v2017

1. 光明的智慧（一）

2. 前言：聰明與智慧的差異
• 聰明（知識）：
向外學習、不斷累積、日新月異，故老子云：「為學日益」。
• 智慧（性德）：
本來具足、不假外求、恆常不變。與我們的身份、學歷、貧富
、能力無關。「智慧」來自生命的覺醒，由內在的清淨心所產
生。故老子云：「為道日損」。

4. 瞎子摸象!?

5. 道
• 《老子》第二十五章：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道。

6. 道
• 《清靜經》
大道無形，生育天地；
大道無情，運行日月；
大道無名，長養萬物。

7. 一、
你們做得好，道永遠是真的。如
果沒有心正、身正、言正、行正
，這樣正道也會變邪道。
故事：修道要認理實修

8. 二、
活在這個人世間處處皆是學問，處處
皆有道。隨時隨地多去觀察，不是來
佛堂才有道，才能行道，在各處各地
，生活到處都能行道。

10. 孔子觀水
孔子觀於東流之水，子貢問曰：「君子所見大水必觀焉，何也？」
孔子對曰：「
以其不息，且遍，與諸生而不為也，夫水似乎德；
其流也則卑下倨邑，必修其理，此似義；
浩浩乎無屈盡之期，此似道；
流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇；
至量必平之，此似法；
盛而不求概，此似正；
綽約微達，此似察，發源必東，此似志；
以出以入，萬物就以化絜，此似善化也。
水之德有若此，是故君子見必觀焉。」

11. 三、
「道」就是深刻的、踏實的，落實在你
的日常生活裏面。去學什麼特異功能、
怪力亂神皆非道啊！道是那麼的平常不
特殊，就在你的生活周遭裏，但看你們
用不用心而已。

12. 道在日常生活中
心迷作眾生，心悟則成佛：
• 南宋大慧宗杲禪師云：
「佛法在
日用尋常處，行住坐臥處，
吃粥吃飯處，語言相問處。」
• 白水聖帝慈悲：「把在道中的行為，帶入家庭，
可聖凡兼修……。」

13. 四、
「道」是你本來就有的，道是天理良心
。道很好修，如果都能依照天理良心去
做就好修。天理良心就是佛心、慈悲心
、天心、真心。

14. 去對待心
• 人心落於後天習氣有對待，
你對我好，我對你好;
你對我不好，我離你遠遠，
有對待的心就是人心。
• 別人的脾氣不好才能顯出你的好，
所以要感謝人家，並且要恭敬他、渡化
他、幫助他、勸化他，這才是慈悲
(菩薩的慈悲心)
15

15. 回復天性
• 天性就是像小孩的那個性，聖人說的
赤子之心，因為小孩不會說謊騙人，
媽媽打他，他還賴在媽媽身邊，這就
是天性，也是靈性，也稱本心，是老
天給的，不起對待。
16
所以
孟老夫子 告訴世人 「人性本善」
佛陀告訴世人「眾生皆俱如來佛性」

16. 五、
道在萬物之中，道在生活中，近
在眼前，無所不包。需要它，它
就有道，不需要它，它就無道。

17. 六、
今天學到多少，就要表現多少，這個才叫做
道！今天學的，等過幾天再去做，那就不是
道了，所以當下即是道。懂得面對自己的缺
點，懂得面對自己的錯誤，這才是道。
改毛病、去脾氣

18. 修道精進工夫
「修聖人之道，多一分涵養與鍛鍊工夫，
便多精進一分道功」...「一日間斷一分工夫
，便減一分道功；日損月減，不但聖人道
氣日消，且道氣欠虧之結果，勢必至與凡
夫無異，甚且將去禽獸不遠矣！」

19. 「人」
君子(正人)
聖人
小人
非人(禽獸)
禽獸不如
賢人

20. 七、
道就在不言之中，道就是在體悟
之中，道就是在點頭之中，因為
你會心一笑，那就是道了。

21. 八、
生活就是道。道就在隱微之中、細
微之中。要如何讓大家都能有平常
心，讓大家能夠有歡樂之心、喜悅
之心，沒有對待之心，道就在此。

22. 九、
道並不是玄玄奇奇的。跟日常生
活最貼切的，如孝順、友愛、三
綱、五常、八德，這個都是道。
故事：坤道修道

23. 第二篇 修道修心

24. 一、
老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇
奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是
佛祖。自性就在本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨
仔細考核歷代古聖先賢及五大教主，那一個不是從日
常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？

25. 一、
什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不
要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會
虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定
你。什麼都沒有做，空說了一大堆，把自己架
空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒
有辦法得到肯定。

26. 功德銀行・一本萬利

27. 故事：蔡有銘的故事

28. 二、
人間、地獄都不是你們的歸屬，我們是
有使命而來的，不要妄自菲薄。替老天
擔當，代天宣化是我們本份，為什麼？
天生地養的嘛！天地恩、父母恩最大

29. 七、
平常要以誰為師？沒看到為師，
也不知道為師在哪裡，你要以誰
為師？要以天地良心為師，以你
的良心來做事、講話，差錯就少
。

30. 聖賢佛菩薩，是最好的老師
• 彌勒佛：
滿腔歡喜、笑口常開、大肚能容－－這是生命態度。
• 濟公活佛：
瀟灑、自在、無礙、逍遙－－這是生命境界。
• 月慧菩薩、觀世音菩薩：
慈悲、清淨、智慧－－這是生命品質。
• 關聖帝君：
忠義貫古今，正義的化身－－這是人格典範。

31. 八、
做事不要太盡，留一點後路；
氣不要太強，留一點精力；
才能不要太顯，留得以後發揮，
精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。

32. 濟公活佛慈訓：＜留三分餘地與人＞
• 知人不必言盡 留三分餘地與人 留些口德與己
• 責人不必苛盡 留三分餘地與人 留些肚量與己
• 才能不必傲盡 留三分餘地與人 留些內涵與己
• 鋒芒不必露盡 留三分餘地與人 留些深歛與己
• 有功不必邀盡 留三分餘地與人 留些謙讓與己
• 得理不必搶盡 留三分餘地與人 留些寬和與己
• 得寵不必恃盡 留三分餘地與人 留些後路與己
• 氣勢不必倚盡 留三分餘地與人 留些厚道與己
• 富貴不必享盡 留三分餘地與人 留些福澤與己
• 凡事不可做盡 留三分餘地與人 留些餘德與己
• 為人處事 常留三分地與人設想
• 尚存幾分 善自品嚐思量 方見其中滋味 淡泊久長

33. 十一、
從此刻起，每天早晨、睡覺前，唸三遍「濟公、濟公
、濟公」，希望你們都能夠持之以恆，你們口中、心
中所唸的濟公並非為師一個濟公，並非只是這個人相
而己。形相是會毀滅的，但是如何以道來淨化情，就
得靠這個形、這個相，來分辨理路、分辨情理，把我
們心中的人情、心中的愛化為道情，化為大愛。

34. 第三篇 修道四門課程

36. 一、
修道人，首先就是要修自己，達己圓滿；修身立
德，首先要正己。
什麼叫做「德」？「德」就是博施濟眾，
因為慈悲喜捨才有德，
所以，得道還得要培德，還得要修身、正己。成
仁，才能真正的立德，才能真正的立功。
修道品格驗當先
有惡習，就要力改，不要想說明天再來，或許下一分鐘，就沒有呼吸了。

37. 二、
凡事反求諸己，多替他人著想勝於自己，就
是所謂的成熟。自己靜坐時，就能內省自疚
，閒談時，不要談人是非。內省不疚則安，
禍最大莫過於貪，
罪最大莫過於談人是非。
修道品格驗當先

38. 貪心妄想為惡之蒂
• 仙佛云：
「慾乃惡之蒂。有貪心就會
有妄想，所以要知足常樂、
存養省察。」

39. 四、
當自我放縱的時候，就是自我傷
害。
修道品格驗當先

40. 修道四門功課
功德

41. 一、
現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了
，開了戶就要將無形的錢存進去。這無形的錢要如何存
？（行功立德）
不一定要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，
給人一個方便，給人一個小小的幫助，這都是功德一
件，在生活之中都可以行道，都可以將道好好發揮。
再培功德立志前

42. 二、
修道不可以有功德相，要去掉功
德相，才是真功德。
再培功德立志前
故事：貧女供燈/梁武帝建廟供佛

43. 三、
處處給人希望，就是有功德，不
是在佛堂做了多少事才有功德，
功德是隨時給人希望。
再培功德立志前

44. 佈施的四種方法
• 「心」要如何佈施？心純正，沒有污染，沒有偏念，也
是一種佈施。因為心正沒有偏，就不會製造心靈垃圾，
這也是一種內在的功德。
• 「面施」，面帶微笑，帶給別人快樂，自己也快樂。
• 「言施」，盡量以鼓勵代替苛責、盡量講好話、盡量不
要批評別人。
• 「身施」，以身作則，去推動別人，看到別人有難，要
去扶持別人。

45. 四、
施捨時，就好像將左手的花交到右
手一樣，施來施去，都是在自己手
上。越施心量越寬廣，這才是施捨
的真正涵義。
再培功德立志前
張良大仙：真正的快樂是無求、真正的擁有是捨得

46. 修道四門功課
火候

47. 一、
希望我的徒兒們，對眾生能夠廣植善緣、
轉惡為善，遇到不平的時候，忍耐一下，
忍一時風平浪靜，記得忍一時風平浪靜。
耐得住就是你的，耐得住就有你一份，耐
不住隨風而逝。
火候練足性光現

48. 二、
吃得苦中苦，方為人上人。為什麼眾生就是不喜歡
吃苦？不吃苦就少福了。苦盡才會甜來，要忍耐，
忍耐才能成菩薩。要當菩薩很簡單，把人道做好，
因為人太任性了，總是自己好就好，不理別人如何
，毛病脾氣人人都有，稍不如意就動火氣，火氣大
肝火就大，肝火大毛病就來了，不可不小心啊！
火候練足性光現
欲為諸佛龍象 先做眾生馬牛

49. 三、
人家罵你，你不生氣；人家臉色給你看
，你還是一樣，這就是有火候。但是如
果自己做錯事，要會看臉色，這叫作知
進退。這知進退亦叫作「火候」。
火候練足性光現

50. 彌勒菩薩偈
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，
補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；
有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，隨他自乾了，
我也省力氣，他也無煩惱，
這樣波羅蜜，便是妙中寶。
若知這消息，何愁道不了

51. 修道四門功課
禮節

52. 一、
膜拜叩首，是拜自己的性命，命怎麼寫？人一
叩。在叩頭的時候，就是在告訴自己，要做自
我反省的功夫。
如果趾高氣昂，能夠反省出什麼嗎？心志高傲
，永遠認為自己是對的，那有什麼好反省的？
博文約禮法聖賢(禮節)

53. 二、
規矩是讓你們更成長，塑造你們
成為標準的人。
博文約禮法聖賢(禮節)

54. 55
神像和木魚
木魚問神像道：「我們來自同一塊木頭，你
可以享受供奉，而我卻每天要被人敲打難過
死了，為什麼我們的命運相差這麼大呢？」
神像說：「當初你不受刀斧加身，而我所受到
雕琢之苦，實非言語可以形容的。因此，今
天你我所受的待遇，當然會有天壤之別了。
」

55. 三、
磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放
鬆，手和頭一起動，力量由腳來支撐，「叩首
」非「叩手」。磕頭的動作，有發有收，頭尾
動作一貫，這是一貫道的精神。叩首要誠心，
叩首的目的在於養成恭敬謙和的心，而且叩首
的姿勢正確，可打通經脈，有益身體健康。
博文約禮法聖賢(禮節)

56. 四、
叩首時要能冥想，默想著仙佛，
然後把自己也當成是祂，這樣叩
首才有意義。
博文約禮法聖賢(禮節)

57. ‧學道越學越和氣
‧修道越修越歡喜
‧講道越講入性理
‧辦道越辦越契機
‧行道越行越中矩

58. 60
我共同努力付出來完成