ملزمتي - ملزمة تاريخ أولى إعدادي الترم الثاني

1. ‫الحياة‬‫التجتماعية‬:
‫يقصد‬‫بها‬:‫مجموعة‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التي‬‫تتمسك‬‫بها‬‫تجميع‬‫طبقات‬‫المجتمع‬
‫في‬‫الملبس‬‫والمأكل‬‫والمشرب‬
‫نشأ‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫متماسكا‬‫حيث‬‫أن‬‫الوحدة‬‫والتماسك‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬
‫هما‬‫أساس‬‫التقدم‬‫والزدهار‬
‫بم‬‫تفسر‬:‫كانت‬‫الحياة‬‫التجتماعية‬‫مستقرة‬‫يسودها‬‫الود‬‫والحب‬‫؟‬
‫ج‬:‫بسبب‬‫حرص‬‫المجتمع‬‫علي‬‫تطبيق‬‫العدالة‬‫والمساواة‬‫أمام‬‫القانون‬‫بين‬
‫أفراده‬‫دون‬‫تمييز‬
‫تكون‬‫المجتمع‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫من‬‫عدة‬‫طبقات‬)‫فئات‬(‫على‬‫شكل‬‫هرم‬‫هى‬:
•‫الطبقة‬‫الولي‬:‫الفرعون‬‫وأسرته‬
•‫الطبقة‬‫الثانية‬:‫الوزراء‬‫وكبار‬‫الكهنة‬‫والكتبة‬‫وحكام‬‫القاليم‬
•‫الطبقة‬‫الثالثة‬:‫صغار‬‫الموظفين‬‫والتجار‬‫وأصحاب‬‫الحرف‬‫المتميزون‬
•‫الطبقة‬‫الرابعة‬:‫عمال‬‫الزراعة‬‫والحرفيون‬‫والرعاة‬
‫تتكون‬‫من‬‫ال ب‬‫و‬‫ال م‬‫و‬‫النبناء‬‫ل‬ٍ ‫ولك‬‫منهم‬‫حقوق‬‫وعليه‬‫واجبات‬:‫كالتي‬
‫الب‬:‫ر ب‬ )‫الرسرة‬(
•‫واجباته‬:‫رعاية‬‫أسرتة‬‫وحمايتها‬–‫توفير‬‫ما‬‫تحتاتجه‬‫أسرته‬–‫يحرص‬‫على‬‫إسعاد‬
‫زوتجته‬‫ولينازعها‬–
‫يعامل‬‫زوتجته‬‫بكل‬‫رفق‬‫وحنان‬–‫يساعد‬‫زوتجته‬‫فى‬‫المنزل‬‫إذا‬‫اقتضى‬‫المر‬
‫ذلك‬
•‫حقوقه‬:‫له‬‫حق‬‫الطاعة‬‫والتقدير‬‫والحترام‬‫من‬‫الزوتجة‬‫والبناء‬
‫الم‬:
‫كانت‬‫تحتل‬‫مكانة‬‫هامة‬‫في‬‫السرة‬‫بسبب‬‫ماتقوم‬‫به‬‫من‬‫واتجبات‬
•‫واجباتها‬:‫تشرف‬‫علي‬‫شئون‬‫البيت‬‫من‬‫نظافة‬‫وترتيب‬‫وطهي‬–‫تتولي‬‫تربية‬
‫الصغار‬–‫تساعد‬‫زوتجها‬
 1
‫طبقات‬‫المجتمع‬
‫السرة‬‫المصرية‬

2. ‫في‬‫بعض‬‫العمال‬.
•‫حقوقها‬:‫كان‬‫لها‬‫حق‬‫الوراثة‬‫والشهادة‬‫والتعاقد‬‫والبيع‬‫والشراء‬.
‫البناء‬:
•‫واجباتهم‬:‫التفوق‬‫الدراسى‬–‫احترام‬‫والديهم‬‫ومساعدتهم‬‫في‬‫أعمالهما‬–‫رعاية‬
‫قبور‬‫والديهم‬‫بعد‬‫وفاتهما‬
•‫حقوقهم‬:‫التربية‬‫وتعليمهم‬‫آداب‬‫السلوك‬‫الحميد‬‫والخلق‬‫الطيبة‬‫وتعليمهم‬
‫العلوم‬‫المختلفة‬
‫المسكن‬:
‫اختلفت‬‫خصائص‬‫المساكن‬‫بسبب‬‫اختلف‬‫طبقات‬‫المجتمع‬‫وظروف‬‫المعيشة‬‫لكل‬
‫طبقة‬‫حيث‬‫انقسمت‬‫إلى‬:
‫مساكن‬‫العامة‬:
•‫تميزت‬‫بالبساطة‬،‫حيث‬‫بنيت‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬‫ماعدا‬‫فتحات‬‫البواب‬‫والعمدة‬
‫فكانت‬‫من‬‫الحجارة‬‫وتكونت‬‫من‬‫طابق‬‫واحد‬‫أو‬‫طابقين‬‫وحجرة‬‫واحدة‬‫أو‬
‫حجرتين‬.
‫مساكن‬‫النغنياء‬:
•‫كانت‬‫أحسن‬‫ل‬ً ‫حا‬‫وأكثر‬‫اتساعا‬‫عن‬‫مساكن‬‫العامة‬‫وتحيط‬‫بها‬‫الحدائق‬‫الجميلة‬
‫وتجدرانها‬‫محلة‬‫بالزخارف‬‫والنقوش‬‫المختلفة‬.
‫قصر‬‫الفرعون‬"‫كان‬‫مضرب‬‫المثل‬‫في‬‫العلو‬‫والفخامة‬‫والتساع‬. "
‫الثاث‬:
•‫استخدم‬‫المصري‬‫القديم‬:‫السرة‬–‫الوسائد‬–‫المقاعد‬–‫الصناديق‬‫الخشبية‬)
‫لحفظ‬(‫و‬ ‫الملبس‬‫موائد‬‫وأوعية‬‫الطعام‬‫والمياه‬.
•‫اختلف‬‫الثاث‬‫من‬‫منزل‬‫لخر‬‫حسب‬‫الظروف‬‫المعيشية‬‫للسرة‬.
‫الملبس‬:
•‫اختلفت‬‫الملبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫بسبب‬‫اختلف‬‫طبقات‬‫المجتمع‬‫وظروف‬
‫المعيشة‬‫لكل‬‫طبقة‬
•‫ملبس‬‫عامة‬‫الشعب‬‫تصنع‬‫من‬‫الكتان‬،‫أما‬‫النغنياء‬‫والفرعون‬‫فتصنع‬‫من‬
‫الحرير‬‫المستورد‬‫من‬‫فينيقيا‬‫وكانت‬‫تطرز‬‫بالذهب‬‫والفضة‬.
‫الزينة‬:
•‫استخدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫العقود‬‫والقراط‬‫والساور‬‫والعطور‬‫والمشاط‬
‫والحنة‬‫والكحل‬‫والخواتم‬.
 2
‫الملبس‬‫و‬‫الزينه‬
‫العادات‬‫و‬‫التقاليد‬
‫المسكن‬‫و‬‫الثاث‬

3. ‫السئلة‬
‫الطعام‬:
•‫في‬‫بداية‬‫المر‬‫كان‬‫المصري‬‫يتناول‬‫طعامه‬‫علي‬‫الحصير‬‫ثم‬‫علي‬‫الموائد‬
‫المنخفضة‬‫ثم‬‫علي‬‫الموائد‬‫المرتفعة‬‫ذات‬‫المقاعد‬.
•‫عرف‬‫نظام‬‫الوتجبات‬‫الثلثة‬‫في‬‫اليوم‬‫و‬‫نغسل‬‫اليدي‬‫قبل‬‫وبعد‬‫الكل‬.
•‫آداب‬‫الزيارة‬:‫التزم‬‫المصري‬‫بآدابها‬‫فل‬‫يدخل‬‫البيوت‬‫إل‬‫بعد‬‫أن‬‫يؤذن‬
‫له‬.
‫لم‬‫تكن‬‫حياة‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫كلها‬‫تجد‬‫وكفاح‬‫حيث‬‫كانوا‬‫يلجئون‬‫للترويح‬‫عن‬
‫أنفسهم‬‫عن‬‫طريق‬:
‫رياضة‬‫الصيد‬:
•‫صيد‬‫السمان‬‫والحمام‬‫والبط‬‫والسماك‬‫والغزلن‬.‫والسود‬
•‫أدوات‬‫الصيد‬:‫عصا‬‫الرماية‬–‫الحربة‬–‫الشص‬)‫السنارة‬– (‫الشباك‬.
‫اللعاب‬‫الرياضية‬:
•‫ألعاب‬‫الرتجال‬:‫مثل‬‫التصويب‬‫على‬‫كتلة‬‫خشبية‬–‫المصارعة‬–‫المبارزة‬–
‫رفع‬‫الثقال‬–‫التحطيب‬،‫وألعاب‬‫تعتمد‬‫علي‬‫التفكير‬)‫الشطرنج‬(
•‫ألعاب‬‫المرأة‬:‫مثل‬‫لعبة‬‫تقاذف‬‫الكرات‬
•‫ألعاب‬‫الطفال‬:‫مثل‬‫لعبة‬‫العصا‬‫والطوق‬–‫لعبة‬‫إخفاء‬‫الوتجه‬
‫الموسيقي‬‫والغناء‬:
•‫الموسيقي‬:‫استخدم‬‫المزمار‬‫والطبول‬.
•‫الغناء‬:‫مصحوب‬‫بالموسيقي‬‫أو‬‫بدونها‬،‫ويتم‬‫فرديا‬‫أو‬‫تجماعيا‬،‫ومنها‬
‫الوطني‬‫والشعبي‬‫والديني‬.
‫العياد‬‫والحتفالت‬:
‫احتفل‬‫المصري‬‫بالمواكب‬‫والمواسم‬‫والعياد‬‫الهامة‬‫مثل‬:
‫أعياد‬‫دينية‬:‫عيد‬‫أمون‬.‫أعياد‬‫سياسية‬:‫عيد‬‫تجلوس‬
‫فرعون‬‫علي‬‫العرش‬.
‫أعياد‬‫عسكرية‬:‫عيد‬‫النصر‬.‫أعياد‬‫اتجتماعية‬:‫عيد‬‫الربيع‬–
‫عيد‬‫رأس‬‫السنة‬.
‫أعياد‬‫اقتصادية‬:‫عيد‬‫الفيضان‬–‫عيد‬‫البذر‬–‫عيد‬‫الحصاد‬.
 3
‫وسائل‬‫التسلية‬‫و‬‫الترفيه‬

4. ‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫انقسم‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫القديم‬‫إلى‬................‫طبقات‬.
2-‫تكونت‬‫الرسرة‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫من‬............‫و‬.............‫و‬............
3-‫تميز‬‫القصر‬‫الفرعوني‬‫نبـ‬....................‫و‬..................
4-‫اختلفت‬‫الملنبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫حسب‬.......................
5-‫من‬‫أدوات‬‫الزينة‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬....................‫و‬...................
6-‫تنقسم‬‫العياد‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫إلى‬.............‫و‬..............‫و‬..............
‫س‬2:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫مع‬ (‫تصويب‬‫الخطأ‬:
1-‫اتصف‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫القديم‬‫نبنظا م‬‫الطبقة‬‫الواحدة‬( ) .
2-‫حصلت‬‫المرأة‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫على‬‫حقوقها‬‫السيارسية‬‫فقط‬( ) .
3-‫تشانبهت‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫من‬‫حبث‬‫البناء‬‫والاثاث‬( ) .
4-‫كانت‬‫ملنبس‬‫عامة‬‫الشعب‬‫فى‬‫مصر‬‫الفرعونية‬‫تصنع‬‫من‬( ) .‫الحرير‬
5-‫يعتبر‬‫عيد‬‫الرنبيع‬‫من‬‫العياد‬‫الدينية‬‫التي‬‫كان‬‫يحتفل‬‫نبها‬‫المصري‬‫القديم‬( )
‫س‬3‫نبم‬ :‫تفسر‬:
1-‫تسمية‬‫المجتمع‬‫المصرى‬‫القديم‬‫نبالمجنمع‬‫الطبقى‬‫الهرمى‬‫الشكل‬.
2-‫احتلت‬‫المرأة‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫مكانة‬‫هامة‬‫فى‬‫الرسرة‬.
3-‫اختل ف‬‫الملنبس‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬.
4-‫حرص‬‫النباء‬‫على‬‫تعليم‬‫أنبنائهم‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬.
‫س‬4‫نبرهن‬ :‫على‬‫صحة‬‫كل‬‫عبارة‬‫مما‬‫يأتى‬:
1-‫اختلف‬‫مسكن‬‫المصرى‬‫القديم‬‫من‬‫طبقة‬‫لخرى‬.
2-‫مارس‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الكثير‬‫من‬‫اللعا ب‬‫الرياضية‬.
3-‫تعددت‬‫العياد‬‫والحتفالت‬‫عند‬‫المصريين‬.
‫بم‬‫تفسر‬:‫ازدهار‬‫الحياة‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫؟‬
‫ج‬:‫بسبب‬‫تمتع‬‫مصـر‬‫بعـوامل‬‫طبيعية‬‫تتمثل‬‫في‬‫المـوقع‬‫المتميز‬‫والمناخ‬‫المعتدل‬
‫ونهر‬‫النيل‬
•‫ساعدت‬‫هذه‬‫العوامل‬‫النسان‬‫المصري‬‫في‬‫تفجير‬‫طاقته‬‫البداعية‬‫في‬‫كافة‬
‫المجالت‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬.
‫أنواع‬ )‫الكتابة‬‫المصرية‬‫القديمة‬(
‫الكتابة‬‫الهيرونغليفية‬‫"الخط‬"‫المقدس‬
•‫هى‬‫الخط‬‫الرسمي‬‫للدولة‬.
•‫عبارة‬‫عن‬‫رموز‬‫واشارات‬‫تمثل‬‫ما‬‫فى‬‫الطبيعة‬‫من‬)‫انسان‬–‫نبات‬–‫حيوان‬–
‫طيور‬(
 4
‫أول‬‫الكتابة‬ :

5. •‫كانت‬‫تكتب‬‫من‬‫أعلي‬‫إلي‬‫أسفل‬‫أو‬‫العكس‬‫ومن‬‫اليمين‬‫إلي‬‫اليسار‬‫أو‬.‫العكس‬
•‫استخدمها‬‫المصري‬‫القديم‬‫في‬‫النقش‬‫على‬‫تجدران‬‫المعابد‬‫والمقابر‬
•‫هي‬‫كلمة‬‫يونانية‬‫معناها‬"‫الخط‬‫المقدس‬"‫وسميت‬‫بذلك‬‫لنها‬‫كانت‬‫تستخدم‬‫في‬
‫النقش‬‫على‬‫تجدران‬‫المعابد‬‫والمقابر‬‫لتسجيل‬‫النصوص‬‫الدينية‬.
‫الكتابة‬‫الهيراطيقية‬‫"خط‬‫رتجال‬"‫الدين‬
•‫عرفت‬‫بخط‬‫رتجال‬‫الدين‬‫لن‬‫الكهنة‬‫استخدموها‬‫في‬‫الكتابة‬‫على‬‫أوراق‬.‫البردي‬
‫الكتابة‬‫الديموطيقية‬‫"الكتابة‬"‫الشعبية‬
•‫عرفت‬‫بالخط‬‫الشعبي‬‫لن‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫استخدموها‬‫في‬‫تجميع‬‫نواحي‬
‫الحياة‬‫العامة‬
‫الكتابة‬‫القبطية‬:
•‫تمثل‬‫المرحلة‬‫الخيرة‬‫من‬‫مراحل‬‫الكتابة‬‫فى‬‫اللغة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫وهى‬
‫مأخوذة‬‫من‬‫الكتابة‬‫الديموطيقية‬
‫أدوات‬‫الكتابة‬:‫استخدم‬‫المصري‬‫القديم‬‫ورق‬‫مصنوع‬‫من‬‫نبات‬‫البردى‬،
‫وأقلم‬‫مصنوعه‬‫من‬‫البوص‬،‫والحبر‬‫السود‬‫أو‬‫الحمر‬
‫بم‬‫تفسر‬:‫تعدد‬‫أنواع‬‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬‫؟‬
‫ج‬:‫لنه‬‫عبر‬‫عن‬‫حياة‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫وتناول‬‫قضاياهم‬‫السياسية‬‫والتجتماعية‬
‫والدينية‬
‫أنواع‬ )‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬(
‫الدب‬‫الديني‬:
‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫تناول‬‫الحياة‬‫بعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬‫البعث‬‫والخلود‬‫ومن‬‫أنواعه‬:
‫نصوص‬‫الهرا م‬:‫نصوص‬‫دينية‬‫سجلت‬‫علي‬‫بعض‬‫تجدران‬‫الهرامات‬‫لتكون‬‫عونا‬
‫للميت‬‫فى‬‫الحياة‬‫الخرى‬.
‫كتا ب‬‫الموتى‬:‫كتابات‬‫دينية‬‫دونت‬‫علي‬‫أوراق‬‫البردي‬‫وكانت‬‫توضع‬‫مع‬‫الميت‬
‫لحمايته‬‫ومساعدته‬‫في‬‫الحساب‬.
‫الرساطير‬‫الدينية‬:‫هي‬‫قصص‬‫خيالية‬‫نغير‬‫واقعية‬‫تهدف‬‫للعبرة‬‫والعظة‬‫مثل‬
‫أسطورة‬"‫إيزيس‬"‫وأوزوريس‬
‫أناشيد‬‫إخناتون‬:‫أناشيد‬‫وصلوات‬‫كان‬‫يحيي‬‫بها‬‫اخناتون‬‫الله‬)‫آتون‬(‫قرص‬
‫الشمس‬.
‫الدب‬‫القصصي‬:
‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫يقدم‬‫القصص‬‫بقصد‬‫تقديم‬‫القدوة‬‫والموعظة‬‫الحسنة‬
‫تضمن‬‫القصص‬‫الحقيقية‬‫والخرافية‬‫التي‬‫تعكس‬‫القضايا‬‫السياسية‬‫والتجتماعية‬
‫التى‬‫عاشها‬‫المصرى‬‫القديم‬‫مثل‬"‫قصة‬‫سنوحي‬"‫حقيقية‬،‫و‬"‫قصة‬‫البحار‬
‫الغريق‬. "‫خرافية‬
 5
‫ثانيا‬‫الدب‬ :

6. ‫السئلة‬
‫الدب‬‫التهذيبي‬:
‫هو‬‫أدب‬‫الحكم‬‫والنصائح‬‫والسلوك‬‫والتربية‬‫والخلق‬
‫يصور‬‫التعاليم‬‫و‬‫الوصايا‬‫الخلقية‬‫التي‬‫يوتجهها‬‫فرعون‬‫لبنه‬‫أو‬‫أحد‬‫الحكماء‬
‫لتلميذه‬،‫بهدف‬‫الموعظة‬‫والنصح‬‫مثل‬‫تعاليم‬‫الحكيم‬"‫بتاج‬‫حتب‬"،‫والحكيم‬
"‫آني‬"
‫أدب‬‫المديح‬:
‫الملك‬ ‫تمجيد‬ ‫فى‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫أمثلته‬ ‫ومن‬ ، ‫الشعب‬ ‫على‬ ‫بفضله‬ ‫ويشيد‬ ‫فرعون‬ ‫أعمال‬ ‫يمجد‬ ‫الذي‬ ‫الدب‬ ‫هو‬
. ‫الثالث‬ ‫سنوسرت‬
.
‫س‬1‫أكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫تقو م‬‫الكتانبة‬................‫على‬‫ارستخدا م‬‫الرموز‬
2-‫ارستخد م‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫الكتانبة‬..................‫على‬‫جدران‬‫المعانبد‬
3-‫عرفت‬‫الهيروغليفية‬‫نبارسم‬..............‫والهيراطيقية‬‫نبارسم‬...............‫والديموطيقية‬‫نبارسم‬..............
4-‫ارستخد م‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الورق‬‫المصنوع‬‫من‬...................‫فى‬‫الكتانبة‬
5-‫يتناول‬‫الد ب‬‫الديني‬...........‫و‬...........‫نبينما‬‫الد ب‬‫التهذيبي‬‫يصور‬................
6-‫من‬‫أنواع‬‫الد ب‬‫الديني‬............‫و‬.............‫ومن‬‫أنواع‬‫الد ب‬‫القصصي‬...............‫و‬..............
7-‫يمجد‬‫الد ب‬..................‫أعمال‬‫فرعون‬‫ويشيد‬‫نبفضله‬‫على‬...............
8-‫من‬‫الرساطير‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫أرسطورة‬.......................
‫س‬2‫من‬ :‫أكون‬:
1-‫تم‬‫نقشي‬‫على‬‫المعانبد‬‫والمقانبر‬‫وعرفت‬‫نبالخط‬‫المقدس‬.
2-‫تناولت‬‫الحياة‬‫نبعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬‫البعث‬‫والخلود‬.
3-‫تناولت‬‫الحكم‬‫والسلوك‬‫والترنبية‬‫والخلق‬.
4-‫أمثل‬‫المرحلة‬‫الخيرة‬‫من‬‫الكتانبة‬‫المصرية‬‫القديمة‬.
5-‫قصص‬‫خيالية‬‫غير‬‫واقعية‬‫أهد ف‬‫للعبرة‬‫والعظة‬.
‫س‬3‫نبم‬ :‫تفسر‬:
1-‫تعدد‬‫أنواع‬‫الدب‬‫المصري‬‫القديم‬
2-‫وضع‬‫الكتانبات‬‫الدينية‬‫مع‬‫الميت‬
3-‫تسمية‬‫الكتانبة‬‫الديموطيقية‬‫نبالكتانبة‬‫الشعبية‬
4-‫ازدهار‬‫الحياة‬‫الثقافية‬‫والفكرية‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬
5-‫اهتما م‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫يالد ب‬‫التهذيبى‬
‫س‬4‫قارن‬ :‫نبين‬:
1-‫الكتانبة‬‫الهيروغليفية‬‫والكتانبة‬‫الهيراطيقية‬
2-‫نصوص‬‫الهرا م‬‫وكتا ب‬‫الموتى‬
3-‫الد ب‬‫التهذيبى‬‫وأد ب‬‫المديح‬
 6

7. •‫أدرك‬‫المصري‬‫القديم‬‫أن‬‫البداع‬‫هو‬‫أساس‬‫قيام‬‫الحضارة‬‫فلم‬‫يترك‬‫مجال‬
‫إل‬‫وأبدع‬‫فيه‬‫فكما‬‫أبدع‬‫فى‬‫الدب‬‫أبدع‬‫أيضا‬‫فى‬‫العلوم‬‫والعمارة‬‫والفنون‬.
•‫ل‬‫توتجد‬‫حضارة‬‫دون‬‫الهتمام‬‫بالعلم‬‫والعلماء‬‫لذلك‬‫اهتم‬‫المصريون‬‫القدماء‬
‫بالعلم‬‫القائم‬‫علي‬‫التجربة‬‫والبحث‬‫ووفروا‬‫للعلماء‬‫كل‬‫الوسائل‬‫التى‬‫تساعدهم‬
‫على‬‫البداع‬،‫ونتيجة‬‫لذلك‬‫برع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫مجالت‬‫العلوم‬‫المختلفة‬
.
‫الفلك‬
‫أهم‬‫إنجازات‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫علم‬‫الفلك‬‫أنهم‬:
•‫توصلوا‬‫إلي‬‫معرفة‬‫الكثير‬‫من‬‫مواقع‬‫النجوم‬.‫والكواكب‬
•‫معرفة‬‫التقويم‬‫الشمس‬‫فقسموا‬‫السنة‬‫إلي‬)12(‫شهرا‬‫وكل‬‫شهر‬)30(
‫يوما‬،‫عدد‬‫أيام‬‫السنة‬365‫يوما‬‫وتبقي‬‫خمسة‬‫أيام‬‫في‬‫آخر‬‫كل‬‫عام‬‫أطلقوا‬
‫عليها‬‫أيام‬‫النسيء‬)‫وكانت‬‫أيام‬‫أعياد‬‫يبدأ‬‫بعدها‬‫عام‬‫تجديد‬. (
•‫قسموا‬‫اليوم‬‫إلى‬24‫ساعة‬)12‫ساعة‬‫بالليل‬–12‫ساعة‬‫بالنهار‬(
•‫قسموا‬‫السنة‬‫إلي‬‫ثلثة‬‫فصول‬‫تتناسب‬‫مع‬‫الدورة‬‫الزراعية‬.
‫لحظ‬‫أن‬:‫تمكن‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫من‬‫خلل‬‫ما‬‫توصلوا‬‫إليه‬‫فى‬‫علم‬‫الفلك‬‫إلى‬‫تحقيق‬‫تعامد‬‫الشمس‬
‫مرتين‬‫فى‬‫العا م‬‫على‬‫وجه‬‫رمسيس‬‫الثانى‬‫مرة‬‫يو م‬‫مولده‬،‫والخرى‬‫يو م‬‫توليه‬‫العرش‬
‫الحساب‬
‫نبرع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫في‬‫تطبيق‬‫أصول‬‫وقواعد‬‫الحسا ب‬‫فى‬‫حياتهم‬‫اليومية‬‫حيث‬‫إرستطاعوا‬:
‫تسجيل‬‫رواتب‬‫الموظفين‬‫والجنود‬‫حصر‬‫نغنائم‬.‫الحروب‬
‫تقدير‬‫كمية‬‫المحاصيل‬‫الزراعية‬‫تنظيم‬‫مياه‬‫النيل‬
‫تنظيم‬‫المعاملت‬‫التجارية‬‫معرفة‬‫مواسم‬‫الزراعة‬
‫قياس‬‫مساحة‬‫الراضي‬‫الزراعية‬‫عن‬‫طريق‬)‫الذراع‬-‫القدم‬(
‫الهندسة‬
•‫تقدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫في‬‫علم‬‫الهندسة‬‫والدليل‬‫على‬‫ذلك‬:
)‫بناء‬‫الهرامات‬‫ومعرفة‬‫مساحة‬‫المربع‬‫والمستطيل‬‫ونغيرها‬‫من‬‫الشكال‬
‫الهندسية‬(
‫الطب‬‫والتحنيط‬
•‫كانت‬‫مهنة‬‫الطب‬‫من‬‫المهن‬‫ذات‬‫التقدير‬‫والحترام‬‫لدى‬‫المصريين‬‫القدماء‬
‫وكانوا‬‫موضع‬‫تقدير‬‫واحترام‬‫الملوك‬‫فبرعوا‬‫فيها‬‫وتوصلوا‬‫إلى‬:
 7
‫أول‬‫العلوم‬ :
‫العلــوم‬
‫الكيمياء‬ ‫الحساب‬ ‫الفلك‬‫الهندسة‬‫الطب‬

8. ‫تشخيص‬‫وعلج‬‫المراض‬.
‫معرفة‬‫التخصصات‬‫في‬‫العيون‬‫والسنان‬‫والمراض‬‫الباطنية‬‫والجراحة‬.
‫التحنيط‬:‫اهتموا‬‫بالتحنيط‬‫بسبب‬‫رنغبتهم‬‫فى‬‫الحفاظ‬‫على‬‫تجثث‬‫موتاهم‬
‫ولعتقاد‬‫في‬‫البعث‬‫والخلود‬،)‫التحنيط‬‫سر‬‫لم‬‫يصل‬‫إليه‬‫العلم‬‫الحديث‬‫حتى‬
‫اليوم‬(
‫الكيمياء‬
•‫نبغوا‬‫في‬‫علم‬‫الكيمياء‬‫حيث‬‫توصلوا‬‫لصناعة‬‫اللوان‬‫والصباغ‬‫وصناعة‬‫العقاقير‬
‫والدوية‬‫من‬‫العشاب‬
‫أستخدم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فنون‬‫الهندسة‬‫والعمارة‬‫فى‬‫تشييد‬‫المساكن‬‫والمقابر‬
‫والمعابد‬،‫وقد‬‫برعوا‬‫فيها‬‫والدليل‬‫على‬‫ذلك‬‫الهرامات‬‫والمعابد‬‫الموتجودة‬‫حتى‬
‫الن‬
‫المساكن‬
•‫كانت‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫تبني‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬‫لذلك‬‫لم‬‫تصمد‬‫طويل‬
.
‫المقابر‬‫الهرامات‬ ""
‫بنى‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫المقابر‬‫والهرامات‬‫من‬‫الحجار‬‫لتظل‬‫باقية‬‫لنها‬‫تمثل‬
‫فى‬‫نظرهم‬‫دار‬‫الخلود‬
‫لعتقادهم‬‫فى‬‫البعث‬‫والخلود‬
‫تطور‬‫بناء‬‫المقابر‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬:
‫حفرة‬‫تحت‬‫الرض‬‫توضع‬‫فيها‬‫الجثة‬‫وتغطي‬.‫بالرمال‬
‫حجرة‬‫أو‬‫حجرتين‬‫تحت‬‫سطح‬‫الرض‬‫تبني‬‫فوقها‬‫مصطبة‬‫علي‬‫سطح‬.‫الرض‬
‫هرم‬‫مدرج‬‫مكون‬‫من‬‫عدة‬‫مصاطب‬‫كل‬‫منها‬‫أصغر‬‫من‬‫التي‬‫تحتها‬)‫مثل‬‫هرم‬
.(‫زوسر‬
‫الهرم‬‫الكامل‬)‫مثل‬‫أهرامات‬‫الجيزة‬‫الثلثة‬.(
‫المعابـد‬
‫بني‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫المعابد‬‫من‬‫الحجار‬،‫وهى‬‫نوعين‬‫هما‬:
•‫المعابد‬:‫الجنائزية‬
 8
‫العمارة‬ :‫ثانيا‬
‫العمارة‬
‫المعانبد‬ (‫المقانبر)الهرامات‬ ‫المساكن‬

9. ‫الئسئلة‬
‫تقام‬‫فيها‬‫الصلوات‬‫وطقوس‬‫الجنازة‬‫على‬‫المتوفى‬)‫معبد‬‫حتشبسوت‬
‫بالديرالبحري‬‫غرب‬‫القصر‬‫ومعبد‬‫الرمسيوم‬‫الذى‬‫أقامه‬‫رمسيس‬‫الثانى‬(
•‫معابد‬:‫اللهة‬
‫خاصة‬‫باقامة‬‫شعائر‬‫العبادة‬‫وتقديم‬‫القرابين‬‫لللهة‬‫وأشهرها‬)‫معبد‬‫القصر‬
‫ومعبد‬‫الكرنك‬‫ومعبد‬‫أبوئسمبل‬(
( ‫والرسم‬ ‫النحت‬ ) ‫خاصة‬ ‫الفنون‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫القديم‬ ‫المصري‬ ‫أبدع‬
‫النحت‬
•‫بلغ‬‫النحت‬‫درجة‬‫كبيرة‬‫من‬‫التقان‬‫حيث‬‫تم‬‫نحت‬‫الكثير‬‫من‬‫التماثيل‬‫منذ‬
‫بداية‬‫التاريخ‬‫على‬‫صخور‬‫صلبة‬‫مثل‬"‫أبو‬."‫الهول‬
‫الرئســــم‬
‫كان‬‫الرئسم‬‫في‬‫مصر‬‫القديمة‬‫يتكون‬‫من‬‫نوعين‬:
•‫التصوير‬‫علي‬‫الجدران‬‫وتلوينها‬:‫كان‬‫يسود‬‫في‬‫القبور‬‫مثل‬‫الذى‬‫وجد‬‫على‬
‫جدران‬‫مقبرة‬‫الملكة‬"‫نفرتاري‬"
•‫النقش‬‫علي‬‫الحجر‬:‫كان‬‫يستخدم‬‫في‬‫المعابد‬
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫توصل‬‫المصري‬‫القديم‬‫من‬‫خل ل‬‫دراسته‬‫لعلم‬‫الفلك‬‫إلى‬‫معرفة‬.....................
2-‫من‬‫العلوم‬‫التي‬‫برع‬‫فيها‬‫الفراعنة‬.....................‫و‬......................
3-‫بني‬‫المصري‬‫القديم‬‫مسكنه‬‫من‬......................‫ومقبرته‬‫من‬....................
4-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫التقويم‬........................
5-‫أطلق‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫على‬‫أخر‬‫خمسة‬‫أيام‬‫من‬‫كل‬‫عام‬‫أيام‬...................
6-‫اهتم‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫بعملية‬.................‫لعتقادهم‬‫فى‬‫البعث‬‫والخلود‬
7-‫نبغ‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬‫صناعة‬‫الدواء‬‫من‬......................
8-‫برع‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫فى‬................‫حيث‬‫استخدموها‬‫فى‬‫تشييد‬‫الهرامات‬
9-‫من‬‫أمثلة‬‫المعابد‬‫الجنائزية‬........................‫و‬........................
10-‫من‬‫الفنون‬‫التى‬‫أبدع‬‫فيها‬‫المصرى‬‫القديم‬...................‫و‬..................
‫س‬2:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫مع‬ (‫تصويب‬‫الخطأ‬:
1-‫قسم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫السنة‬‫إلى‬‫ةثلةثة‬‫فصو ل‬( ) .
2-‫استخدم‬‫المصرى‬‫الحساب‬‫فى‬‫معرفة‬‫كمية‬‫المحاصيل‬( ) .
3-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫الهندسة‬‫فى‬‫معرفة‬‫مساحة‬‫الرض‬‫وتنظيم‬‫الرى‬( ) .
4-‫توصل‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫إلى‬‫تشخيص‬‫المراض‬‫وطرق‬‫علهجها‬( ) .
 9
‫ثالثا‬‫الفنـون‬ :

10. 5-‫توصل‬‫العلم‬‫الحديث‬‫لمعرفة‬‫سر‬‫التحنيط‬‫عند‬‫المصريين‬‫القدماء‬( ) .
6-‫كانت‬‫المعابد‬‫الجنائزية‬‫تقام‬‫فيه‬‫القرابين‬‫والشعائر‬‫لللهة‬( ) .
7-‫كانت‬‫المساكن‬‫فى‬‫مصر‬‫القديمة‬‫تبنى‬‫من‬‫الطوب‬‫اللبن‬( ) .
8-‫تتشابه‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫من‬‫حيث‬‫البناء‬‫والةثاث‬( ) .
9-‫بنى‬‫المصرى‬‫القديم‬‫ةثلةثة‬‫أنواع‬‫من‬‫المعابد‬( ) .
10-‫استخدم‬‫المصرى‬‫القديم‬‫النقش‬‫على‬‫الحجر‬‫فى‬‫المعابد‬( ) .
‫س‬3‫بم‬ :‫تفسر‬:
1‫اهتمام‬ -‫المصرى‬‫القديم‬‫بعلم‬‫الحساب‬.2‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫في‬‫علم‬‫الطب‬.
3‫براعة‬ -‫الفراعنة‬‫فى‬‫التحنيط‬.4‫-عدم‬‫صمود‬‫مساكن‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫للزمن‬.
5‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫فى‬‫العمارة‬‫والفنون‬.5‫اهتمام‬ -‫المصرى‬‫القديم‬‫ببناء‬‫مقبرته‬‫أكثر‬‫من‬‫مسكنه‬
‫س‬4‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
1‫اهتمام‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫بعلم‬‫الفلك‬2‫براعة‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫فى‬‫الطب‬
3‫تقدم‬ -‫المصريين‬‫القدماء‬‫فى‬‫علم‬‫الكيمياء‬4‫عقيدة‬ -‫البعث‬‫والخلود‬‫عند‬‫المصرى‬‫القديم‬
‫س‬5‫قارن‬ :‫بين‬:
•‫المعابد‬‫الجنائزية‬‫ومعابد‬‫اللهة‬‫؟‬
‫مفاهيم‬‫الوحدة‬
‫المفهوم‬‫معـنـــاه‬
‫الحياة‬‫الجتماعية‬
‫يقصد‬‫بها‬‫مجموعة‬‫من‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التى‬‫كانت‬
‫تتمسك‬‫بها‬‫جميع‬‫طبقات‬‫الشعب‬‫المصرى‬‫من‬‫ملبس‬
‫ومأكل‬‫ومشرب‬.
‫طبقة‬‫اجتماعية‬
‫هى‬‫مجموعة‬‫من‬‫الفراد‬‫تجمعهم‬‫صفات‬‫ومصالح‬
‫وأهداف‬‫مشتركة‬‫وما‬‫كان‬‫يوجد‬‫بينهم‬‫من‬‫علقات‬.
‫نصوص‬‫الهرام‬
‫نصوص‬‫دينية‬‫ئسجلت‬‫على‬‫جدران‬‫بعض‬‫الهرامات‬
‫لتكون‬‫عونا‬‫للميت‬‫فى‬‫الحياة‬‫الخرى‬.
‫كتاب‬‫الموتى‬
‫كتابات‬‫دينية‬‫كانت‬‫تدون‬‫على‬‫أوراق‬‫البردى‬‫وتوضع‬
‫مع‬‫الميت‬‫لحمايته‬‫ومساعدته‬‫فى‬‫الحساب‬.
‫أناشيد‬‫اخناتون‬
‫مجموعة‬‫من‬‫الناشيد‬‫والصلوات‬‫التى‬‫كان‬‫يحيى‬‫بها‬
‫اخناتون‬‫الله‬)‫آتون‬. (
‫أدب‬‫دينى‬
‫نوع‬‫من‬‫الدب‬‫الذى‬‫يتناول‬‫الحياة‬‫بعد‬‫الموت‬‫وعقيدة‬
‫البعث‬‫والخلود‬
‫أدب‬‫قصصى‬
‫نوع‬‫من‬‫الدب‬‫والذى‬‫يقدم‬‫القصص‬‫الحقيقية‬
‫والخرافية‬‫وذلك‬‫بقصد‬‫تقديم‬‫القدوة‬‫والموعظة‬
‫الحسنة‬.
‫أدب‬‫تهذيبى‬‫أدب‬‫الحكم‬‫والنصائح‬‫والسلوك‬‫والتربية‬‫والخلق‬.
‫أدب‬‫مديح‬
‫هو‬‫الدب‬‫الذى‬‫يمجد‬‫أعمال‬‫فرعون‬‫ويشيد‬‫بفضله‬
‫على‬‫الشعب‬.
‫تقويم‬‫شمسى‬
‫نظام‬‫تقويم‬‫اتبعه‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫يقوم‬‫على‬
‫تقسيم‬‫السنة‬‫إلى‬365‫يوم‬‫مقسمة‬‫على‬12‫شهرا‬
 10

11. ‫وكل‬‫شهر‬‫به‬30‫يوم‬‫وتبقى‬5‫أيام‬‫عرفت‬‫بأيام‬
‫النسىء‬.
‫أيام‬‫النسىء‬
‫اليام‬‫الخمسة‬‫المتبقية‬‫من‬‫السنه‬‫بعد‬‫تقسيمها‬
‫وجعلها‬‫المصريون‬‫القدماء‬‫أيام‬‫أعياد‬‫وبعدها‬‫يبدأ‬
‫عام‬‫جديد‬
‫معبد‬
‫دار‬‫للعبادة‬‫كان‬‫يستخدمه‬‫المصريون‬‫القدماء‬
‫والبطالمة‬‫والرومان‬‫ويوازى‬‫الكنيسة‬‫فى‬‫المسيحية‬
‫والمسجد‬‫فى‬‫الئسلم‬
‫معابد‬‫جنائزية‬
‫معابد‬‫خاصة‬‫لقامة‬‫الصلوات‬‫وطقوس‬‫الجنازة‬‫على‬
‫المتوفى‬
‫معابد‬‫اللهة‬
‫معابد‬‫خاصة‬‫لقامة‬‫شعائر‬‫العبادة‬‫وتقديم‬‫القرابين‬
‫لللهة‬
‫تمهيـد‬
‫وهب‬‫ال‬‫مصر‬‫ةثروات‬‫وفيرة‬‫ومتعددة‬‫هجعلتها‬‫مهد‬‫الحضارات‬‫ولفتت‬‫أنظار‬‫الطامعين‬‫إليها‬‫مثل‬‫الليبين‬
‫والوشوريين‬‫ةثم‬‫الفرس‬‫الذين‬‫ظلوا‬‫يحكمون‬‫مصر‬‫حتى‬‫دخلها‬‫السكندر‬‫المقدونى‬‫الكـبر‬ )(
‫مـن‬‫هـو‬‫الئسكنـدر‬‫المقـدونـي؟‬
‫مولده‬:‫عام‬356‫ق.م‬‫في‬‫إقليم‬‫مقدونيا‬‫بشما ل‬‫بلد‬‫اليونان‬‫بلد‬ )‫الرغريق‬(
‫نسبه‬:‫ابن‬‫الملك‬‫المقدوني‬ "‫فيليب‬ "‫الـذي‬‫وحد‬‫إقليـم‬‫مقدونيا‬‫وبلد‬‫اليونان‬
‫تحت‬‫زعامته‬‫عام‬338‫ق.م‬‫ومات‬‫قبل‬‫أن‬‫يهزم‬‫الفرس‬
‫توليه‬‫الحكم‬:‫تولى‬‫الحكم‬ "‫"الســــكنـدر‬‫عام‬336‫ق.م‬‫وهـــو‬‫في‬‫سن‬
‫العشرين‬‫وقام‬‫بالقضاء‬‫على‬‫تمرد‬‫المدن‬‫الرغريقية‬.
‫أهم‬‫أعماله‬:
•‫رغزا‬‫معظم‬‫أهجزاء‬‫العالم‬‫القديم‬‫لذلك‬‫لقب‬‫بـ‬‫أعظم‬ "‫الفاتحين‬. "
•‫هزم‬‫الفرس‬‫في‬‫آسيا‬‫الصغرى‬‫وسورية‬‫وفينيقيا‬.
•‫استولى‬‫على‬ "‫"السكندر‬‫مصر‬‫عام‬332‫م‬ .‫ق‬.
‫الئسكنـدر‬‫وغزو‬‫مصـر‬:
‫بعدما‬‫انتهى‬‫السكندر‬‫من‬‫القضاء‬‫على‬‫تمرد‬‫المدن‬‫الرغريقية‬،‫وهزيمة‬‫الفرس‬‫فى‬‫آسيا‬‫الصغرى‬‫قرر‬
‫الستيلء‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬332‫ق‬‫م‬
 11

12. ‫اهتم‬‫السكندر‬‫بفتح‬‫مصر‬‫ليوفر‬‫لجيشه‬‫مصدرا‬‫رغنيا‬‫من‬‫الغذاء‬.
‫تحرك‬‫بجيش‬‫كبير‬‫مدعم‬‫بأسطو ل‬‫بحرى‬‫حتى‬‫وصل‬‫إلى‬‫تل‬ )‫الفرما‬‫وشرق‬ (‫بورسعيد‬‫حاليا‬‫حيث‬‫رحب‬‫به‬
‫المصريون‬‫لماذا‬ ....‫؟‬
•‫أئسباب‬‫ترحيب‬‫المصريون‬‫بالئسكندر‬:
1-‫لعتقادهم‬‫انه‬‫هجاء‬‫ليحررهم‬‫من‬‫الحتل ل‬‫الفارسي‬‫الذي‬‫فرض‬‫الضرائب‬‫وانتهك‬‫حرية‬‫الديانة‬‫المصرية‬
2-‫معرفتهم‬‫بعادات‬‫الرغريق‬‫الذين‬‫عملوا‬‫كجنود‬‫مرتزقة‬‫في‬‫مصر‬
‫مظاهر‬‫احترام‬‫الئسكندر‬‫للديانة‬‫المصرية‬:‫زار‬‫معبدا‬:
‫الله‬‫بتاح‬‫فى‬‫منف‬‫وأقام‬ :‫فيه‬‫مهرهجانا‬‫رياضيا‬‫على‬‫الطريقة‬‫الرغريقية‬.
‫الله‬‫آمون‬‫فى‬‫واحة‬‫سيوه‬‫وقدم‬ :‫له‬‫القرابين‬‫ولذلك‬‫لقبه‬‫الكهنة‬‫بابن‬‫الله‬‫آمون‬.
‫تأئسيس‬‫مدينة‬‫الئسكندرية‬:
‫وقع‬ -‫اختيار‬‫السكندر‬‫على‬‫هجزيرة‬‫صغيرة‬‫قريبة‬‫من‬‫الشاطئ‬‫في‬‫البحر‬‫المتوسط‬‫اسمها‬‫وقرية‬ "‫"فاروس‬
‫مصرية‬‫تقابلها‬‫اسمها‬‫راقـودة‬ "‫وأمر‬ "‫بردم‬‫الماء‬‫بينهما‬‫فتكونت‬‫بذلك‬‫مدينة‬."‫"السكندرية‬
‫أئسباب‬‫تأئسيس‬‫مدينة‬‫الئسكندرية‬:
‫تحمل‬‫اسم‬‫السكندر‬‫مركز‬‫لنشر‬‫الحضارة‬‫الرغريقية‬
‫عاصمة‬‫لدولته‬‫قاعدة‬‫بحرية‬‫لتدعيم‬‫سيطرته‬‫على‬‫البحر‬‫المتوسط‬.
‫ظلت‬‫مدينة‬‫منف‬‫عاصمة‬‫لمصر‬‫حتى‬‫تم‬‫بناء‬‫مدينة‬‫السكندرية‬
‫نهاية‬‫عهد‬‫الئسكنـدر‬:
‫توفى‬‫السكندر‬‫الكبرعام‬323‫م‬ .‫ق‬‫ودفن‬‫بالسكندرية‬.
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1‫وقعت‬ -‫مصر‬‫فريسة‬‫لـ‬.............‫و‬.............‫و‬...............‫قبل‬‫مجئ‬‫السكندر‬
2‫ولد‬ -‫السكندر‬‫فى‬‫إقليم‬................‫بشما ل‬‫بلد‬...................
3‫تولى‬ -‫السكندر‬‫الحكم‬‫وهو‬‫فى‬‫سن‬..............‫وتوفى‬‫وهو‬‫فى‬‫سن‬.............
4‫توفى‬ -‫السكندر‬‫عام‬.................‫ودفن‬‫بـ‬..................
5‫اهتم‬ -‫السكندر‬‫بفتح‬‫مصر‬‫حتى‬‫يضمن‬‫لجيشه‬‫مصدرا‬‫رغنيا‬‫من‬.....................
6‫من‬ -‫مظاهر‬‫احترام‬‫السكندر‬‫للديانة‬‫المصرية‬‫زيارة‬‫معبد‬............‫ومعبد‬..........
7‫لقب‬ -‫السكندر‬‫بإبن‬‫الله‬.............
8-‫ظلت‬‫مدينة‬.............‫عاصمة‬‫لمصر‬‫حتى‬‫تم‬‫بناء‬‫مدينة‬‫السكندرية‬
‫س‬2‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫اتجاه‬‫معظم‬‫دو ل‬‫العالم‬‫القديم‬‫لحتل ل‬‫مصر‬.
2-‫ترحيب‬‫المصريين‬‫بقدوم‬‫السكندر‬.
 12
‫الئسئلة‬

13. 3-‫لقب‬‫السكندر‬‫بأعظم‬‫الفاتحين‬.
4-‫بناء‬‫السكندر‬‫مدينة‬‫السكندرية‬.
‫س‬3:‫ما‬‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
1-‫كراهية‬‫المصريين‬‫لحكم‬‫الفرس‬
2-‫تمتع‬‫مصر‬‫ةثروات‬‫وفيرة‬‫وتعددة‬
‫تمهيـد‬:
‫بعد‬ -‫وفاة‬‫قسمت‬ "‫"السكندر‬‫إمبراطوريته‬‫الواسعة‬‫بين‬‫قواده‬‫لنه‬‫لم‬‫يكن‬‫له‬‫وريث‬.
‫كانت‬ -‫مصر‬‫من‬‫نصيب‬‫القائد‬‫"بطليموس‬‫وهو‬ "‫الو ل‬‫أحد‬‫قواد‬‫السكندر‬‫وأخلص‬‫حراسه‬.
‫أسس‬ -‫بطليموس‬‫الو ل‬‫"دولة‬‫التي‬ "‫البطالمة‬‫استمرت‬)293‫عام‬‫حوالى‬ (3‫قرون‬)323-30‫ق‬‫م‬(
-‫اتخذ‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫عاصمة‬‫لدولته‬.
‫مرت‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫بمرحلتين‬‫هما‬:
‫مرحلة‬‫القوة‬‫والزدهار‬.
‫مرحلة‬‫الضعف‬‫والنهيار‬.
‫أول‬‫المرحلة‬ :‫الولى‬:
•‫وهى‬‫تتميز‬‫بالقوة‬‫والزدهار‬‫فى‬‫هجميع‬‫المجالت‬‫السياسية‬ )‫والهجتماعية‬‫والثقافية‬‫والمعمارية‬. (
•‫تبدأ‬‫هذه‬‫المرحلة‬‫من‬‫عهد‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫حتى‬‫نهاية‬‫عهد‬‫بطليموس‬‫الثالث‬.
‫ثانيا‬‫المرحلة‬ :‫الثانية‬:
•‫هي‬‫مرحلة‬‫الضعف‬‫ةثم‬‫النهيار‬‫وتبدأ‬‫من‬‫عصر‬‫بطليموس‬‫الرابع‬‫وحتى‬‫نهاية‬‫عصر‬‫كليوباترا‬‫السابعة‬.
 13

14. ‫أئسباب‬‫ضعف‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫وانهيارها‬:
1-‫ضعف‬‫ملوكها‬‫وتنازعهم‬‫على‬‫الحكم‬.
2-‫تعدد‬‫ةثورات‬‫المصريين‬‫ضدهم‬‫بسبب‬‫الظلم‬‫والضطهاد‬‫الواقع‬‫عليهم‬.
3-‫زيادة‬‫نفوذ‬‫روما‬‫وتدخلها‬‫في‬‫وشئون‬‫مصر‬‫الداخلية‬.
‫سقطت‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫في‬‫مصر‬‫وأصبحت‬‫مصر‬‫ولية‬‫تابعة‬‫للـدولة‬‫الرومانية‬‫منذ‬‫عام‬30‫م‬ .‫ق‬.
‫ملحوظة‬
•‫عرفت‬‫الحضارة‬‫البطلمية‬‫بالحضارة‬‫الهيلينستية‬‫لنها‬ "‫كانت‬‫مزيج‬‫بين‬‫الحضارة‬‫الرغريقية‬‫والمصرية‬
‫القديمة‬‫وكانت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫من‬‫أهم‬‫مراكز‬‫إوشعاعها‬‫فى‬‫العالم‬‫القديم‬.
‫الحياة‬ :‫ل‬ً: ‫أو‬‫السيائسية‬
‫نظام‬‫الحكم‬:
‫قام‬ -‫حكم‬‫البطالمة‬‫في‬‫مصر‬‫على‬‫الحكم‬‫المطلق‬‫وأعتبر‬‫الملك‬‫البطلمى‬‫نفسه‬‫صاحب‬‫مصر‬‫وسيد‬‫رعيته‬
‫المطلق‬‫وعلى‬‫رعاياه‬‫واهجب‬‫الطاعة‬.
‫اعتمد‬ -‫البطالمة‬‫على‬‫الرغريق‬‫في‬‫تولى‬‫المناصب‬‫المهمة‬‫في‬‫البلد‬‫واعتبروا‬‫أنفسهم‬‫ملوكا‬‫وفراعنة‬‫وآلهة‬.
‫نظام‬‫الدارة‬:
‫استخدم‬ -‫البطالمة‬‫اللغة‬‫اليونانية‬‫كلغة‬‫رسمية‬‫فى‬‫البلد‬.
‫قسم‬ -‫البطالمة‬‫مصر‬‫إلى‬42‫إقليما‬‫وكل‬‫إقليم‬‫إلى‬‫مجموعة‬‫من‬‫المراكز‬‫وكل‬‫مركز‬‫إلى‬‫مجموعة‬‫من‬‫القرى‬
‫تسمى‬‫كوم‬.
‫الحياة‬ :‫ثانيا‬‫الجتماعية‬
•‫حرص‬‫البطالمة‬‫على‬‫الظهور‬‫أمام‬‫المصريين‬‫فى‬‫مظهر‬‫الحكام‬‫الوطنيين‬‫وبالررغم‬‫من‬‫ذلك‬‫عملوا‬‫على‬:
‫الحفاظ‬‫على‬‫عاداتهم‬‫وتقاليدهم‬‫الرغريقية‬.
‫وشجعوا‬‫هجرة‬‫الرغريق‬‫إلى‬‫مصر‬.
‫أقاموا‬‫العديد‬‫من‬‫المدن‬‫التي‬‫حملت‬‫السماء‬‫الرغريقية‬‫مثل‬‫نقراطيس‬ )‫بمحافظة‬ (‫البحيرة‬‫حاليا‬
‫أقاموا‬‫العديد‬‫من‬‫معاهد‬‫الجمنازيوم‬‫والمسارح‬‫لنشر‬‫الثقافة‬‫الرغريقية‬.
‫الجمنازيوم‬:‫هي‬‫معاهد‬‫لها‬‫أدوار‬‫ةثقافيـة‬‫وتربويـة‬‫ورياضيـة‬‫واهجتماعية‬.
‫الحياة‬ :‫ثالثا‬‫القتصادية‬
•‫كان‬‫هدف‬‫بطليموس‬‫الو ل‬‫هو‬‫إقامة‬ "‫دولة‬‫قوية‬‫قادرة‬‫سياسيا‬‫واقتصاديا‬‫على‬‫التأةثير‬‫فى‬‫العالم‬‫المحيط‬‫بها‬
،‫لذلك‬‫اهتم‬‫البطالمة‬‫الوائل‬‫بالموارد‬‫القتصادية‬.
‫الزراعة‬:
•‫اهتموا‬‫بنظم‬‫الري‬‫وشق‬ )‫الترع‬‫والقنوات‬‫وإقامة‬‫الجسور‬‫وادخلوا‬ (‫أدوات‬‫رى‬‫هجديدة‬‫مثل‬‫الساقية‬ ). (
 14
‫حـضـارة‬‫دولة‬‫البطالمـة‬‫فـي‬‫مصـر‬
‫البطلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫مظاهر‬ ‫أهم‬

15. •‫ادخلوا‬‫زراعة‬‫أوشجار‬‫مثمرة‬‫مثل‬‫الزيتون‬ )–‫التفاح‬–‫الرمان‬. (
•‫استوردوا‬‫سللت‬‫هجديدة‬‫من‬‫الحيوانات‬.
‫الصناعة‬:
•‫اعتبر‬‫الملك‬‫البطلمي‬‫انه‬‫الصانع‬‫الو ل‬.
•‫احتكر‬‫البطالمة‬‫بعض‬‫الصناعات‬‫مثل‬‫الزيوت‬ )‫والمنسوهجات‬‫وخاصة‬‫الكتان‬. (
•‫سمحت‬‫للفراد‬‫بإنتاج‬‫المنسوهجات‬‫الصوفية‬
•‫ازدهرت‬‫صناعات‬‫الورق‬ )‫والزهجاج‬‫والعطور‬‫والحلي‬. (
‫التجارة‬:
•‫حرص‬‫البطالمة‬‫على‬:
‫فرض‬‫رقابة‬‫على‬‫السواق‬‫الداخلية‬‫وفرض‬‫الرسوم‬‫على‬‫التجارة‬‫الخارهجية‬
‫استخدموا‬‫العملة‬‫المعدنية‬‫الذهبية‬ )‫والفضية‬‫فى‬ (.‫التجارة‬
‫الحياة‬ :‫رابعا‬‫الثقافية‬
‫حرص‬ -‫البطالمة‬‫على‬‫تحقيق‬‫نهضة‬‫ةثقافية‬‫وتوهجيهها‬‫لصالحهم‬،‫لذلك‬‫قاموا‬‫بإنشاء‬‫المنشأت‬‫العلمية‬
‫والثقافية‬‫مثل‬:
‫جامعـة‬‫الئسكندرية‬:
-‫كانت‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬‫أكبر‬‫دار‬ )‫للعلم‬‫عرفها‬ (‫العالم‬‫القديم‬‫حيث‬:
‫ازدهر‬‫فيها‬‫العديد‬‫من‬‫العلوم‬‫مثل‬‫الفلك‬ )‫والجغرافيا‬‫والطب‬‫والجراحة‬. (
‫فضل‬‫علمائها‬‫توصلوا‬ :‫إلى‬‫الكثير‬‫من‬‫الحقائق‬‫والمبادئ‬‫العلمية‬‫مثل‬:
‫دوران‬ )‫الرض‬‫حو ل‬‫الشمس‬‫وتقدير‬‫محيط‬‫الكرة‬‫الرضية‬.(
‫أشهر‬‫علماء‬‫جامعة‬‫الئسكندرية‬:
‫مانيتون‬‫المؤرخ‬ :‫المصري‬‫الذى‬‫قسم‬‫تاريخ‬‫مصر‬‫القديمة‬‫إلى‬‫ةثلةثين‬‫أسرة‬
‫أروشيميدس‬‫صاحب‬ :‫قانون‬‫الطفو‬.
‫إقليدس‬‫واضع‬ :‫أصو ل‬‫علم‬‫الهندسة‬.
‫مكتبة‬‫الئسكندرية‬:
-‫أنشأ‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫"بطليموس‬‫وزودها‬ "‫الو ل‬‫بالكتب‬‫الصلية‬.
‫شهرتها‬:
-‫كانت‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫أو ل‬‫مكتبة‬‫حكومية‬‫عامة‬‫عرفها‬‫العالم‬‫القديم‬‫ضمت‬‫أكثر‬‫من‬‫نصف‬‫مليون‬‫كتاب‬
‫أصلية‬‫فى‬‫هجميع‬‫فنون‬‫العلم‬‫والدب‬‫والمعرفة‬‫باللغات‬‫المختلفة‬‫اليونانية‬ )‫والفينيقية‬‫والهندية‬. (
‫تدميرها‬:‫تعرضت‬‫المكتبة‬‫للتدمير‬‫عام‬48‫ق‬‫م‬ ..
‫الحيـاة‬ :‫خامسا‬‫الدينيـة‬
‫أدرك‬‫البطالمة‬‫أهمية‬‫العقيدة‬‫الدينية‬‫فى‬‫حياة‬‫المصريين‬‫فعملوا‬‫على‬:
‫إضافة‬‫صفة‬‫التقديس‬‫لحكامهم‬.
‫العتراف‬‫بالديانة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫وهجعلها‬‫ديانة‬‫رسمية‬‫للبلد‬.
‫إنشاء‬‫المعابد‬‫مثل‬‫معبد‬ )‫الله‬‫فى‬ "‫حورس‬ "‫إدفو‬،‫ومعبد‬‫اللهة‬‫ايزيس‬ "‫فى‬ "‫فيلة‬(
‫ظهرت‬‫فى‬‫عهدهم‬‫عبادات‬‫هجديدة‬‫مثل‬‫عبادة‬‫وهي‬ "‫"سرابيس‬‫مزيج‬‫بين‬‫الديانة‬‫المصرية‬‫والرغريقية‬‫حيث‬
‫أقاموا‬‫للله‬‫سرابيس‬‫معبد‬‫السرابيوم‬ )‫فى‬ (‫السكندرية‬.
 15

16. ‫العمـارة‬ :‫ئسادئسا‬
‫منارة‬‫الئسكندرية‬‫تعتبر‬ )‫من‬‫عجائب‬‫العالم‬‫القديم‬(
‫بدأ‬‫بناؤها‬‫فى‬‫عهد‬‫بطليموس‬ )‫الو ل‬‫وتم‬ (‫النتهاء‬‫منها‬‫فى‬‫عهد‬‫بطليموس‬ )‫الثالث‬(
‫ارتفاعها‬‫الهائل‬‫حوالي‬120‫ا‬ً ‫متر‬‫وكانت‬‫على‬‫وشكل‬‫برج‬‫مكون‬‫من‬‫ةثلةثة‬‫طوابق‬.
-‫أهميتها‬‫لروشاد‬ :‫السفن‬‫فى‬‫البحر‬‫القادمة‬‫إلى‬‫السكندرية‬‫ليل‬‫ونهارا‬
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫استمر‬‫حكم‬‫البطالمة‬‫فى‬‫مصر‬‫نحو‬.................‫سنه‬‫تقريبا‬.
2-‫كانت‬‫مدينة‬.......................‫مركز‬‫إوشعاع‬‫ةثقافي‬‫وحضاري‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬.
3-‫استخدم‬‫البطالمة‬‫اللغة‬.....................‫لغة‬‫رسمية‬‫بالبلد‬.
4-‫ادخل‬‫البطالمة‬‫أدوات‬‫هجديدة‬‫فى‬‫الري‬‫مثل‬.....................
5-‫من‬‫أوشهر‬‫علماء‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬............‫صاحب‬‫قانون‬‫الطفو‬‫و‬..............‫واضع‬‫أصو ل‬‫الهندسة‬
6-‫وصل‬‫ارتفاع‬‫منارة‬‫السكندرية‬‫إلى‬.......‫متر‬‫وكانت‬‫تستخدم‬‫فى‬.................
7-‫قسم‬‫البطالمة‬‫مصر‬‫إلى‬........‫إقليم‬‫وكانت‬‫القرية‬‫فى‬‫عهدهم‬‫تعرف‬‫باسم‬...........
‫س‬2‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬:
1-‫الحضارة‬‫الهيلينستية‬2‫بطالمة‬ -
3‫عبادة‬ -‫سرابيس‬4‫منارة‬ -
5‫هجمنازيوم‬ -6‫هجامعة‬ -
‫س‬3‫دلل‬ :‫على‬‫صحة‬‫العبارات‬‫التالية‬‫تاريخيا‬:
1-‫كان‬‫بطليموس‬‫يهدف‬‫إلى‬‫إقامة‬‫دولة‬‫قوية‬‫سياسيا‬‫واقتصاديا‬.
2-‫كانت‬‫هجامعة‬‫السكندرية‬‫أكبر‬‫دار‬‫للعلم‬‫فى‬‫العالم‬‫القديم‬.
3-‫أدرك‬‫البطالمة‬‫أهمية‬‫العقيدة‬‫الدينية‬‫فى‬‫حياة‬‫المصريين‬.
‫س‬4‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫ضعف‬‫وانهيار‬‫دولة‬‫البطالمة‬.
2-‫عرفت‬‫الحضارة‬‫البطلمية‬‫بالحضارة‬‫الهيلينستية‬.
3-‫تقدم‬‫الزراعة‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬‫الوائل‬.
4-‫وشهرة‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬.
5-‫احترام‬‫البطالمة‬‫لديانة‬‫المصريين‬‫القدماء‬.
‫تـمهيـد‬:
‫فى‬‫الفترة‬‫التي‬‫ضعفت‬‫فيها‬‫دولة‬‫البطالمة‬‫ظهرت‬‫دولة‬‫الرومان‬‫وسيطرت‬‫على‬‫معظم‬‫أنحاء‬‫البحر‬‫المتوسط‬
‫ولم‬‫يبقى‬‫أمامهم‬‫إل‬‫مصر‬‫واستولى‬‫عليها‬‫عام‬30‫ق.م‬.
‫مراحل‬‫علقة‬‫الدولة‬‫الرومانية‬‫بدولة‬‫البطالمة‬‫مصر‬:
 16
‫الئسئلة‬

17. ‫المرحلة‬‫اللولى‬‫)لود‬ :‫لوتبادل‬‫تجارى‬(
•‫كانت‬‫علةقة‬‫ود‬‫وتبادل‬‫تجارى‬‫فى‬‫عهد‬‫البطالمة‬‫الوائل‬‫ل ن‬‫مصر‬‫كانت‬‫ةقوية‬
‫المرحلة‬‫الثانية‬‫فرض‬ ) :‫الحماية‬(
•‫أخذت‬‫شكل‬‫التدخل‬‫السياسي‬‫الروماني‬‫فى‬‫شئو ن‬‫مصر‬‫وفرضت‬‫روما‬‫حمايتها‬‫على‬‫البطالمة‬‫باعتبارها‬
‫القوة‬‫العظمى‬‫فى‬‫العالم‬
‫المرحلة‬‫الثالثة‬‫تدخل‬ ) :‫سياسى‬‫لواحتلل‬‫عسكرى‬(
•‫آخذت‬‫العلةقات‬‫شكل‬‫جديدا‬‫فأصبح‬‫التدخل‬‫الرومانى‬‫فى‬‫شئو ن‬‫مصر‬‫صريحا‬‫عسكريا‬‫وسياسيا‬‫حتى‬
‫سيطرت‬‫روما‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬30‫ق.م‬
‫نتائج‬‫مقتل‬‫يوليوس‬‫قيصر‬:
‫ةقامت‬‫حرب‬‫أهلية‬‫انتهت‬‫بالتفاق‬‫بين‬‫ةقواده‬‫اكتافيوس‬ )‫وانطونيوس‬‫على‬ (‫تقسيم‬‫المبراطورية‬‫بينهما‬
‫فحكم‬‫اكتافيوس‬‫الجزاء‬‫الغربية‬‫وحكم‬‫انطونيوس‬‫الجزاء‬‫الشرةقية‬
‫الغزلو‬‫الرلوماني‬‫لمصر‬:
•‫توجه‬‫انطونيوس‬‫إلى‬‫الشرق‬‫بعد‬‫أ ن‬‫دعته‬‫كليوباترا‬‫السابعة‬‫أخر‬‫ملوك‬‫البطالمة‬‫لزيارة‬‫مصر‬،‫فأعجب‬‫بها‬
‫وتزوجها‬‫فتوترت‬‫العلةقة‬‫بين‬‫أنطونيوس‬‫وأكتافيوس‬.
‫بسبب‬:
1-‫إهداء‬‫انطونيوس‬‫كليوباترا‬‫وأبنائها‬‫بعض‬‫الةقاليم‬‫التي‬‫فتحها‬‫فى‬‫الشرق‬.
2-‫احتفال‬‫انطونيوس‬‫بانتصاراته‬‫فى‬‫مصر‬‫وليس‬‫فى‬‫روما‬.
•‫أعلن‬‫أكتافيوس‬‫الحرب‬‫على‬‫أنطونيوس‬‫و‬‫كليوباترا‬‫فى‬‫موةقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬‫عام‬31‫م‬ .‫ق‬
‫نتائج‬‫موقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬‫عام‬ ) :31‫ق‬‫م‬ .(
1-‫انتهت‬‫بهزيمة‬‫انطونيوس‬‫وكليوباترا‬‫بالقرب‬‫من‬‫الساحل‬‫الغربي‬‫لبلد‬‫اليونا ن‬
2-‫انتحار‬‫انطونيوس‬‫بعد‬‫هزيمته‬‫ثم‬‫تبعته‬‫كليوباترا‬
3-‫استولى‬‫اكتافيوس‬‫على‬‫مصر‬‫عام‬30‫م‬ .‫ق‬،‫وبذلك‬‫أصبحت‬‫مصر‬‫ولية‬.‫رومانية‬
‫ظلت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫مركز‬‫الشعاع‬‫الحضارى‬‫فى‬‫عهد‬‫الروما ن‬.
‫ألول‬‫الحياة‬ :‫السياسية‬
‫نظام‬‫الحكم‬:
•‫خضعت‬‫مصر‬‫لشراف‬‫اكتافيوس‬‫مباشرة‬.
•‫حرم‬‫الروما ن‬‫المصريين‬‫من‬‫الشتراك‬‫فى‬‫حكم‬‫البلد‬.
•‫اعتمد‬‫الروما ن‬‫على‬‫القوة‬‫العسكرية‬‫فى‬‫حكم‬‫مصر‬
•‫وضع‬‫الروما ن‬‫حاميات‬‫عسكرية‬‫ةقوية‬‫للدفاع‬‫عن‬‫البلد‬.
 17
‫مظاهر‬‫الحضارة‬‫أثناء‬‫حكم‬‫الرلومان‬

18. ‫نظام‬‫الدارة‬:
•‫استخدم‬‫الروما ن‬‫اللغة‬‫اليونانية‬‫كلغة‬‫رسمية‬‫بالبلد‬،‫واللغة‬‫اللتينية‬‫فى‬‫الجيش‬‫فقط‬.
•‫ةقسموا‬‫مصر‬‫إلى‬‫ثلثة‬‫أةقسام‬‫كبرى‬‫مصر‬ "‫السفلى‬‫والوسطى‬‫والعليا‬. "
‫ثانيا‬‫الحياة‬ :‫التجتماعية‬
‫سكن‬‫مصر‬‫فى‬‫عصر‬‫الروما ن‬‫أجناس‬‫متعددة‬‫من‬‫غير‬‫المصريين‬‫وانقسم‬‫المجتمع‬‫إلى‬‫أربع‬‫طبقات‬‫هى‬:
‫طبقة‬‫الروما ن‬‫وهى‬ "‫الطبقة‬‫العليا‬‫فى‬‫المجتمع‬‫وهم‬‫ةقليلي‬‫العدد‬‫وتولوا‬‫جميع‬‫الوظائف‬‫العليا‬.
‫طبقة‬‫الغريق‬‫حصلوا‬ "‫على‬‫بعض‬‫المتيازات‬‫مثل‬‫العفو‬‫من‬‫دفع‬‫بعض‬‫الضرائب‬
‫طبقة‬‫اليهود‬‫حصلوا‬ "‫على‬‫بعض‬‫المتيازات‬‫نتيجة‬‫تقربهم‬‫من‬‫المستعمر‬‫الروماني‬.
‫طبقة‬‫المصريين‬‫لةقوا‬ :‫معاملة‬‫سيئة‬‫من‬‫الروما ن‬‫مما‬‫أثار‬‫كراهيتهم‬‫للروما ن‬،‫فقاموا‬‫بالثورات‬‫ضدهم‬
‫مثل‬‫ثورة‬ "‫الرعاة‬‫والفلحين‬‫القر ن‬‫الثانى‬‫الميلدي‬"
‫ثالثا‬‫الحياة‬ :‫القتصادية‬
•‫كانت‬‫السياسة‬‫الةقتصادية‬‫للروما ن‬‫صورة‬‫من‬‫صور‬‫الستغلل‬‫الةقتصادي‬‫لنهم‬‫استغلوا‬‫موارد‬‫مصر‬
‫الةقتصادية‬‫لصالح‬‫روما‬.
‫الزراعة‬:
•‫أصبحت‬‫مصر‬‫مزرعة‬‫للقمح‬‫لتزويد‬‫روما‬‫وتوزيعها‬‫على‬‫سكانها‬‫لكسب‬‫تأييدهم‬.
•‫اهتموا‬‫بشئو ن‬‫الري‬‫فقاموا‬‫بتطهير‬ "‫الترع‬‫والمصارف‬‫وإعادة‬‫بناء‬‫الجسور‬. "
‫الصناعة‬:
•‫شهدت‬‫الصناعة‬‫تطورا‬‫وأصبحت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫مركز‬‫الصناعة‬
•‫لم‬‫يتبع‬‫الروما ن‬‫سياسة‬‫الحتكار‬‫مثل‬‫البطالمة‬‫فجعلوا‬‫الصناعة‬‫فى‬‫يد‬‫الفراد‬‫باستثناء‬‫بعض‬‫الصناعات‬
.‫الساسية‬
•‫من‬‫أهم‬‫الصناعات‬‫النسيج‬ "‫والزجاج‬‫والبردي‬‫والعطور‬. "
‫التجارة‬:
•‫أصبحت‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫أهم‬‫مركز‬‫تجارى‬‫فى‬‫شرق‬‫البحر‬‫المتوسط‬‫بسبب‬‫الزدهار‬‫الذي‬‫عم‬
‫المبراطورية‬‫الرومانية‬
•‫شهدت‬‫التجارة‬‫رواجا‬‫خارج‬‫وداخل‬‫مصر‬‫بسبب‬:
‫استقرار‬‫المن‬.
‫إلغاء‬‫الرسوم‬‫الجمركية‬‫على‬‫الواردات‬.
‫ارتفاع‬‫مكانة‬‫السكندرية‬‫كميناء‬‫تجارى‬‫هام‬.
‫رابعا‬‫الحياة‬ :‫الثقافية‬‫لوالعلمية‬
•‫احتلت‬‫السكندرية‬‫المركز‬‫الثاني‬‫بعد‬‫روما‬‫فى‬‫مجال‬‫نشر‬‫فنو ن‬‫العلم‬‫والثقافة‬‫المختلفة‬‫مثل‬‫"الهندسة‬‫والفن‬
‫والطب‬‫والجراحة‬‫والجغرافيا‬‫والتاريخ‬‫والفلك‬، "‫واستمرت‬‫تستضيف‬‫العلماء‬‫لجراء‬‫البحوث‬‫فى‬‫فروع‬
‫العلم‬‫المختلفة‬.
•‫أةقام‬‫الروما ن‬‫المسارح‬‫للحتفال‬‫بأعيادهم‬‫الدينية‬.
 18

19. ‫خامسا‬‫العمارة‬ :
•‫أةقام‬‫الروما ن‬‫العديد‬‫من‬‫المنشآت‬‫المعمارية‬‫منها‬‫البوابات‬ "‫والمسارح‬‫وأةقواس‬‫النصر‬‫والحمامات‬‫العامة‬
‫والمعابد‬‫كا ن‬ "‫بعضها‬‫يحمل‬‫الطرازين‬‫الغريقى‬‫والروماني‬‫والبعض‬‫الخر‬‫على‬‫الطراز‬‫المصري‬. "
‫س‬1‫ضع‬ :‫علمة‬)√‫أو‬ ()×‫أمام‬ (‫العبارات‬‫التالية‬:
1-‫لم‬‫تستطع‬‫المبراطورية‬‫الرومانية‬‫السيطرة‬‫على‬‫مصر‬( ) .
2-‫كانت‬‫العلةقات‬‫ةقوية‬‫بين‬‫الروما ن‬‫والبطالمة‬‫فى‬‫المرحلة‬‫الولى‬( ) .
3-‫انتصر‬‫انطونيوس‬‫على‬‫أكتافيوس‬‫فى‬‫معركة‬‫أكتيوم‬‫البحرية‬( ) .
4-‫احتلت‬‫السكندرية‬‫المركز‬‫الول‬‫بين‬‫المد ن‬‫فى‬‫نشر‬‫الحضارة‬‫الرومانية‬( ) .
‫س‬2‫ةقار ن‬ :‫بين‬:
1-‫البطالمة‬‫والروما ن‬‫من‬‫حيث‬‫نظام‬ "‫الحكم‬‫ونظام‬‫الدارة‬.
2-‫الزراعة‬‫والصناعة‬‫والتجارة‬‫فى‬‫مصر‬‫أثناء‬‫الحكم‬‫البطلمي‬‫والروماني‬.
3-‫العمارة‬‫فى‬‫مصر‬‫فى‬‫عصر‬‫البطالمة‬‫والروما ن‬.
‫س‬3‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
1-‫سوء‬‫معاملة‬‫الروما ن‬‫للمصريين‬
2-‫إلغاء‬‫الرسوم‬‫الجمركية‬‫على‬‫الواردات‬.
3-‫مقتل‬‫يوليوس‬‫ةقيصر‬.
4-‫موةقعة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬31‫ق.م‬.
‫س‬4‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫توتر‬‫العلةقات‬‫بين‬‫أكتافيوس‬‫و‬‫انطونيوس‬
2-‫كانت‬‫سياسة‬‫الروما ن‬‫الةقتصادية‬‫صورة‬‫من‬‫صور‬‫الستغلل‬
3-‫رواج‬‫التجارة‬‫الداخلية‬‫والخارجية‬‫لمصر‬‫أثناء‬‫حكم‬‫الروما ن‬
‫س‬5‫ماذا‬ :‫يحدث‬‫إذا‬:
•‫لم‬‫ينتصر‬‫أكتافيوس‬‫على‬‫انطونيوس‬‫فى‬‫معركة‬‫اكتيوم‬‫البحرية‬.
 19
‫السئلة‬

20. •‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫فى‬‫منتصف‬‫القر ن‬‫الول‬‫الميلدي‬‫على‬‫يد‬‫القديس‬‫مرةقس‬ ""
‫أةقبل‬‫المصريين‬‫القدماء‬‫على‬‫اعتناق‬‫المسيحية‬‫لنهم‬‫وجدوا‬‫فيها‬:
•‫مبادئ‬‫العدل‬‫والمساواة‬‫والرحمة‬‫والعطف‬‫والتسامح‬‫والزهد‬‫فى‬‫الدنيا‬‫والتطلع‬‫لنعيم‬‫الخرة‬.
•‫خلصا‬‫لهم‬‫من‬‫واةقعهم‬‫المضطرب‬‫نتيجة‬‫تعدد‬‫المعبودات‬‫المصرية‬‫واليونانية‬‫والرومانية‬.
•‫خلصا‬‫من‬‫الضغوط‬‫الةقتصادية‬‫ومن‬‫القهر‬‫والذلل‬‫تحت‬‫حكم‬‫الروما ن‬.
‫أسباب‬‫الطضطهاد‬‫الرلوماني‬‫للمسيحيين‬:
‫ل ن‬‫المسيحيين‬‫كانوا‬‫ليمارسو ن‬‫شعائر‬‫الديانة‬‫الرسمية‬‫لروما‬‫ول‬‫يقدسو ن‬‫صور‬‫الباطرة‬‫الروما ن‬‫وعدم‬
‫تقديم‬‫المسيحيين‬‫القرابين‬‫للمبراطور‬‫بإعتباره‬‫إله‬
‫أشهر‬‫الباطرة‬‫الرلومان‬‫الذين‬‫أطضهدلوا‬‫المسيحية‬:
•‫عصر‬‫المبراطور‬‫نيرو ن‬)54‫م‬-68‫م‬(‫بدأ‬‫في‬‫عهده‬‫اضطهاد‬‫المسيحيين‬.
•‫عصر‬‫المبراطور‬‫دةقلديانوس‬)284‫م‬-305‫م‬‫تعرض‬ (‫المسيحيو ن‬‫في‬‫عهده‬‫لعنف‬‫إضطهاد‬‫فدمرت‬
‫الكنائس‬‫واحرةقت‬‫الكتب‬‫السماوية‬‫والدينية‬‫وكثر‬‫عدد‬‫الشهداء‬‫وعرف‬‫عصره‬‫باسم‬‫"عصر‬."‫الشهداء‬
‫عصر‬‫تجديد‬‫للمسيحية‬:
‫استمر‬‫الضطهاد‬‫حتى‬‫تولى‬‫المبراطور‬‫ةقسطنطين‬‫الحكم‬)311‫م‬-337‫فاعترف‬ (‫م‬‫بالمسيحية‬‫دينا‬‫رسميا‬
‫للدولة‬‫وأةقر‬‫المبادىء‬‫الساسية‬‫للدين‬‫المسيحى‬‫وأعلن‬‫سياسة‬‫التسامح‬‫مع‬‫المسيحيين‬‫ونقل‬‫العاصمة‬‫من‬
‫روما‬‫إلى‬‫بيزنطة‬‫القسطنطينية‬ )‫التي‬ (‫أنشأها‬‫على‬‫بحر‬‫مرمره‬
‫دلور‬‫مدينة‬‫السكندرية‬‫فى‬‫نشر‬‫المسيحية‬:
‫انتشرت‬ -‫المسيحية‬‫وبدأ‬‫التفكير‬‫فى‬‫تأسيس‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫للتعليم‬،‫المسيحي‬‫حيث‬‫كانت‬‫أهم‬‫المدارس‬
‫المسيحية‬‫التى‬‫تخرج‬‫منها‬‫الساةقفة‬‫والبطاركة‬.
‫أعطت‬ -‫المدرسة‬‫لبطاركة‬‫السكندرية‬‫الزعامة‬‫الدينية‬‫والعلمية‬‫فى‬‫العالم‬‫المسيحي‬.
‫كا ن‬ -‫الطلب‬‫والعلماء‬‫يقبلو ن‬‫على‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫من‬‫أنحاء‬‫مصر‬‫وخارجها‬،‫فأصبحت‬‫السكندرية‬
‫ومدرستها‬‫منارة‬‫للعلم‬‫والعلماء‬.
‫علومها‬:
•‫علوم‬‫الدين‬‫المسيحي‬‫والطب‬‫والجراحة‬‫والكيمياء‬‫والصيدلة‬‫والهندسة‬‫والفلسفة‬‫والتاريخ‬‫والفلك‬.
‫أساتذتها‬‫لوطلبها‬:
•‫الساتذة‬‫كانوا‬‫يلقو ن‬‫دروسهم‬‫فى‬‫منازلهم‬‫أو‬‫فى‬‫ةقاعات‬‫يستأجرونها‬‫لهذا‬‫الغرض‬
•‫كا ن‬‫الطلبة‬‫والساتذة‬‫يذهبو ن‬‫إلى‬‫مكتبة‬‫السكندرية‬‫العامة‬‫للطلع‬‫والقراءة‬.
 20

21. ‫الرهبانيـة‬‫الديريـة‬ )(
•‫هي‬‫اعتزال‬‫الحياة‬،‫وهجر‬‫الدنيا‬‫بمتاعها‬،‫و‬‫العيش‬‫في‬‫الصحاري‬‫بعيدا‬‫عن‬‫الناس‬‫حيث‬‫تتسم‬‫الحياة‬
‫بالذهد‬‫والتقشف‬‫والصله‬‫والتأمل‬‫فى‬‫خلق‬‫ال‬.
•‫نشأت‬‫الرهبنة‬‫فى‬‫مصر‬‫ثم‬‫انتشرت‬‫فى‬‫أجزاء‬‫العالم‬‫المسيحى‬.
‫أشكال‬‫الرهبانية‬:
1‫الفردية‬ -:‫حيث‬‫كا ن‬‫الراهب‬‫يخرج‬‫للصحراء‬‫ليعيش‬‫فى‬‫عزلة‬‫تامة‬،‫ويقوم‬‫بتدبير‬‫شئونه‬‫بنفسه‬‫من‬
‫مأكل‬‫وملبس‬‫ومشرب‬،‫ومن‬‫أوائل‬‫الذين‬‫مارسوا‬‫الرهبنه‬‫الفردية‬‫النبا‬‫أنطونيوس‬‫الذي‬‫أنشأ‬‫دير‬‫النبا‬
‫أنطونيوس‬‫على‬‫اسمه‬‫وهو‬‫أول‬‫دير‬‫فى‬‫مصر‬‫والعالم‬
2‫الجماعية‬ -:‫حيث‬‫يقيم‬‫عدد‬‫من‬‫الرهبا ن‬‫داخل‬‫ديـر‬‫محاط‬‫بسـور‬‫كل‬‫منهـم‬‫فى‬‫صومعته‬‫المكا ن‬ )‫الذى‬
‫يتعبد‬‫فيه‬‫وأول‬ (‫من‬‫أسس‬‫الرهبنة‬‫الجماعية‬‫الراهب‬‫باخوم‬
‫أهمية‬‫الديرة‬:
•‫الدور‬‫الثقافي‬‫مخاز ن‬ :‫للعلوم‬‫والمعرفة‬‫وازدهر‬‫بها‬‫التأليف‬‫والترجمة‬‫وتفسير‬‫الكتب‬‫المقدسة‬.
•‫الدور‬‫الديني‬‫تمثل‬ :‫فى‬‫تعليم‬‫الناس‬‫الزهد‬‫والتقشف‬‫والبعد‬‫عن‬‫متع‬‫الدنيا‬‫والتطلع‬‫لما‬‫عند‬‫ال‬‫من‬‫نعيم‬.
‫انتشرت‬‫الديرة‬‫فى‬‫مصر‬‫وأةقبل‬‫عليها‬‫المسيحيو ن‬‫بسبب‬‫بطش‬‫الدولة‬‫البيزنطية‬‫بهم‬‫مرة‬‫أخرى‬.
‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬:
•‫ةقاد‬‫عمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬‫عام‬641‫م‬‫ليخلص‬‫مصر‬‫من‬‫الضطهاد‬‫الرومانى‬،‫وبذلك‬
‫أصبحت‬‫مصر‬‫تحت‬‫الحكم‬‫السلمى‬
•‫رحب‬‫المصريو ن‬‫بعمرو‬‫بن‬‫العاص‬‫لنه‬‫خلصهم‬‫من‬‫الضهاد‬‫الرومانى‬‫البيزنطى‬ )‫وأعطاهم‬ (‫المن‬
‫والما ن‬‫على‬‫أنفسهم‬‫وأموالهم‬‫وكنائسهم‬،‫ولم‬‫يكره‬‫أحد‬‫على‬‫الدخول‬‫فى‬‫السلم‬
•‫بدأ‬‫المصريو ن‬‫عصرا‬‫جديدا‬‫تحت‬‫الحكم‬‫السلمى‬‫يتصف‬‫بالعدل‬‫والمساواه‬‫والتسامح‬‫الدينى‬‫واحترام‬
‫الديا ن‬،‫يعيش‬‫فيه‬‫المصريو ن‬‫مسلمين‬‫ومسيحيين‬‫على‬‫أرض‬‫واحدة‬‫يسود‬‫بينهم‬‫الحب‬‫والود‬‫ويحرص‬
‫كل‬‫منهم‬‫على‬‫حب‬‫الخر‬.
‫س‬1‫أكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫فى‬‫منتصف‬‫القر ن‬...............‫على‬‫يد‬..................
2-‫أطلق‬‫على‬‫عصر‬‫دةقلديانوس‬‫اسم‬.......................
3-‫أدت‬‫مدينة‬.......................‫دورا‬‫بارزا‬‫فى‬‫انتشار‬‫المسيحية‬.
4-‫اعترف‬‫المبراطور‬.....................‫بالمسيحية‬‫دينا‬‫رسميا‬‫للدولة‬
5-‫تم‬‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬‫على‬‫يد‬.........................‫عام‬.................
‫س‬2‫بم‬ :‫تفسر‬:
1-‫إةقبال‬‫المصريين‬‫على‬‫اعتناق‬‫المسيحية‬.
2-‫اضطهاد‬‫الروما ن‬‫للمسيحية‬‫وأتباعها‬.
3-‫انتشار‬‫الديرة‬‫وإةقبال‬‫المسيحيين‬‫عليها‬.
‫س‬3‫ما‬ :‫النتائج‬‫المترتبة‬‫على‬:
 21
‫السئلة‬

22. 1-‫إنشاء‬‫مدرسة‬‫السكندرية‬‫للدين‬‫المسيحي‬.
2-‫اضطهاد‬‫دةقلديانوس‬‫للمسيحية‬.
3-‫الفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬
‫س‬4‫ضع‬ :‫علمة‬)√‫أو‬ ()×: (
1-‫أصبحت‬‫المسيحية‬‫الدين‬‫الرسمي‬‫للمبراطورية‬‫الرومانية‬‫فى‬‫عهد‬‫ةقسطنطين‬( )
2-‫انتهى‬‫الضطهاد‬‫الروماني‬‫للمسيحية‬‫بالفتح‬‫السلمى‬‫لمصر‬( ) .
3-‫يعد‬‫النبا‬‫باخوم‬‫من‬‫أوائل‬‫الذين‬‫مارسوا‬‫الرهبانية‬‫الجماعية‬( ) .
4-‫دخلت‬‫المسيحية‬‫مصر‬‫على‬‫يد‬‫النبا‬‫بول‬( ) .
‫س‬5‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬:
1‫ةقبطى‬ -2‫عصر‬ -‫الشهداء‬3‫الرهبانية‬ -
‫مفاهيم‬‫الوحدة‬
‫المفهوم‬‫معـنـــاه‬
‫اغريق‬‫اسم‬‫يطلق‬‫على‬‫سكان‬‫بلد‬‫اليونان‬‫القديمة‬
‫بطالمة‬
‫اسم‬‫ينسب‬‫إلى‬‫بطليموس‬‫اللول‬‫مؤسس‬‫دلولة‬
‫البطالمة‬‫فى‬‫مصر‬
‫حضارة‬
‫هيلينستية‬
‫مزيج‬‫بين‬‫الحضارتين‬‫المصرية‬‫لوالعريقية‬
‫تجامعة‬
‫دار‬‫للعلم‬‫يدرس‬‫فيها‬‫العديد‬‫من‬‫التخصصات‬
‫المختلفة‬‫العلمية‬‫لوالدبية‬
‫عبادة‬
‫سرابيس‬
‫مزيج‬‫بين‬‫الديانة‬‫المصرية‬‫القديمة‬‫لوالديانة‬‫الغريقية‬
‫منارة‬
‫بناء‬‫مرتفع‬‫يتألف‬‫من‬‫طوابق‬‫عديدة‬‫يستخدم‬‫فى‬
‫ارشاد‬‫السفن‬‫فى‬‫البحر‬‫ليل‬‫لونهارا‬
‫معبد‬
‫دار‬‫للعبادة‬‫كان‬‫يستخده‬‫المصريون‬‫القدماء‬
‫لوالبطالمة‬‫لوالرلومان‬‫لويوازى‬‫فى‬‫المسيحية‬‫الكنيسة‬
‫لوفى‬‫السلم‬‫المسجد‬
‫رلومان‬
‫سكان‬‫المبراطورية‬‫الرلومانية‬‫الذين‬‫حكموا‬‫مصر‬‫بعد‬
‫القضاء‬‫على‬‫دلولة‬‫البطالمة‬
‫غزلو‬
‫شكل‬‫من‬‫أشكال‬‫الستعمار‬‫يهدف‬‫إلى‬‫السيطرة‬‫على‬
‫البلد‬‫عسكريا‬‫لونهب‬‫خيراتها‬
‫تجمنازيوم‬‫معهد‬‫له‬‫لوظيفة‬‫تربوية‬‫لورياطضية‬‫لواتجتماعية‬
‫مسيحية‬
‫ديانة‬‫سمالوية‬‫نزلت‬‫على‬‫سيدنا‬‫عيسى‬‫عليه‬‫السلم‬
‫لودخلت‬‫مصر‬‫على‬‫يد‬‫القديس‬‫مرقس‬
 22

23. ‫اطضطهاد‬
‫شكل‬‫من‬‫اشكال‬‫الظلم‬‫الذى‬‫عانى‬‫منه‬‫المسيحيون‬
‫على‬‫يد‬‫الرلومان‬
‫عصر‬
‫الشهداء‬
‫اسم‬‫يطلق‬‫على‬‫عصر‬‫المبراطور‬‫دقلديانوس‬‫لكثرة‬
‫عدد‬‫الشهداء‬‫المسيحيين‬‫الذين‬‫قتلوا‬‫فى‬‫عهده‬
‫قبطى‬
‫تعنى‬‫مصرى‬‫لوهى‬‫كلمة‬‫مشتقة‬‫من‬‫الكلمة‬‫اليونانية‬
‫ايجيبتوس‬‫لوالتى‬‫تعنى‬‫مصر‬‫عند‬‫اليونانيين‬
‫رهبانية‬
‫هى‬‫اعتزال‬‫الحياة‬‫لوالبعد‬‫عن‬‫متاعها‬‫لوالعيش‬‫فى‬
‫الصحراء‬‫بعيدا‬‫عن‬‫الناس‬‫للعبادة‬‫لوالتأمل‬‫فى‬‫خلق‬
‫ا‬
•‫تعمل‬‫الدولة‬‫علي‬‫بناء‬‫النسا ن‬‫المصري‬‫ا‬ً ‫وفق‬‫لصفات‬‫مرغوب‬‫فيها‬،‫تتفق‬‫مع‬‫متطلبات‬‫المجتمع‬‫وطبيعة‬
‫التطور‬‫عن‬‫طريق‬)‫إتاحة‬‫الفرص‬‫أمامه‬‫لكي‬‫يمارس‬‫ألوانا‬‫من‬‫النشاط‬‫تساعده‬‫في‬‫تحويل‬
‫أةقواله‬‫إلي‬‫أفعال‬‫وممارسات‬‫يكو ن‬‫سلوكه‬‫فيها‬‫مميزا‬(
•‫كيف‬‫يمكن‬‫تحويل‬‫السلوك‬‫ليكو ن‬‫ا‬ً ‫مميز‬‫؟‬
‫ج‬‫عن‬ :‫طريق‬‫تدريبه‬‫على‬‫كيفية‬‫التواصل‬‫والتعاو ن‬‫مع‬‫أفراد‬‫مجتمعه‬‫وتحديد‬‫مشكلته‬‫والمشاركة‬‫فى‬‫حلها‬
•‫ما‬‫الهدف‬‫من‬‫ذلك‬‫؟‬‫تحقيق‬‫المبادىء‬‫الربعة‬‫لعداد‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫وهــي‬:
‫ل‬ً : ‫ألو‬‫ليعرف‬ ::
•‫حقوةقه‬‫التي‬‫يجب‬‫أ ن‬‫يحصل‬‫عليها‬
•‫واجباته‬‫ومسئولياته‬‫التي‬‫يجب‬‫أ ن‬‫يؤديها‬‫نحو‬‫المجتمع‬
•‫عادات‬‫وتقاليد‬‫المجتمع‬‫المصري‬‫ويتمسك‬‫بها‬
‫ل‬ً : ‫ألو‬‫ليعمل‬ ::‫على‬‫القيام‬‫بالتزاماته‬‫تجاه‬‫لوطنه‬‫مصر‬،‫لوالنهوض‬‫به‬‫لوحل‬
‫مشكلته‬
‫ثالثا‬‫ليكون‬ ::
•‫متحليا‬‫بالصفات‬‫الحميدة‬
•‫شاعرا‬‫بالرضا‬‫عما‬‫يؤديه‬‫من‬‫عمل‬‫لمجتمعه‬
•‫متمتعا‬‫بتقدير‬‫المجتمع‬‫لما‬‫يؤديه‬‫من‬‫أعمال‬
•‫رافضا‬‫أساليب‬‫العنف‬‫والقوة‬‫التى‬‫تنال‬‫من‬‫استقرار‬‫المجتمع‬‫المصرى‬
 23

24. ‫رابعا‬‫ليعش‬ :‫مع‬‫الخرين‬:
•‫ا‬ً ‫متعاون‬‫ا‬ً ‫متحاب‬،‫يحترم‬‫حقوةقهم‬‫ويتقبل‬‫آرائهم‬
•‫يؤكد‬‫ا‬ً ‫عملي‬‫علي‬‫انتمائه‬‫وولئه‬‫للمجتمع‬‫الذي‬‫يعيش‬‫فيه‬
‫إذن‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫هـو‬:
•‫ذلك‬‫الشخص‬‫الذي‬‫لديه‬‫من‬‫القيم‬‫والمهارات‬‫والمعارف‬‫ما‬‫بساعده‬‫في‬‫المشاركة‬‫بفاعليه‬‫في‬‫حل‬‫ةقضاياه‬
‫المجتمعية‬‫والنهوض‬‫به‬.
‫س‬1‫اكمل‬ :‫ما‬‫يأتى‬:
1-‫تدرب‬‫الدولة‬‫المواطن‬‫على‬‫تحديد‬..................‫وكيفية‬...................
2-‫يجب‬‫على‬‫المواطن‬‫ا ن‬‫يعرف‬.................‫و‬...................
3-‫تبذل‬‫الدولة‬‫جهودا‬‫كبيرة‬‫من‬‫أجل‬‫بناء‬..............‫وفقا‬‫لـ‬................
4-‫المواطن‬‫الصالح‬‫هو‬................................
5-‫يجب‬‫على‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫أ ن‬‫يعيش‬‫مع‬‫الخرين‬...............‫و‬..............
‫س‬2:‫اذكر‬ :
1-‫مفهوم‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫؟‬
2-‫كيف‬‫يمكن‬‫تحويل‬‫السلوك‬‫ليكو ن‬‫ا‬ً ‫مميز‬‫؟‬
‫س‬3:‫ضع‬‫علمة‬)√‫أوعلمة‬ ()×‫أمام‬ (‫ما‬‫يناسب‬‫كل‬‫عبارة‬:
1‫تبذل‬ -‫الدولة‬‫جهودا‬‫كبيرة‬‫من‬‫أجل‬‫بناء‬‫النسا ن‬‫المصرى‬
2‫يجب‬ -‫تدريب‬‫المواطن‬‫الصالح‬‫على‬‫كيفية‬‫مواجهة‬‫المشكلت‬
3‫ليكو ن‬ -‫النسا ن‬‫مواطنا‬‫صالحا‬‫لبد‬‫أ ن‬‫يحترم‬‫حقوق‬‫الخرين‬
 24
‫السئلة‬

25. 4‫عدم‬ -‫التمسك‬‫بالعادات‬‫والتقاليد‬‫فى‬‫المجتمع‬‫من‬‫صفات‬‫المواطن‬‫الصالح‬
5‫من‬ -‫الدعائم‬‫البربع‬‫للمواطن‬‫الصالح‬‫الهروب‬‫من‬‫المشكلت‬
‫وهب‬‫ال‬‫سبحانه‬‫وتعالي‬‫النسان‬‫سمه‬‫تميز‬‫بها‬‫عن‬‫غيره‬‫من‬‫الكائنات‬‫الحية‬‫وهـي‬:
‫أنه‬‫كائن‬‫اجتماعي‬:‫تربطه‬‫بغيره‬‫علاقات‬‫متنوعة‬‫يخضع‬‫بموجبها‬‫لنظام‬‫محدد‬‫من‬‫الحقوق‬‫والواجبات‬
‫وتتحقق‬‫من‬‫خل ل‬‫مشابركته‬‫في‬‫مجتمعه‬،‫وذلك‬‫عن‬‫طريق‬‫تحمل‬‫المسئولية‬‫تجاه‬‫نفسه‬‫ومجتمعه‬‫فى‬:
1-‫اختيابره‬‫من‬‫يحكمه‬2-‫المشابركة‬‫في‬‫شئون‬‫مجتمعه‬
‫وسوف‬‫نتعرف‬‫على‬‫الحقوق‬‫التى‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫والواجبات‬‫التى‬‫يلتزم‬‫بها‬
‫أول‬‫الحقوق‬ :
‫هى‬‫مجموعة‬‫اللتزامات‬‫الخلاقية‬‫والقانونية‬‫على‬‫المستوى‬‫السياسى‬‫والاقتصادى‬‫والجتماعى‬‫والثقافى‬
‫والدينى‬‫التى‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬.
‫تشكل‬‫الحقوق‬‫ا‬ً ‫بركن‬‫ا‬ً ‫أساسي‬‫في‬‫بناء‬‫شخصية‬‫النسان‬‫لن‬‫النسان‬‫إذا‬‫حصل‬‫على‬‫حقواقه‬‫كاملة‬‫وتوافرت‬‫له‬
‫الضمانات‬‫للحفاظ‬‫عليها‬‫من‬‫جانب‬‫حكومته‬‫والمؤسسات‬‫الخرى‬،‫فهذا‬‫يعنى‬‫أنه‬‫سيكون‬‫اقادبر‬‫علي‬‫العيش‬‫فى‬
‫حياة‬‫كريمة‬‫في‬‫إطابر‬‫اجتماعي‬‫مناسب‬
‫أهم‬:‫الحقوق‬
‫الحقوق‬‫السياسية‬:
•‫هى‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫علي‬‫المستوي‬‫السياسي‬،‫ومنها‬‫حرية‬ )‫التعبير‬‫عن‬‫الرأي‬–‫الترشيح‬
‫للمجالس‬‫النيابية‬–‫اختيابر‬‫من‬‫يحكمه‬–‫العيش‬‫في‬‫سلم‬)
‫الحقوق‬‫التجتماعية‬:
 25

26. •‫هى‬‫الحقوق‬‫الواجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫علي‬‫المستوي‬‫الجتماعي‬‫ومنها‬‫ا‬‫لحق‬‫في‬‫النتقا ل‬ )–‫المسكن‬
‫اللئق‬–‫الرعاية‬‫الصحية‬–‫التعليم‬–‫الرعاية‬‫الجتماعية‬–‫المساواة‬‫وعدم‬‫التمييز‬–‫الملبس‬‫المناسب‬(
‫الحقوق‬‫التقتصادية‬:
•‫هى‬‫الحقوق‬‫التي‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬‫في‬‫المجا ل‬‫الاقتصادي‬‫وتشمل‬‫الحق‬‫في‬)‫العمل‬–‫مستوي‬‫معيشة‬
‫مناسب‬–‫الكسب‬‫المشروع‬–‫التنمية‬‫الشاملة‬)
‫الحقوق‬‫الثقافية‬‫والدينية‬:
•‫الحقوق‬‫الثقافية‬‫هى‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫التفكير‬‫والحصو ل‬‫علي‬‫المعلومات‬.
•‫الحقوق‬‫الدينية‬‫هى‬‫حق‬‫المواطن‬‫في‬‫حرية‬‫المعتقد‬‫الدينى‬‫وممابرسة‬‫الشعائر‬‫الدينية‬.
‫ثانيا‬:ً‫الواتجبات‬
‫هى‬‫المسئوليات‬‫التي‬‫يجب‬‫علي‬‫المواطن‬‫اللتزام‬‫بها‬‫تجاه‬‫مجتمعه‬‫ووطنه‬
‫وهى‬:
‫العتزاز‬‫بانتمائه‬‫لوطنه‬‫والدفاع‬‫عن‬‫اقضاياه‬‫إنجاز‬‫العما ل‬‫بإتقان‬
‫الوعي‬‫ببعض‬‫المشكلت‬‫الجتماعية‬‫المشابركة‬‫في‬‫حل‬‫مشكلت‬‫المجتمع‬
‫عدم‬‫الخل ل‬‫بالنظام‬‫والداب‬‫العامة‬
‫المواطنة‬:‫هى‬
•‫صفة‬‫للمواطن‬‫الذي‬‫يتمتع‬‫بالحقوق‬‫ويلتزم‬‫بالواجبات‬‫التي‬‫يفرضها‬‫عليه‬‫انتماؤه‬‫لوطنه‬.
‫س‬1‫تخير‬ :‫الجابة‬‫الصحيحة‬:
1-‫تتسم‬‫عضوية‬‫المواطن‬‫داخل‬‫الجماعة‬‫بـ‬....................
‫الفعالية‬ )–‫النشاط‬–‫اليجابية‬–‫كل‬‫ماسبق‬(
2-‫تشكل‬................‫بركنا‬‫أساسيا‬‫فى‬‫بناء‬‫شخصية‬‫النسان‬
‫الحقوق‬ )–‫الواجبات‬–‫المواطنة‬–‫القانون‬(
3-‫توافر‬‫الرعاية‬‫الصحية‬‫للفرد‬‫من‬‫الحقوق‬.....................
‫السياسية‬ )–‫الجتماعية‬–‫الاقتصادية‬–‫الثقافية‬(
4-‫من‬‫الحقوق‬‫السياسية‬‫التي‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫الفرد‬..................
‫العيش‬ )‫فى‬‫سلم‬–‫حرية‬‫المعتقد‬–‫الحق‬‫فى‬‫العمل‬–‫توافر‬‫الرعاية‬‫الصحية‬(
5-‫من‬‫الحقوق‬‫الدينية‬‫التي‬‫يجب‬‫أن‬‫يتمتع‬‫بها‬‫المواطن‬....................
‫حرية‬ )‫المعتقد‬–‫المسكن‬‫اللئق‬–‫التعليم‬‫الكسب‬ -‫المشروع‬(
‫س‬2‫ماذا‬ :‫يحدث‬‫إذا‬:
1-‫لم‬‫تسود‬‫المساواة‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫الواحد‬
 26
‫السئلة‬

27. 2-‫لم‬‫يقم‬‫النسان‬‫بواجباته‬
‫س‬3‫ما‬ :‫المقصود‬‫بكل‬‫من‬:
1‫المواطنة‬ -2‫الحقوق‬ -3‫الواجبات‬ -
‫س‬4‫اقابرن‬ :‫بين‬:
1‫الحقوق‬ -‫السياسية‬‫و‬‫الحقوق‬‫الاقتصادية‬
2‫الحقوق‬ -‫الجتماعية‬‫و‬‫الحقوق‬‫الثقافية‬
‫لماذا‬‫نحتاج‬‫للقانون‬‫؟‬
‫ج‬:‫لن‬‫النسان‬‫يعيش‬‫في‬‫مجتمع‬‫ل‬‫يمكن‬‫أن‬‫يستقيم‬‫بغير‬‫نظام‬‫واقواعد‬‫ملزمة‬ُ،‫وهذه‬‫القواعد‬‫هى‬‫القانون‬
‫الذى‬‫يوجه‬‫سلوك‬‫أفراده‬‫ويحكم‬‫ما‬‫بينهم‬‫من‬‫علاقات‬،‫و‬‫يقضى‬‫على‬‫الخلفات‬‫بينهم‬
‫تقواعد‬‫القانون‬:
•‫اقواعد‬‫عامة‬‫تنظم‬‫سلوك‬‫الفراد‬‫وعلاقاتهم‬‫داخل‬‫المجتمع‬،‫والتي‬‫يترتب‬‫علي‬‫مخالفتها‬‫واقوع‬‫الجزاء‬
‫المناسب‬‫عليهم‬.
‫خصائص‬‫القواعد‬‫القانونية‬:
‫اجتماعية‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫ل‬‫توجد‬‫إل‬‫إذا‬‫وجدت‬‫الجماعة‬‫لن‬‫الهدف‬‫منها‬‫هو‬‫تنظيم‬‫العيش‬‫فى‬‫جماعة‬
‫عامة‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫تطبق‬ُ‫بصفة‬‫عامة‬‫على‬‫كل‬‫الشخاص‬‫والماكن‬.
‫سلوكية‬‫القاعدة‬ :‫القانونية‬‫تهتم‬‫بتنظيم‬‫علاقات‬‫الفراد‬‫وسلوكهم‬‫الظاهر‬‫مهما‬‫كانت‬‫المشاعر‬.‫والنوايا‬
‫ملزمة‬ُ:‫أي‬‫أن‬‫الفراد‬‫ليسوا‬‫ا‬ً ‫أحرابر‬‫فى‬‫مخالفة‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫بل‬‫يجب‬‫الخضوع‬‫لها‬‫وإتباعها‬‫وإل‬‫تم‬
‫تواقيع‬‫الجزاء‬‫عليهم‬.
‫هل‬‫تختلف‬‫اقواعد‬‫القانون‬‫عن‬‫اقواعد‬‫الدين‬‫والخلق‬‫والعادات‬‫والتقاليد‬‫؟‬
•‫نعم‬‫هناك‬ ...‫اختلف‬‫كبير‬‫بين‬‫اقواعد‬‫القانون‬‫والقواعد‬‫الخرى‬‫مثل‬:
‫تقواعد‬‫الدين‬:‫هى‬‫مجموعة‬‫من‬‫الوامر‬‫والنواهي‬‫التي‬‫أوحي‬‫بها‬‫ال‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫إلى‬‫برسله‬
‫ليبلغوها‬‫للناس‬،‫ليعملوا‬‫بها‬‫لصالحهم‬‫فى‬‫الدنيا‬‫والخرة‬‫اقواعد‬ "‫منزلة‬ُ‫من‬‫عند‬‫ال‬‫لكل‬‫زمان‬‫ومكان‬"
‫تقواعد‬‫الخلق‬:
•‫هي‬‫مجموعة‬‫القواعد‬‫التي‬‫تعبر‬‫عن‬‫مثل‬ُ ‫ال‬‫عليا‬ُ‫ال‬‫في‬‫المجتمع‬‫ويترتب‬‫علي‬‫عدم‬‫احترامها‬‫سخط‬‫المجتمع‬
‫علي‬‫مخالف‬ُ ‫ال‬‫لها‬.
‫تقواعد‬‫العادات‬‫والتقاليد‬:
 27

28. •‫هي‬‫اقواعد‬‫سلوك‬‫يتفق‬‫الناس‬‫علي‬‫إتباعها‬‫والسير‬‫عليها‬‫في‬‫سلوكهم‬‫اليومي‬‫وحياتهم‬‫الجتماعية‬‫بشكل‬
‫معتاد‬‫و‬‫من‬‫النادبر‬‫مخالفتها‬‫ويشعر‬‫النسان‬‫أنها‬‫ملزمة‬ُ
‫نشأة‬‫القانون‬‫وتطوره‬
‫مرحلة‬‫القوة‬:
‫فى‬‫العصوبر‬‫البدائية‬‫لم‬‫يكن‬‫هناك‬‫اقانون‬‫بالمعنى‬‫المعروف‬–‫وإنما‬‫ساد‬‫المجتمع‬‫تقاليد‬‫أو‬‫مجرد‬‫شعوبر‬‫بوجود‬
‫حقوق‬‫وواجبات‬،‫وكانت‬‫تحدد‬‫هذه‬‫الواجبات‬‫والحقوق‬‫عن‬‫طريق‬‫القوة‬‫التي‬‫تحميه‬‫ا‬.
‫مرحلة‬‫التقاليد‬‫الدينية‬:
‫مع‬‫تقدم‬‫المجتمعات‬‫البشرية‬‫واكتشاف‬‫فكرة‬‫اللوهية‬،‫وظهوبر‬‫الديان‬،‫نسب‬‫الفرد‬‫كل‬‫شئ‬‫للدين‬‫الذي‬‫أصبح‬
‫مصدبر‬‫كل‬‫شئ‬‫بما‬‫فى‬‫ذلك‬‫القانون‬.
‫مرحلة‬‫التقاليد‬‫عرفية‬ُ‫ر‬ ‫ال‬:
‫بمروبر‬‫الزمن‬‫ومع‬‫تطوبر‬‫أساليب‬‫الحياة‬‫أدبرك‬‫النسان‬‫أنه‬‫يمكن‬‫أن‬‫يكون‬‫له‬‫دوبر‬‫في‬‫تنظيم‬‫المجتمع‬‫فوضع‬
‫مجموعة‬‫من‬‫القواعد‬‫التي‬‫تنظم‬‫العلاقات‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫وليست‬‫بالضروبرة‬‫أن‬‫تكون‬‫دينية‬،‫وإنما‬‫يمكن‬
‫أن‬‫تكون‬‫من‬‫العادات‬‫والتقاليد‬‫التى‬‫يتعابرف‬‫عليها‬‫أفراد‬‫المجتمع‬‫ويحرصون‬‫على‬‫التمسك‬‫بها‬.
‫مرحلة‬‫التدوين‬:
‫فى‬‫المراحل‬‫السابقة‬‫كان‬‫القانون‬‫غير‬‫مكتوب‬‫وعندما‬‫اكتشف‬‫النسان‬‫الكتابة‬‫ون‬ّ‫ن‬ ‫د‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫لنشرها‬
‫بين‬‫الناس‬،‫وهكذا‬‫انتقلت‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫عبر‬‫العصوبر‬،‫وتطوبرت‬‫بتطوبرها‬‫إلى‬‫أن‬‫وصلت‬‫للمستوى‬‫الذي‬
‫نراه‬‫الن‬.
‫مصادر‬‫القانون‬
‫التشريع‬:
‫هو‬‫عملية‬‫وضع‬‫القواعد‬‫القانونية‬‫فى‬‫صوبرة‬‫مكتوبة‬‫بواسطة‬‫السلطة‬‫المختصة‬‫بذلك‬‫فى‬‫الدولة‬.
‫عرف‬ُ‫ر‬ ‫ال‬:
‫هو‬‫اعتياد‬‫الناس‬‫ا‬ً ‫سلوك‬‫ا‬ً ‫معين‬‫فى‬‫حياتهم‬‫الجتماعية‬‫بحيث‬‫يصبح‬‫اقاعدة‬‫زمة‬ِ‫م‬ ‫مل‬ُ‫لديهم‬‫يعااقب‬‫عليه‬‫من‬‫يخالفها‬
‫مبادئ‬‫الشريعة‬‫السلمية‬:
‫هي‬‫السس‬‫العامة‬‫التى‬‫تقوم‬‫عليها‬‫الشريعة‬‫السلمية‬
‫أهمية‬‫القانون‬‫فى‬‫المجتمع‬:‫يحقق‬‫التي‬:
1-‫العد ل‬‫والمساواة‬‫بين‬‫الفراد‬.
2-‫المن‬‫والنظام‬‫داخل‬‫المجتمع‬.
 28
‫القانون‬ ‫تطور‬ ‫مراحل‬
‫التدوين‬ ‫عرفية‬ُ‫ال‬ ‫التقاليد‬ ‫الدينية‬ ‫التقاليد‬ ‫القوة‬