Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

العلاقات الدولية في الإسلام 1-

397 views

Published on

كتاب للشيخ فارس الزهراني الملقب أبي جندل الأزدي
سيرة الشيخ الكاملة هنا : http://bit.ly/1KmlKtL

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

العلاقات الدولية في الإسلام 1-

  1. 1. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫تمهيد‬‫تمهيد‬ ‫يسر‬‫)مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫أن‬ (‫السلمية‬‫يقدم‬‫لقراءه‬‫والمتابعين‬‫له‬ ‫هذه‬‫السلسلة‬‫الفقهية‬‫والتي‬‫تتحدث‬‫عن‬‫العلقات‬ )‫الدولية‬‫في‬‫السلم‬ ‫وستصدر‬ (‫بحول‬‫ا‬‫وقوته‬‫بعد‬‫كل‬‫أسبوعين‬‫والتي‬‫يكتبها‬‫الشيخ‬‫أبو‬ ‫سلمان‬‫فارس‬‫بن‬‫أحمد‬‫آل‬‫شويل‬‫الزهراني‬،‫أبو‬ )‫جندل‬‫الدزدي‬( ‫ونأمل‬‫ممن‬‫لديه‬‫ملحظة‬‫أو‬‫فائدة‬‫أو‬‫اقتراح‬‫أو‬‫غير‬‫ذلك‬‫أن‬‫يقوم‬‫بكتابتها‬ ‫وإرسالها‬‫على‬‫البريد‬‫اللكتروني‬‫وستصل‬‫إليه‬‫بإذن‬‫ا‬‫وهي‬‫تتحدث‬‫عن‬ ‫أهم‬‫البواب‬‫الفقهية‬‫في‬‫ديننا‬‫العظيم‬،‫وقد‬‫حرص‬‫المؤلف‬‫بارك‬‫ا‬‫فيه‬ ‫على‬‫ربط‬‫المة‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬‫بفهم‬‫أئمة‬‫الفقه‬‫والسنة‬‫من‬‫سلف‬‫المة‬ ‫مع‬‫تنزيل‬‫ذلك‬‫على‬‫واقعنا‬‫الذي‬‫نرجو‬‫أن‬‫ن‬َّ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ‫ا‬‫علينا‬‫بتغييره‬‫وأن‬‫تعود‬ ‫أمتنا‬‫السلمية‬‫قائدة‬‫للمم‬‫ل‬‫مقودة‬،‫وا‬‫ونسأل‬‫أن‬‫يوفق‬‫الكاتب‬ ‫والناشر‬‫والقارئ‬‫لكل‬‫ما‬‫يحب‬‫ويرضى‬‫آمين‬ . ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬  2
  2. 2. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫بسم‬‫ا‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬ ‫المقدمة‬‫المقدمة‬ ‫الحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫خلق‬‫خلقه‬‫أطوارا‬‫وصرفهم‬ ,‫في‬‫أطوار‬‫التخليق‬‫كيف‬ ‫شاء‬‫عزة‬‫واقتدارا‬‫وأرسل‬ ,‫الرسل‬‫إلى‬‫المكلفين‬‫إعذارا‬‫منه‬‫وإنذارا‬, ‫فأتم‬‫بهم‬‫على‬‫من‬‫اتبع‬‫سبيلهم‬‫نعمته‬‫السابغة‬‫وأقام‬ ,‫بهم‬‫على‬‫من‬ ‫خالف‬‫مناهجهم‬‫حجته‬‫البالغة‬‫فنصب‬ ,‫الدليل‬‫وأنار‬ ,‫السبيل‬‫وأدزاح‬ , ‫العلل‬‫وقطع‬ ,‫المعاذير‬‫وأقام‬ ,‫الحجة‬‫وأوضح‬ ,‫المحجة‬‫وقال‬ ,‫ذا‬َ ‫هذـ‬َ ‫طي‬ِ‫ي‬ ‫را‬َ ‫ص‬ِ‫ي‬‫ما‬ً‫ا‬ ‫قي‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َّ ‫فا‬َ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َّ ‫ت‬َ‫ل‬َ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫س‬ُّ ‫ال‬‫وهؤلء‬‫رسلي‬‫ن‬َ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫ش‬ِّ‫ر‬ ‫ب‬َ ‫م‬ُّ ‫ن‬َ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬ِ‫ي‬ ‫من‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫ل‬َّ ‫ئ‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ‫س‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َّ ‫لل‬ِ‫ي‬‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ة‬ٌ ‫َب‬ ‫ج‬َّ ‫ح‬ُ‫ّن‬‫د‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُّ ‫ال‬‫فعمهم‬ ,‫بالدعوة‬ ‫على‬‫ألسنة‬‫رسله‬‫حجة‬‫منه‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫وعد‬‫وخص‬ ,‫بالهداية‬‫من‬‫شاء‬‫منهم‬‫نعمة‬ ‫ل‬ً‫ا‬ ‫وفض‬‫نعمة‬ :‫فقيل‬ ,‫الهداية‬‫من‬‫سبقت‬‫له‬‫سابقة‬‫السعادة‬‫وتلقاها‬ ‫باليمين‬‫وقال‬ ,‫ب‬ِّ‫ر‬ ‫ر‬َ‫ني‬ِ‫ي‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫دز‬ِ‫ي‬ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ر‬َ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ش‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ك‬َ ‫ت‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ِ‫ي‬‫تي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ت‬َ ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ي‬َّ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ ‫و‬َ ‫ي‬َّ ‫د‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫حا‬ً‫ا‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫صا‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ضا‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ‫ني‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫خ‬ِ‫ي‬ ‫د‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ر‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬‫في‬ِ‫ي‬‫ك‬َ ‫د‬ِ‫ي‬ ‫با‬َ ‫ع‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫حي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫صا‬َّ ‫ال‬ ‫وردها‬ ,‫من‬‫غلبت‬‫عليه‬‫الشقاوة‬‫ولم‬‫يرفع‬‫بها‬‫رأسا‬‫بين‬‫العالمين‬‫فهذا‬ , ‫فضله‬‫وعطاؤه‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫كا‬َ‫طاء‬َ ‫ع‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ِّ‫ر‬ ‫ر‬َ‫را‬ً‫ا‬ ‫ظو‬ُ‫ّن‬ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫م‬َ‫ول‬‫فضله‬‫بممنون‬‫وهذا‬ , ‫عدله‬‫وقضاؤه‬‫فل‬‫يسأل‬‫عما‬‫يفعل‬‫وهم‬‫يسألون‬‫فسبحان‬‫من‬‫أفاض‬ ‫على‬‫عباده‬‫النعمة‬‫وكتب‬ ,‫على‬‫نفسه‬‫الرحمة‬‫وأودع‬ ,‫الكتاب‬‫الذي‬‫كتبه‬ ‫إن‬ ,‫رحمته‬‫تغلب‬‫غضبه‬‫وتبارك‬ ,‫من‬‫له‬‫في‬‫كل‬‫شيء‬‫على‬‫ربوبيته‬ ‫ووحدانيته‬‫وعلمه‬‫وحكمته‬‫أعدل‬‫شاهد‬‫ولو‬ ,‫لم‬‫يكن‬‫إل‬‫أن‬‫فاضل‬‫بين‬ ‫عباده‬‫في‬‫مراتب‬‫الكمال‬‫حتى‬‫عدل‬‫الل ف‬‫المؤلفة‬‫منهم‬‫بالرجل‬‫الواحد‬ ‫ذلك‬ ,‫ليعلم‬‫عباده‬‫أنه‬‫أنزل‬‫التوفيق‬‫منادزله‬‫ووضع‬ ,‫الفضل‬‫مواضعه‬, ‫وأنه‬‫ص‬ُّ ‫ت‬َ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫ي‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ر‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬‫من‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫لي‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫كي‬ِ‫ي‬ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬ , ‫ن‬َّ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ل‬َ ‫ض‬ْ‫َت‬ ‫ف‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫د‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫تي‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫من‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫وال‬َ‫ذو‬ُ‫ّن‬‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ض‬ْ‫َت‬ ‫ف‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫م‬ِ‫ي‬ ‫ظي‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫أحمده‬‫والتوفيق‬‫للحمد‬‫من‬ ‫نعمه‬‫وأشكره‬ ,‫والشكر‬‫كفيل‬‫بالمزيد‬‫من‬‫فضله‬‫وكرمه‬‫وقسمه‬, 3
  3. 3. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫واستغفره‬‫وأتوب‬‫إليه‬‫من‬‫الذنوب‬‫التي‬‫توجب‬‫دزوال‬‫نعمه‬‫وحلول‬‫نقمه‬ ‫وأشهد‬‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وحده‬‫ل‬‫شريك‬‫له‬‫كلمة‬‫قامت‬‫بها‬‫الرض‬ ‫والسموات‬‫وفطر‬ ,‫ا‬‫عليها‬‫جميع‬‫المخلوقات‬‫وعليها‬ ,‫أسست‬‫الملة‬, ‫ونصبت‬‫القبلة‬‫ولجلها‬ ,‫جردت‬‫سيو ف‬‫الجهاد‬‫وبها‬ ,‫أمر‬‫ا‬‫سبحانه‬ ‫جميع‬‫العباد‬‫فهي‬ ;‫فطرة‬‫ا‬‫التي‬‫فطر‬‫الناس‬‫عليها‬‫ومفتاح‬ ,‫عبوديته‬ ‫التي‬‫دعا‬‫المم‬‫على‬‫ألسن‬‫رسله‬‫إليها‬‫وهي‬ ,‫كلمة‬‫السلم‬‫ومفتاح‬ ;‫دار‬ ‫السلم‬‫وأساس‬ ,‫الفرض‬‫والسنة‬‫ومن‬ ,‫كان‬‫آخر‬‫كلمه‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬ ‫دخل‬‫الجنة‬،‫وأشهد‬‫أن‬‫محمدا‬‫عبده‬‫ورسوله‬‫وخيرته‬‫من‬‫خلقه‬‫وحجته‬ , ‫على‬‫عباده‬‫وأمينه‬ ,‫على‬‫وحيه‬‫أرسله‬ ,‫رحمة‬‫للعالمين‬‫وقدوة‬ , ‫للعالمين‬‫ومحجة‬ ,‫للسالكين‬‫وحجة‬ ,‫على‬‫المعاندين‬‫وحسرة‬ ,‫على‬ ‫الكافرين‬‫أرسله‬ ,‫بالهدى‬‫ودين‬‫الحق‬‫بين‬‫يدي‬‫الساعة‬‫بشيرا‬‫ونذيرا‬, ‫وداعيا‬‫إلى‬‫ا‬‫بإذنه‬‫وسراجا‬‫منيرا‬‫وأنعم‬ ,‫به‬‫على‬‫أهل‬‫الرض‬‫نعمة‬‫ل‬ ‫يستطيعون‬‫لها‬‫شكورا‬‫فأمده‬ ,‫بملئكته‬‫المقربين‬‫وأيده‬ ,‫بنصره‬ ‫وبالمؤمنين‬‫وأنزل‬ ,‫عليه‬‫كتابه‬‫المبين‬‫الفارق‬ ,‫بين‬‫الهدى‬‫والضلل‬ ‫والغي‬‫والرشاد‬‫والشك‬‫واليقين‬‫فشرح‬ ,‫له‬‫صدره‬‫ووضع‬ ,‫عنه‬‫ودزره‬, ‫ورفع‬‫له‬‫ذكره‬‫وجعل‬ ,‫الذلة‬‫والصغار‬‫على‬‫من‬‫خالف‬‫أمره‬‫وأقسم‬ , ‫بحياته‬‫في‬‫كتابه‬‫المبين‬‫وقرن‬ ,‫اسمه‬‫باسمه‬‫فإذا‬‫ذكر‬‫ذكر‬‫معه‬‫كما‬‫في‬ ‫الخطب‬‫والتشهد‬‫والتأذين‬‫وافترض‬ ,‫على‬‫العباد‬‫طاعته‬‫ومحبته‬‫والقيام‬ ‫بحقوقه‬‫وسد‬ ,‫الطرق‬‫كلها‬‫إليه‬‫وإلى‬‫جنته‬‫فلم‬‫يفتح‬‫لحد‬‫إل‬‫من‬‫طريقه‬ ‫فهو‬ ;‫الميزان‬‫الراجح‬‫الذي‬‫على‬‫أخلقه‬‫وأقواله‬‫وأعماله‬‫تودزن‬‫الخلق‬ ‫والقوال‬‫والعمال‬‫والفرقان‬ ,‫المبين‬‫الذي‬‫بإتباعه‬‫يميز‬‫أهل‬‫الهدى‬‫من‬ ‫أهل‬‫الضلل‬‫ولم‬ ,‫يزل‬‫مشمرا‬‫في‬‫ذات‬‫ا‬‫تعالى‬‫ل‬‫يرده‬‫عنه‬‫راد‬, ‫صادعا‬‫بأمره‬‫ل‬‫يصده‬‫عنه‬‫صاد‬‫إلى‬ ,‫أن‬‫بلغ‬‫الرسالة‬‫وأدى‬‫المانة‬‫ونصح‬ ‫المة‬‫وجاهد‬‫في‬‫ا‬‫حق‬‫الجهاد‬‫فأشرقت‬ ,‫برسالته‬‫الرض‬‫بعد‬ 4
  4. 4. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ظلماتها‬‫وتألفت‬ ,‫به‬‫القلوب‬‫بعد‬‫شتاتها‬‫وامتلت‬ ,‫به‬‫الرض‬‫نورا‬ ‫وابتهاجا‬‫ودخل‬ ,‫الناس‬‫في‬‫دين‬‫ا‬‫أفواجا‬‫فلما‬ ,‫أكمل‬‫ا‬‫تعالى‬‫به‬ ‫الدين‬‫وأتم‬ ,‫به‬‫النعمة‬‫على‬‫عباده‬‫المؤمنين‬‫استأثر‬ ,‫به‬‫ونقله‬‫إلى‬ ‫الرفيق‬‫العلى‬‫والمحل‬ ,‫السنى‬‫وقد‬ ,‫ترك‬‫أمته‬‫على‬‫المحجة‬‫البيضاء‬, ‫والطريق‬‫الواضحة‬‫الغراء‬‫فصلى‬ ,‫ا‬‫وملئكته‬‫وأنبياؤه‬‫ورسله‬ ‫والصالحون‬‫من‬‫عباده‬‫عليه‬‫وآله‬‫كما‬‫وحد‬‫ا‬‫وعر ف‬‫به‬‫ودعا‬‫إليه‬‫وسلم‬ ‫تسليما‬‫كثيرا‬‫أما‬ ...‫بعد‬ ‫فيعجب‬‫طالب‬‫الحق‬‫في‬‫هذا‬‫العصر‬‫من‬‫الهزيمة‬‫الفكرية‬‫المعششة‬‫في‬ ‫نفوس‬‫ر‬ٍ ‫كثي‬‫من‬‫المحسوبين‬‫على‬‫الفقه‬‫والدين‬‫؛‬‫ويرى‬‫تلك‬‫الهزيمة‬‫في‬ ‫كتبهم‬‫ورسائلهم‬‫وأقوالهم‬‫حيث‬‫وصل‬‫الحال‬‫ببعضهم‬‫إلى‬‫إلغاء‬‫جهاد‬ ‫الطلب‬‫وقولهم‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬‫علقة‬‫المسلمين‬‫بغيرهم‬‫علقة‬‫سلم‬ِ‫ي‬ ‫مطلق‬ُ‫ّن‬،‫وكذلك‬‫انصياعهم‬‫للقانون‬‫الدولي‬‫وهيئة‬‫المم‬‫المتحدة‬- ‫وغيرها‬‫من‬‫الشرائع‬‫الطاغوتية‬‫وقولهم‬ -‫بتعدد‬‫الئمة‬1 ‫ورضوخهم‬ ‫لتقسيمات‬‫)سايكس‬‫وغيرها‬ (‫بيكو‬‫من‬‫القوال‬‫التي‬‫غزت‬‫العالم‬ ‫السلمي‬‫بعد‬‫تدهور‬‫الخلفة‬‫العثمانية‬‫والتي‬‫اتجهت‬‫في‬‫نهاية‬‫عهدها‬ ‫إلى‬‫العلمنة‬‫بصورها‬‫المختلفة‬‫من‬‫تحكيم‬‫القوانين‬‫الوضعية‬‫وإدزاحة‬ ‫الحكام‬‫الشرعية‬‫ومنح‬‫السيادة‬‫للشعوب‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫بد‬‫من‬‫سيادة‬‫حكم‬‫ا‬ ‫تعالى‬‫ومعاملة‬‫الناس‬‫ء‬ً‫ا‬ ‫بنا‬‫على‬‫المواطنة‬‫ونبذ‬‫الخوة‬.‫السلمية‬ ‫وخرجت‬‫أيضا‬‫بعض‬‫الدعوات‬‫الخبيثة‬‫تحت‬‫شعار‬‫)سماحة‬(‫السلم‬ ‫وبدأت‬‫تنادي‬‫بالتسامح‬‫الديني‬‫ومقاربة‬‫الديان‬‫وحوار‬‫الديان‬‫عقد‬ُ‫ّن‬ ‫و‬‫لذلك‬ ‫المؤتمرات‬‫والندوات‬‫وراجت‬‫المطبوعات‬‫لهذه‬‫الدعوات‬‫والتي‬‫يتولى‬ ‫كبرها‬‫بعض‬‫الرمودز‬‫المحسوبة‬‫على‬‫الفقه‬‫والدين‬‫فوصلنا‬‫إلى‬‫ما‬‫وصلنا‬ ‫إليه‬‫اليوم‬‫من‬‫ل‬ٍّ ‫ذ‬‫وهزيمة‬،‫وتخلف‬‫وتشرذم‬.‫وتشتت‬ 11 ‫يقول‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫في‬‫شرح‬‫صحيح‬‫مسلم‬)12/221-222" :(‫اتفق‬‫العلماء‬ ‫على‬‫أنه‬‫ل‬‫يجودز‬‫أن‬‫يعقد‬‫لخليفتين‬‫في‬‫عصر‬‫واحد‬،‫سواء‬‫اتسعت‬‫دار‬‫السلم‬‫أم‬ ."‫ل‬ 5
  5. 5. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وسأحاول‬‫في‬‫هذه‬‫السلسلة‬‫أن‬‫أنبه‬‫إلى‬‫أهم‬‫المسائل‬‫التي‬‫تحتاج‬‫إلى‬ ‫إحياء‬‫وبعث‬‫في‬‫نفوس‬‫أمتنا‬‫معتمدا‬‫في‬‫ذلك‬‫على‬‫كتاب‬‫ا‬‫وسنة‬ ‫رسول‬‫ا‬‫بفهم‬‫الفقهاء‬‫المتقدمين‬‫من‬‫القرن‬‫الول‬‫إلى‬‫القرن‬ ‫الثامن‬‫إضافة‬ -‫إلى‬‫الشوكاني‬‫وبعض‬‫الصادعين‬‫بالحق‬‫من‬‫المتأخرين‬- ‫مبتعدا‬‫عن‬‫فقهاء‬‫الهزيمة‬.‫المعاصرين‬ 6
  6. 6. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫المقصود‬‫المقصود‬‫بالعلقات‬‫بالعلقات‬‫الدولية‬‫الدولية‬‫في‬‫في‬‫السلم‬‫السلم‬ ‫حين‬‫ث‬َ ‫بع‬ُ‫ّن‬‫النبي‬‫وصدع‬‫بدعوته‬‫ووقفت‬‫ش‬ٌ ‫َب‬ ‫قري‬‫في‬‫وجهه‬‫انقسم‬ ‫الخلق‬‫إلى‬‫مؤمن‬‫به‬‫وكافر‬‫وكان‬‫لبد‬‫من‬‫أرض‬‫يقيم‬‫فيها‬‫دين‬‫ا‬ ‫فعرض‬‫نفسه‬‫على‬‫القبائل‬‫حتى‬‫م‬َّ ‫ت‬‫له‬‫المر‬‫مع‬‫النصار‬‫في‬‫المدينة‬ ‫النبوية‬‫دار‬ -‫الهجرة‬‫وفرض‬ -‫ا‬‫تعالى‬‫على‬‫المؤمنين‬‫الهجرة‬‫من‬‫بين‬ ‫الكافرين‬‫فكانت‬‫نواة‬‫دولة‬‫السلم‬‫حين‬‫اجتمع‬‫المهاجرون‬‫والنصار‬ ‫وبقي‬‫فرض‬‫الهجرة‬‫إلى‬‫المدينة‬‫قائما‬‫حتى‬‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ف‬َ‫مكة‬،‫ثم‬‫بقيت‬‫فريضة‬ ‫الهجرة‬‫من‬‫بين‬‫ظهراني‬‫الكفار‬‫فعن‬‫معاوية‬‫قال‬‫سمعت‬ :‫رسول‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ال‬ ‫يقول‬‫"ل‬ :‫تنقطع‬‫الهجرة‬‫حتى‬‫تنقطع‬‫التوبة‬‫ول‬‫تنقطع‬‫التوبة‬‫حتى‬ ‫تطلع‬‫الشمس‬‫من‬‫مغربها‬‫رواه‬ "‫أحمد‬‫وأبو‬‫داود‬‫وعن‬‫عبد‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫بن‬ ‫السعدي‬‫أن‬‫رسول‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫قال‬‫"ل‬ :‫تنقطع‬‫الهجرة‬‫ما‬‫قوتل‬‫العدو‬‫رواه‬ " ‫أحمد‬‫والنسائي‬‫وفي‬‫هذا‬‫دليل‬‫على‬‫أن‬‫الهجرة‬‫باقية‬‫ما‬‫بقيت‬‫المقاتلة‬ ‫للكفار‬‫وسنأتي‬‫على‬‫ذلك‬‫بإذن‬ -‫ا‬- ‫فتمايزت‬‫بذلك‬‫الدور‬‫وأصبح‬‫لكل‬‫ر‬ٍ ‫دا‬‫أحكامها‬‫التي‬‫تخصها‬‫بالنسبة‬‫لنا‬ ‫نحن‬‫المسلمين‬‫وقد‬‫ذكر‬‫ذلك‬‫فقهاء‬‫المسلمين‬‫تحت‬‫أبواب‬‫عدة‬ ‫وبمسميات‬‫مختلفة‬‫فذكرها‬‫بعضهم‬‫تحت‬‫أبواب‬‫الجهاد‬‫وبعضهم‬‫تحت‬ ‫أبواب‬‫سير‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬‫والمغادزي‬‫وبعضهم‬‫تحت‬‫أبواب‬‫السياسة‬‫الشرعية‬‫والخراج‬ ‫وبعضهم‬‫أفرد‬‫لها‬‫كتبا‬‫مستقلة‬‫والبعض‬‫الخر‬‫دث‬َّ ‫تح‬‫عن‬‫م‬ٍ ‫قس‬‫منها‬‫في‬ ‫كتب‬‫منفردة‬‫وهكذا‬ ..‫فتجد‬ ..‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬‫المام‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬ ‫رحمه‬‫ا‬‫يعرض‬‫في‬‫كتابه‬‫أبواب‬ "‫ير‬ِّ‫ر‬ ‫"الس‬‫ير‬ِّ‫ر‬ ‫الس‬‫في‬‫دار‬‫الحرب‬‫ويعقد‬ ‫كذلك‬‫أبوابا‬‫عن‬‫أحكام‬‫المرتدين‬‫والبغاة‬‫والخوارج‬،‫وهذا‬‫يدل‬‫على‬‫أن‬ ‫هناك‬‫أحكاما‬‫ص‬ُّ ‫تخ‬‫علقات‬‫دار‬‫السلم‬‫بدار‬‫الكفر‬‫وهناك‬‫أحكاما‬‫داخل‬ ‫دار‬‫السلم‬‫تنتظم‬‫علقة‬‫المسلمين‬‫دولة‬ -‫السلم‬‫بأهل‬ -‫الذمة‬، ‫والمرتدين‬،‫والبغاة‬،‫والخوارج‬،‫طاع‬َّ ‫وق‬‫الطرق‬.‫الخ‬ .. 7
  7. 7. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫قال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)اعلم‬ :‫أن‬‫السير‬‫جمع‬‫سيرة‬‫وبه‬‫سمي‬ ‫هذا‬‫الكتاب‬‫لنه‬‫بين‬‫فيه‬‫سيرة‬‫المسلمين‬‫في‬‫المعاملة‬‫مع‬ ‫المشركين‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬‫ومع‬‫أهل‬‫العهد‬‫منهم‬‫من‬ ‫المستأمنين‬‫وأهل‬‫الذمة‬‫ومع‬‫المرتدين‬‫الذين‬‫هم‬‫أخبث‬‫الكفار‬ ‫بالنكار‬‫بعد‬‫القرار‬‫ومع‬‫أهل‬‫البغي‬‫الذين‬‫حالهم‬‫دون‬‫حال‬‫المشركين‬ ‫وإن‬‫كانوا‬‫جاهلين‬‫وفي‬‫التأويل‬‫مبطلين‬.(.. ‫وقال‬‫التهانوي‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫هي‬ :‫)السيرة‬ :‫اسم‬‫من‬‫ير‬ِّ‫ر‬ ‫الس‬‫ثم‬‫نقلت‬ ‫إلى‬‫الطريقة‬،‫ثم‬‫غلب‬‫في‬‫لسان‬‫الشرع‬‫على‬‫طريقة‬‫المسلمين‬‫في‬ ‫المعاملة‬‫مع‬‫الكافرين‬‫والباغين‬‫وغيرهما‬‫من‬‫المستأمنين‬ ‫والمرتدين‬‫وأهل‬‫الذمة‬‫وقد‬ ..‫يراد‬ُ‫ّن‬‫بها‬‫نة‬ّ‫ه‬ ‫س‬ُّ ‫ال‬‫أو‬‫الطريقة‬‫في‬ ‫المعاملت‬،‫سار‬ :‫يقال‬ُ‫ّن‬‫أبو‬‫ر‬ٍ ‫بك‬‫بسيرة‬‫رسول‬‫ا‬‫ميت‬ّ‫ه‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫و‬ ‫المغادزي‬‫سيرا‬،‫لن‬‫أول‬‫أمورها‬‫السير‬‫إلى‬‫الغزو‬‫وأن‬‫المقصود‬‫بها‬‫في‬ ‫قولنا‬‫كتاب‬:‫سير‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬‫سير‬‫المام‬‫ومعاملته‬‫مع‬‫الغزاة‬‫والنصار‬ ‫والكفار‬.( ‫وقد‬‫ضوا‬َ ‫عر‬َ‫في‬‫ذلك‬‫ة‬َ ‫حيا‬‫النبي‬‫ه‬َ ‫وجهاد‬‫به‬َ ‫وحرو‬‫د‬ُ‫ّن‬ ‫فتج‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬‫هذه‬ ‫غزوات‬ :‫اللفاظ‬،‫سرايا‬،‫بعوث‬،‫سفراء‬،‫دار‬‫السلم‬،‫دار‬‫الكفر‬،‫دار‬ ‫الهجرة‬،‫الصلح‬،‫العهد‬،‫أهل‬‫العهد‬،‫أهل‬‫الذمة‬،‫أهل‬‫المان‬،‫الجزية‬، ‫الهجرة‬،‫الوفود‬،‫الرسائل‬‫إلى‬‫الملوك‬،‫الحرب‬،‫سلم‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬،‫الردة‬،‫السرى‬ ،‫الغنائم‬،‫النفال‬،.‫الخ‬ .. ‫فدعوته‬‫دعوة‬‫عالمية‬‫لبد‬‫أن‬‫تسود‬‫ولبد‬‫أن‬‫تحكم‬‫يقول‬‫تعالى‬‫من‬َ ‫و‬َ ‫غ‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ي‬َ‫ر‬َ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫غ‬َ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ا‬‫نا‬ً‫ا‬ ‫دي‬ِ‫ي‬‫لن‬َ ‫ف‬َ‫ل‬َ ‫ب‬َ ‫ق‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫ر‬َ ‫خ‬ِ‫ي‬ ‫ال‬‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫خا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬. ‫ويقول‬‫تعالى‬‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫با‬َ ‫ت‬َ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ل‬َ ‫ز‬َّ ‫ن‬َ‫ن‬َ ‫قا‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ف‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫د‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ ‫عا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫را‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫ويقول‬‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ق‬ُ‫ّن‬‫يا‬َ‫ها‬َ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫نا‬َّ ‫ال‬‫ني‬ِّ‫ر‬ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫عا‬ً‫ا‬ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ج‬َ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ ‫ما‬َ ‫س‬َّ ‫ال‬‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫وا‬َ‫ل‬‫ه‬َ ‫لذـ‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ّن‬‫يذـي‬ِ‫ي‬ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫فمآ‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫بال‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َ ‫و‬َ 1 1 ‫المبسوط‬)10/2.( 2 2 ‫شا ف‬َّ ‫ك‬‫اصطلحات‬‫الفنون‬)3/170–171.( 8
  8. 8. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ي‬ِّ‫ر‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َّ ‫ال‬‫ي‬ِّ‫ر‬ ‫م‬ِّ‫ر‬ ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫ا‬‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫بال‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ما‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ك‬َ ‫و‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َّ ‫وا‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ع‬َ ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ ‫ه‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ‫وقال‬ ‫سبحانه‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫س‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ف‬َّ ‫كا‬َ‫س‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َّ ‫لل‬ِّ‫ر‬‫را‬ً‫ا‬ ‫شي‬ِ‫ي‬ ‫ب‬َ‫را‬ً‫ا‬ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫و‬َ. ‫وعن‬‫جابر‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫أن‬‫النبي‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫"أعطي‬ :‫قال‬‫خمسا‬‫لم‬‫يعطهن‬ ‫د‬ٌ ‫َب‬ ‫أح‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫نصر‬ُ‫ّن‬ :‫قبلي‬‫ب‬ِ‫ي‬ ‫بالرع‬‫ة‬َ ‫مسير‬َ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫شه‬،‫جعلت‬ُ‫ّن‬ ‫و‬‫لي‬‫الرض‬‫مسجدا‬ ‫وطهورا‬،‫فأيما‬‫رجل‬‫من‬‫أمتي‬‫أدركته‬‫الصلة‬‫فليصل‬،‫لت‬ّ‫ه‬ ‫وأح‬‫لي‬ ‫المغانم‬‫ولم‬‫تحل‬‫لحد‬‫قبلي‬،‫وأعطيت‬‫الشفاعة‬،‫وكان‬‫النبي‬‫يبعث‬ ‫إلى‬‫قومه‬‫خاصة‬،‫وبعثت‬‫إلى‬‫الناس‬‫عامة‬‫متفق‬ ".‫عليه‬ ‫فلبد‬‫أن‬‫م‬َ ‫يحك‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫السل‬‫ة‬َ ‫حيا‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫البشري‬‫فل‬‫يترك‬ُ‫ّن‬‫فيه‬‫أي‬ -‫السلم‬‫كبير‬ - ‫ول‬‫صغير‬‫إل‬‫وهو‬‫محل‬‫تطبيق‬‫قال‬‫تعالى‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ‫ة‬ٌ ‫َب‬ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ف‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫كو‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫دي‬ِّ‫ر‬ ‫ال‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ُّ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫له‬ّ‫ه‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫فإذا‬‫كان‬‫بعض‬‫الدين‬‫لله‬‫وبعضه‬‫لغير‬‫ا‬‫وجب‬ ‫القتال‬‫حتى‬‫يكون‬‫الدين‬‫كله‬.‫لله‬ ‫وانقسام‬‫الناس‬‫إلى‬‫فريقين‬‫نة‬ّ‫ه‬ ‫س‬ُ‫ّن‬‫من‬‫ن‬ِ‫ي‬ ‫سن‬‫ا‬‫القدرية‬‫في‬‫خلقه‬،‫فلبد‬ ‫من‬‫وجود‬‫هذين‬‫الفريقين‬‫المؤمنين‬ -‫والكفار‬‫إلى‬ -‫أن‬‫ب‬َّ ‫ته‬‫الريح‬ ‫الطيبة‬‫التي‬‫تقبض‬‫أرواح‬‫المؤمنين‬‫فل‬‫يبقى‬‫إل‬‫الكفار‬‫وحينها‬‫تقوم‬ ‫الساعة‬‫على‬‫شرار‬‫الخلق‬‫وذلك‬‫لتتحقق‬‫سنة‬َُّ‫البتلء‬‫والختبار‬‫قال‬ ‫تعالى‬‫د‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ث‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ب‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ل‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ة‬ٍ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ّن‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َّ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫أ‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫بو‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫وا‬َ‫ت‬َ ‫غو‬ُ‫ّن‬ ‫طا‬َّ ‫ال‬ ‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫دى‬َ ‫ه‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َّ ‫ح‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ ‫ضل‬َّ ‫ال‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫سي‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ا‬ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ظ‬ُ‫ّن‬ ‫فان‬َ‫ف‬َ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ك‬َ‫ن‬َ ‫كا‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬َ ‫ق‬ِ‫ي‬ ‫عا‬َ‫ن‬َ ‫بي‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬َ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬،‫وقال‬‫تعالى‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬َ ‫ك‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ج‬َ‫ل‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ي‬ٍّ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َ ‫وا‬ًّ‫ا‬ ‫د‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫م‬ِّ‫ر‬‫ن‬َ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬،‫وقال‬‫سبحانه‬‫و‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫شاء‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫ل‬َ‫س‬َ ‫نا‬َّ ‫ال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ّن‬ ‫ة‬ً‫ا‬ ‫د‬َ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫زا‬َ ‫ي‬َ‫ن‬َ ‫في‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫من‬َ‫م‬َ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ر‬َّ ‫ك‬َ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬َ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫ت‬َ ‫و‬َ ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ك‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ِّ‫ر‬ ‫ر‬َ‫ن‬َّ ‫مل‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ‫م‬َ ‫ن‬َّ ‫ه‬َ ‫ج‬َ‫ن‬َ ‫م‬ِ‫ي‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫ن‬َّ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫س‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َّ ‫وال‬َ‫ن‬َ ‫عي‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ،‫وقال‬‫تعالى‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ذ‬َ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫شاء‬َ ‫ي‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ر‬َ ‫ص‬َ ‫ت‬َ ‫لن‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬‫كن‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫و‬َ ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ي‬َ ‫ل‬ِّ‫ر‬‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ض‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ‫ض‬ٍ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ ‫ب‬ِ‫ي‬،‫وقال‬‫سبحانه‬ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ض‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ‫ض‬ٍ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ب‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ن‬َ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ف‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ِ‫ي‬ ‫ص‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫كا‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫را‬ً‫ا‬ ‫صي‬ِ‫ي‬ ‫ب‬َ،‫وأخرج‬‫البخاري‬ ‫رحمه‬‫ا‬‫عن‬‫جابر‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫"جاءت‬ :‫قال‬‫ملئكة‬‫إلى‬‫النبي‬ 9
  9. 9. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وهو‬‫نائم‬،‫فقال‬‫إنه‬ :‫بعضهم‬‫نائم‬،‫وقال‬‫إن‬ :‫بعضهم‬‫العين‬‫نائمة‬ ‫والقلب‬‫يقظان‬،‫إن‬ :‫فقالوا‬‫لصاحبكم‬‫هذا‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬،‫فاضربوا‬‫له‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫مث‬،‫فقال‬ ‫إنه‬ :‫بعضهم‬‫نائم‬،‫وقال‬‫إن‬ :‫بعضهم‬‫العين‬‫نائمة‬،‫والقلب‬‫يقظان‬، ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫ث‬َ ‫م‬َ :‫فقالوا‬‫كمثل‬‫رجل‬‫بنى‬‫دارا‬،‫وجعل‬‫فيها‬‫مأدبة‬‫وبعث‬‫داعيا‬،‫فمن‬ ‫أجاب‬‫الداعي‬‫دخل‬‫الدار‬‫وأكل‬‫من‬‫المأدبة‬،‫ومن‬‫لم‬‫يجب‬‫الداعي‬‫لم‬ ‫يدخل‬‫الدار‬‫ولم‬‫يأكل‬‫من‬‫المأدبة‬،‫ولوها‬ِّ‫ر‬ ‫أ‬ :‫فقالوا‬‫له‬‫يفقهها‬،‫فقال‬ ‫إنه‬ :‫بعضهم‬‫نائم‬،‫وقال‬‫إن‬ :‫بعضهم‬‫العين‬‫نائمة‬‫والقلب‬‫يقظان‬، ‫فالدار‬ :‫فقالوا‬‫الجنة‬،‫والداعي‬‫محمد‬،‫فمن‬‫أطاع‬‫محمدا‬‫فقد‬ ‫أطاع‬‫ا‬،‫ومن‬‫عصى‬‫محمدا‬‫فقد‬‫عصى‬‫ا‬،‫ومحمد‬‫رق‬َّ ‫ف‬‫بين‬ ‫الناس‬، "‫وفي‬‫الحديث‬‫القدسي‬‫الذي‬‫أخرجه‬‫م‬ٌ ‫َب‬ ‫مسل‬‫عن‬‫عياض‬‫بن‬ ‫حمار‬‫المجاشعي‬‫؛‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬‫قال‬‫ذات‬‫يوم‬‫في‬.." :‫خطبته‬‫إنما‬ ‫بعثتك‬‫لبتليك‬‫وأبتلي‬‫بك‬..‫وقاتل‬‫بمن‬‫أطاعك‬‫من‬‫عصاك‬."..  10
  10. 10. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫الدلة‬‫الدلة‬‫على‬‫على‬‫تقسيم‬‫تقسيم‬‫العالم‬‫العالم‬‫إلى‬‫إلى‬‫دارين‬‫دارين‬ ‫لم‬‫يختلف‬‫العلماء‬‫من‬‫السلف‬‫والخلف‬‫في‬‫تقسيم‬‫العالم‬‫إلى‬‫دارين‬‫دار‬ ‫إسلم‬،‫ودار‬‫كفر‬،‫وهذا‬‫التقسيم‬‫تقسيم‬‫أصيل‬‫ي‬ٌ ‫َب‬ ‫مبن‬‫على‬‫كتاب‬‫ا‬ ‫وسنة‬‫رسول‬‫ا‬. ‫فمن‬‫كتاب‬‫ا‬‫يقول‬‫تعالى‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫وا‬َ‫ؤوا‬ُ‫ّن‬ ‫و‬َّ ‫ب‬َ ‫ت‬َ‫ر‬َ ‫دا‬َّ ‫ال‬‫ن‬َ ‫ما‬َ ‫لي‬ْ‫َت‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ ‫ن‬َ ‫بو‬ُّ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َ‫ر‬َ ‫ج‬َ ‫ها‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫قال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)أي‬ :‫سكنوا‬‫دار‬‫الهجرة‬ ‫من‬‫قبل‬‫المهاجرين‬‫وآمنوا‬‫قبل‬‫كثير‬.(‫منهم‬ ‫وقال‬‫تعالى‬‫ل‬َ ‫قا‬َ‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬َ ‫ك‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫من‬ِ‫ي‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫ك‬َ ‫ن‬َّ ‫ج‬َ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫يا‬َ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ش‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫وا‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫آ‬‫ك‬َ ‫ع‬َ ‫م‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ن‬َّ ‫د‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ ‫ل‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫م‬ِ‫ي‬‫ل‬َ ‫قا‬َ‫و‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫أ‬َ‫نا‬َّ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ن‬َ ‫هي‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫كا‬َ ‫وقال‬‫سبحانه‬‫ل‬َ ‫قا‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ف‬َ ‫ك‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ِ‫ي‬‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬َّ ‫ج‬َ ‫ر‬ِ‫ي‬ ‫خ‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِّ‫ر‬‫نمآ‬َ ‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫ن‬َّ ‫د‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ ‫ل‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫م‬ِ‫ي‬‫حى‬َ ‫و‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫ف‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُّ ‫ر‬َ‫ن‬َّ ‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ه‬ْ‫َت‬ ‫ن‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ن‬َ ‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ظا‬َّ ‫ال‬‫والضافة‬‫إضافة‬ - ‫القرية‬‫والرض‬‫إلى‬‫ضمير‬‫المتكلمين‬‫)أرضنا‬ - (‫)نا‬،‫هي‬ (‫قريتنا‬‫إضافة‬ ‫تملك‬،‫أي‬‫أرض‬‫الكافرين‬‫وقرية‬‫الكافرين‬‫وهذا‬‫يعني‬‫جريان‬‫أحكامهم‬ ‫عليها‬‫وتحكمهم‬‫فيها‬‫بالمر‬‫والنهي‬‫والسلطان‬‫والنفوذ‬‫وهذه‬‫هي‬‫صفة‬ ‫دار‬‫الكفر‬‫كما‬‫سيأتي‬‫بإذن‬.‫ا‬ ‫وقال‬‫تعالى‬‫ن‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫فا‬َّ ‫و‬َ ‫ت‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ك‬َ ‫ئ‬ِ‫ي‬ ‫مآل‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫مي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ظا‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫ف‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫قا‬َ‫م‬َ ‫في‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫كن‬ُ‫ّن‬ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫لو‬ُ‫ّن‬ ‫قا‬َ‫نا‬َّ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ن‬َ ‫في‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ ‫ض‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫في‬ِ‫ي‬‫ض‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َت‬ ‫و‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫قا‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫أ‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬َ‫ض‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ع‬َ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫وا‬َ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫ف‬َ‫ها‬َ ‫في‬ِ‫ي‬‫وقال‬‫سبحانه‬‫يا‬َ‫ها‬َ ‫ي‬ُّ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫نوا‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫آ‬‫ذا‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫جاء‬َ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫نا‬َ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬ ‫ت‬ٍ ‫را‬َ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫م‬ْ‫َت‬ ‫فا‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫م‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫ما‬َ ‫إي‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ِ‫ي‬‫ن‬ْ‫َت‬ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫مو‬ُ‫ّن‬ ‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ع‬َ‫ت‬ٍ ‫نا‬َ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ؤ‬ْ‫َت‬ ‫م‬ُ‫ّن‬‫ل‬َ ‫ف‬َ ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫عو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫ت‬َ‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ر‬ِ‫ي‬ ‫فا‬َّ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ل‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬‫ل‬ٌّ ‫ح‬ِ‫ي‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َّ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ‫َت‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬‫ن‬َ ‫لو‬ُّ ‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ‫ن‬َّ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫وقال‬‫تعالى‬ ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬َّ ‫وا‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬ ‫م‬َ ‫آ‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫ما‬َ‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫من‬ِّ‫ر‬‫هم‬ِ‫ي‬ ‫ت‬ِ‫ي‬ ‫ي‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫من‬ِّ‫ر‬‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ش‬َ‫تى‬َّ ‫ح‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫رو‬ُ‫ّن‬ ‫ج‬ِ‫ي‬ ‫ها‬َ ‫ي‬ُ‫ّن‬ ‫وهذه‬‫اليات‬‫الخاصة‬‫في‬‫الهجرة‬‫تدل‬‫على‬‫وجوب‬‫الهجرة‬‫كما‬‫سنفصل‬ 1 1 ‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)4/338.( 11
  11. 11. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ذلك‬‫في‬‫المستقبل‬‫والهجرة‬‫إذا‬‫أطلقت‬‫في‬‫الكتاب‬‫والسنة‬‫فهي‬‫تعني‬ ‫النتقال‬‫من‬‫دار‬‫الكفر‬‫إلى‬‫دار‬.‫السلم‬ ‫ويقول‬‫تعالى‬‫م‬ْ‫َت‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬ ‫ري‬ِ‫ي‬ ‫أ‬ُ‫ّن‬ ‫س‬َ‫ر‬َ ‫دا‬َ‫ن‬َ ‫قي‬ِ‫ي‬ ‫س‬ِ‫ي‬ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫وغيرها‬‫من‬‫اليات‬.‫كثير‬ ‫وأما‬‫السنة‬‫فأخرج‬‫مسلم‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫سليمان‬‫ابن‬‫بريدة‬،‫عن‬‫أبيه‬ ‫عن‬‫يزيد‬‫بن‬‫الحصيب‬‫السلمي‬‫كان‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫إذا‬‫بعث‬‫أميرا‬ ‫على‬‫سرية‬‫أو‬‫جيش‬‫أوصاه‬ ,‫في‬‫خاصة‬‫نفسه‬‫بتقوى‬ ,‫ا‬‫وبمن‬‫معه‬ ‫من‬‫المسلمين‬‫خيرا‬‫"اغزوا‬ :‫وقال‬ ,‫باسم‬‫ا‬،‫وفي‬‫سبيل‬‫ا‬،‫قاتلوا‬ ‫من‬‫كفر‬‫بالله‬،‫اغزوا‬‫ول‬‫تغلوا‬‫ول‬‫تغدروا‬‫ول‬‫تمثلوا‬‫ول‬‫تقتلوا‬‫وليدا‬،‫وإذا‬ ‫لقيت‬‫عدوك‬‫من‬‫المشركين‬‫فادعهم‬‫إلى‬‫ثلث‬‫خصال‬‫)أو‬، (‫خلل‬‫فأيتهن‬ ‫ما‬‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬‫عنهم‬،‫ثم‬‫ادعهم‬‫إلى‬‫السلم‬،‫فإن‬ ‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬‫عنهم‬‫ثم‬‫ادعهم‬‫إلى‬‫التحول‬‫من‬‫دارهم‬ ‫إلى‬‫دار‬‫المهاجرين‬،‫وأخبرهم‬‫أنهم‬،‫إن‬‫فعلوا‬‫ذلك‬،‫فلهم‬‫ما‬ ‫للمهاجرين‬‫وعليهم‬‫ما‬‫على‬‫المهاجرين‬،‫فإن‬‫أبوا‬‫أن‬‫يتحولوا‬‫منها‬، ‫فأخبرهم‬‫أنهم‬‫يكونون‬‫كأعراب‬‫المسلمين‬‫يجري‬‫عليهم‬‫حكم‬‫ا‬ ‫الذي‬‫يجري‬‫على‬‫المؤمنين‬،‫ول‬‫يكون‬‫لهم‬‫في‬‫الغنيمة‬‫والفيء‬ ‫شيء‬،‫إل‬‫أن‬‫يجاهدوا‬‫مع‬‫المسلمين‬،‫فإن‬‫هم‬‫أبوا‬‫فسلهم‬‫الجزية‬، ‫فإن‬‫هم‬‫أجابوك‬‫فاقبل‬‫منهم‬‫وكف‬‫عنهم‬،‫فإن‬‫هم‬‫أبوا‬‫فاستعن‬‫بالله‬ "......‫وقاتلهم‬ ‫وفي‬‫رواية‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫بلفظ‬..."‫وادعوهم‬‫إلى‬ ‫التحول‬‫إلى‬‫دار‬‫السلم‬"... ‫وأخرج‬‫البخاري‬‫رحمه‬‫ا‬‫تحت‬‫)باب‬‫كراهية‬‫السفر‬‫بالمصاحف‬‫إلى‬ ‫أرض‬‫العدو‬‫م‬ٌ ‫َب‬ ‫ومسل‬ (‫تحت‬‫)باب‬‫النهي‬‫أن‬‫يسافر‬‫بالمصحف‬‫إلى‬ ‫أرض‬‫الكفار‬‫إذا‬‫خيف‬‫وقوعه‬، (‫بأيديهم‬‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمر‬:‫قال‬ ‫"نهى‬‫رسول‬‫ا‬‫أن‬‫يسافر‬‫بالقرآن‬‫إلى‬‫أرض‬‫العدو‬، "‫وعن‬‫عبد‬ 12
  12. 12. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ا‬‫بن‬‫عمر‬،‫عن‬‫رسول‬‫ا‬‫؛‬‫"أنه‬‫كان‬‫ينهى‬‫أن‬‫يسافر‬‫بالقرآن‬‫إلى‬ ‫أرض‬‫العدو‬‫مخافة‬‫أن‬‫يناله‬."‫العدو‬ ‫وعن‬‫بهز‬‫بن‬‫حكيم‬‫عن‬‫أبيه‬‫عن‬‫جده‬‫عن‬‫النبي‬‫ل‬ُ‫ّن‬ ‫"ك‬ :‫م‬ٍ ‫مسل‬‫على‬ ‫مسلم‬ٍ ‫محرم‬،‫أخوان‬‫نصيران‬،‫ل‬‫يقبل‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫من‬‫ك‬ٍ ‫مشر‬ُ‫ّن‬‫بعدما‬ ‫أسلم‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫عم‬‫أو‬‫يفارق‬‫المشركين‬‫إلى‬‫المسلمين‬‫رواه‬ "‫النسائي‬ ‫بإسناد‬‫حسن‬،‫وأحاديث‬‫الهجرة‬‫كلها‬‫تدل‬‫على‬‫تمايز‬‫الدارين‬‫كما‬‫مر‬‫في‬ ‫الحاديث‬.‫السابقة‬ ‫وأخرج‬‫البخاري‬‫عن‬‫عبيد‬‫ا‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫أن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عباس‬‫أخبره‬‫أن‬ ‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫عو ف‬‫رجع‬‫إلى‬‫أهله‬‫وهو‬‫بمنى‬،‫في‬‫آخر‬‫حجة‬‫حجها‬ ‫عمر‬،‫فوجدني‬،‫فقال‬‫عبد‬‫يا‬ :‫فقلت‬ :‫الرحمن‬‫أمير‬‫المؤمنين‬،‫إن‬ ‫الموسم‬‫يجمع‬‫رعاع‬‫الناس‬‫وغوغاءهم‬،‫وإني‬‫أرى‬‫أن‬‫تمهل‬‫حتى‬‫تقدم‬ ‫المدينة‬،‫فإنها‬‫دار‬‫الهجرة‬‫والسنة‬‫والسلمة‬،‫وتخلص‬‫لهل‬‫الفقه‬ ‫وأشرا ف‬‫الناس‬‫وذوي‬‫رأيهم‬،‫قال‬‫ن‬َّ ‫"لقوم‬ :‫عمر‬‫في‬‫أول‬‫مقام‬‫أقومه‬ ، "‫بالمدينة‬‫وأخرج‬‫النسائي‬‫رحمه‬‫ا‬‫بإسناد‬‫صحيح‬‫عن‬‫جابر‬‫بن‬‫دزيد‬ ‫قال‬ :‫قال‬‫ابن‬‫عباس‬‫"إن‬ :‫رسول‬‫ا‬،‫وأبا‬‫ر‬ٍ ‫بك‬،‫وعمر‬‫كانوا‬‫من‬ ‫المهاجرين‬،‫لنهم‬‫هجروا‬‫المشركين‬،‫وكان‬‫من‬‫النصار‬‫مهاجرون‬،‫لن‬ ‫المدينة‬‫كانت‬‫دار‬‫شرك‬،‫فجاءوا‬‫إلى‬‫رسول‬‫ا‬‫ة‬َ ‫ليل‬."‫العقبة‬ ‫وأخرج‬‫البخاري‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫في‬‫قصة‬‫هجرته‬‫لما‬ :‫قال‬‫ت‬ُ‫ّن‬ ‫دم‬ِ‫ي‬ ‫ق‬ ‫على‬‫النبي‬‫قلت‬‫في‬:‫الطريق‬ ‫يا‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ليل‬‫من‬‫طذـذـولها‬‫ئها‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َ ‫ع‬َ ‫و‬‫على‬‫أنها‬‫مذـن‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫دار‬‫الكفر‬ ‫جت‬َّ ‫ن‬َِ‫ي‬ ‫بق‬َ ‫وأ‬ :‫قال‬‫مني‬‫م‬ٌ ‫َب‬ ‫غل‬‫لي‬‫في‬‫الطريق‬،‫قال‬‫فلما‬‫قدمت‬‫على‬‫النبي‬ ‫فبايعته‬،‫فبينا‬‫أنا‬‫عنده‬‫إذ‬‫طلع‬َ‫الغلم‬،‫فقال‬‫لي‬‫رسول‬‫ا‬‫يا‬ :‫أبا‬ ‫هريرة‬،‫هذا‬‫هو‬ :‫فقلت‬ .‫غلمك‬‫ر‬ٌّ ‫ذـ‬ُ‫ّن‬ ‫ح‬‫لوجه‬‫ا‬،.(‫فأعتقته‬ 13
  13. 13. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وعن‬‫سليمان‬‫بن‬‫بريدة‬‫أن‬‫عمر‬‫بعث‬‫سلمة‬‫بن‬‫قيس‬‫على‬‫ش‬ٍ ‫جي‬ ‫"فإذا‬ :‫فقال‬‫لقيتم‬‫عدوكم‬‫من‬‫المشركين‬‫فادعوهم‬‫إلى‬‫ثلث‬:‫خصال‬ ‫ادعوهم‬‫إلى‬‫السلم‬،‫فإن‬‫أسلموا‬‫فاختاروا‬‫دارهم‬‫فعليهم‬‫في‬ ‫أموالهم‬‫الزكاة‬".. 1 . ‫ل‬ُّ ‫ويد‬‫على‬‫ذلك‬‫ما‬‫في‬‫ب‬ِ‫ي‬ ‫كتا‬‫ح‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ص‬ُّ ‫ال‬‫بين‬‫د‬ِ‫ي‬ ‫خال‬‫بن‬‫الوليد‬‫ل‬ِ‫ي‬ ‫أه‬َ ‫و‬‫ة‬ِ‫ي‬ ‫ر‬َ ‫حي‬ِ‫ي‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ا‬2 : ‫"جعلت‬‫لهم‬‫أيما‬‫شيخ‬‫ضعف‬‫عن‬‫العمل‬‫أو‬ ,‫أصابته‬‫آفة‬‫من‬‫الفات‬‫أو‬ , ‫كان‬‫غنيا‬‫فافتقر‬‫وصار‬‫أهل‬‫دينه‬‫يتصدقون‬‫عليه‬‫طرحت‬‫جزيته‬‫وعيل‬ , ‫من‬‫بيت‬‫مال‬‫المسلمين‬‫وعياله‬‫ما‬‫أقام‬‫بدار‬‫الهجرة‬‫ودار‬‫السلم‬, ‫فإن‬‫خرجوا‬‫إلى‬‫غير‬‫دار‬‫الهجرة‬‫ودار‬‫السلم‬‫فليس‬‫على‬ ‫المسلمين‬‫النفقة‬‫على‬."‫عيالهم‬ ‫قال‬‫بن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫ناق‬‫كلم‬‫الهروي‬‫رحمه‬‫ا‬3 ‫)التوحيد‬ : ‫الظاهر‬‫الجلي‬‫الذي‬‫نفى‬‫الشرك‬‫العظم‬‫وعليه‬‫نصبت‬‫القبلة‬‫وبه‬‫وجبت‬ ‫الذمة‬‫وبه‬‫حقنت‬‫الدماء‬‫والموال‬‫وانفصلت‬‫دار‬‫السلم‬‫من‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫وصحت‬‫به‬‫الملة‬‫قال‬ - (‫للعامة‬‫ابن‬‫تيمية‬‫بعد‬‫ذلك‬‫)أما‬ -‫التوحيد‬ ‫الول‬‫الذي‬‫ذكره‬‫أي‬ -‫الهروي‬‫فهو‬ -‫التوحيد‬‫الذي‬‫جاءت‬‫به‬‫الرسل‬ ‫ونزلت‬‫به‬‫الكتب‬‫وبه‬‫بعث‬‫ا‬‫الولين‬‫والخرين‬‫من‬‫الرسل‬‫قال‬‫تعالى‬ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ ‫س‬ْ‫َت‬ ‫وا‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫س‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫نا‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫س‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُّ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ن‬ِ‫ي‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬‫ن‬ِ‫ي‬ ‫م‬َ ‫ح‬ْ‫َت‬ ‫ر‬َّ ‫ال‬‫ة‬ً‫ا‬ ‫ه‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫آ‬ ‫ن‬َ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬َ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ي‬ُ‫ّن‬‫وقال‬‫تعالى‬‫د‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ث‬ْ‫َت‬ ‫ع‬َ ‫ب‬َ‫في‬ِ‫ي‬‫ل‬ِّ‫ر‬ ‫ك‬ُ‫ّن‬‫ة‬ٍ ‫م‬َّ ‫أ‬ُ‫ّن‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َّ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫أ‬َ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ْ‫َت‬ ‫بو‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫ت‬َ ‫ج‬ْ‫َت‬ ‫وا‬َ‫ت‬َ ‫غو‬ُ‫ّن‬ ‫طا‬َّ ‫ال‬‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫ف‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫دى‬َ ‫ه‬َ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬ّ‫ه‬ ‫ال‬‫هم‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِ‫ي‬ ‫و‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬َّ ‫ت‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َّ ‫ح‬َ‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫ة‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ ‫ضل‬َّ ‫ال‬ ‫وقال‬‫تعالى‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫ل‬ْ‫َت‬ ‫س‬َ ‫ر‬ْ‫َت‬ ‫أ‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ك‬َ ‫ل‬ِ‫ي‬ ‫ب‬ْ‫َت‬ ‫ق‬َ‫من‬ِ‫ي‬‫ل‬ٍ ‫سو‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬َّ ‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬‫حي‬ِ‫ي‬ ‫نو‬ُ‫ّن‬‫ه‬ِ‫ي‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ن‬َّ ‫أ‬َ‫ل‬َ‫ه‬َ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬‫ل‬َّ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫نا‬َ ‫أ‬َ‫ن‬ِ‫ي‬ ‫دو‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫فا‬َ‫وقد‬‫أخبر‬‫ا‬‫تعالى‬‫عن‬‫كل‬‫من‬‫الرسل‬‫مثل‬‫نوح‬‫وهود‬ 1 1 ‫رواه‬‫أبو‬‫يوسف‬‫في‬‫الخراج‬)210.( 2 1 ‫رواه‬‫أبو‬‫يوسف‬‫في‬‫الخراج‬)155-156(‫وذكره‬‫أبو‬‫عبيد‬‫في‬‫كتاب‬‫الموال‬) 98.( 3 2 ‫منهاج‬‫السنة‬‫النبوية‬)5/343-347.( 14
  14. 14. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وصالح‬‫وشعيب‬‫وغيرهم‬‫أنهم‬‫قالوا‬‫لقومهم‬‫دوا‬ُ‫ّن‬ ‫ب‬ُ‫ّن‬ ‫ع‬ْ‫َت‬ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ل‬َّ ‫ال‬‫ما‬َ‫كم‬ُ‫ّن‬ ‫ل‬َ‫ن‬ْ‫َت‬ ‫م‬ِّ‫ر‬‫ه‬ٍ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ي‬ ‫ه‬ُ‫ّن‬ ‫ر‬ُ‫ّن‬ ‫ي‬ْ‫َت‬ ‫غ‬َ‫وهذا‬‫أول‬‫دعوة‬‫الرسل‬‫وآخرها‬‫قال‬‫النبي‬‫في‬‫الحديث‬‫الصحيح‬ ‫المشهور‬‫"أمرت‬‫أن‬‫أقاتل‬‫الناس‬‫حتى‬‫يشهدوا‬‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وأني‬ ‫رسول‬‫ا‬‫فإذا‬‫قالوها‬‫فقد‬‫عصموا‬‫منى‬‫دماءهم‬‫وأموالهم‬‫إل‬‫بحقها‬ ‫وحسابهم‬‫على‬‫وقال‬ "‫ا‬‫النبي‬‫في‬‫الحديث‬‫الصحيح‬‫أيضا‬‫"من‬‫مات‬ ‫وهو‬‫يعلم‬‫أن‬‫ل‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫دخل‬‫"من‬ :‫وقال‬ "‫الجنة‬‫كان‬‫آخر‬‫كلمه‬‫ل‬‫إله‬ ‫إل‬‫ا‬‫دخل‬‫والقرآن‬ "‫الحنة‬‫كله‬‫مملوء‬‫من‬‫تحقيق‬‫هذا‬‫التوحيد‬‫والدعوة‬ ‫إليه‬‫وتعليق‬‫النجاة‬‫والفلح‬‫واقتضاء‬‫السعادة‬‫في‬‫الخرة‬.(‫به‬ ‫فهذه‬‫النصوص‬‫تثبت‬‫أن‬‫هذا‬‫التقسيم‬-‫دار‬‫كفر‬‫ودار‬‫إسلم‬- ‫ثابت‬‫في‬‫كتاب‬‫ا‬‫وسنة‬‫رسوله‬‫ومنقول‬‫عن‬‫الصحابة‬ ‫والتابعين‬‫ول‬‫يخلو‬‫ب‬ٌ ‫َب‬ ‫كتا‬‫من‬‫ب‬ِ‫ي‬ ‫كت‬‫الفقه‬‫من‬‫هذا‬‫التقسيم‬ ‫وسترى‬‫ذلك‬‫فيما‬‫يأتي‬‫بإذن‬.‫ا‬  15
  15. 15. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫تعريف‬‫تعريف‬‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫ودار‬‫ودار‬‫الكفر‬‫الكفر‬ :‫ر‬ُ ‫دا‬ّ ‫ال‬‫الدال‬‫والواو‬‫والراء‬‫ل‬ٌ ‫أص‬‫واحد‬‫ل‬ُّ ‫يد‬‫على‬‫ق‬ِ ‫دا‬َ‫قا‬ ‫ح‬ْ‫َد‬ ‫إ‬ِ ‫ء‬ِ ‫الشي‬‫ء‬ِ ‫بالشي‬ ‫ن‬ْ‫َد‬ ‫م‬ِ ‫ه‬ِ ‫حوالي‬َ‫قا‬‫ر‬َ‫قا‬ ‫دا‬َ‫قا‬ : ‫ل‬ُ ‫ياقا‬ُ‫ر‬ُ ‫دو‬ُ ‫ي‬َ‫قا‬‫رانا‬َ‫قا‬ ‫و‬َ‫قا‬ ‫د‬َ‫قا‬‫م‬ٌ ‫س‬ْ‫َد‬ ‫ا‬ : ‫ر‬ُ ‫والدا‬‫ع‬ٌ ‫م‬ِ ‫جا‬َ‫قا‬‫ة‬ِ ‫ص‬َ‫قا‬ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫ل‬ِ ‫ء‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ب‬ِ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫وا‬َ‫قا‬ ‫ة‬ِ ‫ل‬ّ ‫ح‬َ‫قا‬ ‫م‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫وا‬َ‫قا‬‫؛‬‫ل‬ُ ‫فالمنز‬‫ن‬ُ ‫المسكو‬‫تسميه‬ُ‫رًا‬َ‫قا‬ ‫دا‬َ‫قا‬،‫اعتبارًا‬‫بدورانها‬‫الذي‬‫لها‬ ‫بالحائط‬‫تسمى‬ُ ‫و‬ ,‫ة‬ُ ‫البلد‬‫دارًا‬َ‫قا‬،‫تسمى‬ُ ‫و‬‫الدنيا‬‫دارًا‬َ‫قا‬‫والرخرة‬‫دارًا‬‫باعتبارها‬ ‫ماقرًا‬‫لهلها‬،‫ل‬ُّ ‫ك‬ُ ‫و‬َ‫قا‬‫ع‬ٍ ‫ح‬ ‫ض‬ِ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫م‬َ‫قا‬‫ل‬ّ ‫ح‬َ‫قا‬‫ه‬ِ ‫ب‬ِ ‫م‬ٌ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫ق‬َ‫قا‬‫و‬َ‫قا‬ ‫ه‬ُ ‫ف‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ه‬ُ ‫ر‬ُ ‫دا‬َ‫قا‬،‫ر‬ٌ ‫يا‬َ‫قا‬ ‫د‬ِ : ‫والجمع‬،‫ر‬ٌ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫د‬ُ ‫و‬ ،‫ر‬ٌ ‫و‬ُ ‫د‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬ ‫و‬،‫ة‬ٌ ‫ر‬َ‫قا‬ ‫يا‬َ‫قا‬ ‫د‬ِ ‫و‬1 . ‫دار‬:‫السلم‬‫هي‬‫ل‬ُّ ‫ك‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫أو‬‫ة‬ٍ ‫ح‬ ‫باقع‬‫تعلوها‬‫م‬ُ ‫أحكا‬‫السلم‬‫ة‬ُ ‫والغلب‬‫والاقوة‬ ‫ة‬ُ ‫والكلم‬‫فيها‬‫للمسلمين‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬‫سكان‬‫هذه‬‫الدار‬‫من‬.‫الكافرين‬ ‫ودار‬:‫الكفر‬‫هي‬‫ل‬ُّ ‫ك‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫أو‬‫ة‬ٍ ‫ح‬ ‫باقع‬‫تعلوها‬‫م‬ُ ‫أحكا‬‫الكفر‬‫ة‬ُ ‫والغلب‬‫والاقوة‬ ‫ة‬ُ ‫والكلم‬‫فيها‬‫للكافرين‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬‫سكان‬‫هذه‬‫الدار‬‫من‬.‫المسلمين‬ ‫قال‬‫سليمان‬‫بن‬‫سحمان‬‫رحمه‬‫ا‬2 : ‫إذا‬‫ما‬‫تغلب‬‫كافر‬‫متغلب‬ ‫وأجرى‬‫بها‬‫أحكام‬‫كفر‬ ‫علنيا‬ ‫وأوهى‬‫بها‬‫أحكام‬‫شرع‬ ‫محمد‬ ‫فذي‬‫دار‬‫كفر‬‫عند‬‫كل‬ ‫محاقق‬ ‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫وحل‬‫بها‬ ‫الوجل‬ ‫وأظهرها‬‫فيها‬‫جهارًا‬‫بل‬ ‫مهل‬ ‫ولم‬‫يظهر‬‫السلم‬‫فيها‬ ‫وينتحل‬ ‫كما‬‫قال‬‫أهل‬‫الدراية‬ 1 1 ‫انظر‬‫معجم‬‫ماقاييس‬‫اللغة‬)2/311(،‫ولسان‬‫العرب‬)4/295-300(، ‫والاقاموس‬‫المحيط‬)2/229-231(،‫والصحاح‬)2/659-660.( 2 2 ‫الموالة‬‫والمعاداة‬)2/522(‫والشيخ‬‫سليمان‬‫بن‬‫سحمان‬‫هو‬‫أحد‬‫علماء‬‫نجد‬ ‫البارزين‬‫توفي‬‫سنة‬1349.‫هـ‬ 16
  16. 16. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وما‬‫كل‬‫من‬‫فيها‬‫ياقال‬ ‫بكفره‬ ‫بالنحل‬ ‫فرب‬‫امرئ‬‫فيها‬‫على‬‫صالح‬ ‫العمل‬ ‫قال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)ل‬ : ‫رخل ف‬‫بين‬‫أصحابنا‬‫في‬‫أن‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫وارختلفوا‬‫في‬ ‫دار‬‫السلم‬‫إنها‬ ,‫بماذا‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر؟‬2 ‫قال‬‫أبو‬‫حنيفة‬‫إنها‬ : ‫ل‬‫تصير‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫إل‬‫بثلث‬‫شرائط‬‫أحدها‬ ,‫ظهور‬ : ‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬‫والثاني‬‫أن‬ : ‫تكون‬‫متارخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬‫والثالث‬‫أن‬ : ‫ل‬‫يباقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬ ‫بالمان‬‫الول‬‫وهو‬ ,‫أمان‬‫المسلمين‬.‫وقال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬- ‫رحمهما‬‫ا‬:‫إنها‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.( ‫وجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬3 ) : ‫اعلم‬‫أن‬‫دار‬‫الحرب‬‫تصير‬‫دار‬ ‫السلم‬‫بشرط‬‫واحد‬,‫وهو‬‫إظهار‬‫حكم‬‫السلم‬‫فيها‬‫قال‬‫محمد‬ ‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬‫في‬‫إنما‬ : ‫الزيادات‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫الحرب‬‫عند‬‫أبي‬ ‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬‫بشروط‬‫ةثلةثة‬‫إجراء‬ : ‫أحدها‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫على‬ ‫سبيل‬‫الشتهار‬‫وأن‬‫ل‬‫يحكم‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬‫أن‬ : ‫والثاني‬ ,‫تكون‬ ‫متصلة‬‫بدار‬‫الحرب‬‫ل‬‫يتخلل‬‫بينهما‬‫بلد‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬‫أن‬ : ‫والثالث‬ ,‫ل‬ ‫يباقى‬‫فيها‬‫مؤمن‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمنا‬‫بأمانه‬‫الول‬‫الذي‬‫كان‬‫ةثابتا‬‫قبل‬‫استيلء‬ ‫الكفار‬‫للمسلم‬‫بإسلمه‬‫وللذمي‬‫بعاقد‬‫الذمة‬‫وصورة‬ ,‫المسألة‬‫على‬‫ةثلةثة‬ ‫أوجه‬‫إما‬‫أن‬‫يغلب‬‫أهل‬‫الحرب‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫دورنا‬‫أو‬‫ارتد‬‫أهل‬‫مصر‬ ‫وغلبوا‬‫وأجروا‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫أو‬‫ناقض‬‫أهل‬‫الذمة‬‫العهد‬‫وتغلبوا‬ ,‫على‬ 1 3 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 2 4 ‫فالفاقهاء‬‫إذًا‬‫أجمعوا‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬ ‫فيها‬‫وإنما‬‫الخل ف‬‫حصل‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫متى‬‫تصبح‬‫دار‬‫كفر‬‫فجمهور‬‫الفاقهاء‬‫على‬ ‫أنها‬‫تصير‬‫دار‬‫كفر‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬‫وأبو‬‫حنيفة‬‫اشترط‬‫لذلك‬‫ةثلةثة‬‫شروط‬ ‫كما‬‫سيتضح‬‫لك‬‫في‬‫ةثنايا‬‫هذه‬‫الحلاقة‬‫والتي‬‫تليها‬‫بإذن‬.‫ا‬ 3 1 ‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/232.( 17
  17. 17. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫دارهم‬‫ففي‬ ,‫كل‬‫من‬‫هذه‬‫الصور‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫حرب‬‫إل‬‫بثلةثة‬‫شروط‬, ‫وقال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬-‫رحمهما‬‫ا‬‫تعالى‬-‫بشرط‬‫واحد‬‫ل‬ ‫غير‬,‫وهو‬‫إظهار‬‫أحكام‬‫الكفر‬,‫وهو‬‫الاقياس‬.( ‫قال‬‫السررخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)الحاصل‬ : ‫أن‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬ ‫تعالى‬‫إنما‬‫تصير‬‫دارهم‬‫دار‬‫الحرب‬‫بثلث‬‫أن‬ : ‫أحدها‬ : ‫شرائط‬‫تكون‬ ‫متارخمة‬‫أرض‬‫الترك‬‫ليس‬‫بينها‬‫وبين‬‫أرض‬‫الحرب‬‫دار‬‫للمسلمين‬, ‫أن‬ : ‫والثاني‬‫ل‬‫يباقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫آمن‬‫بإيمانه‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمن‬‫بأمانه‬, ‫أن‬ : ‫والثالث‬‫يظهروا‬‫أحكام‬‫الشرك‬‫فيها‬,‫وعن‬‫أبي‬‫يوسف‬‫ومحمد‬ ‫رحمهما‬‫ا‬‫تعالى‬‫إذا‬‫أظهروا‬‫أحكام‬‫الشرك‬‫فيها‬‫فاقد‬‫صارت‬ ‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬;‫لن‬‫الباقعة‬‫إنما‬‫تنسب‬‫إلينا‬‫أو‬‫إليهم‬‫باعتبار‬ ‫الاقوة‬‫والغلبة‬,‫فكل‬‫موضع‬‫ظهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشرك‬‫فالاقوة‬‫في‬ ‫ذلك‬‫الموضع‬‫للمشركين‬‫فكانت‬‫دار‬‫حرب‬,‫وكل‬‫موضع‬‫كان‬ ‫الظاهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫السلم‬‫فالاقوة‬‫فيه‬‫للمسلمين‬.( ‫وياقرر‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫حجة‬‫هذا‬‫الاقول‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬‫تسمية‬ ‫الدار‬‫هو‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫أو‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فياقول‬2 ‫)وجه‬ : ‫قولهما‬‫أن‬ ‫قولنا‬‫دار‬‫السلم‬‫ودار‬‫الكفر‬‫إضافة‬‫دار‬‫إلى‬‫السلم‬‫وإلى‬‫الكفر‬,‫وإنما‬ ‫تضا ف‬‫الدار‬‫إلى‬‫السلم‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفر‬‫لظهور‬‫السلم‬‫أو‬ ‫الكفر‬‫فيها‬,‫كما‬‫تسمى‬‫الجنة‬‫دار‬‫السلم‬,‫والنار‬‫دار‬‫البوار‬; ‫لوجود‬‫السلمة‬‫في‬‫الجنة‬,‫والبوار‬‫في‬‫النار‬‫وظهور‬‫السلم‬ ‫والكفر‬‫بظهور‬‫أحكامهما‬,‫فإذا‬‫ظهر‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫في‬‫دار‬‫فاقد‬ ‫صارت‬‫دار‬‫كفر‬‫فصحت‬‫الضافة‬,‫ولهذا‬‫صارت‬‫الدار‬‫دار‬ ‫السلم‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫من‬‫غير‬‫شريطة‬‫أرخرى‬, ‫فكذا‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫بظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬‫وا‬‫سبحانه‬ ‫وتعالى‬.(‫أعلم‬ 1 2 ‫المبسوط‬)10/114.( 2 3 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 18
  18. 18. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ولم‬‫يعتبر‬‫العلماء‬‫الشروط‬‫التي‬‫ذكرها‬‫أبو‬‫حنيفة‬‫كما‬‫ترى‬‫بل‬‫إن‬‫كبار‬ ‫أصحابه‬‫وتلمذته‬‫قد‬‫ردوا‬‫هذه‬‫الشروط‬‫كما‬‫سبق‬‫في‬‫كلم‬‫الكاساني‬ ‫والسررخسي‬‫رحمهم‬.‫ا‬ ‫وقال‬‫السررخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)والدار‬ : ‫تصير‬‫دار‬‫المسلمين‬‫بإجراء‬ ‫أحكام‬‫المسلمين‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫الاقيم‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)قال‬ : ‫الجمهور‬3 ‫دار‬‫السلم‬‫هي‬‫التي‬ ‫نزلها‬‫المسلمون‬‫وجرت‬‫عليها‬‫أحكام‬‫السلم‬‫ومالم‬‫تجر‬‫عليه‬‫أحكام‬ ‫السلم‬‫لم‬‫يكن‬‫دار‬‫إسلم‬‫وإن‬‫لصاقها‬‫فهذه‬‫الطائف‬‫قريبة‬‫إلى‬‫مكة‬ ‫جدًا‬‫ولم‬‫تصر‬‫دار‬‫إسلم‬‫بفتح‬‫مكة‬‫وكذلك‬‫الساحل‬.(.. ‫وقال‬‫ابن‬‫مفلح‬‫رحمه‬‫ا‬4 ‫)فصل‬ : ‫في‬‫تحاقيق‬‫دار‬‫السلم‬‫ودار‬ ‫الحرب‬‫ل‬ُّ ‫فك‬‫دار‬‫غلب‬‫عليها‬‫أحكام‬‫المسلمين‬‫فدار‬‫السلم‬‫وإن‬‫غلب‬ ‫عليها‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫فدار‬‫الكفر‬‫ول‬‫دار‬‫لغيرهما‬.(.. ‫وقال‬‫الاقاضي‬‫أبو‬‫يعلى‬‫الحنبلي‬5 ‫ل‬ُّ ‫)ك‬ : ‫دار‬‫كانت‬‫الغلبة‬‫فيها‬‫لحكام‬ ‫الكفر‬‫دون‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فهي‬‫دار‬.(‫الكفر‬ ‫وقال‬‫المرداوي‬‫رحمه‬‫ا‬6 ‫)ودار‬ : ‫ما‬ : ‫الحرب‬‫يغلب‬‫فيها‬‫حكم‬ ‫الكفر‬.( ‫وقال‬‫الشوكاني‬‫رحمه‬‫ا‬7 ‫)العتبار‬ : ‫في‬ -‫الدار‬‫بظهور‬ -‫الكلمة‬، ‫فإن‬‫كانت‬‫الوامر‬‫والنواهي‬‫في‬‫الدار‬‫لهل‬‫السلم‬‫بحيث‬‫ل‬‫يستطيع‬‫من‬ 11 ‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2197.( 22 ‫أحكام‬‫أهل‬‫الذمة‬)1/366.( 33 ‫حين‬‫ياقال‬ُ‫الجمهور‬‫في‬‫التعريف‬‫فالاقصد‬‫منه‬)‫المالكية‬‫والشافعية‬‫والحنابلة‬ ‫وكثير‬‫من‬(‫لن‬ ‫الحنا ف‬‫أبا‬‫حنيفة‬‫اشترط‬‫ةثلةثة‬‫شروط‬‫لتحول‬‫دار‬‫السلم‬‫إلى‬‫دار‬ ‫كفر‬‫كما‬‫مر‬‫وقد‬‫تبين‬‫مما‬‫مضى‬‫رد‬‫كبار‬‫أصحاب‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫وتلمذته‬‫عليه‬‫كالاقاضي‬ ‫أبي‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫وبعدهم‬‫السررخسي‬‫والكاساني‬‫وغيرهم‬ ‫من‬‫الحنا ف‬‫رحمهم‬‫ا‬‫أجمعين‬‫فتنبه‬‫لذلك‬‫فهو‬.‫مهم‬ 44 ‫الداب‬‫الشرعية‬‫والمنح‬‫المرعية‬)1/190.( 55 ‫المعتمد‬‫في‬‫أصول‬‫الدين‬)276.( 66 ‫النصا ف‬)4/122.( 77 ‫السيل‬‫الجرار‬)1/576.( 19
  19. 19. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫فيها‬‫من‬‫الكفار‬‫أن‬‫يتظاهر‬‫بكفره‬‫إل‬‫لكونه‬‫مأذونا‬‫له‬‫بذلك‬‫من‬‫أهل‬ ‫السلم‬‫فهذه‬‫دار‬‫إسلم‬،‫ول‬‫يضر‬‫ظهور‬‫الخصال‬‫الكفرية‬‫فيها‬‫لنها‬‫لم‬ ‫تظهر‬‫باقوة‬‫الكفار‬،‫ول‬‫بصولتهم‬‫كما‬‫هو‬‫مشاهد‬‫في‬‫أهل‬‫الذمة‬‫من‬ ‫اليهود‬‫والنصارى‬‫والمعاهدين‬‫الساكنين‬‫في‬‫المدائن‬‫السلمية‬،‫وإذا‬‫كان‬ ‫المر‬‫بالعكس‬،‫فالدار‬.(‫بالعكس‬ ‫وقال‬‫عبد‬‫ا‬‫أبو‬‫بطين‬1 ‫ل‬َ‫قا‬ ‫)قا‬ : ‫الدار‬ : ‫لصحاب‬َ‫قا‬ ‫ا‬‫داران‬‫؛‬‫دار‬‫م‬ٍ ‫ح‬ ‫إسل‬ ‫ودار‬‫ر‬ٍ ‫ح‬ ‫كف‬،‫ر‬ُ ‫فدا‬‫هي‬َ‫قا‬ : ‫م‬ِ ‫السل‬‫التي‬‫تجري‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬،‫وإن‬‫لم‬ ‫يكن‬‫لها‬ُ ‫أه‬‫مسلمين‬،‫وغيرها‬‫دار‬.(‫ر‬ٍ ‫ح‬ ‫كف‬ ‫وقال‬‫سيد‬‫قطب‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)يناقسم‬ : ‫العالم‬‫في‬‫نظر‬‫السلم‬‫وفي‬ ‫اعتبار‬‫المسلم‬‫إلى‬‫قسمين‬‫ل‬‫ةثالث‬: ‫لهما‬ :‫الول‬‫دار‬‫إسلم‬،‫وتشمل‬‫كل‬‫بلد‬‫تطبق‬‫فيه‬‫أحكام‬‫السلم‬، ‫وتحكمه‬‫شريعة‬‫السلم‬‫سواء‬‫كان‬‫أهله‬‫كلهم‬‫مسلمين‬،‫أو‬ ‫كان‬‫أهله‬‫مسلمين‬‫وذميين‬،‫أو‬‫كان‬‫أهله‬‫كلهم‬‫ذميين‬‫ولكن‬‫حكامه‬ ‫مسلمون‬‫يطباقون‬‫فيه‬‫أحكام‬‫السلم‬،‫ويحكمون‬‫بشريعة‬‫السلم‬.. ‫فالمدار‬‫كله‬‫في‬‫ر‬ِ ‫اعتبا‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫ما‬َ‫قا‬‫دار‬‫م‬ٍ ‫ح‬ ‫إسل‬‫هو‬‫تطبياقه‬‫لحكام‬ ‫السلم‬،‫وحكمه‬‫بشريعة‬‫السلم‬. :‫الثاني‬‫دار‬‫حرب‬،‫وتشمل‬‫كل‬‫بلد‬‫ل‬‫تطبق‬‫فيه‬‫أحكام‬‫السلم‬، ‫ول‬‫يحكم‬‫بشريعة‬‫السلم‬،‫كائنا‬‫أهله‬‫ما‬‫كانوا‬،‫سواء‬:‫قالوا‬ ‫إنهم‬‫مسلمون‬،‫أو‬‫أنهم‬‫أهل‬‫كتاب‬‫أو‬‫أنهم‬‫كفار‬،‫فالمدار‬‫كله‬ ‫في‬‫ر‬ِ ‫اعتبا‬‫د‬ٍ ‫ح‬ ‫بل‬‫ما‬َ‫قا‬‫دار‬‫ب‬ٍ ‫ح‬ ‫حر‬‫هو‬‫عدم‬‫تطبياقه‬‫لحكام‬‫السلم‬، ‫وعدم‬‫حكمه‬‫بشريعة‬‫السلم‬.( ‫وقال‬‫رفاعي‬‫طه‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬3 ‫)دار‬ : ‫هي‬ : ‫السلم‬‫الدار‬‫التي‬‫تاقبل‬ ‫منهج‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫دينا‬‫وسلوكا‬‫وقانونا‬‫وتشريعا‬‫ة‬ً ‫وسياس‬‫واقتصادًا‬، 18 ‫مجموعة‬‫الرسائل‬‫والمسائل‬‫النجدية‬)1/655.( 21 ‫في‬‫ظلل‬‫الاقرآن‬)2/874.( 32 ‫إماطة‬‫اللثام‬‫عن‬‫بعض‬‫أحكام‬‫ذروة‬‫سنام‬‫السلم‬)121.( 20
  20. 20. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ويحكمها‬‫أئمة‬‫العدل‬‫ل‬‫الجور‬،‫وقد‬‫ارختارتهم‬‫المة‬‫ارختيارًا‬‫صحيحا‬ ‫بواسطة‬‫أهل‬‫الحل‬‫والعاقد‬‫وهم‬‫الذين‬‫حازوا‬‫رضى‬‫المة‬‫من‬‫أهل‬ ‫العلم‬‫والرأي‬‫والصلح‬‫وأصحاب‬‫الشوكة‬.(‫وغيرهم‬ ‫وقال‬‫أيضا‬2 ‫)إن‬ : ‫الدور‬‫تأرخذ‬‫حكم‬‫الحكام‬‫التي‬‫تعلوها‬‫فإن‬‫علتها‬ ‫أحكام‬‫الكفار‬‫وصارت‬‫قوانينهم‬‫نافذة‬‫وهي‬‫التي‬‫تحكم‬‫البلد‬ ‫والعباد‬‫صارت‬‫هذه‬‫البلد‬‫دار‬‫حرب‬‫وكفر‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬‫أهلها‬‫من‬ ‫المسلمين‬‫ووجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫استناقاذها‬‫ممن‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫عليها‬‫من‬ ‫الكافرين‬‫وإن‬‫تسموا‬‫بأسماء‬‫المسلمين‬،‫وإن‬‫علت‬‫البلد‬‫أحكام‬ ‫السلم‬‫وصارت‬‫قوانين‬‫السلم‬‫وتشريعاته‬‫نافذة‬‫وهي‬‫التي‬ ‫تحكم‬‫البلد‬‫والعباد‬‫صارت‬‫هذه‬‫البلد‬‫دار‬‫إسلم‬‫وإن‬‫كان‬‫أكثر‬ ‫أهلها‬‫من‬‫الكافرين‬‫ووجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫حمايتها‬‫والدفاع‬.(‫عنها‬  23 ‫إماطة‬‫اللثام‬‫عن‬‫بعض‬‫أحكام‬‫ذروة‬‫سنام‬‫السلم‬)128.( 21
  21. 21. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫مناط‬‫مناط‬‫الحكم‬‫الحكم‬‫على‬‫على‬‫الدار‬‫الدار‬ ‫يمكن‬‫أن‬‫نخرج‬‫من‬‫رخلل‬‫استاقراء‬‫آراء‬‫العلماء‬‫الساباقة‬‫في‬‫معنى‬‫دار‬ ‫السلم‬‫ودار‬‫الكفر‬‫بخلصة‬‫جامعة‬‫في‬‫العلة‬‫التي‬‫بني‬ُ‫عليها‬‫تاقسيم‬ ‫العالم‬‫إلى‬‫دارين‬‫فاقد‬‫أصبح‬‫ظاهرًا‬‫جليا‬‫أن‬‫العلة‬‫هي‬‫ظهور‬‫الحكام‬ ‫وغلبتها‬‫فإن‬‫كان‬‫الظهور‬‫والغلبة‬‫لحكام‬‫السلم‬‫كانت‬‫البلد‬‫دار‬‫إسلم‬ ‫وإن‬‫كان‬‫الظهور‬‫والغلبة‬‫لحكام‬‫الكفر‬‫كانت‬‫البلد‬‫دار‬‫كفر‬.‫وحرب‬ ‫قال‬‫عبد‬‫الاقادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1 ‫)مناط‬ : ‫الحكم‬‫هو‬‫لته‬ّ‫هت‬ ‫ع‬ِ ،‫وسميت‬‫العلة‬‫مناطا‬‫لنها‬‫مكان‬‫نوطه‬‫أي‬‫تعلياقه‬،‫وسميت‬‫علة‬ِ ‫لنها‬ ‫أةثرت‬‫في‬‫المحل‬‫لة‬ّ‫هت‬ ‫ع‬ِ ‫ك‬‫المريض‬،‫فالعلة‬‫هي‬‫الوصف‬‫الذي‬‫لق‬ِّ‫ق‬ ‫ع‬ُ‫عليه‬ ‫الحكم‬،‫فإذا‬‫د‬َ‫قا‬ ‫ج‬ِ ‫و‬ُ‫الوصف‬‫د‬َ‫قا‬ ‫ج‬ِ ‫و‬ُ‫الحكم‬‫وإل‬‫فل‬،‫وهذا‬‫هو‬‫معنى‬‫قول‬ ‫العلماء‬‫)الحكم‬‫يدور‬‫مع‬‫علته‬ِ ‫وجودًا‬.(‫وعدما‬ ‫وقد‬‫تضمنت‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫ذكر‬ِ ‫سببين‬‫للحكم‬‫على‬: ‫الدار‬ ( ) :‫والغلبة‬ ‫الاقوة‬ ‫الول‬‫كما‬‫قال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫بن‬‫الحسن‬)‫لن‬ ‫الباقعة‬‫إنما‬‫تنسب‬‫إلينا‬‫أو‬‫إليهم‬‫باعتبار‬‫الاقوة‬‫والغلبة‬.( ( ) :‫فيها‬ ‫المطباقة‬ ‫الحكام‬ ‫نوع‬ ‫الثاني‬ ‫والسبب‬‫كما‬‫ورد‬‫في‬‫كلم‬‫سائر‬ ‫من‬‫ناقلنا‬‫عنهم‬‫وعند‬‫التحاقيق‬‫فإن‬‫السببين‬‫يرجعان‬‫إلى‬‫شيء‬‫واحد‬‫هو‬ ‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬،‫ول‬‫تناقض‬‫بين‬‫لن‬ : ‫السببين‬‫الغلبة‬‫والحكام‬ ‫قرينان‬،‫فل‬‫يكون‬‫لب‬ِّ‫ق‬ ‫المتغ‬‫متغلبا‬‫إل‬‫إذا‬‫كان‬‫هو‬‫صاحب‬‫المر‬‫والنهي‬، ‫فالمر‬‫والنهي‬‫هما‬‫من‬‫أهم‬‫مظاهر‬‫الغلبة‬‫والسلطان‬،‫فالسلطان‬ ‫المسلم‬‫يطبق‬‫أحكام‬‫السلم‬‫وإل‬‫لما‬‫كان‬‫مسلما‬،‫والسلطان‬‫الكافر‬ ‫يطبق‬‫أحكام‬‫وبهذا‬ .‫الكفر‬‫يكون‬‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫هو‬‫نوع‬ ‫الحكام‬‫المطباقة‬‫فيها‬‫والتي‬‫تدل‬‫على‬‫من‬‫له‬‫الغلبة‬‫فيها‬،‫كما‬‫قال‬ ) : ‫الصاحبان‬‫فكل‬‫موضع‬‫ظهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشرك‬‫فالاقوة‬‫في‬‫ذلك‬ 1 1 ‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/642-643. (‫بتصر ف‬ 22
  22. 22. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫الموضع‬‫للمشركين‬‫فكانت‬‫دار‬‫حرب‬‫وكل‬ ,‫موضع‬‫كان‬‫الظاهر‬‫فيه‬ ‫حكم‬‫السلم‬‫فالاقوة‬‫فيه‬‫للمسلمين‬‫ويلحظ‬ ... (‫أن‬‫كون‬‫نوع‬ : ‫المناط‬ ‫الحكام‬‫المطباقة‬‫في‬‫الدار‬،‫هو‬‫ف‬ٌ ‫وص‬‫مناسب‬‫للتعليل‬،‫وذلك‬‫لن‬ ‫الحكام‬‫ل‬ -‫الحاكم‬‫هي‬ -‫التي‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغتها‬،‫فأحكام‬‫السلم‬ ‫بما‬‫تأمر‬‫به‬‫وتنهى‬‫عنه‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغة‬‫إسلمية‬،‫وأحكام‬‫الكفر‬‫بما‬ ‫تأمر‬‫به‬‫وتبيحه‬‫وبما‬‫تنهى‬‫عنه‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغة‬‫الكفر‬‫من‬‫إباحة‬‫الردة‬ ‫واللحاد‬‫وسب‬‫الدين‬‫والطعن‬‫فيه‬‫بل‬‫رادع‬‫أو‬‫عاقوبة‬،‫ومن‬‫إباحة‬‫الربا‬ ‫والزنا‬‫والخمر‬‫والتبرج‬‫والرختلط‬،‫ومن‬‫عدم‬‫مؤارخذة‬‫تارك‬‫الصلة‬ ‫والصيام‬‫والزكاة‬،‫ومن‬‫معاقبة‬‫من‬‫يأمر‬‫بالمعرو ف‬‫وينهى‬‫عن‬‫المنكر‬ ‫رخاصة‬‫بيده‬،‫وشيوع‬‫هذا‬‫كله‬‫وغيره‬‫هو‬‫من‬‫صفات‬‫دار‬.‫الكفر‬ ‫فالحكام‬‫هي‬‫التي‬‫تصبغ‬‫الدار‬‫بصبغتها‬‫ل‬‫الحاكم‬‫الذي‬‫لو‬‫أراد‬‫شيئا‬‫من‬ ‫ذلك‬‫فإنه‬‫ل‬‫يتمكن‬‫منه‬‫إل‬‫بالمر‬‫والنهي‬،‫وهذه‬‫هي‬‫الحكام‬‫فهي‬‫إما‬ ‫أمر‬‫أو‬‫نهي‬‫أو‬‫إباحة‬،‫والحاكم‬‫ينفذ‬‫ذلك‬.‫بشوكته‬ :‫الدار‬ ‫على‬ ‫الحكم‬ ‫مناط‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الدلة‬ ‫ومن‬‫نوع‬‫الحكام‬‫المعبرة‬‫عن‬ ‫أصحاب‬‫الغلبة‬: ‫فيها‬ ‫قوله‬‫تعالى‬‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫فا‬ّ ‫و‬َ‫قا‬ ‫ت‬َ‫قا‬‫ة‬ُ ‫ك‬َ‫قا‬ ‫ئ‬ِ ‫مآل‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫ا‬‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫ظا‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ه‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ُ ‫ن‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫لو‬ُ ‫قا‬َ‫قا‬‫م‬َ‫قا‬ ‫في‬ِ ‫م‬ْ‫َد‬ ‫ت‬ُ ‫كن‬ُ ‫ا‬ْ‫َد‬ ‫لو‬ُ ‫قا‬َ‫قا‬‫نا‬ّ ‫ك‬ُ‫ن‬َ‫قا‬ ‫في‬ِ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫ض‬ْ‫َد‬ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫س‬ْ‫َد‬ ‫م‬ُ‫في‬ِ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫ل‬َ‫قا‬ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫و‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫قا‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ل‬َ‫قا‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ن‬ْ‫َد‬ ‫ك‬ُ ‫ت‬َ‫قا‬‫ض‬ُ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ه‬ِ ‫ل‬ّ‫هت‬ ‫ال‬‫ة‬ً ‫ع‬َ‫قا‬ ‫س‬ِ ‫وا‬َ‫قا‬ ‫ا‬ْ‫َد‬ ‫رو‬ُ ‫ج‬ِ ‫ها‬َ‫قا‬ ‫ت‬ُ ‫ف‬َ‫قا‬‫ها‬َ‫قا‬ ‫في‬ِ ‫فكون‬‫المسلم‬‫المخاطب‬‫بالهجرة‬‫مستضعفا‬‫في‬‫ض‬ٍ ‫ح‬ ‫أر‬‫ما‬ ‫يدل‬‫على‬‫أن‬‫الغلبة‬‫فيها‬‫للكفار‬،‫ومثله‬‫قوله‬‫تعالى‬‫ل‬َ‫قا‬ ‫قا‬َ‫قا‬‫ل‬ُ ‫م‬َ‫قا‬ ‫ل‬ْ‫َد‬ ‫ا‬‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬ ‫ا‬ْ‫َد‬ ‫رو‬ُ ‫ب‬َ‫قا‬ ‫ك‬ْ‫َد‬ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫س‬ْ‫َد‬ ‫ا‬‫من‬ِ ‫ه‬ِ ‫م‬ِ ‫و‬ْ‫َد‬ ‫ق‬َ‫قا‬‫ك‬َ‫قا‬ ‫ن‬ّ ‫ج‬َ‫قا‬ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ‫َد‬ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ‫قا‬‫يا‬َ‫قا‬‫ب‬ُ ‫ي‬ْ‫َد‬ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫ش‬ُ‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫وا‬َ‫قا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫نو‬ُ ‫م‬َ‫قا‬ ‫آ‬‫ك‬َ‫قا‬ ‫ع‬َ‫قا‬ ‫م‬َ‫قا‬‫من‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ت‬ِ ‫ي‬َ‫قا‬ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫ق‬َ‫قا‬‫و‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬ ‫ن‬ّ ‫د‬ُ ‫عو‬ُ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫ل‬َ‫قا‬‫في‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ت‬ِ ‫ل‬ّ ‫م‬ِ ،‫فالضافة‬‫في‬‫كلمة‬‫هي‬ (‫)قريتنا‬‫إضافة‬‫نسبة‬‫وتملك‬، ‫أي‬‫قرية‬‫الكافرين‬‫المستكبرين‬،‫ويدل‬‫على‬‫تملكهم‬‫لها‬‫وغلبتهم‬‫عليها‬ ‫تهديدهم‬‫المؤمنين‬‫بالرخراج‬‫منها‬‫بما‬‫يعني‬‫أنهم‬‫أصحاب‬‫المر‬‫والنهي‬ ‫فيها‬،‫ل‬ّ ‫فد‬‫هذا‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫ما‬‫كانت‬‫الغلبة‬‫فيها‬‫للكفار‬‫وما‬‫كان‬ 23
  23. 23. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫المر‬‫والنهي‬‫فيها‬‫للكفار‬‫والمر‬‫والنهي‬‫هما‬‫الحكام‬‫وهما‬‫مظهر‬‫الغلبة‬ ‫والسلطان‬‫ومثل‬‫هذه‬‫الية‬‫قوله‬‫تعالى‬‫ل‬َ‫قا‬ ‫قا‬َ‫قا‬ ‫و‬َ‫قا‬‫ن‬َ‫قا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫ا‬ْ‫َد‬ ‫رو‬ُ ‫ف‬َ‫قا‬ ‫ك‬َ‫قا‬‫م‬ْ‫َد‬ ‫ه‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫ل‬ِ ‫كم‬ُ ‫ن‬ّ ‫ج‬َ‫قا‬ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ‫َد‬ ‫ن‬ُ ‫ل‬َ‫قا‬‫ن‬ْ‫َد‬ ‫م‬ِّ‫ق‬‫ن آ‬َ‫قا‬ ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫و‬ْ‫َد‬ ‫أ‬َ‫قا‬‫ن‬ّ ‫د‬ُ ‫عو‬ُ ‫ت‬َ‫قا‬ ‫ل‬َ‫قا‬‫في‬ِ ‫نا‬َ‫قا‬ ‫ت‬ِ ‫ل‬ّ ‫م‬ِ ‫وياقال‬‫فيها‬‫ما‬‫قيل‬‫في‬‫الية‬ ‫الساباقة‬‫فدل‬‫مجموع‬‫هذه‬‫اليات‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫هي‬‫ما‬‫كانت‬‫الغلبة‬ ‫والحكام‬‫فيها‬.‫للكفار‬ ‫وقول‬‫رسول‬‫ا‬‫بعد‬ -‫فتح‬‫مكة‬‫"ل‬ -‫هجرة‬‫بعد‬‫الحديث‬ "‫الفتح‬ ‫متفق‬‫عليه‬،‫وكانت‬‫الهجرة‬‫واجبة‬‫من‬‫مكة‬‫لنها‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫حتى‬‫الفتح‬ ،‫فصارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫وساقط‬‫فرض‬‫الهجرة‬‫منها‬،‫والذي‬‫تغير‬‫بالفتح‬ ‫وتغيرت‬‫معه‬‫أحكام‬‫مكة‬‫هو‬‫تغير‬‫اليد‬‫الغالبة‬‫عليها‬‫من‬‫يد‬‫الكفار‬‫إلى‬‫يد‬ ‫المسلمين‬‫وما‬‫تبع‬‫ذلك‬‫من‬‫تغير‬‫الحكام‬،‫ل‬ّ‫هت‬ ‫فد‬‫هذا‬‫على‬‫أن‬‫مناط‬ ‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫هو‬‫اليد‬‫الغالبة‬‫عليها‬‫والحكام‬‫تبع‬‫لها‬،‫فإن‬‫الكافر‬ ‫يحكم‬‫بأحكام‬‫الكفار‬‫والمسلم‬‫يحكم‬‫بأحكام‬‫السلم‬‫وإل‬‫لكان‬.‫كافرًا‬ ‫وفي‬‫بيان‬‫هذا‬‫المناط‬‫قال‬‫ابن‬‫حزم‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)وقول‬ : ‫رسول‬ ‫ا‬‫"أنا‬‫بريء‬‫من‬‫كل‬‫مسلم‬‫أقام‬‫بين‬‫أظهر‬‫إنما‬ "‫المشركين‬‫عنى‬ ‫بذلك‬‫دار‬‫الحرب‬،‫وإل‬‫فاقد‬‫استعمل‬‫عليه‬‫السلم‬‫عماله‬‫على‬‫رخيبر‬‫وهم‬ ‫كلهم‬‫يهود‬،‫وإذا‬‫كان‬‫أهل‬‫الذمة‬‫في‬‫مدائنهم‬‫ل‬‫يمازجهم‬‫غيرهم‬‫فل‬ ‫يسمى‬‫الساكن‬‫فيهم‬‫لمارة‬‫عليهم‬‫أو‬‫لتجارة‬‫بينهم‬‫كافرًا‬‫ول‬‫مسيئا‬‫بل‬ ‫هو‬‫مسلم‬‫محسن‬،‫ودارهم‬‫دار‬‫إسلم‬‫ل‬‫دار‬‫شرك‬،‫لن‬‫الدار‬‫إنما‬ ‫تنسب‬‫للغالب‬‫عليها‬‫والحاكم‬‫فيها‬‫والمالك‬.(‫لها‬ ‫وقال‬‫حمد‬‫بن‬‫عتيق‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)وأما‬ : ‫إذا‬‫كان‬‫الشرك‬‫فاشيا‬‫مثل‬ ‫دعاء‬‫الكعبة‬‫والماقام‬‫والحطيم‬،‫ودعاء‬‫النبياء‬‫والصالحين‬،‫وإفشاء‬ ‫توابع‬‫الشرك‬‫مثل‬‫الزنا‬‫والربا‬‫وأنواع‬‫الظلم‬‫ونبذ‬‫السنن‬‫وراء‬‫الظهر‬ ‫وفشو‬‫البدع‬‫والضللت‬،‫وصار‬‫التحاكم‬‫إلى‬‫الئمة‬‫الظلمة‬‫ونواب‬ 1 1 ‫المحلى‬)11/200.( 2 2 ‫مجموعة‬‫الرسائل‬‫والمسائل‬‫النجدية‬)1/742.( 24

×