ทัศนะต่อบุคคลอื่นของปรัชญาอัตถิภาวนิยม
•
2 likes•1,369 views
ดาวน์โหลดไฟล์นี้ได้ที่ www.philosophychicchic.com นักปรัชญาอัตถิภาวนิยม ไม่ปฏิเสธการมีอยู่ของมนุษย์คนอื่นๆ >> แต่ ถือว่า การมีอยู่ของบุคคลอื่นๆ เกี่ยวเนื่องกับการมีอยู่ของตนเอง ของแต่ละบุคคล การมีอยู่ของบุคคลต้องมีอยู่พร้อมกับการมีอยู่ของบุคคลอื่นๆในโลก >> บุคคลจึงได้ชื่อว่า “สิ่งมีอยู่พร้อมบุคคลอื่นๆ” (BEING-WITH-OTHER)
More Related Content
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
More from Padvee Academy
More from Padvee Academy (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (10)
ทัศนะต่อบุคคลอื่นของปรัชญาอัตถิภาวนิยม
- 2. คนอื่นๆ มีความหมายอย่างไรกับคุณ? มีความหมายแบบไหน สาคัญกับคุณในแง่ไหน? ถ้าไม่มีเขา คุณจะเป็นอย่างไร? เขาทาให้ตัวตนของคุณเปลี่ยนแปลงหรือคงอยู่เช่นใ ?
- 3. นักปรัชญาอัตถิภาวนิยม ไม่ปฏิเสธ การมีอยู่ของมนุษย์คนอื่นๆ >> แต่ ถือว่า การมีอยู่ของบุคคลอื่นๆ เกี่ยวเนื่องกับการมีอยู่ของตนเอง ของแต่ละบุคคล การมีอยู่ของบุคคลต้องมีอยู่พร้อมกับ การมีอยู่ของบุคคลอื่นๆในโลก >> บุคคลจึงไ ้ชื่อว่า “สิ่งมีอยู่พร้อม บุคคลอื่นๆ” (BEING-WITH-OTHER)
- 4. คุณคิ อย่างไรกับ >> ..... การมีอยู่ในฐานะเป็นสิ่งในโลก (BEING-IN-THE-WORLD) การมีอยู่ในฐานะเป็นสิ่งมีอยู่พร้อมกับบุคคลอื่น (BEING-WITH- OTHER)
- 5. ในมุมมองของปรัชญาอัตถิภาวนิยม >> บุคคลสามารถครอบครองวัตถุและใช้วัตถุ เป็นเครื่องมือของตนไ ้โ ยสิ้นเชิง จึงเป็น ความสัมพันธ์ในลักษณะที่มนุษย์ไ ้เปรียบ และสบายใจ แต่บุคคลไม่สามารถครอบครองบุคคลอื่น ไ ้โ ยสิ้นเชิง เพราะบุคคลอื่นๆ สามารถ เลือกหรือสามารถมีเจตนารมณ์ที่เป็นของ เขาเองไ ้เช่นเ ียวกัน ังนั้น การมีอยู่ของบุคคลอื่นๆ จึงสามารถ ก่อให้เกิ ปัญหากับการมีอยู่ของบุคคลใ บุคคลหนึ่งไ ้เสมอ.... คุณคิ อย่างไร? เห็น ้วยหรือไม่?^__^
- 6. บุคคลอื่นๆ จึงเป็นอีกบุคคลหนึ่ง ซึ่ง มีลักษณะของการมีอยู่เช่นกันกับ การมีอยู่ของบุคคลใ บุคคลหนึ่ง >> บุคคลสามารถที่จะกลายเป็น ส่วนหนึ่งของโลกของบุคคลอื่นๆ เสมอ เมื่อเราไ ้ตระหนักถึงการมีอยู่ของ บุคคลอื่นๆ เราย่อมตระหนักถึง ชะตาของตนว่า ตนเองสามารถ กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกของ บุคคลอื่นๆ ซึ่งมีสิทธิที่จะตระหนัก ถึงการมีอยู่ของเขาอย่างเท่าเทียม กับเราทุกประการ
- 8. เราสามารถมีความสัมพันธ์ที่ ีกับบุคคลอื่นๆ ไ ้หรือไม่ ? ...... เพราะบุคคลอื่นๆทาให้เรารู้สึกถูกล ฐานะเป็น “สิ่ง” อยู่ ตลอ เวลา..... เป็นไปไ ้หรือไม่ที่บุคคลจะยังสามารถมีอยู่ในฐานะเป็นบุคคล ไม่ใช่สิ่งหรือวัตถุในสังคม.....
- 9. MARTIN BUBER ไ ้แยกความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเป็น ๒ แบบ ๑. ความสัมพันธ์แบบ “ฉัน – เธอ” (I –THOU) ๒. ความสัมพันธ์แบบ “ฉัน - มัน” (I – IT)
- 10. เป็นความสัมพันธ์ที่บุคคลให้ความสาคัญซึ่งกันและกัน โ ยถือ ว่าต่างเป็นบุคคลที่มีอยู่ และมีลักษณะแปลกเ ่นของตนเอง ทั้ง ๒ ฝ่ายมีความสาคัญเท่ากัน ต่างสามารถตระหนักถึงการมี อยู่ของตนเอง และรู้ว่าตนต้องการจะเป็นอะไร ทั้งสองฝ่ายมีความสัมพันธ์ต่อกันแบบใจกว้าง และเปิ โอกาสให้ ทุกฝ่ายสามารถเป็นตัวของตัวเอง หรือยังคง ารงลักษณะการมี อยู่ที่แท้จริง >> โ ยไม่ถูกล ทอนลงเป็นเพียง “สิ่ง” หรือ “วัตถุ”
- 11. เป็นความสัมพันธ์ที่บุคคล ไม่ให้ความสาคัญกับอีกบุคคล หนึ่ง คิ ว่าตนเท่านั้นมีฐานะเป็น บุคคล แต่อีกฝ่ายเป็นเพียง “สิ่ง” >> คนอื่นมีฐานะเป็น เพียงเครื่องมือตอบสนอง สภาวะการ ารงอยู่ของตน
- 13. ต้องเป็นสังคมที่ไม่ทาให้อัตถิภาวะ หรือ การ ารงอยู่ของบุคคล ถูกทาลาย >> ต้องปล่อยบุคคลให้เป็นตัวของตัวเอง ปล่อยให้มี ความหลากหลายในสังคม ไม่เข้มงว ในกฎระเบียบจนสมาชิก ของสังคมต้องล ทอนความเป็นตัวของตัวเอง เป็นสังคมที่คนในสังคมไม่คุกคามความเป็นตัวของตัวเองของแต่ ละคน ถ้าไม่เช่นนั้น.... นรก คือ คนอื่น...และคนอื่นจะเป็นนรก สาหรับเรา...SATRE
- 14. ....หญิงส่วนใหญ่ยังคงสูญเสีย ความเป็นบุคคลของตนเอง เพราะ หญิงส่วนใหญ่ยังคงชอบที่จะเป็น วัตถุสวยงามที่ฝ่ายชายไ ้มองไ ้ ชื่นชม...อัตถิภาวะของฝ่ายหญิงจึง ถูกล ทอนลงเสมอ ความสัมพันธ์ระหว่างชาย หญิงใน ปัจจุบันเป็นอย่างไร? ฐานะของผู้หญิงในยุคปัจจุบันเป็น เช่นใ ้อยกว่าชายหรือไม่?
- 15. คุณคิ ว่าในสังคม ผู้คนมีความสัมพันธ์กันแบบ “ฉัน – เธอ” หรือ “ฉัน – มัน” มากกว่ากัน? ในชีวิตประจาวัน คุณตีค่าบุคคลอื่นเป็นเช่นไร >> เป็นเพียงวัตถุ หรือเครื่องมือของตน หรือ มองว่าเขาเป็นมนุษย์เหมือนเรา ถ้าจะมองว่าคนอื่นมีความเป็นมนุษย์เหมือนกับเรา ควรมอง อย่างไร??
- 16. สังคมที่ ี ควรเปิ โอกาสให้ปัจเจกบุคคลเป็นตัวของตัวเองมาก ที่สุ คุณคิ ว่าสังคมปัจจุบันเป็นเช่นใ ?? สังคมปัจจุบันชอบจั ระบบให้สมาชิกของสังคม >> สมาชิกของ สังคมยิน ีล ทอนอัตถิภาวะของตนเองลงเพื่อทาตัวให้สอ ประสานกับระบบของสังคม
- 17. จงสานึกถึงความสูงส่งของ อัตถิภาวะของตนให้มาก พร้อม กับยอมรับความสูงส่งของ อัตถิภาวะของบุคคลอื่นๆ ้วย >> ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล กับบุคคลอื่นๆ จึงจะสามารถ าเนินไปตามอุ มคติของนัก ปรัชญาอัตถิภาวนิยม