Tulisan ini membahas pentingnya kerudung bagi perempuan muslimah. Kerudung bukan hanya simbol kecantikan, tetapi lebih penting lagi merupakan tanda kepatuhan terhadap agama. Nabi Muhammad SAW menganjurkan agar perempuan berkerudung karena itu akan membuat mereka dihormati. Kerudung sebenarnya adalah simbol keanggunan rohani, bukan fisik.

1. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009
-1-
Amrah dianggap memiliki otoritas
PENETAPAN AWAL RAMADHAN DAN SYAWAL DENGAN tinggi dalam meriwayatkan hadits yang
MENGUNAKAN DASAR HISAB berasal dari Aisyah. Di antara muridnya
adalah
Penetapan Pemerintah tentang awal Ramadhan dan awal Syawal dengan
menggunakan dasar hisab, tidak wajib diikuti. Sebab menurut Jumhurus Salaf bahwa tsubut Edisi 30/Vol. 02/Agustus/2010
Ramadhan dan awal Syawal itu hanya Birru’yah au itmamil ‘adadi tsalasina yauman.
Antara lain tersebut dalam: Bughiyah Mustarsyidin, Hal 108 dan Al-Ilmu Al-Manshur fii
Itsbatis Syuhur
Sejak masa Oleh: A. Fatih Syuhud Abu Bakar bin Hazm,
.‫رق‬ ‫ل إو إآ ل ا ة‬ ‫ؤ ا‬ ‫رإ‬ ‫ا‬ ‫نآ‬ ‫ر‬
hidup Nabi Dewan Pengasuh PP. Al-Khoirot hakim terkemuka di
Muhammad, www.fatihsyuhud.com Madinah yang mendapat
Bulan Ramadhan sama dengan bulan-bulan lainnya disepakati tidak boleh perempuan telah perintah untuk menulis
ditetapkan kecuali dengan telah melihat hilal, atau menyempurnakan bilangan menjadi tiga memainkan peran penting sebagai seluruh hadits yang berasal dari riwayat
puluh hari. periwayat hadits. Banyak perilaku dan Amrah binti Abdurrahman.
sabda Nabi diriwayatkan oleh mereka.
. ‫عا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫م ىا‬ ‫آنا‬ : ‫ا‬ ‫ل‬ Nama-nama seperti Hafsah, Ummu Selain itu, ada nama-nama muhaddits
Habibah, Maimunah, Ummu Salamah, dan (ahli hadits) perempuan seperti 'Abidah
Menurut pendapat kalangan al-Malikiyah, seandainya imam atau atau penguasa A'isyah, sudah tidak asing bagi kalangan al-Madaniyyah, 'Abdah binti Bishr,
mengetahui adanya hilal berdasarkan hisab dan kemudian menetapkannya, maka imam atau santri yang belajar hadits. Begitu juga Ummu Umar al-Thaqafiyyah, Zainab
penguasa tersebut tidak perlu diikuti, karena bertentangan dengan ijma’ ulama’ salaf. setelah Rasulullah wafat, para Sahabat cucu dari Ali bin Abdullah bin Abbas,
perempuan, khususnya istri-istri Nabi, Nafisa binti al-Hasan bin Ziyad,
Dikutip dari kitab “Ahkamul Fuqoha” Hal 387 banyak yang menjadi rujukan atau Khadijah Ummu Muhammad, 'Abdah
tumpuan tempat bertanya tentang berbagai binti Abdurrahman, dan lain-lain. Para
Keputusan MUNAS alim ulama’ di Sukorejo Situbondo pada tanggal 13-16 Robiul hal terkait dengan perilaku dan sabda ulama perempuan ini berasal dari latar
Awal 1404 H./18-21 Desember 1983 M. Nabi. belakang yang sangat beragam, yang
menunjukkan bahwa status sosial dan
Para era Tabi’in (generasi setelah gender bukanlah penghalang untuk
B u le tin P e s a n tr e n Alamat Redaksi: PP. Al-Khoirot Sahabat), perempuan memegang posisi menjadi ulama Islam mumpuni..
Karangsuko Pagelaran (0341)879709, Malang 65174,
Email: redaksi@alkhoirot.com, SMS: 081555702122
penting sebagai ahli perawi hadits. Hafsah,
Website: www.alkhoirot.com putri Ibnu Sirin, Ummu ad-Darda’ dan Sebagai contoh, Abidah Al Madaniyyah
Amrah binti Abdurrahman, adalah adalah seorang hamba sahaya (budak)
Penasihat: KH. Zainal Ali Suyuthi
Pemimpin Redaksi: A. Fatih Syuhud (fatih@alkhoirot.com)
sebagian kecil dari ahli periwayat hadith dari Muhammad bin Yazid. Ia belajar
Wakil Pemred: Ja`far Shodiq Syuhud (jafar@alkhoirot.com) pada periode ini. Ummu ad-Darda’ oleh hadits dari sejumlah ulama Madinah.
Redaktur Pelaksana: Rokim (rochimgd@gmail.com) Iyas bin Muawiyyah dianggap lebih Konon, Abidah meriwayatkan puluhan
Sekretaris: Imam Syahro Wardi (imam@alkhoirot.com)
Staf Redaksi: Syamsul Huda, Ach. Juwaini, Syamsul Arifin, Ali Ma`sum
unggul (rajih) dibanding muhaddits ribu hadith dari otoritas guru-guru
terkenal Al Hasan Al Basri dan Ibnu Sirin. haditsnya di Madinah tersebut.
Ket.:1- Redaksi menerima kontribusi tulisan opini seputar santri, pesantren, Islam dan problematika
dunia Islam secara umum.
2- Saran dan kritik mohon dikirim ke alamat redaksi melalui Email atau SMS, mohon disertakan
Tlp. 0341-879730 lengkap pengirim.
data dan alamat www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com

2. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009
-2-
Zainab binti Sulaiman (wafat. otoritas terbaik atas kitab hadits Sahih Al menyampaikan pengajian kitab Musnad ilmu Islam lain. Menjelang akhir
142H/759M), kebalikan dari Abidah. Dia Bukhari. Al Khatib Al Baghdadi dan Al Abu Hanifa, Syama’il Tirmidzi dan Syarh hidupnya, ia tinggal di Makkah di mana
lahir sebagai seorang putri bangsawan. Humaidi adalah sebagian dari murid- Ma’ani Al Athar dari At Tahawi. Kitab ia mendirikan perpustakaan umum yang
Ayahnya adalah sepupu As-Saffah, muridnya. terakhir ini dia baca bersama ahli hadits besar. Pengajiannya di Makkah dihadiri
pendiri dinasti Abbasiyah dan gubernur perempuan lain yaitu Ajibah binti Abu oleh banyak ahli hadits ternama seperti
Basrah (Irak), Oman, dan Bahrain selama Ulama ahli hadits terkemuka lain pada Bakar (w. 740/1339). Syaikh Umar Al Hanafi dan Syaikh
masa khalifah Al Mansur. Zainab yang abad ke-11 dan 12 Masehi adalah Muhammad Sali.
mendapat pendidikan yang baik dapat Fatimah binti Muhammad (w.539/1144; Ibnu Asakir, seorang ahli sejarah
menguasai hadits dan terkenal sebagai Syuhdah Al Katib (w.574/1178), dan Sitt terkemuka asal Damaskus mengatakan Dari uraian singkat di atas, terbuka satu
salah satu muhaddits paling terkemuka al-Wuzara binti Umar (w.716/1316) bahwa dia telah belajar pada 1.200 guru horizon baru bahwa dalam konteks
pada masanya, dan banyak ulama laki-laki yang semuanya merupakan spesialis laki-laki dan 80 guru perempuan dan khazanah keilmuan Islam, perempuan
yang pernah menjadi muridnya. hadits Sahih Al Bukhari. mendapat ijazah sanad hadits dari Zainab juga memainkan peran penting sebagai
binti Abd al-Rahman untuk kitab pembawa tongkat estafet transmisi
Pada abad keempat hijrah atau kesepuluh Ulama muhaddits yang lain adalah Muwatta’ Imam Malik. Jalaluddin As informasi ilmu pengetahuan agama,
masehi, terdapat nama Fatimah binti Ummu al-Khayr Fatima binti Ali Suyuti belajar kitab Ar Risalah-nya Imam khususnya hadits, dari satu generasi ke
Abdurrahman As-Sufiyyah (wafat (w.532/1137), dan Fatima al- Syafi’i pada Hajar binti Muhammad. generasi berikutnya. Perempuan juga
312H/924H), Fatimah cucu dari Abu Shahrazuriyya (w.524/1129) keduanya Sedangkan Afifuddin Junaid, seorang ahli tidak hanya menjadi murid. Mereka juga
Daud (penyusun kitab Sunan Abu Daud), adalah ahli hadits Sahih Muslim. hadits abad ke-9 Hijrah/15 Masehi, belajar menjadi guru dari para ulama laki-laki
Amat Al Wahid (wafat 377H/ 987M), Sedangkan Fatima al-Shahrazuriyya juga kitab hadits Sunan Ad Darimi pada terkemuka. Sebagai ulama, para wanita
putri dari mufti terkemuka Al Muhamili; ahli hadits Mu’jam At Thabrani. Ada Fatimah binti Ahmad bin Qasim. ini juga dikenal sangat menjaga akhlak,
Ummu Al Fath Amat As-Salam (wafat, juga Zainab Al Harran (w. 68/1289) syariah dan perilaku Islami ideal.[]
390H/999M), putri dari hakim Abu Bakar yang mengajarkan kitab Musnad Ahmad Dalam kitab Ad Durar Al Karimah fi
Ahmad Ahmad (w. 350H/961M). Jumuah ibnu Hanbal yang merupakan salah satu A`yaan al-Mi'at al-Tsaminah, Ibnu Hajar Referensi
binti Ahmad, dan lain-lain yang pengajian dari kutubus sittah (kitab hadits yang Al Asqalani menulis biografi singkat
haditsnya banyak dikunjungi orang. enam). Pada periode ini dikenal juga tentang 170 ulama perempuan abad 1. Al-Khatib al-Baghdadi, Sharaf Ashab
ulama perempuan ahli hadits bernama kedelapan hijrah atau ke-14 masehi. al-Hadith
2. Al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh
Banyaknya muhaddits perempuan Juwayriyah binti Umar (w.783/1381), Kebanyakan dari mereka adalah Baghdad
berlanjut hingga abad kelima dan keenam dan Zainab binti Ahmad bin Umar perempuan termasuk di antaranya adalah 3. Ibnu Hajar Al Atsqalani, Ad-Durar Al-
hijrah atau ke-11 dan ke-12 masehi. (w.722/1322), yang sudah melakukan guru Ibnu Hajar sendiri. Karimah fi A`yan al-Mi'at al-Tsaminah
Fatimah binti Al Hasan bin Ali bin Ad- perjalanan sangat jauh untuk mencari 4. Ignaz Goldziher, Muslim Studies,
Daqqaq Al Qusyairi dipuji tidak hanya hadits dan menyampaikan kuliah hadits Ahli hadits perempuan terkemuka paling (terjemah bahasa Inggris oleh S. M.
Stern, (Aldine Transaction, 2006).
karena ketakwaan dan keindahan di Mesir dan Madinah. Ia meriwayatkan mutakhir adalah Fatima al-Fudayliyah (w. 5. Jalaluddin Al-Suyuti, Tadrib Ar Rawi
kaligrafinya, tetapi juga karena pada murid-muridnya kumpulan hadits 1247/1831.52) yang dikenal sebagai al- 6. Yaqut al-Hamawi, Mu'jam Al Udaba
penguasaan hadits dan kualitas sanad yang al-Darimi dan Abd bin Humaid. Selain Shaykha al-Fudayliya. Ia lahir sebelum
dia ketahui. Muhaddits perempuan lain itu ada juga Zainab binti Ahmad akhir abad ke-12 hijrah / 18 masehi.
adalah Karimah Al Marwaziyyah (w. (w.740/1339) yang lebih dikenal dengan Disamping ahli hadits, ia juga ahli di
464H/1070M) yang dianggap memiliki panggilan Bintul Kamal. Dia bidang seni kaligrafi dan sejumlah ilmu-
Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com

3. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009
-3-
lingkungannya. Krudung suatu bertanda namun karena keanggunan mereka. “Hanya
muslimah yang mempunyai niat tulus untuk pria baik yang mendapatkan istri wanita
menjadi hamba Allah yang baik, dengan sebab baik-baik”. Dengan adanya pernyataan itu
Berkerudung itu Muhammad S.A.W. itulah sehingga membuat orang lain maka para pria haruslah dapat menjadi
Oleh: Syamsul Huda berikut ini : “Telah memperlakukan mereka lebih terhormat imam dahulu (berbudi baik) baru bisa
cantik , tapi jika dilakukan
Santri: PP Al Khoirot berkata Aisyah : daripada para wanita yang berpenampilan mendapatkan istri yang solehah, dengan
dengan tulus. Kadang Email: sh@alkhoirot.com
heran, kenapa masih banyak Mudah-mudahan Allah gaul/Roker. Wanita berkerudung hendaklah kata lain mereka adalah yang dibimbing
orang yang berat untuk mengenakan kerudung memberi rahmat atas perempuan- bisa menjaga kelakuannya terhadap sesama para pria untuk menjadi lebih baik. Jadi
dan alasan mereka itu pasti macam-macam, perempuan Muhajirat yang dahulu. Diwaktu dan menghormati manusia lainnya. jangan heran apabila seorang pria ditolak
dari yang bilang gerah sampai takut dikatain Allah menurunkan ayat kerudung itu, mentah-mentah oleh perempuan salehah
teroris. padahal wanita berkerudung itu jauh mereka koyak kain-kain berlukis mereka Hai cantik……..?. mungkin karena tidak pantas untuk
lebih baik daripada yang lainnya. yang belum dijahit, lalu mreka jadikan Wanita berkerudung mempunyai dijadikan imam karena mereka (wanita) itu
kerudung”. harga diri tinggi loo. Hendaknya wanita lebih mulia.
Hai cantik………..?. dengan adanya krudung menjaga tingkah laku
Apa kamu sudah mempersiapkan Hai cantik……….. ? dan tutur katanya dan wanita itu pasti akan Hai cantik……..?.
kelak setelah mati?.”cinta kepada Allah dan Kerudung adalah mahkota?. Demi tampak kecantikan hatinya karena kebaikan Wanita berkerudung itu cantik luar
rasul-Nya, jawabnya dengan setulus hati”. Allah mahkota paling berharga adalah hati itu bisa dilihat dengan adanya prilaku dalam loo!!.Dari segi fisik sudah bisa
Engkau akan bersama dengan orang yang kerudung yang diulur sampai kedada, dahir. Wanita yang mempunyai kecantikan dinilai, bahwa wanita berkerudung adalah
dicintainya. Dahsyatnya cinta bisa merubah menutupi perhiasan yang tidak layak hati itulah yang merupakan wanita yang wanita yang sangatlah berharga (nilainya
segala-galanya ”pahit menjadi manis, neraka dipertontonkan oleh wanita cantik beriman. mempunyai harga diri tinggi. Kecantikan fisik tinggi) kalau ibarat perhiasan adalah emas
menjadi surga, kandang menjadi taman, sedih hanyalah kecantikan yang semu(sesaat) karena 24 karat, apalagi dengan tingkah lakunya
menjadi riah, sakit menjadi sehat, duri Hai cantik……..?. bersifat kasat mata dan cepat rusak, namun yang anggun (sopan), membuat mereka
menjadi mawar, bakhil menjadi dermawan, Berkerudung itu indah loo? , tapi kecantikan hati tidak dapat dilihat tetapi bisa tampak luarbiasa cantiknya dan wanita
malang menjadi untung, penjara jadi istana , jika dilakukan dengan tulus dan baik. dirasakan. Kalau diibaratkan dengan sesuatu seperti inilah yang akan menjadi idaman
cinta yang sebenarnya adalah cinta kepada Kadang heran, kenapa masih banyak orang yang sangat berharga wanita berkrudung setiap para pria betulkah ?. sangat betul
Allah dan rasul-Nya ”. yang berat untuk mengenakan kerudung dan adalah dilindungi (dihargai) dengan balutan sekali!!.coba aja kalau tidak percaya.
alasan mereka itu pasti macam-macamlah, kerudung yang seakan sangat berarti (nilainya
Hai cantik……..?. dari yang bilang gerah sampai takut dikatain tinggi) “Dia sangatlah berharga, jangan Hai cantik……..?.
Berkrudung keren loo?. Nabi teroris. Padahal wanita berkerudung itu jauh sembarang kau sentuh”, sangat beda halnya Warna kerudung putih bersinar
Muhammad S.A.W. menangisi nasib kaum lebih baik dan anggung daripada yang dengan para wanita yang berpakaian loo. memancarkan kesejukan, dan lagi
wanita dari ummatnya nanti di akherat, tetapi lainnya, heran juga ada yang memakai memperlihatkan auratnya seakan tidak berarti ciri khas orang muslimah yang beriman.
sekarang kalau kaum wanita Islam disuruh kerudung dengan baik tapi anehnya “silahkan, boleh kamu lihat dan kamu warna memang kadang mempengaruhi
memakai kerudung kepala, banyak alasannya memakai pakaian celana pensil tentunya itu raba, kami diskon 90%”(sangat murah keanggunan dan keelokan seorang
ada yang mengatakan fanatika agama, sudah tidak selaras dengan krudung, “katanya biar sekali). wanita muslimah apalagi yang memakai
kuno tidak cocok dengan zaman, panas dan kelihatan gaul(kereng)”. muslimah yang berakhlak mulia.
lain sebagainya. Sikap kaum wanita di zaman Hai cantik……..?.
sekarang sungguh bertolak belakang dengan Hai cantik……..?. Wanita berkerudung adalah senjata Hai cantik……….. ? .
sikap kaum wanita di zaman dahulu diwaktu Berkerudung adalah wanita yang di (rudal) yang handal loo!!. Mereka bisa Ijinkan aku menunduk?. Demi
ayat kerudung kepala itu turun, sebagaimana hormati loo?. Wanita berkerudung akan menjadi seperti ini bukan karena mereka Allah banyak laki-laki jujur akan mengakui
diceritakan oleh Aisyah, istri Nabi menjadi wanita yang dihormati di dalam pandai merangkai kata-kata penyemangat bahwa titik kelemahan adalah ada pada
Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com

4. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009
-4-
kecantikan wajah. Jujur para istri-istri kebenararnya kemudian sabda-sabda adalah tindakan meninggalkan satu hukum Pertama.
bangsawan mengiris-iris tangannya dengan rosul tersebut dinamakan Sunnah Setelah kepada hukum lainnya disebabkan karena Pendapat pertama ini menyatakan
pisau menyaksikan ketampanan yusuf As. kewafatan Nabi Muhammad SAW para ada suatu dalil syara' yang mengharuskan bahwa istihsan dapat dijadikan sebagai
Cukuplah ketampanan Yusuf mewakili sahabat beriijtihad dengan sendirinya, untuk meninggalkannya. hujjah dalam menetapkan hukum,
perasaan laki-laki.[] karena timbulnya permasalahan yang pendapat ini digunakan oleh hanafi,
baru, yang tidak ada didalam Al-Qur'an Contoh bila seseorang mewaqafkan maliki dan hanbali.
dan Sunnah. Ijtihad ulama' Tersebut sebidang tanah pertanian, sedangkan Dalil yang dijadikan sebagai pegangan
disebut ijma. Namun karena persoalan hasilnya untuk perjuangan islam seperti ialah
hukum yang dihadapi oleh umat Islam pembangunan masjid, madrasah dan Firman Allah. Dalam Al Qur’an.”
selalu berkembang dan merupakan pondok pesantren, maka menurut Abu
persoalan hukum baru, di mana dalam Hanifah dengan istihsannya , hasil Dan ikutilah sebaik-baik apa yang Telah
diturunkan kepadamu dari Tuhanmu[1315]
Al-Qur’an, Al-Sunnah dan ijma’ para pertanian tadi boleh dibuat jalan agar sebelum datang azab kepadamu dengan
sahabat tidak ditemukan hukumnya, mudah dalam transportasinya pengairan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadarinya,
maka para ulama dalam mengagali tanah tersebut dan pupuk agar lebih subur (al-Zumar:55)
hukumnya, memakai beberapa metode tanahnya dan lain-lain. Karena hal tadi
istinbath hukum, diantaranya; maslahah- diqiyaskan dengan sewa-menyewa. Pada Menurut mereka, dalam ayat ini Allah
mursalah atau istislah yang digunakan sewa menyewa yang penting ialah memerintahkan kita untuk mengikuti
oleh Imam Malik , Istihsan (yang berpindahnya hak memperoleh manfaat. yang terbaik, dan perintah menunjukkan
dipakai oleh Imam Hanafi), qiyas (yang Dan jika diqiyaskan dengan jual beli bahwa ia adalah wajib. Dan di sini tidak
dipakai Imam Syafi’i), istishab (yang tentunya hal yang demikian tidak akan ada hal lain yang memalingkan perintah
Oleh: Redaktur Pelaksana dipakai Imam Ahmad bin Hambal) dan bisa, karena didalam jual beli pemindahan ini dari hukum wajib. Maka ini
Santri: PP Al Khoirot
Email: rokimgd.wordpress.com
lain sebagainya. Berikut ini akan kepemilikan. Nah berpindahnya menunjukkan bahwa Istihsan adalah
diuraikan secara singkat tentang diqiyaskan dari jual beli terhadap sewa - hujjah.
penjelasan istimbat dari masing-masing menyewa tersebut dinamakan istihsan, Firman Allah
Pendahuluan ulama mujtahid dengan tujuan untuk memperoleh yang Dan orang-orang yang menjauhi thaghut
Allah menurunkan agama islam kebumi (yaitu) tidak menyembah- nya[1310] dan
terbaik dan kemanfaatan yang lebih kembali kepada Allah, bagi mereka berita
tentunya penuh dengan aturan-aturan , sempurna bagi ummat manusia. Sekalipun gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu
1. Pengertian Istihsan
aturan tersebut berupa wahyu yang akad waqafnya sudah jelas yakni untuk kepada hamba- hamba-Ku, 18. Yang
diturunkan kepada Nabi dan Rasul-Nya, Menurut bahasa, istihsan berarti perjuangan islam bukan untuk pengairan, mendengarkan perkataan lalu mengikuti
dimana diturunkannya wahyu tersebut menganggap baik atau mencari yang pembuatan jalan dan beli pupuk. apa yang paling baik di antaranya[1311].
untuk menyelesaikan masalah yang baik. Menurut ulama ushul fiqh, ialah
mereka Itulah orang-orang yang Telah
sedang dihadapi manusia pada masa itu diberi Allah petunjuk dan mereka Itulah
berpindahnya seorang Mujtahid dari Kehujjan Istihsan. orang-orang yang mempunyai akal.
( As-Babun Nuzul). Tapi bila ada masalah ketentuan qiyas jali menuju qiyas khofi maksudnya ialah mereka yang
yang dihadapi manusia sementara Allah atau berpindahnya berpindahnya seorang Penggunaan istihsan sebagai sumber mendengarkan ajaran-ajaran Al Quran dan
tidak menurunkan wahyu, Maka Nabi mujtahid dari hukum yang bersifat hukum islam masih diperselisihkan oleh ajaran-ajaran yang lain, tetapi yang
Muhammad memutuskan masalah tersebut umum kepada hukum yang bersifat kalangan ulama, dalam hal ini terdapat dua
diikutinya ialah ajaran-ajaran Al Quran
dengan sabda-sabdanya yang dijamin Karena ia adalah yang paling baik. (al-
pengecualian. Jadi singkatnya, istihsan pandagangan besar, berikut penjelasannya. Zumar: 17-18)
Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com

5. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009
-5-
Ayat ini –menurut mereka- menegaskan sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah Dari pengertian diatas Imam Al-Ghazali Mazhab Malikiyah maupun dari
pujian Allah bagi hambaNya yang (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu mempunyai devinisi tersendiri, bahwa kalangan asy-Syafi’iyah menerima
benar-benar beriman kepada Allah dan hari
memilih dan mengikuti perkataan yang kemudian. yang demikian itu lebih utama
maslahah ialah meraih manfaat dan maslahah mursalah sebagai dasar dalam
terbaik, dan pujian tentu tidak ditujukan (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (al-Nisa’ : menolak mudharat dengan tujuan untuk menetapkan hukum Islam dengan
kecuali untuk sesuatu yang disyariatkan 59) melindungi agama, akal, harta, jiwa dan persyaratan.
oleh Allah. Ayat tersebut menunjukkan keturunan. Maslahah mursalah ini pernah
bahwa keharusan untuk merujuk kepada diterapkan oleh Sayyidina Umar Bin Pertama, hukum yang ditetapkan harus
Hadits Nabi saw: Khattab ketika menjadi Khalifah, bahwa mengandung kemaslahatan.
Allah dah Rosul-Nya, sedangkan
َ ُ َ ً َ ‫َ َ رَى ا ْ ُ ِْ ُ ن َ َ ً َ ُ َ ِ ْ َ ا ِ َ َ ٌ و َ رأوْا‬
ََ َ َ ‫َأ‬ istihsan tidak termasuk dalam katagori umar tidak memberlakukan hukum potong
ٌ َ ِ ‫ِْ َ ا‬ kembali kepada Allah dan Rosul-Nya. tangan kepada seorang yang mencuri Kedua, maslahat tersebut sejalan dengan
Melainkan menyelesaikan masalah sampai pada Nishabnya, pada hal dalam maksud pembentukan hukum Islam,
"Apa yang dipandang kaum muslimin dengan hawa nafsunya. Al-Qur'an sudah jelas. yaitu dalam rangka memelihara agama,
sebagai sesuatu yang baik, maka ia di sisi jiwa, akal, harta dan keturunan atau
Allah adalah baik, dan apa yang di Salah satu ungkapan Imam al-Syafi’i Firman Allah. kehormatan.
pandang kaum muslimin jelek maka disisi yang sangat masyhur seputar Istihsan
allah adalah jelek". adalah: ‫ﺍﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﺎﳘﺎ‬ Ketiga, maslahat yang kriterianya
Tapi yang dimaksud dengan kaum seperti pada poin kedua tersebut, tidak
muslimim pada hadist diatas ialah para ‫ع‬ ‫ا‬ Dan Hsadist Nabi ditunjukkan oleh dalil tertentu yang
kalangan ulama’ yang ahli dalam bidang "Barang siapa yang melakukan Istihsan, membenarkan atau sebaliknya
hukum agama. maka ia telah membuat syariat (baru)". membatalkan. Sedangkan ruang lingkup
‫ﻟﻮ ﺳﺮﻗﺖ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﺍﻳﺪﻳﺎﳘﺎ‬
Maksudnya ia telah menetapkan dirinya operasionalnya khusus dalam masalah
Pendapat yang kedua. sebagai penetap syariat selain Allah. muamalah dan adat, tidak berlaku
Istihsan tidak dapat dijadikan rujukan Dalil Al-Qur'an dan Hadist tersebut bila dibidang ibadah ( mahdhoh).
dalam ijtihad, pendapat ini dipegang oleh dilihat dari sisi lahir saja maka kebijakan
2. Maslahah Mursalah
Syafi'i dan Abu Daud Zhahiriyah. Sayyidina Umar tidak berlaku bahkan
bertentangan dengan syari'at, sedangkan
3. Qiyas
Beberapa argumen yang dilontarkan Maslahah : Secara etimologi Mursalah Definisi Qiyas secara bahasa :
sebagai berikut. bila dlihat dari ruh antara al-Qur'an, Hadist
adalah "suatu amalan yang ditempuh Pengukuran ( ‫ ) ا‬dan Penyamaan
( Maqoshidul Nash) diatas dan kebijakan
÷ö∆F{# ’Í<'ρé&uρ Αθß™§9$# #θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u tÏ%©!$# ‫ا‬κš‰r'‾≈tƒ
Í $ t ( oleh seseorang untuk mendapatkan suatu
yang diterapkan oleh Sayyidina Umar
(‫واة‬ ‫)ا‬
manfa'at bagi dirinya atau kaumnya".
βÎ) ÉΑθß™9$#uρ !# ’n<Î) çνρ–Šãsù &óx« ’Îû ÷Λäôãt“≈uΖs? βÎ*sù ( óΟä3ΖÏΒ
§
untuk menghentikan potong tangan, maka
« $ Qiyas mengharuskan adanya dua
kebijakan Sayyidina Umar dapat
Sedangkan Mursalah adalah : ( ‫) ا‬ perkara, yang salah satunya
¸ξƒÍρù's? |¡ômr&uρ ׎öyz y7Ï9≡sŒ 4 ̍ÅzFψ$# ÏΘöθu‹ø9$#uρ «!$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σè? ÷ΛäΨä.
ß sesuatu yang terlepas/terbebas.
dibenarkan pada kaca maslahah. Karena
disandarkan kepada yang lain secara
pada waktu itu terjadi krisis ekonomi yang
Sedangkan Menurut ulama' ushul Fiqh sama.
∩∈∪ disebabkan adanya musim paceklik yang
ialah mengambil satu hukum setelah Al-
sangat parah.
Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Qur'an, Hadist , Ijma' dan Qiyas dengan Sedangkan menurut ulama ushul Fiqh
taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu. memandang kemaslahatan umat islam. ialah menyamakan suatu perkara yang
Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang
baru yang belum ada pada masa
Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com

6. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009
-6-
tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u Ï%!$# κš‰r'‾≈tƒ
t ©
sebelumnya terhadap perkara yang lain Qiyas merupakan salah satu dasar salah" Nabi berkata: "Mungkin juga
karena ada kesamaan illat diantara hukum yang dijadikan sumber hukum anakmu ini terjadi kesalahan urat"
keduanya. dalam islam untuk menyelesaikan
perkara yang baru yang ketentuannya çνρ–Šãsù &x« ’Îû ÷Λäôãt“≈uΖs? βÎ*sù ( óΟä3ΖÏΒ Í÷∆{# ’Í<'ρ&uρ
ó ö F $ é Dan dalil Qiyas yang datang dari
Yang menyebabkan adanya qiyas belum ada didalam Al-Qur'an dan hadsit. sahabat ialah perkataan umar bin
adalah adanya kesamaan antara al-maqis Dan Qiyas disepakati oleh kalangan ÏΘöθ‹ø9$#uρ «!$$Î/ tβθãΖΒ÷σè? ÷ΛäΨä. βÎ) ÉΑθß™§9$#ρ «!$# ’n<Î)
u Ï u khattab yang terlampir dalam surat yang
(perkara yang mengqiyaskan) dengan al- ulama bahwa qiyas bisa dijadikan hujjah dikirimkan kepada Abu Musa Al-Asy'ari
maqis alaih (perkara yang diqiyasi) dalam terkecuali dari kalangan ulama' ∩∈∪ ¸ξƒÍρ's? ß|¡ômr&uρ ׎öyz y7Ï9≡sŒ 4 ÅzFψ$#
ù Ì untuk memutuskan hukum:
satu perkara, yakni adanya penyatu antara Zhahiriyah, Syiah, Mu'tazilah dan Ibnu
keduanya. Perkara tersebut adalah illat. Hazm dengan alasan bahwa semua "Kemudian fahamilah,
Contoh.Pengharaman(pelaksanaan) ijarah hukum sudah ada dalam Al-Qur'an dan Para ahli Ushul berhujjah bahwa jika fahamilah terhadap apa yang diajukan
ketika adzan Jumat, yang diqiyaskan pada Hadist. Beberapa dalil Nash yang terjadi perselisihan pendapat terhadap kepadamu, kepada apa yang datang
keharaman jual-beli ketika adzan Jumat, mendukung Qiyas sebagai hujja ialah suatu hukum maka kembalilah kepada kepadamu yang tidak ada dalam al-
karena adanya ‘Illat yang digali dari nash, Firman allah: allah dan rasul-Nya baik kepada secara Qur'an dan as Sunnah, kemudian
yakni melalaikan shalat jumat. Allah langsung maupun melalui Qiyas dengan qiyaskanlah perkara-perkara yang
ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θè=Ïϑtãuρ (#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# ≅yèøgwΥ ôΘr&
ã
berfirman: cara mengetahui illat-illatnya misal allah terjadi padamu tersebut dan ketahuilah
mengharamkan khamar dan perjudian. persamaan-persamaannya, kemudian
‫ﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ‬‫ﻳﻮﻡ ﺍﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﹶﺎﺳﻌﻮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻠﺼﻠﹶﺎﺓ ﻣ‬‫ﻮﺩﻱ ﻟ‬ ‫ﻮﺍ ﹺﺇﺫﹶﺍ‬‫ﻳﻦ ﺁﻣ‬‫ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‬‫ﻳﻬ‬‫ﺎ ﺃﹶ‬‫ﻳ‬
   ‫ﹺ‬      ‫ﻧ‬ ‫ﻨ‬ َ  Khamar diharamkan mempuyai illat
tÉ)−Gßϑø9$# ≅yèøgwΥ ôΘr& ÇÚö‘F{$# ’Îû tω¡ø ßϑø9%x.
ã Å
sandarkanlah pendapatmu itu kepada
$ memabukkan dan judi mempuyai illat apa yang paling dicintai Alloh dan
‫ﻮﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺘﻢ‬‫ﻨ‬ ‫ﻴﺮ ﹶﻟﻜﻢ ﹺﺇﻥ ﻛ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺧ‬‫ﻴﻊ ﺫ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﺍ ﺍﹾﻟ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫ‬
‫ﹶﻤ ﹶ‬  ‫ ﹾ ﹸ‬ ‫ ﹸ‬   ‫ ﹶ ﹸ‬ ‫ ﹶﺭ‬  ‫ ﹾ ﹺ ﱠ‬
melalaikan dari shalat. paling menyerupai kebenaran
(39 .28) Í‘$¤fà ø9$%x.
“Hai orang-orang beriman, apabila diseru Sabda Nabi, Bahwa seorang laki-laki (Bersambung)
untuk menunaikan shalat Jum'at, Maka datang kepada Nabi shollallohu alaihi wa
bersegeralah kamu kepada mengingat Patutkah kami menganggap orang-orang sallam lalu ia berkata :
Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang yang beriman dan mengerjakan amal Hidup adalah kegelapan jika
demikian itu lebih baik bagimu jika kamu yang saleh sama dengan orang-orang tanpa hasrat dan keinginan.
"Wahai Rosullulloh! Telah dilahirkan
mengetahui.” (QS. Al-Jumuah [62:9). yang berbuat kerusakan di muka bumi? Dan semua hasrat -keinginan
untukku seorang anak laki-laki
patutkah (pula) kami menganggap adalah buta, jika tidak disertai
yang berkulit hitam." Maka Nabi
Dari contoh kasus diatas dapat orang- orang yang bertakwa sama pengetahuan . Dan
shollallohu alaihi wa sallam berkata:
disimpulkan terdapat 4 rukun dengan orang-orang yang berbuat pengetahuan adalah hampa jika
"Apakah kamu memiliki unta? Ia
ma'siat? (Az-zumar: 28) menjawab: "Ya", Nabi berkata: "Apa saja tidak diikuti pelajaran. Dan
1. asal : jual beli warnanya?" Ia menjawab: "Merah", Nabi setiap pelajaran akan sia-sia
2. cabang (qiyas) : Ijarah Pada ayat diatas keharusan menyamakan berkata: "Apakah ada yang berwarna jika tidak disertai cinta
3. hukum syara' :haramnya jual beli sesuatu perkara terhadap perkara yang keabu abuan?" Ia menjawab: "Ya", Nabi
pada saat adzan jum'at setara berkata: "Mengapa demikian?" Ia By: Ardi
4. illat : melalaikan shalat menjawab : "Mungkin uratnya ada yang Dikutip dari kata-kata
jum'at Firman Allah: mutiara Kholil Gibran
Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com

7. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009
-7-
Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com