴﻤﻨﻌﻪ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻭﻗﻑ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺒﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﻏﺎﺒﻭﺍ، ﻓﻜﺭ ﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺨﻑ ﺒﻌﻴﺭﻫﺎ، ﻓﺄﻜﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘ ‪‬ﻠﻪ، ﻭﺭﺠﻊ ﻴﻘﺒل ﻤﻭﻀﻊ ﻤﺠﻠﺴﻬﺎ ﻭﺃﺜﺭ ﻗﺩﻤﻬﺎ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺠﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺍﻨﻔﺭﺩ ﻭﺃﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺠﻌﻪ ﻟﻡ ﻴﺄﺨﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺠﻌل ﻴﺘﻤﻠﻤل ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﻤﻠﻤل ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ)١(. ﺜﻡ ﻭﺜﺏ ﺤﺘﻰ ﺃﺘﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺒﺎﺌﻬﺎ، ﻓﺠﻌل ﻴﺘﻤ ‪‬ﻍ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺒﻜﻲ ﻭﻴﻘﻭل:‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠ ‪‬ﺕ ﻤﺫ ﻨﺄﻴﺕ ﻋﻨﻲ ﺩﻤﻭﻋﻲ‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﺒﺕ ﻭﺍﻟﻬﻡ ﻴﺎ ﹸﺒﻴ‪‬ﻨﻰ ﻀﺠﻴﻌﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻓﺅﺍﺩﻱ ﻀﻠﻭﻋﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺫﻜﺭﺘﻙ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺘﻨ ﹼﺴﺕ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻫل ﻟﺩﻫﺭ ﻤﻀﻰ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻉ‬ ‫ﻴﺎ ﻟﺒﻴ‪‬ﻨﻰ ﻓﺩﺘﻙ ﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻫﻠﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﺠﻌل ﻗﻴﺱ ﻴﻌﺎﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺘﻪ ﺃﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﻁﻼﻕ ﻟﺒﻨﻰ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻪ:‬ ‫ﺭﺤﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻠﺩﻩ، ﻓﻠﻡ ﺃﺭ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﻟﻡ ﻴﺭﻨﻲ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﻨﻲ ﺃﻗﻠﻊ ﻋﻤﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﻓﺄﻻ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ: ﺍﻟﻤﻠﺩﻭﻍ.‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻴﻔﻌﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﻘﺩﺘﻪ ﻟﻡ ﺃﺘﺤﺭﺝ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻪ. ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠ ‪ ،‬ﻟﻭ ﺍﻋﺘﺯﻟﺘﻪ، ﻓﺄﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺒﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻭ ﻋﺼﻴﺘﻪ ﻓﻠﻡ ﺃﻁﻌﻪ. ﻫﺫﻩ ﺠﻨﺎﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ، ﻓﻼ ﻟﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ". ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻗ ‪‬ﻉ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺃ ﹼﺒﻬﺎ ﺒﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺏ ﺒﻜﻰ ﺃﺤﺭ ﺒﻜﺎﺀ، ﻭﺃﻟﺼﻕ ﺨﺩﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺱ ﻤﺎ ﺒﻪ، ﺃﺸﺎﺭ ﻗﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺯﻭﺠﻪ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻴﺴﻠﻭ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﺩﻋﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺄﺒﻰ، ﻓﺄﻗﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺒﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻭﻴﺘﻨﻘل ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻠﻌل ﻋﻴﻨﻪ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻌﺠﺒﻪ. ﻓﻔﻌل ﺤﺘﻰ ﻨﺯل ﺒﺤﻲ ﻤﻥ ﻓﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻓﺭﺃﻯ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻗﺩ ﺤﺴﺭﺕ ﺒﺭﻗﻊ ﺨﺯ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻜﺎﻟﺒﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺘﻤﺎﻤﻪ، ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻟﻬﺎ: "ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻙ؟". ﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﺒﻨﻰ". ﻓﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﻤﻐﺸ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﺎﺭﺘﺎﻋﺕ ﻟﻤﺎ ﻋﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﻴﺱ ﺇﻥ ﺫﺭﻴﺢ، ﺇﻨﻪ ﻟﻤﺠﻨﻭﻥ!". ﺜﻡ ﺃﻗﺒل ﺃﺥ ﻟﻬﺎ، ﻓﻌﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺭ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﻴﺎ ﻫﺫﺍ، ﺇﻥ ﻓﻴﻙ ﻟﺭﻏﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻐل، ﻻ ﻴﻨﺘﻔﻊ ﺒﻲ ﻤﻌﻪ".. ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺯل ﻴﻌﺎﻭﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺃﺠﺎﺒﻪ. ﻭﺸﺨﺹ ﻗﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺴﺎﻕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﺭ. ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺯﺍﺭﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭﻩ ﻫﺵ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻻ ﺩﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻻ ﺨﺎﻁﺒﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ، ﻭﻻ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻪ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺄﺨﺒﺭﻩ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺃﻥ ﻨﺒﺄ ﺯﻭﺍﺠﻪ ﺒﻠﻎ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﻐﻤﻬﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﺇﻨﻪ ﻟﻐﺩﺍﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺘﻨﻊ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻗﻭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺞ، ﻓﺄﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﺠﻴﺒﻬﻡ"... ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻫﺎ‬ ‫ﺸﻜﺎ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻓﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ،‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻴﻬﺩﺭ ﺩﻤﻪ ﺇﻥ ﺘﻌ ‪‬ﺽ ﻟﻬﺎ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﺃﻥ ﻴﺯ ‪‬ﺠﻬﺎ ﺭﺠﻼ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺁل ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺤﻠﻴﻑ ﻗﺭﻴﺵ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺇﻥ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻗﺘﻁﻊ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺇﺒﻠﻪ ﻭﺃﻋﻠﻡ ﺃﺒﺎﻩ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻟﻴﺒﻴﻌﻬﺎ، ﻭﻴﻤﺘﺎﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻷﻫﻠﻪ ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ، ﻓﻌﺭﻑ ﺃﺒﻭﻩ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﺒﻨﻰ، ﻓﻌﺎﺘﺒﻪ، ﻭﺯﺠﺭﻩ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ، ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ.‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺇﺒﻠﻪ ﻓﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻭ ﻴﻌﺭﻀﻬﺎ ﺇﺫ ﺴﺎﻭﻤﻪ ﺯﻭﺝ ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻨﺎﻗﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﻱ ﻓﻬﻼ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﻓﺎﻥ، ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺇﻴﺎﻫﺎ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﺩ ﻓﺄﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺼﻠﺕ،‬ ‫ﻓﺎﻗﺒﺽ ﺍﻟﺜﻤﻥ".. ﻗﺎل: "ﻨﻌﻡ".. ﻭﻤﻀﻰ ﺯﻭﺝ ﻟﺒﻨﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﺎ: "ﺇﻨﻲ ﺍﺒﺘﻌﺕ ﻨﺎﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺠل ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻏ ‪‬ﺍ، ﻓﺄﻋﺩﻱ ﻟﻪ ﻁﻌﺎ ‪‬ﺎ". ﻓﻔﻌﻠﺕ.. ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻗﻴﺱ ﻓﺼ ‪‬ﺕ ﺒﺎﻟﺨﺎﺩﻡ: "ﻗﻭﻟﻲ، ﻟﺴﻴﺩﻙ، ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺏ". ﻓﻌﺭﻓﺕ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻨﻐﻤﺘﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﻘل ﺸﻴ ًﺎ. ﻓﻘﺎل ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻟﻠﺨﺎﺩﻡ: "ﻗﻭﻟﻲ ﻟﻪ: ﺍﺩﺨل". ﻓﺩﺨل... ﻭﻜﺸﻔﺕ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﺠﺎﺒﻬﺎ، ﻓﺒﻬﺕ ﻗﻴﺱ ﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﺜﻡ ﺍﻨﻔﺠﺭ ﺒﺎﻜ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﻬﺽ ﻓﺨﺭﺝ. ﻓﺩ ‪‬ﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺭﺴﻭﻻ ﻴﺴﺄﻟﻪ: "ﻟﻡ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﻌﺩﻫﺎ!". ﻓﺤﻠﻑ ﻟﻪ ﻗﻴﺱ: ﺃﻥ ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻭﺠﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻲ ﻨﺴﻭﺓ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺩﻩ، ﻭﻻ ﻜﹼﻤﻬﺎ، ﻭﻻ ﻜﺸﻑ ﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺜﻭﺏ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭﺸﻬﺭ ﺃﻤﺭ ﻗﻴﺱ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﻟﺒﻨﻰ، ﻭﻏﻨﻰ ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ؛ ﺍﻟﻐﺭﻴﺽ، ﻭﻤﻌﺒﺩ،‬ ‫ﻭﻤﺎﻟﻙ. ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺸﺭﻴﻑ ﻭﻻ ﻭﻀﻴﻊ ﺇﻻ ﺴﻤﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﺄﻁﺭﺒﻪ، ﻭﺤﺯﻥ ﻟﻘﻴﺱ ﻤﻤﺎ ﺒﻪ.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻟﺒﻨﻰ ﺯﻭ ‪‬ﻬﺎ، ﻓﺄ ﱠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻓﻐﻀﺒﺕ ﻭﻗﺎﻟﺕ: "ﻟﻘﺩ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻗﺒﻠﻙ، ﻭﺃﻨﻪ ُﻜﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻁﻼﻗﻲ، ﻭﺍﷲ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺕ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺞ ﺤﺘﻰ ﺃﻫﺩﺭ ﺩﻤﻪ ﺇﻥ ﺃﻟﻡ ﺒﺤﻴﻨﺎ".‬ ‫‪ ‬‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﺍﺭﺘﺤل ﻗﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ، ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻴﺯﻴﺩ، ﻓﺸﻜﺎ ﻤﺎ ﺒﻪ ﻭﺍﻤﺘﺩﺤﻪ. ﻓﺭﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻗﺎل: "ﺴل ﻤﺎ ﺸﺌﺕ". ﻓﻘﺎل: "ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﺃﺘﻌﺭﻑ ﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ،‬ ‫‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﺃﻗﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻬﺩﺭ ﺩﻤﻲ!". ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﺯﺍل ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺏ ﺒﻪ ﺃﺒﻭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻫﺩﺍﺭ ﺩﻤﻪ.‬ ‫ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺝ: ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺃﻤﺭ ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ، ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺓ‬ ‫ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺎﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﻗﻬﻤﺎ. ﻭﺫﻜﺭ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ، ﻓﻘﺎل ﻫﻡ: "ﺇﻥ ﻟﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺠل ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺭﺩﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻨﻲ ﺃﺴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺠﺎﻫﻜﻡ ﻭﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ".‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺘﺫل ﻟﻙ".. ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻋﺩﻫﻡ ﻓﻴﻪ. ﻓﻤﻀﻰ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺝ ﻟﺒﻨﻰ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻫﻡ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺴﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﻜﺒﺭﻩ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻗﺩ ﺠﺌﻨﺎﻙ ﺒﺄﺠﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ.. ﻓﻘﺎل: ﻫﻲ ﻤﻘﻀﻴﺔ، ﻜﺎﺌﻨﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ. ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ: ﻗﺩ ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻜﺎﺌﻨﺔ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﻤﺎل ﺃﻭ ﺃﻫل؟ ﻗﺎل: ﻨﻌﻡ. ﻗﺎل: ﺘﻬﺏ، ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻰ ﻟﺒﻨﻰ ﺯﻭﺠﺘﻙ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻠﻘﻬﺎ؟.. ﻓﻔﻌل.. ﻓﺎﺴﺘﺤﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺍﻋﺘﺫﺭﻭﺍ. ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻟﺒﻨﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﻘﻀﺕ ﻋﺩﺘﻬﺎ،‬ ‫ﺜﻡ ﺴﺄل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺃﺒﺎﻫﺎ ﻓﺯﻭﺠﻬﺎ ﻗﻴﺴﺎ.. ﻓﻠﻡ ﺘﺯل ﻋﻨﺩﻩ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺘﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻟ ِﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﺒﻘﺭﻱ ‪‬ﺍﻟ ﹶﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬ﻭ ﺸ‬ ‫ﻠ ِ ِ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌ ﹼﺎﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺤ ‪‬ﺏ ﺇﻟﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍﻻﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻼﺀ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺠﻠﺕ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﺒﺒﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻌ ‪‬ل ﻓﻴﻪ، ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺘﺼ ‪‬ﻓﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻫﺎﻥ "ﺍﻟﻠﺩﻨﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻤﺤل ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫"ُﻭﻟﻰ" ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀل ‪‬ﻌﺭﻑ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﺠﻬﺩ ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻻ ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺸﻐﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ؛ ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺒﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺴﻠﻁﺎﻥ.‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴﺯ ﺃﺒﺎﻅﺔ ﺒﻙ ﻤﺅﻟﻑ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ"، ﻟﻭ ﻗﻀﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻵﻥ، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺠﹼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ ﺸﺎﻋﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﻤﺅﻟﻔﻲ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻜﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﺃﻭ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ ﻓﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻋﺸﺭ،‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻨﻴﻥ؛ ﺒل ﻋﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻗﻼﺌل ﺒﻐﻴﺭ ﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ،‬ ‫ﻭﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻬﺎ ﻭﻴﻬﻭﺍﻫﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺼﻴل ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ، ﺃﻭ ﻫﻭ ﻗﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺍﺘﺘﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻁﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﺘﻜﻔﻠﺕ ﻟﻪ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﺘﻪ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺢ ﻓﻲ ﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﻤﺎ ﺼﺢ ﻓﻲ ﻟﻭﺭﺩ ﺒﻴﺭﻭﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻨﻬﻀﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﺸﻲ ﺫﺍﺕ ﺼﺒﺎﺡ ﻓﺄﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﻤﺸﻬﻭ ‪‬ﺍ"... ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺍﺼﺩﻭﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻜﺏ ﺇﻻ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺒﺭﺠﻪ ﺍﻷﺴﻨﻰ ﻗﺩ ﺠﺎﻭﺯ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻷﻓﻕ، ﻭﺃﺼﻌﺩ ﻓﻲ ﺴﻤﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻴﺨﻁﺊ ﺠ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻟﻸﺴﺘﺎﺫ ﻋﺯﻴﺯ ﺒﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻀﻥ ﺒﺴﻤﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻀﺨﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺭﻤﺕ، ﺃﻭ ﻟﺭﺘﺒﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻋﻅﻤﺕ، ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻴﻨﺴﻘﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ، ﺃﻭ ﻴﻨﻤﻘﻭﻥ ﺍﻟﻨﺜﺭ، ﻓﻼ ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺩﺭ ﺍﻟﻅﺭﻓﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻨﻅﻤﻭﺍ ﻭﻨﺜﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻪ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻭﻟﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻋﺽ ﻤﺘﻨﻴﻪ ﺍﻟ ﱠﻘﺎﻑ ﺘﺄ ‪‬ﺩﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ ﺒﺄﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻓﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺭﺘﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﻁ ﺴﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺇﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺒﻲ ﻻ ﺘﺩﻋﻤﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﻜﺒﺢ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ.‬ ‫****‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠﺘﻬﺎ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ"؛ ﻓﻬﻲ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﻬﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭ ‪‬ﺸﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤﺯﺍﺠﻬﺎ، ﻭﻴﻨﺘﻘﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﻫﺎ، ﻭﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴﻨﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻋﺩﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﺼﺭﻫﺎ، ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺤﻀﺭﻨﺎ ﺘﻤﺜﻴل "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ"، ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻴﺤﻀﺭﻭﻨﻪ ﻓﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺸﺎﺌﺞ ﺍﻟﻭﺜﻘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺩﺍﺌﻡ ﻻ ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻫﻨﻴﻬﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻜﻠﻤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺒﻠﻴﻐﺔ، ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭﺓ، ﻭﺴﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﺸﻴﺞ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺞ ﻤﻥ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﻤﺎ ﺴﻤﻌﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜل ﺍﻟﻨﺸﻴﺞ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻭﺍﻨﺱ،‬ ‫ﻭﻻ ﻜﺎﻥ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﻌﺫﺭﻴﻴﻥ، ﺒل ﺒﺩﺭﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻭﻥ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻓﺘﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻬﻡ ﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺴﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺀ "ﺍﻟﻌﺫﺭﻱ" ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻟﻭﻻ ﻏﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺴﺤﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﺴﺤﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺘﻬﻡ. ﻭﺃﻓﻠﺢ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﺤﻀﻴﺭﻫﻡ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﻀﻴﺭﻫﺎ ﻟﻬﻡ، ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻌﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻭﻋﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺘﻌﻤﺩﻭﻥ.‬ ‫ﻓﺄ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺘﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻠﻭﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻠﻴﺩﻋﻭﺍ ﺇﺫﻥ ﺴﺒ ‪‬ﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻻ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺒﻁﻼﻨﻪ؛ ﻭﻫﻭ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ، ﻭﺁﻴﺔ ﺫﻟﻙ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ" ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫***‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﻤﺎ ﺸﻔﻴﻊ ﻟﻜل ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻜل ﻜﺘﺎﺏ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺤﻘﻴﻘﺘﺎﻥ ﺘﻔﻭﻗﺎﻥ‬ ‫ﻤﻐﺯﻯ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﺩ ﻟﺘﻘﺭﻴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ – ﺒﻤﻌﺯل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ – ﺘﺤﻔﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل.‬ ‫ﻫﻲ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺠﺯﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﺫﻭﺒﺔ، ﻭﺼﺤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻏﺭﺍﻀﻪ ﻭﺃﻭﺯﺍﻨﻪ. ﻭﻴﻘل ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺴﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻤل، ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻙ ﻨﺴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ" ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﺎﺯﻴﺠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩﺓ، ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺭﺍﺽ.‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﻋﺭﺽ ﻫﻨﺎ ﻟﻸﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﺼﻭل ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﻻﻩ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﻴﻌﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺨﺭﺍﺝ.‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﻨﻲ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻋﻠﻰ "ﺇﺤﻴﺎﺀ" ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ، ﺒﺈﻴﻘﺎﻋﻪ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻬﺩﻩ ﻭﻨﻤﺘﺯﺝ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻓﺘﻁﻠﻴﻕ ﻗﻴﺱ ﻟﻠﺒﻨﻰ ﺨﻴﺭ ﻤﻨ ﹼﺭ ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﺒﺎﻟﻨﻔﺭﺓ - ﺒل ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ - ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻗﺼﺎﺭﺍﻩ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻁﻠﻕ ﻟﺒﻨﺎﻩ ﻤﺴﺘﺠﻴ ‪‬ﺎ ﻹﻏﺭﺍﺀ ﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻔﻬﻡ ﻭﻴﺤﺱ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻤﺴﺘﻬﺩ ﹰﺎ – ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻫﺩﻓﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ – ﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﺘﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﺭﻴﺭﺘﻪ، ﻭﺘﻤﺘﺤﻥ ﺼﺒﺭﻩ ﻭﺤﺒﻪ، ﻭﺘﺭﻴﻙ ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻩ ﻭﺘﺘﻌﻘﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﻋﺴﻴﺭ، ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻟﻁﻼﻕ.‬ ‫ﻭﻋﺘﺎﺏ ﻗﻴﺱ ﻭﻟﺒﻨﻰ ﻴﻭﻡ ﺘﻼﻗﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻋﺘﺎﺏ ﻻ ﻨﻘﺹ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺯﻴﺎﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺯﻭﺝ "ﻜﺜﻴﺭ" ﻟﺴﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ، ﻭﺠﻭﺍﺏ ﻟﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜل ﺨﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻴﻪ ﻟﻨﺎ، ﻭﻴﺭﺩﻩ ﺃﻋﻤﺎﻻ ﻭﺃﻗﻭﺍﻻ ﻤﺸﻬﻭﺩﺓ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ؛ ﻗﺩ ﺃﺤﻴﺎﻩ ﻭﻗﺩ ﺭﺩﻩ ﻓﺄﺤﺴﻥ ﻭﺃﺠﺎﺩ، ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﻻ ﺇﻏﺭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﻟﺴﺕ ﺃﺭﻯ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻔﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ، ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﺩﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭﺇﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺁﺜﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ،‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﻡ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺒﻤﺄﺴﺎﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﺤﺘ ‪‬ﺎ ﻟﺯﺍ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﻤﺅﻟﻑ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻬﺩ ﺴﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ؛ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺘﻡ ﺍﻟﻠﺯﺍﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ، ﻭﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺭﻀﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻪ، ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﺠﻤﺎل ﺍﻷﺩﺍﺀ، ﻭﺘﻠﻙ ﻏﺎﻴﺔ ﻨﻬﻨﺊ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﺒﺒﻠﻭﻏﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﺯﻴﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻨﺤﺴﺒﻪ ﻤﺩﻴ ﹰﺎ ﻟﻸﺩﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯﻫﺎ، ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀﻤﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، ﻭﻻ ﻀﻤﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻟﺯﻡ ﻭﻻ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ....‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺨﻴﺎﻡ ﺒﻨﻲ ﻜﻌﺏ ﺒﻀﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻨﺎﺀ ﺭﺤﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ. ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻤﻨﻪ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻋﺯﺓ ﺘﺘﺤﺎﺩﺜﺎﻥ.‬ ‫ـﺎ ـﺯ ـﺎ ـﺎﺀ ـﺭﺏ ـﺩﺜﻲ‬ ‫ﻴـ ﻋـ ‪ ‬ﻤـ ﺃﻨﺒـ ‪ ‬ﻴﺜـ ‪ ‬ﺤـ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻭ ﺍﻜﹾـﺫﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺩﺭ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻴﺜﺭﺏ ﻴﺎﻋﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ـل ـﻭﻟﻲ ـﺎﻜﻥ ـﺭﺏ‬ ‫ﺒﺴـ ِ ﻴﺜـ ِ‬ ‫ﺒـ ﻗـ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ )ﻀﺎﺤﻜﺔ(‬ ‫ـﺎ ـﺎﻥ ﺃﻫﻭﻨ ـﺎ ﻋﻠ ـﻪ ـﻲ ـﺩﻯ‬ ‫ﻤـ ﻜـ ‪  ‬ﹶﻨـ ﻴـ ﻓﻔـ ﻤـ‬ ‫:‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻠ ِـﻡ ﻭﻟـﻡ ﻴﺘـﺄﻭﺏ‬ ‫‪ِ ‬‬ ‫)١(‬ ‫ِ ‪ ‬ﹾﻤ‬ ‫ﻗــﺩ ﻁــﺎل ﻤﻨــﻪ ﺘﺒﺎﻋــﺩ ﻭﺘﺠﻨــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ ـﻥ ﻤ ـﺩ ‪‬ﺘﺠﻨ ـﺏ‬ ‫ﺃﻓﺩﻴـ ِ ﻤـ ‪‬ﺘﺒﺎﻋـ ٍ ﻤ ِـ ِ‬ ‫ﻟﺒ ﹶـ ـﻰ ﻋﺭﻓﹾـ ـﺕ ﻏﺭﺍ ‪‬ـ ـﻪ ﻭﻭﻓـ ـﺎ ‪‬ﻩ‬ ‫ـﺀ‬ ‫ﻤ ـ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻨ ـ ‪ ‬‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺕ ﺃﻱ ‪‬ﻨﻰ ﻴﺭﻭﻡ ﻭﻤﻁﻠـ ِ؟‬ ‫ﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﻫﻠﻭ ﹸﻤــﺎ ﻅﻠﻤــﻭﺍ ﻭﻟــﻡ ﻴﺘﻭ ‪‬ﻋــﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜ‬ ‫‪‬ﻌ ‪‬ﺍ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﻀـﺭﻴﻥ ﻭﻏ ‪‬ـﺏ‬ ‫ﹸﻴ ِ‬ ‫ﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒــﻭﺍﻩ ﻗــﺩ ﺃﺒﻴــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺭﺠــﺎﺀﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ـﻪ ﻤﺠ ـﺩﺏ‬ ‫ـﻭﻙ ـﺎﻩ ﺒﻭﺠـ ٍ ‪ ‬ـ ِ‬ ‫ﻭﺃﺒـ ِ ﻻﻗـ ‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ: ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻏ ‪‬ﺎ. ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﺏ: ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺒ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ: ﺍﻷﻤل.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫: ـﺎ ـﺯ ﻓﻠﻨﺴـ ْ ِ ﹶ ‪‬ﻨـ ﺍﻟﻬـ‬ ‫ـﺄل ﻟﻘﻭ‪‬ﻤﻴ ـﺎ ـﺩﻯ‬ ‫ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﻴﺭﺘ ـﺎﻩ ﻤ ـﻥ ﺃﺒﻴ ـﻪ ﻭﻤ ـﻥ ﺃﺒ ـﻲ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‪ ‬ـ‬ ‫ـﺎﺓ ـﺎ ﺃﺭﻯ‬ ‫ـﺒﺤﺕ ﺃﺒ ـﺭﻡ ﺒﺎﻟﺤﻴـ ِ ﻓﻤـ‬ ‫ﹸ ‪‬ـ ‪ ‬‬ ‫ﺃﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺨ ‪‬ـﺏ‬ ‫ﹸﻴ ِ‬ ‫)١(‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜـﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟ ‪‬ـﺩﻭﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﺠ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎﺓ ـﻔﺎﻋﺔ‬ ‫: ﻤـ ﻀـ ‪  ‬ـ‬ ‫ـﺎ ـﺭ ﻗﻴﺴ ـﺎ ﻭﺍﻟﺤﻴـ ﹸ ﺸـ ﹲ‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻟﻭ ﻗﺩ ﺘﺸـ ﱠﻊ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺴـﻴﻥ ﺍﺒـﻥ ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻔ ﺤ‬ ‫ـﻴﻊ ﺜ ـﺩﻴﻲ ﺃﻤ ـﻪ‬ ‫ـﻴﻥ ﺭﻀـ ‪ ‬ﹶـ ‪ّ ُ   ‬ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺴـ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺎ ﺇﻥ ﻴ ـﺭﻯ ﻟﺭﺠﺎﺌ ـﻪ ﺒﻤﺨﻴ ـﺏ‬ ‫ِـ ‪ ‬ﹶ ‪‬ـ ِ‬ ‫ﻤـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـﺩ ـﺎﻥ ـﺫﺍ ﺭﺃﻱ ـﻴﺱ ﻟﻴﺘ ـﻪ‬ ‫‪ ‬ﻗـ ٍ ﹶـ‬ ‫ﻗـ ﻜـ ‪ ‬ﻫـ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨـﺄ ﻋـﻥ ﺘـﺩﺒﻴ ِﻩ ﺃﻭ ﻴﻌ‪‬ـﺯﺏ‬ ‫‪ِ  ‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﺭ‬ ‫: ﻴﺎ ﻋﺯ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺠـﺩﻱ ﻤـﺎ ﺫﻫﺒـﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻟﻡ ﺘ ﹶـﺩ ﻜ ‪‬ـﺭ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ ﺘﻨـﺩﻟﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻜ ‪ ‬ﹸﺒ ‪‬‬ ‫ﻤﻀـﻰ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺘﺩ‪‬ﺭﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻤﻴـﺭ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺒﻴ‪‬ﻌـﺔ ﺠﻠـﻰ ﻭ ‪‬ﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ‪ ٍ ‬ﱠـ ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻫﺎﺏ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤﺼـﺎﺭ ﻓﺎﻨﺒﻌﺜـﺕ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻻ ﹸﻬ ـﺎ ﻴ ـﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻨ ـﺎﺱ ﻓﺎﻨ ـﺩﻓﻌﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻭ ﺘـ ـ‬ ‫ﺒﻜ ـﻑﺀ ـﺫﻱ ـﺩﻭﺍ‬ ‫ﹸـ ٍ ﻟﻠـ ﻋﻘـ‬ ‫ﻓﻤ ـﺎ ـﺩ‬ ‫ـ ﻴﺯﻴـ ‪‬‬ ‫)١(‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﺩ: ﺍﻟﺤﻅﻭﻅ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻋﺯﺏ: ﻏﺎﺏ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ.‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻟ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫـﻭ ﺃﻫـل ﻟﻠـﺫﻱ ﺸـﺭﻋﻭﺍ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻪ‬ ‫ـﻑ ـﻡ ـﺘﺨﻠﻔﻭﺍ ـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﻟـ ﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻼﺌـ ﹶ ﻟـ ﻴﺴـ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﹶﻤﺎل ﺒﻨﻲ ﺤﺭﺏ ﻗـﺩ ﺍﺒﺘـﺩﻋﻭﺍ؟‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﺎﺌﻌﺔ‬ ‫ﻤ ـﻰ ﺘﻤﻨﻴﺘ ـﺎ ـﺎ ـﺯ ﻀـ ﹲ‬ ‫‪‬ﻨـ ‪ِ ‬ﻬـ ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤ ـﻴﻥ ﻟﻤﻌﻨ ـﻲ ـﺎ ﻴﻘ ـﻊ‬ ‫‪ ‬ﺴـ ‪ ‬ﹶ ‪ِ  ‬ـ ‪ ‬ﺒﻤـ ﹶـ ‪‬‬ ‫ـﻑ ـﺒﻴل ـﻪ ـﻭ ﻤ ـل‬ ‫ﻜﻴـ ﺍﻟﺴـ ُ ﺇﻟﻴـ ﻭﻫـ ‪‬ﺤﺘﻔـ ٌ‬ ‫ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤـﺩﺙ ﺍﻟﻤﺸـﻬﻭﺩ ﻤﻀـﻁﻠﻊ‬ ‫ـ ِ ‪  ‬ﹶِ ‪‬‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫: ﻟﺒ‪‬ﻨﻰ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ ﻓـﻲ ﻀـﻴﺎﻓ ِﻜﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻫﻼ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺒﺎﺏ ﻤـﺎ ﺼـﻨﻌﻭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫: ﺩﻋﺎ ﺍﺒﻥ ﺤـﺯﻡ ﻭﻏﺎﻴـﺎﺕ ﻴـﻨﺹ ﻟﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﹸﺒﺭﻯ ﺍﻟﺠﻬـﻭﺩ ﻭﺃﻫـﺩﺍ ﹰﺎ ‪‬ﺴـﺎﻭ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓ ﻴ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ ﺒـﺄﻤﺭ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ‪‬ﺸـﺘﻐل‬ ‫ٌ‬ ‫ِﻤ‬ ‫‪ ‬ـ ٍ ـ ِ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﺼـﺒﺔ ﺘـﺯﺤﻡ ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﻤﺂﺜ ‪‬ﻫـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ ‪‬ﺼﺒﺔ ﻤﻥ ﹸـﺭﻴﺵ ﻋـﺯ ﻗﺎﺼـ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻋ ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﻭﻤﻭﻻﻫـﺎ ﻭﻨﺎﺼـ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴ ـﻼﻡ ﻤ ـﺎ ﹶﺘﺌ ـﺕ‬ ‫ـ ِ ـ ﻓِ ﹾ‬ ‫ﻓﻴﻬ ـﺎ ﻋﺒﺎﺩﻟ ـﺔ‬ ‫ِﹶ ﹸ‬ ‫)٢(‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻨﺎﻫﻴﻬـﺎ ﻭﺁﻤ ‪‬ﻫـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻠﺕ ﻓﻤـﺎ ﻨﺎﻓﺴـﺕ ﺃﻤﻀـﻰ ﺒﻭﺍﺘ ِﻫـﺎ‬ ‫ِﺭ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬ﱠ ﹾ‬ ‫)١(‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻥ ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻫﻡ: ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ، ﻭﻋﺏ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺎﺱ، ﻭﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺹ.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ـﺩ ـﻲ ـﺭﻑ ﺇﻻ ﻤﻨﺎﺒﺭ ـﺎ‬ ‫‪‬ﻫـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴـ ِ ﻓـ ﺸـ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﺒـﻲ ﻭﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ ﻴﻘﹾـﺒﻼﻥ ﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ِ ﻌ‬ ‫ٍ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ـﺎﻫﻤﺎ ﺤ ـﺩﺓ ـﺩﻭ ﺒﻭﺍﺩﺭ ـﺎ‬ ‫‪‬ﻫـ‬ ‫ِـ ‪ ‬ﹲ ﺘﺒـ‬ ‫ﹶﻐﺸـ‬ ‫ﻓﻲ ِﺘﻴﺔ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻡ ‪‬ﻘـﺩ ‪‬ﻬﻡ‬ ‫ِ ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻓ ٍ‬ ‫ﺨﻁﻴﺏ ﻜﻌـﺏ ﻭﺭﺍﻭﻴﻬـﺎ ﻭﺸـﺎﻋ ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ، ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺩ ﻭﺘﺤﻔﻅ... ﻭﻴﺩﺨل‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻤﺎ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻤﻁﻴﻊ ﻭﻁﺎﺭﻕ.‬ ‫ﻭﻤﺠ‪‬ﻠﻰ ﻓﺨ ِﻫـﺎ ﺍﻷﺴـ ﹶﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺏ‬ ‫: ﺴـ ‪  ‬ﺘـ‬ ‫ـﻼﻡ ﺩﺭ ـﻲ ﻜﻌـ ٍ‬ ‫)ﻟﻌﺯﺓ ﻭﻟﺒﻨﻰ(‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻜـﺭﻡ ﻤـﻥ ﹸﺒ ﹶـﻰ؟‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻭﻤﻥ ﺃﻓﻀـل ﻤـﻥ ﻋـ ‪‬؟‬ ‫ﺯ‬ ‫ُ‬ ‫ـ ‪‬؟‬ ‫ـﻭﺓ ﺘﻌﺘـــ ﺯ‬ ‫ﺃ ِﺎﻟﻨﺴـــ ِ‬ ‫ﺒ ﱢ‬ ‫: ﻅﻠﻤـﺕ ﺇﺫﻥ ﺒﻨـﻲ ﻜﻌـﺏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ـ‬ ‫ﻋﺯﺓ )ﻀﺎﺤﻜﺔ(‬ ‫ـلﺀ ـﺎ ِﻬﻡ ﻋ ـﺯ‬ ‫ﻭﻤـ ‪ ‬ﺩﻤـ ﺌ ِـ ‪‬‬ ‫ـﻲ ﻓﺘﻴﺎﻨ ـﺎ ﻋﺘ ـﻕ‬ ‫ِﻨـ ِ ﹾـ ﹲ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻓـ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﹸﻭﻟ ‪‬ـﻭﺍ ﻋـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻏ ِﺒ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫)٢(‬ ‫: ﻟﻬﻡ ﺃﻴ‪‬ـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺴﻴﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﺍﻫﺘـ ‪‬ﻭﺍ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻫ ـ ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﻘﻨ ـﺎ ﺃﺭﺴ ـﻭ‪‬ﺍ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻓﻔﻴﻤــﺎ ﻗﻠ ﹸﻤــﺎ ﻏﻤ‪‬ــﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹸ ﹾﺘ‬ ‫: ﺃﻻ ﺭﻓ ﹰـــﺎ ﺒﻌ ‪‬ﻜﻤـــﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ )ﻀﺎﺤ ﹰﺎ(‬ ‫ﻜ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻕ: ﺍﻟﺸﺭﻑ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻷﻴﺩ: ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻀل.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻋﺯﻭﺍ: ﺃﻱ ﻏﻠﺒﻭﺍ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ـﻰ ـﺎل ﻭﻻ ـﻭﺨﺯ‬ ‫ﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﻋﻠـ ﺒـ ٍ‬ ‫ـﺯ‬ ‫: ﻤﻌـ ﹶ ﻤـ‬ ‫ـﺎﺫ ﺍﷲ ـﺎ ﺍﻟﻐﻤـ ‪‬‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‬ ‫)١(‬ ‫ﻭﻓ ـﻲ ﻜﺘﻤﺎﻨﻬ ـﺎ ﻋﺠ ـﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ِـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻕ...‬ ‫ـﻥ ـﺔ ﺍﻟﺤـ ﱢ‬ ‫ﻭﻟﻜـ ﻗﺎﻟـ ﹸ‬ ‫ـﺎ ﺒﺎ ـﺕ ـﺎ ـﺯ‬ ‫ﻭﻤـ ﻟﻐـ ِ ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﻟﻘ ـﺩ ﺃﻨﺼ ـﻔﺕ ﻴ ـﺎ ﻟﺒﻨ ـﻰ‬ ‫ـ ِ ـ ﹸ ‪ ‬ﹶـ‬ ‫ـ‬ ‫)ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ ﺒﺎﺒﻥ ﺤﺯﻡ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ(‬ ‫: ﻋﺠﺏ ﻤﺎ ﺴـﻤﻌﺕ ﻤﻨـﻙ ﻓﻤـﺎ ﻜﻨــ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ‬ ‫ـﺭﺓ‬‫ـﺎﺀ ﺠ ـﺩ ﺨﻁﻴـ‬ ‫ـﺕ ـﻥ ﺍﻷﻨﺒـ ‪ِ ‬ـ ‪‬‬ ‫ــ ﹸ ﺃﻅـ ‪‬‬ ‫ـﻰ‬‫ـﻰ ﻤ ـﺎﻭﻱ ﺤﺘـ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬ﻌـ‬ ‫ﺇﻥ ـ ‪‬ﺍ ﺩﻫـ‬ ‫ﺃﻤـ ﺭ‬ ‫:‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺤﺯﻡ‬ ‫ـﻴﺭﺓ‬ ‫ـﺎﺩ ﻋ ـﻼ ـﻥ ﺍﻟﺤ ـﺎ ﻭﺍﻟﺒﺼـ‬ ‫ِﺠـ‬ ‫ﻋـ ‪‬ﻁـ ﹰ ﻤـ‬ ‫ـﺩ ﻴ ـﺩ ﺃﻥ ﻴ ـﺭﻏﻡ ـﺎ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻬـ ٍ ‪‬ﺭﻴـ ‪ ‬ـ ِ ‪ ‬ﺍﻟﻨـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻭﺭﺓ‬ ‫ـﺔ ﻤﻨﻜـــ‬ ‫ـﻪ ﻭﺒﻴ ‪‬ـــ ٍ‬ ‫ﺱ ﻋﻠﻴـــ ‪ ‬ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﻥ ﻫﻨــ ٍ‬ ‫ـﺩ ﺍﺒــ ‪‬‬ ‫ـﺔ ‪‬ﺭﻴــ ‪‬‬ ‫ﺃﻫﺭﻗﻠﺒــ ﹰ ﻴ‬ ‫ﻋِـــ ـﻡ ﺍﷲ ﺃﻨﻬـــ ـﺎ ﻟﻜﺒﻴـــ ـﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺕ ﻤﺭ‪‬ﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟ ‪‬ـ‬ ‫ِ ‪  ‬ﻀ‬ ‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ِ‪ ‬ﹲ‬ ‫)٢(‬ ‫)٣(‬ ‫ــﺤﺎﻙ ﺒـل ﻴﺘﺒﻌـﺎﻥ ﻭﺤـﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻐﻴـﺭﺓ‬ ‫ـ ِ ‪  ‬ﻤ ـ‬ ‫ِ ـ‬ ‫ـﻭ‬ ‫ـﺭﺍﻗﻴ‪‬ﻥ ﻭﺍﻟﻜـ‬ ‫ـﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻤ ـﻸﻭﺍ ﺍﻟﺸـ ‪‬‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ـﺭﺏ ﺍﻟﻤﺒــ‬ ‫ﻓ ـﺔ ﺒﻐﻴ ـﺎ ﻭﻴﺜــ ‪‬‬ ‫ﹶــ ﹶ ًــ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺴﻌﻭ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺒﻠــ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ـﻭﺭﺍ ـﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ِ‬ ‫ﻁـ ‪ ‬ﻭﺍﻟـ‬ ‫)١(‬ ‫ـﻘﺎﺀ‬ ‫ــ ِ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ: ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺒﻥ ﻗﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺭﺓ ﺒﻥ ﺸﻌﺒﺔ.‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﺇﻨﻬـ ـﺎ ﻓﺘﻨـ ـﺔ ﺴـ ـﺘﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﻤﻠـ ــ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـــﻙ ﻭﺘﻐــﺯﻭ ﺃﻁﺭﺍ ﹶــﻪ ﻭ ﹸﻐــﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓ ‪ ‬ﺜ ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﺇﻥ ـﻲ ﻤﺠﻠﺴ ـﺎ ﻫﻠ ـﻡ ﺇﻟﻴــ‬ ‫‪‬ــ ‪‬ﹸــ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﻟــ‬ ‫ـﺘﻤﺱ ـﻪ ﻭ ـﺩﺓ ـﺎ ﺍ ـﻥ ـﺯﻡ‬ ‫ﻨﻠـ ‪ ‬ﻓﻴـ ‪‬ﺤـ ﹰ ﻴـ ﺒـ ‪ ‬ﺤـ ِ‬ ‫ﻗﺩ ﹸـﺘﻡ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻷﻤ‪‬ــ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻨ ِ‪‬‬ ‫ـﻲ ـﺭﺃﻱ ﻭﺤ ـﻡ‬ ‫ٍ ‪‬ﻜـ ِ‬ ‫ـﺭ ـﺩ ﻨﻨﺘﻬـ ﻟـ‬ ‫ــ ِ ﻭﻗـ‬ ‫"ﻴﺩﺨﻼﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﻴﺘﺴﺎﻤﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻲ ﻓﻘﻭﻟﻙ ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴـﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸِ ‪‬‬ ‫: ﺃﺩﻴﺭﻱ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺸﻬﻲ ﺍﻟ ‪‬ـﻴ‪‬ﺭ‬ ‫‪ ‬ﺴ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻭﻫل ﻋﻥ ﻤﺤﺏ ﺨﺒﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ﻓﺩﻴ ﹸﻙ ﻟﺒﻨﻰ ﻓﻬل ﻋﻥ ﻫـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻔﺎﻫﻡ ﻋـﺫﺍ ‪‬ﻬﻤﻭ ﺍﻟ ‪‬ﺴـﺘﻘﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫: ﻭﻤﺎ ﺸﺄﻨﻜﻡ ﺒﻬﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﺸـﻘﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻻﻋﺞ ﺸﻭﻕ ‪‬ﺫﻴﺏ ﺍﻟﺤﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍﻴ ‪‬‬ ‫ﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻨﺎﺭ ﺘ ﹸـﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ﹶﻘ ‪‬‬ ‫ﻤﻨﹾﻬﻤـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻘ ٍ ﹶـﺭﺓ‬ ‫‪ ‬ﹶل ﺜ ‪ٍ ‬‬ ‫)٢(‬ ‫ﻭﺩﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺒﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻀﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ِ‬ﻤ‬ ‫‪ٍ‬‬ ‫‪‬ﻴﺠﻤ ‪‬ﻬﻡ ﻟـﻴﹸﻬﻡ ﺒﺎﻟﺴـﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ ‪ ‬ﻌ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤ ـﻭﻥ ﻴﻭ ‪‬ﻬﻤ ـﻭ ﻨﺯﻋ ـﺎ‬ ‫ﻤ ـ ﹸ ‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺄﻥ ﺤ ‪‬ﻠﻭﺍ ﺴ ‪‬ﺌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ ِ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺭﺜﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻓـﻲ ﺸـﻘﺎﻭﺍ ِﻬﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬ﹶ ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﺃﺘﺴﻤﻊ ﻤﺎﻟﻙ ﻗـﻭل ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ )ﻫﺎﻤﺴ‪‬ﺎ( :‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺃﺠل ﻓﻬﻭ ﺘﺭﺠﻴﻊ ﻭﺠﺩ ﻗ ‪‬ـﺭ‬ ‫‪ ٍ ‬ﹶﻬ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫:‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫: ﺃﺘﺤﺴ ـ ‪‬ﻬﺎ ـﺩ ـﻐﻭﻓ ٍ‬ ‫‪‬ـ ﺒ ﺠـ ‪ ‬ﻤﺸـ ﹶﺔ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ﻜﺄﻨﻙ ﻻ ﺘﺴﺘﺴـﻴﻎ ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ )ﻤﺘﻬﻜ ‪‬ﺎ(‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺄﻤل ﺘ ‪ ‬ﺍﻟﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻋﻴ ِﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ْ ‬ﹶﺭ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺍﻋﺘﺯ ﺇﻻ ﺒـﺫ ﱢ ﺍﻻ ‪‬ـﺭ‬ ‫ﹸل ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻙ ﺍﷲ ﻟﺒﻨﻰ ﺃﺴﺭﺕ ﺍﻟﻔـﺅﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ‬ ‫)ﻟﻨﻔﺴﻪ(‬ ‫ـﺎﺏ ﻭ ِﻤﺕ ﺒﻐﻴﺭﻱ ﻋﺩﺘﻙ ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫‪  ‬ﹾ ِ ِ‪ ‬‬ ‫ِ ﻫ ِ‬ ‫ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻴﻙ ﻏﺭﺍﻡ ﺍﻟﺸــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺴﺭ‬ ‫‪    ‬‬ ‫: ‪‬ﻭﻴ ‪‬ﻙ ﻤﺎﻟﻙ ﻻ ﺘﺒﺘـﺌﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭ ﺩ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ )ﻫﺎﻤﺴﺎ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻬﻤﺱ ﻤﻔﺴﺩﺓ ﻟﻠﺴـﻤﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹲ‬ ‫ِ‬ ‫: ﺃﻟـ ‪‬‬ ‫ـﻴﺱ ﻟﻬﻤﺴ ـﻜﻤﺎ ـﺭ‬ ‫ﺁﺨـ ‪‬‬ ‫ِـ‬ ‫)ﻤﺩﺍﻋﺒﺔ(‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ﻭﺃﻱ ﺍﻟﻐﻭﺍﻨﻲ ﻭﺃﻱ ﺍﻷﺴﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸﺭﻯ ﺃﻱ ﻋﺭﺽ ﺘﻨﺎﻭﻟ ﹸﻤـﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪ٍ ِ ‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻓﻠﻡ ‪‬ﺒﻕ ﻓﻲ ﻏﻴ ِ ﺃﻭ ﻴـﺫﺭ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻻ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﻏﻭﻯ‬ ‫ﻭﺃﻤﻌﻥ ﻓﻲ ﻟﻬـﻭﻩ ﻭﺍﻨﻔﺠـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ ـﺄﻨﻕ ﻓ ـﻲ ﺠﻬﻠ ـﻪ ﻋﺎﺒﺜ ـﺎ‬ ‫ِ ِ ﹰـ‬ ‫ـﱠﹶ ـ‬ ‫ﻓﻤــﺎ ﺴــﻤﻌﺕ ﻓﻅﻴــﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫: ﺃﺭﺍﻙ ـﺎ ـﺯ ﻏﻀـ ﺒ‬ ‫ـ ‪‬ﻲ‬ ‫ِ ﻴـ ﻋـ ‪‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ـﻊ‬ ‫ـﺎ ﺨﻁﺒ ـﺎ ـﺎ ﻤﻁﻴـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻬـ ﻴـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـ ‪‬ﻯ‬ ‫: ﻤــ ﹸﻬــ‬ ‫ـﺎ ﺒﺎﻟ ـﺎ ﺘﺘﺤــ ﺩ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ)ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ـﺯ ﺤ ـﻭ ـﺩﻴﻊ‬ ‫ﻟﻌــ ‪ ‬ﻠــ ‪ ‬ﺒــ ‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺨﻁﺒﻬـﺎ؟ ﻜـل ﺸـﻲﺀ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ﻁــﺎﻍ ﻭﺸــﻤل ﺠﻤﻴــﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ٌ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِــﺏ ﻤــﺅﺍﺕ ﻭ ‪‬ــﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫:‬ ‫ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ.....‬ ‫ﻜــل ﺍﻟﺭﺠــﺎل ﻜــﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ـﺎ ﻟﻠﻜ ـﺫﻭﺏ ﺍﻟﻤ ـﺩﺍﺠﻲ‬ ‫ِ ‪‬ـ‬ ‫ﻴـ ﹶ ﹾ ﹶـ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ـﻙ‬ ‫ـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻨﺴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻤ ـﻥ ﻋﻬ ـﺩ ﻋ ـﺎﺩ ﺠﻨﻴ ـ ﹸﻡ‬ ‫ِ ـ ٍ ‪‬ﹶ ‪ ‬ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻙ‬ ‫ـل ﺤﺎﻟـ ‪‬‬ ‫ـل ﻜﺎﻟﻠﻴـ ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌـ ُ‬ ‫ـﺒﺢ ـﺎﺡ‬ ‫ـﻭل ﻜﺎﻟﺼـ ِ ﻀـ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻘـ ُ‬ ‫)١(‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺯﻥ.‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ـﺎﻻ‬‫ـﺩ ﻅ ـﺕ ﺍﻟﺭﺠـ‬ ‫ﻟﻘـ ﹶﻠﻤـ ِ‬ ‫: ـﺎ ـﺯ ﺤ ـ ‪‬ﻙ ـﺎﻻ‬ ‫ﻴـ ﻋـ ‪ ‬ﺴـ ﺒ ﻗـ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭ ِﺼـــ ﹸﻨﺎ ﺃﻥ ﻨ ﹶـــﺎﻻ‬ ‫ﹸﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻫـ ـﻡ ﺃﻤ ﹸﻨـ ـﺎ ﻭ ِﻤﺎﻨـ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪‬ﻨ ـ ﺤ‬ ‫ـﺎﻻ‬ ‫ـﺎ ﻭﻋ ـ ‪‬ﺍ ﻭﻤــ‬ ‫ﻟﻨــ ِــ ﺯ‬ ‫ـﺭﺍﻫﻡ ﺍﷲ ﻋﻭﻨ ـﺎ‬ ‫ُ ‪  ‬ﹰـــ‬ ‫ﺒـــ‬ ‫ـﻼﻻ‬‫ـ ‪‬ﻜﻥ ﻅـــ‬ ‫ﻭﻤـــ ﺩ ‪‬‬ ‫: ﺒــل ﺯﺍﻨ ﹸــ ‪ ‬ﺭﻴﺎ ‪‬ــﺎ‬ ‫ﹶﻜ ﻥ ﻀ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ـﺎﻻ‬ ‫ـﺔ ﻭ ‪‬ﻤـــ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤـــ ﹰ ﺠ‬ ‫ﻭﺭ ‪‬ﻜــــﻥ ﻨﻌﻴ ‪‬ــــﺎ‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓــﺩﻴﺕ ﹸﺒﻨــﻰ ﺒﻨﻔﺴــﻲ‬ ‫‪ ‬ﹸﻟ‬ ‫: ﻟ ـﻰ ـﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨ ـﺎ‬ ‫ﹸﺒﻨــ ﺘــ ‪ ‬ﹼــ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ـﺘﻤﻭ ـﻨﺱ ـﻴﺱ‬ ‫ﺠـ ‪ ‬ﻗـ ِ‬ ‫ﺃﻟﺴـ‬ ‫: ِــﻡ ﻻ ﺘــﺩﺍﻓﻊ ﻋــﻨﻜﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟ ‪‬‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫)ﻴﺘﻀﺎﺤﻜﻭﻥ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻋﺩﺍ ﻤﺎﻟ ﹰﺎ(‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـﺎﺭﻩ‬ ‫ـﺫﻩ ﺍﻟﺜﺭﺜـــ ‪‬‬ ‫ـﻭل ﻫـــ‬ ‫ـﺎﺫﺍ ﺘﻘـــ ُ‬ ‫ﻤـــ‬ ‫:‬ ‫)ﻓﻲ ﻏﻀﺏ ﻴﺴﻴﺭ(‬‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ـﺎﺭﻩ‬ ‫ـ ‪‬ﺍ ـﺩ ‪‬ﻤﻠﻨ ـﺎ ﻋــ ‪ ‬‬ ‫ـﺫ ﹸﺭ ﺃﻤــ ﺭ ﻗــ ﺤ ﹾ ﹶــ‬ ‫ﺘــ ﻜ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ ) ﻓﻲ ﺤﺩﺓ( :‬ ‫ﺘـــﺫﻜﺭ ﺃﻤـــ ‪‬ﺍ ﻋ ‪‬ﻨـــﺎ ﺃﻥ ﻨﺤ ِـــﻤﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﺴ‬ ‫ﺭ ‪‬ﺯ‬ ‫ﺠــ ـﺭ ﻋﻠﻴﻨــ ـﺎ ﺍﻟﻘﺎﹶــ ـﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺫﻤ ‪‬ــ ـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﻤ ‪‬ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﺭﻴﺤﺔ ﻭ ‪‬ﺒﻬﻤــــ ‪‬‬ ‫ﹰ ﻤ‬ ‫ـﺩﻤ ﹸﻨﺎ ﺼــــ‬ ‫ﺘــــ ‪‬ﻐ‬ ‫ﻭﻨﺤــﻥ ﺃﻫــل ﺍﻟﺒــﺄﺱ ﺃﻫــل ﺍﻟﻤﻜﺭ ‪‬ــﻪ‬ ‫ﻤ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻨــــﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌــــﺏ ﺍﻟﻤﻠﻤﹶﻤــــﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ـﻴﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻠ ـﻪ‬ ‫ـﺎ ﺸ ـ ‪‬ﻋﺕ ﺇﻻ ﺍﻟﺴــ ﹶ ‪ ‬ﹶﻤــ ‪‬‬ ‫ﻤــ ﹶــ ﺭ‬ ‫ـﻰ ﺤﺭﻤ ـﻪ‬ ‫‪  ‬ــ ‪‬‬ ‫ـﺎﺭ ﻭﻨﺭﻋــ‬ ‫ـﻅ ﺍﻟﺠــ ‪‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻔــ ﹸ‬ ‫ﻜﻨــ ـﺎ ﻓﻬ ﱠــ ـﺎ ﻜﺎﻟﻘﻨــ ـﺎ ﺍﻟ ‪‬ﺤﻁﻤ ـﻪ‬ ‫ـ ﻤ ﱠ ‪‬ـــ ‪‬‬ ‫ـ ﻨ ـ‬ ‫ﻤﻤـ ـﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺠﻴـ ـل ﻭﻤﻤـ ـﺎ ﺠﻤﺠﻤـ ـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)٢(‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋــﻥ ‪‬ﻐــﺭﻡ ﻴﻐــﺯﻭ ﺍﻟﺤﻤــﻰ ﻟﻤﻐﺭﻤــﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺠﻤﺔ: ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻻ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻔﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻋ ﱠـــﺎ‬ ‫‪‬ﻨ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺎﻟـــﻙ ﺃﺤﺴـــﻨﺕ ﺍﻟـــ ﱢﻴﺎﺩ‬ ‫ﺫ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫‪‬ـــﻤﻭﺕ ﻤﺒﻨـــﻰ ﻭﺃﺠـــﺩﺕ ﻤﻌ‪‬ﻨـــﻰ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻟﻜ ﱠــــﻙ ﺍﺯﺩﺩﺕ ﻋﻠﻴﻨــــﺎ ﻤﻴ‪‬ﻨــــﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻀـــﻘﺕ ﺇﺫﻥ ﺒﺸـــﻌﺭ ﻗـــﻴﺱ ﺃﺫ ﹶـــﺎ‬ ‫ٍ ُ ﹾﻨ‬ ‫ِ‬ ‫ﹾ ﹶ ‪‬‬ ‫ـﺭﺍﻩ ﻓﻨ ـﺎ‬ ‫ﱠـــ‬ ‫ـﻰ ﺃﻥ ﺘـــ‬ ‫ـﺎﻥ ﺃﻭﻟـــ‬ ‫ﻭﻜـــ‬ ‫ﺠـ ـ ‪‬ﺩ ﻓـ ـﻲ ﺍﻟﺴـ ـﺤﺭ ﺍﻟﺤـ ـﻼل ﻟﻭ ﹶـ ـﺎ‬ ‫ـ ِ ‪‬ﻨ ـ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﺎﻥ ﻟﺤﻨ ـﺎ‬ ‫ـﺩ ﻓﻜــ ‪ ‬ﹶــ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺒﻴــ ‪‬‬‫ـﺕ ﺒــ‬‫ﻏﻨــ‬ ‫ـﻪ ﻭﺠﻨ ـﺎ‬ ‫‪ ‬ﱠـــ‬ ‫ـﺩﻫﺭ ﺒـــ‬ ‫ـل ﺍﻟـــ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻔـــ َ‬ ‫ـﻰ ﺫﻴ ـﻼ ـﻪ ﻭﺭﺩﻨ ـﺎ‬ ‫ـﺎﻕ ﺍﻟﻔﺘــ ‪ ‬ــ ﹰ ﺒــ ‪   ‬ﹶــ‬ ‫ﻀــ ﹶ‬ ‫:‬ ‫ﻋﺯﺓ)ﻓﻲ ﺨﺒﺙ(‬ ‫ـﻪ: ـﻴﺱ ﻟ ـﻰ؟‬ ‫ـﻭﺍ ﻋﻨــ ﻗــ ‪ ‬ﹸﺒﻨــ‬ ‫ـﻡ ﻴﻘﻭﻟــ‬ ‫ﺃﻟــ‬ ‫ـﺎ ﺘﻤﻨ ـﻰ‬ ‫ﱠــ‬ ‫ـﺎل ﻤــ‬ ‫ـل ﺭﺍﻡ ﻨــ َ‬ ‫ـﺎ ﻜــ ﱠ ٍ‬‫ﻤــ‬ ‫: ﺃﺭ ِﻴﺕ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﻭﺍ ﻟﻠ ‪‬ﻨﻰ ﺸـﺎﻋ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ )ﻟﻌﺯﺓ(‬ ‫ـﺎ ﺒﺎﻟﺸ ـﻨﻴﻊ ﻭﻨﺎﻟ ـﺎ‬ ‫ﱠــ ِ ﹶﻬــ‬ ‫ﻨﺯﻗ ـﺎ ﺭﻤﺎﻫــ‬ ‫ﹶ ِ ﹰــ‬ ‫ﻤـﺎ ﺯﺍل ‪‬ﻠﻘـﻰ ﺤﻭﹶﻬـﺎ ﺒﻨﺴـﻴﺒﻪ‬ ‫ـ‪‬‬ ‫ﻟـ‬ ‫َﻴ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺩ ِﻼﻟ ـﺎ‬ ‫ِﻴﺒ ـﺎ ﺘﻠﻤ ـﻬﺎ ﻭﻤــ ‪ ‬ﻅ ﹶﻬــ‬ ‫‪‬ﺴــ‬ ‫ﺭ ‪‬ــ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺼ ‪‬ﻕ ﻓﻲ ﻫﻭﺍﻩ ﻜﻤﺎ ﺍ ‪‬ﻋﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬ﺩ‬ ‫ﻟﺭ ‪‬ــﻰ ﻤﻜﺎ ﹶﺘﻬــﺎ ﻭﺼــﺎﻥ ﺠﻼﹶﻬــﺎ‬ ‫‪ ‬ﻟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫: ﻓﻲ ﺁل ﻋ ‪‬ﻙ ﻜـل ﻜـﻑﺀ ﻤﺎﺠـﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﺜﻡ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻟﺒﻨﻰ(‬ ‫ـﺎﺤ ‪‬ﺎ ﺃﺫﹾﻴﺎﻟ ـﺎ‬ ‫ﹶﻬــ‬ ‫ﻟ ـﺒﺱ ﺍﻟﻔﺘ ـﻭﺓ ﺴــ ﺒ‬ ‫ﹶــ ِ ‪ ‬ﹸ ﹸــ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬ﺤﻤﻭﻥ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﻨـﺎ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﺎﺩ: ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻥ: ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ.‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻭ ‪‬ﻘ ‪‬ﺒــﻭﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨــﺩﻯ ﺃﻤﻭﺍﹶﻬــﺎ‬ ‫ﻟ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺭ ـ ‪‬‬ ‫: ﺃﻋﺭﺒﺕ ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻅ ﱡـﻙ ﺠـﺎﻫﻼ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹶ‬ ‫)ﻓﻲ ﻋﻁﻑ(‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ـﺭﻩ ﻭﻋ ‪‬ﻓﺘ ـﻪ‬ ‫ﺃﻨ ـﻲ ﺃﺤﻁ ـﺕ ﺒﺴــ ‪ ِ ‬ﺭ ﹸــ ‪‬‬ ‫ﹾــ ﹸ‬ ‫ﱢــ‬ ‫ﹶﺎﻟﻌﺘ ـﻪ ﻭﺃﺭﺍﻙ ـﺅﺜﺭ ﻜﺘﻤ ـﻪ‬ ‫‪ ‬ﺘــ ‪ ‬ﹾ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﻁ ‪ ‬ﹸــ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻤﺤ ﹸـ ـﻪ ﻓـ ـﻲ ﻨﺎﻅﺭﻴـ ـﻙ ﻭ ِـ ـﻤ ﹸﻪ‬ ‫‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫‪ ‬ﺸ‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﻭﺩﺩﺕ ـﻭ ﺃﻨ ـﻲ ﺃﺠﺒﺘ ـﻙ ﻟﻠ ـﺫﻱ‬ ‫ﹸـ ﱠـ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹸ ﻟـ ﱢـ‬ ‫ـﺏ ـﺎ ـﻁﻌ ﹸﻪ‬ ‫ـﻥ ﻤﻁﻠـ ‪ ‬ﻤـ ﺍﺴـ ﺘ ‪‬‬ ‫ـﻭ ﻭﻟﻜـ ‪‬‬ ‫ﺘﺭﺠـ‬ ‫ﻓ ـﺎﺭﺩﺩ ﻫ ـﻭﺍﻙ ﺇﺫﻥ ﻭﺤﺴ ـ ‪‬ﻙ ﺃﻨﻨ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪ ‬‬ ‫ـﻪ‬ ‫ﺃﺤﺴﺴ ـ ﹸﻪ ﻓﻘﺩﺭﺘ ـﻪ ﻭﺭﺤﻤﺘـــ ‪‬‬ ‫‪ ‬ـــ ﺘ ‪   ‬ﹸـــ ‪‬‬ ‫ﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺎﻟـﻙ ﻗـﺩ ﻓﻘـﺩ ﹸﻙ ﺼـﺎﺤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻓﻠﻘــﺩ ﺤﻔﻅ ﹸــﻙ ﻟــﻲ ﺃ ﹰــﺎ ﻓ ‪‬ﻴ ﹸــﻪ‬ ‫ﹶ ﺩ ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺨ‬ ‫ِ ﹾﺘ‬ ‫: ﹸﺒﻨ ـﻰ ﺃﺭﺍﻙ ﻗﻁﻌ ـﺕ ﺍﻷﻤ ـﺭ ﻅﺎﻟﻤ ـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ‪ِ ‬‬ ‫ﻟ ـ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻟﻘﺩ ﺼـﺢ ﻤـﺎ ﻗـﺎﻟﻭﺍ ﻭﻤـﺎ ﺯﻋﻤـﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺎ ﺒﻨﺕ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺤﻤﻰ ﻓﻀ‪‬ـﻼ ﻭﻤﻜﺭﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ ِ‬ ‫ـﺭﻡ‬ ‫ـل ﻭﺍﻟﻜـ ‪‬‬ ‫ـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀـ ُ‬ ‫ـﺄﺒﻰ ـﺫﻱ ﺘﻔﻌﻠـ ‪‬‬ ‫ﻴـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺭﺩﺩﺕ ﺃﺴ ـﻤﺢ ﻓﺘﻴ ـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤ ـﻰ ﺨﻠﻘ ـﺎ‬ ‫ـ ﹸﹸ ﹰـ‬ ‫‪ ِ ‬ـ ‪ ‬ـ ِ‬ ‫ـﻤﻡ‬ ‫ـﻪ ـل ﻭﺍﻟﺸـ ‪‬‬ ‫ـﻰ ﻴ ـﻲﺀ ﻋﻠﻴـ ﺍﻟﻨﺒـ ُ‬ ‫ﻓﺘـ ‪ ‬ﻀـ ‪‬‬ ‫ﺭﺩﺩﺘ ـﻪ ـﻼ ـﻲ ـﺙ ـﺕ‬ ‫‪ِ  ‬ـ ﺃﻤـ ﹰ ﻓـ ﻋﺎﺒـ ٍ ﺜﻠﻤـ ﹾ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻌﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﺒـﺙ ﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟ ‪‬ـﺭﻡ‬ ‫‪ ‬ﺤ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫: ﺠﺎﻭﺯﺕ ﻁﺎﺭﻕ ﺤﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺭ ‪‬ـل‬ ‫ﺠ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻋﺯﺓ‬ ‫ـﻡ‬ ‫ـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻤـ ‪‬‬ ‫ـﻤﺕ ـﻪ ـﺯﺓ ﺍﻟﻘﻌﺴـ ‪‬‬ ‫ﺴـ ﹾ ﺒـ ﺍﻟﻌـ ﹸ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻴﻌﻠﻭ ﺒـﻪ ﺍﻟﺤﺴـﺏ ﺍﻷﺴـ ﹶﻰ ﻭﻴﺭﻓﻌـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺩﺍﺀ ـﻨﻐﻡ‬ ‫ـﻌﺭ ـﻭ ـﺭﺍﺡ ﻟﻠﺒﻴـ ِ ﻭﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﺸـ ‪ ‬ﻫـ ﺍﻟـ ‪‬‬ ‫: ﺃﺭﺍ ﹸﻤﻭ ﻗـﺩ ﺫﻫﺒـﺘﻡ ﻓـﻲ ِﻭﺍﺭ ﹸﻤـﻭ‬ ‫ﺤ ِﻜ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ـل ﺍﻟﻔﻬ ـﻡ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻌﺎﻗــ ُ ﹶ ِــ ‪‬‬ ‫ـﺫﺍﻫ ‪‬ﺎ ﻴ ﱠﻘﻴﻬــ‬ ‫ﻤــ ﺒ ﺘ‬ ‫ﻫﺫﻱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻟﻭ ﻓﻲ ﹶﻠﻭ ٍ ﹸﺭﺤـﺕ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺨ ﺓ ﻁ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﻁﺭﻡ‬ ‫ـﺎ ـﺩﺕ ـﺫﺍ ﺘﻐ ـﻲ ﻭﺘﻀـ ‪‬‬ ‫ﻟﻤـ ﺒـ ﹾ ﻫﻜـ ﹶ ﹾﻠـ‬ ‫ﻋـﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻤﺭ ﻓﺎﻟﻠﻴـل ﻤﺒﺘﺴـﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺴ ـﺎﻤﺭﻴ ‪ ،‬ﻭﻋﻨ ـﺩ ﺍﻟﺼ ـﺒﺢ ﻓﺎﺨﺘﺼ ـﻤﻭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ ﻥ‬ ‫)ﺘﻨﺴﺤﺏ ﻟﺒﻨﻰ ﻭﻋﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ(‬ ‫: ﺇﻨـــﻲ ﺃ ‪‬ﻯ ﻋﺼ‪‬ـــﺒﺔ ﺘـــﺩﻨﻭ‬ ‫ـ‬ ‫‪‬ﹰ‬ ‫ـ ﺭ ‪‬‬ ‫)ﻤﺘﻁﻠ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ(‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ﺃﺘﻌﺭ ﹸﻬﻡ؟‬ ‫ﻓ‬ ‫:‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ـﺎﺩ ـﺭ ﹸﻬﻡ ـﺎ ـﻴﺱ ﺒﻴﻨﻬﻤ ـﻭ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ﺃﻜـ ‪ ‬ﺃﻋـ ﻓ ﻫـ ﻗـ ‪‬‬ ‫:‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ‬ ‫: ﻗﻴﺱ ﻟﻌﻤﺭﻱ ﻓﻤـﺎ ﹸﺒﻘـﻲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻓﻲ ﻏﻀﺏ(‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ـﺩﻨﺎ ﻋﻬ ـﺩ ﻭﻻ ﺫﻤ ـﻡ‬ ‫ِ ‪‬ــ ‪‬‬ ‫‪ ‬ــ ‪‬‬ ‫ـﻪ ﻋﻨــ‬ ‫ﻟﻤﺜﻠــ ِ‬ ‫: ‪‬ــﻥ ﺫﻟــﻙ ﺍﻟﺴــﺎﺒﻕ ﺍﻟــﺩﺍﻨﻲ؟‬ ‫ـ ﹸ ـ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻁﺎﺭﻕ‬ ‫ﺃﺘﺠﻬﹸﻪ؟ "ﻫﺫﺍ ‪‬ﻔﻲ ﺍﺒﻥ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻜﱢﻬ ‪‬ﻭ"‬ ‫ِ ﻠﻤ‬ ‫ﺼ ‪ِ ‬‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﺼﻔﻲ ﻤﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﺍﻟﺒﻁﺤـﺎﺀ ﻭﻁﺄ ﹶـﻪ‬ ‫ﺘ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫‪ ِ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴــﺕ ﻴﻌﺭ ﹸــﻪ ﻭﺍﻟﺤــل ﻭﺍﻟ ‪‬ــﺭﻡ"‬ ‫ﱡ ﺤ ‪‬‬ ‫ﹸ ﻓ‬ ‫)ﻴﻬﺭﻉ ﻤﻁﻴﻊ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ(‬ ‫ﺤ‬ ‫: ﻫ ـﺫﺍ ﻋﺘﻴ ـﻕ ﻭﻗ ـﻴﺱ ﻓ ـﻲ ﺼ ـﺤﺎﺒﺘﻪ‬ ‫ـ ِ‬ ‫ﹲ ـ ‪ ‬ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻤ ـﻥ ﺃﺠ ـل ﹸﺒﻨ ـﻰ ﻭﺃﻴ ـﻡ ﺍﷲ ﻗ ـﺩ ﻗ ـﺩﻤﻭﺍ‬ ‫‪ ِ ‬ـ ـ‬ ‫ِﻟ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸـﻔﺎﻋﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫)١(‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﺒﻤـﻥ ﹸﻜـﺩﻯ‬ ‫ﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺩﻡ‬ ‫ـﺎﻟﻲ ﻭﺘﻨﻬــ ‪‬‬‫ـﺩﻙ ﺁﻤــ‬ ‫ـﺎﺩ ﺘﻨــ ‪‬‬ ‫ﺘﻜــ ‪‬‬ ‫)ﻴﻨﺴﺤﺏ ﻜل ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻁﺎﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻗﻴﺱ ﺒﻥ ﺫﺭﻴـﺢ، ﻭﺫﺭﻴـﺢ،‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻋﺘﻴﻕ، ﻭﺃﺸﺠﻊ،‬ ‫ﻭﻋﺎﻤﺭ ﻭﻤﻁﻴﻊ‬ ‫ـﺭ ﻭﻏﺎﺩﺍﻙ ﻴﺎ ﺩﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﻴﺎ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ ﺭﺍﻭ ‪‬ـﻙ ﺍﻟ ﹶـﻁ‬ ‫ِ ‪‬ﺤ ِ ﻘ ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﺱ‬ ‫ﻭﺤﻨﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﻀـﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫)٣(‬ ‫ِ‬ ‫ﺤﺩﺜﻴﻨﻲ ﻓﻜـﻡ ﺴـﻜﺒﺕ ﺤـﺩﻴﺜﻲ‬ ‫‪ ‬ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻬﻭﺩﻱ ﺃﻡ ﻗل ﻤﻨﻬـﺎ ﻨﺼـﻴﺒﻲ‬ ‫‪ ‬ﱠ‬ ‫ـﻅ ﻭ ‪‬ﻱ‬ ‫ـﻑ ﺃﻨﺒﺎﺅ ـﺎ ﺃﺘﺤﻔـ ﹸ ﺩ‬ ‫ُﻫـ‬ ‫ﻜﻴـ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻴﻙ ﺃﺤﺴﺕ ﺒﻼﻋﺠﻲ ﻭﻨﺤﻴﺒـﻲ‬ ‫‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻜل ﺃﻏﺼـﺎﻥ ‪‬ـﺭﺤﺔ‬ ‫ِ ﺴ ‪ٍ ‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ـﺩ ﻏﺭﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺭﺃﺘﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻰ ﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺨـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ِﺨﻠ ِ ﺍﻟﻬﺼﻭﺭ ﺍﻟﻐﻀـﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤ ﹾﹶﺏ‬ ‫ﺃﻨﺘ ‪‬ﻯ ﺘﻨﺯﻱ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠـﺭﻭﺡ‬ ‫ِ‬ ‫ﹶﺯ ﹶ ﹶ ‪‬‬ ‫ـﺭﻭﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺭﻴﺞ ﻜﺭﺒ ـﺔ ﺍﻟﻤﻜـ‬ ‫ﺒﺘﻔـ ِ ﹸ ‪ ‬ـ ِ‬ ‫ﻴﺎ ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﻫـل ﻴـﺄﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ـﺭﺍﻩ ﺒﺎﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟ ﹶﺭﻴـﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﻘ‬ ‫‪‬‬ ‫: ﺃﻤل ﺭﺍﻀﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻤـﺎ ﺃﺤــ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﻁﻴﻊ )ﻟﻘﻴﺱ(‬ ‫ﻗـ ـﺩ ﺒﻠﻐﹾﻨـ ـﺎ ﺒﻌـ ـﺩ ﺃﻴ‪‬ـ ـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫: ﻭﻴ ـﻙ ـﺎ ـﻴﺱ ﺘﻤﺎﺴـ ‪‬‬ ‫ـﻙ‬ ‫‪‬ـ ﻴـ ﻗـ ‪‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺭ‬ ‫ـﻭﻴﻥ‬ ‫ـﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠــــ ‪‬‬ ‫ﻥ ﻟﺌــــ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶــﺭ ‪ ‬ﺍﻟــﺩﻫﺭ ﻭﻗــﺩ ﻜــﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻜ ‪‬ﻡ‬ ‫)١(‬ ‫ﺘﻜﺩﻯ: ﺘﺨﻔﻕ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻀﻭﺏ: ﺍﻟﻤﻤﻁﻭﺭ.‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺤﺔ: ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻻ ﺸﻭﻙ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫- ٧٢ -‬