يتناول الوثيقة قواعد الخلاف في الدين الإسلامي، مع التركيز على مصادر الشريعة وأهمية الاجتهاد والاختلاف في الآراء. يشير الكاتب إلى كيفية التعامل مع الخلافات بين العلماء، ويؤكد على ضرورة التمسك بمبادئ الإسلام كإجماع، واتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. كما يوضح أسباب الخلاف، بما في ذلك الجهل والتأويل، ويدعو إلى التثبت قبل قبول الآراء المتعارضة.

1. 1
‫إعداد‬
‫دنيا‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫جنات‬

2. 2
‫أول‬
‫الذهبية‬ ‫القواعد‬
‫الخل ف‬ ‫أدب‬ ‫في‬
‫ل‬‫لشيخ‬
‫الخالق‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬

3. 3
: ‫أول‬:‫ةثلةثة‬ ‫الخلل‬ ‫إليه‬ ‫يتطرق‬ ‫ل‬ ‫ما‬
، ‫الو‬ ‫كتاب‬‫نبيه‬ ‫وسنة‬، ‫وسلمو‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬، ‫الصحابةو‬ ‫وإجماع‬‫وما‬
.‫الخطأ‬ ‫من‬ ‫بمعصوم‬ ‫فليس‬ ‫الثلةثة‬ ‫الصول‬ ‫هذه‬ ‫سوى‬
: ‫ةثانيا‬‫السلم‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫المقطوع‬ ‫الحكام‬ ‫من‬ ‫حكم‬ ‫في‬ ‫الخل ف‬:
‫من‬ ‫والمعلوم‬ ، ‫فيهو‬ ‫شبهة‬ ‫ل‬ ‫عا‬ً‫ا‬ ‫إجما‬ ‫عليه‬ ‫المجمع‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫والمقطوع‬
، ‫الرخرو‬ ‫واليوم‬ ، ‫ورسلهو‬ ، ‫وكتبهو‬ ، ‫وملكئكتهو‬ ‫بال‬ ‫كاليمان‬ ‫بالضرورة‬ ‫الدين‬
‫ينقص‬ ‫لم‬ ‫ال‬ ‫كتاب‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ ‫وأن‬ ، ‫تعالىو‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫وشره‬ ‫رخيره‬ ‫والقدر‬
‫الزكاة‬ ‫ووجوب‬ ، ‫رمضانو‬ ‫شهر‬ ‫وصيام‬ ، ‫الخمسو‬ ‫والصلوات‬ ، ‫شيءو‬ ‫منه‬
‫والفواحش‬ ، ‫والخمرو‬ ، ‫والزناو‬ ‫الربا‬ ‫وحرمة‬ ، ‫والحجو‬‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ، ‫و‬
‫فيه‬ ‫يجوز‬ ‫ل‬ ‫ذلك‬ ‫السلمو ،وكل‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫بالضرورة‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫المعلوم‬
.‫كفر‬ ‫ومثله‬ ‫هذا‬ ‫ورد‬ ‫المة‬ ‫بين‬ ‫رخل ف‬
‫الخل ف‬ ‫في‬ ‫عامة‬ ‫قواعد‬

4. 4
: ‫ةثالثا‬‫الجتهادية‬ ‫المور‬ ‫في‬ ‫جاكئز‬ ‫الخل ف‬:
‫فيه‬ ‫التنازع‬ ‫وقع‬ ‫التي‬ ‫الخلفية‬ ‫الجتهادية‬ ‫الحكام‬‫ا‬‫عصور‬ ‫في‬ ‫المة‬ ‫بين‬
‫يجوز‬ ‫ول‬ ، ‫الرختل فو‬ ‫فيها‬ ‫يجوز‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬
‫درجة‬ ‫بلغ‬ ‫ولمن‬ .‫بدعة‬ ‫ول‬ ‫فسق‬ ‫ول‬ ‫بكفر‬ ‫منها‬ ‫ل‬ً‫ا‬ ‫قو‬ ‫اتبع‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الحكم‬
‫الدلة‬ ‫عر ف‬ ‫ولمن‬ ، ‫الحقو‬ ‫يراه‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫يختار‬ ‫أن‬ ‫والجتهاد‬ ‫النظر‬
، ‫والتخطيءو‬ ‫بالتصويب‬ ‫بأس‬ ‫ول‬ ، ‫القوالو‬ ‫بين‬ ‫يرجح‬ ‫أن‬ ‫الفقه‬ ‫وأصول‬
‫مرجوح‬ ‫وهذا‬ ، ‫راجحو‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫وبالقول‬.
‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫واقع‬ ‫الظنية‬ ‫الجتهادية‬ ‫المور‬ ‫في‬ ‫الخل ف‬
‫غير‬ ‫لوازم‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫وذلك‬ ، ‫المةو‬ ‫هذه‬ ‫وفضلء‬ ‫علماء‬ ‫وجميع‬ ‫والكئمة‬
، ‫وسلمو‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫إل‬ ‫معصوم‬ ‫ول‬ ، ‫المعصومو‬

5. 5
: ‫رابعا‬‫الخل ف‬ ‫أسباب‬‫فيها‬ ‫يعذر‬ ‫التي‬:‫كثيرة‬ ‫المخالفون‬
‫صحة‬ ‫حول‬ ‫والرختل ف‬ ‫له‬ ‫بعضهم‬ ‫وجهل‬ ، ‫بالدليلو‬ ‫بعضهم‬ ‫كمعرفة‬
‫وتفاوت‬ ، ‫لو‬ً‫ا‬ ‫مؤو‬ ‫أو‬ ‫را‬ً‫ا‬ ‫ظاه‬ ‫أو‬ ‫المسألة‬ ‫على‬ ‫صا‬ًّ ‫ن‬ ‫وكونه‬ ، ‫وضعفهو‬ ، ‫الدليلو‬
‫كمن‬ ، ‫أرخرىو‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫دللت‬ ‫من‬ ‫دللة‬ ‫بعضهم‬ ‫وتقديم‬ ‫للنص‬ ‫فهمهم‬
‫كما‬ ، ‫الفحوىو‬ ‫على‬ ‫الظاهر‬ ‫يقدم‬ ‫وكمن‬ ، ‫الظاهرو‬ ‫على‬ ‫الفحوى‬ ‫يقدم‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫ارختلفوا‬‫في‬ ‫إل‬ ‫العصر‬ ‫أحد‬ ‫يصلين‬ ‫)ل‬
‫نصلي‬ ‫ل‬ ‫بعضهم‬ ‫فقال‬ ، ‫الطريقو‬ ‫في‬ ‫العصر‬ ‫بعضهم‬ ‫فأدرك‬ ، ‫قريظةو‬ ‫بني‬
‫للنبي‬ ‫ذلك‬ ‫فذكر‬ ‫ذلك‬ ‫منا‬ ‫يرد‬ ‫لم‬ ، ‫نصليو‬ ‫بل‬ ‫بعضهم‬ ‫وقال‬ ، ‫نأتيهمو‬ ‫حتى‬
(‫منهم‬ ‫دا‬ً‫ا‬‫واح‬ ‫يعنف‬ ‫فلم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬.‫عليه‬ ‫متفق‬

6. 6
: ‫رخامسا‬‫الخل ف‬ ‫أسباب‬‫يعذر‬ ‫ل‬ ‫التي‬:‫المخالف‬ ‫فيها‬‫السباب‬ ‫وأما‬
‫والمراءاة‬ ، ‫و‬‫ي‬‫والبغ‬ ‫الحسد‬ ‫فهي‬ ‫المخالف‬ ‫فيها‬ ‫يعذر‬ ‫ل‬ ‫التي‬ ‫الرخرى‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ، ‫للنفسو‬ ‫والنتصار‬}‫ال‬ ‫فبعث‬ ‫واحدة‬ ‫أمة‬ ‫الناس‬ ‫كان‬
‫الناس‬ ‫بين‬ ‫ليحكم‬ ‫بالحق‬ ‫الكتاب‬ ‫معهم‬ ‫وأنزل‬ ‫ومنذرين‬ ‫مبشرين‬ ‫النبيين‬
‫جاءتهم‬ ‫ما‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫أوتوه‬ ‫الذين‬ ‫إل‬ ‫فيه‬ ‫ارختلف‬ ‫وما‬ ‫فيه‬ ‫ارختلفوا‬ ‫فيما‬
‫بإذنه‬ ‫الحق‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ارختلفوا‬ ‫لما‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫ال‬ ‫فهدى‬ ‫بينهم‬ ‫يا‬ً‫ا‬‫بغ‬ ‫البينات‬
‫مستقيم‬ ‫صراط‬ ‫إلى‬ ‫يشاء‬ ‫من‬ ‫يهدي‬ ‫وال‬{:‫)البقرة‬213. (
:‫سادسا‬‫يخرج‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫أساء‬ ‫وإن‬ ‫العامة‬ ‫المور‬ ‫في‬ ‫المام‬ ‫طاعة‬ ‫وجوب‬
‫من‬:‫السلم‬‫الجور‬ ‫أكئمة‬ ‫رخلف‬ ‫الصلة‬ ‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫منهج‬
، ‫بحجهمو‬ ‫والحج‬ ‫بصومهم‬ ‫والصوم‬ ، ‫راو‬ً‫ا‬ ‫فجا‬ ‫كانوا‬ ‫وإن‬ ، ‫معهمو‬ ‫والجهاد‬
.‫لهم‬ ‫الزكاة‬ ‫وإعطاء‬

7. 7
‫كانوا‬ ‫وإن‬ ‫الول ة‬ ‫خلف‬ ‫بالصل ة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫وأمر‬
‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قال‬ ‫الزكا ة‬ ‫وفي‬ .‫وقتها‬ ‫عن‬ ‫الصل ة‬ ‫يؤخرون‬
:‫وسلم‬(‫حقكم‬ ‫ال‬ ‫وسلوا‬ ،‫حقهم‬ ‫إليهم‬ ‫)أدوا‬‫عليه‬ ‫متفق‬.
:‫ثامنا‬‫يخالف‬ ‫علم‬ ‫نشر‬ ‫يحجر‬ ‫أن‬ ‫للمام‬ ‫يجوز‬ ‫ل‬‫مذهبه‬ ‫أو‬ ،‫رأيه‬:
‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫رأي‬ ‫بخل ف‬ ‫عنهم‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫وابن‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وأفتى‬
‫ال‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫وغيره‬ ‫حذيفة‬ ‫وأفتى‬ ،‫الحج‬ ‫متعة‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫ال‬
‫الصل ة‬ ‫إتمام‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫عثمان‬ ‫رأي‬ ‫بخل ف‬ ‫أجمعين‬ ‫عنهم‬
.‫ومنى‬ ‫بعرفة‬
‫يقيم‬ ‫وأن‬ ،‫والزندقة‬ ‫والبدع‬ ‫الكفر‬ ‫نشر‬ ‫يمنع‬ ‫أن‬ ‫المام‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫ولكن‬
،‫خطئه‬ ‫في‬ ‫يناقش‬ ‫المخطئ‬ ‫المتأول‬ ‫والمسلم‬ ،‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الشرعية‬ ‫الحدود‬
‫الخمر‬ ‫شربوا‬ ‫الذين‬ ‫مع‬ ‫أيضا‬ ‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫عمر‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫وتأوله‬
.‫عليه‬ ‫الحجة‬ ‫قيام‬ ‫بعد‬ ‫إل‬ ‫متأول‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫يجوز‬ ‫ول‬ .‫ل‬ً. ‫تأو‬

8. 8
:‫تاسعا‬‫والمر‬ ‫المنكر‬ ‫إنكار‬ ‫في‬ ‫الواجب‬ ‫عليه‬ ‫بل‬ ‫الحق‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬
:‫بالمعرو ف‬
‫كل‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫ا‬ً. ‫واجب‬ ‫المنكر‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫بالمعرو ف‬ ‫المر‬ ‫كان‬ ‫لما‬
‫من‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫يد‬ ‫إطل ق‬ ‫المر‬ ‫ولي‬ ‫على‬ ‫وجب‬ ‫مسلم‬
،‫ا‬ً. ‫علم‬ ‫يكتم‬ ‫أن‬ ‫للمسلم‬ ‫يجوز‬ ‫فل‬ ،‫والتعازير‬ ،‫الحدود‬ ‫كإقامة‬ ‫هو‬ ‫حقوقه‬
‫إقراره‬ ‫أن‬ ‫علم‬ ‫إذا‬ ‫باطل‬ ‫على‬ ‫يقر‬ ‫أن‬ ‫ول‬‫وقد‬ ،‫ومتابعة‬ ‫رضا‬‫النبي‬ ‫بين‬
:‫يقول‬ ‫حيث‬ ‫ذلك‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬)‫فتعرفون‬ ‫أمراء‬ ‫ستكون‬
! ... ‫وتابع‬ ‫رضي‬ ‫من‬ ‫ولكن‬ .‫سلم‬ ‫أنكر‬ ‫ومن‬ ،‫برئ‬ ‫كره‬ ‫فمن‬ .‫وتنكرون‬
” ‫قالوا‬ :‫الحديث‬ ‫]وتمام‬‫أ‬‫قال‬ "‫نقاتلهم؟‬ ‫فل‬”‫صل‬ ‫ما‬ ،‫ل‬ّ”‫وا‬.(
‫مسلم‬ ‫رواه‬.

9. 9
1:‫المخالف‬ ‫قول‬ ‫من‬ ‫التثبت‬ -‫في‬ ‫يتثبت‬ ‫أن‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫ما‬ ‫أول‬
‫كالسماع‬ ‫الممكنة‬ ‫بالطر ق‬ ‫وذلك‬ ،‫المخالف‬ ‫قول‬ ‫حقيقة‬ ‫يعلم‬ ‫وأن‬ ،‫النقل‬
‫يتناقله‬ ‫مما‬ ‫ل‬ ‫كتبه‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫ينقل‬ ‫ما‬ ‫قراء ة‬ ‫أو‬ ،‫نفسه‬ ‫الرأي‬ ‫صاحب‬ ‫من‬
‫سبحانه‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫بالتثبت‬ ‫ال‬ ‫أمرنا‬ ‫وقد‬ ،‫كلمه‬ ‫سماع‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً. ‫شفاه‬ ‫الناس‬
:‫وتعالى‬‫تصيبوا‬ ‫أن‬ ‫فتبينوا‬ ‫بنبأ‬ ‫فاسق‬ ‫جاءكم‬ ‫إن‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫أيها‬ ‫)يا‬
(‫نادمين‬ ‫فعلتم‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫فتصبحوا‬ ‫بجهالة‬ ‫ا‬ً. ‫قوم‬:‫]الحجرات‬6‫وقال‬ .[
:‫تعالى‬‫كل‬ ‫والفؤاد‬ ‫والبصر‬ ‫السمع‬ ‫إن‬ ‫علم‬ ‫به‬ ‫لك‬ ‫ليس‬ ‫ما‬ ‫تقف‬ ‫)ول‬
(‫ل‬ً. ‫مسؤو‬ ‫عنه‬ ‫كان‬ ‫أولئك‬:‫]السراء‬36.[
‫للخروج‬ ‫اتباعها‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫الداب‬ :‫ا‬ً. ‫ي‬‫ثان‬
‫الخل ف‬ ‫من‬

10. 10
2:‫والخل ف‬ ‫التنازع‬ ‫محل‬ ‫تحديد‬ -‫أو‬ ‫نقاش‬ ‫في‬ ‫الدخول‬ ‫قبل‬ ‫ل‬ً. ‫أو‬ ‫يجب‬
،‫الخل ف‬ ‫ا‬ً. ‫أساس‬ ‫يتبين‬ ‫حتى‬ ‫ا‬ً. ‫ح‬‫واض‬ ‫ا‬ً. ‫د‬‫تحدي‬ ‫الخل ف‬ ‫مواطن‬ ‫تحديد‬ ‫جدال‬
‫يكون‬ ‫ما‬ ‫ا‬ً. ‫ر‬‫وكثي‬ ،‫عليه‬ ‫متفقين‬ ‫هما‬ ‫يكونان‬ ‫قد‬ ‫شيء‬ ‫في‬ ‫يتجادلن‬ ‫ول‬
‫فلو‬ ‫فقط‬ ‫اللفاظ‬ ‫في‬ ‫وإنما‬ ،‫المعاني‬ ‫في‬ ‫ليس‬ ‫المختلفين‬ ‫بين‬ ‫الخل ف‬
.‫بينهما‬ ‫الشكال‬ ‫لزال‬ ‫أخرى‬ ‫بلفظة‬ ‫لفظة‬ ‫المختلفين‬ ‫أحد‬ ‫استبدل‬
3:‫النيات‬ ‫تتهم‬ ‫ل‬ -‫أن‬ ‫فإياك‬ ‫نظرك‬ ‫في‬ ‫للحق‬ ‫ا‬ً. ‫مخالف‬ ‫مخالفك‬ ‫كان‬ ‫مهما‬
‫يخرج‬ ‫ول‬ ‫والسنة‬ ‫بالقرآن‬ ‫يؤمن‬ ‫الذي‬ ‫المسلم‬ ‫في‬ ‫افترض‬ ،‫نيته‬ ‫تتهم‬
،‫ورسوله‬ ‫ال‬ ‫ومحبة‬ ،‫الخل،ص‬ ‫فيه‬ ‫افترض‬ ،‫المة‬ ‫إجماع‬ ‫عن‬
‫سليم‬ ‫وكن‬ ،‫الساس‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫وناظره‬ ،‫الحق‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫في‬ ‫والرغبة‬
‫الصدر‬.

11. 11
4-:‫ل‬ ‫النية‬ ‫أخلص‬‫الحق‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫المناظر ة‬ ‫في‬ ‫نيتك‬ ‫اجعل‬
‫يختلف‬ ‫مسألة‬ ‫عن‬ ‫غموض‬ ‫وكشف‬ ،‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫ال‬ ‫وإرضاء‬
‫المسلمون‬ ‫فيها‬.‫جهد‬ ‫من‬ ‫تبذله‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تثاب‬ ‫فإنك‬ ‫نيتك‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫وإذا‬
:‫تعالى‬ ‫قال‬ .‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬،{‫الدين‬ ‫له‬ ‫ا‬ً. ‫مخلص‬ ‫ال‬ ‫}فاعبد‬‫رسول‬ ‫وقال‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬‫ما‬ ‫امرئ‬ ‫لكل‬ ‫وإنما‬ ‫بالنيات‬ ‫العمال‬ ‫)إنما‬
(‫نوى‬‫عليه‬ ‫متفق‬.
5-:‫رأيك‬ ‫اتهم‬‫رأيه‬ ‫من‬ ‫ا‬ً. ‫د‬‫متأك‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫المناظر‬ ‫المسلم‬ ‫على‬ ‫يجب‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫الحتمال‬ ‫في‬ ‫ويضع‬ ،‫رأيه‬ ‫يتهم‬ ‫أن‬ ‫صواب‬ ‫أنه‬
‫مخالفه‬ ‫مع‬.

12. 12
6:‫وفضيلة‬ ‫حق‬ ‫المخالف‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫قبول‬ -‫يذعن‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫فالمؤمن‬
‫يؤدي‬ ‫قد‬ ‫الحق‬ ‫رد‬ ‫لن‬ ‫الحق؛‬ ‫رد‬ ‫له‬ ‫يجوز‬ ‫ول‬ ،‫يتبينه‬ ‫عندما‬ ‫للحق‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ ‫كما‬ ‫الكفر‬ ‫إلى‬‫فإن‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫تماروا‬ ‫)ل‬
(..‫كفر‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫مراء‬‫صحيح‬ ‫في‬ ‫اللباني‬ ‫وصححه‬ ‫أحمد‬ ‫رواه‬
‫الجامع‬-‫المجادلة‬ ‫معناها‬ ‫هنا‬ ‫والممارا ة‬.
7‫جب‬ِ‫ ب‬ ‫ت‬ُ‫ج‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫اسمع‬ -.
8‫لفرصتك‬ ‫مكافئة‬ ‫فرصة‬ ‫لمخالفك‬ ‫اجعل‬ -.
9-.‫كلمه‬ ‫من‬ ‫ينتهي‬ ‫أن‬ ‫وانتظر‬ ‫مخالفك‬ ‫تقاطع‬ ‫ل‬
10-‫آخر‬ ‫وقت‬ ‫إلى‬ ‫النقاش‬ ‫أرجئ‬‫يؤدي‬ ‫فيه‬ ‫الستمرار‬ ‫أن‬ ‫علمت‬ ‫إذا‬
‫والنفور‬ ‫الشقا ق‬ ‫إلى‬.

13. 13
11-:‫نفسك‬ ‫فيه‬ ‫تراجع‬ ‫أن‬ ‫يحتاج‬ ‫ما‬ ‫ظهر‬ ‫إذا‬ ‫المهال‬ ‫اطلب‬
‫قال‬ ‫كما‬ ‫فورا‬ ‫قبوله‬ ‫عليه‬ ‫وجب‬ ‫رسوله‬ ‫وحكم‬ ‫ال‬ ‫حكم‬ ‫له‬ ‫ظهر‬ ‫من‬ ‫وكل‬
:‫تعالى‬}‫بينهم‬ ‫ليحكم‬ ‫ورسوله‬ ‫ال‬ ‫إلى‬ ‫دعوا‬ ‫إذا‬ ‫المؤمنين‬ ‫قول‬ ‫كان‬ ‫إنما‬
‫المفلحون‬ ‫هم‬ ‫وأولئك‬ ‫وأطعنا‬ ‫سمعنا‬ ‫يقولوا‬ ‫أن‬{):‫النور‬51(.
12-:‫ر‬ِ: ‫تما‬ ‫ول‬ ‫تجادل‬ ‫ل‬‫المسلم‬ ‫أخيك‬ ‫مع‬ ‫نقاش‬ ‫في‬ ‫دخولك‬ ‫يكن‬ ‫ل‬
‫أو‬ ،‫الحق‬ ‫معرفة‬ ‫مقصدك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫بل‬ ،‫والمماراة‬ ‫الجدال‬ ‫هدفه‬
‫مذمومة‬ ‫والمماراة‬ ‫مذموم‬ ‫الجدال‬ ‫لن‬ ‫لمخالفك؛‬ ‫توضيحه‬.

14. 14
13-:‫مخالفك‬ ‫مصطلحات‬ ‫ا‬ً ‫جيد‬ ‫واعرف‬ ‫مصطلحاتك‬ ‫حدد‬‫ما‬ ‫ا‬ً ‫كثير‬
‫يستعملون‬ ‫أنهم‬ ‫إل‬ ‫خلفهم‬ ‫سبب‬ ‫يكون‬ ‫ول‬ ‫قوم‬ ‫ويختلف‬ ‫اثنان‬ ‫يتجادل‬
.‫الخر‬ ‫يفهمها‬ ‫عما‬ ‫يختلف‬ ‫بمعنى‬ ‫يفهمها‬ ‫منهم‬ ‫كل‬ ‫ومصطلحات‬ ‫كلمات‬
‫من‬ ‫مراده‬ ‫تعرف‬ ‫حتى‬ ‫ومصطلحاته‬ ،‫كلماته‬ ‫معاني‬ ‫عن‬ ‫مخالفك‬ ‫وأسأل‬
.‫كلمه‬
14-‫فاقبله‬ ‫مخالفك‬ ‫مع‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫تيقنت‬ ‫إذا‬‫الحق‬ ‫منك‬ ‫قبل‬ ‫وإذا‬
‫عليه‬ ‫تمن‬ ‫ول‬ ‫فاشكره‬.،‫معه‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫ورأيت‬ ،‫ا‬ً ‫مجرد‬ ‫ا‬ً ‫رأي‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫وأما‬
‫رجاع‬ ‫المسلم‬ ‫لن‬ ‫أيضا‬ ‫فاقبله‬ ‫اتباعه‬ ‫في‬ ‫الراجحة‬ ‫المصلحة‬ ‫وأن‬
.‫الحق‬ ‫إلى‬
15-:‫للحق‬ ‫مخالفك‬ ‫قبول‬ ‫من‬ ‫تيأس‬ ‫ل‬‫ا‬ً ‫غضوب‬ ‫ا‬ً ‫متبرم‬ ‫ل‬ً ‫عجو‬ ‫تكن‬ ‫ل‬
‫حجة‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫تدلي‬ ‫ما‬ ‫يقبل‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫مخالفك‬ ‫اتهام‬ ‫إلى‬.

15. 15
‫ثانيا‬
‫الحوار‬ ‫أدب‬
‫للشيخ‬
‫العودة‬ ‫فهد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬

16. 16
‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫يقول‬‫العودة‬ ‫فهد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬:
:‫منها‬ ،‫كثيرة‬ ‫أسباب‬ ‫والشرع‬ ‫الدين‬ ‫أمور‬ ‫في‬ ‫للخلف‬
-‫وليست‬ ،‫ظنية‬ ‫الشرعية‬ ‫النصـوص‬ ‫بعض‬ ‫دللة‬ ‫أن‬
.‫معناها‬ ‫تحديد‬ ‫في‬ ‫اجتهاد‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫فتحمل‬ ‫قطعية‬
-.‫المدارك‬ ‫وتفاوت‬ ،‫والفهام‬ ‫العقول‬ ‫اختلف‬
-‫قال‬ ..‫أقل‬ ‫وهذا‬ ،‫أعلم‬ ‫وهذا‬ ،‫عالم‬ ‫فهذا‬ ‫العلم؛‬ ‫تفاوت‬
:‫تعالى‬(‫م‬ٌ(‫لي‬ِ:‫ع‬َ‫ل‬ ‫م‬ٍ ‫ع‬ ‫ل‬ْ‫ٍم‬‫ع‬ِ: ‫ذي‬ِ: ‫ل‬ِّ ‫ك‬ُ‫ل‬ ‫ق‬َ‫ل‬ ‫و‬ْ‫ٍم‬ ‫ف‬َ‫ل‬‫و‬َ‫ل‬ ):‫]يوسف‬76.[
-‫الدليل‬ ‫بلغة‬ ‫ولو‬ ‫القول‬ ‫العالم‬ ‫فيقول‬ ‫الدليل‬ ‫بلوغ‬ ‫عدم‬
. ‫به‬ ‫قال‬ ‫لما‬ ‫المسألة‬ ‫في‬
‫شيخ‬ ‫أو‬ ،‫رأي‬ ‫أو‬ ،‫مذهب‬ ‫أو‬ ،‫لقول‬ ‫والتعصب‬ ‫الهوى‬ -.

17. 17
:‫الولى‬ ‫القاعدة‬‫الحوار‬ ‫موضوع‬ ‫تحديد‬.
:‫الثانية‬ ‫القاعدة‬‫الفرع‬ ‫قبل‬ ‫اللصل‬ ‫مناقشة‬.
:‫الثالثة‬ ‫القاعدة‬‫إليه‬ ‫يرجع‬ُ‫ل‬ ‫ألصل‬ ‫على‬ ‫التفاق‬.
‫وألصوله‬ ‫الحوار‬ ‫قواعد‬

18. 18
‫العبارة‬ ‫وسلسة‬ ،‫العرض‬ ‫وحسن‬ ،‫اللقاء‬ ‫جودة‬ :‫ل‬ً ‫أو‬.
:‫التصور‬ ‫حسن‬ :‫يا‬ً ‫ثان‬‫ل‬َّ ‫أ‬ ،‫التصور‬ ‫حسن‬ ‫من‬ ‫والمقصود‬
‫أو‬ ‫متداخلة‬ ‫أو‬ ‫مشوشة‬ ‫المتحدث‬ ‫عند‬ ‫الفكار‬ ‫تكون‬
‫متضاربة‬.
:‫الفكار‬ ‫ترتيب‬ :‫ثا‬ً ‫ثال‬‫ترتيب‬ ‫على‬ ‫فالقدرة‬،‫الفكار‬
‫وتسلسلها‬‫أو‬ ،‫تداخلها‬ ‫وعدم‬ ‫ببعض‬ ‫بعضها‬ ‫وارتباط‬ ،
،‫اضطرابها‬‫ذلك‬ ‫كل‬.‫ويقويها‬ ‫المحاور‬ ‫حجة‬ ‫يثبت‬ ‫مما‬
‫المحاور‬ ‫لصفات‬

19. 19
:‫العلم‬ :‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫راب‬‫وقدرة‬ ‫وقوة‬ ‫علم‬ ‫ذا‬ ‫المح:اور‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬
،‫علمه‬ ‫بضعف‬ ‫الحق‬ ‫يخـذل‬ ‫قد‬ ‫المح:اورين‬ ‫بعض‬ ‫فإن‬ ،
،‫القوي‬ ‫ب:العلم‬ ‫يدعمه‬ ‫لم‬ ‫أنه‬ ‫إل‬ ،‫معه‬ ‫الحق‬ ‫أن‬ ‫فرغم‬
.‫موضعه‬ ‫غير‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫فيضع‬
:‫العلم‬ ‫مع‬ ‫الفهم‬ :‫س:ا‬ً‫ا‬ ‫خ:ام‬‫ليدرك‬ ‫العقل؛‬ ‫وقوة‬ ‫الفهم‬ ‫من‬ ‫لبد‬
‫نق:اط‬ ‫ويعرف‬ ،‫فهمه:ا‬ ‫من‬ ‫ويتمكن‬ ،‫الخصم‬ ‫حجج‬ ‫المتحدث‬
‫فيه:ا‬ ‫م:ا‬ ‫ويرد‬ ،‫حق‬ ‫من‬ ‫فيه:ا‬ ‫م:ا‬ ‫فيقبل‬ ،‫فيه:ا‬ ‫والقوة‬ ‫الضعف‬
.‫ب:اطل‬ ‫من‬
:‫الخل:ص‬ :‫س:ا‬ً‫ا‬ ‫س:اد‬‫بحيث‬ ،‫الحق‬ ‫طلب‬ ‫في‬ ‫التجرد‬ ‫فينبغي‬
‫الحق‬ ‫طلب‬ ‫همه‬ ‫وإنم:ا‬ ،‫لرأيه‬ ‫النتص:ار‬ ‫المرء‬ ‫م‬ُّ‫ه‬ ‫يكون‬ ‫ل‬
.‫للخرين‬ ‫وإيص:اله‬

20. 20
:‫التواضع‬ :‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫س:اب‬‫بعد‬ ‫أو‬ ،‫المن:اقشة‬ ‫أثن:اء‬ ‫ف:التواضع‬
‫به‬ ‫يتحلى‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫م:ا‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ،‫الخصم‬ ‫على‬ ‫النتص:ار‬
.‫المح:اور‬

21. 21
‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫المسلمين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫بين‬ ‫الق:ائم‬ ‫الحوار‬ ‫أم:ا‬
‫عيوب‬ ‫ففيه‬ ،‫بعض‬: ‫منه:ا‬ ‫نذكر‬ ‫وأخط:اء‬
‫الصوت‬ ‫رفع‬ :‫ل‬ً‫ا‬ ‫أو‬.
‫ب:القوة‬ ‫الحديث‬ ‫زم:ام‬ ‫أخذ‬ :‫ي:ا‬ً‫ا‬‫ث:ان‬.
:‫الخر‬ ‫الطرف‬ ‫مق:الة‬ ‫تهويل‬ :‫ث:ا‬ً‫ا‬‫ث:ال‬– ‫المح:اور‬ ‫فيح:اول‬
‫ن:ا‬ً‫ا‬‫أحي:ا‬‫هذا‬ :‫فيقول‬ ‫رهيبة‬ ‫به:الة‬ ‫المردود‬ ‫القول‬ ‫يحيط‬ ‫أن‬ -
،‫للمجم:اع‬ ‫خرق‬ ‫وهذا‬ ،‫بدعة‬ ‫وهذا‬ ،‫فسق‬ ‫وهذا‬ ،‫كفر‬ ‫القول‬
‫يشعر‬ ‫بحيث‬ ،‫العب:ارات‬ ‫ويضخم‬ ‫ويطول‬ ‫ول‬ِّ ‫يه‬ ‫ويظل‬
‫يكون‬ ‫ل‬ ‫وقد‬ ،‫عنه‬ ‫البعد‬ ‫يجب‬ ،‫خطير‬ ‫قول‬ ‫أنه‬ ‫الس:امع‬
‫كذلك‬ ‫القول‬،‫را‬ً‫ا‬ ‫كف‬ ‫يكون‬ ‫م:ا‬ ‫القوال‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫ننكر‬ ‫ل‬ ‫نحن‬،
،‫للنص‬ ‫مص:ادمة‬ ‫يكون‬ ‫م:ا‬ ‫ومنه:ا‬ ،‫بدعة‬ ‫أو‬ ‫ق:ا‬ً‫ا‬‫فس‬ ‫أو‬
‫الحوار‬ ‫في‬ ‫آف:ات‬

22. 22
‫كله:ا‬ ‫اليشي:اء‬ ‫هذه‬ ‫لكن‬ ،‫ص:احبه‬ ‫إليه‬ ‫يسبق‬ ‫لم‬ ‫ث:ا‬ً‫ا‬‫ح:اد‬ ‫ل‬ً‫ا‬ ‫قو‬ ‫أو‬
‫الواضح‬ ‫ب:الدليل‬ ‫يثبته:ا‬ ‫أن‬ ‫النس:ان‬ ‫يقوله:ا‬ ‫حين‬ ‫لبد‬.
:‫الخر‬ ‫الطرف‬ ‫وصف‬ ‫في‬ ‫العتداء‬ :‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫راب‬‫ل‬ ‫بم:ا‬ ‫فتصفه‬
‫هذا‬ :‫فتقول‬ ،‫لمث:اله‬ ‫ع:ا‬ً‫ا‬ ‫ورد‬ ‫له‬ ‫ب:ا‬ً‫ا‬‫تأدي‬ ‫الوص:اف؛‬ ‫من‬ ‫يليق‬
‫متسرع‬ ‫حقير‬ ‫سخيف‬ ‫مج:اهل‬. ‫يصح‬ ‫ل‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ ،
:‫المن:اظرة‬ ‫أدب‬ ‫فى‬ ‫الش:افعى‬ ‫ق:ال‬ ‫كم:ا‬ ‫كن‬ : ‫وأخيرا‬
‫وعلم‬ ‫فـضل‬ ‫ذا‬ ‫كنت‬ ‫م:ا‬ ‫إذا‬‫والواخر‬ ‫الوائل‬ ‫اختلف‬ ‫بم:ا‬
‫سكون‬ ‫في‬ ‫تن:اظر‬ ‫من‬ ‫فن:اظر‬‫تك:ابـر‬ ‫ول‬ ‫تـلح‬ ‫ل‬ ‫حليمـ:ا‬
‫امتن:ان‬ ‫بل‬ ‫استف:ادا‬ ‫م:ا‬ ‫يفيدك‬‫والنوادر‬ ‫اللطيفة‬ ‫النكـت‬ ‫من‬
‫يرائي‬ ‫ومن‬ ‫اللجوج‬ ‫وإي:اك‬‫يفـ:اخـر‬ ‫ومن‬ ‫غلبت‬ ‫قد‬ ‫بأني‬
‫هـذا‬ ‫مجنب:ات‬ ‫في‬ ‫الشر‬ ‫فإن‬‫والـتدابـر‬ ‫ب:التقـ:اطـع‬ ‫يمني‬

23. 23
‫المرامجع‬
1-‫الحوار‬ ‫أدب‬‫للشيخ‬‫العودة‬ ‫فهد‬ ‫بن‬ ‫سليم:ان‬.
2‫الخلف‬ ‫أدب‬ ‫في‬ ‫الذهبية‬ ‫القواعد‬ -‫ل‬‫لشيخ‬
‫الخ:الق‬ ‫عبد‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬.
gannatdonya@gmail.com