2. Pengenalan
• Sastera terhasil dari kesedaran dan keinginan
pengarang atau masyarakatnya untuk berkongsi
maklumat dan hal-hal yang berkaitan dengan
kehidupannya.
• Mereka menggunakan sumber daripada
persekitaran, pengalaman, pemerhatian
atau pembacaannya untuk mengetengahkan
sesuatu yang menarik untuk dikongsi.
3. • Lantaran itu sesebuah karya sastera tidak dihasilkan
dengan kekosongan atau tanpa sebab
sebagaimana dijelaskan oleh Mohamad Mokhtar
Hassan (2005).
• Beliau berpendapat bahawa teks atau karya
sastera adalah rakaman imaginasi pengarang
yang di dalamnya sarat dengan maklumat dan
isian sama ada bersifat keintlektualan mahupun
kerohanian
4. • Sesuatu yang dipaparkan dalam karya tersebut
mempunyai tujuan dan fungsinya yang tersendiri
berdasarkan pertimbangan dan pengamatan
pengarangnya.
• Dalam konteks ini, Muhammad Haji Salleh (2000),
berpendapat bahawa peranan dan fungsi sastera
zaman tradisional lebih luas dan pelbagai
cabarannya.
• Beliau berpandangan bahawa fungsi
kesusasteraan pramoden ternyata lebih besar
berbanding dengan fungsinya pada zaman
moden agak menipis.
5. Rumusnya
• Berdasarkan dua pandangan tersebut dapat
dirumuskan bahawa sastera sebagai hasil karya kreatif
dan imaginatif berfungsi dan mempunyai tujuan dan
fungsi tertentu penghasilannya.
• Dalam hal ini beberapa sarjana tempatan melalui kajian
dan tulisan mereka telah menggariskan pelbagai
berhubung dengan fungsi sastera.
• Antaranya, pandangan daripada Ramli Isin,
Muhammad Haji Salleh, Usman Awang dan Hashim
Awang.
• Berdasarkan pendapat tersebut dapat dirumuskan
bahawa peranan dan fungsi sastera merangkumi aspek
luaran dan dalaman yang dapat dikesan melalui genre
sastera tradisional mahupun genre moden
7. Hiburan
• Keperluan untuk menghiburkan melahirkan karya
sastera yang membawa keseronokan yang indah.
• Hiburan terhasil dari keindahan kata-kata yang
diungkapkan, irama atau rentak yang yang
tesusun, kemampuan karya sastera untuk
membelai emosi pembaca atau pendengar, unsur
kelucuan dan sebagainya.
• Kepentingan fungsi hiburan menjadikan karya
sastera seperti cerita penglipurlara diterima oleh
masyarakat sebagai karya yang diminati dan digilai
masyakarakat pada suatu ketika.
8. • Pantun misalnya merupakan karya sastera yang
cukup popular kerana keupayaannya membawa
keindahan yang menghiburkan.
• Hal ini dilihat dalam sebuah pantun lama berbunyi
seperti berikut :
Berburu ke padang datar;
Dapat rusa berbelang kaki;
Berguru kepalang ajar,
Bagai bunga kembang tak jadi.
9. • Kualiti menghiburkan dalam pantun tersebut cukup
banyak. Rentak dan rima yang bersukat
membentuk irama dalam pantun.
• pantun pula mempunyai struktur bacaan yang
tersendiri yang menghasilkan keindahan dalam
pembacaan.
• pantun disampaikan pula dalam pelbagai variasi
yang semakin menambahkan fungsi menghiburkan
seperti dijadikan lirik dikir barat di Kelantan, lirik lagu
popular, dan pelbagai bentuk lagi.
• Kemampuan pantun untuk bertahan sebagai karya
sastera yang popular menunjukkan bahawa unsur
hiburan ini amat banyak dalam pantun
• https://youtu.be/SNrlTMLTQu0
10.
11. Pendidikan/Pengajaran
• Fungsi lain karya sastera adalah untuk memberi pengajaran,
nasihat atau pesanan kepada masyarakat.
• karya sastera sebagai suatu bahan yang dapat membawa
kesedaran kepada masyarakat, mengubah pemikiran, serta
memberi ruang untuk masyarakat menyerap nilai-nilai moral
yang dibawa dalam karya sastera.
• Cerita Sang Kancil dengan Buaya misalnya cukup terkenal
bukan semata-mata kerana ce ritanya menghiburkan tetapi
keupayaannya untuk memasyarakatkan nilai, unsur moral dan
pengajaran yang berguna kepada masyarakat.
• Tanpa kita sedari, kita dibesarkan dalam asuhan moral yang
dibawa dari cerita tersebut.
• Tanpa sedar kita diserapkan dengan kepentingan nilai tolong-
menolong dan kita pula diperingatkan betapa buruknya sikap
tidak mengenang budi
12. Dakwah
• Dakwah sebagai proses penyampaian pesan suci
Tuhan kepada manusia tentu sahaja disampaikan
melalui medium atau saranan yang difahami
sebagai objek dakwah (Mad’u).
• Medium atau saranan dakwah tentulah melalui
bahasa.
• Bahasa sebagai saranan komunikasi dakwah
ternyata efektif atau keberkesanannya.
13. • Islam juga mejunjung tinggi nilai-nilai kesusasteran.
Ruang dialektika yang terdapat dalam dunia
kesusasteraan, menjadikannya mampu
menemukan warna baru dalam rangka
menyampaikan pesan suci Tuhan yang disebut
dengan dakwah.
• Pertemuan antara agama dengan kesusasteraan
pada dasarnya terlihat dalam realiti peradaban
Islam sebagai agama Rahmatan Lil Alamin dalam
sejarahnya meletakkan agama sebagai sistem
mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya
dan sosial mengatur hubungan antara manusia
dengan lingkungan sekitar masih tetap berjalan
sampai sekarang.
14. Definisi Dakwah
• Ali Mahfudh dalam kitab Hidayatul Mursyidin
mendefinisikan dakwah iaitu mendorong manusia
untuk berbuat kebajikam dan mencegah mereka
dari perbuatan mungkar, agar mereka mendapat
kebahagiaan dunia dan akhirat
• A. Hasymi mendefinisikan dakwah dengan
mengajak orang lain untuk menyakini dan
mengamalkan kaedah dan syariat Islam yang
terlebih dahulu diyakini dan diamalkan oleh juru
dakwah itu sendiri.
15. Kritikan Sosial
• Sastera adalah rakaman kehidupan yang mengali dan
menyelongkar kehidupan manusia daripada pelbagai
dimansi dan sudut pandang yang berbeza-beza.
• Sesuatu yang dipaparkan dalam sastera adalah sesuatu
yang berlaku dan terjadi dalam realiti kehidupan
manusia.
• Sastera adalah gambaran kehidupan manusia
sebagaimana ditegaskan oleh Usman Awang, A.
Samad Said dan Dharmawijaya.
• karya sastera bukan sahaja merakamkan sesuatu yang
luar biasa tetapi perkara yang biasa tetapi diolah dalam
bentuk karya kreatif yang indah sifatnya.
16. • Berasaskan pertimbangan bahawa karya sastera
berfokuskan masyarakat, kehidupan dan manusia -
hubungan dan pertalian antara ketiga-tiga entiti ini
saling berkaitan.
• Dalam konteks masyarakat yang pelbagai susun lapis
dan kehidupan yang melatari menjadikan wujudnya
jurang dalam kalangan mereka.
• Hal ini akan mempengaruhi tindakan dan susila adab
sama ada untuk tujuan menegur, mengkritik mahupun
menyampaikan mesej.
• Dalam masyarakat terdapat pelbagai watak yang
mempunyai peranan tertentu dalam masyarakatnya.
Namun dalam keadaan tertentu mereka tidak dapat
melaksanakan tugas sebagaimana diamanahkan.
17. Analisis Karya
• Misalnya berhubung konsep perjuang terdapat
pelbagai tafsiran yang diketengahkan dengan merujuk
dua buah Harga Sebuah Maruah dan Titis Darah
Terakhir.
• pengarang kedua-dua novel menggunakan landasan
yang sama iaitu menggunakan watak dapat dikesan
walaupun terdapat perbezaan dari aspek cara
perjuangan tersebut dipaparkan dalam karya. Hal ini
dikesan dalam contoh petikan di bawah :
• “…Dalam hidup ini kita tidak harus terus dibelenggu
dengan tekanan yang melulu. Kita harus berani untuk
membebaskan diri tanpa rasa ragu kerana itu hak
kita tetapi jangan sampai membelakangi undang-
undang.”
(Harga Sebuah Maruah)
18. • Dalam petikan di atas, jelas memperlihatkan bahawa
konsep perjuangan yang berasaskan pertimbangan
akal . Hal ini dapat dikesan melalui frasa “tetapi jangan
sampai membelakangi undang-undang.”
• Namun dalam novel Titis Darah Terakhir karya Adhyat
Helmy memperlihatkan perbezaan konsep perjuangan.
Hal ini dapat dikesan melalui petikan berikut;
• “… Jangan ada seinci tanah kita tergadai, biar darah
kita kering di badan, namun sesekali menyerah tidak
sama sekali. Ini hak kita dan hak kita perlu
dipertahankan”
• Berdasarkan petikan tersebut jelas memperlihatkan
bahawa perjuangan untuk menegakkan hak
memerlukan pengorbanan dan memerlukan
pertumpahan darah. Hal ini dapat dikesan melalui frasa
“biar darah kita kering di badan, namun sesekali
menyerah tidak sama sekali”.
19. Tugasan Tutorial
Tugasan Secara Kumpulan
1. Kumpulan 1& 2, analisis fungsi hiburan yang
terdapat dalam petikan cerpen pilihan sendiri
2. Kumpulan 3 & 4, analisis fungsi pendidikan yang
terdapat dalam petikan cerpen pilihan sendiri
3. Kumpulan 5 & 6, analisis fungsi dakwah yang
terdapat dalam petikan cerpen pilihan sendiri
4. Kumpulan 7 & 8, analisis fungsi kritikan sosial yang
terdapat dalam petikan cerpen pilihan sendiri
