Dokumen tersebut membahas tentang konsep-konsep Hal dan Maqam dalam Tasawuf. Hal didefinisikan sebagai pengalaman spiritual yang dialami oleh para sufi, sementara Maqam didefinisikan sebagai tingkatan yang harus dilewati untuk mendekatkan diri kepada Allah. Berbagai tingkatan Hal dan Maqam dijelaskan beserta perbedaan pandangan tokoh-tokoh Tasawuf mengenai apakah Hal bersifat sementara atau kekal.

1. TASAWUF PERBANDINGAN
(IUS 4163)
TAJUK: HAL DAN MAQAM
Disediakan oleh:
Anis Farahien Binti Abdul Aziz (035024)
ISM Pengajian Islam (USULUDDIN), Semester 7
Disediakan untuk;
Prof. Madya. Dr. Syed Hadzullathfi Bin Syed Omar

2. Hal & Maqam
PENGERTIAN:
Hal adalah yang dialami oleh para salik di tengah-
tengah perjalanan spiritualnya.
Disebut juga dengan perkataan ahwal iaitu
merupakan bentuk jamak dari ‘hal’ .
Kaum sufi mengatakan hal adalah anugerah dari
Allah dan sifatnya lebih statik kerana ia diperolehi
secara spontan .

3. Tahap
Hal
Muraqabah
Khauf
Raja’
Syauq
Mahabbah
Tuma’ninah
Musyahadah
Yakin

4. Penjelasan Tahap-Tahap
Hal
Muraqabah:
Secara etimologinya ,(bahasa) muraqabah adalah menjaga & secara
istilahnya adalah salah satu sikap dari segi fikiran atau aspek mental
mengenai kesedaran diri di mana ianya selalu berhadapan dengan
Allah dan merasa diri diawasi oleh penciptanya.
Khauf :
Al-Khauf adalah salah satu sikap dari segi mental atau pemikirannya
di mana ia merasa takut kepada Allah kerana pengabdiannya yang
kurang sempurna atau rasa kuatir bahawa Allah tidak senang
dengannya.

5. Raja:
Pada tahap ini disediakan pada hambanya yang soleh & dalam dirinya timbul
rasa optimis yang besar untuk melakukan pelbagai amalan terpuji dan
menjauhi perbuatan keji.
Syauq:
Syauq bermaksud lepasnya jiwa dan bergeloranya cinta . Ia juga sebahagian
daripada mahabbah. Maknanya dalam tasawuf,adalah suasana kejiwaan yang
menyertai mahabbah.
Mahabbah:
Mahabbah adalah dasar bagi kemuliaan hal. Al-Junaid menyebut mahabbah
sebagai suatu kecenderungan hati.
Tuma’ninah:
Secara bahasanya beerti tenang dan tenteram. Tiada rasa ragu-ragu yng
mengganggu perasaan kerana ia telah mencapai tingkat kebersihan jiwa
paling tinggi.

6. Musyahadah:
Dalam perspektif tasawuf, musyahadah bermaksud melihat Tuhan dengan
mata hati tanpa keraguan sedikitpun bagaikan dengan melihat dengan
mata kepala &nia merupakan tujuan akhir bagi tasawuf.
Yakin:
Al yakin beerti perpaduan antara pengetahuan yang luas serta mendalam
& rasa cinta serta rindu yang mendalam pula sehingga tertanamlah dalam
jiwanya perjumpaan secara langsung dengan Tuhannya.

7. PANDANGAN TOKOH
MENGATAKAN HAL ITU KEKAL
• Jika ia tidak kekal, ia adalah
suatu lintasan
makna(lawaih)
• Suatu sifat itu apabila kekal
barulah ia boleh disebut
sebagai hal
• Al Muhasibi:
“Sekiranya keberterusannya
tidak harus maka sesuatu
yang dicintai ( al-muhib) itu
tidak dicintai & sesuatu
yang diidamkan ( al-
musytaq) tidak diimpikan.
PANDANGAN TOKOH
MENGATAKAN HAL ITU TIDAK
KEKAL
• Al-Junaid:
“ Ahwal adalah seperti kilat,
sekiranya ia kekal ia adalah
bisikan jiwa ( hadith nafs ).

8. PENGERTIAN MAQAM
Pengertian maqam atau kata jamaknya ‘maqamat’ berasal
dari perkataan Bahasa Arab yang beerti tempat berdiri,
kedudukan atau darjat.
Dari segi istilahnya, kita katakan sebagai jalan panjang yang
harus ditempuh oleh seorang sufi untuk dekat kepada Allah.
Dari segi ilmu tasawuf pula, maqam beerti kedudukan hamba
dalam pandangan Allah berdasarkan apa yang telah
diusahakan baik.

9. MAKNA MAQAM DARI SUDUT
PARA ULAMA’
Al-Kasyani
• Menyempurnakan hak-hak
yang sepatutnya.
Sesungguhnya, sesiapa yang
tidak menunaikan hak-hak
yang sepatutnya di peringkat
itu, maka tidak sah baginya
untuk menaiki peringkat
seterusnya.
Al-Qusyairi
• Maqam ialah suatu adab
atau akhlak yang dicapai
oleh seseorang hamba
melalui usaha gigih yang
dilakukannya di peringkat
yang dilalui.

10. TAHAP
MAQAM
Taubat
Zuhud
Wara’
FaqrSabr
Tawakal
Redha

11. PENJELASAN TAHAP-TAHAP MAQAM
TAUBAT
orang yang menempuh jalan sufi terlebih dahulu harus bertaubat dari
dosa yang dilakukan sama ada secara zahir atau batin.
ZUHUD
Iaitu mengosogkan hari dari cinta terhadap dunia dan hidupnya hanya
beribadat kepada Allah semata-mata.
WARA’
Iaitu meninggalkan segala sesuatu yang ragu-ragu misalnya
sesuatu yang diragukan hukumnya dan tidak jelas haramnya.
FAQIR
Iaitu menjalani kehidupan dengan kesedaran bahawa dalam hidupnya
hanya memerlukan Allah SWT.

12. SABAR
Iaitu sabar dalam segala aspek seperti dalam menjalani perintah-
Nya, sabar dalam meninggalkan larangan dan juga dalam
menghadapi kesulitan.
TAWAKAL
Tawakal iaitu menyerahkan segala sesuatunya kepada Allah
SWT, tidak bergantung selain-Nya.
REDHA
Redha iaitu menerima dengan senang hati segala sesuatu yang
dilakukan oleh Allah SWT dan menyedari bahawa ketentuan-Nya
lebih baik dari keinginannya.

13. PERBEZAAN HAL & MAQAM
AL-TUSI:
“ Dan hal itu diperolehi bukan dengan cara ,ujahadah,ibadat &
latihan sebagaimana maqamat”.
AL-HUJWIRI:
Maqam umpama jalan seseorang penuntut & tempat dia berada
semasa mujahadahnya. Manakala hal adalah kerahmatan Allah SWT
yang dikurniakan kepada seseorang & ianya tiada kaitan dengan
mujahadah atau usaha hamba tersebut.
AHLI TASAWUF

14. KESIMPULAN
Maqam dalam tasawuf boleh
disifatkan sebagai laluan atau
persinggahan para sufi dalam usaha
mereka mencapai keredhaan Allah
SWT.
Hal ialah keadaan atau suasana yang
dialami oleh mereka sepanjang perjalanan
kerohanian itu.