Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

Buletin Alkhoirot Agustus 2010 Edisi 30 Vol IV

385 views

Published on

Buletin Alkhoirot Agustus 2010 Edisi 30 Vol IV Pondok Pesantren Al-Khoirot Karangsuko, Pagelaran, Malang, Jatim, INDONESIA

  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

Buletin Alkhoirot Agustus 2010 Edisi 30 Vol IV

  1. 1. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 -1- Amrah dianggap memiliki otoritas PENETAPAN AWAL RAMADHAN DAN SYAWAL DENGAN tinggi dalam meriwayatkan hadits yang MENGUNAKAN DASAR HISAB berasal dari Aisyah. Di antara muridnya adalah Penetapan Pemerintah tentang awal Ramadhan dan awal Syawal denganmenggunakan dasar hisab, tidak wajib diikuti. Sebab menurut Jumhurus Salaf bahwa tsubut Edisi 30/Vol. 02/Juli/2010Ramadhan dan awal Syawal itu hanya Birru’yah au itmamil ‘adadi tsalasina yauman.Antara lain tersebut dalam: Bughiyah Mustarsyidin, Hal 108 dan Al-Ilmu Al-Manshur fiiItsbatis Syuhur Sejak masa Oleh: A. Fatih Syuhud Abu Bakar bin Hazm, .‫رق‬ ‫ل إو إآ ل ا ة‬ ‫ؤ ا‬ ‫رإ‬ ‫ا‬ ‫نآ‬ ‫ر‬ hidup Nabi Dewan Pengasuh PP. Al-Khoirot hakim terkemuka di Muhammad, www.fatihsyuhud.com Madinah yang mendapat Bulan Ramadhan sama dengan bulan-bulan lainnya disepakati tidak boleh perempuan telah perintah untuk menulisditetapkan kecuali dengan telah melihat hilal, atau menyempurnakan bilangan menjadi tiga memainkan peran penting sebagai seluruh hadits yang berasal dari riwayatpuluh hari. periwayat hadits. Banyak perilaku dan Amrah binti Abdurrahman. sabda Nabi diriwayatkan oleh mereka. . ‫عا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫م ىا‬ ‫آنا‬ : ‫ا‬ ‫ل‬ Nama-nama seperti Hafsah, Ummu Selain itu, ada nama-nama muhaddits Habibah, Maimunah, Ummu Salamah, dan (ahli hadits) perempuan seperti Abidah Menurut pendapat kalangan al-Malikiyah, seandainya imam atau atau penguasa Aisyah, sudah tidak asing bagi kalangan al-Madaniyyah, Abdah binti Bishr,mengetahui adanya hilal berdasarkan hisab dan kemudian menetapkannya, maka imam atau santri yang belajar hadits. Begitu juga Ummu Umar al-Thaqafiyyah, Zainabpenguasa tersebut tidak perlu diikuti, karena bertentangan dengan ijma’ ulama’ salaf. setelah Rasulullah wafat, para Sahabat cucu dari Ali bin Abdullah bin Abbas, perempuan, khususnya istri-istri Nabi, Nafisa binti al-Hasan bin Ziyad,Dikutip dari kitab “Ahkamul Fuqoha” Hal 387 banyak yang menjadi rujukan atau Khadijah Ummu Muhammad, Abdah tumpuan tempat bertanya tentang berbagai binti Abdurrahman, dan lain-lain. ParaKeputusan MUNAS alim ulama’ di Sukorejo Situbondo pada tanggal 13-16 Robiul hal terkait dengan perilaku dan sabda ulama perempuan ini berasal dari latarAwal 1404 H./18-21 Desember 1983 M. Nabi. belakang yang sangat beragam, yang menunjukkan bahwa status sosial dan Para era Tabi’in (generasi setelah gender bukanlah penghalang untuk B u le tin P e s a n tr e n Alamat Redaksi: PP. Al-Khoirot Sahabat), perempuan memegang posisi menjadi ulama Islam mumpuni.. Karangsuko Pagelaran (0341)879709, Malang 65174, Email: redaksi@alkhoirot.com, SMS: 081555702122 penting sebagai ahli perawi hadits. Hafsah, Website: www.alkhoirot.com putri Ibnu Sirin, Ummu ad-Darda’ dan Sebagai contoh, Abidah Al Madaniyyah Amrah binti Abdurrahman, adalah adalah seorang hamba sahaya (budak)Penasihat: KH. Zainal Ali SuyuthiPemimpin Redaksi: A. Fatih Syuhud (fatih@alkhoirot.com) sebagian kecil dari ahli periwayat hadith dari Muhammad bin Yazid. Ia belajarWakil Pemred: Ja`far Shodiq Syuhud (jafar@alkhoirot.com) pada periode ini. Ummu ad-Darda’ oleh hadits dari sejumlah ulama Madinah.Redaktur Pelaksana: Rokim (rochimgd@gmail.com) Iyas bin Muawiyyah dianggap lebih Konon, Abidah meriwayatkan puluhanSekretaris: Imam Syahro Wardi (imam@alkhoirot.com)Staf Redaksi: Syamsul Huda, Ach. Juwaini, Syamsul Arifin, Ali Ma`sum unggul (rajih) dibanding muhaddits ribu hadith dari otoritas guru-guru terkenal Al Hasan Al Basri dan Ibnu Sirin. haditsnya di Madinah tersebut.Ket.:1- Redaksi menerima kontribusi tulisan opini seputar santri, pesantren, Islam dan problematika dunia Islam secara umum. 2- Saran dan kritik mohon dikirim ke alamat redaksi melalui Email atau SMS, mohon disertakan Tlp. 0341-879730 lengkap pengirim. data dan alamat www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  2. 2. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 -2-Zainab binti Sulaiman (wafat. otoritas terbaik atas kitab hadits Sahih Al menyampaikan pengajian kitab Musnad ilmu Islam lain. Menjelang akhir142H/759M), kebalikan dari Abidah. Dia Bukhari. Al Khatib Al Baghdadi dan Al Abu Hanifa, Syama’il Tirmidzi dan Syarh hidupnya, ia tinggal di Makkah di manalahir sebagai seorang putri bangsawan. Humaidi adalah sebagian dari murid- Ma’ani Al Athar dari At Tahawi. Kitab ia mendirikan perpustakaan umum yangAyahnya adalah sepupu As-Saffah, muridnya. terakhir ini dia baca bersama ahli hadits besar. Pengajiannya di Makkah dihadiripendiri dinasti Abbasiyah dan gubernur perempuan lain yaitu Ajibah binti Abu oleh banyak ahli hadits ternama sepertiBasrah (Irak), Oman, dan Bahrain selama Ulama ahli hadits terkemuka lain pada Bakar (w. 740/1339). Syaikh Umar Al Hanafi dan Syaikhmasa khalifah Al Mansur. Zainab yang abad ke-11 dan 12 Masehi adalah Muhammad Sali.mendapat pendidikan yang baik dapat Fatimah binti Muhammad (w.539/1144; Ibnu Asakir, seorang ahli sejarahmenguasai hadits dan terkenal sebagai Syuhdah Al Katib (w.574/1178), dan Sitt terkemuka asal Damaskus mengatakan Dari uraian singkat di atas, terbuka satusalah satu muhaddits paling terkemuka al-Wuzara binti Umar (w.716/1316) bahwa dia telah belajar pada 1.200 guru horizon baru bahwa dalam kontekspada masanya, dan banyak ulama laki-laki yang semuanya merupakan spesialis laki-laki dan 80 guru perempuan dan khazanah keilmuan Islam, perempuanyang pernah menjadi muridnya. hadits Sahih Al Bukhari. mendapat ijazah sanad hadits dari Zainab juga memainkan peran penting sebagai binti Abd al-Rahman untuk kitab pembawa tongkat estafet transmisiPada abad keempat hijrah atau kesepuluh Ulama muhaddits yang lain adalah Muwatta’ Imam Malik. Jalaluddin As informasi ilmu pengetahuan agama,masehi, terdapat nama Fatimah binti Ummu al-Khayr Fatima binti Ali Suyuti belajar kitab Ar Risalah-nya Imam khususnya hadits, dari satu generasi keAbdurrahman As-Sufiyyah (wafat (w.532/1137), dan Fatima al- Syafi’i pada Hajar binti Muhammad. generasi berikutnya. Perempuan juga312H/924H), Fatimah cucu dari Abu Shahrazuriyya (w.524/1129) keduanya Sedangkan Afifuddin Junaid, seorang ahli tidak hanya menjadi murid. Mereka jugaDaud (penyusun kitab Sunan Abu Daud), adalah ahli hadits Sahih Muslim. hadits abad ke-9 Hijrah/15 Masehi, belajar menjadi guru dari para ulama laki-lakiAmat Al Wahid (wafat 377H/ 987M), Sedangkan Fatima al-Shahrazuriyya juga kitab hadits Sunan Ad Darimi pada terkemuka. Sebagai ulama, para wanitaputri dari mufti terkemuka Al Muhamili; ahli hadits Mu’jam At Thabrani. Ada Fatimah binti Ahmad bin Qasim. ini juga dikenal sangat menjaga akhlak,Ummu Al Fath Amat As-Salam (wafat, juga Zainab Al Harran (w. 68/1289) syariah dan perilaku Islami ideal.[]390H/999M), putri dari hakim Abu Bakar yang mengajarkan kitab Musnad Ahmad Dalam kitab Ad Durar Al Karimah fiAhmad Ahmad (w. 350H/961M). Jumuah ibnu Hanbal yang merupakan salah satu A`yaan al-Miat al-Tsaminah, Ibnu Hajar Referensibinti Ahmad, dan lain-lain yang pengajian dari kutubus sittah (kitab hadits yang Al Asqalani menulis biografi singkathaditsnya banyak dikunjungi orang. enam). Pada periode ini dikenal juga tentang 170 ulama perempuan abad 1. Al-Khatib al-Baghdadi, Sharaf Ashab ulama perempuan ahli hadits bernama kedelapan hijrah atau ke-14 masehi. al-Hadith 2. Al-Khatib al-Baghdadi, TarikhBanyaknya muhaddits perempuan Juwayriyah binti Umar (w.783/1381), Kebanyakan dari mereka adalah Baghdadberlanjut hingga abad kelima dan keenam dan Zainab binti Ahmad bin Umar perempuan termasuk di antaranya adalah 3. Ibnu Hajar Al Atsqalani, Ad-Durar Al-hijrah atau ke-11 dan ke-12 masehi. (w.722/1322), yang sudah melakukan guru Ibnu Hajar sendiri. Karimah fi A`yan al-Miat al-TsaminahFatimah binti Al Hasan bin Ali bin Ad- perjalanan sangat jauh untuk mencari 4. Ignaz Goldziher, Muslim Studies,Daqqaq Al Qusyairi dipuji tidak hanya hadits dan menyampaikan kuliah hadits Ahli hadits perempuan terkemuka paling (terjemah bahasa Inggris oleh S. M. Stern, (Aldine Transaction, 2006).karena ketakwaan dan keindahan di Mesir dan Madinah. Ia meriwayatkan mutakhir adalah Fatima al-Fudayliyah (w. 5. Jalaluddin Al-Suyuti, Tadrib Ar Rawikaligrafinya, tetapi juga karena pada murid-muridnya kumpulan hadits 1247/1831.52) yang dikenal sebagai al- 6. Yaqut al-Hamawi, Mujam Al Udabapenguasaan hadits dan kualitas sanad yang al-Darimi dan Abd bin Humaid. Selain Shaykha al-Fudayliya. Ia lahir sebelumdia ketahui. Muhaddits perempuan lain itu ada juga Zainab binti Ahmad akhir abad ke-12 hijrah / 18 masehi.adalah Karimah Al Marwaziyyah (w. (w.740/1339) yang lebih dikenal dengan Disamping ahli hadits, ia juga ahli di464H/1070M) yang dianggap memiliki panggilan Bintul Kamal. Dia bidang seni kaligrafi dan sejumlah ilmu- Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  3. 3. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 -3- lingkungannya. Krudung suatu bertanda namun karena keanggunan mereka. “Hanya muslimah yang mempunyai niat tulus untuk pria baik yang mendapatkan istri wanita menjadi hamba Allah yang baik, dengan sebab baik-baik”. Dengan adanya pernyataan itu Berkerudung itu Muhammad S.A.W. itulah sehingga membuat orang lain maka para pria haruslah dapat menjadi Oleh: Syamsul Huda berikut ini : “Telah memperlakukan mereka lebih terhormat imam dahulu (berbudi baik) baru bisacantik , tapi jika dilakukan Santri: PP Al Khoirot berkata Aisyah : daripada para wanita yang berpenampilan mendapatkan istri yang solehah, dengandengan tulus. Kadang Email: sh@alkhoirot.comheran, kenapa masih banyak Mudah-mudahan Allah gaul/Roker. Wanita berkerudung hendaklah kata lain mereka adalah yang dibimbingorang yang berat untuk mengenakan kerudung memberi rahmat atas perempuan- bisa menjaga kelakuannya terhadap sesama para pria untuk menjadi lebih baik. Jadidan alasan mereka itu pasti macam-macam, perempuan Muhajirat yang dahulu. Diwaktu dan menghormati manusia lainnya. jangan heran apabila seorang pria ditolakdari yang bilang gerah sampai takut dikatain Allah menurunkan ayat kerudung itu, mentah-mentah oleh perempuan salehahteroris. padahal wanita berkerudung itu jauh mereka koyak kain-kain berlukis mereka Hai cantik……..?. mungkin karena tidak pantas untuklebih baik daripada yang lainnya. yang belum dijahit, lalu mreka jadikan Wanita berkerudung mempunyai dijadikan imam karena mereka (wanita) itu kerudung”. harga diri tinggi loo. Hendaknya wanita lebih mulia. Hai cantik………..?. dengan adanya krudung menjaga tingkah laku Apa kamu sudah mempersiapkan Hai cantik……….. ? dan tutur katanya dan wanita itu pasti akan Hai cantik……..?.kelak setelah mati?.”cinta kepada Allah dan Kerudung adalah mahkota?. Demi tampak kecantikan hatinya karena kebaikan Wanita berkerudung itu cantik luarrasul-Nya, jawabnya dengan setulus hati”. Allah mahkota paling berharga adalah hati itu bisa dilihat dengan adanya prilaku dalam loo!!.Dari segi fisik sudah bisaEngkau akan bersama dengan orang yang kerudung yang diulur sampai kedada, dahir. Wanita yang mempunyai kecantikan dinilai, bahwa wanita berkerudung adalahdicintainya. Dahsyatnya cinta bisa merubah menutupi perhiasan yang tidak layak hati itulah yang merupakan wanita yang wanita yang sangatlah berharga (nilainyasegala-galanya ”pahit menjadi manis, neraka dipertontonkan oleh wanita cantik beriman. mempunyai harga diri tinggi. Kecantikan fisik tinggi) kalau ibarat perhiasan adalah emasmenjadi surga, kandang menjadi taman, sedih hanyalah kecantikan yang semu(sesaat) karena 24 karat, apalagi dengan tingkah lakunyamenjadi riah, sakit menjadi sehat, duri Hai cantik……..?. bersifat kasat mata dan cepat rusak, namun yang anggun (sopan), membuat merekamenjadi mawar, bakhil menjadi dermawan, Berkerudung itu indah loo? , tapi kecantikan hati tidak dapat dilihat tetapi bisa tampak luarbiasa cantiknya dan wanitamalang menjadi untung, penjara jadi istana , jika dilakukan dengan tulus dan baik. dirasakan. Kalau diibaratkan dengan sesuatu seperti inilah yang akan menjadi idamancinta yang sebenarnya adalah cinta kepada Kadang heran, kenapa masih banyak orang yang sangat berharga wanita berkrudung setiap para pria betulkah ?. sangat betulAllah dan rasul-Nya ”. yang berat untuk mengenakan kerudung dan adalah dilindungi (dihargai) dengan balutan sekali!!.coba aja kalau tidak percaya. alasan mereka itu pasti macam-macamlah, kerudung yang seakan sangat berarti (nilainya Hai cantik……..?. dari yang bilang gerah sampai takut dikatain tinggi) “Dia sangatlah berharga, jangan Hai cantik……..?. Berkrudung keren loo?. Nabi teroris. Padahal wanita berkerudung itu jauh sembarang kau sentuh”, sangat beda halnya Warna kerudung putih bersinarMuhammad S.A.W. menangisi nasib kaum lebih baik dan anggung daripada yang dengan para wanita yang berpakaian loo. memancarkan kesejukan, dan lagiwanita dari ummatnya nanti di akherat, tetapi lainnya, heran juga ada yang memakai memperlihatkan auratnya seakan tidak berarti ciri khas orang muslimah yang beriman.sekarang kalau kaum wanita Islam disuruh kerudung dengan baik tapi anehnya “silahkan, boleh kamu lihat dan kamu warna memang kadang mempengaruhimemakai kerudung kepala, banyak alasannya memakai pakaian celana pensil tentunya itu raba, kami diskon 90%”(sangat murah keanggunan dan keelokan seorangada yang mengatakan fanatika agama, sudah tidak selaras dengan krudung, “katanya biar sekali). wanita muslimah apalagi yang memakaikuno tidak cocok dengan zaman, panas dan kelihatan gaul(kereng)”. muslimah yang berakhlak mulia.lain sebagainya. Sikap kaum wanita di zaman Hai cantik……..?.sekarang sungguh bertolak belakang dengan Hai cantik……..?. Wanita berkerudung adalah senjata Hai cantik……….. ? .sikap kaum wanita di zaman dahulu diwaktu Berkerudung adalah wanita yang di (rudal) yang handal loo!!. Mereka bisa Ijinkan aku menunduk?. Demiayat kerudung kepala itu turun, sebagaimana hormati loo?. Wanita berkerudung akan menjadi seperti ini bukan karena mereka Allah banyak laki-laki jujur akan mengakuidiceritakan oleh Aisyah, istri Nabi menjadi wanita yang dihormati di dalam pandai merangkai kata-kata penyemangat bahwa titik kelemahan adalah ada pada Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  4. 4. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 -4-kecantikan wajah. Jujur para istri-istri kebenararnya kemudian sabda-sabda adalah tindakan meninggalkan satu hukum Pertama.bangsawan mengiris-iris tangannya dengan rosul tersebut dinamakan Sunnah Setelah kepada hukum lainnya disebabkan karena Pendapat pertama ini menyatakanpisau menyaksikan ketampanan yusuf As. kewafatan Nabi Muhammad SAW para ada suatu dalil syara yang mengharuskan bahwa istihsan dapat dijadikan sebagaiCukuplah ketampanan Yusuf mewakili sahabat beriijtihad dengan sendirinya, untuk meninggalkannya. hujjah dalam menetapkan hukum,perasaan laki-laki.[] karena timbulnya permasalahan yang pendapat ini digunakan oleh hanafi, baru, yang tidak ada didalam Al-Quran Contoh bila seseorang mewaqafkan maliki dan hanbali. dan Sunnah. Ijtihad ulama Tersebut sebidang tanah pertanian, sedangkan Dalil yang dijadikan sebagai pegangan disebut ijma. Namun karena persoalan hasilnya untuk perjuangan islam seperti ialah hukum yang dihadapi oleh umat Islam pembangunan masjid, madrasah dan Firman Allah. Dalam Al Qur’an.” selalu berkembang dan merupakan pondok pesantren, maka menurut Abu persoalan hukum baru, di mana dalam Hanifah dengan istihsannya , hasil Dan ikutilah sebaik-baik apa yang Telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu[1315] Al-Qur’an, Al-Sunnah dan ijma’ para pertanian tadi boleh dibuat jalan agar sebelum datang azab kepadamu dengan sahabat tidak ditemukan hukumnya, mudah dalam transportasinya pengairan tiba-tiba, sedang kamu tidak menyadarinya, maka para ulama dalam mengagali tanah tersebut dan pupuk agar lebih subur (al-Zumar:55) hukumnya, memakai beberapa metode tanahnya dan lain-lain. Karena hal tadi istinbath hukum, diantaranya; maslahah- diqiyaskan dengan sewa-menyewa. Pada Menurut mereka, dalam ayat ini Allah mursalah atau istislah yang digunakan sewa menyewa yang penting ialah memerintahkan kita untuk mengikuti oleh Imam Malik , Istihsan (yang berpindahnya hak memperoleh manfaat. yang terbaik, dan perintah menunjukkan dipakai oleh Imam Hanafi), qiyas (yang Dan jika diqiyaskan dengan jual beli bahwa ia adalah wajib. Dan di sini tidak dipakai Imam Syafi’i), istishab (yang tentunya hal yang demikian tidak akan ada hal lain yang memalingkan perintah Oleh: Redaktur Pelaksana dipakai Imam Ahmad bin Hambal) dan bisa, karena didalam jual beli pemindahan ini dari hukum wajib. Maka ini Santri: PP Al Khoirot Email: rokimgd.wordpress.com lain sebagainya. Berikut ini akan kepemilikan. Nah berpindahnya menunjukkan bahwa Istihsan adalah diuraikan secara singkat tentang diqiyaskan dari jual beli terhadap sewa - hujjah. penjelasan istimbat dari masing-masing menyewa tersebut dinamakan istihsan, Firman AllahPendahuluan ulama mujtahid dengan tujuan untuk memperoleh yang Dan orang-orang yang menjauhi thaghutAllah menurunkan agama islam kebumi (yaitu) tidak menyembah- nya[1310] dan terbaik dan kemanfaatan yang lebih kembali kepada Allah, bagi mereka beritatentunya penuh dengan aturan-aturan , sempurna bagi ummat manusia. Sekalipun gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu 1. Pengertian Istihsanaturan tersebut berupa wahyu yang akad waqafnya sudah jelas yakni untuk kepada hamba- hamba-Ku, 18. Yangditurunkan kepada Nabi dan Rasul-Nya, Menurut bahasa, istihsan berarti perjuangan islam bukan untuk pengairan, mendengarkan perkataan lalu mengikutidimana diturunkannya wahyu tersebut menganggap baik atau mencari yang pembuatan jalan dan beli pupuk. apa yang paling baik di antaranya[1311].untuk menyelesaikan masalah yang baik. Menurut ulama ushul fiqh, ialah mereka Itulah orang-orang yang Telahsedang dihadapi manusia pada masa itu diberi Allah petunjuk dan mereka Itulah berpindahnya seorang Mujtahid dari Kehujjan Istihsan. orang-orang yang mempunyai akal.( As-Babun Nuzul). Tapi bila ada masalah ketentuan qiyas jali menuju qiyas khofi maksudnya ialah mereka yangyang dihadapi manusia sementara Allah atau berpindahnya berpindahnya seorang Penggunaan istihsan sebagai sumber mendengarkan ajaran-ajaran Al Quran dantidak menurunkan wahyu, Maka Nabi mujtahid dari hukum yang bersifat hukum islam masih diperselisihkan oleh ajaran-ajaran yang lain, tetapi yangMuhammad memutuskan masalah tersebut umum kepada hukum yang bersifat kalangan ulama, dalam hal ini terdapat dua diikutinya ialah ajaran-ajaran Al Qurandengan sabda-sabdanya yang dijamin Karena ia adalah yang paling baik. (al- pengecualian. Jadi singkatnya, istihsan pandagangan besar, berikut penjelasannya. Zumar: 17-18) Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  5. 5. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 -5-Ayat ini –menurut mereka- menegaskan sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah Dari pengertian diatas Imam Al-Ghazali Mazhab Malikiyah maupun daripujian Allah bagi hambaNya yang (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu mempunyai devinisi tersendiri, bahwa kalangan asy-Syafi’iyah menerima benar-benar beriman kepada Allah dan harimemilih dan mengikuti perkataan yang kemudian. yang demikian itu lebih utama maslahah ialah meraih manfaat dan maslahah mursalah sebagai dasar dalamterbaik, dan pujian tentu tidak ditujukan (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (al-Nisa’ : menolak mudharat dengan tujuan untuk menetapkan hukum Islam dengankecuali untuk sesuatu yang disyariatkan 59) melindungi agama, akal, harta, jiwa dan persyaratan.oleh Allah. Ayat tersebut menunjukkan keturunan. Maslahah mursalah ini pernah bahwa keharusan untuk merujuk kepada diterapkan oleh Sayyidina Umar Bin Pertama, hukum yang ditetapkan harusHadits Nabi saw: Khattab ketika menjadi Khalifah, bahwa mengandung kemaslahatan. Allah dah Rosul-Nya, sedangkanَ ُ َ ً َ ‫َ َ رَى ا ْ ُ ِْ ُ ن َ َ ً َ ُ َ ِ ْ َ ا ِ َ َ ٌ و َ رأوْا‬ ََ َ َ ‫َأ‬ istihsan tidak termasuk dalam katagori umar tidak memberlakukan hukum potong ٌ َ ِ ‫ِْ َ ا‬ kembali kepada Allah dan Rosul-Nya. tangan kepada seorang yang mencuri Kedua, maslahat tersebut sejalan dengan Melainkan menyelesaikan masalah sampai pada Nishabnya, pada hal dalam maksud pembentukan hukum Islam,"Apa yang dipandang kaum muslimin dengan hawa nafsunya. Al-Quran sudah jelas. yaitu dalam rangka memelihara agama,sebagai sesuatu yang baik, maka ia di sisi jiwa, akal, harta dan keturunan atauAllah adalah baik, dan apa yang di Salah satu ungkapan Imam al-Syafi’i Firman Allah. kehormatan.pandang kaum muslimin jelek maka disisi yang sangat masyhur seputar Istihsanallah adalah jelek". adalah: ‫ﺍﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺭﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮﺍ ﺍﻳﺪﻳﺎﳘﺎ‬ Ketiga, maslahat yang kriterianyaTapi yang dimaksud dengan kaum seperti pada poin kedua tersebut, tidakmuslimim pada hadist diatas ialah para ‫ع‬ ‫ا‬ Dan Hsadist Nabi ditunjukkan oleh dalil tertentu yangkalangan ulama’ yang ahli dalam bidang "Barang siapa yang melakukan Istihsan, membenarkan atau sebaliknyahukum agama. maka ia telah membuat syariat (baru)". membatalkan. Sedangkan ruang lingkup ‫ﻟﻮ ﺳﺮﻗﺖ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﺍﻳﺪﻳﺎﳘﺎ‬ Maksudnya ia telah menetapkan dirinya operasionalnya khusus dalam masalahPendapat yang kedua. sebagai penetap syariat selain Allah. muamalah dan adat, tidak berlakuIstihsan tidak dapat dijadikan rujukan Dalil Al-Quran dan Hadist tersebut bila dibidang ibadah ( mahdhoh).dalam ijtihad, pendapat ini dipegang oleh dilihat dari sisi lahir saja maka kebijakan 2. Maslahah MursalahSyafii dan Abu Daud Zhahiriyah. Sayyidina Umar tidak berlaku bahkan bertentangan dengan syariat, sedangkan 3. QiyasBeberapa argumen yang dilontarkan Maslahah : Secara etimologi Mursalah Definisi Qiyas secara bahasa :sebagai berikut. bila dlihat dari ruh antara al-Quran, Hadist adalah "suatu amalan yang ditempuh Pengukuran ( ‫ ) ا‬dan Penyamaan ( Maqoshidul Nash) diatas dan kebijakan÷ö∆F{# ’Í<ρé&uρ Αθß™§9$# #θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u tÏ%©!$# ‫ا‬κš‰r‾≈tƒÍ $ t ( oleh seseorang untuk mendapatkan suatu yang diterapkan oleh Sayyidina Umar (‫واة‬ ‫)ا‬ manfaat bagi dirinya atau kaumnya". βÎ) ÉΑθß™9$#uρ !# ’n<Î) çνρ–Šãsù &óx« ’Îû ÷Λäôãt“≈uΖs? βÎ*sù ( óΟä3ΖÏΒ § untuk menghentikan potong tangan, maka « $ Qiyas mengharuskan adanya dua kebijakan Sayyidina Umar dapat Sedangkan Mursalah adalah : ( ‫) ا‬ perkara, yang salah satunya¸ξƒÍρùs? |¡ômr&uρ ׎öyz y7Ï9≡sŒ 4 ̍ÅzFψ$# ÏΘöθu‹ø9$#uρ «!$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σè? ÷ΛäΨä. ß sesuatu yang terlepas/terbebas. dibenarkan pada kaca maslahah. Karena disandarkan kepada yang lain secara pada waktu itu terjadi krisis ekonomi yang Sedangkan Menurut ulama ushul Fiqh sama. ∩∈∪ disebabkan adanya musim paceklik yang ialah mengambil satu hukum setelah Al- sangat parah.Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Quran, Hadist , Ijma dan Qiyas dengan Sedangkan menurut ulama ushul Fiqhtaatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu. memandang kemaslahatan umat islam. ialah menyamakan suatu perkara yangKemudian jika kamu berlainan pendapat tentang baru yang belum ada pada masa Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  6. 6. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 -6- tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ ©!$# (#θãè‹ÏÛr& (#þθãΨtΒ#u Ï%!$# κš‰r‾≈tƒ t ©sebelumnya terhadap perkara yang lain Qiyas merupakan salah satu dasar salah" Nabi berkata: "Mungkin jugakarena ada kesamaan illat diantara hukum yang dijadikan sumber hukum anakmu ini terjadi kesalahan urat"keduanya. dalam islam untuk menyelesaikan perkara yang baru yang ketentuannya çνρ–Šãsù &x« ’Îû ÷Λäôãt“≈uΖs? βÎ*sù ( óΟä3ΖÏΒ Í÷∆{# ’Í<ρ&uρ ó ö F $ é Dan dalil Qiyas yang datang dari Yang menyebabkan adanya qiyas belum ada didalam Al-Quran dan hadsit. sahabat ialah perkataan umar binadalah adanya kesamaan antara al-maqis Dan Qiyas disepakati oleh kalangan ÏΘöθ‹ø9$#uρ «!$$Î/ tβθãΖΒ÷σè? ÷ΛäΨä. βÎ) ÉΑθß™§9$#ρ «!$# ’n<Î) u Ï u khattab yang terlampir dalam surat yang(perkara yang mengqiyaskan) dengan al- ulama bahwa qiyas bisa dijadikan hujjah dikirimkan kepada Abu Musa Al-Asyarimaqis alaih (perkara yang diqiyasi) dalam terkecuali dari kalangan ulama ∩∈∪ ¸ξƒÍρs? ß|¡ômr&uρ ׎öyz y7Ï9≡sŒ 4 ÅzFψ$# ù Ì untuk memutuskan hukum:satu perkara, yakni adanya penyatu antara Zhahiriyah, Syiah, Mutazilah dan Ibnukeduanya. Perkara tersebut adalah illat. Hazm dengan alasan bahwa semua "Kemudian fahamilah,Contoh.Pengharaman(pelaksanaan) ijarah hukum sudah ada dalam Al-Quran dan Para ahli Ushul berhujjah bahwa jika fahamilah terhadap apa yang diajukanketika adzan Jumat, yang diqiyaskan pada Hadist. Beberapa dalil Nash yang terjadi perselisihan pendapat terhadap kepadamu, kepada apa yang datangkeharaman jual-beli ketika adzan Jumat, mendukung Qiyas sebagai hujja ialah suatu hukum maka kembalilah kepada kepadamu yang tidak ada dalam al-karena adanya ‘Illat yang digali dari nash, Firman allah: allah dan rasul-Nya baik kepada secara Quran dan as Sunnah, kemudianyakni melalaikan shalat jumat. Allah langsung maupun melalui Qiyas dengan qiyaskanlah perkara-perkara yang ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θè=Ïϑtãuρ (#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# ≅yèøgwΥ ôΘr& ãberfirman: cara mengetahui illat-illatnya misal allah terjadi padamu tersebut dan ketahuilah mengharamkan khamar dan perjudian. persamaan-persamaannya, kemudian‫ﺍ ﹺﺇﻟﹶﻰ‬‫ﻳﻮﻡ ﺍﹾﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﹶﺎﺳﻌﻮ‬ ‫ﻦ‬‫ﻠﺼﻠﹶﺎﺓ ﻣ‬‫ﻮﺩﻱ ﻟ‬ ‫ﻮﺍ ﹺﺇﺫﹶﺍ‬‫ﻳﻦ ﺁﻣ‬‫ﺎ ﺍﱠﻟﺬ‬‫ﻳﻬ‬‫ﺎ ﺃﹶ‬‫ﻳ‬    ‫ﹺ‬      ‫ﻧ‬ ‫ﻨ‬ َ  Khamar diharamkan mempuyai illat tÉ)−Gßϑø9$# ≅yèøgwΥ ôΘr& ÇÚö‘F{$# ’Îû tω¡ø ßϑø9%x. ã Å sandarkanlah pendapatmu itu kepada $ memabukkan dan judi mempuyai illat apa yang paling dicintai Alloh dan ‫ﻮﻥ‬ ‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺘﻢ‬‫ﻨ‬ ‫ﻴﺮ ﹶﻟﻜﻢ ﹺﺇﻥ ﻛ‬ ‫ﻟﻜﻢ ﺧ‬‫ﻴﻊ ﺫ‬ ‫ﺒ‬‫ﻭﺍ ﺍﹾﻟ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺫ‬ ‫ﹶﻤ ﹶ‬  ‫ ﹾ ﹸ‬ ‫ ﹸ‬   ‫ ﹶ ﹸ‬ ‫ ﹶﺭ‬  ‫ ﹾ ﹺ ﱠ‬ melalaikan dari shalat. paling menyerupai kebenaran (39 .28) Í‘$¤fà ø9$%x. “Hai orang-orang beriman, apabila diseru Sabda Nabi, Bahwa seorang laki-laki (Bersambung)untuk menunaikan shalat Jumat, Maka datang kepada Nabi shollallohu alaihi wabersegeralah kamu kepada mengingat Patutkah kami menganggap orang-orang sallam lalu ia berkata :Allah dan tinggalkanlah jual beli. yang yang beriman dan mengerjakan amal Hidup adalah kegelapan jikademikian itu lebih baik bagimu jika kamu yang saleh sama dengan orang-orang tanpa hasrat dan keinginan. "Wahai Rosullulloh! Telah dilahirkanmengetahui.” (QS. Al-Jumuah [62:9). yang berbuat kerusakan di muka bumi? Dan semua hasrat -keinginan untukku seorang anak laki-laki patutkah (pula) kami menganggap adalah buta, jika tidak disertai yang berkulit hitam." Maka NabiDari contoh kasus diatas dapat orang- orang yang bertakwa sama pengetahuan . Dan shollallohu alaihi wa sallam berkata:disimpulkan terdapat 4 rukun dengan orang-orang yang berbuat pengetahuan adalah hampa jika "Apakah kamu memiliki unta? Ia masiat? (Az-zumar: 28) menjawab: "Ya", Nabi berkata: "Apa saja tidak diikuti pelajaran. Dan 1. asal : jual beli warnanya?" Ia menjawab: "Merah", Nabi setiap pelajaran akan sia-sia 2. cabang (qiyas) : Ijarah Pada ayat diatas keharusan menyamakan berkata: "Apakah ada yang berwarna jika tidak disertai cinta 3. hukum syara :haramnya jual beli sesuatu perkara terhadap perkara yang keabu abuan?" Ia menjawab: "Ya", Nabi pada saat adzan jumat setara berkata: "Mengapa demikian?" Ia By: Ardi 4. illat : melalaikan shalat menjawab : "Mungkin uratnya ada yang Dikutip dari kata-kata jumat Firman Allah: mutiara Kholil Gibran Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com
  7. 7. BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 BULETIN AL KHOIROT 21/Vol. 02/Juli/2009 -7-Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com Tlp. 0341-879730 www.alkhoirot.com

×