This research, which is titled "human coexistence in Islam" came in four topics and an introduction and a conclusion. I spoke in the first section on the concept of co-existence, which agreed to organize their means of livelihood - life - according to specific rules based on consensus on the interests, or goals, or common necessities. She spoke in a second section for rooting legitimate coexistence of the Qur'an and Sunnah and effects. And spoke in the third section of the fact coexistence among Muslims. In the fourth section talked about the coexistence of Muslims with other dhimmis who ensured them of Islam many of the rights Kalpr and charity and freedom of movement in the land of Islam and freedom of exercise of worship and the importance of dialogue with them and Mushardhm and eat food, drink and participation in the service of the state and the infallibility of their blood and their money and their symptoms, and showed the nature of the coexistence between Islamic and other communities, society, and that the origin of dealing with them is peace and maintain contracts and covenants. Then sealed Find conclusion that included the most important findings and recommendations.

1. ‫التعايش‬‫النساني‬‫في‬‫السلم‬
‫بحث‬‫مقدم‬‫من‬
‫الدكتور‬‫جمال‬‫أحمد‬‫زيد‬‫الكيلني‬
‫كلية‬‫الشريعة‬–‫جامعة‬‫النجاح‬‫الوطنية‬
‫نابلس‬–‫فلسطين‬
2014‫م‬–1435‫هـ‬
‫الملخص‬
‫هذا‬‫البحث‬‫الذي‬‫يحمل‬‫عنوان‬"‫التعايش‬‫النساني‬‫في‬‫السلم‬"‫جاء‬‫في‬
‫أربعة‬‫مباحث‬‫ومقدمة‬.‫تكلمت‬ ‫وخاتمة‬‫في‬‫المبحث‬‫الول‬‫عن‬‫مفهوم‬‫التعايش‬‫وهو‬
‫التفاق‬‫على‬‫تنظيم‬‫وسائل‬‫العيش‬–‫الحياة‬–‫وفق‬‫قواعد‬‫محددة‬‫تقوم‬‫على‬
‫التوافق‬‫حول‬،‫مصالح‬‫أو‬،‫أهداف‬‫أو‬‫ضرورات‬.‫وتحدثت‬ ‫مشتركة‬‫في‬‫المبحث‬‫الثاني‬
‫عن‬‫التأصيل‬‫الشرعي‬‫للتعايش‬‫من‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫والسنة‬‫النبوية‬‫الشريفة‬.‫والثار‬
‫وتكلمت‬‫في‬‫المبحث‬‫الثالث‬‫عن‬‫حقيقة‬‫التعايش‬‫فيما‬‫بين‬.‫وفي‬ ‫المسلمين‬‫المبحث‬
‫الرابع‬‫تكلمت‬‫عن‬‫تعايش‬‫المسلمين‬‫مع‬‫غيرهم‬‫من‬‫أهل‬‫الذمة‬‫الذين‬‫كفل‬‫لهم‬
‫السلم‬‫كثيرا‬‫من‬‫الحقوق‬‫كالبر‬‫والحسان‬‫وحرية‬‫تنقلهم‬‫في‬‫بلد‬‫السلم‬‫وحرية‬
‫ممارستهم‬‫لطقوس‬‫العبادة‬‫وأهمية‬‫الحوار‬‫معهم‬‫ومصاهرتهم‬‫وأكل‬‫طعامهم‬
‫وشرابهم‬‫ومشاركتهم‬‫في‬‫خدمة‬‫الدولة‬‫وعصمة‬‫دمائهم‬‫وأموالهم‬،‫وأعراضهم‬
‫وبينت‬‫طبيعة‬‫التعايش‬‫بين‬‫المجتمع‬‫السلمي‬‫وغيره‬‫من‬،‫المجتمعات‬‫وأن‬‫الصل‬
‫في‬‫التعامل‬‫معهم‬‫هو‬‫سلم‬ِ ‫ال‬‫والمحافظة‬‫على‬‫العقود‬.‫ثم‬ ‫والمواثيق‬‫ختمت‬‫البحث‬
‫بخاتمة‬‫تضمنت‬‫أهم‬‫النتائج‬.‫والتوصيات‬

2. ‫المقدمة‬
‫الحمد‬‫لله‬‫رب‬‫العالمين‬‫والصلة‬‫والسلم‬‫على‬‫رسوله‬‫المين‬‫محمد‬–‫صلى‬
‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫وعلى‬‫آله‬‫وصحبه‬‫أجمعين‬،‫وبعد‬
‫إن‬‫من‬‫أعظم‬‫النعم‬‫التي‬‫أنعم‬‫ا‬‫بها‬‫على‬،‫خلقه‬‫الدين‬،‫القويم‬‫الذي‬‫اتسم‬
‫بالشمول‬‫من‬‫حيث‬‫تناوله‬‫لمختلف‬‫شؤون‬،‫الحياة‬‫فالشريعة‬‫السلمية‬‫شاملة‬،‫وافية‬
‫تناولت‬‫كل‬‫صغيرة‬‫وكبيرة‬‫من‬‫مسائل‬‫الدين‬،‫والدنيا‬‫ونظمت‬‫شؤون‬‫الناس‬
‫وعلقاتهم‬‫مع‬‫خالقهم‬‫ومع‬‫بعضهم‬،‫البعض‬‫لصلح‬‫دنياهم‬،‫وأخراهم‬‫واعتنى‬
‫السلم‬‫بالنفس‬‫البشرية‬‫وكرمها‬‫وفضلها‬‫على‬‫جميع‬،‫مخلوقاته‬‫قال‬‫سبحانه‬
":‫وتعالى‬‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫نا‬َ ‫م‬ْ ‫ر‬ّ ‫ك‬َ‫ني‬ِ ‫ب‬َ‫م‬َ ‫د‬َ ‫آ‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫م‬َ ‫ح‬َ ‫و‬َ‫في‬ِ‫ر‬ّ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ر‬ِ ‫ح‬ْ ‫ب‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫نا‬َ ‫ق‬ْ ‫ز‬َ ‫ر‬َ ‫و‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ
‫ت‬ِ ‫با‬َ ‫ي‬ّ ‫ط‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ض‬ّ ‫ف‬َ ‫و‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ر‬ٍ ‫ي‬‫ث‬ِ ‫ك‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ّ ‫م‬ِ‫نا‬َ ‫ق‬ْ ‫ل‬َ ‫خ‬َ‫ل‬ً ‫ضي‬ِ ‫ف‬ْ ‫ت‬َ")1(
.‫فالسلم‬‫يقوم‬‫على‬
‫مبادئ‬‫وأنظمة‬‫يعيش‬‫في‬‫ظللها‬‫الناس‬،‫جميعا‬‫وهي‬‫ترتكز‬‫على‬‫حفظ‬‫كرامة‬
‫النسان‬‫واحترام‬،‫حقوقه‬‫ومبنية‬‫على‬‫قواعد‬‫العدل‬،‫والمساواة‬‫قال‬‫تعالى‬":‫يا‬َ
‫ها‬َ ‫ي‬ّ ‫أ‬َ‫س‬ُ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫نا‬ّ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫نا‬َ ‫ق‬ْ ‫ل‬َ ‫خ‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ر‬ٍ ‫ك‬َ ‫ذ‬َ‫ثى‬َ ‫أن‬ُ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ‫عوبا‬ُ ‫ش‬ُ‫ل‬َ ‫ئ‬ِ ‫با‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ
‫فوا‬ُ ‫ر‬َ ‫عا‬َ ‫ت‬َ ‫ل‬ِ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫م‬َ ‫ر‬َ ‫ك‬ْ ‫أ‬َ‫د‬َ ‫ن‬ْ ‫ع‬ِ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫قا‬َ ‫ت‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ٌ ‫لي‬ِ ‫ع‬َ‫ر‬ٌ ‫بي‬ِ ‫خ‬َ")2(
.
‫فالسلم‬‫دين‬‫حياة‬‫صالح‬‫لكل‬‫زمان‬،‫ومكان‬‫وهو‬‫دين‬‫الفطرة‬،‫والوسطية‬
‫يعيش‬‫الناس‬‫في‬‫ظلله‬‫بأمن‬‫وأمان‬،‫واطمئنان‬‫ولهذا‬‫دعا‬‫السلم‬‫الناس‬‫إلى‬
‫التعايش‬‫والتعارف‬‫والتآلف‬‫مهما‬‫اختلفت‬‫ألوانهم‬،‫وثقافاتهم‬‫للمساهمة‬‫في‬‫بناء‬
‫حضارة‬‫إنسانية‬‫مبنية‬‫على‬‫التعاون‬‫والتلقي‬‫بين‬‫مختلف‬‫الفكار‬،‫والتجاهات‬‫وهذا‬
‫يتناغم‬‫مع‬‫روح‬‫الشريعة‬‫السلمية‬‫ومقاصدها‬.‫السامية‬
‫وجاء‬‫هذا‬‫البحث‬‫في‬‫أربعة‬‫مباحث‬‫ومقدمة‬،‫وخاتمة‬‫على‬‫النحو‬:‫التي‬
‫المبحث‬:‫مفهوم‬ ‫الول‬‫التعايش‬‫لغة‬.‫واصطلحا‬
1
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫السراء‬70.
2
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫الحجرات‬13.
2

3. ‫المبحث‬:‫التأصيل‬ ‫الثاني‬‫الشرعي‬.‫للتعايش‬
‫المبحث‬:‫التعايش‬ ‫الثالث‬‫فيما‬‫بين‬.‫المسلمين‬
‫المبحث‬:‫التعايش‬ ‫الرابع‬‫فيما‬‫بين‬‫المسلمين‬.‫وغيرهم‬
‫المبحث‬‫الول‬
‫مفهوم‬‫التعايش‬
:‫التعايش‬ ‫ل‬ً ‫أو‬‫في‬:‫اللغة‬
‫عاش‬‫عيشا‬‫وعيشة‬‫ومعاشا‬:‫صار‬ ‫أي‬‫ذا‬‫حياة‬‫فهو‬،‫عائش‬‫وأعاشه‬‫جعله‬،‫يعيش‬
‫وعايشه‬:‫عاش‬ ‫أي‬،‫معه‬‫وتعايشوا‬:‫عاشوا‬ ‫أي‬‫على‬‫اللفة‬،‫والمودة‬‫ومنه‬‫التعايش‬
،‫السلمي‬‫والعيش‬:‫الحياة‬ ‫معناه‬‫وما‬‫تكون‬‫به‬‫الحياة‬‫من‬‫المطعم‬‫والمشرب‬
‫ونحوهما‬)1(
،‫قال‬":‫تعالى‬‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫ها‬َ ‫في‬ِ‫ش‬َ ‫ي‬ِ ‫عا‬َ ‫م‬َ")2(
.
:‫التعايش‬ ‫ثانيا‬‫في‬:‫الصطلح‬
‫التعايش‬‫سواء‬‫أكان‬‫اجتماعيا‬‫أو‬‫اقتصاديا‬‫أو‬‫سياسيا‬‫أو‬‫دينيا‬‫ل‬‫يخرج‬‫عن‬‫الطار‬
‫العام‬‫الموضوع‬،‫له‬‫وهو‬‫التفاق‬‫على‬‫تنظيم‬‫وسائل‬‫العيش‬–‫الحياة‬–‫وفق‬
‫قواعد‬‫محددة‬‫تقوم‬‫على‬‫التوافق‬‫حول‬،‫مصالح‬‫أو‬،‫أهداف‬‫أو‬‫ضرورات‬‫مشتركة‬)3(
،
‫بأن‬‫يعيش‬‫البعض‬‫مع‬‫البعض‬،‫الخر‬‫ويكون‬‫هذا‬‫العيش‬‫المتبادل‬‫قائما‬‫على‬
‫المسالمة‬،‫والمهادنة‬‫وهو‬‫ما‬‫يؤكده‬‫الوصف‬‫الذي‬‫غالبا‬‫ما‬‫يستعمل‬‫مرتبطا‬‫به‬‫حين‬
‫ينعت‬‫بــــ‬"‫السلمي‬")4(
.
1
): (‫إبراهيم‬ ‫مصطفى‬:‫وآخرون‬‫المعجم‬‫الوسيط‬،2/639-640،:،‫العين‬ ‫باب‬:‫دار‬ ‫الناشر‬.‫الدعوة‬
2
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫العراف‬10.
3
). : : (‫عبد‬ ‫د‬ ‫التويجري‬ ‫انظر‬‫العزيز‬‫بن‬،‫عثمان‬‫السلم‬‫والتعايش‬‫بين‬‫الديان‬‫في‬‫أفق‬‫القرن‬
‫الحادي‬‫والعشرين‬،‫ص‬4.
4
). : : (،‫عباس‬ ‫د‬ ‫الجراري‬ ‫انظر‬‫مفهوم‬‫التعايش‬‫في‬‫السلم‬،‫ص‬7،:‫منشورات‬ ‫الناشر‬‫المنظمة‬
‫السلمية‬‫للتربية‬‫والعلوم‬‫والثقافة‬–‫إيسيسكو‬–1417‫هـ‬-1996.‫م‬
3

4. ‫المبحث‬‫الثاني‬
‫التأصيل‬‫الشرعي‬‫للتعايش‬
‫جاءت‬‫الشريعة‬‫السلمية‬‫داعية‬‫الناس‬‫كافة‬‫إلى‬‫التعاون‬‫على‬،‫الخير‬
‫والتعارف‬‫والتآلف‬‫والتعايش‬‫فيما‬،‫بينهم‬‫وتضافرت‬‫الدلة‬‫من‬‫اليات‬‫الكريمة‬
‫والحاديث‬‫الشريفة‬‫والثار‬‫على‬،‫ذلك‬‫ومن‬‫هذه‬:‫الدلة‬
:‫القرآن‬ ‫ل‬ً ‫أو‬:‫الكريم‬
1-‫قال‬‫تعالى‬":‫يا‬َ‫ها‬َ ‫ي‬ّ ‫أ‬َ‫س‬ُ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫نا‬ّ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫نا‬َ ‫ق‬ْ ‫ل‬َ ‫خ‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ر‬ٍ ‫ك‬َ ‫ذ‬َ‫ثى‬َ ‫أن‬ُ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ
‫عوبا‬ُ ‫ش‬ُ‫ل‬َ ‫ئ‬ِ ‫با‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫فوا‬ُ ‫ر‬َ ‫عا‬َ ‫ت‬َ ‫ل‬ِ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫م‬َ ‫ر‬َ ‫ك‬ْ ‫أ‬َ‫د‬َ ‫ن‬ْ ‫ع‬ِ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫قا‬َ ‫ت‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ٌ ‫لي‬ِ ‫ع‬َ‫ر‬ٌ ‫بي‬ِ ‫خ‬َ
")1(
.
‫وجه‬:‫الدللة‬‫في‬‫الية‬‫الكريمة‬‫دللة‬‫على‬‫أن‬‫ا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫جعل‬‫الناس‬
‫شعوبا‬‫وقبائل‬‫من‬‫أجل‬‫أن‬‫يتعارفوا‬‫مع‬‫بعضهم‬.‫البعض‬
2-‫قال‬‫تعالى‬":‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ر‬ُ ‫م‬ُ ‫أ‬ْ ‫ي‬َ‫ل‬ِ ‫د‬ْ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ن‬ِ ‫سا‬َ ‫ح‬ْ ‫ل‬ِ ‫وا‬َ")2(
،‫وقال‬‫سبحانه‬":‫يا‬َ‫ها‬َ ‫ي‬ّ ‫أ‬َ
‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬‫نوا‬ُ ‫كو‬ُ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫وا‬ّ ‫ق‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ل‬ِ‫ء‬َ ‫دا‬َ ‫ه‬َ ‫ش‬ُ‫ط‬ِ ‫س‬ْ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ول‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬ّ ‫م‬َ ‫ر‬ِ ‫ج‬ْ ‫ي‬َ‫ن‬ُ ‫نآ‬َ ‫ش‬َ‫م‬ٍ ‫و‬ْ ‫ق‬َ
‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ل‬ّ ‫أ‬َ‫لوا‬ُ ‫د‬ِ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ‫لوا‬ُ ‫د‬ِ ‫ع‬ْ ‫ا‬‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ب‬ُ ‫ر‬َ ‫ق‬ْ ‫أ‬َ‫وى‬َ ‫ق‬ْ ‫ت‬ّ ‫لل‬ِ‫قوا‬ُ ‫ت‬ّ ‫وا‬َ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ر‬ٌ ‫بي‬ِ ‫خ‬َ‫ما‬َ ‫ب‬ِ
‫ن‬َ ‫لـو‬ُ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ")3(
،‫ـاــل‬‫وق‬‫ـاــلى‬‫تع‬":‫ل‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ـاـ‬‫ه‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫لـ‬ّ ‫ال‬‫ـ‬‫ـ‬‫ن‬ْ ‫ـ‬‫ع‬َ‫ن‬َ ‫ي‬ ‫ذ‬ِ ‫لـ‬ّ ‫ا‬‫م‬ْ ‫لـ‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ ‫ـاـ‬‫ق‬َ ‫ي‬ُ‫ـيـ‬‫ف‬ِ
‫ن‬ِ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫جو‬ُ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ ‫ي‬ُ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ر‬ِ ‫يا‬َ ‫د‬ِ‫ن‬ْ ‫أ‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫رو‬ّ ‫ب‬َ ‫ت‬َ‫طوا‬ُ ‫س‬ِ ‫ق‬ْ ‫ت‬ُ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬
‫ب‬ّ ‫ح‬ِ ‫ي‬ُ"‫ن‬َ ‫طي‬ِ ‫س‬ِ ‫ق‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬)4(
.
‫وجه‬:‫الدللة‬‫أمر‬‫ا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫في‬‫اليات‬‫الكريمة‬‫بالعدل‬‫في‬‫كل‬،‫شيء‬
‫ومع‬‫أي‬،‫أحد‬‫ولم‬‫ينه‬‫المسلمين‬‫عن‬‫عدم‬‫العدل‬‫مع‬،‫غيرهم‬‫بل‬‫أمرهم‬‫بالحسان‬
‫والعدل‬.‫معهم‬
3-‫قال‬‫تعالى‬":‫ن‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫حوا‬ُ ‫ن‬َ ‫ج‬َ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫س‬ّ ‫لل‬ِ‫ح‬ْ ‫ن‬َ ‫ج‬ْ ‫فا‬َ‫ها‬َ ‫ل‬َ‫ل‬ْ ‫ك‬ّ ‫و‬َ ‫ت‬َ ‫و‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫و‬َ ‫ه‬ُ
‫ع‬ُ ‫مي‬ِ ‫س‬ّ ‫ال‬‫م‬ُ ‫لي‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬")5(
.‫وقال‬‫سبحانه‬":‫ف‬ُ ‫ع‬ْ ‫فا‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫ع‬َ‫ح‬ْ ‫ف‬َ ‫ص‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ب‬ّ ‫ح‬ِ ‫ي‬ُ
‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫س‬ِ ‫ح‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬")6(
.
‫وجه‬:‫الدللة‬‫في‬‫اليات‬‫الكريمة‬‫دللة‬‫على‬‫الصلح‬‫والمسالمة‬‫إذا‬‫مال‬‫إلى‬‫ذلك‬
‫الطرف‬،‫الخر‬‫وحث‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫على‬‫العفو‬‫والصفح‬‫عن‬‫الناس‬‫بوجه‬‫عام‬
‫وبدون‬.‫تخصيص‬
4-‫قال‬‫تعالى‬":‫ن‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫د‬ٌ ‫ح‬َ ‫أ‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ن‬َ ‫كي‬ِ ‫ر‬ِ ‫ش‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ر‬َ ‫جا‬َ ‫ت‬َ ‫س‬ْ ‫ا‬‫ه‬ُ ‫ر‬ْ ‫ج‬ِ ‫أ‬َ ‫ف‬َ‫تى‬ّ ‫ح‬َ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫س‬ْ ‫ي‬َ
‫م‬َ ‫كل‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫م‬ّ ‫ث‬ُ‫ه‬ُ ‫غ‬ْ ‫ل‬ِ ‫ب‬ْ ‫أ‬َ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫أ‬ْ ‫م‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ‫م‬ٌ ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫ل‬‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ي‬َ")7(
.
1
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫الحجرات‬13.
2
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫النحل‬90.
3
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫المائدة‬8.
4
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫الممتحنة‬8.
5
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫النفال‬61.
6
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫المائدة‬13.
7
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫التوبة‬6.
4

5. ‫وجه‬:‫الدللة‬‫تبين‬‫الية‬‫الكريمة‬‫أنه‬‫إذا‬‫طلب‬‫أحد‬‫من‬‫المشركين‬‫الذين‬‫استبيحت‬
‫دماؤهم‬‫وأموالهم‬‫الدخول‬‫في‬‫جوار‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫ورغب‬‫في‬
,‫أن‬ ‫المان‬‫يجبه‬‫إلى‬,‫ثم‬ ‫طلبه‬‫يعيده‬‫آمنا‬‫من‬‫حيث‬.‫أتى‬
:‫السنة‬ ‫ثانيا‬‫النبوية‬:‫الشريفة‬
1-‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمرو‬–‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬–‫عن‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–
‫قال‬":‫من‬‫قتل‬‫معاهدا‬‫لم‬‫يرح‬‫رائحة‬‫الجنة‬‫وإن‬‫ريحها‬‫توجد‬‫من‬‫مسيرة‬
‫أربعين‬‫عاما‬")1(
.
2-‫عن‬‫صفون‬‫بن‬،‫سليم‬‫عن‬‫عدة‬‫من‬‫أبناء‬‫أصحاب‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬
‫وسلم‬–‫عن‬‫آبائهم‬،‫ية‬َ ‫ن‬ْ ‫د‬ِ‫أن‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫قال‬":‫أل‬‫من‬
‫ظلم‬،‫معاهدا‬‫أو‬،‫انتقصه‬‫أو‬‫لفه‬ّ ‫ك‬‫فوق‬،‫طاقته‬‫أو‬‫أخذ‬‫منه‬‫شيئا‬‫بغير‬
‫طيب‬،‫نفس‬‫فأنا‬‫حجيجه‬‫يوم‬‫القيامة‬")2(
.
‫وجه‬:‫الدللة‬‫في‬‫الحديثين‬‫الشريفين‬‫دللة‬‫على‬‫نهي‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬
‫وسلم‬-‫عن‬‫ظلم‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫والمعاهدين‬‫وعدم‬‫قتلهم‬‫بغير‬.‫حق‬
3-‫ما‬‫روي‬‫عنه‬-‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫أنه‬‫كان‬‫يقول‬‫لليهود‬‫عندما‬‫كانوا‬
‫يتعاطسون‬‫عنده‬‫رجاء‬‫أن‬‫يقول‬‫لهم‬‫يرحمكم‬‫ا‬":‫يهديكم‬‫ا‬‫ويصلح‬‫بالكم‬
")3(
.‫وقال‬‫في‬‫أهل‬‫دوس‬":‫اللهم‬‫اهد‬‫دوسا‬‫وآت‬‫بهم‬")4(
.‫ودعا‬‫لم‬‫أبي‬‫هريرة‬
‫فقال‬":‫اللهم‬‫اهد‬‫أم‬‫أبي‬‫هريرة‬")5(
،،‫فأسلمت‬‫وأمر‬‫أسماء‬‫بنت‬‫أبي‬‫بكر‬–
‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬–‫حينما‬‫استفته‬‫عن‬‫صلة‬‫أمها‬‫وكانت‬‫مشركة‬‫فقال‬‫لها‬":‫نعم‬
‫صلي‬‫أمك‬")6(
.
‫وجه‬:‫الدللة‬‫تدل‬‫الروايات‬‫الواردة‬‫عنه‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫أنه‬‫كان‬‫يدعو‬
‫للمشركين‬‫بالهدى‬،‫ليتألفهم‬‫وعدله‬‫ورحمته‬-‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫بالناس‬
‫وشفقته‬.‫عليهم‬
‫وأما‬:‫الثار‬
1-‫عندما‬‫فتح‬‫سوق‬‫الهواز‬‫سعى‬‫رجل‬‫من‬‫المشركين‬‫وسعى‬‫رجلن‬‫من‬
‫المسلمين‬،‫خلفه‬‫فبينما‬‫هو‬‫يسعى‬‫ويسعيان‬‫إذ‬‫قال‬‫له‬:،‫مترس‬ ‫أحدهما‬‫فأخذاه‬
‫فجاءا‬‫به‬‫وأبو‬‫موسى‬‫يضرب‬‫أعناق‬‫السارى‬‫حتى‬‫انتهى‬‫المر‬‫إلى‬‫الرجل‬‫فقال‬
:‫إن‬ ‫أحدهما‬‫هذا‬‫قد‬‫جعل‬‫له‬‫المان‬‫فقال‬‫أبو‬:‫وكيف‬ ‫موسى‬‫جعل‬‫له‬،‫المان‬:‫قال‬
1
: ()‫محمد‬ ‫البخاري‬‫بن‬،‫إسماعيل‬‫صحيح‬‫البخاري‬،4/99،‫حديث‬‫رقم‬)3166(،:،‫الجزية‬ ‫كتاب‬:‫باب‬
‫إثم‬‫من‬‫قتل‬‫معاهدا‬‫بغير‬،‫جرم‬:‫دار‬ ‫الناشر‬‫طوق‬،‫النجاة‬‫ط‬1–1422‫هـ‬: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬‫زهير‬‫بن‬
.‫ناصر‬
2
()‫أبو‬:‫سليمان‬ ‫داود‬‫بن‬،‫الشعث‬‫سنن‬‫أبي‬‫داود‬،3/170،‫حديث‬‫رقم‬)3052(،:‫الخراج‬ ‫كتاب‬
‫والمارة‬،‫والفيء‬:‫تعشير‬ ‫باب‬‫أهل‬‫الذمة‬‫إذا‬‫اختلفوا‬،‫بالتجارات‬:‫المكتبة‬ ‫الناشر‬‫العصرية‬–‫صيدا‬–
‫بيروت‬–‫قال‬:‫حديث‬ ‫اللباني‬.‫صحيح‬
3
()‫أبو‬:‫داود‬‫السنن‬،4/308،‫حديث‬‫رقم‬)5038(،:،‫الدب‬ ‫كتاب‬:‫كيف‬ ‫باب‬‫يشمت‬.‫قال‬ ‫الذمي‬:‫اللباني‬
‫حديث‬.‫صحيح‬
4
: ()‫البخاري‬‫الصحيح‬،4/44،‫حديث‬‫رقم‬)2937(،:‫الجهاد‬ ‫كتاب‬،‫والسير‬:‫الدعاء‬ ‫باب‬‫للمشركين‬
‫بالهدى‬.‫ليتألفهم‬
5
: ()‫مسلم‬ ‫مسلم‬‫بن‬،‫الحجاج‬‫صحيح‬‫مسلم‬،4/1938،‫حديث‬‫رقم‬)2491(،:،‫الفضائل‬ ‫كتاب‬:‫باب‬
‫فضائل‬‫أبي‬،‫هريرة‬:‫دار‬ ‫الناشر‬‫إحياء‬‫التراث‬‫العربي‬–‫بيروت‬: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬‫فؤاد‬‫عبد‬.‫الباقي‬
6
: ()‫البخاري‬‫الصحيح‬،3/164،‫حديث‬‫رقم‬)2620(،:‫الهبة‬ ‫كتاب‬‫وفضلها‬‫والحث‬،‫عليها‬:‫الهدية‬ ‫باب‬
.‫للمشركين‬
5

6. ‫أنه‬‫كان‬‫يسعى‬‫ذاهبا‬‫في‬‫الرض‬‫فقلت‬:‫مترس‬ ‫له‬،‫فقام‬‫فقال‬‫أبو‬:‫وما‬ ‫موسى‬
‫مترس؟‬:‫ل‬ ‫قال‬‫تخف‬،":‫قال‬‫هذا‬‫أمان‬‫ليا‬ّ ‫خ‬‫سبيله‬‫ليا‬ّ ‫فخ‬‫سبيل‬‫الرجل‬")1(
.
2-‫عن‬‫طلحة‬‫بن‬‫عبيد‬‫ا‬‫بن‬‫كريز‬:‫كتب‬ ‫قال‬‫عمر‬‫إلى‬‫أمراء‬‫الجناد‬":‫أيما‬‫رجل‬
‫من‬‫المسلمين‬‫أشار‬‫إلى‬‫رجل‬‫من‬:‫لئن‬ ‫العدو‬‫نزلت‬‫لقتلنك‬‫فنزل‬‫وهو‬
‫يرى‬‫أنه‬‫أمان‬‫فقد‬‫نه‬ّ ‫م‬ّ ‫أ‬")2(
.
‫وجه‬:‫الدللة‬‫في‬‫الثرين‬‫دللة‬‫على‬‫تعايش‬‫وتسامح‬‫المسلمين‬‫مع‬‫أعدائهم‬
‫وإعطائهم‬‫المن‬‫والمان‬‫وعدم‬‫قتلهم‬‫إذا‬‫طلب‬‫أحدهم‬،‫ذلك‬‫أو‬‫أشعرهم‬‫المسلم‬
‫أنه‬‫في‬‫مأمن‬.‫منه‬
‫المبحث‬‫الثالث‬
‫التعايش‬‫فيما‬‫بين‬‫المسلمين‬
‫اهتم‬‫السلم‬‫بالفرد‬‫اهتماما‬‫كبيرا‬‫واعتنى‬‫به‬‫عناية‬،‫فائقة‬‫فمنحه‬‫حقوقا‬
‫تحافظ‬‫على‬‫إنسانيته‬‫من‬‫الحرية‬‫والعزة‬،‫والكرامة‬‫ليكون‬‫ل‬ً ‫فاع‬‫في‬‫مجتمعه‬
‫متسامحا‬‫مع‬،‫غيره‬‫إيجابيا‬‫في‬‫علقاته‬‫مع‬،‫الخرين‬‫وعضوا‬‫منتجا‬‫ومفيدا‬‫لمجتمعه‬
‫الذي‬‫ينتمي‬،‫إليه‬‫وهذه‬‫النظرة‬‫نابعة‬‫من‬‫السس‬‫والمبادئ‬‫التي‬‫يقوم‬‫عليها‬‫الدين‬
‫السلمي‬‫في‬‫التعامل‬‫مع‬‫الخرين‬‫ومنها‬)3(
:
:‫ل‬ً ‫أو‬‫أن‬‫السلم‬‫في‬‫أساسه‬‫يدين‬‫التعصب‬‫مهما‬‫كان‬‫نوعه‬‫أو‬‫لونه‬‫أو‬
،‫مصدره‬‫ويتعامل‬‫مع‬‫الخرين‬‫باحترام‬‫دون‬‫تعسف‬‫أو‬،‫غلو‬‫لحديث‬‫الرسول‬–‫صلى‬
‫ا‬‫عليه‬":‫وسلم‬‫إن‬‫هذا‬‫الدين‬‫متين‬‫فأوغل‬‫فيه‬‫برفق‬‫ول‬‫تبغض‬‫إلى‬
‫نفسك‬‫عبادة‬‫ا‬‫فإن‬‫المنبت‬‫ل‬‫أرضا‬‫قطع‬‫ول‬‫ظهرا‬‫أبقى‬")4(
.
1
()‫ابن‬‫أبي‬:‫عبد‬ ‫شيبة‬‫ا‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬،‫إبراهيم‬‫مصنف‬‫ابن‬‫أبي‬‫شيبة‬،6/511،‫حديث‬‫رقم‬)
33401(،:،‫السير‬ ‫كتاب‬:‫في‬ ‫باب‬‫المان‬‫ما‬‫هو‬‫وكيف‬،‫هو‬:‫مكتبة‬ ‫الناشر‬‫الرشد‬-‫الرياض‬–‫ط‬1–
1409،‫هـ‬:‫كمال‬ ‫تحقيق‬‫يوسف‬.‫الحوت‬
2
()‫ابن‬‫أبي‬:‫شيبة‬‫مصنف‬‫ابن‬‫أبي‬‫شيبة‬،6/511،‫حديث‬‫رقم‬)33405(،:،‫السير‬ ‫كتاب‬:‫المان‬ ‫باب‬‫ما‬
‫هو‬‫وكيف‬.‫هو‬
3
): : (‫الجراري‬ ‫انظر‬‫مفهوم‬‫التعايش‬‫في‬‫السلم‬،‫ص‬15.
6

7. :‫أنه‬ ‫ثانيا‬‫يدعو‬‫إلى‬‫التعارف‬‫والتلقي‬‫بين‬‫أبناء‬‫المجتمع‬‫الواحد‬‫وغيره‬
‫من‬،‫المجتمعات‬‫لما‬‫في‬‫التلقي‬‫من‬‫تبادل‬‫المصالح‬‫والمنافع‬‫بين‬‫أبناء‬‫المة‬
‫الواحد‬‫على‬،‫اختلفهم‬‫وما‬‫بينهم‬‫وبين‬‫المم‬‫الخرى‬‫دون‬‫النظر‬‫إلى‬‫الزاوية‬
‫العرقية‬‫أو‬‫الدينية‬‫أو‬‫الفكرية‬،‫الضيقة‬‫فإنما‬‫هو‬‫تعارف‬‫يحفظ‬‫مصالح‬‫ومقاصد‬
‫الحياة‬،‫الكلية‬‫قال‬":‫تعالى‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫و‬َ‫عوبا‬ُ ‫ش‬ُ‫ل‬َ ‫ئ‬ِ ‫با‬َ ‫ق‬َ ‫و‬َ‫فوا‬ُ ‫ر‬َ ‫عا‬َ ‫ت‬َ ‫ل‬ِ")1(
.
:‫الختلف‬ ‫ثالثا‬‫ناموس‬‫كوني‬‫فطري‬‫قائم‬‫بين‬‫أبناء‬‫البشر‬،‫كافة‬‫فالله‬
‫تبارك‬‫وتعالى‬‫خلق‬‫الكون‬‫وما‬‫فيه‬‫ومن‬‫فيه‬‫على‬‫أساس‬‫من‬‫الختلف‬‫البارز‬‫في‬
‫التنوع‬،‫والتعدد‬‫ويتجلى‬‫في‬‫مختلف‬‫الظواهر‬‫والمظاهر‬‫الكونية‬‫الظاهرة‬،‫والباطنة‬
‫قال‬":‫تعالى‬‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫و‬َ‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫يا‬َ ‫آ‬‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫خ‬َ‫ت‬ِ ‫وا‬َ ‫م‬َ ‫س‬ّ ‫ال‬‫ض‬ِ ‫ر‬ْ ‫ل‬َ ‫وا‬َ‫ف‬ُ ‫تل‬ِ ‫خ‬ْ ‫وا‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ت‬ِ ‫ن‬َ ‫س‬ِ ‫ل‬ْ ‫أ‬َ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬ِ ‫وا‬َ ‫ل‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫في‬ِ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ‫ت‬ٍ ‫يا‬َ ‫ل‬‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬ِ ‫عا‬َ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ")2(
.‫ويؤكد‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫هذه‬‫الحقيقة‬
‫التي‬‫ل‬‫تبديل‬‫فيها‬":‫فيقول‬‫و‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ء‬َ ‫شا‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ج‬َ ‫ل‬َ‫س‬َ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫ة‬ً ‫م‬ّ ‫أ‬ُ‫ة‬ً ‫د‬َ ‫ح‬ِ ‫وا‬َ‫ول‬َ
‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫زا‬َ ‫ي‬َ‫ن‬َ ‫في‬ِ ‫ل‬ِ ‫ت‬َ ‫خ‬ْ ‫م‬ُ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫ن‬ْ ‫م‬َ‫م‬َ ‫ح‬ِ ‫ر‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ ‫ل‬ِ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬َ")3(
.‫فسنة‬‫ا‬‫في‬‫الرض‬
‫تقوم‬‫على‬‫تباين‬،‫البشر‬‫سواء‬‫أكان‬‫هذا‬‫التباين‬‫يتعلق‬‫بالجنس‬‫أو‬‫اللغة‬‫أو‬‫الدين‬‫أو‬
‫الثقافة‬‫أو‬،‫العادات‬‫ولما‬‫كان‬‫أعظم‬‫مظاهر‬‫التباين‬‫بين‬‫الخلق‬‫الختلف‬‫في‬‫الدين‬
‫منع‬‫السلم‬‫إكراه‬‫الناس‬‫الدخول‬،‫فيه‬‫لتكون‬‫عبادة‬‫ا‬‫قائمة‬‫على‬‫القناعة‬
‫والمحبة‬‫والصدق‬‫والتدبر‬‫والتفكر‬‫والتأمل‬‫والخلص‬‫دون‬‫إرغام‬‫واضطهاد‬
،‫وتخويف‬‫قال‬
":‫تعالى‬‫و‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ء‬َ ‫شا‬َ‫ك‬َ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ‫ن‬َ ‫م‬َ ‫ل‬‫ن‬ْ ‫م‬َ‫في‬ِ‫ض‬ِ ‫ر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ‫ميعا‬ِ ‫ج‬َ‫ت‬َ ‫ن‬ْ ‫أ‬َ ‫ف‬َ ‫أ‬َ‫ه‬ُ ‫ر‬ِ ‫ك‬ْ ‫ت‬ُ
‫س‬َ ‫نا‬ّ ‫ال‬‫تى‬ّ ‫ح‬َ‫نوا‬ُ ‫كو‬ُ ‫ي‬َ‫ن‬َ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ")4(
.‫وقال‬‫سبحانه‬":‫وتعالى‬‫ل‬‫ه‬َ ‫را‬َ ‫ك‬ْ ‫إ‬ِ‫في‬ِ
‫ن‬ِ ‫دي‬ّ ‫ال‬")5(
.
‫لذلك‬‫كان‬‫المجتمع‬‫السلمي‬‫بكافة‬‫مكوناته‬‫الدينية‬‫والفكرية‬‫يقوم‬‫على‬
‫أسس‬‫وقواعد‬‫متينة‬‫أدت‬‫إلى‬‫تماسكه‬‫وتكاتفه‬‫في‬‫بناء‬‫دولة‬‫المة‬‫الواحدة‬‫عبر‬
‫قرون‬،‫طويلة‬‫وسبب‬‫ذلك‬‫أنه‬‫مجتمع‬‫يقوم‬:‫على‬
1-‫المحبة‬‫والمودة‬:‫والخوة‬‫وهذا‬‫ما‬‫أكده‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫بقوله‬":‫سبحانه‬
‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ت‬ُ ‫نا‬َ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ض‬ُ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫ء‬ُ ‫يا‬َ ‫ل‬ِ ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫ض‬ٍ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ")6(
،‫وقال‬‫تعالى‬":‫ما‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ
‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ة‬ٌ ‫و‬َ ‫خ‬ْ ‫إ‬ِ")7(
،:‫إخوة‬ ‫أي‬‫في‬‫الدين‬‫يؤيد‬‫بعضهم‬‫بعضا‬‫ويساند‬‫بعضهم‬
‫بعضا‬‫وينصر‬‫بعضهم‬،‫بعضا‬‫فل‬‫عداوة‬‫بينهم‬‫ول‬.‫لقول‬ ‫بغضاء‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬
‫عليه‬‫وسلم‬–":‫مثل‬‫المؤمنين‬‫في‬‫توادهم‬‫وتراحمهم‬‫وتعاطفهم‬‫مثل‬
‫الجسد‬‫الواحد‬‫إذا‬‫اشتكى‬‫منه‬‫عضو‬‫تداعى‬‫له‬‫سائر‬‫الجسد‬‫بالحمى‬
‫والسهر‬")8(
.
2-:‫التكافل‬‫وهو‬‫أن‬‫يكون‬‫الفرد‬‫في‬‫كفالة‬،‫الجماعة‬‫بأن‬‫تحفظ‬‫مصالحه‬‫الحيوية‬
‫وترد‬‫عنه‬،‫الضرار‬‫قال‬–‫عليه‬‫الصلة‬‫والسلم‬":-‫المؤمن‬‫للمؤمن‬‫كالبنيان‬
4
: ()‫أحمد‬ ‫البيهقي‬‫بن‬،‫الحسين‬‫السنن‬‫الكبرى‬،3/27،‫حديث‬‫رقم‬)4743(،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫الكتب‬‫العلمية‬
-‫بيروت‬–‫لبنان‬–‫ط‬3-1424‫هــ‬-2003‫م‬: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬‫عبد‬‫القادر‬.‫عطا‬
1
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫الحجرات‬13.
2
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫الروم‬22.
3
)(‫سورة‬:‫اليتان‬ ‫هود‬118‫و‬119.
4
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫يونس‬99.
5
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫البقرة‬256.
6
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫التوبة‬71.
7
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫الحجرات‬10.
8
): (‫مسلم‬‫صحيح‬‫مسلم‬،4/1999،‫حديث‬‫رقم‬)2586.(
7

8. ‫يشد‬‫بعضه‬‫بعضا‬")1(
.‫فبالتكافل‬‫والتعاون‬‫وأداء‬‫الواجبات‬‫والحقوق‬‫يقوم‬
‫المجتمع‬‫القوي‬‫الصحيح‬‫والسليم‬.‫بنيانه‬
3-‫الشعور‬‫بالمسؤولية‬:‫والمانة‬‫قال‬-‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬":-‫كلكم‬‫راع‬
‫وكلكم‬‫مسؤول‬‫عن‬‫رعيته‬")2(
،‫وقال‬":‫تعالى‬‫ل‬ْ ‫ق‬ُ ‫و‬َ‫لوا‬ُ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ا‬‫رى‬َ ‫ي‬َ ‫س‬َ ‫ف‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ُ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫نو‬ُ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬َ ‫دو‬ّ ‫ر‬َ ‫ت‬ُ ‫س‬َ ‫و‬َ‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫م‬ِ ‫ل‬ِ ‫عا‬َ‫ب‬ِ ‫ي‬ْ ‫غ‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ة‬ِ ‫د‬َ ‫ها‬َ ‫ش‬ّ ‫وال‬َ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ئ‬ُ ‫ب‬ّ ‫ن‬َ ‫ي‬ُ ‫ف‬َ‫ما‬َ ‫ب‬ِ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫كن‬ُ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫م‬َ ‫ع‬ْ ‫ت‬َ")3(
.
‫فكل‬‫فرد‬‫في‬‫المجتمع‬‫يقع‬‫عليه‬‫تحمل‬‫المسؤولية‬‫في‬‫اتجاه‬،‫معين‬‫وعليه‬
‫حمل‬‫هذا‬‫العبء‬‫بكل‬‫أمانة‬،‫وإخلص‬‫فإن‬‫إخلل‬‫المسلم‬‫بسمؤوليته‬‫يؤدي‬‫إلى‬
‫خلل‬‫في‬‫قوة‬‫المجتمع‬.‫وتماسكه‬
4-‫أن‬‫يكون‬‫المجتمع‬‫مؤسس‬‫على‬:‫الحرية‬‫وهو‬‫ما‬‫عبر‬‫عنه‬‫أمير‬‫المؤمنين‬
‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬–‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬–‫بقوله‬:‫متى‬‫استعبدتم‬‫الناس‬‫وقد‬
‫ولدتهم‬‫أمهاتهم‬.‫أحرارا‬‫فالسلم‬‫يدعو‬‫إلى‬‫أن‬‫يمارس‬‫النسان‬‫دوره‬‫في‬
‫الحياة‬‫بالحضور‬‫والمساهمة‬،‫والنتاج‬‫وإلى‬‫أن‬‫يكون‬‫هذا‬‫الدور‬‫قائما‬‫على‬
‫التعايش‬‫والتفاعل‬‫والتكافل‬‫والترابط‬‫بين‬‫أبناء‬‫المجتمع‬،‫الواحد‬‫دون‬‫النظر‬‫إلى‬
‫انتماءاتهم‬‫الدينية‬‫أو‬.‫العرقية‬
‫ولعل‬‫أهم‬‫تجليات‬‫الحرية‬‫تكمن‬‫في‬‫حق‬،‫التعبير‬‫لما‬‫فيه‬‫من‬‫شعور‬
‫بالحترام‬‫والكرامة‬،‫والوجود‬‫مما‬‫يسهم‬‫في‬‫تلقي‬‫الفكار‬‫وتحقيق‬‫مبدأ‬‫وقواعد‬
‫الشورى‬‫التي‬‫ينادي‬‫بها‬.‫السلم‬
‫المبحث‬‫الرابع‬
‫التعايش‬‫فيما‬‫بين‬‫المسلمين‬‫وغيرهم‬
‫إن‬‫السلم‬‫يفرق‬‫في‬‫تعامله‬‫مع‬‫مخالفيه‬‫بين‬‫المسالمين‬‫منهم‬.‫والمحاربين‬
‫فالمسالمة‬‫حق‬‫لها‬‫علينا‬‫بالبر‬‫والقسط‬‫والعدل‬‫تحقيقا‬‫لقوله‬":‫تعالى‬‫ل‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ها‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ
‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬ْ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ل‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ ‫قا‬َ ‫ي‬ُ‫في‬ِ‫ن‬ِ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫جو‬ُ ‫ر‬ِ ‫خ‬ْ ‫ي‬ُ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ر‬ِ ‫يا‬َ ‫د‬ِ‫ن‬ْ ‫أ‬َ
‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫رو‬ّ ‫ب‬َ ‫ت‬َ‫طوا‬ُ ‫س‬ِ ‫ق‬ْ ‫ت‬ُ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ب‬ّ ‫ح‬ِ ‫ي‬ُ‫ن‬َ ‫طي‬ِ ‫س‬ِ ‫ق‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬")4(
،‫وأما‬‫الفئة‬‫المقاتلة‬
‫المحاربة‬‫للمة‬‫فواجب‬‫علينا‬‫دفع‬‫شرها‬‫وعدوانها‬‫بالقوة‬،‫والمغالبة‬‫وعدم‬‫المهادنة‬
‫والمسالمة‬‫معها‬‫لقوله‬":‫تعالى‬‫ما‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ها‬َ ‫ن‬ْ ‫ي‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬ْ ‫ع‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫لو‬ُ ‫ت‬َ ‫قا‬َ‫في‬ِ
‫ن‬ِ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫جو‬ُ ‫ر‬َ ‫خ‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ر‬ِ ‫يا‬َ ‫د‬ِ‫روا‬ُ ‫ه‬َ ‫ظا‬َ ‫و‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ج‬ِ ‫را‬َ ‫خ‬ْ ‫إ‬ِ‫ن‬ْ ‫أ‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫و‬ْ ‫ل‬ّ ‫و‬َ ‫ت‬َ
‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫و‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬َ‫ك‬َ ‫ئ‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬ُ ‫ف‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ُ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬ِ ‫ظا‬ّ ‫ال‬")5(
.
‫يقول‬‫صاحب‬‫الظلل‬‫تعليقا‬‫على‬‫هاتين‬":‫إن‬ ‫اليتين‬‫السلم‬‫دين‬،‫سلم‬
‫وعقيدة‬،‫حب‬‫ونظام‬‫يستهدف‬‫أن‬‫يظلل‬‫العالم‬‫كله‬،‫بظله‬‫وأن‬‫يقيم‬‫فيه‬،‫منهجه‬‫وأن‬
‫يجمع‬‫الناس‬‫تحت‬‫لواء‬‫ا‬‫إخوة‬‫متعارفين‬،‫متحابين‬‫وليس‬‫هنالك‬‫من‬‫عائق‬‫يحول‬
‫دون‬‫اتجاهه‬‫هذا‬‫إل‬‫عدوان‬‫أعدائه‬‫عليه‬‫وعلى‬.‫فأما‬ ‫أهله‬‫إذا‬‫سالموهم‬‫فليس‬
‫السلم‬‫براغب‬‫في‬‫الخصومة‬‫ول‬‫متطوع‬‫بها‬!‫وهو‬ ‫كذلك‬‫حتى‬‫في‬‫حالة‬‫الخصومة‬
1
): (‫البخاري‬‫الصحيح‬،3/129،‫حديث‬‫رقم‬)2446: /(‫مسلم‬‫صحيح‬‫مسلم‬،4/1999،‫حديث‬‫رقم‬)
2585.(
2
): (‫البخاري‬‫الصحيح‬،2/5،‫حديث‬‫رقم‬)893.(
3
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫التوبة‬105.
4
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫الممتحنة‬8.
5
()‫سورة‬:‫الية‬ ‫الممتحنة‬9.
8

9. ‫يستبقي‬‫أسباب‬‫الود‬‫في‬‫النفوس‬‫بنظافة‬‫السلوك‬‫وعدالة‬،‫المعاملة‬‫انتظارا‬‫لليوم‬
‫الذي‬‫يقتنع‬‫فيه‬‫خصومه‬‫بأن‬‫الخير‬‫في‬‫أن‬‫ينضووا‬‫تحت‬‫لوائه‬.‫ول‬ ‫الرفيع‬‫ييأس‬
‫السلم‬‫من‬‫هذا‬‫اليوم‬‫الذي‬‫تستقيم‬‫فيه‬،‫النفوس‬‫فتتجه‬‫هذا‬‫التجاه‬‫المستقيم‬.....
‫وإلى‬‫أن‬‫يتحقق‬‫وعد‬‫ا‬‫الذي‬‫دل‬‫عليه‬‫لفظ‬‫الرجاء‬‫رخص‬‫ا‬‫لهم‬‫في‬‫موادة‬‫من‬
‫لم‬‫يقاتلوهم‬‫في‬‫الدين‬‫ولم‬‫يخرجوهم‬‫من‬،‫ديارهم‬‫ورفع‬‫عنهم‬‫الحرج‬‫في‬‫أن‬
،‫يبروهم‬‫وأن‬‫يتحروا‬‫العدل‬‫في‬‫معاملتهم‬‫معهم‬‫فل‬‫يبخسونهم‬‫من‬‫حقوقهم‬.‫شيئا‬
‫ولكنه‬‫نهى‬‫أشد‬‫النهي‬‫عن‬‫الولء‬‫لمن‬‫قاتلوهم‬‫في‬‫الدين‬‫وأخرجوهم‬‫من‬‫ديارهم‬
‫وساعدوا‬‫على‬،‫إخراجهم‬‫وحكم‬‫على‬‫الذين‬‫يتولونهم‬‫بأنهم‬‫هم‬‫الظالمون‬")1(
.
‫وقد‬‫منح‬‫السلم‬‫لغير‬‫المسلمين‬‫مظاهر‬‫وضمانات‬‫تدل‬‫على‬‫تسامحه‬‫وتعايشه‬
‫معهم‬:‫منها‬
1-‫البر‬‫والقسط‬‫والحسان‬‫في‬‫التعامل‬:‫وهذا‬ ‫معهم‬‫إنما‬‫يكون‬‫عن‬
:‫طريق‬
-‫حسن‬‫العشرة‬‫وصلة‬‫الرحم‬:‫فقد‬‫أوجب‬‫السلم‬‫حسن‬‫العشرة‬‫وصلة‬
‫الرحم‬‫بين‬‫القارب‬‫وإن‬‫اختلفوا‬‫في‬،‫الدين‬‫قال‬":‫تعالى‬‫ن‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫دا‬َ ‫ه‬َ ‫جا‬َ‫على‬َ‫ن‬ْ ‫أ‬َ
‫ك‬َ ‫ر‬ِ ‫ش‬ْ ‫ت‬ُ‫بي‬ِ‫ما‬َ‫س‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ‫ك‬َ ‫ل‬َ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫م‬ٌ ‫ل‬ْ ‫ع‬ِ‫فل‬َ‫ما‬َ ‫ه‬ُ ‫ع‬ْ ‫ط‬ِ ‫ت‬ُ‫ما‬َ ‫ه‬ُ ‫ب‬ْ ‫ح‬ِ ‫صا‬َ ‫و‬َ‫في‬ِ‫يا‬َ ‫ن‬ْ ‫د‬ّ ‫ال‬‫روفا‬ُ ‫ع‬ْ ‫م‬َ
")2(
.
-‫الصدقة‬‫والهدية‬‫المتبادلة‬:‫معهم‬‫فهي‬‫من‬‫صور‬‫البر‬‫التي‬‫تهدف‬‫إلى‬‫كسب‬
،‫القلوب‬‫فقد‬‫ثبت‬‫أن‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫أهدى‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬–
‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬-‫حلة‬،‫ثمينة‬‫فأهداها‬‫عمر‬‫إلى‬‫أخيه‬‫بمكة‬‫وكان‬‫يومئذ‬.‫وفي‬ ‫مشركا‬
‫المقابل‬‫أهدى‬‫الكثيرون‬‫من‬‫غير‬‫المسلمين‬‫من‬‫الملوك‬‫وغيرهم‬‫للنبي‬–‫صلى‬‫ا‬
‫عليه‬‫وسلم‬-‫كثيرا‬‫من‬‫الهدايا‬،‫فقبلها‬‫ومنها‬‫قبوله‬‫لهدايا‬‫ملك‬‫مصر‬،‫القبطي‬‫فعن‬
‫عائشة‬-‫رضي‬‫ا‬‫عنها‬–":‫قالت‬‫أهدى‬‫صاحب‬‫السكندرية‬‫المقوقس‬‫إلى‬
‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫مكحلة‬‫وعيدان‬‫شامية‬‫ومرآة‬
‫ومشطا‬")3(
.
‫قال‬‫ابن‬":‫ويجوز‬ ‫قدامة‬‫قبول‬‫هدية‬‫الكفار‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬‫لن‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬
‫عليه‬‫وسلم‬–‫قبل‬‫هدية‬‫المقوقس‬‫صاحب‬‫مصر‬")4(
.
-‫حسن‬:‫الجوار‬‫قال‬":‫تعالى‬‫دوا‬ُ ‫ب‬ُ ‫ع‬ْ ‫وا‬َ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ول‬َ‫كوا‬ُ ‫ر‬ِ ‫ش‬ْ ‫ت‬ُ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫يئا‬ْ ‫ش‬َ‫ن‬ِ ‫ي‬ْ ‫د‬َ ‫ل‬ِ ‫وا‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ ‫و‬َ
‫سانا‬َ ‫ح‬ْ ‫إ‬ِ‫ذي‬ِ ‫ب‬ِ ‫و‬َ‫بى‬َ ‫ر‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫مى‬َ ‫تا‬َ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬ِ ‫كي‬ِ ‫سا‬َ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬ِ ‫كي‬ِ ‫سا‬َ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ر‬ِ ‫جا‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ذي‬ِ
‫بى‬َ ‫ر‬ْ ‫ق‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ر‬ِ ‫جا‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ب‬ِ ‫ن‬ُ ‫ج‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ب‬ِ ‫ح‬ِ ‫صا‬ّ ‫وال‬َ‫ب‬ِ ‫ن‬ْ ‫ج‬َ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ن‬ِ ‫ب‬ْ ‫وا‬َ‫ل‬ِ ‫بي‬ِ ‫س‬ّ ‫ال‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫ت‬ْ ‫ك‬َ ‫ل‬َ ‫م‬َ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ن‬ُ ‫ما‬َ ‫ي‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ل‬‫ب‬ّ ‫ح‬ِ ‫ي‬ُ‫ن‬ْ ‫م‬َ‫ن‬َ ‫كا‬َ‫ل‬ً ‫تا‬َ ‫خ‬ْ ‫م‬ُ‫خورا‬ُ ‫ف‬َ")5(
.‫والمراد‬‫بالجار‬‫الجنب‬
‫في‬‫أحد‬:‫هو‬ ‫التفسيرين‬‫الجار‬‫غير‬.‫المسلم‬
1
: : ()،‫سيد‬ ‫قطب‬ ‫انظر‬‫في‬‫ظلل‬‫القرآن‬،6/3544،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫الشروق‬- -‫القاهرة‬ ‫بيروت‬–‫ط‬17-
1412.‫هــ‬
2
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫لقمان‬15.
3
: ()‫سليمان‬ ‫الطبراني‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫أيوب‬‫المعجم‬‫الوسط‬،7/213،‫حديث‬‫رقم‬)7305: (‫الناشر‬
‫دار‬‫الحرمين‬–،‫القاهرة‬:‫طارق‬ ‫تحقيق‬‫بن‬‫عوض‬‫ا‬‫بن‬‫محمد‬,‫وعبد‬‫المحسن‬‫بن‬‫إبراهيم‬
.‫الحسيني‬
4
()‫ابن‬:‫أبو‬ ‫قدامة‬‫محمد‬‫موفق‬‫الدين‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫محمد‬‫المغني‬،9/327،:‫مكتبة‬ ‫الناشر‬
‫القاهرة‬-1388‫هــ‬-1968.‫م‬
5
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫النساء‬36.
9

10. ‫وروي‬‫عن‬‫مجاهد‬‫أنه‬‫سمع‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمرو‬–‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬–‫يقول‬‫لغلم‬‫له‬
‫يسلخ‬:‫يا‬ ‫شاة‬‫غلم‬‫إذا‬‫فرغت‬‫فابدأ‬‫بجارنا‬،‫اليهودي‬‫فقال‬‫رجل‬‫من‬:‫اليهودي‬ ‫القوم‬
‫أصلحك‬!‫؟‬ ‫ا‬:‫سمعت‬ ‫فقال‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫يوصي‬،‫بالجار‬‫حتى‬
‫خشينا‬‫أنه‬‫سيورثه‬)1(
.
‫وعن‬‫عمرو‬‫بن‬‫شعيب‬‫عن‬‫أبيه‬‫عن‬‫جده‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–
":‫قال‬‫الجيران‬:‫فمنهم‬ ‫ثلثة‬‫من‬‫له‬‫ثلثة‬،‫حقوق‬‫ومنهم‬‫من‬‫له‬،‫حقان‬
‫ومنهم‬‫من‬‫له‬‫حق‬،‫واحد‬‫فأما‬‫الذي‬‫له‬‫ثلثة‬:‫فالجار‬ ‫حقوق‬‫المسلم‬
،‫القريب‬‫له‬‫حق‬،‫السلم‬‫وحق‬،‫الجوار‬‫وحق‬،‫القرابة‬‫وأما‬‫الذي‬‫له‬
:‫فالجار‬ ‫حقان‬،‫المسلم‬‫له‬‫حق‬،‫الجوار‬‫وحق‬،‫السلم‬‫وأما‬‫الذي‬‫له‬
‫حق‬:‫فالجار‬ ‫واحد‬،‫الكافر‬‫له‬‫حق‬‫الجوار‬")2(
.
‫كما‬‫أوجب‬‫الفقهاء‬‫حق‬‫الضيف‬‫على‬‫مضيفه‬‫سواء‬‫كان‬‫مسلما‬‫أم‬‫غير‬،‫مسلم‬‫وقد‬
‫صنعه‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬-‫مع‬‫عدي‬‫بن‬‫حاتم‬–‫وكان‬‫كافرا‬-‫فأخذ‬‫بيده‬
‫وأتى‬‫به‬‫داره‬‫وألقى‬‫إليه‬‫وسادة‬‫وجلس‬.‫قال‬ ‫عليها‬‫أبو‬":‫وتجب‬ ‫يعلى‬‫الضيافة‬‫على‬
‫المسلمين‬‫للمسلمين‬‫والكفار‬‫لعموم‬،‫الخبر‬:‫ليلة‬ ‫وفيه‬‫الضيف‬‫حق‬‫واجب‬‫على‬‫كل‬
،‫مسلم‬‫وهذا‬‫يعم‬‫المسلم‬‫والكافر‬")3(
.
-‫حسن‬‫الخلق‬‫وحسن‬‫المعاملة‬:‫معهم‬‫ويشمل‬‫الرحمة‬‫والشفقة‬‫والرفق‬
‫واللين‬‫وحسن‬. ...‫لقوله‬ ‫إلخ‬ ‫الكلم‬":‫تعالى‬‫ما‬َ ‫و‬َ‫ك‬َ ‫نا‬َ ‫ل‬ْ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫ة‬ً ‫م‬َ ‫ح‬ْ ‫ر‬َ‫ن‬َ ‫مي‬ِ ‫ل‬َ ‫عا‬َ ‫ل‬ْ ‫ل‬ِ
")4(
،‫رحمة‬،‫للنس‬،‫والجن‬،‫والحيوان‬‫ولكل‬.‫وقوله‬ ‫مخلوق‬":‫تعالى‬‫لوا‬ُ ‫قو‬ُ ‫و‬َ
‫س‬ِ ‫نا‬ّ ‫لل‬ِ‫سنا‬ْ ‫ح‬ُ")5(
،‫فيه‬‫دللة‬‫على‬‫وجوب‬‫حسن‬‫القول‬‫لكل‬‫مخاطب‬‫مهما‬‫كان‬
‫لونه‬‫أو‬‫فكره‬‫أو‬،‫دينه‬‫وهذا‬‫من‬‫سماحة‬‫وحسن‬‫عدل‬‫السلم‬‫وأدبه‬‫مع‬.‫الخرين‬
‫قال‬‫الحسن‬":‫يعني‬ ‫البصري‬‫لين‬‫القول‬‫من‬‫الدب‬‫الحسن‬‫الجميل‬‫والخلق‬،‫الكريم‬
‫وهو‬‫مما‬‫ارتضاه‬‫ا‬‫وأحبه‬")6(
.
‫وإذا‬‫كان‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫قد‬‫طلب‬‫من‬‫موسى‬‫وهارون‬–‫عليهما‬‫الصلة‬‫والسلم‬–‫أن‬
‫يقول‬‫للطاغية‬‫الذي‬‫ادعى‬‫اللوهية‬‫ل‬ً ‫قو‬،‫لينا‬‫قال‬":‫تعالى‬‫با‬َ ‫ه‬َ ‫ذ‬ْ ‫ا‬‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫ع‬َ ‫ر‬ْ ‫ف‬ِ
‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ،‫غى‬َ ‫ط‬َ‫قول‬ُ ‫ف‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ل‬ً ‫و‬ْ ‫ق‬َ‫ينا‬ّ ‫ل‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬ّ ‫ع‬َ ‫ل‬َ‫ر‬ُ ‫ك‬ّ ‫ذ‬َ ‫ت‬َ ‫ي‬َ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫شى‬َ ‫خ‬ْ ‫ي‬َ")7(
.‫فل‬‫شك‬‫أن‬‫القول‬
‫اللين‬‫مع‬‫غيره‬‫من‬‫باب‬‫أولى‬)8(
.
-‫الزيارة‬‫وعيادة‬‫المريض‬‫وإجابة‬‫الدعوة‬:‫والتعزية‬‫فقد‬‫ثبت‬‫عنه‬–‫صلى‬
‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫أنه‬‫عاد‬‫غلما‬‫يهوديا‬‫في‬‫مرضه‬‫ثم‬‫أسلم‬‫على‬،‫يديه‬‫ودعي‬‫النبي‬
–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫إلى‬‫خبز‬‫شعير‬‫وإهالة‬‫سنخة‬‫فأجاب‬.‫ومن‬ ‫الدعوة‬
‫المتفق‬‫عليه‬‫في‬‫المذاهب‬‫الربعة‬‫جواز‬‫تعزية‬‫غير‬.‫المسلم‬
1
: ()‫محمد‬ ‫البخاري‬‫بن‬،‫إسماعيل‬‫الدب‬‫المفرد‬،1/58،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫البشائر‬‫السلمية‬–‫بيروت‬–‫ط‬3
–1409‫هـ‬-1989‫م‬: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬‫فؤاد‬‫عبد‬.‫الباقي‬
2
: ()‫سليمان‬ ‫الطبراني‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫أيوب‬‫مسند‬‫الشاميين‬،3/339،:‫مؤسسة‬ ‫الناشر‬‫الرسالة‬–
‫بيروت‬–‫ط‬1–1405‫هـ‬-1984‫م‬: -‫حمدي‬ ‫تحقيق‬‫بن‬‫عبد‬‫المجيد‬.‫السلفي‬
3
: ()‫أبو‬ ‫انظر‬‫يعلى‬:‫محمد‬ ‫الفراء‬‫بن‬،‫الحسين‬‫الحكام‬‫السلطانية‬،‫ص‬158،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫الكتب‬
‫العلمية‬–‫بيروت‬–‫ط‬2–1421‫هـ‬-2000‫م‬–‫صححه‬‫وعلق‬:‫محمد‬ ‫عليه‬‫حامد‬.‫الفقي‬
4
()‫سورة‬:‫الية‬ ‫النبياء‬107.
5
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫البقرة‬83.
6
: ()‫محمد‬ ‫الطبري‬‫بن‬،‫جرير‬‫جامع‬‫البيان‬‫في‬‫ل‬‫تأوي‬‫القرآن‬،2/296،:‫مؤسسة‬ ‫الناشر‬‫الرسالة‬–
‫ط‬1-1420‫هــ‬-2000‫م‬: -‫أحمد‬ ‫تحقيق‬‫محمد‬.‫شاكر‬
7
)(‫سورة‬:‫اليتان‬ ‫طه‬43-44.
8
: : ()‫عبد‬ ‫اليافعي‬ ‫انظر‬‫الفتاح‬‫بن‬‫صالح‬،‫قديش‬‫التعايش‬‫النساني‬‫والتسامح‬‫الديني‬‫في‬
‫السلم‬،‫ص‬90،:‫مؤسسة‬ ‫الناشر‬‫الرسالة‬–‫ط‬1–1432‫هـ‬-2011.‫م‬
10

11. -‫التعاون‬‫معهم‬‫على‬‫البر‬:‫والتقوى‬‫قال‬":‫تعالى‬‫نوا‬ُ ‫و‬َ ‫عا‬َ ‫ت‬َ ‫و‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ر‬ّ ‫ب‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫وى‬َ ‫ق‬ْ ‫ت‬ّ ‫وال‬َ‫ول‬َ‫نوا‬ُ ‫و‬َ ‫عا‬َ ‫ت‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫م‬ِ ‫ث‬ْ ‫ل‬ِ ‫ا‬‫ن‬ِ ‫وا‬َ ‫د‬ْ ‫ع‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ")1(
،‫وهذا‬‫أمر‬‫عام‬‫يشترك‬‫فيه‬
‫جميع‬.‫وقال‬ ‫الخلئق‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬-‫عن‬ ‫وسلم‬‫حلف‬‫الفضول‬‫الذي‬‫عقدته‬
‫قريش‬‫في‬‫الجاهلية‬‫لنصرة‬":‫المظلوم‬‫ولو‬‫دعيت‬‫إليه‬‫في‬‫السلم‬‫لجبت‬."
‫وقال‬‫عن‬‫صلح‬":‫الحديبية‬‫لئن‬‫دعتني‬‫قريش‬‫إلى‬‫خطة‬‫يعظمون‬‫فيها‬
‫حرمات‬‫ا‬‫لجبت‬")2(
.
-‫التحية‬‫والسلم‬:‫عليهم‬‫ومما‬‫يدل‬‫على‬‫جواز‬‫السلم‬‫على‬‫غير‬،‫المسلم‬‫ما‬
‫رواه‬‫البخاري‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫أسامة‬‫بن‬‫زيد‬–‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬–‫أن‬‫النبي‬–‫صلى‬
‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫مر‬‫في‬‫مجلس‬‫فيه‬‫أخلط‬‫من‬‫المسلمين‬‫والمشركبن‬‫عبدة‬
‫الوثان‬‫واليهود‬‫فسلم‬‫عليهم‬")3(
.‫ول‬‫خلف‬‫بين‬‫أهل‬‫العلم‬‫في‬‫جواز‬‫د‬ّ ‫الر‬‫عليهم‬
‫وإن‬‫اختلفوا‬‫في‬‫صيغة‬،‫د‬ّ ‫الر‬‫ومما‬‫يدل‬‫على‬‫ذلك‬‫قوله‬":‫تعالى‬‫ذا‬َ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫م‬ْ ‫ت‬ُ ‫يي‬ّ ‫ح‬ُ‫ة‬ٍ ‫ي‬ّ ‫ح‬ِ ‫ت‬َ ‫ب‬ِ
‫يوا‬ّ ‫ح‬َ ‫ف‬َ‫ن‬َ ‫س‬َ ‫ح‬ْ ‫أ‬َ ‫ب‬ِ‫ها‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫و‬ْ ‫أ‬َ‫ها‬َ ‫دو‬ّ ‫ر‬ُ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ه‬َ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ن‬َ ‫كا‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ ‫ش‬َ‫سيبا‬ِ ‫ح‬َ")4(
.‫قال‬
‫ابن‬‫القيم‬–‫رحمه‬‫ا‬":-‫فلو‬‫تحقق‬‫السامع‬‫أن‬‫الذمي‬‫قال‬":‫سلم‬ ‫له‬"‫عليكم‬
‫فهل‬‫له‬‫أن‬:‫وعليك‬ ‫يقول‬،‫السلم‬‫أو‬‫يقتصر‬‫على‬" ":‫؟‬ ‫وعليك‬ ‫قوله‬‫فالذي‬‫تقتضيه‬
‫الدلة‬‫الشرعية‬‫وقواعد‬‫الشريعة‬‫أن‬‫يقال‬:‫وعليك‬ ‫له‬،‫السلم‬‫فإن‬‫هذا‬‫من‬‫باب‬
،‫العدل‬‫وا‬‫يأمر‬‫بالعدل‬‫والحسان‬")5(
.‫وما‬‫روي‬‫عن‬‫قتادة‬‫وابن‬":‫أن‬ ‫زيد‬‫جواب‬
‫التحية‬‫بأحسن‬‫منها‬،‫للمسلمين‬‫دها‬ّ ‫ور‬‫بعينها‬‫لهل‬،‫الكتاب‬‫وقيل‬‫للكفار‬‫عامة‬")6(
.
2-‫حريتهم‬‫في‬‫التنقل‬‫والسكن‬‫في‬‫بلد‬:‫السلم‬‫فلهم‬‫التنقل‬‫حيث‬‫شاؤوا‬
‫في‬‫بلد‬‫السلم‬‫باستثناء‬‫المسجد‬،‫الحرام‬‫لما‬‫للحرم‬‫من‬‫خصوصية‬‫عند‬،‫المسلمين‬
‫فقد‬‫قال‬‫كثير‬‫من‬‫العلماء‬‫منهم‬‫المام‬‫مالك‬‫والشافعي‬‫وغيرهم‬‫بأنه‬‫ل‬‫يحل‬‫لهم‬–
‫أهل‬‫الذمة‬–‫دخول‬‫المسجد‬‫الحرام‬‫واحتجوا‬‫بقوله‬":‫تعالى‬‫يا‬َ‫ها‬َ ‫ي‬ّ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫نوا‬ُ ‫م‬َ ‫آ‬
‫ما‬َ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ن‬َ ‫كو‬ُ ‫ر‬ِ ‫ش‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫س‬ٌ ‫ج‬َ ‫ن‬َ‫فل‬َ‫بوا‬ُ ‫ر‬َ ‫ق‬ْ ‫ي‬َ‫د‬َ ‫ج‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫م‬َ ‫را‬َ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫د‬َ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫م‬ِ ‫عا‬َ‫ذا‬َ ‫ه‬َ")7(
.
3-‫حريتهم‬‫في‬‫ممارسة‬‫العبادة‬‫والشعائر‬،‫الدينية‬‫وحريتهم‬‫في‬‫تعاطي‬
‫ما‬‫هو‬‫مباح‬‫في‬:‫دينهم‬‫فقد‬‫أعطى‬‫السلم‬‫لهل‬‫الذمة‬‫ممارسة‬‫طقوسهم‬
‫وشعائرهم‬،‫الدينية‬‫وأعطاهم‬‫حرية‬،‫المعتقد‬‫وترك‬‫لهم‬‫حرية‬‫البقاء‬‫على‬،‫أديانهم‬
‫ولم‬‫يجبرهم‬‫على‬‫الدخول‬‫في‬‫دين‬،‫ا‬‫قال‬":‫تعالى‬‫ل‬‫ه‬َ ‫را‬َ ‫ك‬ْ ‫إ‬ِ‫في‬ِ‫ن‬ِ ‫دي‬ّ ‫ال‬")8(
،
‫وضمن‬‫لهم‬‫سلمة‬‫دور‬،‫العبادة‬‫في‬‫عهودهم‬‫التي‬‫أعطوها‬‫للمم‬‫التي‬‫دخلت‬‫في‬
‫وليتهم‬‫أو‬،‫عهدهم‬‫فقد‬‫كتب‬‫النبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬–‫لهل‬‫نجران‬‫أمانا‬
‫شمل‬‫سلمة‬‫كنائسهم‬‫وعدم‬‫التدخل‬‫في‬‫شؤونهم‬،‫وعباداتهم‬‫وأعطاهم‬‫على‬‫ذلك‬
‫ذمة‬‫ا‬‫ورسوله‬)9(
.‫وهذا‬‫ما‬‫سار‬‫عليه‬‫المسلمون‬‫من‬‫بعده‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وسلم‬
–‫فقد‬‫أعطى‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬–‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬–‫لهل‬‫القدس‬‫العهدة‬‫العمرية‬
‫وفيها‬‫أنه‬‫أعطاهم‬‫أمانا‬‫لنفسهم‬،‫وأموالهم‬‫ولكنائسهم‬‫وصلبانهم‬‫وسقيمها‬‫وبريئها‬
1
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫المائدة‬2.
2
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫المائدة‬2.
3
): (‫البخاري‬،‫الصحيح‬8/56،‫حديث‬‫رقم‬)6254.(
4
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫النساء‬86.
5
()‫ابن‬:‫محمد‬ ‫القيم‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫أيوب‬‫بن‬،‫سعد‬‫أحكام‬‫أهل‬‫الذمة‬،‫ص‬67،:‫رمادى‬ ‫الناشر‬
‫للنشر‬–‫الدمام‬–‫ط‬1–1418‫هـ‬-1997‫م‬: -‫يوسف‬ ‫تحقيق‬‫بن‬‫أحمد‬‫البكري‬‫وشاكر‬‫بن‬‫توفيق‬
.‫العاروري‬
6
: ()‫محمد‬ ‫رضا‬،‫رشيد‬‫تفسير‬‫المنار‬،5/254،:‫الهيئة‬ ‫الناشر‬‫المصرية‬‫العامة‬‫للكتاب‬-1990.‫م‬
7
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫التوبة‬28.
8
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫البقرة‬256.
9
()‫ابن‬:‫أبو‬ ‫سعد‬‫عبد‬‫ا‬،‫محمد‬‫الطبقات‬‫الكبرى‬،1/266،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫صادر‬–‫بيروت‬–‫ط‬1-
1968‫م‬: -‫إحسان‬ ‫تحقيق‬.‫عباس‬
11

12. ‫وسائر‬،‫ملتها‬‫وأن‬‫ل‬‫تسكن‬،‫كنائسهم‬‫ول‬،‫تهدم‬‫ول‬‫ينتقص‬‫منها‬‫ول‬‫من‬،‫حيزها‬‫ول‬
‫من‬،‫صليبهم‬‫ول‬‫من‬‫شيء‬‫من‬،‫أموالهم‬‫ول‬‫يكرهون‬‫على‬‫دينهم‬،‫ول‬‫يضار‬‫أحد‬
،‫منهم‬‫وأعطاهم‬‫على‬‫ذلك‬‫عهد‬‫ا‬‫وذمة‬‫رسوله‬‫وذمة‬‫الخلفاء‬‫وذمة‬‫المؤمنين‬")1(
.
‫ويباح‬‫لهم‬‫تعاطي‬‫ما‬‫هو‬‫مباح‬‫في‬‫دينهم‬‫كالخنزير‬‫والخمر‬‫على‬‫سبيل‬،‫المثال‬‫ولكن‬
‫يجب‬‫التنبيه‬‫أن‬‫السلم‬‫أعطى‬‫للفرد‬‫كامل‬‫الحرية‬‫في‬‫التصرف‬‫شرط‬‫أن‬‫ل‬‫يخل‬
‫ويضر‬‫بمصالح‬‫الدولة‬‫ونظامها‬‫ما‬‫دام‬‫يعيش‬‫في‬‫بلد‬.‫المسلمين‬
4-‫الحوار‬‫معهم‬‫والجدال‬‫بالتي‬‫هي‬:‫أحسن‬‫قال‬":‫تعالى‬‫ع‬ُ ‫د‬ْ ‫ا‬‫لى‬َ ‫إ‬ِ‫ل‬ِ ‫بي‬ِ ‫س‬َ
‫ك‬َ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ‫ة‬ِ ‫م‬َ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ‫ة‬ِ ‫ظ‬َ ‫ع‬ِ ‫و‬ْ ‫م‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ة‬ِ ‫ن‬َ ‫س‬َ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬ْ ‫د‬ِ ‫جا‬َ ‫و‬َ‫تي‬ِ ‫ل‬ّ ‫با‬ِ‫ي‬َ ‫ه‬ِ‫ن‬ُ ‫س‬َ ‫ح‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫ك‬َ ‫ب‬ّ ‫ر‬َ
‫و‬َ ‫ه‬ُ‫م‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫ب‬ِ‫ل‬ّ ‫ض‬َ‫ن‬ْ ‫ع‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ِ ‫بي‬ِ ‫س‬َ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫و‬َ‫م‬ُ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫دي‬ِ ‫ت‬َ ‫ه‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫با‬ِ")2(
،‫وقال‬":‫تعالى‬‫ول‬َ
‫لوا‬ُ ‫د‬ِ ‫جا‬َ ‫ت‬ُ‫ل‬َ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ل‬ّ ‫إ‬ِ‫تي‬ِ ‫ل‬ّ ‫با‬ِ‫ي‬َ ‫ه‬ِ‫ن‬ُ ‫س‬َ ‫ح‬ْ ‫أ‬َ")3(
،‫ويدل‬‫على‬‫ذلك‬‫المحاورات‬
‫الكثيرة‬‫للنبي‬–‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬-‫مع‬ ‫وسلم‬‫اليهود‬.‫فالبحوار‬ ‫والنصارى‬‫والحكمة‬
‫والموعظة‬‫الحسنة‬‫يتوصل‬‫إلى‬،‫الحقيقة‬‫وكثيرة‬‫تلك‬‫المؤتمرات‬‫والحوارات‬‫التي‬
‫جرت‬‫وتجري‬‫من‬‫أجل‬‫التعايش‬‫فيما‬‫بين‬‫المسلمين‬‫وغيرهم‬‫من‬‫أجل‬‫التعرف‬
‫والتوصل‬‫إلى‬‫الحقيقة‬‫وبيان‬‫الحق‬‫من‬.‫الباطل‬
5-‫إباحة‬‫مصاهرة‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫وأكل‬:‫طعامهم‬‫قال‬":‫تعالى‬‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ل‬ّ ‫ح‬ِ ‫أ‬ُ
‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫ت‬ُ ‫با‬َ ‫ي‬ّ ‫ط‬ّ ‫ال‬‫م‬ُ ‫عا‬َ ‫ط‬َ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫توا‬ُ ‫أو‬ُ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ل‬ّ ‫ح‬ِ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫ل‬َ‫م‬ْ ‫ك‬ُ ‫م‬ُ ‫عا‬َ ‫ط‬َ ‫و‬َ‫ل‬ّ ‫ح‬ِ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ
‫ت‬ُ ‫نا‬َ ‫ص‬َ ‫ح‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ت‬ِ ‫نا‬َ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬‫ت‬ُ ‫نا‬َ ‫ص‬َ ‫ح‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ن‬ْ ‫م‬ِ‫ن‬َ ‫ذي‬ِ ‫ل‬ّ ‫ا‬‫توا‬ُ ‫أو‬ُ‫ب‬َ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬")4(
،‫فقد‬
‫أباح‬‫ا‬‫للمسلمين‬‫أن‬‫يأكلوا‬‫ويشربوا‬‫من‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫مما‬‫لم‬‫يحرم‬‫علينا‬‫كالخنزير‬
،‫والخمر‬‫وأن‬‫يتزوجوا‬،‫منهم‬‫تحقيقا‬‫لمبدأ‬‫التعايش‬‫فيما‬،‫بينهم‬‫في‬‫حين‬‫أن‬‫الكتابي‬
‫ل‬‫ينبغي‬‫أن‬‫يتزوج‬‫بالمسلمة‬‫ما‬‫لم‬‫يعلن‬،‫إسلمه‬‫لن‬‫المجتمعات‬‫تعارفت‬‫على‬
‫نسبة‬‫الولد‬‫لبيهم‬)5(
.
6-‫إسناد‬‫مناصب‬‫داخل‬‫الدولة‬‫السلمية‬‫لغير‬:‫المسلمين‬‫ل‬‫سيما‬‫في‬
‫الميادين‬‫السياسية‬‫والدبلوماسية‬‫والمالية‬،‫والدارية‬‫وأجاز‬‫الفقهاء‬‫أن‬‫يكون‬‫الوزير‬
‫من‬‫أهل‬‫الذمة‬)6(
،‫وما‬‫عرف‬‫عن‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬–‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬–‫أنه‬‫وظف‬
‫بعض‬‫سبي‬‫قيسارية‬‫وأدخلهم‬‫في‬‫خدمة‬‫الدولة‬)7(
.
7-‫ضمن‬‫السلم‬‫لهل‬‫الذمة‬‫الذين‬‫يعيشون‬‫في‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫عصمة‬
‫دمائهم‬‫وأموالهم‬:‫وأعراضهم‬‫فالصل‬‫في‬‫التعامل‬‫مع‬‫أهل‬‫الذمة‬‫أن‬‫لهم‬‫ما‬
‫للمسلمين‬‫من‬،‫حقوق‬‫وعليهم‬‫ما‬‫على‬‫المسلمين‬‫من‬،‫واجبات‬‫وهو‬‫ما‬‫يسمى‬
.‫ومن‬ ‫بالمواطنة‬‫هذا‬‫المنظور‬‫يتبين‬‫أن‬‫غير‬‫المسلمين‬‫يعيشون‬‫مع‬‫المسلمين‬‫داخل‬
‫المجتمع‬،‫السلمي‬‫متمتعين‬‫بمساواة‬،‫تامة‬‫ل‬‫يختلفون‬‫عنهم‬‫إل‬‫بشيء‬‫واحد‬‫وهو‬
‫دفعهم‬‫الجزية‬–‫وهي‬‫تؤخذ‬‫منهم‬‫مقابل‬‫ضمان‬،‫حمايتهم‬‫وكذا‬‫مقابل‬‫إعفائهم‬‫من‬
‫التزامين‬‫ينهض‬‫بهما‬‫المسلمون‬،‫القادرون‬:‫إيتاء‬ ‫وهما‬،‫الزكاة‬‫والخروج‬‫للجهاد‬)8(
.
1
: ()‫محمد‬ ‫الطبري‬‫بن‬،‫جرير‬‫تاريخ‬‫الطبري‬،4/449،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫التراث‬–‫بيروت‬–‫ط‬2-1387.‫هــ‬
2
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫النحل‬125.
3
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫العنكبوت‬46.
4
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫المائدة‬5.
5
): : (‫الجراري‬ ‫انظر‬‫مفهوم‬‫التعايش‬‫في‬‫السلم‬،‫ص‬29.
6
)(‫أبو‬‫يعلى‬:‫الفراء‬‫الحكام‬‫السلطانية‬،‫ص‬37.
7
: ()‫أحمد‬ ‫البلذي‬‫بن‬‫يحيى‬‫بن‬،‫جابر‬‫فتوح‬‫البلدان‬،‫ص‬142،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫ومكتبة‬-‫بيروت‬ ‫الهلل‬-
1988.‫م‬
8
): : (‫اليافعي‬ ‫انظر‬‫التعايش‬‫النساني‬،‫ص‬63: /‫الجراري‬‫مفهوم‬‫التعايش‬‫في‬‫السلم‬،‫ص‬
37‫وما‬.‫بعدها‬
12

13. ‫نرى‬‫مما‬‫تقدم‬‫اهتمام‬‫السلم‬‫بغير‬،‫المسلمين‬‫ويوفر‬‫لهم‬‫اندماجا‬‫يحافظ‬
‫على‬‫جميع‬‫مكونات‬،‫شخصيته‬‫وفي‬‫طليعتها‬‫المكون‬‫الديني‬‫وما‬‫يرتبط‬‫به‬‫من‬
‫ممارسات‬‫وعادات‬‫وشعائر‬،‫دينية‬‫وفي‬‫هذا‬‫تأكيد‬‫على‬‫هويته‬‫وحقه‬‫في‬‫المواطنة‬
‫داخل‬.‫مجتمعه‬
‫وأما‬‫بالنسبة‬‫لتعايش‬‫المسلمين‬‫مع‬‫غيرهم‬‫من‬‫الذين‬‫ينتمون‬
‫لمجتمعات‬‫أخرى‬‫مخالفة‬:‫لهم‬‫فهذا‬‫يظهر‬‫في‬‫قواعده‬‫السياسية‬‫والتي‬‫تقوم‬
‫على‬‫أن‬‫الصل‬‫في‬‫العلقة‬‫مع‬‫الخرين‬‫هو‬،‫سلم‬ِ ‫ال‬‫قال‬‫تعالى‬":‫ن‬ْ ‫إ‬ِ ‫و‬َ‫حوا‬ُ ‫ن‬َ ‫ج‬َ
‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫س‬ّ ‫لل‬ِ‫ح‬ْ ‫ن‬َ ‫ج‬ْ ‫فا‬َ‫ها‬َ ‫ل‬َ‫ل‬ْ ‫ك‬ّ ‫و‬َ ‫ت‬َ ‫و‬َ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ال‬‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ع‬ُ ‫مي‬ِ ‫س‬ّ ‫ال‬‫م‬ُ ‫لي‬ِ ‫ع‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬")1(
: .‫وإن‬ ‫أي‬
‫مالوا‬‫إلى‬‫السلم‬‫عن‬‫رغبة‬‫صادقة‬‫وإيمان‬....‫والسلم‬ ‫حق‬–‫في‬‫مفهوم‬‫الدين‬
‫الحنيف‬–‫ل‬‫يعني‬‫الستسلم‬‫أو‬‫التنازل‬‫أو‬،‫الضعف‬‫ولكن‬‫يعني‬‫أخذ‬‫الحق‬‫وتبادل‬
‫العلقات‬‫والمصالح‬‫على‬‫أساس‬‫المساواة‬‫والمعاملة‬،‫بالمثل‬‫وعلى‬‫أساس‬‫احترام‬
‫العهود‬‫والمواثيق‬‫واللتزام‬‫بها‬‫من‬‫كافة‬،‫الطراف‬‫ترسيخا‬‫لمبدأ‬‫التعايش‬‫بين‬
‫المجتمعات‬‫النسانية‬‫القائم‬‫على‬‫التعارف‬‫وحل‬‫ما‬‫ينشأ‬‫من‬‫خلف‬‫ونزاع‬‫بينها‬
‫بطريق‬،‫الحوار‬‫والبعد‬‫عن‬‫الحرب‬‫ما‬‫استطعنا‬‫إلى‬‫ذلك‬‫سبيل‬‫لما‬‫فيها‬‫من‬‫الخراب‬
‫والدمار‬‫والهلك‬)2(
.
‫الخاتمة‬
‫وأهم‬‫النتائج‬‫التي‬‫توصل‬‫إليها‬‫الباحث‬‫مع‬‫التوصيات‬
1-‫التعايش‬‫مبدأ‬‫إنساني‬‫يقوم‬‫على‬‫تنظيم‬‫وسائل‬‫العيش‬‫وفق‬‫قواعد‬‫وأهداف‬
‫تحفظ‬‫المصالح‬‫المشتركة‬‫بين‬‫جميع‬‫المواطنين‬‫على‬‫كافة‬‫انتماءاتهم‬‫العرقية‬
‫والدينية‬.‫والثقافية‬
2-‫حث‬‫السلم‬‫من‬‫خلل‬‫نصوصه‬‫الشرعية‬‫الكثيرة‬‫من‬‫اليات‬‫القرآنية‬‫والحاديث‬
‫النبوية‬‫على‬‫ضرورة‬‫التعاون‬‫والتآلف‬‫والتكافل‬‫على‬‫الخير‬‫بين‬‫جميع‬‫أبناء‬‫المة‬
.‫الواحدة‬
3-‫طبق‬‫الحكام‬‫المسلمون‬‫مبدأ‬‫التعايش‬‫بين‬‫أبناء‬‫المة‬‫واقعا‬‫عمليا‬‫مما‬‫ساهم‬
‫في‬‫بناء‬‫الحضارة‬‫السلمية‬‫النسانية‬‫والتي‬‫امتدت‬‫قرون‬‫طويلة‬‫ضاربت‬‫بذلك‬‫أروع‬
‫المثلة‬‫في‬‫تحقيق‬‫التآلف‬‫والتكافل‬‫بين‬‫أبناء‬‫الوطن‬.‫الواحد‬
4-‫حرص‬‫السلم‬‫على‬‫تحقيق‬‫مبدأ‬‫التعايش‬‫وهذا‬‫نابع‬‫من‬‫ضرورة‬‫الشعور‬
‫بالمسؤولية‬‫في‬‫الحقوق‬‫والواجبات‬‫بين‬‫كافة‬‫المكونات‬‫المجتمعية‬‫تحقيقا‬‫لنهوض‬
‫وتقدم‬‫وحماية‬.‫الدولة‬
5-‫تتجلى‬‫مظاهر‬‫التعايش‬‫في‬‫الدولة‬‫السلمية‬‫عن‬‫طريق‬‫ترسيخ‬‫الكثير‬‫من‬
‫الحكام‬‫الشرعية‬‫والتي‬‫تحقق‬‫هذا‬،‫الهدف‬:‫وجوب‬ ‫منها‬‫البر‬‫والحسان‬‫وصلة‬
‫الرحم‬‫وحسن‬‫الجوار‬‫وقبول‬‫الهدية‬‫وتبادل‬‫الزيارات‬‫وإجابة‬‫دعوتهم‬‫في‬
،‫مناسباتهم‬‫والحوار‬‫ومجادلتهم‬‫في‬‫أفكارهم‬‫بالحسنى‬‫وإسناد‬‫المناصب‬.‫لهم‬
6-‫كما‬‫أكد‬‫السلم‬‫معنى‬‫التعايش‬‫مع‬‫غيرهم‬‫من‬‫الدول‬‫الخرى‬‫عن‬‫طريق‬
‫التعاون‬‫في‬‫تحقيق‬‫مبدأ‬‫السلم‬،‫العالمي‬‫واحترام‬‫العهود‬‫والمواثيق‬‫والمبادئ‬
‫والقواعد‬‫النسانية‬،‫العالمية‬‫وتبادل‬‫الفكار‬‫والمعلومات‬‫والخبرات‬‫في‬‫مجال‬
‫التقدم‬‫العلمي‬‫مما‬‫يساعد‬‫في‬‫رخاء‬‫الشعوب‬.‫وازدهارها‬
‫ويوصي‬‫الباحث‬‫بما‬:‫يلي‬
1
)(‫سورة‬:‫الية‬ ‫النفال‬61.
2
): : (‫الجراري‬ ‫انظر‬‫مفهوم‬‫التعايش‬‫في‬‫السلم‬،‫ص‬37‫وما‬.‫بعدها‬
13

14. 1-‫على‬‫المسؤولين‬‫في‬‫كافة‬‫مواقعهم‬‫تحمل‬‫مسؤولياتهم‬‫بعدم‬‫المساهمة‬
‫والمساعدة‬‫في‬‫نشر‬‫الغلو‬‫والتطرف‬‫في‬‫الفكر‬‫والعقيدة‬‫مما‬‫يؤدي‬‫إلى‬‫التنافر‬
‫والتناحر‬‫بين‬‫أبناء‬‫المجتمع‬،‫الواحد‬‫وهذا‬‫مهلك‬‫للحرث‬.‫والنسل‬
2-‫اتخاذ‬‫عقوبات‬‫رادعة‬‫بحق‬‫كل‬‫من‬‫يروج‬‫إلى‬‫أفكار‬‫تودي‬‫ببنيان‬‫وحدة‬‫المة‬
‫لتهوي‬‫بها‬‫في‬‫وادي‬.‫سحيق‬
‫فهرس‬‫المصادر‬‫والمراجع‬
1: -‫محمد‬ ‫البخاري‬‫بن‬،‫إسماعيل‬‫صحيح‬‫البخاري‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫طوق‬،‫النجاة‬‫ط‬1
–1422: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ‫هـ‬‫زهير‬‫بن‬.‫ناصر‬
2: -‫محمد‬ ‫البخاري‬‫بن‬،‫إسماعيل‬‫الدب‬‫المفرد‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫البشائر‬‫السلمية‬–
‫بيروت‬–‫ط‬3–1409‫هـ‬-1989: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬ ‫م‬‫فؤاد‬‫عبد‬‫الباقي‬.
3: -‫أحمد‬ ‫البلذي‬‫بن‬‫يحيى‬‫بن‬،‫جابر‬‫فتوح‬‫البلدان‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫ومكتبة‬-‫الهلل‬
‫بيروت‬-1988.‫م‬
4: -‫أحمد‬ ‫البيهقي‬‫بن‬،‫الحسين‬‫السنن‬‫الكبرى‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫الكتب‬‫العلمية‬-‫بيروت‬
–‫لبنان‬–‫ط‬3-1424‫هــ‬-2003‫م‬: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬‫عبد‬‫القادر‬.‫عطا‬
5. : -‫عبد‬ ‫د‬ ‫التويجري‬‫العزيز‬‫بن‬،‫عثمان‬‫السلم‬‫والتعايش‬‫بين‬‫الديان‬‫في‬
‫أفق‬‫القرن‬‫الحادي‬.‫والعشرين‬
6. : -،‫عباس‬ ‫د‬ ‫الجراري‬‫مفهوم‬‫التعايش‬‫في‬‫السلم‬،:‫منشورات‬ ‫الناشر‬
‫المنظمة‬‫السلمية‬‫للتربية‬‫والعلوم‬‫والثقافة‬–‫إيسيسكو‬–1417‫هـ‬-1996.‫م‬
7: -‫أحمد‬ ‫حنبل‬‫بن‬،‫حنبل‬‫المسند‬،:‫مؤسسة‬ ‫الناشر‬‫الرسالة‬–‫ط‬1-1421‫هــ‬-
2001‫م‬–:‫شعيب‬ ‫تحقيق‬‫الرنؤوط‬‫و‬‫عادل‬،‫مرشد‬‫وآخرون‬
8-‫أبو‬:‫سليمان‬ ‫داود‬‫بن‬،‫الشعث‬‫سنن‬‫أبي‬‫داود‬،:‫المكتبة‬ ‫الناشر‬‫العصرية‬–
‫صيدا‬–.‫بيروت‬
9: -‫محمد‬ ‫رضا‬،‫رشيد‬‫تفسير‬‫المنار‬،:‫الهيئة‬ ‫الناشر‬‫المصرية‬‫العامة‬‫للكتاب‬-
1990.‫م‬
10-‫ابن‬:‫أبو‬ ‫سعد‬‫عبد‬‫ا‬،‫محمد‬‫الطبقات‬‫الكبرى‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫صادر‬–‫بيروت‬–
‫ط‬1-1968‫م‬: -‫إحسان‬ ‫تحقيق‬.‫عباس‬
11-‫ابن‬‫أبي‬:‫عبد‬ ‫شيبة‬‫ا‬‫بن‬‫محمد‬‫بن‬،‫إبراهيم‬‫مصنف‬‫ابن‬‫أبي‬‫شيبة‬،
:‫مكتبة‬ ‫الناشر‬‫الرشد‬-‫الرياض‬–‫ط‬1–1409،‫هـ‬:‫كمال‬ ‫تحقيق‬‫يوسف‬.‫الحوت‬
12: -‫سليمان‬ ‫الطبراني‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫أيوب‬‫المعجم‬‫الوسط‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬
‫الحرمين‬–،‫القاهرة‬:‫طارق‬ ‫تحقيق‬‫بن‬‫عوض‬‫ا‬‫بن‬‫محمد‬,‫وعبد‬‫المحسن‬
‫بن‬‫إبراهيم‬.‫الحسيني‬
13: -‫سليمان‬ ‫الطبراني‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫أيوب‬‫مسند‬‫الشاميين‬،:‫مؤسسة‬ ‫الناشر‬
‫الرسالة‬–‫بيروت‬–‫ط‬1–1405‫هـ‬-1984‫م‬: -‫حمدي‬ ‫تحقيق‬‫بن‬‫عبد‬‫المجيد‬
.‫السلفي‬
14: -‫محمد‬ ‫الطبري‬‫بن‬،‫جرير‬‫جامع‬‫البيان‬‫في‬‫تأويل‬‫القرآن‬،:‫مؤسسة‬ ‫الناشر‬
‫الرسالة‬–‫ط‬1-1420‫هــ‬-2000‫م‬: -‫أحمد‬ ‫تحقيق‬‫محمد‬.‫شاكر‬
14

15. 15: -‫محمد‬ ‫الطبري‬‫بن‬،‫جرير‬‫تاريخ‬‫الطبري‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫التراث‬–‫بيروت‬–‫ط‬2-
1387.‫هــ‬
16-‫ابن‬:‫أبو‬ ‫قدامة‬‫محمد‬‫موفق‬‫الدين‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬،‫محمد‬‫المغني‬،
:‫مكتبة‬ ‫الناشر‬‫القاهرة‬-1388‫هــ‬-1968.‫م‬
17: -‫أبو‬ ‫القرطبي‬‫عبد‬‫ا‬‫محمد‬‫بن‬‫أحمد‬‫بن‬‫أبي‬،‫بكر‬‫الجامع‬‫لحكام‬‫القرآن‬،
:‫دار‬ ‫الناشر‬‫الكتب‬‫المصرية‬–‫القاهرة‬–‫ط‬2-1384‫هــ‬-1964‫م‬: -‫تحقيق‬
‫أحمد‬‫البردوني‬‫وإبراهيم‬.‫أطفيش‬
18: -،‫سيد‬ ‫قطب‬‫في‬‫ظلل‬‫القرآن‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫الشروق‬- -‫القاهرة‬ ‫بيروت‬–‫ط‬
17-1412.‫هــ‬
19-‫ابن‬:‫محمد‬ ‫القيم‬‫بن‬‫أبي‬‫بكر‬‫بن‬‫أيوب‬‫بن‬،‫سعد‬‫أحكام‬‫أهل‬‫الذمة‬،
:‫رمادى‬ ‫الناشر‬‫للنشر‬–‫الدمام‬–‫ط‬1–1418‫هـ‬-1997‫م‬: -‫يوسف‬ ‫تحقيق‬‫بن‬
‫أحمد‬‫البكري‬‫وشاكر‬‫بن‬‫توفيق‬.‫العاروري‬
20: -‫مسلم‬ ‫مسلم‬‫بن‬،‫الحجاج‬‫صحيح‬‫مسلم‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫إحياء‬‫التراث‬‫العربي‬–
‫بيروت‬: -‫محمد‬ ‫تحقيق‬‫فؤاد‬‫عبد‬.‫الباقي‬
21: -‫إبراهيم‬ ‫مصطفى‬،‫وآخرون‬‫المعجم‬‫الوسيط‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬.‫الدعوة‬
22: -‫عبد‬ ‫اليافعي‬‫الفتاح‬‫بن‬‫صالح‬،‫قديش‬‫التعايش‬‫النساني‬‫والتسامح‬
‫الديني‬‫في‬‫السلم‬،:‫مؤسسة‬ ‫الناشر‬‫الرسالة‬–‫ط‬1–1432‫هـ‬-2011.‫م‬
23-‫أبو‬‫يعلى‬:‫محمد‬ ‫الفراء‬‫بن‬،‫الحسين‬‫الحكام‬‫السلطانية‬،:‫دار‬ ‫الناشر‬‫الكتب‬
‫العلمية‬–‫بيروت‬–‫ط‬2–1421‫هـ‬-2000‫م‬–‫صححه‬‫وعلق‬:‫محمد‬ ‫عليه‬‫حامد‬
.‫الفقي‬
15