Dokumen ini membahas tentang maqam dan hal dalam tasawwuf, menguraikan definisi maqam sebagai tingkat spiritual yang harus dilalui seseorang untuk mendekatkan diri kepada Allah. Beberapa tingkatan maqam dijelaskan, termasuk taubat, wara', zuhud, kefaqiran, sabar, tawakkal, dan redha, serta ahwal sebagai kondisi jiwa yang diperoleh dari anugerah Allah. Setiap konsep menekankan pentingnya usaha spiritual dan pengabdian kepada Tuhan dalam mencapai kedekatan dengan-Nya.

1. TASAWWUF PERBANDINGAN
(IUS 4163)
‫والمقام‬ ‫الحال‬
Hal dan maqam
PROF MADYA DR.SYED HADZRULLATHFI SYED
OMAR
Noorzieyatul Nadiha Bt Abdul Hadi 035485
Ism Usuluddin Dengan Kaunseling
Semester 7

2. DEFINISI MAQAM
• Bahasa
Berasal dari jamaknya iaitu maqamat yang
bermaksud tempat berdiri atau tingkatan.
Kedudukan spiritual
• Istilah
Tahap spiritual atau kedudukan Darjat yang
harus dilalui oleh seseorang dalam menuju Allah.

3. Definisi Maqam Menurut Ahli Sufi
• Al- Qusyairi
Tahap seorang hamba dalam rangka untuk sampai
kepada Allah dengan pelbagai usaha.
• Al-Thusi
Kedudukan seorang hampa di hadapan Allah yang
diperoleh melalui kerja keras dalam ibadah,
kesungguhan melawan nafsu, latihan-latihan
kerohanian serta menyerahkan seluruh jiwa dan
raga semata-mata untuk berbakti kepada-Nya

4. Tingkatan Maqam
Taubat
Wara’
Kefaqiran
Redha
Tawakkal
Sabar
Zuhud

5. 1. Taubat
-Taubat bererti kembali
-Taubat merupakan
tingkat
pertama seorang salik
dalam menuju kepada
tingkat seterusnya.
Taubat menurut para ahli sufi
Al-Ghazali
Hakikat taubat adalah kembali dari kemaksiatan menuju
ketaatan, kembali dari jalan yang jauh menuju jalan yang
dekat.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah
 taubat yang murni itu mengandungi tiga unsur:
1) taubat yang meliputi keseluruhan jenis dosa,
tidak ada satu dosa pun melainkan bertaubat
kerananya.
2) tekad dan bersungguh sungguh dalam bertaubat,
sehingga tiada keraguan dan bertangguh kesempatan
untuk bertaubat
3)menyucikan jiwa dari segala kotoran dan hal-hal
yang dapat mengurangi rasa keikhlasan, khauf
kepada Allah s.w.t dan menginginkan kurnia-Nya.

6. Syarat Taubat
Diterima
Menyesal
Bertekad tidak
mengulanginya
Berhenti dari
dosa

7. 2. wara’
 literal (bahasa)=
menjauhkan diri dari dosa
serta menahannya dari hal-
hal syubhat.
 Asy-Syibi
-menjauhi segala sesuatu
selain Allah
 Ibrahim Ibn A’dham
- meninggalkan syubhat dan
Sesuatu yang tidak berguna
Pengarang kitab al-Lumak
membahagikan warak kepada 3
peringkat :
i. Menjauhkan diri dari perkara
syubhah
ii. Wara’ bagi para ulamak hati ialah
pencegahan dari melakukan
sebarang kejahatan kerana tiada
kecenderungan ke arah itu.
iii. Warak orang bijaksana bahawa
segala sesuatu yang menghalang
hati dari mengadap Allah adalah
jahat

8. 3. Zuhud
 Literal meninggalkan ,
tidak tertarik, dan tidak
menyukai sesuatu.
 Terminologi sufi zuhud
adalah kemampuan hati dari
menahan keinginan terhadap
sesuatu yang tidak dimiliki
 Menurut al-Junaid al-Baghdadi
: zuhud adalah ketika tangan
tidak memiliki apa-apa dan hati
kosong dari cita-cita”.
 Imam Al-Ghazaliy memberi 3
tanda sifat zuhud :
a.Tidak merasa bahagia
dengan wujudnya harta
b. Tidak ada beza baginya
antara orang yang mencela
dan memuji.
c. Hatinya merasa tenang
hanya tertuju kepada Allah

9. 4. Kefaqiran
Secara literal, faqr (selanjutnya ditulis fakir)
iaitu memerlukan.
Menurut terminologi tasawuf, fakir adalah
suatu keadaan di mana hati tidak perlukan
kecuali kepada Allah

10. 5. Sabar
 Zun al-Nun al-Mishry
= menjauhkan diri dari hal-hal yang bertentangan dengan
kehendak Allah, tetapi tenang ketika berhadapan dengan cubaan.
 Ibn Usman al-Hairi
= sabar adalah orang yang mampu memasung dirinya atas segala
sesuatu yang kurang menyenangkan.

11. 6. Tawakkal
 Menyerahkan diri
 Harun Nasution.
=Ia mengatakan tawakkal adalah menyerahkan diri kepada qada dan
keputusan Allah.
 Al-Qusyairi
= Tawakkal tempatnya didalam hati, dan timbulnya gerakan dalam
perbuatan tidak mengubah tawakkal yang terdapat dalam hati itu
"Musa berkata, "Sesungguhnya perlindungan
Allah selalu menyertai ke mana aku pergi. Dia sentiasa memberikan
kepadaku jalan keselamatan." Demikianlah, Musa berusaha
menenangkan Bani Israil dan membuang jauh-jauh dari pikiran
mereka perihal ketersusulan yang menakutkan itu“ Ash-Shuara (62)

12. 7. Redha
Dzunnun al-Misri
=Tenangnya hati apabila berlaku takdir.
Ibnu Atha
= Melihat hati nurani pilihan Allah yang terlebih
dahulu telah ditetapkan untuk hamba-Nya, agar ia
tahu bahawa Allah memilih yang terbaik untuknya,
sehingga lahir perasaan Allah.

13. HAL
Suatu keadaan jiwa yang diperoleh melalui kesucian
jiwa.
Al-Qusyairy
= Anugerah Allah atau keadaan yang datang tanpa
wujud kerja atau usaha.

14. Pembahagi
an hal
THUMA’NINAH
MURAQABAH
QURBAH
MAHABBAHUNS
SYAUQ
KHAUF
RAJA’
MUSYAHADAH
YAQIN

15. Muraqabah
• Keyakinan yang mendalam bahawa Allah
terus menerus mengamati seluruh aktiviti
zahir dan batin.
• Meneliti dan merenung tindak tanduk
seharian yang sesuai dengan apa yang
Di kendaki oleh Allah atau menyimpang dari
kehendak-Nya
3 Tingkat :
. i) Muraqabah al-qalbi
ii)Muraqabah al-ruhi
iii)Rahsia
•

16. Mahabbah (rasa cinta)
Perasaan cinta
seorang hampa
kepada Allah.
3 tingkatan mahabbah:
Mahabbah orang awam
Mahabbah melihat kebesaran Allah
Mahabbah orang yang benar-benar
jujur dan arif

17. • Maqamat merupakan tingkatan seorang
hampa di hadapan tuhannya dalam hal ibadah
dan latihan-latihan rohani, manakala ahwal suatu
kondisi atau keadaan jiwa yang diberikan oleh
Allah kepada seorang hampa, tanpa ada latihan.