Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

العلاقات الدولية في الإسلام 2-

289 views

Published on

كتاب للشيخ فارس الزهراني الملقب أبي جندل الأزدي
سيرة الشيخ الكاملة هنا : http://bit.ly/1KmlKtL

Published in: Education
  • Be the first to comment

العلاقات الدولية في الإسلام 2-

  1. 1. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫الفهرس‬‫الفهرس‬ ‫الفهرس‬..............................................................................................................................2 ‫الدار‬ ‫صفة‬ ‫ير‬ّ‫ر‬‫تغ‬.........................................................................................................3 ‫إسل؟م؟‬ ‫دار‬ ‫تصير‬ ‫هل‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬.................................................................................................6 :‫وجهين‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫صورة‬.................................................................................................6 ‫في‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫يهظهرون‬ُ‫ظ‬‫و‬ ‫والغلبة‬ ‫القوة‬ ‫لهم‬ ‫بحيث‬ ‫دارهم‬ ‫في‬ ‫وإقامتهم‬ ‫الحرب‬ ‫أهل‬ ‫إسل؟م‬ :‫الول‬ ‫الوجه‬ ‫بلدهم‬..........................................................................................................................6 ‫فيها‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫يرجرون‬ُ‫ظ‬‫و‬ ‫والغلبة‬ ‫القوة‬ ‫لهم‬ ‫تكون‬ ‫بحيث‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬ ‫المسلمون‬ ‫يفتح‬ ‫أن‬ :‫الثاني‬ ‫الوجه‬......8 ‫إسل؟م‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫تاريخية‬ ‫تطبيقات‬................................................10 ‫كفر؟‬ ‫دار‬ ‫تصير‬ ‫هل‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬...............................................................................................15 :‫أوجه‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫صورة‬..................................................................................................15 .‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وأجروا‬ ‫عليها‬ ‫وسيطروا‬ ‫السل؟م‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫بلدة‬ ‫على‬ ‫الكفار‬ ‫ل ب‬ّ‫ر‬‫تغ‬ ‫إذا‬ :‫الول‬ ‫الوجه‬..........15 ‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫عليها‬ ‫وتغلبهم‬ ‫فيها‬ ‫وامتناعهم‬ ‫السل؟م‬ ‫عن‬ ‫المسلمين‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫بلدة‬ ‫أهل‬ ‫ارتداد‬ :‫الثاني‬ ‫الوجه‬ .‫فيها‬........................................................................................................................15 ‫وقهر‬ ‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫ناحية‬ ‫أو‬ ‫قرية‬ ‫أو‬ ‫مدينة‬ ‫على‬ ‫بالتغل ب‬ ‫محددة‬ ‫ممتنعة‬ ‫طائفة‬ ‫قيا؟م‬ :‫الثالث‬ ‫الوجه‬ .‫المسلمين‬ ‫وإذلل‬.........................................................................................................15 .‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫يسكنونها‬ ‫التي‬ ‫البلد‬ ‫على‬ ‫وتغلبهم‬ ‫لعهودهم‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫نقض‬ :‫الرابع‬ ‫الوجه‬...........15 ‫كفر‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫تاريخية‬ ‫تطبيقات‬..............................................26 ‫كفر‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫بعد؟م‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬..................................................................35 ‫الدار‬ ‫في‬ ‫الرجارية‬ ‫هي‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫بقيت‬ ‫و‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫على‬ ‫الكفار‬ ‫تغل ب‬ ‫إذا‬.........................................37 ‫كفر؟‬ ‫دار‬ ‫كله‬ ‫العالم‬ ‫يصير‬ ‫هل‬.................................................................................................41 ‫إسل؟م؟‬ ‫دار‬ ‫كله‬ ‫العالم‬ ‫يصير‬ ‫هل‬...............................................................................................44 ‫ال‬ .. ‫ال‬ ‫فيها‬ ‫يقال‬ ‫ل‬ ‫والرض‬ ‫تقو؟م‬ ‫الساعة‬.................................................................................49 ‫القادمة‬ ‫الحلقة‬ ‫في‬.................................................................................................................54 .....................................................................................................................................54 2
  2. 2. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ير‬ّ ‫تغ‬‫ير‬ّ ‫تغ‬‫صفة‬‫صفة‬‫الدار‬‫الدار‬ ‫بعد‬‫عرض‬‫تعريف‬‫الدور‬‫وأنواعها‬‫في‬‫الحلقة‬‫الماضية‬‫والرد‬‫على‬‫بعض‬ ‫الشبه‬‫الخطيرة‬‫نأتي‬‫لعرض‬‫مسائل‬‫جديدة‬‫مرتبطة‬‫ارتباطا‬‫وثيقا‬‫بما‬ ‫مضى‬‫وأولها‬‫الحديث‬‫عن‬‫تغير‬‫صفة‬‫الدار‬‫من‬‫دار‬‫كفر‬‫إلى‬‫دار‬‫إسلم‬ ‫ومن‬‫دار‬‫إسلم‬‫إلى‬‫دار‬.‫كفر‬ ‫فصفة‬‫الدار‬‫ليست‬‫من‬‫الصفات‬‫الثابتة‬‫واللمزمة‬‫لها‬‫بل‬‫هي‬‫صفة‬‫عارضة‬ ‫تتغير‬‫بحسب‬‫تغير‬‫الكحكام‬‫التي‬‫تجري‬‫فيها‬‫واليد‬‫الغالبة‬‫عليها‬‫كما‬‫ذكر‬ُ ‫ذلك‬‫في‬‫الحلقة‬‫الماضية‬‫في‬‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫وتنقيح‬‫ذلك‬‫المناط‬ ‫فكل‬‫بقعة‬‫أو‬‫ناكحية‬‫إنما‬‫تنسب‬ُ‫إلى‬‫المسلمين‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفار‬‫باعتبار‬ ‫ظهور‬‫الكحكام‬‫ولمن‬‫تكون‬‫القوة‬‫والغلبة‬،‫فالموضع‬‫الذي‬‫يظهر‬‫فيه‬ ‫كحكم‬‫الكفر‬‫والقوة‬‫فيه‬‫والغلبة‬‫للكفار‬‫فذلك‬‫الموضع‬‫ر‬ُ ‫دا‬‫ر‬ٍ ‫كف‬ ،‫والموضع‬‫الذي‬‫يظهر‬‫فيه‬‫كحكم‬‫السلم‬‫والقوة‬‫فيه‬‫والغلبة‬ ‫للمسلمين‬‫فالموضع‬‫دار‬.‫إسلم‬ ‫قال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1 ‫)صفة‬ :‫الدار‬‫ليست‬‫من‬ ‫الصفات‬‫اللمزمة‬‫المؤبدة‬‫بل‬‫هي‬‫صفة‬‫عارضة‬‫قابلة‬‫ير‬ّ ‫للتغ‬‫بحسب‬‫اليد‬ ‫الغالبة‬‫عليها‬‫والكحكام‬‫الجارية‬‫فيها‬،‫فقد‬‫تكون‬‫الدار‬‫دار‬‫كفر‬‫في‬‫وقت‬ ‫ما‬‫ثم‬‫تصبح‬‫دار‬‫إسلم‬‫كما‬‫كانت‬‫مكة‬‫في‬‫أول‬‫السلم‬،‫وقد‬‫تكون‬‫دار‬ ‫إسلم‬‫ثم‬‫تصبح‬‫دار‬‫كفر‬‫كالندلس‬.(‫وفلسطين‬ ‫قال‬‫شيخ‬‫السلم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬‫مبينا‬‫أن‬‫أوصاف‬‫الدار‬ ‫ليست‬‫لمزمة‬‫بل‬‫هي‬‫عارضة‬2 ‫)كتب‬ :‫أبو‬‫الدرداء‬‫إلى‬‫سلمان‬ ‫الفارسي‬‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬‫يقول‬‫له‬‫"هلم‬ :‫إلى‬‫الرض‬‫فكتب‬ "‫المقدسة‬ 11 ‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/646-647.( 22 ‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/45(،‫وكرر‬‫هذا‬‫في‬)18/282-284(،)‫و‬27/143- 144.( 3
  3. 3. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫إليه‬‫سلمان‬‫"إن‬ :‫الرض‬‫ل‬‫تقدس‬‫أكحدا‬،‫وإنما‬‫يقدس‬‫الرجل‬‫عمله‬" ‫وهو‬‫كما‬‫قال‬‫سلمان‬‫الفارسي‬‫؛‬‫فإن‬‫مكة‬‫كحرسها‬ -‫ا‬‫تعالى‬- ‫أشرف‬‫البقاع‬،‫وقد‬‫كانت‬‫في‬‫غربة‬‫السلم‬‫دار‬‫كفر‬‫وكحرب‬‫يحرم‬‫المقام‬ ‫بها‬،‫وكحرم‬‫بعد‬‫الهجرة‬‫أن‬‫يرجع‬‫إليها‬‫المهاجرون‬‫فيقيموا‬‫بها‬،‫وقد‬‫كانت‬ ‫الشام‬‫في‬‫مزمن‬‫موسى‬‫عليه‬ -‫السلم‬‫قبل‬ -‫خروجه‬‫ببني‬‫إسرائيل‬‫دار‬ ‫الصابئة‬‫المشركين‬‫الجبابرة‬‫الفاسقين‬،‫وفيها‬‫قال‬‫تعالى‬‫لبني‬‫إسرائيل‬: ‫م‬ْ ‫د‬ ‫ك‬ُ ‫ري‬ِ‫كي‬ ‫أ‬ُ ‫س‬َ‫ر‬َ ‫دا‬َ‫ن‬َ ‫قي‬ِ‫كي‬ ‫س‬ِ‫كي‬ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ ‫د‬ ‫ا‬. ‫فإن‬‫كون‬‫الرض‬‫دار‬‫كفر‬‫أو‬‫دار‬‫إسلم‬‫أو‬‫إيمان‬‫أو‬‫دار‬‫سلم‬‫أو‬ ‫كحرب‬‫أو‬‫دار‬‫طاعة‬‫أو‬‫معصية‬‫أو‬‫دار‬‫المؤمنين‬‫أو‬‫الفاسقين‬ ‫أوصاف‬‫عارضة‬،‫ل‬‫لمزمة‬،‫فقد‬‫تنتقل‬‫من‬‫ف‬ٍ ‫وص‬‫إلى‬‫ف‬ٍ ‫وص‬ ‫كما‬‫ينتقل‬‫الرجل‬‫بنفسه‬‫من‬‫الكفر‬‫إلى‬‫اليمان‬‫والعلم‬، ‫وكذلك‬‫بالعكس‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬1 ‫)كثر‬ :‫ذكر‬‫طرسوس‬‫في‬‫كتب‬‫العلم‬ ‫والفقه‬‫المصنفة‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫لنها‬‫كانت‬‫ثغر‬‫المسلمين‬‫كحتى‬‫كان‬ ‫يقصدها‬‫أكحمد‬‫بن‬‫كحنبل‬‫والسري‬‫السقطي‬‫وغيرهما‬‫من‬‫العلماء‬ ‫والمشايخ‬‫للرباط‬‫وتوفي‬‫المأمون‬‫قريبا‬‫منها‬‫فعامة‬‫ما‬‫يوجد‬‫في‬‫كلم‬ ‫المتقدمين‬‫من‬‫فضل‬‫عسقلن‬،‫والسكندرية‬،‫أو‬‫عكة‬،‫أو‬‫قزوين‬،‫أو‬ ‫غير‬‫ذلك‬،‫وما‬‫يوجد‬‫من‬‫أخبار‬‫الصالحين‬‫الذين‬‫بهذه‬‫المكنة‬‫ونحو‬‫ذلك‬، ‫فهو‬‫لجل‬‫كونها‬‫كانت‬‫ثغورا‬،‫ل‬‫لجل‬‫خاصية‬‫ذلك‬‫المكان‬، ‫وكون‬‫البقعة‬‫ثغرا‬‫للمسلمين‬‫أو‬‫غير‬‫ثغر‬‫هو‬‫من‬‫الصفات‬ ‫العارضة‬‫لها‬‫اللمزمة‬‫لها‬،‫بمنزلة‬‫كونها‬‫دار‬‫إسلم‬‫أو‬‫دار‬‫كفر‬، ‫أو‬‫دار‬‫كحرب‬،‫أو‬‫دار‬‫سلم‬،‫أو‬‫دار‬‫علم‬‫وإيمان‬،‫أو‬‫دار‬‫جهل‬ ‫ونفاق‬.( 1 1 ‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/53.( 4
  4. 4. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬1 ) :‫فأكحوال‬‫البلد‬‫كأكحوال‬‫العباد‬ ‫فيكون‬‫الرجل‬‫تارة‬‫ما‬ً ‫مسل‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫كاف‬،‫وتارة‬‫نا‬ً ‫مؤم‬،‫وتارة‬ ‫قا‬ً ‫مناف‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫ب‬‫يا‬ً ‫تق‬،‫وتارة‬‫قا‬ً ‫فاس‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫فاج‬‫يا‬ً ‫شق‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬2 ‫)و‬ :‫الثغر‬‫قد‬‫يكون‬‫مكانا‬‫ثم‬‫يفتح‬ ‫المسلمون‬‫ما‬‫جاورهم‬‫فينتقل‬‫الثغر‬‫إلى‬‫كحد‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫؛‬‫ولهذا‬ ‫يكون‬‫المكان‬‫تارة‬‫ثغرا‬،‫وتارة‬‫ليس‬‫بثغر‬‫؛‬‫كما‬‫يكون‬‫تارة‬‫دار‬ ‫إسلم‬‫ر‬ّ ‫ب‬ِ‫كي‬ ‫و‬،‫وتارة‬‫دار‬‫كفر‬‫وفسق‬‫؛‬‫كما‬‫كانت‬‫مكة‬‫دار‬‫كفر‬ ‫وكحرب‬،‫وكانت‬‫المدينة‬‫دار‬‫إيمان‬‫وهجرة‬‫ومكانا‬‫للرباط‬، ‫فلما‬‫فتحت‬‫مكة‬‫صارت‬‫دار‬‫إسلم‬،‫ولم‬‫تبق‬‫المدينة‬‫دار‬‫هجرة‬ ‫ورباط‬‫كما‬‫كانت‬‫قبل‬‫فتح‬‫مكة‬،‫بل‬‫قد‬‫قال‬‫"ل‬ :‫هجرة‬‫بعد‬‫الفتح‬ ‫ولكن‬‫جهاد‬‫ونية‬‫وإذا‬‫استنفرتم‬، "‫فانفروا‬‫وصارت‬‫الثغور‬‫أطراف‬‫أرض‬ ‫الحجامز‬‫المجاورة‬‫لرض‬‫الحرب‬‫؛‬‫أرض‬‫الشام‬،‫وأرض‬‫العراق‬‫ثم‬ .‫لما‬ ‫فتح‬‫المسلمون‬‫الشام‬‫والعراق‬‫صارت‬‫الثغور‬‫بالشام‬‫سواكحل‬‫البحر‬‫؛‬ ‫كعسقلن‬،‫وعكة‬،‫وما‬‫جاور‬‫ذلك‬،‫وبالعراق‬‫عبادان‬‫ونحوها‬‫؛‬‫ولهذا‬ ‫يكثر‬‫ذكر‬‫عسقلن‬،‫و‬‫عبادان‬‫في‬‫كلم‬‫المتقدمين‬‫؛‬‫لكونهما‬‫كانا‬‫ثغرين‬، ‫وكانت‬‫أيضا‬‫طرطوس‬‫ثغرا‬‫لما‬‫كانت‬‫للمسلمين‬،‫ولما‬‫أخذها‬‫الكفار‬ ‫صار‬‫الثغر‬‫ما‬‫يجاور‬‫أرض‬‫العدو‬‫من‬‫البلد‬‫الحلبية‬.(  1 2 ‫مجموع‬‫الفتاوى‬)18/284.( 2 3 ‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/248-249.( 5
  5. 5. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫دار‬‫دار‬‫الكفر‬‫الكفر‬‫هل‬‫هل‬‫تصير‬‫تصير‬‫دار‬‫دار‬‫إسلم؟‬‫إسلم؟‬ ‫أجمع‬‫أهل‬‫العلم‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬ ‫السلم‬‫فيها‬‫قال‬‫الكاساني‬‫ركحمه‬‫ا‬1 ) :‫ل‬‫خلف‬‫بين‬‫أصحابنا‬ ‫في‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬‫السلم‬ ‫فيها‬، (‫وقال‬‫العيني‬‫ركحمه‬‫ا‬2 ) :‫لن‬‫خيبر‬‫صارت‬‫دار‬‫السلم‬ ‫لظهور‬‫النبي‬‫عليها‬‫وهذا‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫فالكحناف‬ (‫كلهم‬‫متفقون‬ ‫مع‬‫الجمهور‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬‫وإنما‬‫الخلف‬‫أتى‬‫في‬‫مسألة‬‫ما‬‫تصير‬‫به‬ ‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫كفر‬‫كما‬.‫سيأتي‬ ‫صورة‬‫المسألة‬‫على‬:‫وجهين‬ ‫الوجه‬:‫إسلم‬ ‫الول‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وإقامتهم‬‫في‬‫دارهم‬‫بحيث‬‫لهم‬ ‫القوة‬‫والغلبة‬‫يظهرون‬ُ ‫و‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫في‬‫بلدهم‬ ‫قال‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫ركحمه‬‫ا‬3 ‫)ولو‬ :‫أن‬‫جندا‬‫من‬ ‫المسلمين‬‫دخلوا‬‫دار‬‫الحرب‬‫وعليهم‬‫أمير‬‫من‬‫قبل‬‫الخليفة‬‫فدخلوا‬ ,‫دار‬ ‫الحرب‬‫وخلفوا‬ ,‫مدائن‬‫كثيرة‬‫من‬‫مدائن‬‫المشركين‬‫فنزلوا‬ ,‫على‬‫مدينة‬ ‫من‬‫مدائنهم‬‫فدعاهم‬‫المسلمون‬‫إلى‬‫السلم‬‫فأجابوهم‬‫إليه‬‫فإن‬ , ‫المسلمين‬‫يقبلون‬‫ذلك‬‫منهم‬‫إذا‬‫أسلموا‬،‫لن‬‫القتال‬‫إنما‬‫شرع‬‫لقبول‬ ‫السلم‬‫قال‬‫ا‬‫تعالى‬‫م‬ْ ‫د‬ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫كي‬ ‫قا‬َ ‫ت‬ُ‫و‬ْ ‫د‬ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬ِ‫كي‬ ‫س‬ْ ‫د‬ ‫ي‬ُ‫فإذا‬‫أسلموا‬‫يجب‬‫القبول‬ ‫منهم‬‫ثم‬ ,‫المير‬‫يدعهم‬‫في‬‫أرضهم‬,‫ويستعمل‬‫عليهم‬‫أميرا‬‫من‬ ‫المسلمين‬‫يحكم‬‫بحكم‬‫أهل‬‫السلم‬;‫لن‬‫المدينة‬‫صارت‬‫دار‬ ‫السلم‬‫فل‬‫بد‬‫من‬‫أمير‬‫بينهم‬‫يجري‬‫فيهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فإن‬ , ‫كان‬‫القوم‬‫إذا‬‫انصرف‬‫عنهم‬‫ذلك‬‫الجند‬‫من‬‫المسلمين‬‫لم‬‫يقدروا‬‫على‬‫أن‬ ‫يمتنعوا‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وأبوا‬ ,‫أن‬‫يتحولوا‬‫إلى‬‫دار‬‫السلم‬‫فإن‬ ,‫المير‬ ‫يدعهم‬‫وما‬‫اختاروا‬‫لنفسهم‬‫لنهم‬ ;‫أساءوا‬‫في‬‫الختيار‬‫فيتركهم‬‫وسوء‬ 11 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 22 ‫عمدة‬‫القاري‬)15/55.( 33 ‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2191.( 6
  6. 6. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫اختيارهم‬‫ول‬‫يجبرون‬‫على‬‫التحويل‬‫لنهم‬‫أكحرار‬‫مسلمون‬‫في‬‫مدينة‬ ‫السلم‬‫فل‬‫يجبرون‬‫على‬.(‫التحويل‬ 7
  7. 7. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫الوجه‬:‫أن‬ ‫الثاني‬‫يفتح‬‫المسلمون‬‫دار‬‫الكفر‬‫بحيث‬‫تكون‬‫لهم‬ ‫القوة‬‫والغلبة‬‫يجرون‬ُ ‫و‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫فيها‬ ‫فلو‬‫فتحت‬ُ‫أرض‬‫العدو‬‫ولم‬‫يتمكن‬‫المسلمون‬‫من‬‫إجراء‬‫الكحكام‬‫فيها‬‫ل‬ ‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بل‬‫تبقى‬‫كما‬‫كانت‬‫إذ‬‫لبد‬‫من‬‫جريان‬‫أكحكام‬‫السلم‬ ‫وأن‬‫تكون‬‫القوة‬‫والغلبة‬‫فيها‬‫للمسلمين‬‫وذلك‬‫بانقطاع‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬ ‫عنها‬‫من‬‫ل‬ِّ ‫ك‬.‫وجه‬ ‫قال‬‫السرخسي‬‫ركحمه‬‫ا‬1 ) :‫لو‬‫فتح‬‫المسلمون‬‫أرضا‬‫من‬‫أرض‬ ‫العدو‬‫كحتى‬‫صارت‬‫في‬‫أيديهم‬‫وهرب‬‫أهلها‬‫عنها‬،‫صارت‬‫دار‬ ‫السلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫فيها‬.( ‫قال‬‫السرخسي‬‫ركحمه‬‫ا‬2 ) :‫إن‬‫دار‬‫السلم‬‫اسم‬‫للموضع‬‫الذي‬ ‫يكون‬‫تحت‬‫يد‬‫المسلمين‬‫وهذه‬ ..‫البقاع‬‫كانت‬‫في‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬, ‫فل‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫إل‬‫بانقطاع‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬‫عنها‬‫من‬‫كل‬ ‫وجه‬‫وهذا‬ ,‫لن‬‫ما‬‫كان‬‫ثابتا‬‫فإنه‬‫يبقى‬‫ببقاء‬‫بعض‬‫آثاره‬‫ول‬ ,‫يرتفع‬‫إل‬ ‫باعتراض‬‫معنى‬‫هو‬‫مثله‬‫أو‬.(‫فوقه‬ ‫وقال‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫ركحمه‬‫ا‬3 ‫)وإذا‬ :‫كانت‬‫دار‬‫من‬ ‫دور‬‫أهل‬‫الحرب‬‫قد‬‫وادع‬‫المسلمون‬‫أهلها‬‫على‬‫أن‬‫يؤدوا‬‫إلى‬‫المسلمين‬ ‫شيئا‬‫معلوما‬‫في‬‫كل‬‫سنة‬,‫على‬‫أل‬‫يجري‬‫عليهم‬‫المسلمون‬ ‫أكحكامهم‬‫فهذه‬‫دار‬‫الحرب‬‫؛‬‫لن‬‫الدار‬‫إنما‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬ ‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فيها‬,‫وكحكم‬‫المسلمين‬‫غير‬‫جار‬, ‫فكانت‬‫هذه‬‫دار‬‫كحرب‬.( ‫وقال‬‫أيضا‬‫ركحمه‬‫ا‬4 ‫)فإن‬ :‫أبوا‬‫السلم‬‫فدعاهم‬‫المسلمون‬‫إلى‬ ‫إعطاء‬‫الجزية‬‫فأجابوا‬‫إلى‬‫ذلك‬‫وأبوا‬‫التحول‬‫من‬‫دارهم‬:‫وقالوا‬ , ‫أعطونا‬‫العهد‬‫على‬‫أن‬‫نكون‬‫في‬‫موضعنا‬‫ل‬‫نبرح‬‫فإن‬ ,‫كان‬‫المسلمون‬ 1 1 ‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)3/1004.( 2 2 ‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)4/1253.( 3 3 ‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2165.( 4 4 ‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2191-2192.( 8
  8. 8. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫إذا‬‫أقاموا‬‫معهم‬‫يقوون‬‫على‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وكانوا‬ ,‫ممتنعين‬‫منهم‬‫فل‬ , ‫بأس‬‫بأن‬‫يجعلهم‬‫المير‬‫ذمة‬‫ويجعل‬‫عليهم‬‫أميرا‬‫من‬‫المسلمين‬ ‫يحكم‬‫بحكم‬‫المسلمين‬‫ويجعل‬‫مع‬‫المير‬‫من‬‫المسلمين‬‫من‬‫يقوى‬ ‫على‬‫المقام‬‫معهم‬‫في‬‫دارهم‬‫؛‬‫لن‬‫قبول‬‫فرقة‬ُ ‫ال‬‫واجب‬‫قال‬‫ا‬‫تعالى‬ ‫تى‬َّ‫ى‬ ‫كح‬َ‫ا‬ْ ‫د‬ ‫طو‬ُ ‫ع‬ْ ‫د‬ ‫ي‬ُ‫ة‬َ ‫ي‬َ ‫ز‬ْ ‫د‬ ‫ج‬ِ‫كي‬ ‫ل‬ْ ‫د‬ ‫ا‬‫عن‬َ‫د‬ٍ ‫ي‬َ‫م‬ْ ‫د‬ ‫ه‬ُ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫غ‬ِ‫كي‬ ‫صا‬َ‫وهذه‬‫ذمة‬‫منهم‬;‫لن‬‫المير‬ ‫يجري‬‫عليهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬,‫وبإجراء‬‫الحكم‬‫عليهم‬‫يصيرون‬ ‫ذمة‬,‫ومدينتهم‬‫تصير‬‫مدينة‬‫السلم‬‫فيقبل‬ ,‫ذلك‬‫منهم‬،‫وإن‬‫كان‬ ‫هذا‬‫الموضع‬‫لم‬‫يقو‬‫من‬‫ترك‬‫فيها‬‫من‬‫المسلمين‬‫على‬‫أهل‬ ‫الحرب‬,‫ولم‬‫يقدروا‬‫على‬‫أن‬‫يحكموا‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬‫لم‬ , ‫يسع‬‫للمسلمين‬‫أن‬‫يجيبوهم‬‫إلى‬‫هذا‬‫ولكنهم‬‫يجعلونهم‬‫ذمة‬‫إذا‬‫خرجوا‬ ‫بعيالتهم‬‫إلى‬‫أرض‬‫السلم‬‫لن‬‫دار‬‫الشرك‬‫إنما‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬ ‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فيها‬,‫وأهل‬‫الشرك‬‫إنما‬‫يصيرون‬‫أهل‬ ‫الذمة‬‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫عليهم‬,‫وقد‬‫عجز‬‫المير‬‫عن‬ ‫إجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫عليهم‬,‫فكانوا‬‫في‬‫هذه‬‫الحالة‬‫بمنزلة‬ ‫الموادعين‬‫للمسلمين‬‫وأهل‬ ,‫الحرب‬‫متى‬‫طلبوا‬‫موادعتهم‬‫من‬ ‫المسلمين‬‫لم‬‫يجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫موادعتهم‬‫إل‬ ,‫أن‬‫يكون‬‫فيها‬‫خير‬ ‫للمسلمين‬‫ظاهرا‬‫فكذلك‬ ,‫هاهنا‬‫ل‬‫يجب‬‫قبول‬‫هذه‬‫الذمة‬‫منهم‬, ‫بخلف‬‫ما‬‫إذا‬‫أسلموا‬‫لن‬ ;‫السلم‬‫يصح‬‫من‬‫غير‬‫قبول‬‫من‬‫المام‬‫فإذا‬ , ‫أسلموا‬‫صاروا‬‫مسلمين‬‫فل‬ ,‫يتعرض‬‫لهم‬‫المير‬‫بعد‬‫السلم‬,‫ولكن‬ ‫يخلف‬‫فيهم‬‫ل‬ً ‫رج‬‫يجري‬‫فيهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫إن‬ ,‫قدروا‬‫وإل‬ ‫يتركهم‬‫على‬‫ذلك‬‫وقد‬ ,‫أسلم‬‫أهل‬‫نجران‬‫وأهل‬‫اليمامة‬‫وبينهم‬‫وبين‬ ‫رسول‬‫ا‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫قوم‬ ,‫كثير‬‫من‬‫المشركين‬‫فتركهم‬ ‫على‬.(‫ذلك‬  9
  9. 9. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫تطبيقات‬‫تطبيقات‬‫تاريخية‬‫تاريخية‬‫من‬‫من‬‫أقوال‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫العلماء‬‫على‬‫على‬‫تحول‬‫تحول‬‫دار‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫الكفر‬‫إلى‬‫إلى‬‫دار‬‫دار‬‫إسلم‬‫إسلم‬ ‫قال‬‫الشافعي‬‫ركحمه‬‫ا‬1 ‫)فإن‬ :‫قال‬‫قائل‬‫ما‬‫دل‬‫على‬‫أن‬‫الدار‬‫في‬ ‫هذا‬‫وغير‬‫الدار‬‫سواء‬‫قيل‬‫أسلم‬‫أبو‬‫سفيان‬‫بن‬‫كحرب‬‫بمر‬2 ‫وهي‬ ‫دار‬‫خزاعة‬‫وهي‬‫دار‬‫إسلم‬‫وامرأته‬‫هند‬‫بنت‬‫عتبة‬‫كافرة‬ ‫مقيمة‬‫بمكة‬‫وهي‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫أسلمت‬‫هند‬‫في‬‫العدة‬‫فأقرهما‬ ‫رسول‬‫ا‬‫على‬‫النكاح‬‫وأسلم‬‫أهل‬‫مكة‬‫وصارت‬‫مكة‬‫دار‬ ‫إسلم‬‫وأسلمت‬‫امرأة‬‫صفوان‬‫ابن‬‫أمية‬‫وامرأة‬‫عكرمة‬‫بن‬‫أبي‬ ‫جهل‬‫وهما‬‫مقيمان‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫وهرب‬‫مزوجاهما‬‫إلى‬ ‫ناكحية‬‫البحرين‬‫وهي‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫رجعا‬‫فأسلما‬‫وأمزواجهما‬‫في‬‫العدة‬ ‫فأقرهم‬‫رسول‬‫ا‬‫على‬‫النكاح‬.(‫الول‬ ‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫مكة‬‫وتحولها‬‫إلى‬‫دار‬ ‫إسلم‬‫بعد‬‫أن‬‫كانت‬‫دار‬‫كحرب‬3 ‫)وأسلمت‬ :‫امرأة‬‫صفوان‬‫بن‬‫أمية‬‫وامرأة‬ ‫عكرمة‬‫بن‬‫أبي‬‫جهل‬‫بمكة‬‫وصارت‬‫دارهما‬‫دار‬‫السلم‬‫وظهر‬ ‫كحكم‬‫رسول‬‫ا‬‫بمكة‬‫وهرب‬‫عكرمة‬‫إلى‬‫اليمن‬‫وهي‬‫دار‬ ‫كحرب‬‫وصفوان‬‫يريد‬‫اليمن‬‫وهي‬‫دار‬‫كحرب‬‫ثم‬‫رجع‬‫صفوان‬‫إلى‬ ‫مكة‬‫وهي‬‫دار‬‫السلم‬.( 1 1 ‫الم‬)7/360.( 2 2 :‫مر‬ ‫فائدة‬‫الظهران‬‫هو‬‫وادي‬‫مر‬َ‫بينه‬‫وبين‬‫مكة‬‫ستة‬‫عشر‬‫ميل‬: ,‫ثمانية‬ ‫وقيل‬ ‫عشر‬: ,‫أكحد‬ ‫وقيل‬‫وعشرون‬‫كحكاه‬‫ابن‬‫وضاح‬,‫وذكر‬‫السهيلي‬‫خلفا‬‫في‬‫تسميته‬ ‫بمر‬‫فقال‬‫سمي‬‫مرا‬;‫لن‬‫في‬‫عروق‬‫الوادي‬‫من‬‫غير‬‫لون‬‫الرض‬‫شبه‬‫الميم‬ ‫الممدود‬‫بعدها‬‫راء‬‫خلقت‬‫كذلك‬‫قال‬‫ونقل‬‫عن‬‫ذر‬‫سميت‬‫مرا‬‫لمرارتها‬,‫ول‬‫أدري‬ ‫ما‬‫صحة‬‫هذا‬,‫ونقل‬‫الحارثي‬‫عن‬‫الكندي‬‫أن‬‫مر‬‫اسم‬‫للقرية‬‫والظهران‬‫اسم‬ (‫انظر‬ ‫للوادي‬‫مواهب‬‫الجليل‬)3/138.( 3 3 ‫إعلم‬‫الموقعين‬‫عن‬‫رب‬‫العالمين‬)2/580.( 10
  10. 10. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وقال‬‫ابن‬‫القيم‬‫ركحمه‬‫ا‬1 ) :‫وكانت‬‫دار‬‫الهجرة‬‫في‬‫مزمن‬ ‫رسول‬‫ا‬‫هي‬‫دار‬‫السلم‬‫فلما‬‫أسلم‬‫أهل‬‫المصار‬‫صارت‬ ‫البلد‬‫التي‬‫أسلم‬‫أهلها‬‫بلد‬‫السلم‬.( ‫وقال‬‫القرطبي‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬‫وأن‬ ‫العراق‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫على‬‫عهد‬‫رسول‬‫ا‬‫ثم‬‫تحولت‬‫دار‬‫إسلم‬2 : ‫)واختلفوا‬‫في‬‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬‫وفيمن‬‫وقته‬‫فروى‬‫أبو‬‫داود‬‫والترمذي‬ ‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬‫أن‬‫النبي‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬‫لهل‬‫المشرق‬‫العقيق‬‫قال‬‫الترمذي‬ ‫هذا‬‫كحديث‬‫كحسن‬‫وروي‬‫أن‬‫عمر‬‫وقت‬‫لهل‬‫العراق‬‫ذات‬‫عرق‬‫وفي‬ ‫كتاب‬‫أبي‬‫داود‬‫عن‬‫عائشة‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬‫لهل‬‫العراق‬‫ذات‬ ‫عرق‬‫وهذا‬‫هو‬‫الصحيح‬‫ومن‬‫روى‬‫أن‬‫عمر‬‫وقته‬‫لن‬‫العراق‬‫في‬‫وقته‬ ‫افتتحت‬‫فغفلة‬‫منه‬‫بل‬‫وقته‬‫رسول‬‫ا‬‫كما‬‫وقت‬‫لهل‬‫الشام‬‫الجحفة‬ ‫والشام‬‫كلها‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫كما‬‫كانت‬‫العراق‬‫وغيرها‬‫يومئذ‬ ‫من‬‫البلدان‬3 ‫ولم‬‫تفتح‬‫العراق‬‫ول‬‫الشام‬‫إل‬‫على‬‫عهد‬‫عمر‬ ‫وهذا‬‫ما‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫بين‬‫أهل‬‫السير‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫عبد‬‫البر‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫ينقل‬‫الخلف‬‫أيضا‬‫فيمن‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬ ‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬4 ‫)بل‬ :‫رسول‬‫ا‬‫هو‬‫الذي‬‫وقت‬‫لهل‬‫العراق‬ ‫ذات‬‫عرق‬‫والعقيق‬‫كما‬‫وقت‬‫لهل‬‫الشام‬‫الجحفة‬‫والشام‬‫كلها‬‫يومئذ‬ ‫دار‬‫كفر‬‫كما‬‫كانت‬‫العراق‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫فوقت‬‫المواقيت‬ ‫لهل‬‫النواكحي‬‫لنه‬‫علم‬‫أنه‬‫سيفتح‬‫ا‬‫على‬‫أمته‬‫الشام‬ ‫والعراق‬‫وغيرهما‬‫من‬‫البلدان‬‫ولم‬‫تفتح‬‫الشام‬‫ول‬‫العراق‬ ‫جميعا‬‫إل‬‫على‬‫عهد‬‫عمر‬‫وهذا‬‫ما‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫بين‬‫أهل‬‫السير‬ ‫وقد‬‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫"منعت‬‫العراق‬‫دينارها‬‫ودرهمها‬‫ومنعت‬‫الشام‬ 1 4 ‫أكحكام‬‫أهل‬‫الذمة‬)1/5.( 2 5 ‫جامع‬‫أكحكام‬‫القرآن‬)2/367.( 3 1 ‫سياق‬‫كلمه‬‫ركحمه‬‫ا‬‫يدل‬‫على‬‫أنها‬‫تحولت‬‫وصارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫وتجد‬‫هذا‬‫أيضا‬ ‫في‬‫كلم‬‫القرطبي‬‫وغيره‬‫كما‬.‫سيأتي‬ 4 2 ‫التمهيد‬)15/141.( 11
  11. 11. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫إردبها‬‫ومديها‬‫بمعنى‬ "‫وقفيزها‬‫ستمنع‬،‫وقال‬‫"ليبلغن‬‫هذا‬‫الدين‬‫ما‬ ‫بلغ‬‫الليل‬‫وقال‬ "‫والنهار‬‫"مزويت‬‫لي‬‫الرض‬‫فرأيت‬‫مشارقها‬‫ومغاربها‬ ‫وسيبلغ‬‫ملك‬‫أمتي‬‫ما‬‫مزوي‬‫لي‬.("‫منها‬ ‫وقال‬‫أيضا‬‫ركحمه‬‫ا‬1 ‫)عن‬ :‫ابن‬‫عمر‬‫قال‬‫رأيت‬‫رسول‬‫ا‬‫يشير‬ ‫إلى‬‫المشرق‬‫"ها‬ :‫يقول‬‫إن‬‫الفتنة‬‫هاهنا‬‫إن‬‫الفتنة‬‫هاهنا‬‫من‬‫كحيث‬‫يطلع‬ ‫قرن‬‫في‬ "‫الشيطان‬‫هذا‬‫الحديث‬‫علم‬‫من‬‫أعلم‬‫نبوة‬‫رسول‬‫ا‬ ‫لخباره‬‫بالغيب‬‫عما‬‫يكون‬‫بعده‬‫والفتنة‬‫هاهنا‬‫بمعنى‬‫الفتن‬‫لن‬‫الواكحدة‬ ‫هاهنا‬‫تقوم‬‫مقام‬‫الجميع‬‫في‬‫الذكر‬‫لن‬‫اللف‬‫واللم‬‫في‬‫الفتنة‬‫ليسا‬ ‫إشارة‬‫إلى‬‫معهود‬‫وإنما‬‫هما‬‫إشارة‬‫إلى‬‫الجنس‬‫مثل‬‫قوله‬‫الزانية‬ ‫والزاني‬‫والسارق‬‫والسارقة‬‫فأخبر‬‫عن‬‫إقبال‬‫الفتن‬‫من‬‫ناكحية‬ ‫المشرق‬‫وكذلك‬‫أكثر‬‫الفتن‬‫من‬‫المشرق‬‫انبعثت‬‫وبها‬‫كانت‬‫نحو‬‫الجمل‬ ‫وصفين‬‫وقتل‬‫الحسين‬‫وغير‬‫ذلك‬‫مما‬‫كان‬‫بعد‬‫ذلك‬‫من‬‫الفتن‬‫بالعراق‬ ‫وخراسان‬‫إلى‬‫اليوم‬‫وقد‬‫كانت‬‫الفتن‬‫في‬‫كل‬‫ناكحية‬‫من‬‫نواكحي‬‫السلم‬ ‫ولكنها‬‫بالمشرق‬‫أكثر‬‫أبدا‬‫ومثل‬‫هذا‬‫الحديث‬‫قوله‬‫إني‬‫أرى‬‫مواقع‬ ‫الفتن‬‫خلل‬‫بيوتكم‬‫كمواقع‬‫القطر‬‫وقد‬‫يحتمل‬‫أن‬‫تكون‬‫الفتنة‬‫في‬‫هذا‬ ‫الحديث‬‫معناها‬‫الكفر‬‫وكانت‬‫المشرق‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫فأشار‬ ‫إليها‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫كحجر‬‫ركحمه‬‫ا‬2 ‫)باب‬ :‫الصلة‬‫في‬‫الجبة‬‫الشامية‬‫هذه‬ ‫الترجمة‬‫معقودة‬‫لجوامز‬‫الصلة‬‫في‬‫ثياب‬‫الكفار‬‫مالم‬‫يتحقق‬‫نجاستها‬ ‫وإنما‬‫عبر‬‫بالشامية‬‫مراعاة‬‫للفظ‬‫الحديث‬‫وكانت‬‫الشام‬‫إذ‬‫ذاك‬‫دار‬ ‫كفر‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫كثير‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫الفتوكحات‬‫السلمية‬ ‫ودخول‬‫البلدان‬‫في‬‫كحومزة‬‫السلم‬‫ووصول‬‫دولة‬‫السلم‬‫إلى‬ 1 3 ‫التمهيد‬)17/12.( 2 4 ‫فتح‬‫الباري‬)1/473.( 12
  12. 12. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫مشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬3 ‫)أمر‬ :‫ا‬‫تعالى‬‫المؤمنين‬‫أن‬‫يقاتلوا‬ ‫الكفار‬‫ل‬ً ‫أو‬‫ل‬ً ‫فأو‬‫القرب‬‫فالقرب‬‫إلى‬‫كحومزة‬‫السلم‬‫ولهذا‬‫بدأ‬‫رسول‬ ‫ا‬‫بقتال‬‫المشركين‬‫في‬‫جزيرة‬‫العرب‬‫فلما‬‫فرغ‬‫منهم‬‫وفتح‬ ‫ا‬‫عليه‬‫مكة‬‫والمدينة‬‫والطائف‬‫واليمن‬‫واليمامة‬‫وهجر‬‫وخيبر‬ ‫وكحضرموت‬‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫أقاليم‬‫جزيرة‬‫العرب‬‫ودخل‬‫الناس‬ ‫من‬‫سائر‬‫أكحياء‬‫العرب‬‫في‬‫دين‬‫ا‬‫أفواجا‬‫شرع‬‫في‬‫قتال‬‫أهل‬ ‫الكتاب‬‫فتجهز‬‫لغزو‬‫الروم‬‫الذين‬‫هم‬‫أقرب‬‫الناس‬‫إلى‬‫جزيرة‬‫العرب‬ ‫وأولى‬‫الناس‬‫بالدعوة‬‫إلى‬‫السلم‬‫لنهم‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫فبلغ‬‫تبوك‬‫ثم‬‫رجع‬ ‫لجل‬‫جهد‬‫الناس‬‫وجدب‬‫البلد‬‫وضيق‬‫الحال‬‫وذلك‬‫سنة‬‫تسع‬‫من‬‫هجرته‬ ‫عليه‬‫السلم‬‫ثم‬‫اشتغل‬‫في‬‫السنة‬‫العاشرة‬‫بحجة‬‫الوداع‬‫ثم‬‫عاجلته‬ ‫المنية‬‫صلوات‬‫ا‬‫وسلمه‬‫عليه‬‫بعد‬‫كحجته‬‫بأكحد‬‫وثمانين‬‫يوما‬‫فاختاره‬ ‫ا‬‫لما‬‫عنده‬‫وقام‬‫بالمر‬‫بعده‬‫ومزيره‬‫وصديقه‬‫وخليفته‬‫أبو‬‫بكر‬‫الصديق‬ ‫وقد‬‫مال‬‫الدين‬‫ميلة‬‫كاد‬‫أن‬‫ينجفل‬‫فثبته‬‫ا‬‫تعالى‬‫به‬‫فوطد‬ ‫القواعد‬‫وثبت‬‫الدعائم‬‫ورد‬‫شارد‬‫الدين‬‫وهو‬‫راغم‬‫ورد‬‫أهل‬ ‫الردة‬‫إلى‬‫السلم‬‫وأخذ‬‫الزكاة‬‫ممن‬‫منعها‬‫من‬‫الطغام‬‫وبين‬ ‫الحق‬‫لمن‬‫جهله‬‫وأدى‬‫عن‬‫الرسول‬‫ما‬‫كحمله‬‫ثم‬‫شرع‬‫في‬ ‫تجهيز‬‫الجيوش‬‫السلمية‬‫إلى‬‫الروم‬‫عبدة‬‫الصلبان‬‫وإلى‬ ‫الفرس‬‫عبدة‬‫النيران‬‫ففتح‬‫ا‬‫ببركة‬‫سفارته‬‫البلد‬‫وأرغم‬‫أنف‬ ‫كسرى‬‫وقيصر‬‫ومن‬‫أطاعهما‬‫من‬‫العباد‬‫وأنفق‬‫كنومزهما‬‫في‬‫سبيل‬ ‫ا‬‫كما‬‫أخبر‬‫بذلك‬‫رسول‬‫ا‬‫وكان‬‫تمام‬‫المر‬‫على‬‫يدي‬‫وصيه‬‫من‬‫بعده‬ ‫وولي‬‫عهده‬‫الفاروق‬‫الواب‬‫شهيد‬‫المحراب‬‫أبي‬‫كحفص‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬ ‫فأرغم‬‫ا‬‫أنوف‬‫الكفرة‬‫الملحدين‬‫وقمع‬‫الطغاة‬‫المنافقين‬ ‫واستولى‬‫على‬‫الممالك‬‫شرقا‬‫وغربا‬‫وكحملت‬‫إليه‬‫خزائن‬‫الموال‬ 3 5 ‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)2/403.( 13
  13. 13. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫من‬‫سائر‬‫القاليم‬‫بعدا‬‫وقربا‬‫ففرقها‬‫على‬‫الوجه‬‫الشرعي‬‫والسبيل‬ .‫المرضي‬ ‫ثم‬‫لما‬‫مات‬‫شهيدا‬‫وقد‬‫عاش‬‫كحميدا‬‫أجمع‬‫الصحابة‬‫من‬‫المهاجرين‬ ‫والنصار‬‫على‬‫خلفة‬‫أمير‬‫المؤمنين‬‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫شهيد‬‫الدار‬ ‫فكسى‬‫السلم‬‫رياسة‬‫كحلة‬‫سابغة‬‫وامتدت‬‫الدعوة‬‫في‬‫سائر‬ ‫القاليم‬‫على‬‫رقاب‬‫العباد‬‫كحجة‬‫ا‬‫البالغة‬‫فظهر‬‫السلم‬‫في‬ ‫مشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬‫وعلت‬‫كلمة‬‫ا‬‫وظهر‬‫دينه‬‫وبلغت‬ ‫الملة‬‫الحنيفية‬‫من‬‫أعداء‬‫ا‬‫غاية‬‫مآربها‬‫وكلما‬‫علوا‬‫أمة‬ ‫انتقلوا‬‫إلى‬‫بعدهم‬‫ثم‬‫الذين‬‫يلونهم‬‫من‬‫العتاة‬‫الفجار‬‫إلى‬ - ( ‫قوله‬‫)وهكذا‬ -‫المر‬‫لما‬‫كانت‬‫القرون‬‫الثلثة‬‫الذين‬‫هم‬‫خير‬‫هذه‬‫المة‬ ‫في‬‫غاية‬‫الستقامة‬‫والقيام‬‫بطاعة‬‫ا‬‫تعالى‬‫لم‬‫يزالوا‬‫ظاهرين‬ ‫على‬‫عدوهم‬‫ولم‬‫تزل‬‫الفتوكحات‬‫كثيرة‬‫ولم‬‫تزل‬‫العداء‬‫في‬ ‫سفال‬‫وخسار‬( 1 .  1 1 ‫وسيأتي‬‫مزيد‬‫توضيح‬‫عند‬‫الحديث‬‫عن‬‫اتساع‬‫دار‬‫السلم‬‫وانحسارها‬‫بإذن‬.‫ا‬ 14
  14. 14. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫هل‬‫هل‬‫تصير‬‫تصير‬‫دار‬‫دار‬‫كفر؟‬‫كفر؟‬ ‫دم‬َّ ‫تق‬‫آنفا‬‫انعقاد‬‫المجماع‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫عندما‬ ‫يفتحها‬‫المسلمون‬‫يهظهرون‬ُ‫ظ‬ ‫و‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫أي‬‫أنها‬‫بمجرد‬‫مجريان‬ ‫أحكام‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬.‫إسلم‬ ‫الدار‬ :‫ولكن‬‫التي‬‫فتحها‬‫المسلمون‬‫في‬‫يوم‬‫من‬‫اليام‬‫وصارت‬‫دار‬‫إسلم‬ ‫هل‬‫تتحول‬‫وتصير‬‫دار‬.‫كفر؟‬ ‫صورة‬‫المسألة‬‫على‬:‫أومجه‬ ‫الومجه‬:‫إذا‬ ‫الول‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫الكفار‬‫على‬‫بلدة‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬ ‫وسيطروا‬‫عليها‬‫وأمجروا‬‫أحكامهم‬‫فيها‬. ‫كحال‬‫الندلس‬‫بعد‬‫سيطرة‬‫الصليبين‬‫عليها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬‫فيها‬‫والتي‬ ‫تحكمها‬‫الن‬‫دولتان‬‫)أسبانيا‬،‫وكحال‬ (‫البرتغال‬‫الرض‬‫المباركة‬ ‫وسواحل‬‫الشام‬‫بعد‬‫سيطرة‬‫الفرنجة‬‫قديما‬‫عليها‬‫وسيطرة‬‫يهود‬‫اليوم‬ .‫عليها‬ ‫الومجه‬:‫ارتداد‬ ‫الثاني‬‫أهل‬‫بلدة‬‫من‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫عن‬‫السلم‬ ‫وامتناعهم‬‫فيها‬‫وتغلبهم‬‫عليها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬.‫فيها‬ ‫كدار‬‫مسيلمة‬‫الكذاب‬‫والسود‬.‫العنسي‬ ‫الومجه‬:‫قيام‬ ‫الثالث‬‫طائفة‬‫ممتنعة‬‫محددة‬‫بالتغلب‬‫على‬‫مدينة‬‫أو‬ ‫قرية‬‫أو‬‫ناحية‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬‫فيها‬‫وقهر‬‫وإذلل‬.‫المسلمين‬ ‫كحال‬‫أنهظمة‬‫الكفر‬‫والردة‬‫اليوم‬‫في‬‫غالب‬‫الدول‬‫التي‬‫كانت‬‫بالمس‬‫دارا‬ .‫للسلم‬ ‫الومجه‬:‫نقض‬ ‫الرابع‬‫أهل‬‫الذمة‬‫لعهودهم‬‫وتغلبهم‬‫على‬‫البلد‬ ‫التي‬‫يسكنونها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬.‫فيها‬ ‫مجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬1 ) :‫وإذا‬‫نقض‬‫أهل‬‫الذمة‬‫العهد‬, ‫وغلبوا‬‫على‬‫دارهم‬‫أو‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫ديار‬‫المسلمين‬,‫وصارت‬ ‫الدار‬‫دار‬‫حرب‬‫بالتفاق‬‫ثم‬ ,‫ظهر‬‫عليهم‬‫المسلمون‬‫وثبت‬‫الخيار‬ ‫فيهم‬‫للمام‬‫فإن‬ ,‫شاء‬‫ن‬َّ ‫م‬َ‫عليهم‬‫برقابهم‬‫وأراضيهم‬‫ونسائهم‬ ‫وذراريهم‬‫وأموالهم‬‫ووضع‬ ,‫على‬‫أراضيهم‬‫الخراج‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫وضع‬ 1 1 ‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/205.( 15
  15. 15. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫العشر‬‫وهذا‬ ,‫تسمية‬‫وفي‬‫الحقيقة‬‫خراج‬‫ولهذا‬ ,‫يصرف‬‫هذا‬‫العشر‬ ‫مصرف‬‫الخراج‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫مجعل‬‫عليها‬‫العشر‬‫مضاعفا‬‫كما‬‫فعل‬‫عمر‬ ‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫ببني‬‫تغلب‬‫وإن‬‫قتل‬‫الرمجال‬‫وقسم‬‫النساء‬‫والذراري‬ ‫والموال‬‫وبقيت‬ ,‫الراضي‬‫بل‬‫مل ك‬‫فنقل‬ ,‫إليها‬‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬ ‫ليكونوا‬‫ردءا‬‫للمسلمين‬‫ومجعل‬ ,‫الراضي‬‫لهم‬‫ليؤدوا‬‫المؤنة‬‫عنها‬‫مجاز‬ ‫ولكن‬‫يفعل‬‫برضا‬‫أولئك‬‫الذين‬‫يريد‬‫المام‬‫نقلهم‬‫إليها‬‫وإذا‬‫نقل‬‫إليها‬ ‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬‫وصارت‬ ,‫الراضي‬‫مملوكة‬‫لهم‬‫مجعل‬‫عليها‬‫العشر‬ ‫إن‬‫شاء‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫مجعل‬‫عليها‬‫الخراج‬,‫ولو‬‫أن‬‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬ ‫ارتدوا‬,‫وغلبوا‬‫على‬‫دارهم‬‫أو‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫ديار‬‫المسلمين‬, ‫وصارت‬‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬‫بالتفاق‬‫ثم‬ ,‫ظهر‬‫عليهم‬‫المسلمون‬, ‫فإنه‬‫ل‬‫يقبل‬‫من‬‫رمجالهم‬‫إل‬‫السيف‬‫أو‬‫السلم‬‫فإن‬ ,‫أبوا‬‫أن‬‫يسلموا‬ .(‫قتلوا‬ ‫فجماهير‬‫الفقهاء‬‫وكبار‬‫أصحاب‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫وتلمذته‬‫على‬‫أن‬ ‫دار‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫بشرط‬‫واحد‬‫وهو‬‫ظهور‬‫أحكام‬ ‫الكفر‬‫فيها‬‫وذلك‬‫ل‬‫يتم‬‫إل‬‫بقوة‬‫وغلبة‬‫الكافرين‬‫بينما‬‫يرى‬‫أبو‬ ‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫أن‬‫دار‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫بشروط‬‫ثلثة‬ :‫وهي‬ 1(‫ظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬.‫فيها‬ 2(‫أن‬‫تكون‬‫متاخمة‬‫لدار‬.‫الكفر‬ 3(‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬‫بالمان‬‫الول‬,‫وهو‬ ‫أمان‬.‫المسلمين‬ ‫فلو‬‫ظهرت‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫ولم‬‫تكن‬‫متاخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬‫لم‬‫تصر‬ ‫دار‬‫كفر‬‫على‬‫قول‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫لنه‬‫لبد‬‫من‬‫امجتماع‬‫الشروط‬ .‫الثلثة‬ 16
  16. 16. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫قال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)واختلفوا‬ :‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫إنها‬ ,‫بماذا‬ ‫تصير‬‫دار‬‫الكفر؟‬‫قال‬‫أبو‬‫إنها‬ :‫حنيفة‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫إل‬‫بثلث‬‫شرائط‬, :‫أحدها‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬:‫والثاني‬‫أن‬‫تكون‬‫متاخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬ :‫والثالث‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬‫بالمان‬‫الول‬‫وهو‬ ,‫أمان‬ .(‫المسلمين‬ ‫ومجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬2 ‫)قال‬ :‫محمد‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬‫في‬ ‫إنما‬ :‫الزيادات‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫الحرب‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬ ‫تعالى‬‫بشروط‬‫ثلثة‬:‫أحدها‬‫إمجراء‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫على‬‫سبيل‬‫الشتهار‬ ‫وأن‬‫ل‬‫يحكم‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬,:‫والثاني‬‫أن‬‫تكون‬‫متصلة‬‫بدار‬ ‫الحرب‬‫ل‬‫يتخلل‬‫بينهما‬‫بلد‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬,:‫والثالث‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬ ‫مؤمن‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمنا‬‫بأمانه‬‫الول‬‫الذي‬‫كان‬‫ثابتا‬‫قبل‬‫استيلء‬‫الكفار‬ ‫للمسلم‬‫بإسلمه‬‫وللذمي‬‫بعقد‬.(‫الذمة‬ ‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬3 ‫)الحاصل‬ :‫أن‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬ ‫تعالى‬‫إنما‬‫تصير‬‫دارهم‬‫دار‬‫الحرب‬‫بثلث‬:‫شرائط‬:‫أحدها‬‫أن‬‫تكون‬ ‫متاخمة‬‫أرض‬‫التر ك‬‫ليس‬‫بينها‬‫وبين‬‫أرض‬‫الحرب‬‫دار‬‫للمسلمين‬, :‫والثاني‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫آمن‬‫بإيمانه‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمن‬‫بأمانه‬, :‫والثالث‬‫أن‬‫يهظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬.(‫فيها‬ ‫وقال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫مبينا‬‫مقصود‬‫أبي‬‫حنيفة‬4 ‫)ومجه‬ :‫قول‬ ‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫أن‬‫المقصود‬‫من‬‫إضافة‬‫الدار‬‫إلى‬‫السلم‬‫والكفر‬ ‫ليس‬‫هو‬‫عين‬‫السلم‬‫والكفر‬‫وإنما‬ ,‫المقصود‬‫هو‬‫المن‬‫والخوف‬ ‫ومعناه‬‫أن‬‫المان‬‫إن‬‫كان‬‫للمسلمين‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫والخوف‬ , ‫للكفرة‬‫على‬‫الطلق‬‫فهي‬ ,‫دار‬‫السلم‬‫وإن‬ ,‫كان‬‫المان‬‫فيها‬‫للكفرة‬ 11 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 22 ‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/232.( 33 ‫المبسوط‬)10/114.( 41 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 17
  17. 17. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫على‬‫الطلق‬‫والخوف‬ ,‫للمسلمين‬‫على‬‫الطلق‬‫فهي‬ ,‫دار‬‫الكفر‬ ‫والحكام‬‫مبنية‬‫على‬‫المان‬‫والخوف‬‫ل‬‫على‬‫السلم‬‫والكفر‬‫فكان‬ , ‫اعتبار‬‫المان‬‫والخوف‬‫أولى‬‫فما‬ ,‫لم‬‫تقع‬‫الحامجة‬‫للمسلمين‬‫إلى‬ ‫الستئمان‬‫بقي‬‫المن‬‫الثابت‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫فل‬ ,‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬, ‫وكذا‬‫المن‬‫الثابت‬‫على‬‫الطلق‬‫ل‬‫يزول‬‫إل‬‫بالمتاخمة‬‫لدار‬‫الحرب‬, ‫فتوقف‬‫صيرورتها‬‫دار‬‫الحرب‬‫على‬‫ومجودهما‬‫مع‬‫أن‬‫إضافة‬‫الدار‬‫إلى‬ ‫السلم‬‫احتمل‬‫أن‬‫يكون‬‫لما‬‫قلتم‬‫واحتمل‬ ,‫أن‬‫يكون‬‫لما‬‫قلنا‬‫وهو‬ , ‫ثبوت‬‫المن‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫للمسلمين‬‫وإنما‬‫يثبت‬‫للكفرة‬‫بعارض‬ ‫الذمة‬‫والستئمان‬‫فإن‬ ,‫كانت‬‫الضافة‬‫لما‬‫قلتم‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫بما‬‫قلتم‬ ،‫وإن‬‫كانت‬‫الضافة‬‫لما‬‫قلنا‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫إل‬‫بما‬‫قلنا‬‫فل‬ ,‫تصير‬‫ما‬ ‫به‬‫دار‬‫السلم‬‫بيقين‬‫دار‬‫الكفر‬‫بالشك‬‫والحتمال‬‫على‬‫الصل‬‫المعهود‬ ‫أن‬‫الثابت‬‫بيقين‬‫ل‬‫يزول‬‫بالشك‬‫والحتمال‬‫بخلف‬ ,‫دار‬‫الكفر‬‫حيث‬‫تصير‬ ‫دار‬‫السلم‬‫لهظهور‬ ;‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫لن‬ ;‫هنا ك‬‫الترمجيح‬‫لجانب‬ ‫السلم‬‫لقوله‬ ;‫عليه‬‫الصلة‬‫والسلم‬‫"السلم‬‫يعلو‬‫ول‬‫فزال‬ "‫يعلى‬ ‫الشك‬‫على‬‫أن‬‫الضافة‬‫إن‬‫كانت‬‫باعتبار‬‫ظهور‬‫الحكام‬‫لكن‬ ,‫ل‬‫تهظهر‬ ‫أحكام‬‫الكفر‬‫إل‬‫عند‬‫ومجود‬‫هذين‬‫الشرطين‬‫أعني‬ -‫المتاخمة‬‫وزوال‬ ‫المان‬‫الول‬‫لنها‬ -‫ل‬‫تهظهر‬‫إل‬‫بالمنعة‬‫ول‬ ,‫منعة‬‫إل‬‫بهما‬‫وا‬‫سبحانه‬ ‫وتعالى‬‫أعلم‬‫وقياس‬‫هذا‬‫الختلف‬‫في‬‫أرض‬‫لهل‬‫السلم‬‫ظهر‬ ‫عليها‬‫المشركون‬,‫وأظهروا‬‫فيها‬‫أحكام‬‫الكفر‬,‫أو‬‫كان‬‫أهلها‬ ‫أهل‬‫ذمة‬‫فنقضوا‬‫الذمة‬،‫وأظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬,‫هل‬‫تصير‬ ‫دار‬‫الحرب‬‫؟‬‫فهو‬‫على‬‫ما‬‫ذكرنا‬‫من‬‫الختلف‬‫فإذا‬ ,‫صارت‬‫دار‬ ‫الحرب‬‫فحكمها‬‫إذا‬‫ظهرنا‬‫عليها‬‫وحكم‬ ,‫سائر‬‫دور‬‫الحرب‬.(‫سواء‬ ‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)لكن‬ :‫أبو‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬ ‫يعتبر‬‫تمام‬‫القهر‬‫والقوة‬;‫لن‬‫هذه‬‫البلدة‬‫كانت‬‫من‬‫دار‬ 1 2 ‫المبسوط‬)10/114.( 18
  18. 18. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫السلم‬‫محرزة‬‫للمسلمين‬‫فل‬‫يبطل‬‫ذلك‬‫الحراز‬‫إل‬‫بتمام‬ ‫القهر‬‫من‬‫المشركين‬,‫وذلك‬‫باستجماع‬‫الشرائط‬‫الثلث‬‫لنها‬ ; ‫إذا‬‫لم‬‫تكن‬‫متصلة‬‫بالشر ك‬‫فأهلها‬‫مقهورون‬‫بإحاطة‬‫المسلمين‬‫بهم‬‫من‬ ‫كل‬‫مجانب‬‫فكذلك‬ ,‫إن‬‫بقي‬‫فيها‬‫مسلم‬‫أو‬‫ذمي‬‫آمن‬‫فذلك‬‫دليل‬‫عدم‬ ‫تمام‬‫القهر‬‫منهم‬‫وهو‬ ,‫نهظير‬‫ما‬‫لو‬‫أخذوا‬‫مال‬‫المسلم‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫ل‬ ‫يملكونه‬‫قبل‬‫الحراز‬‫بدارهم‬‫لعدم‬‫تمام‬‫القهر‬‫ثم‬ ,‫ما‬‫بقي‬‫شيء‬‫من‬ ‫آثار‬‫الصل‬‫فالحكم‬‫له‬‫دون‬‫العارض‬‫كالمحلة‬‫إذا‬‫بقي‬‫فيها‬‫واحد‬‫من‬ ‫أصحاب‬‫الخطة‬‫فالحكم‬‫له‬‫دون‬‫السكان‬‫والمشترين‬‫وهذه‬ .‫الدار‬‫كانت‬ ‫دار‬‫إسلم‬‫في‬‫الصل‬‫فإذا‬‫بقي‬‫فيها‬‫مسلم‬‫أو‬‫ذمي‬‫فقد‬‫بقي‬‫أثر‬‫من‬‫آثار‬ ‫الصل‬‫فيبقى‬‫ذلك‬‫الحكم‬‫وهذا‬‫أصل‬‫لبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬.. ‫وكذلك‬‫حكم‬‫كل‬‫موضع‬‫معتبر‬‫بما‬‫حوله‬‫فإذا‬‫كان‬‫ما‬‫حول‬‫هذه‬‫البلدة‬‫كله‬ ‫دار‬‫إسلم‬‫ل‬‫يعطى‬‫لها‬‫حكم‬‫دار‬‫الحرب‬‫كما‬‫لو‬‫لم‬‫يهظهر‬‫حكم‬‫الشر ك‬ ‫فيها‬‫وإنما‬ ,‫استولى‬‫المرتدون‬‫عليها‬‫ساعة‬‫من‬‫نهار‬.(.. ‫بينما‬‫اعتبر‬‫كبار‬‫أصحاب‬‫وتلمذة‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫ما‬‫عليه‬‫الجمهور‬ ‫ولم‬‫يعتبروا‬‫الشروط‬‫التي‬‫ذكرها‬‫أبو‬‫حنيفة‬‫كما‬‫سبق‬‫في‬ ‫الحلقة‬.‫السابقة‬ ‫فقد‬‫قرر‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫حجة‬‫هذا‬‫القول‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬ ‫تسمية‬‫الدار‬‫هو‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫أو‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيقول‬1 ‫)ومجه‬ : ‫قولهما‬‫أي‬ -‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫والقاضي‬‫يوسف‬‫أن‬ -‫قولنا‬‫دار‬‫السلم‬ ‫ودار‬‫الكفر‬‫إضافة‬‫دار‬‫إلى‬‫السلم‬‫وإلى‬‫الكفر‬,‫وإنما‬‫تضاف‬‫الدار‬ ‫إلى‬‫السلم‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفر‬‫لهظهور‬‫السلم‬‫أو‬‫الكفر‬‫فيها‬,‫كما‬ ‫تسمى‬‫الجنة‬‫دار‬‫السلم‬,‫والنار‬‫دار‬‫البوار‬;‫لومجود‬‫السلمة‬ ‫في‬‫الجنة‬,‫والبوار‬‫في‬‫النار‬‫وظهور‬‫السلم‬‫والكفر‬‫بهظهور‬ ‫أحكامهما‬,‫فإذا‬‫ظهر‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫في‬‫دار‬‫فقد‬‫صارت‬‫دار‬ 1 1 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 19
  19. 19. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫كفر‬‫فصحت‬‫الضافة‬,‫ولهذا‬‫صارت‬‫الدار‬‫دار‬‫السلم‬‫بهظهور‬ ‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫من‬‫غير‬‫شريطة‬‫أخرى‬,‫فكذا‬‫تصير‬‫دار‬ ‫الكفر‬‫بهظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.( ‫قال‬‫رحمه‬‫ا‬1 ) :‫قال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫رحمهما‬‫ا‬‫إنها‬‫تصير‬ ‫دار‬‫الكفر‬‫بهظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.( ‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬2 ) :‫وعن‬‫أبي‬‫يوسف‬‫ومحمد‬ ‫رحمهما‬‫ا‬‫تعالى‬‫إذا‬‫أظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬‫فيها‬‫فقد‬‫صارت‬ ‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬;‫لن‬‫البقعة‬‫إنما‬‫تنسب‬‫إلينا‬‫أو‬‫إليهم‬‫باعتبار‬ ‫القوة‬‫والغلبة‬,‫فكل‬‫موضع‬‫ظهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشر ك‬‫فالقوة‬‫في‬ ‫ذلك‬‫الموضع‬‫للمشركين‬‫فكانت‬‫دار‬‫حرب‬,‫وكل‬‫موضع‬‫كان‬ ‫الهظاهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫السلم‬‫فالقوة‬‫فيه‬‫للمسلمين‬.( ‫قال‬‫سليمان‬‫بن‬‫سحمان‬‫رحمه‬‫ا‬3 : ‫إذا‬‫ما‬‫تولى‬‫ر‬ٌ ‫كاف‬‫ب‬ٌ ‫متغل‬ ‫وأمجرى‬‫بها‬‫م‬َ ‫أحكا‬‫ر‬ٍ ‫كف‬ ‫علنيا‬ ‫هى‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬‫بها‬‫أحكام‬‫شرع‬ ‫د‬ٍ ‫محم‬ ‫فذي‬‫دار‬‫كفر‬‫عند‬‫كل‬ ‫محقق‬ ‫وما‬‫كل‬‫ن‬ْ ‫م‬َ‫فيها‬‫يقال‬ُ‫ظ‬ ‫بكفره‬ ‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫حل‬َ ‫و‬َّ‫بها‬ ‫الومجل‬ ‫وأظهرها‬‫فيها‬‫مجهارا‬‫بل‬‫مهل‬ ‫ولم‬‫يهظهر‬َ‫السلم‬‫فيها‬ ‫ينتحل‬ُ‫ظ‬ ‫و‬ ‫كما‬‫قاله‬‫أهل‬‫الدراية‬‫حل‬َ ‫ن‬ِ ‫بال‬ ‫ب‬َّ ‫ر‬ُ‫ظ‬ ‫ف‬‫امريء‬‫فيهم‬‫على‬‫صالح‬ ‫العمل‬ 1 2 ‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.( 2 3 ‫المبسوط‬)10/114.( 3 4 ‫الموالة‬‫والمعاداة‬)2/522.( 20
  20. 20. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وقال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1 ) :‫إذا‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫الكفار‬ ‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫وأمجروا‬‫فيها‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فهذه‬‫تصير‬‫دار‬‫كفر‬ ‫لتحقق‬‫المناط‬‫فيها‬..‫ويدخل‬‫في‬‫هذا‬‫بلد‬‫المسلمين‬ ‫المحكومة‬‫بالقوانين‬‫الوضعية‬‫هي‬‫ديار‬.(‫كفر‬ ‫وواقعنا‬‫اليوم‬‫حتى‬‫على‬‫شروط‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫هو‬‫أن‬‫ما‬‫كان‬ ‫بالمس‬‫دارا‬‫للسلم‬‫صار‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫ب‬ٍ ‫وحر‬‫ول‬‫حول‬‫ول‬‫قوة‬‫إل‬ ‫بالله‬‫فأحكام‬‫الكفر‬‫والشر ك‬‫ظاهرة‬‫والقوة‬‫والغلبة‬‫فيها‬ ‫للكافرين‬‫والمرتدين‬‫والمتاخمة‬‫مومجودة‬‫والمسلمون‬‫غير‬ ‫آمنين‬‫وليس‬‫هنا ك‬‫ذمة‬‫ول‬.‫ذميون‬ ‫ومن‬‫الدلة‬‫على‬‫تحول‬‫دار‬‫السلم‬‫إلى‬‫دار‬‫كفر‬‫فتح‬‫القسطنطينية‬‫الذي‬ ‫يكون‬‫قريبا‬‫من‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫مع‬‫علمنا‬‫أنها‬‫فتحت‬ُ‫ظ‬‫سنة‬857‫هـ‬‫على‬‫يد‬ ‫محمد‬‫الفاتح‬‫الذي‬‫ول‬َّ ‫ح‬‫اسمها‬‫إلى‬‫إسلم‬‫بول‬‫مدينة‬ -‫السلم‬‫ومسح‬ - ‫المبراطورية‬‫الرومانية‬‫الشرقية‬‫وذلك‬‫أيام‬‫الدولة‬‫العثمانية‬‫وفتحه‬‫لها‬ ‫ليس‬‫هو‬‫الفتح‬‫الذي‬‫شر‬َّ ‫ب‬‫به‬‫النبي‬‫وإنما‬‫هو‬‫ح‬ٌ ‫فت‬‫من‬‫الفتوح‬‫وهذا‬‫يدل‬ ‫على‬‫أنها‬‫صارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫بعد‬‫أن‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫ويتم‬ ‫فتحها‬‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬‫فتصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫وحين‬‫نقول‬‫إن‬‫فتح‬‫محمد‬ ‫الفاتح‬‫لها‬‫ليس‬‫هو‬‫الفتح‬‫شر‬َّ ‫المب‬‫به‬‫في‬‫الحاديث‬‫النبوية‬‫لعدة‬‫أسباب‬ :‫منها‬ ‫أن‬‫فتحها‬‫الوارد‬‫في‬‫الحديث‬‫يكون‬‫بالتهليل‬‫والتكبير‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬ ‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬ ‫ومنها‬‫أن‬ :‫فتحها‬‫الوارد‬‫في‬‫الحديث‬‫ورد‬‫فيه‬‫أنهم‬‫حال‬‫افتتاحهم‬‫وهو‬ ‫يقتسمون‬‫الغنائم‬‫يأتيهم‬‫الصريخ‬‫أن‬‫الدمجال‬‫خلفكم‬‫في‬‫أهليكم‬‫وذلك‬ ‫كذب‬‫وهذا‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬ 1 1 ‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/647.( 21
  21. 21. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫ومنها‬‫أنهم‬ :‫يعلقون‬‫سيوفهم‬‫بالزيتون‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬‫محمد‬ .‫الفاتح‬ ‫ومنها‬‫أن‬ :‫فتحها‬‫المبشر‬‫به‬‫يكون‬‫قريبا‬‫مجدا‬‫من‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫لعنه‬‫ا‬ ‫ومن‬‫نزول‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬ ‫محمد‬.‫الفاتح‬ ‫ومنها‬‫أن‬ :‫الذين‬‫يفتحونها‬‫عددهم‬‫سبعون‬‫ألفا‬‫من‬‫بني‬‫إسحاق‬‫وإن‬ ‫كان‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫يرمجح‬‫أنهم‬‫من‬‫بني‬‫إسماعيل‬‫وهذا‬‫لم‬‫يحدث‬‫في‬ ‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬ ‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫السباب‬‫التي‬‫تجعلنا‬‫نقول‬‫بارتياح‬‫إن‬‫فتح‬‫محمد‬ ‫الفاتح‬‫للقسطنطينية‬‫هو‬‫فتح‬‫من‬‫الفتوح‬‫العهظيمة‬‫ولكنه‬‫غير‬ ‫الفتح‬‫الوارد‬‫في‬‫الحاديث‬.‫النبوية‬ ‫ففي‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬:‫قال‬ ‫"ل‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫ينزل‬‫الروم‬‫بالعماق‬،‫أو‬‫بدابق‬1 ‫فيخرج‬‫إليهم‬ ‫مجيش‬‫من‬‫المدينة‬‫من‬‫خيار‬‫أهل‬‫الرض‬‫يومئذ‬‫فإذا‬‫تصادفوا‬‫قالت‬:‫الروم‬ ‫خلوا‬‫بيننا‬‫وبين‬‫الذين‬‫سبوا‬‫منا‬‫نقاتلهم‬‫فيقول‬‫ل‬ :‫المسلمون‬‫ل‬ ! ‫ال‬‫ا‬‫و‬ ‫نخلي‬‫بينكم‬‫وبين‬‫إخواننا‬‫فيقاتلونهم‬‫فينهزم‬‫ثلث‬‫ل‬‫يتوب‬‫ا‬‫عليهم‬‫أبدا‬، ‫ويقتل‬‫ثلثهم‬،‫أفضل‬‫الشهداء‬‫عند‬‫ا‬،‫ويفتتح‬‫الثلث‬‫ل‬‫يفتنون‬‫أبدا‬ ‫فيفتتحون‬‫قسطنطينية‬‫فبينما‬‫هم‬‫يقتسمون‬‫الغنائم‬،‫قد‬ ‫علقوا‬‫سيوفهم‬‫بالزيتون‬،‫إذ‬‫صاح‬‫فيهم‬‫الشيطان‬‫إن‬‫المسيح‬ ‫قد‬‫خلفكم‬‫في‬‫أهليكم‬‫فيخرمجون‬‫وذلك‬‫باطل‬‫فإذا‬‫مجاءوا‬‫الشام‬‫خرج‬ ‫فبينما‬‫هم‬‫يعدون‬‫للقتال‬،‫يسوون‬‫الصفوف‬،‫إذ‬‫أقيمت‬‫الصلة‬‫فينزل‬ ‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫مهم‬َّ ‫فأ‬‫فإذا‬‫رآه‬‫عدو‬‫ا‬،‫ذاب‬‫كما‬‫يذوب‬‫الملح‬‫في‬ ‫الماء‬‫فلو‬‫تركه‬‫لنذاب‬‫حتى‬‫يهلك‬‫ولكن‬‫يقتله‬‫ا‬‫بيده‬‫فيريهم‬‫دمه‬‫في‬ ."‫حربته‬ 1 2 ‫موضعان‬‫بالشام‬‫يقعان‬‫بالقرب‬‫من‬‫مدينة‬.‫حلب‬ 22
  22. 22. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وأخرج‬‫مسلم‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫النبي‬ ‫"سمعتم‬ :‫قال‬‫بمدينة‬‫مجانب‬‫منها‬‫في‬‫البر‬‫ومجانب‬‫منها‬‫في‬:‫قالوا‬ "‫البحر؟‬ ‫نعم‬‫يا‬‫رسول‬‫"ل‬ :‫قال‬ ! ‫ال‬‫ا‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫يغزوها‬‫سبعون‬‫ألفا‬‫من‬ ‫بني‬‫إسحاق‬1 ‫فإذا‬‫مجاءوها‬‫نزلوا‬‫فلم‬‫يقاتلوا‬‫بسلح‬‫ولم‬‫يرموا‬‫بسهم‬ ‫ل‬ :‫قالوا‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وا‬‫أكبر‬‫فيسقط‬‫أحد‬."‫مجانبيها‬ ‫قال‬‫ل‬ :‫ثور‬‫أعلمه‬‫إل‬‫"الذي‬ :‫قال‬‫في‬‫البحر‬،‫ثم‬‫يقولوا‬‫ل‬ :‫الثانية‬‫إله‬‫إل‬ ‫ا‬‫وا‬‫أكبر‬‫فيسقط‬‫مجانبها‬‫الخر‬‫ثم‬‫يقولوا‬‫ل‬ :‫الثالثة‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وا‬ ‫أكبر‬‫فيفرج‬‫لهم‬‫فيدخلوها‬‫فيغنموا‬‫فبينما‬‫هم‬‫يقتسمون‬‫المغانم‬،‫إذ‬ ‫مجاءهم‬‫الصريخ‬‫إن‬ :‫فقال‬‫الدمجال‬‫قد‬‫خرج‬‫فيتركون‬‫كل‬‫شيء‬ ."‫ويرمجعون‬ ‫وأخرج‬‫أحمد‬‫في‬‫مسنده‬‫عن‬‫أبي‬‫قبيل‬‫قال‬‫كنا‬‫عند‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمرو‬‫بن‬ ‫العاص‬‫وسئل‬‫أي‬‫المدينتين‬‫تفتح‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أو‬‫القسطنطينية‬‫أو‬‫رومية‬‫فدعا‬‫عبد‬ ‫ا‬‫بصندوق‬‫له‬‫حلق‬‫قال‬‫فأخرج‬‫منه‬‫كتابا‬‫فقال‬ :‫قال‬‫عبد‬‫بينما‬ :‫ا‬‫نحن‬ ‫حول‬‫رسول‬‫ا‬‫نكتب‬‫إذ‬‫سئل‬‫رسول‬‫ا‬‫أي‬‫المدينتين‬‫تفتح‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أو‬ ‫القسطنطينية‬‫أو‬‫رومية‬‫فقال‬‫رسول‬‫ا‬‫"مدينة‬ :‫هرقل‬‫تفتح‬‫أول‬ ‫يعني‬."‫قسطنطينية‬ ‫وأخرج‬‫الترمذي‬‫عن‬‫أنس‬‫بن‬‫مالك‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫"فتح‬ :‫قال‬ ‫القسطنطينية‬‫مع‬‫قيام‬‫قال‬ "‫الساعة‬‫القسطنطينية‬ :‫الترمذي‬‫هي‬‫مدينة‬ ‫الروم‬‫تفتح‬‫عند‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫والقسطنطينية‬‫قد‬‫فتحت‬‫في‬‫زمان‬‫بعض‬ ‫أصحاب‬‫النبي‬. ‫قال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬‫معقبا‬‫على‬‫كلم‬‫الترمذي‬2 ‫)هكذا‬ :‫قال‬ ‫إنها‬‫فتحت‬ُ‫ظ‬‫في‬‫زمن‬‫الصحابة‬‫وفي‬‫هذا‬‫نهظر‬‫فإن‬‫معاوية‬‫بعث‬‫إليها‬‫ابنه‬ 1 1 ‫قال‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫في‬‫المنهاج‬‫شرح‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬)18/43– 44) :(‫قال‬:‫كذا‬ ‫القاضي‬‫في‬‫مجميع‬‫أصول‬‫صحيح‬‫مسلم‬"‫من‬‫بني‬: "‫قال‬ ‫إسحاق‬ ‫قال‬:‫المعروف‬ ‫بعضهم‬‫المحفوظ‬"‫من‬‫بني‬"‫وهو‬ ‫إسماعيل‬‫الذي‬‫يدل‬‫عليه‬‫الحديث‬ ‫وسياقه‬‫لنه‬‫إنما‬‫أراد‬‫العرب‬،‫وهذه‬‫المدينة‬‫هي‬.(‫القسطنطينية‬ 2 2 ‫النهاية‬‫في‬‫الفتن‬‫والملحم‬)1/97.( 23
  23. 23. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫يزيد‬‫في‬‫مجيش‬‫عهظيم‬‫فيهم‬‫أبو‬‫أيوب‬‫النصاري‬‫ولكن‬‫لم‬‫يتفق‬‫أن‬‫فتحها‬ ‫وحاصرها‬‫مسلمة‬‫بن‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫مروان‬‫في‬‫زمان‬‫دولتهم‬‫ولم‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬ ‫أيضا‬‫ولكن‬‫صالحهم‬‫على‬‫بناء‬‫مسجد‬.(‫بها‬ ‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)وكان‬ :‫المسلمون‬‫قد‬‫غزوا‬‫القسطنطينية‬ ‫غزوتين‬‫الولى‬‫في‬‫خلفة‬‫معاوية‬‫مر‬َّ ‫أ‬‫فيها‬‫ابنه‬‫يزيد‬‫وغزا‬‫معه‬‫أبو‬‫أيوب‬ ‫النصاري‬‫الذي‬‫نزل‬‫النبي‬‫في‬‫داره‬‫لما‬‫قدم‬‫مهامجرا‬‫إلى‬‫المدينة‬‫ومات‬ ‫أبو‬‫أيوب‬‫في‬‫تلك‬‫الغزوة‬‫ودفن‬‫إلى‬‫مجانب‬‫القسطنطينية‬‫وقد‬‫روى‬ ‫البخاري‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫ابن‬‫عمر‬‫عن‬‫النبي‬‫أنه‬‫قال‬‫أول‬‫مجيش‬‫يغزو‬ ‫القسطنطينية‬‫مغفور‬‫له‬‫والغزوة‬‫الثانية‬‫في‬‫خلفة‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫مروان‬ ‫أمر‬‫ابنه‬‫مسلمة‬‫أو‬‫خلف‬‫الوليد‬‫ابنه‬‫وأرسل‬‫معه‬‫مجيشا‬‫عهظيما‬‫وحاصروها‬ ‫وأقاموا‬‫عليها‬‫مدة‬‫سنين‬‫ثم‬‫صالحوهم‬‫على‬‫أن‬‫يدخلوها‬‫وبنوا‬‫فيها‬ ‫مسجدا‬‫وذلك‬‫المسجد‬‫باق‬‫إلى‬.(‫اليوم‬ ‫قال‬‫الذهبي‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)وقد‬ :‫كان‬‫في‬‫هذا‬‫القرن‬‫الفاضل‬‫القرن‬ - ‫الول‬‫خلق‬ -‫عهظيم‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫وأئمة‬‫المجتهاد‬‫وأبطال‬‫الجهاد‬‫في‬ ‫أقطار‬‫البلد‬‫ة‬ٌ ‫وساد‬‫باد‬ّ ‫ع‬ُ‫ظ‬‫أبدال‬‫أو‬‫أوتاد‬‫ولعل‬‫في‬‫من‬‫تركناهم‬‫من‬‫هو‬ ‫أمجل‬‫وأعلم‬‫وكان‬‫السلم‬‫ظاهرا‬‫عاليا‬‫قد‬‫طبق‬‫الرض‬‫وافتتحت‬‫بلد‬ ‫التر ك‬‫وإقليم‬‫الندلس‬‫بعد‬‫التسعين‬‫في‬ -‫دولة‬‫بني‬‫أمية‬‫في‬ -‫رتبة‬ ‫أعهظم‬‫ن‬ٍ ‫سلطا‬‫يكون‬‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬‫إذ‬‫ذا ك‬‫مسجد‬‫النبي‬‫بأكمل‬‫زخرفة‬‫غرم‬ ‫عليه‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أموا‬‫عهظيمة‬‫وأنشأ‬‫مجامع‬‫دمشق‬‫وغرم‬‫عليه‬‫أزيد‬‫من‬‫ستة‬‫آلف‬ ‫ألف‬‫دينار‬‫وذلك‬‫بجاه‬‫العمل‬‫وكان‬‫خراج‬‫الدنيا‬‫ل‬‫يكاد‬‫ينحصر‬‫كثرة‬‫فقد‬ ‫كان‬‫عمر‬‫رتب‬‫الجزية‬‫على‬‫القبط‬‫في‬‫العام‬‫اثني‬‫عشر‬‫ألف‬‫ألف‬‫دينار‬ ‫فما‬‫ظنك‬‫بجزية‬‫الروم‬‫وما‬‫ظنك‬‫بجزية‬‫الفرس‬‫ولقد‬‫كان‬‫الخليفة‬‫من‬ ‫بني‬‫أمية‬‫لو‬‫شاء‬‫أن‬‫يبعث‬‫بعوثه‬‫إلى‬‫أقصى‬‫الصين‬‫لفعل‬‫لكثرة‬‫الجيوش‬ 1 1 ‫مجموع‬‫الفتاوى‬)18/352.( 2 2 ‫تذكرة‬‫الحفاظ‬)1/70.( 24
  24. 24. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫والموال‬‫فهذا‬‫سليمان‬‫لما‬‫ولي‬‫قد‬‫أغزى‬‫مجيوشه‬‫في‬‫البر‬ ‫والبحر‬‫إلى‬‫مدينة‬‫القسطنطينية‬‫وحاصروها‬‫نحوا‬‫من‬‫عشرين‬ ‫شهرا‬‫ووقع‬‫للمسلمين‬‫غلء‬‫ومجوع‬‫لبعد‬‫الديار‬‫ولكن‬‫بلغنا‬‫أنه‬ ‫كان‬‫في‬‫منزله‬‫العسكر‬‫عرمة‬‫حنطة‬‫كالجبل‬‫العالي‬‫ذخيرة‬ ‫للجند‬‫وغيهظا‬‫للروم‬‫فلما‬‫استخلف‬‫عمر‬‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫أذن‬ ‫للجيش‬‫في‬‫الترحل‬‫عنها‬‫وصالح‬‫أهلها‬‫وخضعوا‬‫له‬‫رضي‬‫ا‬ ‫عنه‬.( ‫وسواء‬‫أفتحت‬‫القسطنطينية‬‫في‬‫عهد‬‫الصحابة‬‫أم‬‫غيرهم‬‫فهي‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬ ‫س‬ ‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬‫قرب‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫ونزول‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬ ‫وهذا‬‫يعني‬‫تحولها‬‫من‬‫دار‬‫إسلم‬‫إلى‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬‫وتصير‬‫دار‬ .‫إسلم‬  25
  25. 25. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫تطبيقات‬‫تطبيقات‬‫تاريخية‬‫تاريخية‬‫من‬‫من‬‫أقوال‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫العلماء‬‫على‬‫على‬‫تحول‬‫تحول‬‫دار‬‫دار‬ ‫السلم‬‫السلم‬‫إلى‬‫إلى‬‫دار‬‫دار‬‫كفر‬‫كفر‬ ‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1 ) :‫وتكرر‬‫دخول‬‫العسكر‬‫إليها‬‫مع‬ ‫صلح‬‫الدين‬‫الذي‬‫فتح‬‫مصر‬،‫فأزال‬‫عنها‬‫دعوة‬‫العبيديين‬‫من‬ ‫القرامطة‬‫الباطنية‬‫وأظهر‬‫فيها‬‫شرائع‬‫السلم‬،‫حتى‬‫سكنها‬ ‫من‬‫حينئذ‬‫من‬‫أظهر‬‫بها‬‫دين‬‫السلم‬،‫وكان‬‫في‬‫أثناء‬‫دولتهم‬‫يخاف‬ ‫الساكن‬‫بمصر‬‫أن‬‫يروي‬‫ثا‬ً ‫ا‬ ‫حدي‬‫عن‬‫رسول‬‫ا‬‫فيقتل‬،‫كما‬‫حكي‬‫ذلك‬ ‫إبراهيم‬‫بن‬‫سعد‬‫الحبال‬‫صاحب‬‫عبد‬‫الغني‬‫بن‬‫سعيد‬،‫وامتنع‬‫من‬‫رواية‬ ‫الحديث‬‫فا‬ً ‫ا‬ً ‫ا‬ ‫خو‬‫أن‬‫يقتلوه‬،‫وكانوا‬‫ينادون‬‫بين‬‫القصرين‬‫من‬ :‫لعن‬‫وسب‬، ‫فله‬‫دينار‬‫وإردب‬،‫وكان‬‫بالجامع‬‫الزهر‬‫عدة‬‫مقاصير‬‫يلعن‬‫فيها‬‫الصحابة‬ ،‫بل‬‫يتكلم‬‫فيها‬‫بالكفر‬‫الصريح‬،‫وكان‬‫لهم‬‫مدرسة‬‫بقرب‬‫المشهد‬‫الذي‬ ‫بنوه‬‫ونسبوه‬‫إلى‬‫الحسين‬‫وليس‬‫فيه‬‫الحسين‬،‫ول‬‫شيء‬‫منه‬‫باتفاق‬ ‫العلماء‬،‫وكانوا‬‫ل‬‫يدرسون‬‫في‬‫مدرستهم‬‫علوم‬‫المسلمين‬،‫بل‬‫المنطق‬ ،‫والطبيعة‬،‫واللهي‬،‫ونحو‬‫ذلك‬‫من‬‫مقالت‬‫الفلسفة‬‫وبنوا‬ .‫دا‬ً ‫ا‬ ‫أرصا‬ ‫على‬‫الجبال‬‫وغير‬‫الجبال‬،‫يرصدون‬‫فيها‬‫الكواكب‬،‫يعبدونها‬،‫ويسبحونها‬ ،‫ويستنزلون‬‫روحانياتها‬‫التي‬‫هي‬‫شياطين‬‫تتنزل‬‫على‬‫المشركين‬‫الكفار‬، ‫كشياطين‬‫الصنام‬،‫ونحو‬‫ذلك‬. ‫و‬‫المعز‬‫بن‬‫تميم‬‫بن‬‫معد‬‫أول‬‫من‬‫دخل‬‫القاهرة‬‫منهم‬‫في‬‫ذلك‬،‫فصنف‬ ‫ما‬ً ‫ا‬ ‫كل‬‫فا‬ً ‫ا‬ ‫معرو‬‫عند‬‫أتباعه‬‫؛‬‫وليس‬‫هذا‬‫المعز‬‫بن‬‫باديس‬،‫فإن‬‫ذا ك‬‫كان‬ ‫ما‬ً ‫ا‬ ‫مسل‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬،‫وكان‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫رمج‬‫من‬‫ملو ك‬‫المغرب‬‫؛‬‫وهذا‬‫بعد‬‫ذا ك‬ ‫بمدة‬. ‫ولمجل‬‫ما‬‫كانوا‬‫عليه‬‫من‬‫الزندقة‬‫والبدعة‬‫بقيت‬‫البلد‬‫المصرية‬ ‫مدة‬‫دولتهم‬‫نحو‬‫مائتي‬‫سنة‬‫قد‬‫انطفأ‬‫نور‬‫السلم‬‫واليمان‬، 1 1 ‫مجموع‬‫الفتاوى‬)35/138-139.( 26
  26. 26. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫حتى‬‫قالت‬‫فيها‬‫العلماء‬:‫إنها‬‫كانت‬‫دار‬‫ردة‬‫ونفاق‬،‫كدار‬ ‫مسيلمة‬‫الكذاب‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1 ‫)ومجرت‬ :‫فصول‬‫كثيرة‬‫إلى‬‫أن‬‫أخذت‬‫مصر‬ ‫من‬‫بني‬‫عبيد‬‫أخذها‬‫صلح‬‫الدين‬‫يوسف‬‫بن‬‫سادي‬،‫وخطب‬‫بها‬‫لبني‬ ‫العباس‬،‫فمن‬‫حينئذ‬‫ظهر‬‫السلم‬‫بمصر‬‫بعد‬‫أن‬‫مكثت‬‫بأيدي‬ ‫المنافقين‬‫المرتدين‬‫عن‬‫دين‬‫السلم‬‫مائة‬‫سنة‬.( ‫وقال‬‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬‫ا‬2 ‫)خرج‬ :‫المهدي‬‫الملحد‬‫عبيد‬‫ا‬‫بن‬ ‫ميمون‬‫القداح‬‫وكان‬‫مجده‬‫يهوديا‬‫من‬‫بيت‬‫مجوسي‬‫فانتسب‬‫بالكذب‬ ‫والزور‬‫إلى‬‫أهل‬‫البيت‬3 ‫وادعى‬‫أنه‬‫المهدي‬‫الذي‬‫بشر‬‫به‬‫النبي‬‫وملك‬ 1 2 ‫مجموع‬‫الفتاوى‬)13/178.( 2 1 ‫المنار‬‫المنيف‬)1/153-154.( 3 2 ‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬‫عن‬‫نسب‬‫الفاطميين‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الكبرى‬)3/493- 495) :(‫وكذلك‬‫النسب‬‫قد‬‫علم‬ُ‫ظ‬‫أن‬‫مجمهور‬‫المة‬‫تطعن‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ويذكرون‬‫أنهم‬ ‫من‬‫أولد‬‫المجوس‬‫أو‬‫اليهود‬‫هذا‬‫مشهور‬‫من‬‫شهادة‬‫علماء‬‫الطوائف‬:‫الحنفية‬ ‫من‬, ‫والمالكية‬‫والشافعية‬,‫والحنابلة‬,‫وأهل‬‫الحديث‬,‫وأهل‬‫الكلم‬,‫وعلماء‬‫النسب‬, ‫والعامة‬,‫وغيرهم‬‫وهذا‬‫أمر‬‫قد‬‫ذكره‬‫عامة‬‫المصنفين‬‫لخبار‬‫الناس‬‫وأيامهم‬, ‫حتى‬‫بعض‬‫من‬‫قد‬‫يتوقف‬‫في‬‫أمرهم‬‫كابن‬‫الثير‬‫الموصلي‬‫في‬‫تاريخه‬‫ونحوه‬, ‫فإنه‬‫ذكر‬‫ما‬‫كتبه‬‫علماء‬‫المسلمين‬‫بخطوطهم‬‫في‬‫القدح‬‫في‬‫نسبهم‬،‫وأما‬‫مجمهور‬ ‫المصنفين‬‫من‬‫المتقدمين‬‫والمتأخرين‬‫حتى‬‫القاضي‬‫ابن‬‫خلكان‬‫في‬‫تاريخه‬,‫فإنهم‬ ‫ذكروا‬‫بطلن‬‫نسبهم‬,‫وكذلك‬‫ابن‬‫الجوزي‬,‫وأبو‬‫شامة‬‫وغيرهم‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬ ‫بذلك‬,‫حتى‬‫صنف‬‫العلماء‬‫في‬‫كشف‬‫أسرارهم‬‫وهتك‬‫أستارهم‬,‫كما‬‫صنف‬ ‫القاضي‬‫أبو‬‫بكر‬‫الباقلني‬‫كتابه‬‫المشهور‬‫في‬‫كشف‬‫أسرارهم‬‫وهتك‬‫أستارهم‬, ‫وذكر‬‫أنهم‬‫من‬‫ذرية‬‫المجوس‬,‫وذكر‬‫من‬‫مذاهبهم‬‫ما‬‫بين‬‫فيه‬‫أن‬‫مذاهبهم‬‫شر‬‫من‬ ‫مذاهب‬‫اليهود‬‫والنصارى‬;‫بل‬‫ومن‬‫مذاهب‬‫الغالية‬‫الذين‬‫يدعون‬‫إلهية‬‫علي‬‫أو‬ ‫نبوته‬,‫فهم‬‫أكفر‬‫من‬‫هؤلء‬;‫وكذلك‬‫ذكر‬‫القاضي‬‫أبو‬‫يعلى‬‫في‬‫كتابه‬( )‫المعتمد‬ ‫فصل‬‫طويل‬‫في‬‫شرح‬‫زندقتهم‬‫وكفرهم‬,‫وكذلك‬‫ذكر‬‫أبو‬‫حامد‬‫الغزالي‬‫في‬‫كتابه‬ ‫الذي‬‫سماه‬)‫فضائل‬‫المستهظهرية‬‫وفضائح‬: , (‫ظاهر‬ ‫قال‬ ‫الباطنية‬‫مذهبهم‬‫الرفض‬ ,‫وباطنه‬‫الكفر‬‫المحض‬.‫وكذلك‬‫القاضي‬‫عبد‬‫الجبار‬‫بن‬‫أحمد‬‫وأمثاله‬‫من‬‫المعتزلة‬ ‫المتشيعة‬‫الذين‬‫ل‬‫يفضلون‬‫على‬‫علي‬‫غيره‬;‫بل‬‫يفسقون‬‫من‬‫قاتله‬‫ولم‬‫يتب‬‫من‬ :‫يجعلون‬ ‫قتاله‬‫هؤلء‬‫من‬‫أكابر‬‫المنافقين‬.‫فهذه‬ ‫الزنادقة‬‫مقالة‬‫المعتزلة‬‫في‬ ‫حقهم‬,‫فكيف‬‫تكون‬‫مقالة‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة؟‬‫والرافضة‬‫المامية‬-‫مع‬‫أنهم‬ ‫من‬‫أمجهل‬‫الخلق‬,‫وأنهم‬‫ليس‬‫لهم‬‫عقل‬‫ول‬‫نقل‬,‫ول‬‫دين‬‫صحيح‬,‫ول‬‫دنيا‬ .‫منصورة‬ ‫نعم‬‫يعلمون‬‫أن‬‫مقالة‬‫هؤلء‬‫مقالة‬‫الزنادقة‬‫المنافقين‬;‫ويعلمون‬‫أن‬‫مقالة‬‫هؤلء‬ ‫الباطنية‬‫شر‬‫من‬‫مقالة‬‫الغالية‬‫الذين‬‫يعتقدون‬‫إلهية‬‫علي‬‫وأما‬‫القدح‬‫في‬‫نسبهم‬ ‫فهو‬‫مأثور‬‫عن‬‫مجماهير‬‫علماء‬‫المة‬‫من‬‫علماء‬‫الطوائف‬،‫وقد‬‫تولى‬‫الخلفة‬ ‫غيرهم‬‫طوائف‬,‫وكان‬‫في‬‫بعضهم‬‫من‬‫البدعة‬‫والعلم‬‫ما‬‫فيه‬;‫فلم‬‫يقدح‬‫الناس‬‫في‬ 27
  27. 27. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬ ‫السلم‬ ‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬ ‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬ ‫وتغلب‬‫واستفحل‬‫أمره‬‫إلى‬‫أن‬‫استولت‬‫ذريته‬‫الملحدة‬‫المنافقون‬‫الذين‬ ‫كانوا‬‫أعهظم‬‫الناس‬‫عداوة‬‫لله‬‫ولرسوله‬‫على‬‫بلد‬‫المغرب‬‫ومصر‬‫والحجاز‬ ‫والشام‬‫واشتدت‬‫غربة‬‫السلم‬‫ومحنته‬‫ومصيبته‬‫بهم‬‫وكانوا‬‫يدعون‬ ‫اللهية‬‫ويدعون‬‫أن‬‫للشريعة‬‫باطنا‬‫يخالف‬‫ظاهرها‬‫وهم‬‫ملو ك‬‫القرامطة‬ ‫الباطنية‬‫أعداء‬‫الدين‬‫فتستروا‬‫بالرفض‬‫والنتساب‬‫كذبا‬‫إلى‬‫أهل‬‫البيت‬ ‫ودانوا‬‫بدين‬‫أهل‬‫اللحاد‬‫ورومجوه‬‫ولم‬‫يزل‬‫أمرهم‬‫ظاهرا‬‫إلى‬‫أن‬ ‫أنقذ‬‫ا‬‫المة‬‫منهم‬‫ونصر‬‫السلم‬‫بصلح‬‫الدين‬‫يوسف‬‫ابن‬ ‫كما‬‫نسبوا‬.‫وقد‬ ‫هؤلء‬‫قام‬‫من‬‫ولد‬‫علي‬‫طوائف‬;‫من‬‫ولد‬‫الحسن‬,‫وولد‬‫الحسين‬, ‫كمحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫حسن‬,‫وأخيه‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫حسن‬,‫وأمثالهما‬‫ولم‬ ‫يطعن‬‫أحد‬‫ل‬‫من‬‫أعدائهم‬‫ول‬‫من‬‫غير‬‫أعدائهم‬‫ل‬‫في‬‫نسبهم‬‫ول‬‫في‬‫إسلمهم‬, ‫وكذلك‬‫الداعي‬‫القائم‬‫بطبرستان‬‫وغيره‬‫من‬‫العلويين‬,‫وكذلك‬‫بنو‬‫حمود‬‫الذين‬ ‫تغلبوا‬‫بالندلس‬‫مدة‬‫وأمثال‬‫هؤلء‬‫لم‬‫يقدح‬‫أحد‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ول‬‫في‬.‫إسلمهم‬ ‫وقد‬‫قتل‬‫مجماعة‬‫من‬‫الطالبين‬‫للخلفة‬,‫ل‬‫سيما‬‫في‬‫الدولة‬‫العباسية‬,‫وحبس‬ ‫طائفة‬‫موسى‬‫بن‬‫مجعفر‬‫وغيره‬,‫ولم‬‫يقدح‬‫م‬‫أعداؤه‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ول‬.‫دينهم‬ ‫وسبب‬‫ذلك‬‫أن‬‫النساب‬‫المشهورة‬‫أمرها‬‫ظاهر‬‫متدار ك‬‫مثل‬‫الشمس‬‫ل‬‫يقدر‬‫العدو‬ ‫أن‬‫يطفئه‬;‫وكذلك‬‫إسلم‬‫الرمجل‬‫وصحة‬‫إيمانه‬‫بالله‬‫والرسول‬‫أمر‬‫ل‬‫يخفى‬, ‫وصاحب‬‫النسب‬‫والدين‬‫لو‬‫أراد‬‫عدوه‬‫أن‬‫يبطل‬‫نسبه‬‫ودينه‬‫وله‬‫هذه‬‫الشهرة‬‫لم‬ ‫يمكنه‬‫ذلك‬,‫فإن‬‫هذا‬‫مما‬‫تتوفر‬‫الهمم‬‫والدواعي‬‫على‬‫نقله‬‫ول‬‫يجوز‬‫أن‬‫تتفق‬‫على‬ ‫ذلك‬‫أقوال‬‫العلماء‬.‫وهؤلء‬-‫بنو‬‫عبيد‬‫القداح‬-‫ما‬‫زالت‬‫علماء‬‫المة‬‫المأمونون‬ ‫علما‬‫ودينا‬‫يقدحون‬‫في‬‫نسبهم‬‫ودينهم‬;‫ل‬‫يذمونهم‬‫بالرفض‬‫والتشيع‬;‫فإن‬‫لهم‬ ‫في‬‫هذا‬‫شركاء‬‫كثيرين‬;‫بل‬‫يجعلونهم‬‫من‬‫القرامطة‬‫الباطنية‬‫الذين‬‫منهم‬ ‫السماعيلية‬‫والنصيرية‬,‫ومن‬‫مجنسهم‬‫الخرمية‬‫المحمرة‬‫وأمثالهم‬‫من‬‫الكفار‬ ‫وإذا‬‫كان‬‫كذلك‬‫فمن‬‫شهد‬‫لهم‬‫بصحة‬‫نسب‬‫أو‬‫إيمان‬‫فأقل‬‫ما‬‫في‬‫شهادته‬‫أنه‬‫شاهد‬ ‫بل‬‫علم‬,‫قاف‬‫ما‬‫ليس‬‫له‬‫به‬‫علم‬;‫وذلك‬‫حرام‬‫باتفاق‬‫المة‬;‫بل‬‫ما‬‫ظهر‬‫عنهم‬‫من‬ ‫الزندقة‬‫والنفاق‬،‫ومعاداة‬‫ما‬‫مجاء‬‫به‬‫الرسول‬‫دليل‬‫على‬‫بطلن‬‫نسبهم‬‫الفاطمي‬; ‫فإن‬‫من‬‫يكون‬‫من‬‫أقارب‬‫النبي‬‫القائمين‬‫بالخلفة‬‫في‬‫أمته‬‫ل‬‫تكون‬‫معاداته‬‫لدينه‬ ‫كمعاداة‬‫هؤلء‬;‫فلم‬‫يعرف‬‫في‬‫بني‬‫هاشم‬,‫ول‬‫ولد‬‫أبي‬‫طالب‬,‫ول‬‫بني‬‫أمية‬‫من‬ ‫كان‬‫خليفة‬‫وهو‬‫معاد‬‫لدين‬‫السلم‬;‫ل‬ً ‫ا‬ ‫فض‬‫عن‬‫أن‬‫يكون‬‫معاديا‬‫كمعاداة‬‫هؤلء‬; ‫بل‬‫أولد‬‫الملو ك‬‫الذين‬‫ل‬‫دين‬‫لهم‬‫فيكون‬‫فيهم‬‫نوع‬‫حمية‬‫لدين‬‫آبائهم‬‫وأسلفهم‬, ‫فمن‬‫كان‬‫من‬‫ولد‬‫سيد‬‫ولد‬‫آدم‬‫الذي‬‫بعثه‬‫ا‬‫بالهدى‬‫ودين‬‫الحق‬‫كيف‬‫يعادي‬‫دينه‬ 28

×