Dokumen ini membahas dua konsep utama dalam tasawuf yaitu al-Khawathir dan al-Warid. Al-Khawathir merujuk kepada bisikan hati yang bisa berasal dari berbagai sumber seperti syaitan, nafsu, atau malaikat. Al-Warid merujuk kepada sesuatu yang baik yang datang dari Allah ke dalam hati seseorang. Dokumen ini menjelaskan berbagai jenis al-Khawathir dan al-Warid serta tujuan Allah member

1. IUS 4163
TASAWUF PERBANDINGAN
Tajuk : Al-Khawathir wal Warid
Disediakan Kepada:
Prof. Madya Dr. Syed Hadzrullathfi bin Syed
Omar
Disediakan Oleh:
Nor Aniha Binti Ahmad
(035473)

2. AL-KHAWATHIR
 Getaran hati atau bisikan hati.
 Mempunyai pengertian yang berbeza antara para
penempuh jalan kesucian dengan orang awam.
 Perkara yang bernada negatif, mencemaskan kejadian yang
berlaku pada masa akan datang dan berakhir dengan hal-hal
yang buruk.

3.  Bisikan-bisikan jiwa yang menghujan ke dalam rasa.
 Penekaannya terletak pada pembawaannya;
 Apabila bisikan-bisikan jiwa itu datang dari syaitan ia
disebut was-was.
 Jika muncul dari hawa nafsu disebut sebagai hawajis.
 Apabila datangnya dari Malaikat disebut ilham.
 Manakala bisikan jiwa yang langsung datang dari Allah
S.W.T. disebut khatit Haq/ bisikan kebenaran.

4. “ Setiap bisikan yang tidak boleh disaksikan kebenarannya secara lahir
ia adalah bisikan batil. Apabila bisikan itu datang dari syaitan rata-rata
mengundang kepada kemaksitan. Begitupun yang datang dari nafsu
lebih cenderung mengajak kepada sikap yang menurut syahwat atau
rasa takabur.”
“ Siapa yang mengetahui bahawa makanan utamanya haram, maka ia
tidak akan dapat membezakan antara ilham dan was-was. Sementara
orang yang menghindari hasrat nafsunya dengan cara bermujahadah
yang benar, kejelasan percakapan batinnya akan nampak melalui
perlawanan terhadap nafsunya.”
Ulama’ Sufi
Syeikh Abu Ali
Ad-Daqqaq

5. • Apabila menuntut kita terhadap sesuatu
perkara. Ia akan menghampiri dan akan
kembali semula dalam jangka masa yang
panjang sehinggakan bisikan nafsu itu
benar-benar meraih kemahuannya dan
mencapai tujuannya. Akan tetapi bagi orang
yang betul-betul bermujahadah, bisikan itu
tidak akan kembali lalu nafsu itu akan
selalu memusuhinya.
Hawajis (nafsu)
• Ketika syaitan menjerumuskan kita melalui
godaannya kemudian kita menentangnya,
maka syaitan akan kembali mempengaruhi
kita dengan godaan-godaan lain. Hal ini
disebabkan, sikap kontra adalah sama bagi
syaitan kerana kita akan mengikuti
ajakannya yang menjerumuskan itu serta
baginya tidak ada peringanan dalam
penjerumusan itu.
Was-was (syaitan)

6. Jenis-jenis
Khawathir
Khatir Rabbani
Khatir Nafsi
Khatir Malaki
Khatir Syaitani

7. 1. Khatir Rabbani : Khatir dari Allah S.W.T., sifatnya kuat kerana ia
datang dari Allah yang Maha Memaksa (al-Qahhar).
2. Khatir Maliki : Yang diiringi dengan rasa nikmat disertai hembusan
dingin.
3. Khatir Nafsi : Yang diiringi dengan rasa sakit di hati, dada terasa
sesak dan permintaannya bersifat memaksa.
4. Khatir Syaitani : Yang diiringi dengan rasa sakit. Jika kita
memalingkannya pada yang lain, maka dia pun akan berpindah.

8. AL-WARID
 Sesuatu yang datang dari Allah berupa kebaikan dan
masuk ke dalam hati seorang hamba.
 Berbeza dengan ilmu pengetahuan kerana implikasinya
boleh jadi baik dan boleh jadi buruk.
 Mempunyai dua rukun :
sesuatu yang baik masuk ke dalam hati
bukan akal

9. Tujuan Allah S.W.T. memberikan
al-Warid kepada hamba yang dicintai-Nya :

10. Al-Warid melahirkan beberapa perasaan :
Gembira
Sedih
Adalah tajalli Allah Taala
kepada hambaNya dengan sifat
Jamal (keindahan), akan
merasai kedamaian, kelazatan
dan sangat membahagiakan
membuatnya mengenali Allah
S.W.T. sebagai tuhan yang
Maha Pemurah, Maha
Penyayang dan sifat-sifat lain
yang menyenangkan.
Adalah tajalli Allah S.W.T.
dengan sifat Jalal (kebesaran).
Apabila hati rohani mengalami
sifat-sifat keagungan dan
keperkasaan Allah Taala maka
akan kecut hatinya, menggeletar
tubuhnya. Pengalaman begini
membuatkannya mengenali
Allah sebagai tuhan yang Maha
Perkasa, Maha Tegas, Maha
Hebat seksaan-Nya dan tidak
ada sesuatu yang terlepas dari
genggaman-Nya.

11. KESIMPULAN
Bisikan/lintasan terpuji (al-Warid) lebih umum
dibandingkan dengan al-Khawathir kerana bisikan
Khawatir hanya khusus seperti perintah, suruhan atau
yang sama erti dengannya. Sementara Warid, lebih kepada
bisikan kegembiraan, kesedihan, genggaman dan
kekuasaan Ilahi dan sebagainya.