ดาวน์โหลดไฟล์นี้ได้ที่ www.philosophychicchic.com สถานการณ์ปัจจุบันของพระพุทธศาสนาในทวีปยุโรป หัวข้อนำเสนอ พุทธศาสนาในอังกฤษ สมาคมบาลีปกรณ์ บทบาทการเผยแผ่ธรรมะของพระธรรมทูตไทย บทบาทของพระอาจารย์ ติช นัช ฮันห์ ในฝรั่งเศส ผลกระทบของลัทธิการเมืองและศาสนาอื่นต่อพระพุทธศาสนา อิทธิพลของพระพุทธศาสนาที่มีต่อสังคมยุโรป

1. สถานการณ์ปัจจุบัน
ของพระพุทธศาสนาในทวีปยุโรป

2.  พุทธศาสนาในอังกฤษ
 สมาคมบาลีปกรณ์
 บทบาทการเผยแผ่ธรรมะของพระธรรมทูตไทย
 บทบาทของพระอาจารย์ ติช นัช ฮันห์ ในฝรั่งเศส
 ผลกระทบของลัทธิการเมืองและศาสนาอื่นต่อพระพุทธศาสนา
 อิทธิพลของพระพุทธศาสนาที่มีต่อสังคมยุโรป

4.  สถานการณ์พระพุทธศาสนาในตะวันตกยุคปัจจุบันมีความตื่นตัว
และเจริญเติบโตรวดเร็ว
 ประเทศเยอรมนี ในปี พ.ศ. 2528 มีศูนย์นั่งสมาธิ 40 ศูนย์ แต่ในปี
2540 มีเพิ่มขี้นกว่า 400 ศูนย์ เพิ่มขึ้นถึง 10 เท่าตัว
 ประเทศอังกฤษมีอัตราการเติบโตประมาณ 4.5 เท่าภายในระยะ
เวลา 18 ปี กล่าวคือ ในปี พ.ศ.2522 มีศูนย์นั่งสมาธิอยู่ประมาณ
74 ศูนย์ แต่ในปี พ.ศ.2540 มีจานวนเพิ่มขึ้นเป็น 340 ศูนย์

6. ที่มา www.buddhanet.net (2549). Buddhist Directory.

7. BIRMINGHAM BUDDHIST VIHARA

8.  ประเทศอังกฤษมีชื่ออย่างเป็น
ทางการว่า สหราชอาณาจักร
บริเตนใหญ่และไอร์แลนด์เหนือ
หรือนิยมเรียกสั้นๆ ว่า สหราช
อาณาจักร (United Kingdom
ย่อว่า UK) ประกอบด้วยดินแดน
4 ส่วน คือ 3 ชาติบนเกาะบริเตน
ใหญ่ ได้แก่ อังกฤษ สกอตแลนด์
และเวลส์ กับอีก 1 ชาติบนเกาะ
ไอร์แลนด์ คือ ไอร์แลนด์เหนือ

10.  สาหรับพุทธศาสนิกชนในประเทศอังกฤษนั้น จากข้อมูลใน The
2001 UK census (พ.ศ.2544) ระบุว่ามีประมาณ 151,283 คน ปัจจุบันมี
องค์กรที่เกี่ยวข้องกับพระพุทธศาสนาประมาณ 435 องค์กร และมี
แนวโน้มว่าจะเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

11.  พระพุทธศาสนาเริ่มเผยแผ่เข้าสู่ประเทศอังกฤษ เมื่อประมาณปี
พ.ศ. 2393 โดยนายสเปนเซอร์ อาร์คี ได้พิมพ์หนังสือศาสนจักรแห่ง
บูรพาทิศออกเผยแพร่ แต่ยังไม่มีผู้สนใจมากนัก
 จนกระทั่งเซอร์เอ็ดวิน อาร์โนลด์ เขียนหนังสือประทีปแห่ง
เอเชียขึ้นและพิมพ์เผยแพร่ใน ปี พ.ศ. 2422 หนังสือเล่มนี้ได้รับความ
สนใจจากชาวอังกฤษและชาวตะวันตกอย่างกว้างขวาง มีสถิติการ
พิมพ์มากกว่า 150 ครั้ง

13.  ใน พ.ศ.2424 ศ.ที ดับเบิลยู ริส เดวิดส์ ได้จัดตั้งสมาคมบาลีปกรณ์
ขึ้นในปี โดยเขามีปณิธานในการจัดตั้งว่า
"...ข้าพเจ้ามีปณิธานแน่วแน่ที่จะถ่ายทอดคลังมหาสมบัติของ
คัมภีร์พระพุทธศาสนา ซึ่งกาลบัดนี้ ยังมิได้มีการจัดพิมพ์ และมิได้ถูก
นามาใช้ประโยชน์ในวิถีชีวิตประจาวัน...”

14.  เมื่อพระพุทธศาสนาเป็นที่รู้จักของชาวอังกฤษมากขึ้น จึงเป็น
ผลให้เริ่มมีผู้ศรัทธาออกบวชเป็นบรรพชิต โดยในปี พ.ศ.2442
กอร์ดอน ดักลาส (Gordon Douglas) ได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุรูป
แรกของชาวอังกฤษในกรุงโคลัมโบ ประเทศศรีลังกา และเป็น
พระภิกษุชาวตะวันตกรูปแรกด้วย ได้รับฉายาว่า อโศกะ

15.  หลังจากนั้นพุทธสมาคมต่างๆ ก็ได้ก่อตั้งขึ้นตามเมืองต่างๆ ใน
อังกฤษ โดยในปี พ.ศ.2491 นาง เอ.เรนท์ (A.Rant) ได้จัดตั้งสมาคมพุทธ
วิหารประเทศอังกฤษ (Buddhist Vihara Society of England) และรวบรวม
ผู้มีจิตศรัทธาช่วยกันก่อสร้างวัดพุทธวิหารกรุงลอนดอนขึ้นในปี พ.ศ.2497
โดยมี พระดร.เอช.สัทธาติสสะ ชาวศรีลังกาเป็นเจ้าอาวาส

16.  ต่อมา ชาวพุทธไทยในอังกฤษได้
ช่วยกันสร้างวัดไทยวัดแรกขึ้นในกรุง
ลอนดอน สร้างเสร็จในปี พ.ศ.2508
และจัดพิธีเปิ ดเมื่อวันที่ 1 สิงหาคม
พ.ศ.2509 พระบาทสมเด็จพรเจ้าอยู่หัว
และสมเด็จพระนางเจ้าพระบรมราชินี-
นาถเสด็จเป็นประธานในพิธีเปิ ด ทรง
พระราชทาน นามว่า
“วัดพุทธปทีป”

17.  ปัจจุบันมีวัดไทยที่ได้ไปจัดตั้งขึ้นที่ประเทศอังกฤษทั้งหมด 6 วัด
ด้วยกันดังนี้
 1. วัดพุทธปทีป
 2. วัดพุทธวิหาร แอสตัน
 3. วัดป่าสันติธรรม
 4. วัดป่าจิตตวิเวก
 5. วัดสังฆทาน
 6. วัดอมราวดี

20. Wat Pah Santidhamma , England, has a small pagoda.

23.  สมาคมบาลีปกรณ์ (อังกฤษ: The Pali Text Society) ก่อตั้ง
ขึ้นมาในคริสต์ศตวรรษที่ 19 โดย ศ.ดร.ที.ดับบลิว.รีส เดวิดส์ แห่ง
มหาวิทยาลัยลอนดอน เป็นสมาคมที่ก่อตั้งเพื่อค้นคว้าศึกษาและ
เผยแพร่คาสอนในพุทธศาสนา มีที่ตั้งอยู่ในสหราชอาณาจักร

24.  เดิมทีศ.ดร.ที.ดับบลิว.รีส เดวิดส์ไปเป็นข้าหลวง
อังกฤษประจาประเทศศรีลังกา ระหว่างที่อังกฤษ
ปกครองลังกาอยู่ เขาเห็นว่าประเทศลังกามี
วัฒนธรรมที่ฝังรากลึกอยู่กับพระพุทธศาสนา ถ้าจะ
เข้าใจวัฒนธรรมลังกาก็ต้องอ่านคาบาลีให้ได้
ในขณะเดียวกัน เขาก็สนใจเนื้อหาคาสอนของพระพุทธเจ้าในคัมภีร์
ใบลานบาลีอยู่ เขาจึงตัดสินใจเรียนบาลีกับพระสงฆ์ชาวศรีลังกา แล้ว
รู้สึกศรัทธาใน พุทธธรรมจึงก่อตั้งสมาคมบาลีปกรณ์ขึ้นในอังกฤษ
เพื่อระดมนักวิชาการมาช่วยตรวจชาระและแปลคัมภีร์ภาษาบาลีให้
ชาวโลกได้อ่าน

26.  “ภิกษุทั้งหลาย พวกเธอจงเที่ยวจาริก เพื่อประโยชน์และ
ความสุขแก่ชนหมู่มาก เพื่ออนุเคราะห์โลก เพื่อประโยชน์
เกื้อกูลและความสุขแก่ทวยเทพและมนุษย์”
(วิ มหา. ๔/๓๒/๓๙)

28.  พระธรรมทูต (อ่านว่า -ทามะทูด) หมายถึงภิกษุที่เดินทางไปแสดง
ธรรมในที่ต่างๆ ทาหน้าที่เหมือนทูตทางธรรมหรือทูตของพระ
ศาสนา

29.  ในปี 2507 คณะสงฆ์ได้จัดส่งพระธรรมทูตไทยไปเผยแผ่
พระพุทธศาสนาที่ประเทศอังกฤษ เพื่อประดิษฐานพุทธศาสนาและ
เพื่อสงเคราะห์คนไทยในประเทศอังกฤษ โดยธรรมทูตชุดที่ ๑ นาโดย
พระธรรมธีรราชมหามุนี (โชดก ปธ.9)

30.  ๑. เพื่อประดิษฐานพระพุทธศาสนาในประเทศอังกฤษ
 ๒. เพื่อสงเคราะห์คนไทยในประเทศอังกฤษทางศาสนกิจ
 ๓. เพื่อเผยแพร่เกียรติคุณของพระสงฆ์ไทย และประเทศไทย

32.  "บ้านโยมเลี้ยงหมา แมวไหม“
 "โยมเลี้ยงหมาต้องพูดภาษาหมา
ไหมล่ะ พระฝรั่งก็เช่นกันมิได้
แตกต่าง จากพระไทยเลย ท่านมา
บวชเพื่อแสวงหาหนทางดับทุกข์
เหมือนกัน ใหม่ ๆ ก็อาจมีความ รู้สึก
ว่า ภาษาเป็นอุปสรรคกั้น อยู่ไป ๆ ก็
สบาย เช่น พระฝรั่งมาใหม่ ๆ ฉัน
อาหารก็ไม่ลง อยู่ไป ๆ บางองค์ฉัน
ปลาร้าเก่งกว่าพระไทยอีก"

33.  พระฝรั่ง รุ่นแรกของ
หลวงพ่อชา แห่งวัดหนองป่าพง
ผู้จัดตั้งวัดป่าสันติธรรม
ณ เมืองวอริค ประเทศอังกฤษ
พระภาวนาวิเทศ (หลวงพ่อเขมธัมโม)

35.  ติช นัท ฮันห์ กาเนิดในปี พ.ศ. 2469 ที่จังหวัดกวงสี ในประเทศ
เวียดนาม ท่านมีชื่อเดิมว่า เหงียน ซวน เบ๋า
 "ติช นัท ฮันห์" เป็นฉายา เมื่อท่านได้รับ การอุปสมบทแล้ว คา
ว่า "ติช" ในเวียดนามใช้เรียกพระ มีความหมายว่าเป็นผู้สืบทอดพุทธ
ศาสนา ส่วน "นัท ฮันห์" เป็นนามทางธรรมของท่าน มีความหมายว่า
"การกระทาเพียงหนึ่ง" (One Action)

36.  ท่านติช นัท ฮันห์ ได้จัดตั้ง "หมู่บ้านพลัม" ขึ้น ณ ประเทศ
ฝรั่งเศส อันเป็นชุมชนแบบอย่าง การปฏิบัติธรรมแห่งพุทธบริษัท 4 ที่
เน้นการเจริญสติในชีวิตประจาวัน
 ท่านอุทิศชีวิตเพื่อส่งเสริมแนวคิดความเมตตากรุณาและการไม่
ใช้ความรุนแรง ประยุกต์พุทธศาสนาเพื่อรับใช้สังคมจนได้รับการ
ขนานนามว่าเป็น "บิดาแห่งพระพุทธศาสนาเพื่อสังคม" (Engaged
Buddhism)

38.  ความโดดเด่นในคาสอนของ
ท่านติช นัท ฮันห์ อยู่ที่การทาให้
ประจักษ์ว่า การปฏิบัติธรรมสามารถ
กระทาได้ในทุกขณะเวลา ไม่จาเป็น
ว่าต้องไปที่วัดหรือแสวงหาสถานที่
เพื่อสร้างความสงบภายใน การ
อธิบายธรรมะของท่านเข้าใจง่าย
เหมาะสม กับยุคสมัย

39.  ชาวตะวันตกแม้จะมีความศรัทธาในพระพุทธศาสนา ก็มักจะไม่
ค่อยเปิ ดเผยตนเอง เขาจะระมัดระวังมากในการประกาศตนต่อ
สาธารณะชนถึงความศรัทธาในพุทธศาสนาเพราะคริสต์ศาสนิกชน
โดยกาเนิดถือว่า ผู้เปลี่ยนศาสนาเดิมของตนย่อมถูกประณามอย่าง
ร้ายแรง

41.  พระพุทธศาสนาสนองความต้องการของชาวตะวันตกได้ เพราะมี
หลักประพฤติปฏิบัติ แสวงหาความจริงบนพื้นฐานแห่งเหตุผล และพิสูจน์
ให้เห็นผลได้ตามหลักธรรมชาติ เน้นความสุขสงบสุขทางจิตใจ ลดความ
รุนแรงของวัตถุนิยม ทาให้ชีวิตเรียบง่าย และทาให้ลดปัญหาทางสังคมลง

42.  วัดในพระพุทธศาสนาเป็นศูนย์กลาง
ศึกษาวัฒนธรรมประเพณีทางพระพุทธศาสนา

43.  กระบวนทัศน์ทางพระพุทธศาสนามีลักษณะขัดแย้งกับแนวคิด
แบบวัตถุนิยม และแบบบริโภคนิยม โดยสอนเรื่องการดาเนินชีวิต
ด้วยความพอดี ส่งเสริมให้เกิดแนวคิดแบบพอเพียง เน้นความจาเป็น
ในการสนองตอบต่อความต้องการปัจจัยพื้นฐานในการดาเนินชีวิต
จึงมีส่วนในการช่วยลดความฟุ่มเฟือยตามค่านิยมต่างๆ ในการดารง
ชีพความเป็นอยู่

45.  การสนับสนุนช่วยเหลือกลุ่มพุทธศาสนิก ชมรม สมาคมและองค์กร
พุทธศาสนิกสัมพันธ์ทั่วโลก ทาให้เกิดความสัมพันธ์อันดีระหว่างประเทศ
และ ได้มีการแลกเปลี่ยนเรียนรู้เทคนิคการเผยแพร่ธรรม การปฏิบัติธรรม
ของกันและกัน

46.  อาจตอบได้ว่าพระพุทธศาสนาก่อให้เกิดคุณค่าใหม่ในด้านศาสนา
แก่ชาวตะวันตก ต่างไปจากศาสนาเดิมที่เขาพบเห็น เช่น การเปิ ดกว้างให้
เสรีภาพทางความคิด ถือเป็นอาวุธที่สาคัญของพระพุทธ ศาสนา การเน้น
สันติภาพ ภราดรภาพ มิตรภาพ หลีกเลี่ยงความรุนแรงทุกประการ

48.  ชาวยุโรปรู้จักศาสนาพุทธศาสนา ผ่านทางหนังสือ โดยเฉพาะ
หนังสือชื่อ ประทีบแห่งเอเชีย ของเซอร์ เอ็ดวิน อาร์โนลด์
 เหตุที่ชาวยุโรปหันมาศึกษาพุทธศาสนา เพราะพุทธศาสนา
ก่อให้เกิดคุณค่าใหม่ในด้านศาสนา คือใช้เหตุและผล พร้อมการ
ปฏิบัติเพื่อหาความจริง
 แนวโน้มการศึกษาพระพุทธศาสนาของชาวยุโรป มีมากขึ้น แต่
เน้นไปที่การปฏิบัติกรรมฐาน มากกว่าการสนใจเรื่องพิธีกรรม
หรือธรรมเนียมต่างๆ

49. จบการนาเสนอ
ขอบคุณครับ

51. ดาวน์โหลดไฟล์นี้ได้ที่
www.philosophychicchic.com
สนุกกับการเรียนรู้ปรัชญาและศาสนาแบบชิคๆ เคียงคู่รอยยิ้ม