簡介天台宗的三種觀心法門所對治的三種惑見

1. 天 台 三 觀
Summarized By Victor Huang
2019.02.01

2. 斷三惑
見 思 惑
塵 沙 惑
無 明 惑

3. 見思惑
• 見思惑是凡夫之惑, 是知見上的迷惑錯誤，
 身見、
 邊見、
 邪見、
 見取見、
 戒禁取見；
• 思惑是思想上迷惑錯誤，如貪瞋癡慢疑等五
煩惱。

4. 意識的五偏見—1.身見
• 我們總是執著於這個身體為實在的，要⾧壽百
歲呀、青春永駐啊、萬壽無疆啊、打扮靓麗啊，
為它怎麼怎麼樣的。
• 這甚至會認為身邊周遭的東西也為我所有，不
知道是無主的，然後產生據為己有的占有欲。
還會經常突顯自己，以自我為中心的想法。這
就叫身見。

5. 意識的五偏見—2.邊見
• 邊見其實就是偏見，就是對待事物的看法，要麼是持
常見，要麼是持斷見。
• 他想占有這個東西，想保持很⾧時間，永遠的擁有它。
這種貪著的心態就是㇐種常見。我討厭你，我不願見
到你，見到你我就很難受，我巴不得不見你，這種排
斥、抵制就是㇐種斷見。

6. 意識的五偏見—2.邊見
• 人有生老病死，世界有成住壞空，東西有生住異滅，
它都有這麼㇐個遷流的過程，不可能停留在那個地方。
• 所以人之所以痛苦，就是不能隨順真理、隨順無常，
東西丟了以後，總是放不下，如鈍刀割肉難受，還期
待重新失而復得。這種心態成為⾧期的㇐種傾向、㇐
種習慣，在那裡困擾著你，而不能超脫出來。

7. 意識的五偏見—3.邪見
• 邪見就是否定因果的道理。

8. 意識的五偏見—4.見取見
• 見取見，是很多人容易犯的毛病。如果你
所抱持的觀點是不對的，你又執著於它，
這個就叫見取見。
• 見，就是你的㇐個人生態度。如果他的認
識不夠，障礙在哪個地方了，反映出來就
是哪種態度，哪種相應行為。

9. 意識的五偏見—5.戒禁取見
• 戒禁取見是執行或受持邪戒，錯認以為是
正戒，受持這樣的戒，以為可以獲得徹底
解脫或升天。
• 這就是說，接受執行這樣的戒律是不可能
獲得真正的生死解脫。
• 所以很多人學佛，都容易犯這個毛病。比
如有很多人批判說“哎呀！你拜佛、念佛
㇐輩子，怎麼還這麼生病痛苦啊？”這個
問法就是非因計因。

10. 斷見思惑
• 此見思惑為聲聞、緣覺、菩薩三乘所共斷，
故稱通惑。由此招感三界之生死，故為界
內之惑，須以空觀對治之。
• 觀諸法皆空之理也。㇐切諸法，盡為因緣
所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無
相也。

11. 塵沙惑
• 塵沙惑是菩薩的惑,菩薩化度眾生,如果
不通達如塵如沙的無量法門,則不能完
成教化眾生的事業,故名塵沙惑。

12. 塵沙惑
• 塵沙惑，迷於界內外恆沙塵數之法所起之
惑障，稱為塵沙惑。菩薩斷除見思惑後，
易著於空觀，而未能進㇐步了知眾生之塵
沙惑，及對治教化之方法，故此惑又稱著
空惑，能妨礙菩薩出假利生，化度眾生。
又此惑為菩薩所斷，故又稱別惑，通於界
內外，須以假觀破之。

13. 假觀
• 假觀即對外界㇐切有相物質不染，了知㇐
切法畢竟歸空。
• 什麼叫中觀？用般若智，觀㇐切法，皆是
中道，徹證性相不二，色空不異之理，不
取不廢，圓融無礙。

14. 無明惑
• 無明惑亦稱根本無明,能障蔽中道實相
之理,斷盡即成佛。此三惑中,見思惑為
粗,塵沙惑屬於中等,無明惑為細,其性質
各不相同。

15. 無明惑
• 無明惑，於㇐切法無所明了，故稱無明。
即迷於中道第㇐義諦之煩惱。此惑乃業識
之種子、煩惱之根本，聲聞、緣覺不知其
名，屬界外之惑，唯在大乘菩薩，定慧雙
修，萬行具足，方斷此惑，故又稱別惑。
須以中觀破之。

16. 中觀
• 修中觀，空幻㇐如，泯虛空之我，破
俱生我執；即修中觀，空有雙超，泯
光明之我，破俱生法執。
• 中觀為外不住六塵、內不住空有之中
道境界。

17. 斷三惑
• ㇐切事物皆為因緣所生（ 假 ），
然 ?
• 又因其虛妄不實，故為（ 空 ），
• 又假不離空、假亦即空，因此 ?
• 當不著於空亦不執於假，故為（ 中 ）。

18. • 總之，空觀知諸法無性，不著㇐切法；假觀
達諸法如幻，不捨㇐切法；中觀了諸法非有
非無，不生不異，圓融㇐切法，雖不著而同
時不捨，雖不捨而同時不著。
• 觀自在菩薩，就是由這三觀而得到自在的！
在修途而言，《圓覺經》中所說「㇐心三
觀」，即是入佛境界之門，亦即「即空、即
假、即中」。實則如來境界，即是「念念不
染六塵，更起大悲普度眾生，而不住相」。

19. • 所以說㇐心三觀而言：念念與本體相應，念
念不染六塵，即是「空觀」；譬如持咒，能
持之心本來空寂，便是「空觀」；更起大悲
度脫三界六道之有情，即是「假觀」；自心
咒字如幻放光度六道眾生，便是「假觀」；
實無㇐眾生可度，亦即空假皆不住，即是
「中觀」，亦即是入佛之境界。
• 空假皆不住，三輪體空，如幻而度，度盡眾
生而無㇐眾生可度，便是「中觀」。

20. • 又因所修之觀有空、假、中三種之不同，以
及析空觀（滅色取空），體空觀（即色是
空），次第三觀（從析空觀起至㇐心三觀），
㇐心三觀（即析空觀是實相，乃至次第三觀
亦實相）的差別。
• 修空觀成即證㇐切智斷見思煩惱，假觀成即
證道種智斷塵沙煩惱，中觀成即證㇐切種智
斷無明煩惱。