Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (17)
Similar to حوار المنبر مع الشيخ أبي جندل الأزدي
Similar to حوار المنبر مع الشيخ أبي جندل الأزدي (20)
More from muslimthaer
More from muslimthaer (15)
حوار المنبر مع الشيخ أبي جندل الأزدي
- 1. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 1 الرحيم الرح ن ال بسم أجمعين وصحبه آله وعلى محمد نبينا على والسل م والصل ة العالمين رب ل .الحمد وبعد : للال لنلدي لر ةلنص ليلف الطيبة جهودهم على (والجهاد التوحيد )منبر على القائمين كل أشكر ةً بداي لىلإل لهلفي نوفقُو أن أرجو الذي اللقاء لهذا ترتيبهم على أشكرهم كما المجاهدين ونصر ة وجل عز واحللد كل أن رأيت اللقاء أسئلة وصلتني حين وأقول وتعالى سبحانه ال يرضي الذي الحق قول لنلولك لهلنعيش لذيلال لعلالواق لميملص ليلف أسئلة لنها عليه للجابة مستقلة رسالة إلى يحتاج منها وإن للال لقلتوفي لنلفم لبنالأص لإنلف لاءلاللق هذا أسئلة على الجابة في والمقاربة التسديد سنحاول والشيطان أنفسنا فمن .أخطأنا لدلعن لالمنهج تصبح أن تكاد أنها حتى .. اللسنة على تتردد ما كثيرا عبار ة .. الفاضل شيخنا لملقمت فهل " لا ةلقض ل لا ةلدع لنلنح " لولهملق ليلوه - لرادلوأف دعا ة - السلمية الحركات من عدد لكلذل لدودلح لوله وما .. به الضطل ع السلمية الجماعات على الواجب الحقيقي الدور بتوضيح ؟ المسلم للشباب لدللح لودزليج ل أنه ديننا في المقررات من أنه وهي بمقدمة أقد م أن أود السؤال هذا على للجابة لانلك لالمهم للملوس لهلعلي للال للىلص لولهلورس لالىلوتع سبحانه ال يدي بين قوله أو رأيه يقد م أن ال يدي بين تقدموا ل آمنوا الذين أيها )يا :وجل عز ال قال ودزيركما أو ملك أو عالم من سواء عليم سميع ال إن ال واتقوا )ورسوله . أقلول ، السلماء ملن حجار ة عليكم ينلزل أن يوشك ) : عنهما ال رضي عباس بن ال عبد يقول ؟ عمرُو و بكر أبو قال وتقولون ، وسلم عليه ال صلى ال رسول !قال ). بٌ لذالع ليبهمليصُو أو لةلفتن ليبهملتصُو أن لرهلأم علن لالفونليخُو الذين )فليحذر :وجل عز ال قال وكما لذهبونلوي لحتهلوص السناد عرفوا لقو م عجبت ) :الية هذه عند ال رحمه أحمد الما م قال (أليم الية وتل يقول وال سفيانُو رأي .)..إلى لثلحي لنلم لذلخُو و ، لوريلالث ول ليلالودزاع ول الشافعي ول اً مالك تقلدُو ول تقلدني ل ) :اً أيض وقال نةَّةسُو وال الكتاب من يعني ( أخذوا . والجهاد التوحيد منبر
- 2. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 2 لىلفعل للملوس لهلعلي للال صلى ال رسول عن الحديث جاء إذا ) :ال رحمه حنيفة أبو الما م وقال لنلع لاءلج وإذا ، لنلوالعي لرأسلال لىلفعل لملعنه ال رضي الصحابة عن جاء وإذا ، والعين الرأس رجال نُو ونح رجال فهم التابعين ) . للىلص لبيلالن ليليعن ( لبرلالق هذا صاحب لَّة إ عليه دٌ ومردو دٌ را لناُوكُو ) : ال رحمه مالك الما م وقال وسلم عليه ال . لوللق لوليلق خالف إذا ) : وقال ( مذهبي فهو الحديث صح إذا ) : ال رحمه الشافعي الما م وقال الحائط عرضُو بقولي فاضربوا ، وسلم عليه ال صلى ال رسول ) . لنليك لملل وسلم عليه ال صلى ال رسول سنةُو له استبانت من أن على المسلمون أجمع ) : وقال أحد لقول يدعها أن له ) . وآراء لاكلوإي ، لاسلالن رفضلك وإن سللف ملن لارلبآث عليلك ) : للال رحمه الودزاعي الما م وقال بالقول لك دزخرفوه وإن الرجال ) . السبيل لّ ض الدليل فقد ومن ) :ال رحمه تيمية ابن السل م شيخ ويقول ) . لؤمنلالم لىلعل والحتم الفرض بل ) :ال رحمهم الوهاب عبد بن ال عبد بن سليمان الشيخ وقال أن ، كان شيء يِّ أ ، في ذلك معنى وعلم ، وسلم عليه ال صلى رسوله وسنة ال كتاب بلغه إذا وسلم عليه ال صلى ونبينا وتعالى تبارك ربنا أمرنا فبذلك ، خالفه من خالفه ولو به .)يعمل وتعالى سبحانه ا قول تقديم على بوضوح تدل كلها الثار فهذه الئمة هؤلء وكل قول كل على وسلم عليه ا صلى رسول وقول التي المسائل أخطر من التقليد ومسألة ذلك على نصوا العظام الطاعة شرك في بعضهم وقع حتى السلم شباب من كثيرا وقتّ ع دون من أربابا والرهبان الحبار اتخذوا بأن بالله قوة ول حول ول الحديث ففي الوحيين على وأقوالهم أرآهم فيقدم وجل عز اعن ) :الية هذه يقرأ وسلم عليه ا صلى النبي سمع أنه حاتم بن عدي )مَ يَ رْ مَ نَ بْ ا حَ سيِ مَ لْ واَ هِ لّ ال نِ دوُ منّ باً باَ رْ أَ مْ هُ نَ باَ هْ رُ وَ مْ هُ رَ باَ حْ أَ اْ ذوُ خَ تّ ا (نَ كوُ رِ شْ يُ ماّ عَ هُ نَ حاَ بْ سُ وَ هُ لّ إِ هَ لَ إِ لّ داً حِ واَ هاً لَ إِ اْ دوُ بُ عْ يَ لِ لّ إِ اْ روُ مِ أُ ماَ وَ : :فتحرمونه ا أحل ما يحرمون أليس قال نعبدهم لسنا إنا له فقلت .( : :رواه عبادتهم تلك قال بلى فقلت فتحلونه ا حرم ما ويحلون وحسنه والترمذي .أحمد ا رحمه تيمية ابن السلم شيخ قال) الفتاوى مجموع7/70(: )حرم ما تحليل في أطاعوهم حيث أربابا ورهبانهم أحبارهم اتخذوا :أنهم يعلموا أن أحدهما وجهين على يكون ا أحل ما وتحريم ا ا حرم ما تحليل فيعتقدون التبديل على فيتبعونهم ا دين بدلوا دين خالفوا أنهم علمهم مع لرؤسائهم إتباعا ا أحل ما وتحريم يصلون يكونوا لم وان شركا ورسوله ا جعله وقد كفر فهذا الرسل علمه مع الدين خلف في غيره اتبع من فكان لهم ويسجدون لهم مشركا ورسوله ا قاله ما دون ذلك قاله ما واعتقد الدين خلف أنه والجهاد التوحيد منبر
- 3. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 3 : .الحلل بتحليل وإيمانهم اعتقادهم يكون أن والثاني هؤلء مثل يفعل كما ا معصية في أطاعوهم لكنهم ثابتا الحرام وتحريم لهم فهؤلء معاص أنها يعتقد التي المعاصي من يفعله ما المسلم أنه النبي عن الصحيح في ثبت كما الذنوب أهل من أمثالهم حكم والطاعة السمع المسلم على وقال المعروف في الطاعة إنما قال بمعصية يؤمر لم ما كره أو أحب فيما ). ) الفتاوى مجموع في أيضا وقال7/67) :(حاتم بن عدى قال وقد ):الحرام لهم أحلوا قال عبدوهم ما وسلم عليه ا صلى للنبي عبادتهم تلك فكانت فأطاعوهم الحلل عليهم وحرموا فأطاعوهم ) : .(لم ما الدين من لهم شرعوا شركاء لهم أم تعالى قال إياهم ): (يا يقول يديه على الظالم يعض ويوم تعالى وقال ا به يأذن *خليل فلنا اتخذ لم ليتني ويلتى يا سبيل الرسول مع اتخذت ليتني ( *خذول للنسان الشيطان وكان جاءني إذ بعد الذكر عن أضلني لقد فالحلل ا أطاع فقد الرسول يطع من لنه طاعته وجبت فالرسول من الرسول سوى ومن شرعه ما والدين حرمه ما والحرام حلله ما كانت إذا طاعتهم تجب إنما والملوك والمراء والمشايخ العلماء فطاعتهم بطاعتهم ورسوله ا أمر إذا وهم ا طاعة طاعتهم ):ا أطيعوا آمنوا الذين أيها يا تعالى قال الرسول طاعة في داخلة (الرسول وأطيعوا يقل فلم منكم المر وأولى الرسول وأطيعوا طاعة في داخلة المر أولى طاعة جعل بل منكم المر أولى وأطيعوا الرسول طاعة في الفعل وأعاد لله طاعة الرسول وطاعة الرسول ا أطاع فقد الرسول يطع من فإنه المر أولى طاعة دون). ) الفتاوى مجموع في أيضا وقال10/266) :(بن عدى حديث وفى وكان وغيرهما والترمذي أحمد رواه طويل حسن حديث وهو حاتم يقرأ فسمعه نصراني وهو وسلم عليه ا صلى النبي على قدم قد أحل ما يحرمون أليس قال نعبدهم لسنا أنا له فقلت قال الية هذه فتلك قال بلى فقلت قال فتحلونه ا حرم ما ويحلون فتحرمونه ا أمروهم ولو لهم يصلوا لم إنهم أما البختري أبو قال وكذلك عبادتهم حلل فجعلوا أمروهم ولكن أطاعوهم ما ا دون من يعبدوهم أن الربيع وقال الربوبية تلك فكانت فأطاعوهم حلله وحرامه حرامه ا إسرائيل بنى في الربوبية تلك كانت كيف العالية لبى قلت أنس بن عنه ونهوا به أمروا ما ا كتاب في وجدوا أنهم الربوبية كانت قال عنه نهونا وما ائتمرنا به أمرونا فما بشيء أحبارنا نسبق لن فقالوا ظهورهم وراء ا كتاب ونبذوا الرجال فاستنصحوا لقولهم انتهينا وتحريم الحرام تحليل في كانت إياهم عبادتهم أن النبي بين فقد فهذه ا دون من ودعوهم لهم وصاموا لهم صلوا أنهم ل الحلل أن ا ذكر وقد النبي بينها وقد للموال عبادة وتلك للرجال عبادة يشركون عما سبحانه هو إل اله ل بقوله شرك ذلك). والجهاد التوحيد منبر
- 4. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 4 )دعاة عبارة عن سؤالكم في ذكرتموه ما إلى نأتي النقول هذه بعد (الرائع القيم كتابه في الظواهري أيمن الشيخ يقول قضاة ل ( : )في تسبب والذي عاما ستين في المسلمون الخوان المر الحصاد ) صفحة في قال عليه الخوان نقمة130) :(الخوان جماعة إن رحمه قطب سيد الستاذ باستثناء ـ الشرعية الناحية من المسلمين علي حرصت ـ الجماعة في الرسمي الرأي يمثلون ل ممن وقلة ا باب أغلقت بل ،الطاغوت تكفير من واضح موقف لها يكون أل ( )المرشد أعلنه الذي قضاة ل دعاة مبدأ نهاّ بتب المر هذا في النقاش الهضيبي حسن الثاني ). ) صفحة في وقال36) :(العقائدي التمييع بهذا الخوان يكتف ولم وجعلوها شرعيا لً تأصي الميوعة هذه صلواّ أ بل ،ومواقفهم بأقوالهم مبدأ الهضيبي حسن الثاني مرشدهم أعلن عندما عقائدهم من " "مسألة في الخوض عن أتباعه فيه ينهى كتابا وألف قضاة ل دعاة .الخلل هذا عاقبة وكان يواجهونه الذي الواقع في الشرعي الحكم تلو مرة والمعتقلت السجون الخوان حشود دخلت أن الشرعي غيره على يحكم قاض منهم وكل السجون من بعضهم ليخرج ،أخرى وازع ول ضابط دون .)بالكفر يبصلروا للم اللذين الجماعلة قلاد ة ودزرهلا يحملل الضلللت هلذه للل)وك :بقوله ذلك سبب بين ثم يواجهونه الذي الواقع بحكم .أتباعهم لقلمتف ،لديثلالح "لهلرعيت لنلع لؤللمس لملوكلك را ع "كلكم :وسلم عليه ال صلى ال رسول قال .عليه لنلم لا ملآث مثل الثم من عليه كان ضللة إلى دعا "ومن :وسلم عليه ال صلى ال رسول وقال مسلم رواه ،الحديث "اً شيئ آثامهم من ذلك ينقص ل .تبعه يا )فاعتبروا :تعالى قال ،بهذا؟ السلمية الجماعات بقية تعتبر وهل ،بهذا؟ الخوان يعتبر فهل البصار .))أولي أن لولل لرا ملالك لراءلللق وأقول فيها خرجت التي والسباب والظروف العبار ة لهذه القائل عرفنا اً إذ لذالوه لالركوعه لمليقي ل لذالفه لل ةلالص لنونليحسُو ل للينلالمص لالبلغ لدلفوج اً لجدلمس لللدخ اً للشخص النللاس أن )مادا م :يقول أن الشخص لهذا يجودز فهل الخ .. الحركة يكثرُو وآخر اً اختلس يختلسها نصلي(؟ ل اً إذ صلتهم في .!!هكذا لضلبع فلي لاودزاتلوالتج لةلالخاطئ لرفاتلالتص بعض فرأى ال سبيل في للجهاد خرج آخر أن ولو لادلالجه لنلم لبرأليت أن لهلل يجودز وهل ؟ الجهاد قاموسه من يلغي أن له يجودز فهل ...الخ المسائل ؟ .والمجاهدين والجهاد التوحيد منبر
- 5. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 5 أن لللحص إذا لرلالتكفي لائللمس في هنا فكذلك كان من كان ولو ذلك له يجودز ل أنه شك ل الجواب لللوج لزلع للال لرعهلش اً للحكم ليليلغ أن لهلل لودزليج ل لوالرطَّة ف أو أفرطوا أو أخطأوا الهضيبي أتبا ع لىلعل للمينلالمس لاءلعلم لهلعلي واتفق والضوابط والسباب والموانع الشروط له وضعتُو و ررهّ وق لنلفريِرالمك كون المعتبر ة التكفير موانع من )ليس :أنه موضع كذا في ذلك ذكرنا وقد العصور رِّ م لافرلالك لاكملالح لرلتغي أو لرد ةلال لدلح لةللروه..كإقاملكف لنلم لىلعل لرلالكف لارلآث لبلترتي على يقدرون ل لدلوق (لرلالعص لةلمرجئ لارلكب بعض بها طنطن العصر..)كما مرجئة بها يطنطن شبه فهذه ..ونحوه لتزموالال لولل إذ ،بالباطل وجدالهم سفسطتهم من وهي ،وجهالهم سفهاؤهم به وقلدهم بذلك تعلق الشرعية الحكا م جميع به لبطلوا ..ذلك أو لترافلالع أو لةلبالبين الزنا عليه ثبت من على ،الزنا حد إقامة عن عاجزين دمنا ما يلزمهم إذ أخرى عن له وليبحث ،نٍ، بزا ليس أنه نحوه !! ول عليله ديلة فل ثلم وملن ،بقاتلل ليلس فلإنه القاتلل على القتل حد إقامة عن عاجزين دمنا وما توبة ول ..كفار ة !! لد ةلالفائ لالم إذ ،اً لارقلس نسميه أن لنا يحل فل السارق على القطع حد إقامة عن عاجزين دمنا وما الناس أموال على ولنسلطه اً أمين إذن فلنسمه !ل؟ يقولون كما ل ذلك من !! أو لالمنه لذرلنح أو بها رفّ نع أن لنا يحل فل ،الظاهر ة المنكرات تغيير على قادرين غير دمنا وما وهكذا ..معروف اً حتم فهي اً منكر تكن لم وما ،اً منكر نسميها … العباد على وتهوينه وتسويغه ،واللحاد الفساد أبواب فتح منه يلز م ما الباطل من هذا ..وفي لالم للال فلاتقوا ):لولهلبق لابهلكت لملمحك فلي لهلب لالىلتع للال أمرنلا لالم هو هذا في والصواب والحق استطعت ما الصل ح إل أريد إن ) :شعيب عن تعالى وقال ( .)..استطعتم عجللز فإذا (بالمعسور يسقط ل الميسور ) أن في المعروفة الفقهية قاعدتهم الفقهاء وضع ومنه أن لذاله ليليعن فل ،لرهلوتغيي لافرلالك لاكملالح لىلعل لروجلالخ لنلع لاتلالوق لنلم وقت في المسلمون لالمم لرهلغي ليلوف ..فيه ال يتقوا أن عليهم فيجب يستطيعونه شرعي حكم هذا بل ،تكفيره يتركوا ،لةلالكفري لامهلأحك إلى والتحاكم وتوليه نصرته فيجتنبوا ،ويستطيعونه الحكا م تكفير آثار من هو في يدخلوا ول ،سبيل ذلك إلى استطاعوا ما ،سبيل عليهم له يجعلون ول ،دينهم أمر يولونه ول لالمم لكلذل لرلغي لىلإل ..للملمس على يظاهروه أو باطله على يعينوه أو ،رايته تحت يقاتلوا أو بيعته والعلداد الجلاد العملل إللى ملدعا ة ،الحلاكم كفر معرفة فإن اً وأيض ،عليه ويقدرون فعله يملكون تغييره من اليا م من يو م في يمكن ..الذي لادلالج لدادلبالع ما اً يوم يفكر ولن ،اً رأس بذلك يرفع لن فإنه ،اً مسلم عنده الحاكم كان من بخلف الزمان هذا في العصر مرجئة واقع هو كما ..لتغييره لقلفري لللك للوكلس لزنلي لذيلال لزانلوالمي لانلالفرق لوله فريق؛ كل عند الحاكم على الحكم فاختلف الحوال أقل على مجتنب أو ،له دٍ،معا بالطاغوت كافر موحد بين ما ،وصبغته توجهه ..ويميز لذهله لو ملخص وواقع وواقعنا ..كفرياته من مهون باطله عن مجادل أو ،مناصر له مبايع بين وما ومنهلاجهم ودعلوتهم وسلوكهم الموحدين أحوال المنصف فليتدبر ..هذا على شاهد أكبر الدعو ة اليو م واقع ..في والجهاد التوحيد منبر
- 6. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 6 للطوالوس ،لانهملألب لنلم لعوالورض لواغيتلالط أحضان في ناموا الذين الخوالف واقع في لينظر ثم سنانه أو بلسانه ،نادزعهم أو عليهم خرج من كل على وأقلمهم .)..ألسنتهم نونيته في ال رحمه القيم ابن :يقول بـقـول ل صّ نـّـبـالـ رسـولـه مّ ثــ ال قّـح الكفر فــلن كلفلرانُو ذو فلذاك فلراهّ ك قلد وعبلده العالمين رب كلان ملن لواغيتلالط ملن لكلذل لىلأب ملن وبقتلال للال لر علش لملبتحكي أمرنلا الذي هو بالدعو ة أمرنا الذي اً إذ لنلم لنلونح لا ةلقض لنلونح دعا ة اً إذ فنحن اً أطر الحق على الناس وبأطر الشرعية الحدود وبإقامة لابلالكت لةلأدل لقلوف لكلذل لللوك العباد رب عباد ة إلى العباد عباد ة من العباد لتخرج ال ابتعثها أمة لاثلوأبح لبلكت لالفيه للعلماء والكفر اليمان مسائل ومثل الخلف بفهم ل المة سلف بفهم والسنة الكتب ومن الرجاء أو الغلو في التفريط أو الفراط في يقعوا ل حتى بها المة شباب ربط ينبغي لدل)قواع لابلوكت (لرلالتكفي في الغلو من التحذير في الثلثينية )الرسالة كتاب الباب هذا في الجيد ة هلذه مثلل دراسلة السلل م شلباب عللى فينبغلي وتعالى سبحانه ال بفضل كثير وغيرها (التكفير شاعرّ ال قال كما وتيه تخبط في يبقوا وأل :المسائل بالخليصللاء اً ويلوم ،اً يوم لعذيب وبالل ،بالعقيق اً ويلوم ،بحزوى اً يوم تيللملاء قصلر اً وطلور ،الغوير شللعب وآونة ،نجدا تنتحي وتلار ة :لار ةلعب ليلوه حولها الحديث المناسب من لعل البعض استحسنها أخرى عبار ة اً أيض وللهضيبي ليلف لرهلأس للال لكلف لاد ةلقت أبو الشيخ يقول (أرضكم على لكم تقم قلوبكم في السل م دولة )أقيموا ) رقم المقال مقالته11،لةلوالحرك لرلتغييّ ال في صوفيّ ال بالمنهج ثرواّ تأ الفضلء من اً كثير نّ )إ :( لتيللّ ا لةلالكلم ليله يّ صوفّ ال المنهج هذا عن برتّ ع زمانّ ال هذا في أطلقت عبار ة أوضح لّ لع وقلنا لل ملالس دوللة أقيملوا :هي العبار ة هذه ،السلمية تنظيماتّ وال تجمعاتّ ال لبعض اً شعار صارت ،لةلوالتربي لفيةلالتص لو ةلدع لحابلأص لار ةلالعب لذهله مثل وكذلك .أرضكم على لكم تقم ،قلوبكم في لضلبع ميّ لليس أن لهملبعض لاغلاستس لدلوق ،لعاراتلشّ ال لذهله لا علأتب يطرحه لذيّ ا تربويّ ال بالمفهو م لةلدللّ لل لرلوانتش لا علش لظللف لولوه ،الطريقة يّ إخوان ،العقيد ة يّ سلف نهّ بأ شخصياتّ ال أو الجماعات هلذا لحابلأص نسلمي أن جلرأ ة لّ بكل لتطيعلنس نناّ فإ ،شاملةّ ال سلفيةّ بال بسّ يتل لم نهّ بأ بعضهم على يةّ سللف :لملنهّ أ لةلتربيّ وال لفيةلالتص طريلق علن تغييلرّ ال أصلحاب وهلم ...تقم ...أقيموا :شعارّ ال المنهج يةّ صوف ،.العقيد ة ل إذ ،لعلالواق أرض لىلعل لها وجود ل المتناقضة ثنائيةّ ال هذه نّ أ على ضروريّ ال تنبيهنا مع هذا ل لهلنّ أ لالكم ،لهلومنهج طريقته في ياّاوإخوان يزعمون كما عقيدته في ياّاسلف يكون أن رجلّ لل يمكن لتدعيليس لذيللّ ا لببلوالس ،لهلومنهج لهلطريقت ليلف ياّ وصوف عقيدته في اً سلفي يكون أن كذلك يمكن لاءلالبن ليلف اً جزئي اً شيئ إل سلفيةّ ال من يفهموا لم أنهم هو ،يّ الخراف التقسيم هذا إلى القو م هؤلء لةلاللهي لفاتلصِّ وال لماءلالس لجلبمنه لدليعتق من هو سلفيّ ال أن نهمّ ظ مثل ،يّ سلفّ ال للمنهج شاملّ ال لدتهلعقي ليلف يّ للفلس لهلنّ أ فلن لنلع لواليقول أن يدعوهم هذا نهمُّفظ ،متناّ أئ من الوائل طريقة على لا ملالي لنلم اً لليوم لنليك لملل يّ سلفّ ال أن مع ،والمنهج طريقةّ ال يّ وإخوان (صفاتَّة وال السماء )عقيد ة ذلللك هو سلفيّ ال بل ،فقط صفاتّ وال السماء عقيد ة موضو ع هو غيره عن به يزّ يتم لذيّ ا شعاره ،لدرلالق لدلوتوحي شلر عّ ال توحيلد :قيهاّ للبش توحيدّ ال عقيد ة في شاملّ ال المنهج يحمل لذيّ ا شخصّ ال لدا ةلاله الئمة كل م من عديد ة مواطن في هذا بسط كما ،تبا عّ ال توحيد في شاملّ ال المنهج ويحمل وغيره تعالى ال رحمه تيمية ابن السل م .كشيخ . . والجهاد التوحيد منبر
- 7. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 7 قلوبكم في السل م دولة أقيموا :المصيبة .العبار ة ،(الللداخل نحو )انتكاسة القلب هو السل م دولة بإقامة لفّ المك أن لنا ينّ يب العبار ة من قّ شِّ ال هذا ليلف ثرّ لؤلت لتيللّ ا لوار حلالج لةلحرك لقلطري عن أي ،بجوارحنا السل م دولة نقيم أن الواجب أن مع ،لةّ لالضّ ال يةّ البدع العبار ة بهذه نّ الظ نحسن أن لنا وكان ،الخارج في نقيمها أن أي ،الحيا ة حركة لاللق فلو ،ضالّ ال يّ البدع المعنى هذا على إل معناها نحمل ل أن لنا اً جادزم ثانيّ ال قّ شِّ ال يأت لم لو ،لكملأرض ليلف (لةلالعامل )بجوارحكم لتقيموها (الجادزمة )بإرادتكم قلوبكم في الدولة أقيموا :القائل لاللبح لونلتك ولن ،القدرية الحيا ة لحركة سر ةّ مف الكلمة هذه تكون أن دتَ تعَ ت ولما ،صدقت له لقلنا تباعهِّوا بسلوكه أتباعه به لينصح صاحبه شرعه لمنهج اً شعار الحوال .من وللو .أرضلكم عللى قلمُوت :قلال نهّ ل ،المنحرف الفهم من تقد م بما المراد لنا حدد الثاني الشق لكن بلأن فقلط لونللفّ مك نحلن لننلا ،نحن اً أبد الجواب يكون فلن الرض؟ على لنا سيقيمها من سألناه و لرعيلشّ ال لللهلض لعلم لوابلالج لذالوه .للال :لوله لولهلبق المجزو م الجواب بل ،قلوبنا في نقيمهاّ للال لأنللش لالتعظيم ذلك في أن نّ يظ حين ناسّ ال بعض يستهوي للسف أنه إل ،ال لمر مخالفته لدلتوحي لاقضلين يّ لبرلج لوابلج لولوه ،وتعالى سبحانه ال بتوحيد استخفاف نهّ أ دروا وما ،تعالى هللي ليست الجوار ح حركة أن جعل حين شر عّ ال توحيد في الضلل :د مّ تق كما إليها وأوصل القدر فالعبار ة ..ضالّ ال الرجاء أهل مذهب قول وهو القلب هو بذلك لفّ المك بل .شريعةّ ال في المطلوبة )جبر أرضكم على لكم تقم (بدعي )إرجاء قلوبكم في السل م دولة أقيموا :أصحابها عند هي كما يّ .))بدع لةلدول تقلو م أن نريلد :قلال والحيا ة الشريعة حلقات إحدى في القرضاوي أن العصر عجائب ومن د م قطر ة تراق أل بشرط .!!!السل م لىلالول لل ملالس دولة إقامة في الدماء ترقُو ألم الخرين وعقول عقله يحتر م ئٍ، قار لكل أقول وأنا لنلب لرلعم لدلعه ليلوف ؟ ديقّ للالص لرلبك ليلأب عهد وفي ؟ وسلم عليه ال صلى محمد نبينا عهد في أجمعيللن عنهم ال رضي ؟ طالب أبي بن علي عهد وفي ؟ فانّ ع بن عثمان عهد وفي ؟ الخطاب لوقلوع السلل م لبابلش لوقلع لذيلال هلو لاللالض لجلالمنه هذا إن العهود لهذه التالية العهود وفي ) الديمقراطية في السل م حكم كتاب في ال وفقه بصير أبو الشيخ يقول الجبار ة طاقاتهم272:( مٍ، د لر ةلقط لراقلتُو ل أن لرطلبش لنللك لو ةلوالق لادلالجه لقلطري لانعليم ل (لاويلالقرض ليل)يعن ليخل)الش دون لنلم لاللوقت وقتل جهاد يكون فكيف ،المستحيلت له يشترط ثم الشيء يفترض فهو ة؛ٍ،واحد ..؟ واحد ة د م قطر ة تراق !!أن ليلف لاتلونليق لةلالجن لملله لأنلب وأموالهم أنفسهم المؤمنين من اشترى ال إن ) :يقول تعالى وال :التوبة (والقرآن والنجيل التورا ة في اً حق عليه اً وعد يقتلونُوو فيقتلون ال سبيل111 . للل لرو ةلع عرو ة الجديد ة بمذاهبك عراه تنقض الذي الدين هذا ل دكتور يا إليك وصل السل م وهل ..؟ ال سبيل في أحد يقتلُو أو ،واحد ة د م قطر ة تراق أن دون !من والل إنله .. واحلد ة د م بقطلر ة ال سبيل في تضحي أن دون من الدين لهذا والسؤدد المجد أتريد ؟ بخل بعده ليس الذي !!البخل ..؟ دماء إراقة دون من الباطل مع الحق تدافع دكتور يا !أترى لادلالجه لنلع لبابلوالش لزلالع لا ملأي لىلالول لكلأحاديث لنلأي .. ليرلوالس لخلالتاري لنلع لكلقراءات لنلأي للهلب للأتلفاج للذيلوال ،للهلقبل للالم للخلينس للذيلال للبلالغري للدلالجدي للهلالفق للهلأن أ م .. للهادلوالستش ..؟!!(.أ.هل الجميع . والجهاد التوحيد منبر
- 8. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 8 لهلعلي للال للىلص محمد ولسنة وجل عز ال لكتاب المعارضة والقوال الغثاء من هائل مٌ ك وهناك لتىلح لحابهالأص لىلعل والرد النقد تستدعي الحاضر العصر في المشهورين بعض بها نطق وسلم لرلذك لولهلورس للال كل م لىلعل لملوآراءه أقوالهم نقد م وأل ناّاس ناَّةم وأكبر اً علم ناَّةم أكثر كانوا ولو لالفليخ اً لديثلح (لةلالمعتزل لةلمّ أئ لنلم لا مل)إم عبيد بن لعمرو ذكر نهّ )أ :العتدال ميزان في ذهبيّ ال ،وسلللم عليه ال صلى يّ نبّ ال عن مسعود بن ال عبد عن وهب بن دزيد عن العمش رواه ،هواه ولو ،دقتهّ ص لما وهب بن دزيد من سمعته ولو ،ذبتهّ لك هذا يقول العمش سمعت لو :عمرو فقال لذاله لولليق للملوس لهلعلي للال للىلص للال لوللرس لمعتلس لولول ،قبلته لما يقوله مسعود ابن سمعت ميثاقنا(.أ.هل أخذت هذا على ليس :لقلت هذا يقول وجل زّ ع ال سمعت ولو ،لرددته للمينلالمس لوانلالخ لفلمواق لةلحقيق لواليعلم ليللك (المر )الحصاد كتاب يقرأوا أن القراء وأوصي لوبلالمطل لتوىلالمس لىلإل يرقوا وأن المقيت التقليد من يتحرروا وأن المعاصر ة القضايا كل تجاه أعلم وال . وجل عز ال دين ينصروا وأن .منهم لتدادلواش لالرقعته لا علاتس ومع .. الرض أصقا ع شتى في المجاهدين على الهجمة اشتداد مع فهلا .. وفتلن أحلداث من يجري مما المسلمين من عدد نفوس في الحير ة نلمس بتنا .. شراستها في السل م دولة حكم إنهاء فمن .. المبارك الثلثاء أحداث بعد جدا متسارعة تسير الحداث هي لالالخلي لافلاكتش لىلإل .. لارلالخي لدينلالمجاه لنلم لددلع لاللإعتق أو لهادلاستش لىلإل .. لتانلأفغانس أن لاللن لفلقكي .. لذيبلوتع لالتلاعتق أو لارداتلمط لنلم لكلذل على يترتب وما وهناك هنا المجاهد ة لالم لابهالأص لدلوق .. للال لنلدي لنصر ة خرجت قد أفغانستان في المؤمنة العصبة تلك أن بين نوفق ؟ ( ينصركم ال تنصرو )إن وجل عز ال قول وبين .. أصابها أقول السؤال هذا على :إجابة :لً أوهلذا ذليلل لِّ بلذ أو عزيلز زٍّ بع مٌ قاد وجل عز ال لدين التمكين وأن محالة ل تٍ، آ ال رَ ت نص أن لا ةلالحي ليلف آمنوا والذين سلناُو ر رُو لننص ناَّة)إ :كتابه في وتعالى سبحانه يقول إذ وجل عز ال دُووع لوللويق ، (لزلعزي يٌ لولق للال إن ورسلي أنا نَّة لغلب ال )كتب :ويقول ، (الشهاد يقو م ويو م الدنيا لذينلال استخلف كما الرض في نهمَّةليسخلف الصالحات وعملوا منكم آمنوا الذين ال )وعد :تعالى :سبحانه ويقول ، (اً أمن خوفهم بعد نْ ب مِر نهمَّةيبدلُوول لهم ارتضى الذي دينهم لهم نَّة يمكنُوول قبلهم من (لالبونلالغ مُوللهُو ل لدنالجنُو نَّة وإ * لورونلالمنص مُوللهُو ل لملإنه * للينلرسْ ب مُو ال لاللعبادن لالكلمتن لبقتلس لدل)ولق وسلم عليه ال صلى ال رسول أحاديث ماَّة وأ الحقيقة هذه على لةّ الدا الكثير ة اليات من وغيرها لهلعلي للال صلى النبي عن صحيحه في مسلم رواه ما منها الحقيقة هذه على ةٌ متوافر كذلك فهي ملا ملكهلا سيبلغ أمتي نَّة وإ ، ومغاربها مشارقها فرأيت الرض لي دزوى ال نَّة إ :قال أنه وسلم لذاله لنلليبلغ :لدلأحم لا ملالم لندلمس ليلف لاءلج لالكم وسلم عليه ال صلى وقوله ، منها لها دزوي أو لزلعزي لزلبع لدينلال هذا ال أدخله إل وبر ول مدر بيت لُو ا يترك ول والنهار لُو اللي بلغ ما المر فلي كملا والسلل م الصلل ة عليله وقلوله ، الكفر به يذلُو لً وذ السل م به ال يعزُو زاّا ع ، ذليل بذل لملث ، لاليرفعه أن لاءلش إذا للال لاليرفعه لملث تكون أن ال شاء ما فيكم النبو ة تكون :اً أيض المسند أن شلاء إذا الل يرفعهلا ثلم تكلون أن الل شلاء ملا فيكلم فتكلون النبو ة منهاج على خلفة تكون لونلتك لملث ، لاليرفعه أن شاء إذا ال يرفعها ثم تكون أن ال شاء ما اً عاض اً ملك تكون ثم ، يرفعها لىلعل لةلخلف تكون ثم ، يرفعها أن شاء إذا ال يرفعها ثم تكون أن ال شاء ما فتكون اً جبري اً ملك سكت ثم النبو ة .منهاج للال ةَ ت للوكلم عٌ للواق للال دَ تللوع إن ) :الصافات سور ة لواخر تفسيره في ال رحمه قطب سيد يقول (الغللالبون مُوهُو ل جندناُو نَّة وإ * المنصورون مُوهُو ل إنهم * رسلينْ ب مُو ال لعبادنا كلمتنا سبقت )ولقد ةٌ قائم والجهاد التوحيد منبر
- 9. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 9 لور ةلمنص لةلغالب لالأنه لدعا ةلال لالله لردلويتج لدلالجن لالفيه يخلص ل دعو ة كل في الحقيقة هي هذه قوى من الباطل لها رصد ومهما ، العراقيل طريقها في وقامت العوائق سبيلها في وضعتُو مهما لفلتختل لاركلمع إل ليله وإن ، والمقاومة الحرب وقوى ، والفتراء الدعاية وقوى والنار الحديد الرض لوىلق لامتلق لولول ، لفليخل ل لذيلوال للهللرس ال وعده الذي الوعد إلى تنتهي ثم نتائجها ةٌ لنلس ، لةلالكوني ال سنن من ةٌ سن الوعد هذا ، والتمكين والغلبة بالنصر الوعد ؛ طريقه في كلها ليلف لارلوالنه الليل يتعاقب وكما ، المنتظمة دورتها في والنجو م الكواكب هذه تمضي كما ةٌ ماضي لالولكنه ، لاءلالم عليهلا ينلزل لةلالميت الرض فلي الحيلا ة لقلتنبث وكما ، الزمان مدار على الرض يشاء حين يحققها ال بتقدير ةٌ .مرهون . . لدودلمح لٍ، للجي ليلف لغيرلالص الوقع كان فإذا الواقعة الحقيقة أنه على ال وعد مع يتعامل والمؤمن الرض فلي فلتر ة يوجلدُو الذي الزائل الباطل هو الواقع فهذا الحقيقة تلك يخالف محدود ة رقعة أو لثلوحي ، لو ملالمرس وقته في ال وعد لتحقيق وإهاجته اليمان استجاشة منها لعل خاصة لحكمة لورهالص ليلف لانلاليم لللأه على اليمان أعداء نهاّ ش التي الهائلة الحرب إلى اليو م النسان ينظر ملن بعضلها بللغ متطاوللة عهلود في الكيد صنوف بكل دٍ،كي ومن طٍ، ضغ ومن شٍ، بط من المتنوعة لعلجمي لملعليه للطتلوس لملأردزاقه لتلوقطع وعذبوا وشردوا قتلواُو أن المؤمنين على الحملة عنف كلهلا شلعوبهم ويحملي النهيلار ملن لمليحميه المؤمنين قلوب في اليمان بقي ثم ، النكاية أنوا ع ريثما إل الغاشم للطغيان خضوعها ومن عليها الهاجمة المم في وذوبانها شخصيتها ضيا ع من لوللق مصداق يجد المتطاول المدى في الواقع هذا إلى النسان ينظر حين ، وتحطمه عليه ضُّ تنق للال دونّ لاليح اللذين )إن لللالطوي النتظلار إللى لةلالحاج دون الواقلع هلذا فلي لدهليج ، تعلالى للال عزيز يٌ قو ال نَّة إ ورسلي أنا نَّة لغلب ال كتب * الذلين في أولئك .)ورسوله ليلف لرلتظه أن لبد التي الكائنة الحقيقة هو ال وعد أن في كٌ ش المؤمن يخالج فل حال كل وعلى .الوجود أن لاسلالن لاهدليش بينما (الدنيا الحيا ة في آمنوا والذين سلناُو ر رُو لننص ناَّة)إ مٌ جادز عٌ قاط ال وعد إن فلي يعيلش ملن ومنهلم يستشلهدُو ملن ومنهلم الخلدود في يلقىُو من ومنهم يقتل من منهم الرسل ليلف ليطانلالش لدخللوي ؟ لدنيالال لا ةلالحي ليلف لرلبالنص لملله للال لدلوع لأينلف ، واضطهاد ةٍ،وشد بٍ، كر ويغفللون الملور بظلواهر يقيسون الناس ولكن ، الفاعيل بهم ويفعل ، المدخل هذا من النفوس التقدير في ةٍ،كثير مٍ، قي !!عن بشلرية مقلاييس وهلي ، المكلان ملن محلدود وحيلز الزملان من ةً قصير ةً فتر يعيشون الناس إن ول لانلوالمك لانلالزم لنلم ليحةلالفس لةلالرقع فلي ليةلالقض فيعرض الشامل المقياس فأما ، صغير ة لانلواليم لادلالعتق ليةلقض إلى نظرنا ولو ، ومكان مكان بين ول وعصر عصر بين الحدود يضع لسلفلي ، لحابهالأص لارلانتص لوله العتقاد وانتصار ، شك غير من تنتصر لرأيناها المجال هذا في لالفيه لواليفن أن لانلاليم لملمنه يطلبه ما وأول ، وجودها خارج ذاتي وجود القضية هذه لصحاب ويبردزوها(أ.هل هم ويختفوا . :اً ثانيوذللك السلل م أملة على وجل عز ال نعم من هي الخير ة السنتين في أحداث من جرى ما ، لاذبلالك لنلم والصادق الصديق من العدو عرفُو و ، المؤمنون حصَّة وتم ، الصفوف تمايزت أنه للمسللمين وتلبين ، واللرد ة الكفلر أنظملة عن والحجب القنعة وانكشفت ، المنافق من والمؤمن لنلالزم لنلم لودلعق إلى لحتجنا الحداث هذه تحدث لم لو ووال لهم...الخ الصليبية الغرب عداو ة العامين هذين في إليه وصلوا ما إلى الناس يصل .حتى والجهاد التوحيد منبر
- 10. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 10 لكلتكتي لوله بل بهزيمة ليس العسكرية بالمقاييس فهو أفغانستان في السل م لدولة جرى ما وأما لادلالتح لىلعل لروالانتص لالإنم لملأنه لتانللفغانس لابعلمت لللك لدى المعروف من إذ المرحلة تقتضيه ليلف لاءلج (العصابات )حرب وهو الحروب من النو ع بهذا لهم وجل عز ال توفيق بعد السوفيتي :للميةلالس لوثلوالبح لاتلالدراس لزلمرك لرهالنش لتيلال لراقلالع لىلعل لليبيةلالص لروبلالح للةلسلس ملن جلزء القلل عللى أو ملدنين سلكان تجنلد ثورية حرب هي العصابات )وحربضلد لكانلالس لللقب لنلم الدوات لصلوأرخ لكاللالش لطلبأبس لربلح ليله و ، لبةلالمغتص العسكرية القوىلرفلط أو اً للخارجي لملالخص هلذا لانلك لواءلس لادلوالعت لد ةلالع فلي لوقليتف لويلق لملخص لدلض لرلوفقي ضعيف لفةلالمتص لاباتلالعص لربلح لاليبلأس لتخد ملتس لةلمقاتل قلوات لللقب لنلم الحرب هذه وتشن ، اً داخلي ليلف لاباتلالعص لاللرج لقلوينطل ، والخدا ع العنيف والعمل والسرعة بالمفاجأ ة اً تكتيكيلاتهملهجم من يتكون العصابات وتسليح ، العدو عليها يسيطر التي المناطق داخل منو لةلالخفيف السلحة لاتللللي لاد ةلالمض لواريخلوالص لةلاليدوي لللوالقناب لا ملواللغ لراتلالمتفجلللرج لىلعل لدليوج ول ، لامهلأم لا حلالمت لل حلالس لتخد مليس لولفه ، تسليحه في قيود العصاباتلةلالحاج دون لدولالع لاكللنه كان وإن العصابات فأسلوب ، للمنادزلة أمامه للظهورلهلأن إل ، لاعيلدف للوبلأس لوله اً استراتيجي للللرج لدليوج فل ، بحت هجومي أسلوب اً تكتيكيلسللي لولفه ، لدفا عللل لةلتكتيكي لطلخط لاباتلالعص عن يدافع ل لنه الخطط هذه لمثل بحاجةوالتحرك التسليح في حر فهو ، محدد ة منطقة ). )ولكن :اً أيض وجاءلذهله لةلبمرحلي لاباتلالعص رجال يلتز م أن العصابات حرب أسلوب في المهم ولحرب ، الحربالسلتراتيجية فلي لالحقه لةلمرحل لللك إعطلاء ملن لدللب مراحل ثلث العصابات والتكتيكنهاية يحدد والذي ، دزمنية بحدود المراحل هذه نهاية تحديد اً أبد يمكن فل ،لةلالمرحل لنلع لةلمرحل لللك لزلوتتمي ، لللالكم الوجه على منها النتهاء هو الخرى في والدخوللللالمراح والتغيلر للمنلاور ة تخضلع وإعلميلة واقتصلادية وسياسلية عسلكرية بسلمات الخلرىبحسلب المراحل هذه من مرحلة أي في للمناور ة يخضع ل العقدي الساس أن إل ، المرحلةهللو لنه ، هي المراحل وهذه ، الثلث مراحلها في العصابات لحرب الدفا ع : الولى المرحلة:لللمراح لوللأط هلي لةلالمرحل لذهلوه ، لتنزافلالس مرحلة، لاباتلالعص لربلح وسريعة صغير ة ضربات على فيها العصابات رجال يركز التي المرحلة لنهالةلكاف ليلف لثير ةلوك ليلف لتغلللللس لالعليه لاتلالعملي لرلنش لنليمك لةلرقع لبرلأك لىلعل أو لاتلالتجاهلدولالع لتنزافلاس أو ( لربلواه لربلاض ) لةللسياس لعلتخض أن لبد وهي ، مكان كل في واستنفاره)لألفلب لللالقت العياء من يسقط حتى طويل مدى على صغير ة بضربات العدو إنهاك أي ( جر ح . لةلثابت لرلوغي لةلمتنقل لدلقواع لاباتلالعص لاللرج لدلقواع لونلتك أن لبد المرحلة هذه وفيلةلوخفيف والمناور ة التنقل تعيق ل حتى التجهيز . أن العصابات لرجال ولبدلجلوتروي لا ملالنظ لةلهيب لمللتحطي لطلفق لكريةلالعس لرباتلالض يستخدموا لجيعلوتش لدهلض لدعاياتلاللرلنش لنلم لدلولب ، لاباتلالعص لاللرج لةللمعاون لةلالمقاوم لىلعل لاسلالن أكبر على المعارك تفاصيلوعونهم الناس تأييد لجتذاب الناس بين ممكن قطا ع . لنلم لةلالمرحل لذهله فلي ولبدلنلم قلدر لأكبرلب لدفهاله لةلالمرحل لؤديللت لاتلالتكتيك هلذه لاتلمراع وأقل العدو صفوف في الخسائرلالهن لذكرلون ، لاباتلالعص لاللرج لفوفلص ليلف لائرلالخس من قدر خشية المرحلة هذه سمات بعضالطالة : والجهاد التوحيد منبر
- 11. الدزدي جندل أبي الشيخ مع حوار 11 1. البر وخزات ) وطويلة مستمر ة بضربات العدو إنهاك ) . 2. العدو مؤخر ة على العمل . 3. الدائمة غير المنة القواعد .إقامة 4. توسيعلللك ليلف اً لعيفلض لهلوجعل لثرلالتبع لىلعل لدولالع لارللجب لتمرارلباس لربلالح لاطقلمن لوضع ، مكانالذي المر ، الهداف كل لحماية بالتبعثر تتمثل كبير ة معضلة أما م العدو كل في يضعفهلىلعل ليطر ةلالس لدهليفق لذيلال لرلالم القو ة على للحصول التجمع أو مكان تسقط شاسعة مناطققو ة وتزيدها العصابات بيد . 5. القتالية والمواقع بالرض التمسك عد م . 6. اً ومعنوي اً مادي العدو قو ة وتحطيم وتنميتها الذاتية القو ة على الحفاظ . 7. إذا لةلالحرك لربلح تشن التي النظامية القوات وعمل العصابات عمل بين التنسيق تأمين وجدت . 8. المن انعدا م حالة لخلق والمكان الزمان في الضرب في الستمرار . 9. السكان مع التلحم . 10. الزمان في الهجمات بشن وذلك المبادر ة دزما م امتلكرجللال تناسب التي والكيفية والمكان لوضلوخ لدولالع لستفزادز النجرار وعد م ، العصاباتلذيلال لانلوالمك لانلالزم ليلف لةلالمعرك العدو يريده . 11. الهجمات تتسم أن لبدلةلمهم لورلأم ، والحسم والسرعة فالمفاجأ ة ، والعنف بالمباغتة تكتيللللللللللللللللللللللللللللللللللك فلللللللللللللللللللللللللللللللللليالعصللللللللللللللللللللللللللللللللللابات . لذهله لبليناس ل لدانلالمي ليلف لملالخص لةلهزيم على والصرار التحديلبةلبالنس لةلالمرحل ، والنسحاب الضرب هو المرحلة هذه يناسب ما ، العصابات لرجللورلوالته فالندفا ع الجميع يتعلم أن ولبد ، المرحلة هذه في العصابات رجال يخدمان ليفر كيف . 12. لربلوض ، لاليبلالس لللك لتخدا ملوباس لكالهالأش لةلبكاف الكمائن على التركيزلاءلأثن لدولالع اً متحرك كان إذا يكون ما أضعف فهو الحركة . 13. التجمع في المرونةوالتحرك . 14. الحماية تؤمن التي الوعر ة المناطق على العتماد . 15. ضرور ةلذاله فلي العتملاد ملع ، لاباتلالعص رجلال لتلأمين السلتخبارات مسلتوى رفع تعاون على المجالالسكان . 16. القوى موادزين لتعديل السياسية والتوعية الفكر سل ح على العتماد . 17. لعورلالش لدلعن لرلالم لفلكل لالمهم اً لورلف لحابلوالنس لدولالع لارلحص لنلم لذرلالح لنلم لدللب بالحصار . 18. لذرلالح لامتلالص بالسلوب تكون المرحلة هذه في العصابات رجال هجماتلةلومحاول ، أخرى معاكسة جهة في والهجو م جهة في ضجة بإثار ة العدو انتباه تشتيت . 19. السكان بين الدخول ومهار ة والمداد الحركة في التخفي إتقان .يجب 20. على الحرص من ولبد ، الهجو م أو التحرك في التكرار أو الروتين عن البتعاد من لبد الساليب .مغاير ة 21. ملن العصابات رجال قبل من ذاتي اكتفاء هناك يكون أن يجبلملفعليه ، المعيشلة حيلث لبلللكس فيفترقون غطاء لهم لتكون للكسب الذاتية مجهوداتهم ببذللاللللقت لونلويجتمع . والجهاد التوحيد منبر