1. IUE 4163
TASAWUF PERBANDINGAN
TAJUK : AL-HAL & AL-MAQAM
DISEDIAKAN UNTUK :
PROF MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR
DISEDIAKAN OLEH:
NURUL HAFIZAH BINTI YAMIN [035350]
PROGRAM:
ISM PENGAJIAN USULUDDIN DENGAN KAUNSELING (7 A)
2. AL-HAL & AL-MAQAM
• Dua istilah yang digunakan ahli sufi untuk
menunjukkan peningkatan yang ditempuhi
oleh orang yang sedang menempuh jalan
tasawuf
• Ia juga menunjukkan halangan-halangan yang
terpaksa ditempuhi oleh ahli sufi semasa
mengalami peningkatan.
3. PERBEZAAN HAL & MAQAM
HAL
Tidak terbatas kepada
bilangan tertentu
Keadaannya yang sentiasa
berubah
Merupakan anugerah Allah
SWT
Usaha tersembunyi,
anugerah zahir
Hasil daripada maqam
MAQAM
Terbatas kepada bilangan
tertentu
Kedudukan yang tetap dan
stabil
Diperolehi daripada jalan
usaha bersungguh-sungguh
Usaha zahir, anugerah
tersembunyi
Hasil daripada amalan
4. AL HAL
• Suatu makna yang muncul di dalam hati tanpa dibuat-
buat dan diusahakan
• Anugerah dari Allah dan warisan dari amal soleh yang
disertai dengan hati yang suci, tetapi tidak kekal selama-
lamanya
• Berkata Junaid Rahimahullah:
“Hal ialah satu keadaan yang turun ke dalam hati
dan tidak tetap….. Hal tidak diperolehi
melalui jalan mujahadah, ibadat dan latihan jiwa”
• Anugerah semata-mata dan tidak terbatas kepada
bilangan kerana anugerah Allah tidak terhitung
banyaknya.
5. • al-ahwal iaitu pemberian rasa khawf,
tawaddu`, taqwa, ikhlas, shukr dan
mutma'innah di dalam diri seorang sufi.
• Anugerah spiritual bermakna ianya tidak
boleh diperolehi melainkan dianugerahkan
Allah hasil daripada ketaatan dan ibadah yang
berterusan
6. KATEGORI HAL
1. Muraqabah [rasa selalu diawasi oleh Tuhan]
2. Qurb [perasaan dekat kepada Tuhan]
3. Khauf [rasa takut pada Tuhan]
4. Raja [rasa pengharapan pada Tuhan]
5. Syauq [rasa rindu pada Tuhan]
6. Mahabbah [rasa cinta kepada Tuhan]
7. Tuma’ninah [rasa tenteram kepada Tuhan]
8. Musyahadah [perasaan menyaksikan Tuhan
pada mata hati]
9. Yaqin [rasa yakin pada Tuhan]
7. AL-MAQAM
• Maqam didefinisikan perjalanan rohani yang ditempuhi
oleh orang yang menempuh jalan Allah
• Menurut al-Qusyairi (w. 465 H)
Maqam adalah tahap adab (etika) seorang hamba dalam
rangka wushul (sampai) kepadaNya dengan berbagai upaya,
diwujudkan dengan suatu tujuan pencarian dan ukuran tugas.
• Maqam adalah kedudukan seseorang yang menunjukkan
dekatnya kepada Allah Swt. Kedudukan tersebut tidak
diperoleh begitu saja, tetapi harus melalui proses yang
sungguh-sungguh untuk mencapai darjat tertinggi melalui
peringkat-peringkat maqam.
8. • Seorang sufi tidak dibenarkan berpindah ke
suatu maqam lain, kecuali setelah
menyelesaikan syarat-syarat yang ada dalam
maqam tersebut.
• Tahap-tahap atau tingkat-tingkat maqam
berbeza di antara ahli-ahli sufi, namun mereka
bersependapat bahawa tahap permulaan bagi
setiap maqam ialah tawbah.
10. MAQAM TAUBAT
• Pada tahap tawbah ini seorang sufi membersihkan dirinya (tazkiyyah al-
nafs) daripada perilaku yang menimbulkan dosa dan rasa bersalah.
• taubat bererti kembali dari perbuatan-perbuatan yang menyimpang,
berjanji untuk tidak mengulanginya lagi dan kembali kepada Allah.
• Menurut para sufi dosa merupakan pemisah antara seorang hamba dan
Allah karena dosa adalah sesuatu yang kotor, sedangkan Allah Maha Suci
dan menyukai orang suci.
• al-Daqqaq membahagi taubat kepada tiga tahap. Tahap pertama iaitu
taubat kemudian inabah (kembali) dan tahap terakhir iaitu awbah.
• Menurut al-Sarraj taubat terbahagi pada beberapa bahagian. Pertama,
taubatnya orang-orang yang berkehendak (Muridin), muta’arridhin,
thalibin dan qashidin. Kedua, taubatnya ahli hakikat (kaum khawwas).
Pada bahagian ini para ahli haqiqat tidak ingat lagi akan dosa-dosa mereka
karena keagungan Allah telah memenuhi hati mereka dan mereka
senantiasa berzikir kepadaNya. Ketiga, taubat ahli ma’rifat (khusus al-
khusus). Adapun taubatnya ahli ma’rifat yaitu berpaling dari segala
sesuatu selain Allah.
11. MAQAM WARA’
• Al-Khawwas :
Seseorang hamba yang tidak bercakap sesuatu perkara
kecuali berdasarkan kebenaran ketika marah mahupun
ketika reda. Tumpuannya untuk mencapai keredhaan
Allah adalah lebih dari segalanya
• Yahya bin Muaz :
Wara’ dapat dibahagikan kepada 2 bahagian; wara’ zahir
iaitu sesorang tidak bergerak kecuali kerana Allah SWT,
Wara’ Batin iaitu seseorang tidak membenarkan sesuatu
memasuki hati selain dari Allah.
12. MAQAM ZUHUD
• Menurut Abu Bakr Muhammad al- Warraq (w. 290/903 M ) kata zuhud
mengandung tiga hal yang mesti ditinggalkan iaitu
huruf z berarti zinah (perhiasan atau kehormatan)
huruf h berarti hawa (keinginan)
d menunjuk kepada dunia (materi).
• Dalam perspektif tasawuf, zuhud bermaksud kebencian hati terhadap hal
ehwal keduniaan padahal terdapat kesempatan untuk mendapatkannya
hanya kerana semata-mata taat dan mengharapkan redha Allah SWT.
• Menurut Syaikh Syihabuddin ada tiga jenis kezuhudan iaitu :
Kezuhudan orang-orang awam.
Kezuhudan orang-orang khusus (kezuhudan dalam kezuhudan). Ini
bermaksud zuhud hanyalah kegembiraan akhirat, sehingga nafsunya
benar-benar hanya dipenuhi dengan akhirat.
Ketiga, Kezuhudan orang-orang khusus dikalangan kaum khusus. Dalam
peringkat ketiga ini adalah kezuhudan bersama Allah. Hal ini hanyalah
dikhususkan bagi para Nabi dan manusia suci.
13. MAQAM SABAR
• Dalam perspektif tasawuf sabar berarti menjaga menjaga
adab pada musibah yang menimpanya, selalu tabah
dalam menjalankan perintah Allah dan menjauhi segala
laranganNya serta tabah menghadapi segala peristiwa.
• Ulama membahagikan sabar kepada 3 bahagian
Sabar dari dorongan untuk melakukan maksiat
Sabar dalam melakukan ketaatan kepada Allah
Sabar ketika menghadapi sesuatu musibah
اَّلِإ َكُْربَص اَم َو ْرِبْصا َوِ ااّللِب
Maksudnya: ”Bersabarlah (hai Muhammad) dan tiadalah
kesabaranmu itu melainkan dengan pertolongan Allah”
14. MAQAM TAWAKKAL
• Tawakkal ialah menyerahkan diri seutuhnya kepada Tuhan setelah
berusaha bersungguh-sungguh
• Dalam tasawuf, tawakkal ditafsirkan sebagai suatu keadaan jiwa yang
tetap berada selamanya dalam ketenangan dan ketenteraman baik dalam
keadaan suka mahupun duka
• Permulaan tawakkal adalah kesedaran diri bahawa pengalaman peribadi
• individu tidaklah cukup untuk menemukan hakikat hidup kerana rahsia
hidup itu hanya diketahui oleh Allah SWT.
• Allah berfirman yang bermaksud:
“Sesungguhnya aku bertawakkal kepada Allah, Tuhanku, Tuhan kamu. Tidak
ada sesuatu yang melata (di muka bumi), melainkan Dialah yang
menguasainya. Sungguh Tuhanku di atas jalan yang lurus
• Orang bertawakkal akan merasa tenteram dengan janjiNya, merasa cukup
dengan pemberian dan pengetahuan yang diberikan kepadanya dan dia
juga akan merasa puas dengan kebijaksanaanNya
15. MAQAM REDHA
• Redha adalah puncak daripada kecintaan yang diperoleh seorang sufi selepas
menjalani proses ‘ubudiyyah yang panjang kepada Allah SWT
• Redha terikat dengan nilai penyerahan diri kepada Tuhan yang bergantung kepada
usaha manusia dalam berhubungan dengan Tuhannya agar sentiasa dekat dengan
Tuhannya
• Yang terpenting daripada redha adalah tidak mengharapkan syurga dan tidak pula
berlindung kepada Allah Ta’ala daripada seksa neraka.
• Allah menghuraikan tentang tentang redha ini :
“Hai jiwa yang tenang kembali kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi
diredhaiNya. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hambaKu dan masuklah ke
dalam syurgaKu. (Al-Fajr:27-30)
• 3 darjat redha
Redha secara umum : redha kepada Allah sebagai Rabb dan membenci ibadah
kepada selainNya
• Redha terhadap Allah : redha terhadap qadha dan qadarNya
Redha dengan redha Allah : menyerahkan keputusan dan pilihan kepada Allah.
mencapai kemanisan iman
16. KESIMPULAN
• Tasawuf merupakan suatu ilmu untuk mempelajari
tentang cara-cara membersihkan hati dari berbagai
penyakit hati dengan sifat-sifat terpuji sehingga merasa
dekatnya kehadiran Allah dalam diri
• Untuk dapat mencapai kehidupan tasawuf, sesorang
mestilah berupaya dan melakukan langkah-langkah
seperti mujahadah dan harus melalui maqam-maqam
iaitu taubat, wara’, zuhud, sabar, dan redha.
• Setelah menempuhi maqam-maqam, maka seseorang
akan merasakan kedudukan ahwal seperti muraqabah,
mahabbah, khauf, yakin.