Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

ملزمتي - ملزمة تاريخ أولى إعدادي الترم الثاني

4,944 views

Published on

ملزمتي - ملزمة تاريخ أولى إعدادي الترم الثاني

Published in: Education
  • Dating for everyone is here: ❤❤❤ http://bit.ly/2ZDZFYj ❤❤❤
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • Dating direct: ❶❶❶ http://bit.ly/2ZDZFYj ❶❶❶
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here
  • Be the first to like this

ملزمتي - ملزمة تاريخ أولى إعدادي الترم الثاني

  1. 1. ‫الحياة‬‫التجتماعية‬: ‫يقصد‬‫بها‬:‫مجموعة‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التي‬‫تتمسك‬‫بها‬‫تجميع‬‫طبقات‬‫المجتمع‬ ‫في‬‫الملبس‬‫والمأكل‬‫والمشرب‬ ‫نشأ‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫متماسكا‬‫حيث‬‫أن‬‫الوحدة‬‫والتماسك‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬ ‫هما‬‫أساس‬‫التقدم‬‫والزدهار‬ ‫بم‬‫تفسر‬:‫كانت‬‫الحياة‬‫التجتماعية‬‫مستقرة‬‫يسودها‬‫الود‬‫والحب‬‫؟‬ ‫ج‬:‫بسبب‬‫حرص‬‫المجتمع‬‫علي‬‫تطبيق‬‫العدالة‬‫والمساواة‬‫أمام‬‫القانون‬‫بين‬ ‫أفراده‬‫دون‬‫تمييز‬ ‫تكون‬‫المجتمع‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫من‬‫عدة‬‫طبقات‬)‫فئات‬(‫على‬‫شكل‬‫هرم‬‫هى‬: •‫الطبقة‬‫الولي‬:‫الفرعون‬‫وأسرته‬ •‫الطبقة‬‫الثانية‬:‫الوزراء‬‫وكبار‬‫الكهنة‬‫والكتبة‬‫وحكام‬‫القاليم‬ •‫الطبقة‬‫الثالثة‬:‫صغار‬‫الموظفين‬‫والتجار‬‫وأصحاب‬‫الحرف‬‫المتميزون‬ •‫الطبقة‬‫الرابعة‬:‫عمال‬‫الزراعة‬‫والحرفيون‬‫والرعاة‬ ‫تتكون‬‫من‬‫ال ب‬‫و‬‫ال م‬‫و‬‫النبناء‬‫ل‬ٍ ‫ولك‬‫منهم‬‫حقوق‬‫وعليه‬‫واجبات‬:‫كالتي‬ ‫الب‬:‫ر ب‬ )‫الرسرة‬( •‫واجباته‬:‫رعاية‬‫أسرتة‬‫وحمايتها‬–‫توفير‬‫ما‬‫تحتاتجه‬‫أسرته‬–‫يحرص‬‫على‬‫إسعاد‬ ‫زوتجته‬‫ولينازعها‬– ‫يعامل‬‫زوتجته‬‫بكل‬‫رفق‬‫وحنان‬–‫يساعد‬‫زوتجته‬‫فى‬‫المنزل‬‫إذا‬‫اقتضى‬‫المر‬ ‫ذلك‬ •‫حقوقه‬:‫له‬‫حق‬‫الطاعة‬‫والتقدير‬‫والحترام‬‫من‬‫الزوتجة‬‫والبناء‬ ‫الم‬: ‫كانت‬‫تحتل‬‫مكانة‬‫هامة‬‫في‬‫السرة‬‫بسبب‬‫ماتقوم‬‫به‬‫من‬‫واتجبات‬ •‫واجباتها‬:‫تشرف‬‫علي‬‫شئون‬‫البيت‬‫من‬‫نظافة‬‫وترتيب‬‫وطهي‬–‫تتولي‬‫تربية‬ ‫الصغار‬–‫تساعد‬‫زوتجها‬  1 ‫طبقات‬‫المجتمع‬ ‫السرة‬‫المصرية‬
  2. 2. ‫في‬‫بعض‬‫العمال‬. •‫حقوقها‬:‫كان‬‫لها‬‫حق‬‫الوراثة‬‫والشهادة‬‫والتعاقد‬‫والبيع‬‫والشراء‬. ‫البناء‬: •‫واجباتهم‬:‫التفوق‬‫الدراسى‬–‫احترام‬‫والديهم‬‫ومساعدتهم‬‫في‬‫أعمالهما‬–‫رعاية‬ ‫قبور‬‫والديهم‬‫بعد‬‫وفاتهما‬ •‫حقوقهم‬:‫التربية‬‫وتعليمهم‬‫آداب‬‫السلوك‬‫الحميد‬‫والخلق‬‫الطيبة‬‫وتعليمهم‬ ‫العلوم‬‫المختلفة‬ ‫المسكن‬: ‫اختلفت‬‫خصائص‬‫المساكن‬‫بسبب‬‫اختلف‬‫طبقات‬‫المجتمع‬‫وظروف‬‫المعيشة‬‫لكل‬ ‫طبقة‬‫حيث‬‫انقسمت‬‫إلى‬: ‫مساكن‬‫العامة‬: •‫تميزت‬‫بالبساطة‬،‫حيث‬‫بنيت‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬‫ماعدا‬‫فتحات‬‫البواب‬‫والعمدة‬ ‫فكانت‬‫من‬‫الحجارة‬‫وتكونت‬‫من‬‫طابق‬‫واحد‬‫أو‬‫طابقين‬‫وحجرة‬‫واحدة‬‫أو‬ ‫حجرتين‬. ‫مساكن‬‫النغنياء‬: •‫كانت‬‫أحسن‬‫ل‬ً ‫حا‬‫وأكثر‬‫اتساعا‬‫عن‬‫مساكن‬‫العامة‬‫وتحيط‬‫بها‬‫الحدائق‬‫الجميلة‬ ‫وتجدرانها‬‫محلة‬‫بالزخارف‬‫والنقوش‬‫المختلفة‬. ‫قصر‬‫الفرعون‬"‫كان‬‫مضرب‬‫المثل‬‫في‬‫العلو‬‫والفخامة‬‫والتساع‬. " ‫الثاث‬: •‫استخدم‬‫المصري‬‫القديم‬:‫السرة‬–‫الوسائد‬–‫المقاعد‬–‫الصناديق‬‫الخشبية‬) ‫لحفظ‬(‫و‬ ‫الملبس‬‫موائد‬‫وأوعية‬‫الطعام‬‫والمياه‬. •‫اختلف‬‫الثاث‬‫من‬‫منزل‬‫لخر‬‫حسب‬‫الظروف‬‫المعيشية‬‫للسرة‬. ‫الملبس‬: •‫اختلفت‬‫الملبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫بسبب‬‫اختلف‬‫طبقات‬‫المجتمع‬‫وظروف‬ ‫المعيشة‬‫لكل‬‫طبقة‬ •‫ملبس‬‫عامة‬‫الشعب‬‫تصنع‬‫من‬‫الكتان‬،‫أما‬‫النغنياء‬‫والفرعون‬‫فتصنع‬‫من‬ ‫الحرير‬‫المستورد‬‫من‬‫فينيقيا‬‫وكانت‬‫تطرز‬‫بالذهب‬‫والفضة‬. ‫الزينة‬: •‫استخدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫العقود‬‫والقراط‬‫والساور‬‫والعطور‬‫والمشاط‬ ‫والحنة‬‫والكحل‬‫والخواتم‬.  2 ‫الملبس‬‫و‬‫الزينه‬ ‫العادات‬‫و‬‫التقاليد‬ ‫المسكن‬‫و‬‫الثاث‬
  3. 3. ‫السئلة‬ ‫الطعام‬: •‫في‬‫بداية‬‫المر‬‫كان‬‫المصري‬‫يتناول‬‫طعامه‬‫علي‬‫الحصير‬‫ثم‬‫علي‬‫الموائد‬ ‫المنخفضة‬‫ثم‬‫علي‬‫الموائد‬‫المرتفعة‬‫ذات‬‫المقاعد‬. •‫عرف‬‫نظام‬‫الوتجبات‬‫الثلثة‬‫في‬‫اليوم‬‫و‬‫نغسل‬‫اليدي‬‫قبل‬‫وبعد‬‫الكل‬. •‫آداب‬‫الزيارة‬:‫التزم‬‫المصري‬‫بآدابها‬‫فل‬‫يدخل‬‫البيوت‬‫إل‬‫بعد‬‫أن‬‫يؤذن‬ ‫له‬. ‫لم‬‫تكن‬‫حياة‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫كلها‬‫تجد‬‫وكفاح‬‫حيث‬‫كانوا‬‫يلجئون‬‫للترويح‬‫عن‬ ‫أنفسهم‬‫عن‬‫طريق‬: ‫رياضة‬‫الصيد‬: •‫صيد‬‫السمان‬‫والحمام‬‫والبط‬‫والسماك‬‫والغزلن‬.‫والسود‬ •‫أدوات‬‫الصيد‬:‫عصا‬‫الرماية‬–‫الحربة‬–‫الشص‬)‫السنارة‬– (‫الشباك‬. ‫اللعاب‬‫الرياضية‬: •‫ألعاب‬‫الرتجال‬:‫مثل‬‫التصويب‬‫على‬‫كتلة‬‫خشبية‬–‫المصارعة‬–‫المبارزة‬– ‫رفع‬‫الثقال‬–‫التحطيب‬،‫وألعاب‬‫تعتمد‬‫علي‬‫التفكير‬)‫الشطرنج‬( •‫ألعاب‬‫المرأة‬:‫مثل‬‫لعبة‬‫تقاذف‬‫الكرات‬ •‫ألعاب‬‫الطفال‬:‫مثل‬‫لعبة‬‫العصا‬‫والطوق‬–‫لعبة‬‫إخفاء‬‫الوتجه‬ ‫الموسيقي‬‫والغناء‬: •‫الموسيقي‬:‫استخدم‬‫المزمار‬‫والطبول‬. •‫الغناء‬:‫مصحوب‬‫بالموسيقي‬‫أو‬‫بدونها‬،‫ويتم‬‫فرديا‬‫أو‬‫تجماعيا‬،‫ومنها‬ ‫الوطني‬‫والشعبي‬‫والديني‬. ‫العياد‬‫والحتفالت‬: ‫احتفل‬‫المصري‬‫بالمواكب‬‫والمواسم‬‫والعياد‬‫الهامة‬‫مثل‬: ‫أعياد‬‫دينية‬:‫عيد‬‫أمون‬.‫أعياد‬‫سياسية‬:‫عيد‬‫تجلوس‬ ‫فرعون‬‫علي‬‫العرش‬. ‫أعياد‬‫عسكرية‬:‫عيد‬‫النصر‬.‫أعياد‬‫اتجتماعية‬:‫عيد‬‫الربيع‬– ‫عيد‬‫رأس‬‫السنة‬. ‫أعياد‬‫اقتصادية‬:‫عيد‬‫الفيضان‬–‫عيد‬‫البذر‬–‫عيد‬‫الحصاد‬.  3 ‫وسائل‬‫التسلية‬‫و‬‫الترفيه‬
  4. 4. ‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬: 1-‫انقسم‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫القديم‬‫إلى‬................‫طبقات‬. 2-‫تكونت‬‫الرسرة‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫من‬............‫و‬.............‫و‬............ 3-‫تميز‬‫القصر‬‫الفرعوني‬‫نبـ‬....................‫و‬.................. 4-‫اختلفت‬‫الملنبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫حسب‬....................... 5-‫من‬‫أدوات‬‫الزينة‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬....................‫و‬................... 6-‫تنقسم‬‫العياد‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫إلى‬.............‫و‬..............‫و‬.............. ‫س‬2:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫مع‬ (‫تصويب‬‫الخطأ‬: 1-‫اتصف‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫القديم‬‫نبنظا م‬‫الطبقة‬‫الواحدة‬( ) . 2-‫حصلت‬‫المرأة‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫على‬‫حقوقها‬‫السيارسية‬‫فقط‬( ) . 3-‫تشانبهت‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫من‬‫حبث‬‫البناء‬‫والاثاث‬( ) . 4-‫كانت‬‫ملنبس‬‫عامة‬‫الشعب‬‫فى‬‫مصر‬‫الفرعونية‬‫تصنع‬‫من‬( ) .‫الحرير‬ 5-‫يعتبر‬‫عيد‬‫الرنبيع‬‫من‬‫العياد‬‫الدينية‬‫التي‬‫كان‬‫يحتفل‬‫نبها‬‫المصري‬‫القديم‬( ) ‫س‬3‫نبم‬ :‫تفسر‬: 1-‫تسمية‬‫المجتمع‬‫المصرى‬‫القديم‬‫نبالمجنمع‬‫الطبقى‬‫الهرمى‬‫الشكل‬. 2-‫احتلت‬‫المرأة‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫مكانة‬‫هامة‬‫فى‬‫الرسرة‬. 3-‫اختل ف‬‫الملنبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬. 4-‫حرص‬‫النباء‬‫على‬‫تعليم‬‫أنبنائهم‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬. ‫س‬4‫نبرهن‬ :‫على‬‫صحة‬‫كل‬‫عبارة‬‫مما‬‫يأتى‬: 1-‫اختلف‬‫مسكن‬‫المصرى‬‫القديم‬‫من‬‫طبقة‬‫لخرى‬. 2-‫مارس‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الكثير‬‫من‬‫اللعا ب‬‫الرياضية‬. 3-‫تعددت‬‫العياد‬‫والحتفالت‬‫عند‬‫المصريين‬. ‫بم‬‫تفسر‬:‫ازدهار‬‫الحياة‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫؟‬ ‫ج‬:‫بسبب‬‫تمتع‬‫مصـر‬‫بعـوامل‬‫طبيعية‬‫تتمثل‬‫في‬‫المـوقع‬‫المتميز‬‫والمناخ‬‫المعتدل‬ ‫ونهر‬‫النيل‬ •‫ساعدت‬‫هذه‬‫العوامل‬‫النسان‬‫المصري‬‫في‬‫تفجير‬‫طاقته‬‫البداعية‬‫في‬‫كافة‬ ‫المجالت‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬. ‫أنواع‬ )‫الكتابة‬‫المصرية‬‫القديمة‬( ‫الكتابة‬‫الهيرونغليفية‬‫"الخط‬"‫المقدس‬ •‫هى‬‫الخط‬‫الرسمي‬‫للدولة‬. •‫عبارة‬‫عن‬‫رموز‬‫واشارات‬‫تمثل‬‫ما‬‫فى‬‫الطبيعة‬‫من‬)‫انسان‬–‫نبات‬–‫حيوان‬– ‫طيور‬(  4 ‫أول‬‫الكتابة‬ :
  5. 5. •‫كانت‬‫تكتب‬‫من‬‫أعلي‬‫إلي‬‫أسفل‬‫أو‬‫العكس‬‫ومن‬‫اليمين‬‫إلي‬‫اليسار‬‫أو‬.‫العكس‬ •‫استخدمها‬‫المصري‬‫القديم‬‫في‬‫النقش‬‫على‬‫تجدران‬‫المعابد‬‫والمقابر‬ •‫هي‬‫كلمة‬‫يونانية‬‫معناها‬"‫الخط‬‫المقدس‬"‫وسميت‬‫بذلك‬‫لنها‬‫كانت‬‫تستخدم‬‫في‬ ‫النقش‬‫على‬‫تجدران‬‫المعابد‬‫والمقابر‬‫لتسجيل‬‫النصوص‬‫الدينية‬. ‫الكتابة‬‫الهيراطيقية‬‫"خط‬‫رتجال‬"‫الدين‬ •‫عرفت‬‫بخط‬‫رتجال‬‫الدين‬‫لن‬‫الكهنة‬‫استخدموها‬‫في‬‫الكتابة‬‫على‬‫أوراق‬.‫البردي‬ ‫الكتابة‬‫الديموطيقية‬‫"الكتابة‬"‫الشعبية‬ •‫عرفت‬‫بالخط‬‫الشعبي‬‫لن‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫استخدموها‬‫في‬‫تجميع‬‫نواحي‬ ‫الحياة‬‫العامة‬ ‫الكتابة‬‫القبطية‬: •‫تمثل‬‫المرحلة‬‫الخيرة‬‫من‬‫مراحل‬‫الكتابة‬‫فى‬‫اللغة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫وهى‬ ‫مأخوذة‬‫من‬‫الكتابة‬‫الديموطيقية‬ ‫أدوات‬‫الكتابة‬:‫استخدم‬‫المصري‬‫القديم‬‫ورق‬‫مصنوع‬‫من‬‫نبات‬‫البردى‬، ‫وأقلم‬‫مصنوعه‬‫من‬‫البوص‬،‫والحبر‬‫السود‬‫أو‬‫الحمر‬ ‫بم‬‫تفسر‬:‫تعدد‬‫أنواع‬‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬‫؟‬ ‫ج‬:‫لنه‬‫عبر‬‫عن‬‫حياة‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫وتناول‬‫قضاياهم‬‫السياسية‬‫والتجتماعية‬ ‫والدينية‬ ‫أنواع‬ )‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬( ‫الدب‬‫الديني‬: ‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫تناول‬‫الحياة‬‫بعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬‫البعث‬‫والخلود‬‫ومن‬‫أنواعه‬: ‫نصوص‬‫الهرا م‬:‫نصوص‬‫دينية‬‫سجلت‬‫علي‬‫بعض‬‫تجدران‬‫الهرامات‬‫لتكون‬‫عونا‬ ‫للميت‬‫فى‬‫الحياة‬‫الخرى‬. ‫كتا ب‬‫الموتى‬:‫كتابات‬‫دينية‬‫دونت‬‫علي‬‫أوراق‬‫البردي‬‫وكانت‬‫توضع‬‫مع‬‫الميت‬ ‫لحمايته‬‫ومساعدته‬‫في‬‫الحساب‬. ‫الرساطير‬‫الدينية‬:‫هي‬‫قصص‬‫خيالية‬‫نغير‬‫واقعية‬‫تهدف‬‫للعبرة‬‫والعظة‬‫مثل‬ ‫أسطورة‬"‫إيزيس‬"‫وأوزوريس‬ ‫أناشيد‬‫إخناتون‬:‫أناشيد‬‫وصلوات‬‫كان‬‫يحيي‬‫بها‬‫اخناتون‬‫الله‬)‫آتون‬(‫قرص‬ ‫الشمس‬. ‫الدب‬‫القصصي‬: ‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫يقدم‬‫القصص‬‫بقصد‬‫تقديم‬‫القدوة‬‫والموعظة‬‫الحسنة‬ ‫تضمن‬‫القصص‬‫الحقيقية‬‫والخرافية‬‫التي‬‫تعكس‬‫القضايا‬‫السياسية‬‫والتجتماعية‬ ‫التى‬‫عاشها‬‫المصرى‬‫القديم‬‫مثل‬"‫قصة‬‫سنوحي‬"‫حقيقية‬،‫و‬"‫قصة‬‫البحار‬ ‫الغريق‬. "‫خرافية‬  5 ‫ثانيا‬‫الدب‬ :
  6. 6. ‫السئلة‬ ‫الدب‬‫التهذيبي‬: ‫هو‬‫أدب‬‫الحكم‬‫والنصائح‬‫والسلوك‬‫والتربية‬‫والخلق‬ ‫يصور‬‫التعاليم‬‫و‬‫الوصايا‬‫الخلقية‬‫التي‬‫يوتجهها‬‫فرعون‬‫لبنه‬‫أو‬‫أحد‬‫الحكماء‬ ‫لتلميذه‬،‫بهدف‬‫الموعظة‬‫والنصح‬‫مثل‬‫تعاليم‬‫الحكيم‬"‫بتاج‬‫حتب‬"،‫والحكيم‬ "‫آني‬" ‫أدب‬‫المديح‬: ‫الملك‬ ‫تمجيد‬ ‫فى‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫أمثلته‬ ‫ومن‬ ، ‫الشعب‬ ‫على‬ ‫بفضله‬ ‫ويشيد‬ ‫فرعون‬ ‫أعمال‬ ‫يمجد‬ ‫الذي‬ ‫الدب‬ ‫هو‬ . ‫الثالث‬ ‫سنوسرت‬ . ‫س‬1‫أكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬: 1-‫تقو م‬‫الكتانبة‬................‫على‬‫ارستخدا م‬‫الرموز‬ 2-‫ارستخد م‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫الكتانبة‬..................‫على‬‫جدران‬‫المعانبد‬ 3-‫عرفت‬‫الهيروغليفية‬‫نبارسم‬..............‫والهيراطيقية‬‫نبارسم‬...............‫والديموطيقية‬‫نبارسم‬.............. 4-‫ارستخد م‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الورق‬‫المصنوع‬‫من‬...................‫فى‬‫الكتانبة‬ 5-‫يتناول‬‫الد ب‬‫الديني‬...........‫و‬...........‫نبينما‬‫الد ب‬‫التهذيبي‬‫يصور‬................ 6-‫من‬‫أنواع‬‫الد ب‬‫الديني‬............‫و‬.............‫ومن‬‫أنواع‬‫الد ب‬‫القصصي‬...............‫و‬.............. 7-‫يمجد‬‫الد ب‬..................‫أعمال‬‫فرعون‬‫ويشيد‬‫نبفضله‬‫على‬............... 8-‫من‬‫الرساطير‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫أرسطورة‬....................... ‫س‬2‫من‬ :‫أكون‬: 1-‫تم‬‫نقشي‬‫على‬‫المعانبد‬‫والمقانبر‬‫وعرفت‬‫نبالخط‬‫المقدس‬. 2-‫تناولت‬‫الحياة‬‫نبعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬‫البعث‬‫والخلود‬. 3-‫تناولت‬‫الحكم‬‫والسلوك‬‫والترنبية‬‫والخلق‬. 4-‫أمثل‬‫المرحلة‬‫الخيرة‬‫من‬‫الكتانبة‬‫المصرية‬‫القديمة‬. 5-‫قصص‬‫خيالية‬‫غير‬‫واقعية‬‫أهد ف‬‫للعبرة‬‫والعظة‬. ‫س‬3‫نبم‬ :‫تفسر‬: 1-‫تعدد‬‫أنواع‬‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬ 2-‫وضع‬‫الكتانبات‬‫الدينية‬‫مع‬‫الميت‬ 3-‫تسمية‬‫الكتانبة‬‫الديموطيقية‬‫نبالكتانبة‬‫الشعبية‬ 4-‫ازدهار‬‫الحياة‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬ 5-‫اهتما م‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫يالد ب‬‫التهذيبى‬ ‫س‬4‫قارن‬ :‫نبين‬: 1-‫الكتانبة‬‫الهيروغليفية‬‫والكتانبة‬‫الهيراطيقية‬ 2-‫نصوص‬‫الهرا م‬‫وكتا ب‬‫الموتى‬ 3-‫الد ب‬‫التهذيبى‬‫وأد ب‬‫المديح‬  6
  7. 7. •‫أدرك‬‫المصري‬‫القديم‬‫أن‬‫البداع‬‫هو‬‫أساس‬‫قيام‬‫الحضارة‬‫فلم‬‫يترك‬‫مجال‬ ‫إل‬‫وأبدع‬‫فيه‬‫فكما‬‫أبدع‬‫فى‬‫الدب‬‫أبدع‬‫أيضا‬‫فى‬‫العلوم‬‫والعمارة‬‫والفنون‬. •‫ل‬‫توتجد‬‫حضارة‬‫دون‬‫الهتمام‬‫بالعلم‬‫والعلماء‬‫لذلك‬‫اهتم‬‫المصريون‬‫القدماء‬ ‫بالعلم‬‫القائم‬‫علي‬‫التجربة‬‫والبحث‬‫ووفروا‬‫للعلماء‬‫كل‬‫الوسائل‬‫التى‬‫تساعدهم‬ ‫على‬‫البداع‬،‫ونتيجة‬‫لذلك‬‫برع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫مجالت‬‫العلوم‬‫المختلفة‬ . ‫الفلك‬ ‫أهم‬‫إنجازات‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫علم‬‫الفلك‬‫أنهم‬: •‫توصلوا‬‫إلي‬‫معرفة‬‫الكثير‬‫من‬‫مواقع‬‫النجوم‬.‫والكواكب‬ •‫معرفة‬‫التقويم‬‫الشمس‬‫فقسموا‬‫السنة‬‫إلي‬)12(‫شهرا‬‫وكل‬‫شهر‬)30( ‫يوما‬،‫عدد‬‫أيام‬‫السنة‬365‫يوما‬‫وتبقي‬‫خمسة‬‫أيام‬‫في‬‫آخر‬‫كل‬‫عام‬‫أطلقوا‬ ‫عليها‬‫أيام‬‫النسيء‬)‫وكانت‬‫أيام‬‫أعياد‬‫يبدأ‬‫بعدها‬‫عام‬‫تجديد‬. ( •‫قسموا‬‫اليوم‬‫إلى‬24‫ساعة‬)12‫ساعة‬‫بالليل‬–12‫ساعة‬‫بالنهار‬( •‫قسموا‬‫السنة‬‫إلي‬‫ثلثة‬‫فصول‬‫تتناسب‬‫مع‬‫الدورة‬‫الزراعية‬. ‫لحظ‬‫أن‬:‫تمكن‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫من‬‫خلل‬‫ما‬‫توصلوا‬‫إليه‬‫فى‬‫علم‬‫الفلك‬‫إلى‬‫تحقيق‬‫تعامد‬‫الشمس‬ ‫مرتين‬‫فى‬‫العا م‬‫على‬‫وجه‬‫رمسيس‬‫الثانى‬‫مرة‬‫يو م‬‫مولده‬،‫والخرى‬‫يو م‬‫توليه‬‫العرش‬ ‫الحساب‬ ‫نبرع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫في‬‫تطبيق‬‫أصول‬‫وقواعد‬‫الحسا ب‬‫فى‬‫حياتهم‬‫اليومية‬‫حيث‬‫إرستطاعوا‬: ‫تسجيل‬‫رواتب‬‫الموظفين‬‫والجنود‬‫حصر‬‫نغنائم‬.‫الحروب‬ ‫تقدير‬‫كمية‬‫المحاصيل‬‫الزراعية‬‫تنظيم‬‫مياه‬‫النيل‬ ‫تنظيم‬‫المعاملت‬‫التجارية‬‫معرفة‬‫مواسم‬‫الزراعة‬ ‫قياس‬‫مساحة‬‫الراضي‬‫الزراعية‬‫عن‬‫طريق‬)‫الذراع‬-‫القدم‬( ‫الهندسة‬ •‫تقدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫في‬‫علم‬‫الهندسة‬‫والدليل‬‫على‬‫ذلك‬: )‫بناء‬‫الهرامات‬‫ومعرفة‬‫مساحة‬‫المربع‬‫والمستطيل‬‫ونغيرها‬‫من‬‫الشكال‬ ‫الهندسية‬( ‫الطب‬‫والتحنيط‬ •‫كانت‬‫مهنة‬‫الطب‬‫من‬‫المهن‬‫ذات‬‫التقدير‬‫والحترام‬‫لدى‬‫المصريين‬‫القدماء‬ ‫وكانوا‬‫موضع‬‫تقدير‬‫واحترام‬‫الملوك‬‫فبرعوا‬‫فيها‬‫وتوصلوا‬‫إلى‬:  7 ‫أول‬‫العلوم‬ : ‫العلــوم‬ ‫الكيمياء‬ ‫الحساب‬ ‫الفلك‬‫الهندسة‬‫الطب‬
  8. 8. ‫تشخيص‬‫وعلج‬‫المراض‬. ‫معرفة‬‫التخصصات‬‫في‬‫العيون‬‫والسنان‬‫والمراض‬‫الباطنية‬‫والجراحة‬. ‫التحنيط‬:‫اهتموا‬‫بالتحنيط‬‫بسبب‬‫رنغبتهم‬‫فى‬‫الحفاظ‬‫على‬‫تجثث‬‫موتاهم‬ ‫ولعتقاد‬‫في‬‫البعث‬‫والخلود‬،)‫التحنيط‬‫سر‬‫لم‬‫يصل‬‫إليه‬‫العلم‬‫الحديث‬‫حتى‬ ‫اليوم‬( ‫الكيمياء‬ •‫نبغوا‬‫في‬‫علم‬‫الكيمياء‬‫حيث‬‫توصلوا‬‫لصناعة‬‫اللوان‬‫والصباغ‬‫وصناعة‬‫العقاقير‬ ‫والدوية‬‫من‬‫العشاب‬ ‫أستخدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فنون‬‫الهندسة‬‫والعمارة‬‫فى‬‫تشييد‬‫المساكن‬‫والمقابر‬ ‫والمعابد‬،‫وقد‬‫برعوا‬‫فيها‬‫والدليل‬‫على‬‫ذلك‬‫الهرامات‬‫والمعابد‬‫الموتجودة‬‫حتى‬ ‫الن‬ ‫المساكن‬ •‫كانت‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫تبني‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬‫لذلك‬‫لم‬‫تصمد‬‫طويل‬ . ‫المقابر‬‫الهرامات‬ "" ‫بنى‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫المقابر‬‫والهرامات‬‫من‬‫الحجار‬‫لتظل‬‫باقية‬‫لنها‬‫تمثل‬ ‫فى‬‫نظرهم‬‫دار‬‫الخلود‬ ‫لعتقادهم‬‫فى‬‫البعث‬‫والخلود‬ ‫تطور‬‫بناء‬‫المقابر‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬: ‫حفرة‬‫تحت‬‫الرض‬‫توضع‬‫فيها‬‫الجثة‬‫وتغطي‬.‫بالرمال‬ ‫حجرة‬‫أو‬‫حجرتين‬‫تحت‬‫سطح‬‫الرض‬‫تبني‬‫فوقها‬‫مصطبة‬‫علي‬‫سطح‬.‫الرض‬ ‫هرم‬‫مدرج‬‫مكون‬‫من‬‫عدة‬‫مصاطب‬‫كل‬‫منها‬‫أصغر‬‫من‬‫التي‬‫تحتها‬)‫مثل‬‫هرم‬ .(‫زوسر‬ ‫الهرم‬‫الكامل‬)‫مثل‬‫أهرامات‬‫الجيزة‬‫الثلثة‬.( ‫المعابـد‬ ‫بني‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫المعابد‬‫من‬‫الحجار‬،‫وهى‬‫نوعين‬‫هما‬: •‫المعابد‬:‫الجنائزية‬  8 ‫العمارة‬ :‫ثانيا‬ ‫العمارة‬ ‫المعانبد‬ (‫المقانبر)الهرامات‬ ‫المساكن‬
  9. 9. ‫الئسئلة‬ ‫تقام‬‫فيها‬‫الصلوات‬‫وطقوس‬‫الجنازة‬‫على‬‫المتوفى‬)‫معبد‬‫حتشبسوت‬ ‫بالديرالبحري‬‫غرب‬‫القصر‬‫ومعبد‬‫الرمسيوم‬‫الذى‬‫أقامه‬‫رمسيس‬‫الثانى‬( •‫معابد‬:‫اللهة‬ ‫خاصة‬‫باقامة‬‫شعائر‬‫العبادة‬‫وتقديم‬‫القرابين‬‫لللهة‬‫وأشهرها‬)‫معبد‬‫القصر‬ ‫ومعبد‬‫الكرنك‬‫ومعبد‬‫أبوئسمبل‬( ( ‫والرسم‬ ‫النحت‬ ) ‫خاصة‬ ‫الفنون‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫القديم‬ ‫المصري‬ ‫أبدع‬ ‫النحت‬ •‫بلغ‬‫النحت‬‫درجة‬‫كبيرة‬‫من‬‫التقان‬‫حيث‬‫تم‬‫نحت‬‫الكثير‬‫من‬‫التماثيل‬‫منذ‬ ‫بداية‬‫التاريخ‬‫على‬‫صخور‬‫صلبة‬‫مثل‬"‫أبو‬."‫الهول‬ ‫الرئســــم‬ ‫كان‬‫الرئسم‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫يتكون‬‫من‬‫نوعين‬: •‫التصوير‬‫علي‬‫الجدران‬‫وتلوينها‬:‫كان‬‫يسود‬‫في‬‫القبور‬‫مثل‬‫الذى‬‫وجد‬‫على‬ ‫جدران‬‫مقبرة‬‫الملكة‬"‫نفرتاري‬" •‫النقش‬‫علي‬‫الحجر‬:‫كان‬‫يستخدم‬‫في‬‫المعابد‬ ‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬: 1-‫توصل‬‫المصري‬‫القديم‬‫من‬‫خل ل‬‫دراسته‬‫لعلم‬‫الفلك‬‫إلى‬‫معرفة‬..................... 2-‫من‬‫العلوم‬‫التي‬‫برع‬‫فيها‬‫الفراعنة‬.....................‫و‬...................... 3-‫بني‬‫المصري‬‫القديم‬‫مسكنه‬‫من‬......................‫ومقبرته‬‫من‬.................... 4-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫التقويم‬........................ 5-‫أطلق‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫على‬‫أخر‬‫خمسة‬‫أيام‬‫من‬‫كل‬‫عام‬‫أيام‬................... 6-‫اهتم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫بعملية‬.................‫لعتقادهم‬‫فى‬‫البعث‬‫والخلود‬ 7-‫نبغ‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫صناعة‬‫الدواء‬‫من‬...................... 8-‫برع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬................‫حيث‬‫استخدموها‬‫فى‬‫تشييد‬‫الهرامات‬ 9-‫من‬‫أمثلة‬‫المعابد‬‫الجنائزية‬........................‫و‬........................ 10-‫من‬‫الفنون‬‫التى‬‫أبدع‬‫فيها‬‫المصرى‬‫القديم‬...................‫و‬.................. ‫س‬2:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫مع‬ (‫تصويب‬‫الخطأ‬: 1-‫قسم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫السنة‬‫إلى‬‫ةثلةثة‬‫فصو ل‬( ) . 2-‫استخدم‬‫المصرى‬‫الحساب‬‫فى‬‫معرفة‬‫كمية‬‫المحاصيل‬( ) . 3-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الهندسة‬‫فى‬‫معرفة‬‫مساحة‬‫الرض‬‫وتنظيم‬‫الرى‬( ) . 4-‫توصل‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫إلى‬‫تشخيص‬‫المراض‬‫وطرق‬‫علهجها‬( ) .  9 ‫ثالثا‬‫الفنـون‬ :
  10. 10. 5-‫توصل‬‫العلم‬‫الحديث‬‫لمعرفة‬‫سر‬‫التحنيط‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬( ) . 6-‫كانت‬‫المعابد‬‫الجنائزية‬‫تقام‬‫فيه‬‫القرابين‬‫والشعائر‬‫لللهة‬( ) . 7-‫كانت‬‫المساكن‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫تبنى‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬( ) . 8-‫تتشابه‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫من‬‫حيث‬‫البناء‬‫والةثاث‬( ) . 9-‫بنى‬‫المصرى‬‫القديم‬‫ةثلةثة‬‫أنواع‬‫من‬‫المعابد‬( ) . 10-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫النقش‬‫على‬‫الحجر‬‫فى‬‫المعابد‬( ) . ‫س‬3‫بم‬ :‫تفسر‬: 1‫اهتمام‬ -‫المصرى‬‫القديم‬‫بعلم‬‫الحساب‬.2‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫في‬‫علم‬‫الطب‬. 3‫براعة‬ -‫الفراعنة‬‫فى‬‫التحنيط‬.4‫-عدم‬‫صمود‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫للزمن‬. 5‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫فى‬‫العمارة‬‫والفنون‬.5‫اهتمام‬ -‫المصرى‬‫القديم‬‫ببناء‬‫مقبرته‬‫أكثر‬‫من‬‫مسكنه‬ ‫س‬4‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬: 1‫اهتمام‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫بعلم‬‫الفلك‬2‫براعة‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫فى‬‫الطب‬ 3‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫فى‬‫علم‬‫الكيمياء‬4‫عقيدة‬ -‫البعث‬‫والخلود‬‫عند‬‫المصرى‬‫القديم‬ ‫س‬5‫قارن‬ :‫بين‬: •‫المعابد‬‫الجنائزية‬‫ومعابد‬‫اللهة‬‫؟‬ ‫مفاهيم‬‫الوحدة‬ ‫المفهوم‬‫معـنـــاه‬ ‫الحياة‬‫الجتماعية‬ ‫يقصد‬‫بها‬‫مجموعة‬‫من‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التى‬‫كانت‬ ‫تتمسك‬‫بها‬‫جميع‬‫طبقات‬‫الشعب‬‫المصرى‬‫من‬‫ملبس‬ ‫ومأكل‬‫ومشرب‬. ‫طبقة‬‫اجتماعية‬ ‫هى‬‫مجموعة‬‫من‬‫الفراد‬‫تجمعهم‬‫صفات‬‫ومصالح‬ ‫وأهداف‬‫مشتركة‬‫وما‬‫كان‬‫يوجد‬‫بينهم‬‫من‬‫علقات‬. ‫نصوص‬‫الهرام‬ ‫نصوص‬‫دينية‬‫ئسجلت‬‫على‬‫جدران‬‫بعض‬‫الهرامات‬ ‫لتكون‬‫عونا‬‫للميت‬‫فى‬‫الحياة‬‫الخرى‬. ‫كتاب‬‫الموتى‬ ‫كتابات‬‫دينية‬‫كانت‬‫تدون‬‫على‬‫أوراق‬‫البردى‬‫وتوضع‬ ‫مع‬‫الميت‬‫لحمايته‬‫ومساعدته‬‫فى‬‫الحساب‬. ‫أناشيد‬‫اخناتون‬ ‫مجموعة‬‫من‬‫الناشيد‬‫والصلوات‬‫التى‬‫كان‬‫يحيى‬‫بها‬ ‫اخناتون‬‫الله‬)‫آتون‬. ( ‫أدب‬‫دينى‬ ‫نوع‬‫من‬‫الدب‬‫الذى‬‫يتناول‬‫الحياة‬‫بعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬ ‫البعث‬‫والخلود‬ ‫أدب‬‫قصصى‬ ‫نوع‬‫من‬‫الدب‬‫والذى‬‫يقدم‬‫القصص‬‫الحقيقية‬ ‫والخرافية‬‫وذلك‬‫بقصد‬‫تقديم‬‫القدوة‬‫والموعظة‬ ‫الحسنة‬. ‫أدب‬‫تهذيبى‬‫أدب‬‫الحكم‬‫والنصائح‬‫والسلوك‬‫والتربية‬‫والخلق‬. ‫أدب‬‫مديح‬ ‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫يمجد‬‫أعمال‬‫فرعون‬‫ويشيد‬‫بفضله‬ ‫على‬‫الشعب‬. ‫تقويم‬‫شمسى‬ ‫نظام‬‫تقويم‬‫اتبعه‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫يقوم‬‫على‬ ‫تقسيم‬‫السنة‬‫إلى‬365‫يوم‬‫مقسمة‬‫على‬12‫شهرا‬  10
  11. 11. ‫وكل‬‫شهر‬‫به‬30‫يوم‬‫وتبقى‬5‫أيام‬‫عرفت‬‫بأيام‬ ‫النسىء‬. ‫أيام‬‫النسىء‬ ‫اليام‬‫الخمسة‬‫المتبقية‬‫من‬‫السنه‬‫بعد‬‫تقسيمها‬ ‫وجعلها‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫أيام‬‫أعياد‬‫وبعدها‬‫يبدأ‬ ‫عام‬‫جديد‬ ‫معبد‬ ‫دار‬‫للعبادة‬‫كان‬‫يستخدمه‬‫المصريون‬‫القدماء‬ ‫والبطالمة‬‫والرومان‬‫ويوازى‬‫الكنيسة‬‫فى‬‫المسيحية‬ ‫والمسجد‬‫فى‬‫الئسلم‬ ‫معابد‬‫جنائزية‬ ‫معابد‬‫خاصة‬‫لقامة‬‫الصلوات‬‫وطقوس‬‫الجنازة‬‫على‬ ‫المتوفى‬ ‫معابد‬‫اللهة‬ ‫معابد‬‫خاصة‬‫لقامة‬‫شعائر‬‫العبادة‬‫وتقديم‬‫القرابين‬ ‫لللهة‬ ‫تمهيـد‬ ‫وهب‬‫ال‬‫مصر‬‫ةثروات‬‫وفيرة‬‫ومتعددة‬‫هجعلتها‬‫مهد‬‫الحضارات‬‫ولفتت‬‫أنظار‬‫الطامعين‬‫إليها‬‫مثل‬‫الليبين‬ ‫والوشوريين‬‫ةثم‬‫الفرس‬‫الذين‬‫ظلوا‬‫يحكمون‬‫مصر‬‫حتى‬‫دخلها‬‫السكندر‬‫المقدونى‬‫الكـبر‬ )( ‫مـن‬‫هـو‬‫الئسكنـدر‬‫المقـدونـي؟‬ ‫مولده‬:‫عام‬356‫ق.م‬‫في‬‫إقليم‬‫مقدونيا‬‫بشما ل‬‫بلد‬‫اليونان‬‫بلد‬ )‫الرغريق‬( ‫نسبه‬:‫ابن‬‫الملك‬‫المقدوني‬ "‫فيليب‬ "‫الـذي‬‫وحد‬‫إقليـم‬‫مقدونيا‬‫وبلد‬‫اليونان‬ ‫تحت‬‫زعامته‬‫عام‬338‫ق.م‬‫ومات‬‫قبل‬‫أن‬‫يهزم‬‫الفرس‬ ‫توليه‬‫الحكم‬:‫تولى‬‫الحكم‬ "‫"الســــكنـدر‬‫عام‬336‫ق.م‬‫وهـــو‬‫في‬‫سن‬ ‫العشرين‬‫وقام‬‫بالقضاء‬‫على‬‫تمرد‬‫المدن‬‫الرغريقية‬. ‫أهم‬‫أعماله‬: •‫رغزا‬‫معظم‬‫أهجزاء‬‫العالم‬‫القديم‬‫لذلك‬‫لقب‬‫بـ‬‫أعظم‬ "‫الفاتحين‬. " •‫هزم‬‫الفرس‬‫في‬‫آسيا‬‫الصغرى‬‫وسورية‬‫وفينيقيا‬. •‫استولى‬‫على‬ "‫"السكندر‬‫مصر‬‫عام‬332‫م‬ .‫ق‬. ‫الئسكنـدر‬‫وغزو‬‫مصـر‬: ‫بعدما‬‫انتهى‬‫السكندر‬‫من‬‫القضاء‬‫على‬‫تمرد‬‫المدن‬‫الرغريقية‬،‫وهزيمة‬‫الفرس‬‫فى‬‫آسيا‬‫الصغرى‬‫قرر‬ ‫الستيلء‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬332‫ق‬‫م‬  11
  12. 12. ‫اهتم‬‫السكندر‬‫بفتح‬‫مصر‬‫ليوفر‬‫لجيشه‬‫مصدرا‬‫رغنيا‬‫من‬‫الغذاء‬. ‫تحرك‬‫بجيش‬‫كبير‬‫مدعم‬‫بأسطو ل‬‫بحرى‬‫حتى‬‫وصل‬‫إلى‬‫تل‬ )‫الفرما‬‫وشرق‬ (‫بورسعيد‬‫حاليا‬‫حيث‬‫رحب‬‫به‬ ‫المصريون‬‫لماذا‬ ....‫؟‬ •‫أئسباب‬‫ترحيب‬‫المصريون‬‫بالئسكندر‬: 1-‫لعتقادهم‬‫انه‬‫هجاء‬‫ليحررهم‬‫من‬‫الحتل ل‬‫الفارسي‬‫الذي‬‫فرض‬‫الضرائب‬‫وانتهك‬‫حرية‬‫الديانة‬‫المصرية‬ 2-‫معرفتهم‬‫بعادات‬‫الرغريق‬‫الذين‬‫عملوا‬‫كجنود‬‫مرتزقة‬‫في‬‫مصر‬ ‫مظاهر‬‫احترام‬‫الئسكندر‬‫للديانة‬‫المصرية‬:‫زار‬‫معبدا‬: ‫الله‬‫بتاح‬‫فى‬‫منف‬‫وأقام‬ :‫فيه‬‫مهرهجانا‬‫رياضيا‬‫على‬‫الطريقة‬‫الرغريقية‬. ‫الله‬‫آمون‬‫فى‬‫واحة‬‫سيوه‬‫وقدم‬ :‫له‬‫القرابين‬‫ولذلك‬‫لقبه‬‫الكهنة‬‫بابن‬‫الله‬‫آمون‬. ‫تأئسيس‬‫مدينة‬‫الئسكندرية‬: ‫وقع‬ -‫اختيار‬‫السكندر‬‫على‬‫هجزيرة‬‫صغيرة‬‫قريبة‬‫من‬‫الشاطئ‬‫في‬‫البحر‬‫المتوسط‬‫اسمها‬‫وقرية‬ "‫"فاروس‬ ‫مصرية‬‫تقابلها‬‫اسمها‬‫راقـودة‬ "‫وأمر‬ "‫بردم‬‫الماء‬‫بينهما‬‫فتكونت‬‫بذلك‬‫مدينة‬."‫"السكندرية‬ ‫أئسباب‬‫تأئسيس‬‫مدينة‬‫الئسكندرية‬: ‫تحمل‬‫اسم‬‫السكندر‬‫مركز‬‫لنشر‬‫الحضارة‬‫الرغريقية‬ ‫عاصمة‬‫لدولته‬‫قاعدة‬‫بحرية‬‫لتدعيم‬‫سيطرته‬‫على‬‫البحر‬‫المتوسط‬. ‫ظلت‬‫مدينة‬‫منف‬‫عاصمة‬‫لمصر‬‫حتى‬‫تم‬‫بناء‬‫مدينة‬‫السكندرية‬ ‫نهاية‬‫عهد‬‫الئسكنـدر‬: ‫توفى‬‫السكندر‬‫الكبرعام‬323‫م‬ .‫ق‬‫ودفن‬‫بالسكندرية‬. ‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬: 1‫وقعت‬ -‫مصر‬‫فريسة‬‫لـ‬.............‫و‬.............‫و‬...............‫قبل‬‫مجئ‬‫السكندر‬ 2‫ولد‬ -‫السكندر‬‫فى‬‫إقليم‬................‫بشما ل‬‫بلد‬................... 3‫تولى‬ -‫السكندر‬‫الحكم‬‫وهو‬‫فى‬‫سن‬..............‫وتوفى‬‫وهو‬‫فى‬‫سن‬............. 4‫توفى‬ -‫السكندر‬‫عام‬.................‫ودفن‬‫بـ‬.................. 5‫اهتم‬ -‫السكندر‬‫بفتح‬‫مصر‬‫حتى‬‫يضمن‬‫لجيشه‬‫مصدرا‬‫رغنيا‬‫من‬..................... 6‫من‬ -‫مظاهر‬‫احترام‬‫السكندر‬‫للديانة‬‫المصرية‬‫زيارة‬‫معبد‬............‫ومعبد‬.......... 7‫لقب‬ -‫السكندر‬‫بإبن‬‫الله‬............. 8-‫ظلت‬‫مدينة‬.............‫عاصمة‬‫لمصر‬‫حتى‬‫تم‬‫بناء‬‫مدينة‬‫السكندرية‬ ‫س‬2‫بم‬ :‫تفسر‬: 1-‫اتجاه‬‫معظم‬‫دو ل‬‫العالم‬‫القديم‬‫لحتل ل‬‫مصر‬. 2-‫ترحيب‬‫المصريين‬‫بقدوم‬‫السكندر‬.  12 ‫الئسئلة‬
  13. 13. 3-‫لقب‬‫السكندر‬‫بأعظم‬‫الفاتحين‬. 4-‫بناء‬‫السكندر‬‫مدينة‬‫السكندرية‬. ‫س‬3:‫ما‬‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬: 1-‫كراهية‬‫المصريين‬‫لحكم‬‫الفرس‬ 2-‫تمتع‬‫مصر‬‫ةثروات‬‫وفيرة‬‫وتعددة‬ ‫تمهيـد‬: ‫بعد‬ -‫وفاة‬‫قسمت‬ "‫"السكندر‬‫إمبراطوريته‬‫الواسعة‬‫بين‬‫قواده‬‫لنه‬‫لم‬‫يكن‬‫له‬‫وريث‬. ‫كانت‬ -‫مصر‬‫من‬‫نصيب‬‫القائد‬‫"بطليموس‬‫وهو‬ "‫الو ل‬‫أحد‬‫قواد‬‫السكندر‬‫وأخلص‬‫حراسه‬. ‫أسس‬ -‫بطليموس‬‫الو ل‬‫"دولة‬‫التي‬ "‫البطالمة‬‫استمرت‬)293‫عام‬‫حوالى‬ (3‫قرون‬)323-30‫ق‬‫م‬( -‫اتخذ‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫عاصمة‬‫لدولته‬. ‫مرت‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫بمرحلتين‬‫هما‬: ‫مرحلة‬‫القوة‬‫والزدهار‬. ‫مرحلة‬‫الضعف‬‫والنهيار‬. ‫أول‬‫المرحلة‬ :‫الولى‬: •‫وهى‬‫تتميز‬‫بالقوة‬‫والزدهار‬‫فى‬‫هجميع‬‫المجالت‬‫السياسية‬ )‫والهجتماعية‬‫والثقافية‬‫والمعمارية‬. ( •‫تبدأ‬‫هذه‬‫المرحلة‬‫من‬‫عهد‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫حتى‬‫نهاية‬‫عهد‬‫بطليموس‬‫الثالث‬. ‫ثانيا‬‫المرحلة‬ :‫الثانية‬: •‫هي‬‫مرحلة‬‫الضعف‬‫ةثم‬‫النهيار‬‫وتبدأ‬‫من‬‫عصر‬‫بطليموس‬‫الرابع‬‫وحتى‬‫نهاية‬‫عصر‬‫كليوباترا‬‫السابعة‬.  13
  14. 14. ‫أئسباب‬‫ضعف‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫وانهيارها‬: 1-‫ضعف‬‫ملوكها‬‫وتنازعهم‬‫على‬‫الحكم‬. 2-‫تعدد‬‫ةثورات‬‫المصريين‬‫ضدهم‬‫بسبب‬‫الظلم‬‫والضطهاد‬‫الواقع‬‫عليهم‬. 3-‫زيادة‬‫نفوذ‬‫روما‬‫وتدخلها‬‫في‬‫وشئون‬‫مصر‬‫الداخلية‬. ‫سقطت‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫في‬‫مصر‬‫وأصبحت‬‫مصر‬‫ولية‬‫تابعة‬‫للـدولة‬‫الرومانية‬‫منذ‬‫عام‬30‫م‬ .‫ق‬. ‫ملحوظة‬ •‫عرفت‬‫الحضارة‬‫البطلمية‬‫بالحضارة‬‫الهيلينستية‬‫لنها‬ "‫كانت‬‫مزيج‬‫بين‬‫الحضارة‬‫الرغريقية‬‫والمصرية‬ ‫القديمة‬‫وكانت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫من‬‫أهم‬‫مراكز‬‫إوشعاعها‬‫فى‬‫العالم‬‫القديم‬. ‫الحياة‬ :‫ل‬ً: ‫أو‬‫السيائسية‬ ‫نظام‬‫الحكم‬: ‫قام‬ -‫حكم‬‫البطالمة‬‫في‬‫مصر‬‫على‬‫الحكم‬‫المطلق‬‫وأعتبر‬‫الملك‬‫البطلمى‬‫نفسه‬‫صاحب‬‫مصر‬‫وسيد‬‫رعيته‬ ‫المطلق‬‫وعلى‬‫رعاياه‬‫واهجب‬‫الطاعة‬. ‫اعتمد‬ -‫البطالمة‬‫على‬‫الرغريق‬‫في‬‫تولى‬‫المناصب‬‫المهمة‬‫في‬‫البلد‬‫واعتبروا‬‫أنفسهم‬‫ملوكا‬‫وفراعنة‬‫وآلهة‬. ‫نظام‬‫الدارة‬: ‫استخدم‬ -‫البطالمة‬‫اللغة‬‫اليونانية‬‫كلغة‬‫رسمية‬‫فى‬‫البلد‬. ‫قسم‬ -‫البطالمة‬‫مصر‬‫إلى‬42‫إقليما‬‫وكل‬‫إقليم‬‫إلى‬‫مجموعة‬‫من‬‫المراكز‬‫وكل‬‫مركز‬‫إلى‬‫مجموعة‬‫من‬‫القرى‬ ‫تسمى‬‫كوم‬. ‫الحياة‬ :‫ثانيا‬‫الجتماعية‬ •‫حرص‬‫البطالمة‬‫على‬‫الظهور‬‫أمام‬‫المصريين‬‫فى‬‫مظهر‬‫الحكام‬‫الوطنيين‬‫وبالررغم‬‫من‬‫ذلك‬‫عملوا‬‫على‬: ‫الحفاظ‬‫على‬‫عاداتهم‬‫وتقاليدهم‬‫الرغريقية‬. ‫وشجعوا‬‫هجرة‬‫الرغريق‬‫إلى‬‫مصر‬. ‫أقاموا‬‫العديد‬‫من‬‫المدن‬‫التي‬‫حملت‬‫السماء‬‫الرغريقية‬‫مثل‬‫نقراطيس‬ )‫بمحافظة‬ (‫البحيرة‬‫حاليا‬ ‫أقاموا‬‫العديد‬‫من‬‫معاهد‬‫الجمنازيوم‬‫والمسارح‬‫لنشر‬‫الثقافة‬‫الرغريقية‬. ‫الجمنازيوم‬:‫هي‬‫معاهد‬‫لها‬‫أدوار‬‫ةثقافيـة‬‫وتربويـة‬‫ورياضيـة‬‫واهجتماعية‬. ‫الحياة‬ :‫ثالثا‬‫القتصادية‬ •‫كان‬‫هدف‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫هو‬‫إقامة‬ "‫دولة‬‫قوية‬‫قادرة‬‫سياسيا‬‫واقتصاديا‬‫على‬‫التأةثير‬‫فى‬‫العالم‬‫المحيط‬‫بها‬ ،‫لذلك‬‫اهتم‬‫البطالمة‬‫الوائل‬‫بالموارد‬‫القتصادية‬. ‫الزراعة‬: •‫اهتموا‬‫بنظم‬‫الري‬‫وشق‬ )‫الترع‬‫والقنوات‬‫وإقامة‬‫الجسور‬‫وادخلوا‬ (‫أدوات‬‫رى‬‫هجديدة‬‫مثل‬‫الساقية‬ ). (  14 ‫حـضـارة‬‫دولة‬‫البطالمـة‬‫فـي‬‫مصـر‬ ‫البطلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫مظاهر‬ ‫أهم‬
  15. 15. •‫ادخلوا‬‫زراعة‬‫أوشجار‬‫مثمرة‬‫مثل‬‫الزيتون‬ )–‫التفاح‬–‫الرمان‬. ( •‫استوردوا‬‫سللت‬‫هجديدة‬‫من‬‫الحيوانات‬. ‫الصناعة‬: •‫اعتبر‬‫الملك‬‫البطلمي‬‫انه‬‫الصانع‬‫الو ل‬. •‫احتكر‬‫البطالمة‬‫بعض‬‫الصناعات‬‫مثل‬‫الزيوت‬ )‫والمنسوهجات‬‫وخاصة‬‫الكتان‬. ( •‫سمحت‬‫للفراد‬‫بإنتاج‬‫المنسوهجات‬‫الصوفية‬ •‫ازدهرت‬‫صناعات‬‫الورق‬ )‫والزهجاج‬‫والعطور‬‫والحلي‬. ( ‫التجارة‬: •‫حرص‬‫البطالمة‬‫على‬: ‫فرض‬‫رقابة‬‫على‬‫السواق‬‫الداخلية‬‫وفرض‬‫الرسوم‬‫على‬‫التجارة‬‫الخارهجية‬ ‫استخدموا‬‫العملة‬‫المعدنية‬‫الذهبية‬ )‫والفضية‬‫فى‬ (.‫التجارة‬ ‫الحياة‬ :‫رابعا‬‫الثقافية‬ ‫حرص‬ -‫البطالمة‬‫على‬‫تحقيق‬‫نهضة‬‫ةثقافية‬‫وتوهجيهها‬‫لصالحهم‬،‫لذلك‬‫قاموا‬‫بإنشاء‬‫المنشأت‬‫العلمية‬ ‫والثقافية‬‫مثل‬: ‫جامعـة‬‫الئسكندرية‬: -‫كانت‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬‫أكبر‬‫دار‬ )‫للعلم‬‫عرفها‬ (‫العالم‬‫القديم‬‫حيث‬: ‫ازدهر‬‫فيها‬‫العديد‬‫من‬‫العلوم‬‫مثل‬‫الفلك‬ )‫والجغرافيا‬‫والطب‬‫والجراحة‬. ( ‫فضل‬‫علمائها‬‫توصلوا‬ :‫إلى‬‫الكثير‬‫من‬‫الحقائق‬‫والمبادئ‬‫العلمية‬‫مثل‬: ‫دوران‬ )‫الرض‬‫حو ل‬‫الشمس‬‫وتقدير‬‫محيط‬‫الكرة‬‫الرضية‬.( ‫أشهر‬‫علماء‬‫جامعة‬‫الئسكندرية‬: ‫مانيتون‬‫المؤرخ‬ :‫المصري‬‫الذى‬‫قسم‬‫تاريخ‬‫مصر‬‫القديمة‬‫إلى‬‫ةثلةثين‬‫أسرة‬ ‫أروشيميدس‬‫صاحب‬ :‫قانون‬‫الطفو‬. ‫إقليدس‬‫واضع‬ :‫أصو ل‬‫علم‬‫الهندسة‬. ‫مكتبة‬‫الئسكندرية‬: -‫أنشأ‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫"بطليموس‬‫وزودها‬ "‫الو ل‬‫بالكتب‬‫الصلية‬. ‫شهرتها‬: -‫كانت‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫أو ل‬‫مكتبة‬‫حكومية‬‫عامة‬‫عرفها‬‫العالم‬‫القديم‬‫ضمت‬‫أكثر‬‫من‬‫نصف‬‫مليون‬‫كتاب‬ ‫أصلية‬‫فى‬‫هجميع‬‫فنون‬‫العلم‬‫والدب‬‫والمعرفة‬‫باللغات‬‫المختلفة‬‫اليونانية‬ )‫والفينيقية‬‫والهندية‬. ( ‫تدميرها‬:‫تعرضت‬‫المكتبة‬‫للتدمير‬‫عام‬48‫ق‬‫م‬ .. ‫الحيـاة‬ :‫خامسا‬‫الدينيـة‬ ‫أدرك‬‫البطالمة‬‫أهمية‬‫العقيدة‬‫الدينية‬‫فى‬‫حياة‬‫المصريين‬‫فعملوا‬‫على‬: ‫إضافة‬‫صفة‬‫التقديس‬‫لحكامهم‬. ‫العتراف‬‫بالديانة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫وهجعلها‬‫ديانة‬‫رسمية‬‫للبلد‬. ‫إنشاء‬‫المعابد‬‫مثل‬‫معبد‬ )‫الله‬‫فى‬ "‫حورس‬ "‫إدفو‬،‫ومعبد‬‫اللهة‬‫ايزيس‬ "‫فى‬ "‫فيلة‬( ‫ظهرت‬‫فى‬‫عهدهم‬‫عبادات‬‫هجديدة‬‫مثل‬‫عبادة‬‫وهي‬ "‫"سرابيس‬‫مزيج‬‫بين‬‫الديانة‬‫المصرية‬‫والرغريقية‬‫حيث‬ ‫أقاموا‬‫للله‬‫سرابيس‬‫معبد‬‫السرابيوم‬ )‫فى‬ (‫السكندرية‬.  15
  16. 16. ‫العمـارة‬ :‫ئسادئسا‬ ‫منارة‬‫الئسكندرية‬‫تعتبر‬ )‫من‬‫عجائب‬‫العالم‬‫القديم‬( ‫بدأ‬‫بناؤها‬‫فى‬‫عهد‬‫بطليموس‬ )‫الو ل‬‫وتم‬ (‫النتهاء‬‫منها‬‫فى‬‫عهد‬‫بطليموس‬ )‫الثالث‬( ‫ارتفاعها‬‫الهائل‬‫حوالي‬120‫ا‬ً ‫متر‬‫وكانت‬‫على‬‫وشكل‬‫برج‬‫مكون‬‫من‬‫ةثلةثة‬‫طوابق‬. -‫أهميتها‬‫لروشاد‬ :‫السفن‬‫فى‬‫البحر‬‫القادمة‬‫إلى‬‫السكندرية‬‫ليل‬‫ونهارا‬ ‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬: 1-‫استمر‬‫حكم‬‫البطالمة‬‫فى‬‫مصر‬‫نحو‬.................‫سنه‬‫تقريبا‬. 2-‫كانت‬‫مدينة‬.......................‫مركز‬‫إوشعاع‬‫ةثقافي‬‫وحضاري‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬. 3-‫استخدم‬‫البطالمة‬‫اللغة‬.....................‫لغة‬‫رسمية‬‫بالبلد‬. 4-‫ادخل‬‫البطالمة‬‫أدوات‬‫هجديدة‬‫فى‬‫الري‬‫مثل‬..................... 5-‫من‬‫أوشهر‬‫علماء‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬............‫صاحب‬‫قانون‬‫الطفو‬‫و‬..............‫واضع‬‫أصو ل‬‫الهندسة‬ 6-‫وصل‬‫ارتفاع‬‫منارة‬‫السكندرية‬‫إلى‬.......‫متر‬‫وكانت‬‫تستخدم‬‫فى‬................. 7-‫قسم‬‫البطالمة‬‫مصر‬‫إلى‬........‫إقليم‬‫وكانت‬‫القرية‬‫فى‬‫عهدهم‬‫تعرف‬‫باسم‬........... ‫س‬2‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬: 1-‫الحضارة‬‫الهيلينستية‬2‫بطالمة‬ - 3‫عبادة‬ -‫سرابيس‬4‫منارة‬ - 5‫هجمنازيوم‬ -6‫هجامعة‬ - ‫س‬3‫دلل‬ :‫على‬‫صحة‬‫العبارات‬‫التالية‬‫تاريخيا‬: 1-‫كان‬‫بطليموس‬‫يهدف‬‫إلى‬‫إقامة‬‫دولة‬‫قوية‬‫سياسيا‬‫واقتصاديا‬. 2-‫كانت‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬‫أكبر‬‫دار‬‫للعلم‬‫فى‬‫العالم‬‫القديم‬. 3-‫أدرك‬‫البطالمة‬‫أهمية‬‫العقيدة‬‫الدينية‬‫فى‬‫حياة‬‫المصريين‬. ‫س‬4‫بم‬ :‫تفسر‬: 1-‫ضعف‬‫وانهيار‬‫دولة‬‫البطالمة‬. 2-‫عرفت‬‫الحضارة‬‫البطلمية‬‫بالحضارة‬‫الهيلينستية‬. 3-‫تقدم‬‫الزراعة‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬‫الوائل‬. 4-‫وشهرة‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬. 5-‫احترام‬‫البطالمة‬‫لديانة‬‫المصريين‬‫القدماء‬. ‫تـمهيـد‬: ‫فى‬‫الفترة‬‫التي‬‫ضعفت‬‫فيها‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫ظهرت‬‫دولة‬‫الرومان‬‫وسيطرت‬‫على‬‫معظم‬‫أنحاء‬‫البحر‬‫المتوسط‬ ‫ولم‬‫يبقى‬‫أمامهم‬‫إل‬‫مصر‬‫واستولى‬‫عليها‬‫عام‬30‫ق.م‬. ‫مراحل‬‫علقة‬‫الدولة‬‫الرومانية‬‫بدولة‬‫البطالمة‬‫مصر‬:  16 ‫الئسئلة‬
  17. 17. ‫المرحلة‬‫اللولى‬‫)لود‬ :‫لوتبادل‬‫تجارى‬( •‫كانت‬‫علةقة‬‫ود‬‫وتبادل‬‫تجارى‬‫فى‬‫عهد‬‫البطالمة‬‫الوائل‬‫ل ن‬‫مصر‬‫كانت‬‫ةقوية‬ ‫المرحلة‬‫الثانية‬‫فرض‬ ) :‫الحماية‬( •‫أخذت‬‫شكل‬‫التدخل‬‫السياسي‬‫الروماني‬‫فى‬‫شئو ن‬‫مصر‬‫وفرضت‬‫روما‬‫حمايتها‬‫على‬‫البطالمة‬‫باعتبارها‬ ‫القوة‬‫العظمى‬‫فى‬‫العالم‬ ‫المرحلة‬‫الثالثة‬‫تدخل‬ ) :‫سياسى‬‫لواحتلل‬‫عسكرى‬( •‫آخذت‬‫العلةقات‬‫شكل‬‫جديدا‬‫فأصبح‬‫التدخل‬‫الرومانى‬‫فى‬‫شئو ن‬‫مصر‬‫صريحا‬‫عسكريا‬‫وسياسيا‬‫حتى‬ ‫سيطرت‬‫روما‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬30‫ق.م‬ ‫نتائج‬‫مقتل‬‫يوليوس‬‫قيصر‬: ‫ةقامت‬‫حرب‬‫أهلية‬‫انتهت‬‫بالتفاق‬‫بين‬‫ةقواده‬‫اكتافيوس‬ )‫وانطونيوس‬‫على‬ (‫تقسيم‬‫المبراطورية‬‫بينهما‬ ‫فحكم‬‫اكتافيوس‬‫الجزاء‬‫الغربية‬‫وحكم‬‫انطونيوس‬‫الجزاء‬‫الشرةقية‬ ‫الغزلو‬‫الرلوماني‬‫لمصر‬: •‫توجه‬‫انطونيوس‬‫إلى‬‫الشرق‬‫بعد‬‫أ ن‬‫دعته‬‫كليوباترا‬‫السابعة‬‫أخر‬‫ملوك‬‫البطالمة‬‫لزيارة‬‫مصر‬،‫فأعجب‬‫بها‬ ‫وتزوجها‬‫فتوترت‬‫العلةقة‬‫بين‬‫أنطونيوس‬‫وأكتافيوس‬. ‫بسبب‬: 1-‫إهداء‬‫انطونيوس‬‫كليوباترا‬‫وأبنائها‬‫بعض‬‫الةقاليم‬‫التي‬‫فتحها‬‫فى‬‫الشرق‬. 2-‫احتفال‬‫انطونيوس‬‫بانتصاراته‬‫فى‬‫مصر‬‫وليس‬‫فى‬‫روما‬. •‫أعلن‬‫أكتافيوس‬‫الحرب‬‫على‬‫أنطونيوس‬‫و‬‫كليوباترا‬‫فى‬‫موةقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬‫عام‬31‫م‬ .‫ق‬ ‫نتائج‬‫موقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬‫عام‬ ) :31‫ق‬‫م‬ .( 1-‫انتهت‬‫بهزيمة‬‫انطونيوس‬‫وكليوباترا‬‫بالقرب‬‫من‬‫الساحل‬‫الغربي‬‫لبلد‬‫اليونا ن‬ 2-‫انتحار‬‫انطونيوس‬‫بعد‬‫هزيمته‬‫ثم‬‫تبعته‬‫كليوباترا‬ 3-‫استولى‬‫اكتافيوس‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬30‫م‬ .‫ق‬،‫وبذلك‬‫أصبحت‬‫مصر‬‫ولية‬.‫رومانية‬ ‫ظلت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫مركز‬‫الشعاع‬‫الحضارى‬‫فى‬‫عهد‬‫الروما ن‬. ‫ألول‬‫الحياة‬ :‫السياسية‬ ‫نظام‬‫الحكم‬: •‫خضعت‬‫مصر‬‫لشراف‬‫اكتافيوس‬‫مباشرة‬. •‫حرم‬‫الروما ن‬‫المصريين‬‫من‬‫الشتراك‬‫فى‬‫حكم‬‫البلد‬. •‫اعتمد‬‫الروما ن‬‫على‬‫القوة‬‫العسكرية‬‫فى‬‫حكم‬‫مصر‬ •‫وضع‬‫الروما ن‬‫حاميات‬‫عسكرية‬‫ةقوية‬‫للدفاع‬‫عن‬‫البلد‬.  17 ‫مظاهر‬‫الحضارة‬‫أثناء‬‫حكم‬‫الرلومان‬
  18. 18. ‫نظام‬‫الدارة‬: •‫استخدم‬‫الروما ن‬‫اللغة‬‫اليونانية‬‫كلغة‬‫رسمية‬‫بالبلد‬،‫واللغة‬‫اللتينية‬‫فى‬‫الجيش‬‫فقط‬. •‫ةقسموا‬‫مصر‬‫إلى‬‫ثلثة‬‫أةقسام‬‫كبرى‬‫مصر‬ "‫السفلى‬‫والوسطى‬‫والعليا‬. " ‫ثانيا‬‫الحياة‬ :‫التجتماعية‬ ‫سكن‬‫مصر‬‫فى‬‫عصر‬‫الروما ن‬‫أجناس‬‫متعددة‬‫من‬‫غير‬‫المصريين‬‫وانقسم‬‫المجتمع‬‫إلى‬‫أربع‬‫طبقات‬‫هى‬: ‫طبقة‬‫الروما ن‬‫وهى‬ "‫الطبقة‬‫العليا‬‫فى‬‫المجتمع‬‫وهم‬‫ةقليلي‬‫العدد‬‫وتولوا‬‫جميع‬‫الوظائف‬‫العليا‬. ‫طبقة‬‫الغريق‬‫حصلوا‬ "‫على‬‫بعض‬‫المتيازات‬‫مثل‬‫العفو‬‫من‬‫دفع‬‫بعض‬‫الضرائب‬ ‫طبقة‬‫اليهود‬‫حصلوا‬ "‫على‬‫بعض‬‫المتيازات‬‫نتيجة‬‫تقربهم‬‫من‬‫المستعمر‬‫الروماني‬. ‫طبقة‬‫المصريين‬‫لةقوا‬ :‫معاملة‬‫سيئة‬‫من‬‫الروما ن‬‫مما‬‫أثار‬‫كراهيتهم‬‫للروما ن‬،‫فقاموا‬‫بالثورات‬‫ضدهم‬ ‫مثل‬‫ثورة‬ "‫الرعاة‬‫والفلحين‬‫القر ن‬‫الثانى‬‫الميلدي‬" ‫ثالثا‬‫الحياة‬ :‫القتصادية‬ •‫كانت‬‫السياسة‬‫الةقتصادية‬‫للروما ن‬‫صورة‬‫من‬‫صور‬‫الستغلل‬‫الةقتصادي‬‫لنهم‬‫استغلوا‬‫موارد‬‫مصر‬ ‫الةقتصادية‬‫لصالح‬‫روما‬. ‫الزراعة‬: •‫أصبحت‬‫مصر‬‫مزرعة‬‫للقمح‬‫لتزويد‬‫روما‬‫وتوزيعها‬‫على‬‫سكانها‬‫لكسب‬‫تأييدهم‬. •‫اهتموا‬‫بشئو ن‬‫الري‬‫فقاموا‬‫بتطهير‬ "‫الترع‬‫والمصارف‬‫وإعادة‬‫بناء‬‫الجسور‬. " ‫الصناعة‬: •‫شهدت‬‫الصناعة‬‫تطورا‬‫وأصبحت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫مركز‬‫الصناعة‬ •‫لم‬‫يتبع‬‫الروما ن‬‫سياسة‬‫الحتكار‬‫مثل‬‫البطالمة‬‫فجعلوا‬‫الصناعة‬‫فى‬‫يد‬‫الفراد‬‫باستثناء‬‫بعض‬‫الصناعات‬ .‫الساسية‬ •‫من‬‫أهم‬‫الصناعات‬‫النسيج‬ "‫والزجاج‬‫والبردي‬‫والعطور‬. " ‫التجارة‬: •‫أصبحت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫أهم‬‫مركز‬‫تجارى‬‫فى‬‫شرق‬‫البحر‬‫المتوسط‬‫بسبب‬‫الزدهار‬‫الذي‬‫عم‬ ‫المبراطورية‬‫الرومانية‬ •‫شهدت‬‫التجارة‬‫رواجا‬‫خارج‬‫وداخل‬‫مصر‬‫بسبب‬: ‫استقرار‬‫المن‬. ‫إلغاء‬‫الرسوم‬‫الجمركية‬‫على‬‫الواردات‬. ‫ارتفاع‬‫مكانة‬‫السكندرية‬‫كميناء‬‫تجارى‬‫هام‬. ‫رابعا‬‫الحياة‬ :‫الثقافية‬‫لوالعلمية‬ •‫احتلت‬‫السكندرية‬‫المركز‬‫الثاني‬‫بعد‬‫روما‬‫فى‬‫مجال‬‫نشر‬‫فنو ن‬‫العلم‬‫والثقافة‬‫المختلفة‬‫مثل‬‫"الهندسة‬‫والفن‬ ‫والطب‬‫والجراحة‬‫والجغرافيا‬‫والتاريخ‬‫والفلك‬، "‫واستمرت‬‫تستضيف‬‫العلماء‬‫لجراء‬‫البحوث‬‫فى‬‫فروع‬ ‫العلم‬‫المختلفة‬. •‫أةقام‬‫الروما ن‬‫المسارح‬‫للحتفال‬‫بأعيادهم‬‫الدينية‬.  18
  19. 19. ‫خامسا‬‫العمارة‬ : •‫أةقام‬‫الروما ن‬‫العديد‬‫من‬‫المنشآت‬‫المعمارية‬‫منها‬‫البوابات‬ "‫والمسارح‬‫وأةقواس‬‫النصر‬‫والحمامات‬‫العامة‬ ‫والمعابد‬‫كا ن‬ "‫بعضها‬‫يحمل‬‫الطرازين‬‫الغريقى‬‫والروماني‬‫والبعض‬‫الخر‬‫على‬‫الطراز‬‫المصري‬. " ‫س‬1‫ضع‬ :‫علمة‬)√‫أو‬ ()×‫أمام‬ (‫العبارات‬‫التالية‬: 1-‫لم‬‫تستطع‬‫المبراطورية‬‫الرومانية‬‫السيطرة‬‫على‬‫مصر‬( ) . 2-‫كانت‬‫العلةقات‬‫ةقوية‬‫بين‬‫الروما ن‬‫والبطالمة‬‫فى‬‫المرحلة‬‫الولى‬( ) . 3-‫انتصر‬‫انطونيوس‬‫على‬‫أكتافيوس‬‫فى‬‫معركة‬‫أكتيوم‬‫البحرية‬( ) . 4-‫احتلت‬‫السكندرية‬‫المركز‬‫الول‬‫بين‬‫المد ن‬‫فى‬‫نشر‬‫الحضارة‬‫الرومانية‬( ) . ‫س‬2‫ةقار ن‬ :‫بين‬: 1-‫البطالمة‬‫والروما ن‬‫من‬‫حيث‬‫نظام‬ "‫الحكم‬‫ونظام‬‫الدارة‬. 2-‫الزراعة‬‫والصناعة‬‫والتجارة‬‫فى‬‫مصر‬‫أثناء‬‫الحكم‬‫البطلمي‬‫والروماني‬. 3-‫العمارة‬‫فى‬‫مصر‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬‫والروما ن‬. ‫س‬3‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬: 1-‫سوء‬‫معاملة‬‫الروما ن‬‫للمصريين‬ 2-‫إلغاء‬‫الرسوم‬‫الجمركية‬‫على‬‫الواردات‬. 3-‫مقتل‬‫يوليوس‬‫ةقيصر‬. 4-‫موةقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬31‫ق.م‬. ‫س‬4‫بم‬ :‫تفسر‬: 1-‫توتر‬‫العلةقات‬‫بين‬‫أكتافيوس‬‫و‬‫انطونيوس‬ 2-‫كانت‬‫سياسة‬‫الروما ن‬‫الةقتصادية‬‫صورة‬‫من‬‫صور‬‫الستغلل‬ 3-‫رواج‬‫التجارة‬‫الداخلية‬‫والخارجية‬‫لمصر‬‫أثناء‬‫حكم‬‫الروما ن‬ ‫س‬5‫ماذا‬ :‫يحدث‬‫إذا‬: •‫لم‬‫ينتصر‬‫أكتافيوس‬‫على‬‫انطونيوس‬‫فى‬‫معركة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬.  19 ‫السئلة‬
  20. 20. •‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫فى‬‫منتصف‬‫القر ن‬‫الول‬‫الميلدي‬‫على‬‫يد‬‫القديس‬‫مرةقس‬ "" ‫أةقبل‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫على‬‫اعتناق‬‫المسيحية‬‫لنهم‬‫وجدوا‬‫فيها‬: •‫مبادئ‬‫العدل‬‫والمساواة‬‫والرحمة‬‫والعطف‬‫والتسامح‬‫والزهد‬‫فى‬‫الدنيا‬‫والتطلع‬‫لنعيم‬‫الخرة‬. •‫خلصا‬‫لهم‬‫من‬‫واةقعهم‬‫المضطرب‬‫نتيجة‬‫تعدد‬‫المعبودات‬‫المصرية‬‫واليونانية‬‫والرومانية‬. •‫خلصا‬‫من‬‫الضغوط‬‫الةقتصادية‬‫ومن‬‫القهر‬‫والذلل‬‫تحت‬‫حكم‬‫الروما ن‬. ‫أسباب‬‫الطضطهاد‬‫الرلوماني‬‫للمسيحيين‬: ‫ل ن‬‫المسيحيين‬‫كانوا‬‫ليمارسو ن‬‫شعائر‬‫الديانة‬‫الرسمية‬‫لروما‬‫ول‬‫يقدسو ن‬‫صور‬‫الباطرة‬‫الروما ن‬‫وعدم‬ ‫تقديم‬‫المسيحيين‬‫القرابين‬‫للمبراطور‬‫بإعتباره‬‫إله‬ ‫أشهر‬‫الباطرة‬‫الرلومان‬‫الذين‬‫أطضهدلوا‬‫المسيحية‬: •‫عصر‬‫المبراطور‬‫نيرو ن‬)54‫م‬-68‫م‬(‫بدأ‬‫في‬‫عهده‬‫اضطهاد‬‫المسيحيين‬. •‫عصر‬‫المبراطور‬‫دةقلديانوس‬)284‫م‬-305‫م‬‫تعرض‬ (‫المسيحيو ن‬‫في‬‫عهده‬‫لعنف‬‫إضطهاد‬‫فدمرت‬ ‫الكنائس‬‫واحرةقت‬‫الكتب‬‫السماوية‬‫والدينية‬‫وكثر‬‫عدد‬‫الشهداء‬‫وعرف‬‫عصره‬‫باسم‬‫"عصر‬."‫الشهداء‬ ‫عصر‬‫تجديد‬‫للمسيحية‬: ‫استمر‬‫الضطهاد‬‫حتى‬‫تولى‬‫المبراطور‬‫ةقسطنطين‬‫الحكم‬)311‫م‬-337‫فاعترف‬ (‫م‬‫بالمسيحية‬‫دينا‬‫رسميا‬ ‫للدولة‬‫وأةقر‬‫المبادىء‬‫الساسية‬‫للدين‬‫المسيحى‬‫وأعلن‬‫سياسة‬‫التسامح‬‫مع‬‫المسيحيين‬‫ونقل‬‫العاصمة‬‫من‬ ‫روما‬‫إلى‬‫بيزنطة‬‫القسطنطينية‬ )‫التي‬ (‫أنشأها‬‫على‬‫بحر‬‫مرمره‬ ‫دلور‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫فى‬‫نشر‬‫المسيحية‬: ‫انتشرت‬ -‫المسيحية‬‫وبدأ‬‫التفكير‬‫فى‬‫تأسيس‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫للتعليم‬،‫المسيحي‬‫حيث‬‫كانت‬‫أهم‬‫المدارس‬ ‫المسيحية‬‫التى‬‫تخرج‬‫منها‬‫الساةقفة‬‫والبطاركة‬. ‫أعطت‬ -‫المدرسة‬‫لبطاركة‬‫السكندرية‬‫الزعامة‬‫الدينية‬‫والعلمية‬‫فى‬‫العالم‬‫المسيحي‬. ‫كا ن‬ -‫الطلب‬‫والعلماء‬‫يقبلو ن‬‫على‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫من‬‫أنحاء‬‫مصر‬‫وخارجها‬،‫فأصبحت‬‫السكندرية‬ ‫ومدرستها‬‫منارة‬‫للعلم‬‫والعلماء‬. ‫علومها‬: •‫علوم‬‫الدين‬‫المسيحي‬‫والطب‬‫والجراحة‬‫والكيمياء‬‫والصيدلة‬‫والهندسة‬‫والفلسفة‬‫والتاريخ‬‫والفلك‬. ‫أساتذتها‬‫لوطلبها‬: •‫الساتذة‬‫كانوا‬‫يلقو ن‬‫دروسهم‬‫فى‬‫منازلهم‬‫أو‬‫فى‬‫ةقاعات‬‫يستأجرونها‬‫لهذا‬‫الغرض‬ •‫كا ن‬‫الطلبة‬‫والساتذة‬‫يذهبو ن‬‫إلى‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫العامة‬‫للطلع‬‫والقراءة‬.  20
  21. 21. ‫الرهبانيـة‬‫الديريـة‬ )( •‫هي‬‫اعتزال‬‫الحياة‬،‫وهجر‬‫الدنيا‬‫بمتاعها‬،‫و‬‫العيش‬‫في‬‫الصحاري‬‫بعيدا‬‫عن‬‫الناس‬‫حيث‬‫تتسم‬‫الحياة‬ ‫بالذهد‬‫والتقشف‬‫والصله‬‫والتأمل‬‫فى‬‫خلق‬‫ال‬. •‫نشأت‬‫الرهبنة‬‫فى‬‫مصر‬‫ثم‬‫انتشرت‬‫فى‬‫أجزاء‬‫العالم‬‫المسيحى‬. ‫أشكال‬‫الرهبانية‬: 1‫الفردية‬ -:‫حيث‬‫كا ن‬‫الراهب‬‫يخرج‬‫للصحراء‬‫ليعيش‬‫فى‬‫عزلة‬‫تامة‬،‫ويقوم‬‫بتدبير‬‫شئونه‬‫بنفسه‬‫من‬ ‫مأكل‬‫وملبس‬‫ومشرب‬،‫ومن‬‫أوائل‬‫الذين‬‫مارسوا‬‫الرهبنه‬‫الفردية‬‫النبا‬‫أنطونيوس‬‫الذي‬‫أنشأ‬‫دير‬‫النبا‬ ‫أنطونيوس‬‫على‬‫اسمه‬‫وهو‬‫أول‬‫دير‬‫فى‬‫مصر‬‫والعالم‬ 2‫الجماعية‬ -:‫حيث‬‫يقيم‬‫عدد‬‫من‬‫الرهبا ن‬‫داخل‬‫ديـر‬‫محاط‬‫بسـور‬‫كل‬‫منهـم‬‫فى‬‫صومعته‬‫المكا ن‬ )‫الذى‬ ‫يتعبد‬‫فيه‬‫وأول‬ (‫من‬‫أسس‬‫الرهبنة‬‫الجماعية‬‫الراهب‬‫باخوم‬ ‫أهمية‬‫الديرة‬: •‫الدور‬‫الثقافي‬‫مخاز ن‬ :‫للعلوم‬‫والمعرفة‬‫وازدهر‬‫بها‬‫التأليف‬‫والترجمة‬‫وتفسير‬‫الكتب‬‫المقدسة‬. •‫الدور‬‫الديني‬‫تمثل‬ :‫فى‬‫تعليم‬‫الناس‬‫الزهد‬‫والتقشف‬‫والبعد‬‫عن‬‫متع‬‫الدنيا‬‫والتطلع‬‫لما‬‫عند‬‫ال‬‫من‬‫نعيم‬. ‫انتشرت‬‫الديرة‬‫فى‬‫مصر‬‫وأةقبل‬‫عليها‬‫المسيحيو ن‬‫بسبب‬‫بطش‬‫الدولة‬‫البيزنطية‬‫بهم‬‫مرة‬‫أخرى‬. ‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬: •‫ةقاد‬‫عمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬‫عام‬641‫م‬‫ليخلص‬‫مصر‬‫من‬‫الضطهاد‬‫الرومانى‬،‫وبذلك‬ ‫أصبحت‬‫مصر‬‫تحت‬‫الحكم‬‫السلمى‬ •‫رحب‬‫المصريو ن‬‫بعمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫لنه‬‫خلصهم‬‫من‬‫الضهاد‬‫الرومانى‬‫البيزنطى‬ )‫وأعطاهم‬ (‫المن‬ ‫والما ن‬‫على‬‫أنفسهم‬‫وأموالهم‬‫وكنائسهم‬،‫ولم‬‫يكره‬‫أحد‬‫على‬‫الدخول‬‫فى‬‫السلم‬ •‫بدأ‬‫المصريو ن‬‫عصرا‬‫جديدا‬‫تحت‬‫الحكم‬‫السلمى‬‫يتصف‬‫بالعدل‬‫والمساواه‬‫والتسامح‬‫الدينى‬‫واحترام‬ ‫الديا ن‬،‫يعيش‬‫فيه‬‫المصريو ن‬‫مسلمين‬‫ومسيحيين‬‫على‬‫أرض‬‫واحدة‬‫يسود‬‫بينهم‬‫الحب‬‫والود‬‫ويحرص‬ ‫كل‬‫منهم‬‫على‬‫حب‬‫الخر‬. ‫س‬1‫أكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬: 1-‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫فى‬‫منتصف‬‫القر ن‬...............‫على‬‫يد‬.................. 2-‫أطلق‬‫على‬‫عصر‬‫دةقلديانوس‬‫اسم‬....................... 3-‫أدت‬‫مدينة‬.......................‫دورا‬‫بارزا‬‫فى‬‫انتشار‬‫المسيحية‬. 4-‫اعترف‬‫المبراطور‬.....................‫بالمسيحية‬‫دينا‬‫رسميا‬‫للدولة‬ 5-‫تم‬‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬‫على‬‫يد‬.........................‫عام‬................. ‫س‬2‫بم‬ :‫تفسر‬: 1-‫إةقبال‬‫المصريين‬‫على‬‫اعتناق‬‫المسيحية‬. 2-‫اضطهاد‬‫الروما ن‬‫للمسيحية‬‫وأتباعها‬. 3-‫انتشار‬‫الديرة‬‫وإةقبال‬‫المسيحيين‬‫عليها‬. ‫س‬3‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:  21 ‫السئلة‬
  22. 22. 1-‫إنشاء‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫للدين‬‫المسيحي‬. 2-‫اضطهاد‬‫دةقلديانوس‬‫للمسيحية‬. 3-‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬ ‫س‬4‫ضع‬ :‫علمة‬)√‫أو‬ ()×: ( 1-‫أصبحت‬‫المسيحية‬‫الدين‬‫الرسمي‬‫للمبراطورية‬‫الرومانية‬‫فى‬‫عهد‬‫ةقسطنطين‬( ) 2-‫انتهى‬‫الضطهاد‬‫الروماني‬‫للمسيحية‬‫بالفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬( ) . 3-‫يعد‬‫النبا‬‫باخوم‬‫من‬‫أوائل‬‫الذين‬‫مارسوا‬‫الرهبانية‬‫الجماعية‬( ) . 4-‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫على‬‫يد‬‫النبا‬‫بول‬( ) . ‫س‬5‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬: 1‫ةقبطى‬ -2‫عصر‬ -‫الشهداء‬3‫الرهبانية‬ - ‫مفاهيم‬‫الوحدة‬ ‫المفهوم‬‫معـنـــاه‬ ‫اغريق‬‫اسم‬‫يطلق‬‫على‬‫سكان‬‫بلد‬‫اليونان‬‫القديمة‬ ‫بطالمة‬ ‫اسم‬‫ينسب‬‫إلى‬‫بطليموس‬‫اللول‬‫مؤسس‬‫دلولة‬ ‫البطالمة‬‫فى‬‫مصر‬ ‫حضارة‬ ‫هيلينستية‬ ‫مزيج‬‫بين‬‫الحضارتين‬‫المصرية‬‫لوالعريقية‬ ‫تجامعة‬ ‫دار‬‫للعلم‬‫يدرس‬‫فيها‬‫العديد‬‫من‬‫التخصصات‬ ‫المختلفة‬‫العلمية‬‫لوالدبية‬ ‫عبادة‬ ‫سرابيس‬ ‫مزيج‬‫بين‬‫الديانة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫لوالديانة‬‫الغريقية‬ ‫منارة‬ ‫بناء‬‫مرتفع‬‫يتألف‬‫من‬‫طوابق‬‫عديدة‬‫يستخدم‬‫فى‬ ‫ارشاد‬‫السفن‬‫فى‬‫البحر‬‫ليل‬‫لونهارا‬ ‫معبد‬ ‫دار‬‫للعبادة‬‫كان‬‫يستخده‬‫المصريون‬‫القدماء‬ ‫لوالبطالمة‬‫لوالرلومان‬‫لويوازى‬‫فى‬‫المسيحية‬‫الكنيسة‬ ‫لوفى‬‫السلم‬‫المسجد‬ ‫رلومان‬ ‫سكان‬‫المبراطورية‬‫الرلومانية‬‫الذين‬‫حكموا‬‫مصر‬‫بعد‬ ‫القضاء‬‫على‬‫دلولة‬‫البطالمة‬ ‫غزلو‬ ‫شكل‬‫من‬‫أشكال‬‫الستعمار‬‫يهدف‬‫إلى‬‫السيطرة‬‫على‬ ‫البلد‬‫عسكريا‬‫لونهب‬‫خيراتها‬ ‫تجمنازيوم‬‫معهد‬‫له‬‫لوظيفة‬‫تربوية‬‫لورياطضية‬‫لواتجتماعية‬ ‫مسيحية‬ ‫ديانة‬‫سمالوية‬‫نزلت‬‫على‬‫سيدنا‬‫عيسى‬‫عليه‬‫السلم‬ ‫لودخلت‬‫مصر‬‫على‬‫يد‬‫القديس‬‫مرقس‬  22
  23. 23. ‫اطضطهاد‬ ‫شكل‬‫من‬‫اشكال‬‫الظلم‬‫الذى‬‫عانى‬‫منه‬‫المسيحيون‬ ‫على‬‫يد‬‫الرلومان‬ ‫عصر‬ ‫الشهداء‬ ‫اسم‬‫يطلق‬‫على‬‫عصر‬‫المبراطور‬‫دقلديانوس‬‫لكثرة‬ ‫عدد‬‫الشهداء‬‫المسيحيين‬‫الذين‬‫قتلوا‬‫فى‬‫عهده‬ ‫قبطى‬ ‫تعنى‬‫مصرى‬‫لوهى‬‫كلمة‬‫مشتقة‬‫من‬‫الكلمة‬‫اليونانية‬ ‫ايجيبتوس‬‫لوالتى‬‫تعنى‬‫مصر‬‫عند‬‫اليونانيين‬ ‫رهبانية‬ ‫هى‬‫اعتزال‬‫الحياة‬‫لوالبعد‬‫عن‬‫متاعها‬‫لوالعيش‬‫فى‬ ‫الصحراء‬‫بعيدا‬‫عن‬‫الناس‬‫للعبادة‬‫لوالتأمل‬‫فى‬‫خلق‬ ‫ا‬ •‫تعمل‬‫الدولة‬‫علي‬‫بناء‬‫النسا ن‬‫المصري‬‫ا‬ً ‫وفق‬‫لصفات‬‫مرغوب‬‫فيها‬،‫تتفق‬‫مع‬‫متطلبات‬‫المجتمع‬‫وطبيعة‬ ‫التطور‬‫عن‬‫طريق‬)‫إتاحة‬‫الفرص‬‫أمامه‬‫لكي‬‫يمارس‬‫ألوانا‬‫من‬‫النشاط‬‫تساعده‬‫في‬‫تحويل‬ ‫أةقواله‬‫إلي‬‫أفعال‬‫وممارسات‬‫يكو ن‬‫سلوكه‬‫فيها‬‫مميزا‬( •‫كيف‬‫يمكن‬‫تحويل‬‫السلوك‬‫ليكو ن‬‫ا‬ً ‫مميز‬‫؟‬ ‫ج‬‫عن‬ :‫طريق‬‫تدريبه‬‫على‬‫كيفية‬‫التواصل‬‫والتعاو ن‬‫مع‬‫أفراد‬‫مجتمعه‬‫وتحديد‬‫مشكلته‬‫والمشاركة‬‫فى‬‫حلها‬ •‫ما‬‫الهدف‬‫من‬‫ذلك‬‫؟‬‫تحقيق‬‫المبادىء‬‫الربعة‬‫لعداد‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫وهــي‬: ‫ل‬ً : ‫ألو‬‫ليعرف‬ :: •‫حقوةقه‬‫التي‬‫يجب‬‫أ ن‬‫يحصل‬‫عليها‬ •‫واجباته‬‫ومسئولياته‬‫التي‬‫يجب‬‫أ ن‬‫يؤديها‬‫نحو‬‫المجتمع‬ •‫عادات‬‫وتقاليد‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫ويتمسك‬‫بها‬ ‫ل‬ً : ‫ألو‬‫ليعمل‬ ::‫على‬‫القيام‬‫بالتزاماته‬‫تجاه‬‫لوطنه‬‫مصر‬،‫لوالنهوض‬‫به‬‫لوحل‬ ‫مشكلته‬ ‫ثالثا‬‫ليكون‬ :: •‫متحليا‬‫بالصفات‬‫الحميدة‬ •‫شاعرا‬‫بالرضا‬‫عما‬‫يؤديه‬‫من‬‫عمل‬‫لمجتمعه‬ •‫متمتعا‬‫بتقدير‬‫المجتمع‬‫لما‬‫يؤديه‬‫من‬‫أعمال‬ •‫رافضا‬‫أساليب‬‫العنف‬‫والقوة‬‫التى‬‫تنال‬‫من‬‫استقرار‬‫المجتمع‬‫المصرى‬  23
  24. 24. ‫رابعا‬‫ليعش‬ :‫مع‬‫الخرين‬: •‫ا‬ً ‫متعاون‬‫ا‬ً ‫متحاب‬،‫يحترم‬‫حقوةقهم‬‫ويتقبل‬‫آرائهم‬ •‫يؤكد‬‫ا‬ً ‫عملي‬‫علي‬‫انتمائه‬‫وولئه‬‫للمجتمع‬‫الذي‬‫يعيش‬‫فيه‬ ‫إذن‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫هـو‬: •‫ذلك‬‫الشخص‬‫الذي‬‫لديه‬‫من‬‫القيم‬‫والمهارات‬‫والمعارف‬‫ما‬‫بساعده‬‫في‬‫المشاركة‬‫بفاعليه‬‫في‬‫حل‬‫ةقضاياه‬ ‫المجتمعية‬‫والنهوض‬‫به‬. ‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬: 1-‫تدرب‬‫الدولة‬‫المواطن‬‫على‬‫تحديد‬..................‫وكيفية‬................... 2-‫يجب‬‫على‬‫المواطن‬‫ا ن‬‫يعرف‬.................‫و‬................... 3-‫تبذل‬‫الدولة‬‫جهودا‬‫كبيرة‬‫من‬‫أجل‬‫بناء‬..............‫وفقا‬‫لـ‬................ 4-‫المواطن‬‫الصالح‬‫هو‬................................ 5-‫يجب‬‫على‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫أ ن‬‫يعيش‬‫مع‬‫الخرين‬...............‫و‬.............. ‫س‬2:‫اذكر‬ : 1-‫مفهوم‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫؟‬ 2-‫كيف‬‫يمكن‬‫تحويل‬‫السلوك‬‫ليكو ن‬‫ا‬ً ‫مميز‬‫؟‬ ‫س‬3:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫أمام‬ (‫ما‬‫يناسب‬‫كل‬‫عبارة‬: 1‫تبذل‬ -‫الدولة‬‫جهودا‬‫كبيرة‬‫من‬‫أجل‬‫بناء‬‫النسا ن‬‫المصرى‬ 2‫يجب‬ -‫تدريب‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫على‬‫كيفية‬‫مواجهة‬‫المشكلت‬ 3‫ليكو ن‬ -‫النسا ن‬‫مواطنا‬‫صالحا‬‫لبد‬‫أ ن‬‫يحترم‬‫حقوق‬‫الخرين‬  24 ‫السئلة‬
  25. 25. 4‫عدم‬ -‫التمسك‬‫بالعادات‬‫والتقاليد‬‫فى‬‫المجتمع‬‫من‬‫صفات‬‫المواطن‬‫الصالح‬ 5‫من‬ -‫الدعائم‬‫البربع‬‫للمواطن‬‫الصالح‬‫الهروب‬‫من‬‫المشكلت‬ ‫وهب‬‫ال‬‫سبحانه‬‫وتعالي‬‫النسان‬‫سمه‬‫تميز‬‫بها‬‫عن‬‫غيره‬‫من‬‫الكائنات‬‫الحية‬‫وهـي‬: ‫أنه‬‫كائن‬‫اجتماعي‬:‫تربطه‬‫بغيره‬‫علاقات‬‫متنوعة‬‫يخضع‬‫بموجبها‬‫لنظام‬‫محدد‬‫من‬‫الحقوق‬‫والواجبات‬ ‫وتتحقق‬‫من‬‫خل ل‬‫مشابركته‬‫في‬‫مجتمعه‬،‫وذلك‬‫عن‬‫طريق‬‫تحمل‬‫المسئولية‬‫تجاه‬‫نفسه‬‫ومجتمعه‬‫فى‬: 1-‫اختيابره‬‫من‬‫يحكمه‬2-‫المشابركة‬‫في‬‫شئون‬‫مجتمعه‬ ‫وسوف‬‫نتعرف‬‫على‬‫الحقوق‬‫التى‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫والواجبات‬‫التى‬‫يلتزم‬‫بها‬ ‫أول‬‫الحقوق‬ : ‫هى‬‫مجموعة‬‫اللتزامات‬‫الخلاقية‬‫والقانونية‬‫على‬‫المستوى‬‫السياسى‬‫والاقتصادى‬‫والجتماعى‬‫والثقافى‬ ‫والدينى‬‫التى‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬. ‫تشكل‬‫الحقوق‬‫ا‬ً ‫بركن‬‫ا‬ً ‫أساسي‬‫في‬‫بناء‬‫شخصية‬‫النسان‬‫لن‬‫النسان‬‫إذا‬‫حصل‬‫على‬‫حقواقه‬‫كاملة‬‫وتوافرت‬‫له‬ ‫الضمانات‬‫للحفاظ‬‫عليها‬‫من‬‫جانب‬‫حكومته‬‫والمؤسسات‬‫الخرى‬،‫فهذا‬‫يعنى‬‫أنه‬‫سيكون‬‫اقادبر‬‫علي‬‫العيش‬‫فى‬ ‫حياة‬‫كريمة‬‫في‬‫إطابر‬‫اجتماعي‬‫مناسب‬ ‫أهم‬:‫الحقوق‬ ‫الحقوق‬‫السياسية‬: •‫هى‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫علي‬‫المستوي‬‫السياسي‬،‫ومنها‬‫حرية‬ )‫التعبير‬‫عن‬‫الرأي‬–‫الترشيح‬ ‫للمجالس‬‫النيابية‬–‫اختيابر‬‫من‬‫يحكمه‬–‫العيش‬‫في‬‫سلم‬) ‫الحقوق‬‫التجتماعية‬:  25
  26. 26. •‫هى‬‫الحقوق‬‫الواجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫علي‬‫المستوي‬‫الجتماعي‬‫ومنها‬‫ا‬‫لحق‬‫في‬‫النتقا ل‬ )–‫المسكن‬ ‫اللئق‬–‫الرعاية‬‫الصحية‬–‫التعليم‬–‫الرعاية‬‫الجتماعية‬–‫المساواة‬‫وعدم‬‫التمييز‬–‫الملبس‬‫المناسب‬( ‫الحقوق‬‫التقتصادية‬: •‫هى‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫في‬‫المجا ل‬‫الاقتصادي‬‫وتشمل‬‫الحق‬‫في‬)‫العمل‬–‫مستوي‬‫معيشة‬ ‫مناسب‬–‫الكسب‬‫المشروع‬–‫التنمية‬‫الشاملة‬) ‫الحقوق‬‫الثقافية‬‫والدينية‬: •‫الحقوق‬‫الثقافية‬‫هى‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫التفكير‬‫والحصو ل‬‫علي‬‫المعلومات‬. •‫الحقوق‬‫الدينية‬‫هى‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫المعتقد‬‫الدينى‬‫وممابرسة‬‫الشعائر‬‫الدينية‬. ‫ثانيا‬:ً‫الواتجبات‬ ‫هى‬‫المسئوليات‬‫التي‬‫يجب‬‫علي‬‫المواطن‬‫اللتزام‬‫بها‬‫تجاه‬‫مجتمعه‬‫ووطنه‬ ‫وهى‬: ‫العتزاز‬‫بانتمائه‬‫لوطنه‬‫والدفاع‬‫عن‬‫اقضاياه‬‫إنجاز‬‫العما ل‬‫بإتقان‬ ‫الوعي‬‫ببعض‬‫المشكلت‬‫الجتماعية‬‫المشابركة‬‫في‬‫حل‬‫مشكلت‬‫المجتمع‬ ‫عدم‬‫الخل ل‬‫بالنظام‬‫والداب‬‫العامة‬ ‫المواطنة‬:‫هى‬ •‫صفة‬‫للمواطن‬‫الذي‬‫يتمتع‬‫بالحقوق‬‫ويلتزم‬‫بالواجبات‬‫التي‬‫يفرضها‬‫عليه‬‫انتماؤه‬‫لوطنه‬. ‫س‬1‫تخير‬ :‫الجابة‬‫الصحيحة‬: 1-‫تتسم‬‫عضوية‬‫المواطن‬‫داخل‬‫الجماعة‬‫بـ‬.................... ‫الفعالية‬ )–‫النشاط‬–‫اليجابية‬–‫كل‬‫ماسبق‬( 2-‫تشكل‬................‫بركنا‬‫أساسيا‬‫فى‬‫بناء‬‫شخصية‬‫النسان‬ ‫الحقوق‬ )–‫الواجبات‬–‫المواطنة‬–‫القانون‬( 3-‫توافر‬‫الرعاية‬‫الصحية‬‫للفرد‬‫من‬‫الحقوق‬..................... ‫السياسية‬ )–‫الجتماعية‬–‫الاقتصادية‬–‫الثقافية‬( 4-‫من‬‫الحقوق‬‫السياسية‬‫التي‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫الفرد‬.................. ‫العيش‬ )‫فى‬‫سلم‬–‫حرية‬‫المعتقد‬–‫الحق‬‫فى‬‫العمل‬–‫توافر‬‫الرعاية‬‫الصحية‬( 5-‫من‬‫الحقوق‬‫الدينية‬‫التي‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬.................... ‫حرية‬ )‫المعتقد‬–‫المسكن‬‫اللئق‬–‫التعليم‬‫الكسب‬ -‫المشروع‬( ‫س‬2‫ماذا‬ :‫يحدث‬‫إذا‬: 1-‫لم‬‫تسود‬‫المساواة‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫الواحد‬  26 ‫السئلة‬
  27. 27. 2-‫لم‬‫يقم‬‫النسان‬‫بواجباته‬ ‫س‬3‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬: 1‫المواطنة‬ -2‫الحقوق‬ -3‫الواجبات‬ - ‫س‬4‫اقابرن‬ :‫بين‬: 1‫الحقوق‬ -‫السياسية‬‫و‬‫الحقوق‬‫الاقتصادية‬ 2‫الحقوق‬ -‫الجتماعية‬‫و‬‫الحقوق‬‫الثقافية‬ ‫لماذا‬‫نحتاج‬‫للقانون‬‫؟‬ ‫ج‬:‫لن‬‫النسان‬‫يعيش‬‫في‬‫مجتمع‬‫ل‬‫يمكن‬‫أن‬‫يستقيم‬‫بغير‬‫نظام‬‫واقواعد‬‫ملزمة‬ُ،‫وهذه‬‫القواعد‬‫هى‬‫القانون‬ ‫الذى‬‫يوجه‬‫سلوك‬‫أفراده‬‫ويحكم‬‫ما‬‫بينهم‬‫من‬‫علاقات‬،‫و‬‫يقضى‬‫على‬‫الخلفات‬‫بينهم‬ ‫تقواعد‬‫القانون‬: •‫اقواعد‬‫عامة‬‫تنظم‬‫سلوك‬‫الفراد‬‫وعلاقاتهم‬‫داخل‬‫المجتمع‬،‫والتي‬‫يترتب‬‫علي‬‫مخالفتها‬‫واقوع‬‫الجزاء‬ ‫المناسب‬‫عليهم‬. ‫خصائص‬‫القواعد‬‫القانونية‬: ‫اجتماعية‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫ل‬‫توجد‬‫إل‬‫إذا‬‫وجدت‬‫الجماعة‬‫لن‬‫الهدف‬‫منها‬‫هو‬‫تنظيم‬‫العيش‬‫فى‬‫جماعة‬ ‫عامة‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫تطبق‬ُ‫بصفة‬‫عامة‬‫على‬‫كل‬‫الشخاص‬‫والماكن‬. ‫سلوكية‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫تهتم‬‫بتنظيم‬‫علاقات‬‫الفراد‬‫وسلوكهم‬‫الظاهر‬‫مهما‬‫كانت‬‫المشاعر‬.‫والنوايا‬ ‫ملزمة‬ُ:‫أي‬‫أن‬‫الفراد‬‫ليسوا‬‫ا‬ً ‫أحرابر‬‫فى‬‫مخالفة‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫بل‬‫يجب‬‫الخضوع‬‫لها‬‫وإتباعها‬‫وإل‬‫تم‬ ‫تواقيع‬‫الجزاء‬‫عليهم‬. ‫هل‬‫تختلف‬‫اقواعد‬‫القانون‬‫عن‬‫اقواعد‬‫الدين‬‫والخلق‬‫والعادات‬‫والتقاليد‬‫؟‬ •‫نعم‬‫هناك‬ ...‫اختلف‬‫كبير‬‫بين‬‫اقواعد‬‫القانون‬‫والقواعد‬‫الخرى‬‫مثل‬: ‫تقواعد‬‫الدين‬:‫هى‬‫مجموعة‬‫من‬‫الوامر‬‫والنواهي‬‫التي‬‫أوحي‬‫بها‬‫ال‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫إلى‬‫برسله‬ ‫ليبلغوها‬‫للناس‬،‫ليعملوا‬‫بها‬‫لصالحهم‬‫فى‬‫الدنيا‬‫والخرة‬‫اقواعد‬ "‫منزلة‬ُ‫من‬‫عند‬‫ال‬‫لكل‬‫زمان‬‫ومكان‬" ‫تقواعد‬‫الخلق‬: •‫هي‬‫مجموعة‬‫القواعد‬‫التي‬‫تعبر‬‫عن‬‫مثل‬ُ ‫ال‬‫عليا‬ُ‫ال‬‫في‬‫المجتمع‬‫ويترتب‬‫علي‬‫عدم‬‫احترامها‬‫سخط‬‫المجتمع‬ ‫علي‬‫مخالف‬ُ ‫ال‬‫لها‬. ‫تقواعد‬‫العادات‬‫والتقاليد‬:  27
  28. 28. •‫هي‬‫اقواعد‬‫سلوك‬‫يتفق‬‫الناس‬‫علي‬‫إتباعها‬‫والسير‬‫عليها‬‫في‬‫سلوكهم‬‫اليومي‬‫وحياتهم‬‫الجتماعية‬‫بشكل‬ ‫معتاد‬‫و‬‫من‬‫النادبر‬‫مخالفتها‬‫ويشعر‬‫النسان‬‫أنها‬‫ملزمة‬ُ ‫نشأة‬‫القانون‬‫وتطوره‬ ‫مرحلة‬‫القوة‬: ‫فى‬‫العصوبر‬‫البدائية‬‫لم‬‫يكن‬‫هناك‬‫اقانون‬‫بالمعنى‬‫المعروف‬–‫وإنما‬‫ساد‬‫المجتمع‬‫تقاليد‬‫أو‬‫مجرد‬‫شعوبر‬‫بوجود‬ ‫حقوق‬‫وواجبات‬،‫وكانت‬‫تحدد‬‫هذه‬‫الواجبات‬‫والحقوق‬‫عن‬‫طريق‬‫القوة‬‫التي‬‫تحميه‬‫ا‬. ‫مرحلة‬‫التقاليد‬‫الدينية‬: ‫مع‬‫تقدم‬‫المجتمعات‬‫البشرية‬‫واكتشاف‬‫فكرة‬‫اللوهية‬،‫وظهوبر‬‫الديان‬،‫نسب‬‫الفرد‬‫كل‬‫شئ‬‫للدين‬‫الذي‬‫أصبح‬ ‫مصدبر‬‫كل‬‫شئ‬‫بما‬‫فى‬‫ذلك‬‫القانون‬. ‫مرحلة‬‫التقاليد‬‫عرفية‬ُ‫ر‬ ‫ال‬: ‫بمروبر‬‫الزمن‬‫ومع‬‫تطوبر‬‫أساليب‬‫الحياة‬‫أدبرك‬‫النسان‬‫أنه‬‫يمكن‬‫أن‬‫يكون‬‫له‬‫دوبر‬‫في‬‫تنظيم‬‫المجتمع‬‫فوضع‬ ‫مجموعة‬‫من‬‫القواعد‬‫التي‬‫تنظم‬‫العلاقات‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫وليست‬‫بالضروبرة‬‫أن‬‫تكون‬‫دينية‬،‫وإنما‬‫يمكن‬ ‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التى‬‫يتعابرف‬‫عليها‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫ويحرصون‬‫على‬‫التمسك‬‫بها‬. ‫مرحلة‬‫التدوين‬: ‫فى‬‫المراحل‬‫السابقة‬‫كان‬‫القانون‬‫غير‬‫مكتوب‬‫وعندما‬‫اكتشف‬‫النسان‬‫الكتابة‬‫ون‬ّ‫ن‬ ‫د‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫لنشرها‬ ‫بين‬‫الناس‬،‫وهكذا‬‫انتقلت‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫عبر‬‫العصوبر‬،‫وتطوبرت‬‫بتطوبرها‬‫إلى‬‫أن‬‫وصلت‬‫للمستوى‬‫الذي‬ ‫نراه‬‫الن‬. ‫مصادر‬‫القانون‬ ‫التشريع‬: ‫هو‬‫عملية‬‫وضع‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫فى‬‫صوبرة‬‫مكتوبة‬‫بواسطة‬‫السلطة‬‫المختصة‬‫بذلك‬‫فى‬‫الدولة‬. ‫عرف‬ُ‫ر‬ ‫ال‬: ‫هو‬‫اعتياد‬‫الناس‬‫ا‬ً ‫سلوك‬‫ا‬ً ‫معين‬‫فى‬‫حياتهم‬‫الجتماعية‬‫بحيث‬‫يصبح‬‫اقاعدة‬‫زمة‬ِ‫م‬ ‫مل‬ُ‫لديهم‬‫يعااقب‬‫عليه‬‫من‬‫يخالفها‬ ‫مبادئ‬‫الشريعة‬‫السلمية‬: ‫هي‬‫السس‬‫العامة‬‫التى‬‫تقوم‬‫عليها‬‫الشريعة‬‫السلمية‬ ‫أهمية‬‫القانون‬‫فى‬‫المجتمع‬:‫يحقق‬‫التي‬: 1-‫العد ل‬‫والمساواة‬‫بين‬‫الفراد‬. 2-‫المن‬‫والنظام‬‫داخل‬‫المجتمع‬.  28 ‫القانون‬ ‫تطور‬ ‫مراحل‬ ‫التدوين‬ ‫عرفية‬ُ‫ال‬ ‫التقاليد‬ ‫الدينية‬ ‫التقاليد‬ ‫القوة‬

×