SlideShare a Scribd company logo

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

•Download as DOC, PDF•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

Education
1 of 118
‫عمدة العرفان‬ ‫فى تحرير أوجه القران‬ ‫_______‬ ‫للمام‬ ‫مصطفى بن عبد الرحمن الزميرى‬ ‫________‬ ‫بتعليقات للتستاذين‬ ‫محمد محمد جابر‬ ‫عبد العزيز الزيات‬ ‫من علماء الزهر الشريف‬ ‫مدرس بقسم تخصص القراءات‬ ‫--------‬ ‫حقوق الطبع محفوظة‬ ‫تطلب من‬ ‫مكتبة الجندى‬ ‫لصاحبها محمد علي الجندى‬ ‫19-شارع جوهر القائد بسيدنا الحسين بمصر‬ ‫____________________‬ ‫مطبعة الجندى 251 شارع الملكة بمصر‬ ‫مكتبة شبكة التفسير والدراتسات القرآنية‬ ‫‪www.tafsir.net‬‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫2 / 811‬ ‫بســــم ا الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد لله الذى أكرم أهل القرآن و زادهم عزا و شرفا, و أثابهم‬ ‫بقراءتهم جنة الخلد و أتسكنهم فيها قصورا و غرفا, و متعهم بالنظر إلى‬ ‫وجهه الكريم بالحور و السرور و الطصطفا, حفظهم بقرآنه و من عليهم‬ ‫بتلوته و جعلهم أتقيا و حنفا, و الصلة و السلم علي رتسولنا محمد تسيد‬ ‫المرتسلين و تسند الخلفا, و علي آله و أطصحابه الطاهرين الطيبين الشرفا,‬ ‫و بعد فيقول العبد الفقير إلي عناية ربه القدير مصطفي بن عبد الرحمن‬ ‫الزميرى أوطصلهما ا إلي الجنة بلطفه أن جماعة من القراء قد التمسوا‬ ‫متى أن اجمع بعض اليات التى اجتمع فيها التختل ف من الوجوه و‬ ‫الروايات من قراءات الئمة العشرة على طريق النشر, احترازا عن‬ ‫التركيب ، لنه حرام فى القرآن على تسبيل الرواية أو مكروه كراهة تحريم‬ ‫كما حققه أهل الدراية ، مقتصرا على الوجوه الصحيحة بذكر الممنوعة أو‬ ‫المخصوطصة ، من غير تعرض لبيان الطريق المخصوطصة فأجبت كل منهم‬ ‫متوكل على ربى الوهاب إنه ملهم الصواب وإليه المرجع و المآب بجمع‬ ‫ذلك فى كتاب تسميته عمدة العرفان فى وجوه القرآن.‬ ‫) تسورة الفاتحة (‬ ‫إذا ابتدى بأول الفاتحة أو غيرها من السور يجئ لكل القراء إثنا عشر‬ ‫وجها أربعة أوجه أتخرى مع التكبير ، الول مع إبدال همزة أكبر واوا و‬ ‫الثانى كذلك لكن مع وطصل البسملة بأول السورة و الثالث وطصل التستعاذة‬ ‫بالتكبير مع الوقف عليه بإبدال الهمزة واوا مع الوقف على البسملة و‬
‫3 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫الرابع كذلك لكن مع وطصل البسملة بأول السورة و يختص وجه هاء‬ ‫السكت فى الوقف على العالمين و نحوها و كذلك الدغام الكبير ليعقوب‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫بعدم التكبير ) ( و بالسكت بين السورتين ) ( قوله تعالى : ) اهدنا‬ ‫الصراط المستقيم طصراط ~ الى قوله * الم ( فيه لجميع القراء تسوى‬ ‫حمزة تخمسة أوجه التكبير و هى قطع الكل و مع وطصل البسملة بأول‬ ‫السورة و مع وطصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها و مع وطصل البسملة‬ ‫بأول السورة و مع وطصل الكل و كذا الحكم فى أوائل كل السور إلى‬ ‫تسورة الضحى ، و فيه لخلف عن حمزة أحد عشر وجها ، الول وطصل‬ ‫الفاتحة بأول البقرة مع تحقيق الهمزة و الثانى كذلك لكن مع تسهيل‬ ‫الهمزة و الثالث قطع الكل مع وطصل البسملة بأول السورة مع تحقيق‬ ‫الهمزة و الخامس قطع الكل مع إبدال همزة أكبر واوا و السادس كذلك‬ ‫لكن مع وطصل البسملة بأول السورة مع إبدال الهمزة ياء و السابع الوقف‬ ‫على آتخر السورة مع وطصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها و الثامن‬ ‫كذلك لكن مع وطصل البسملة بأول السورة مع تحقيق الهمزة و التاتسع‬ ‫كذلك لكن مع إبدال الهمزة ياء والعاشر وطصل الكل مع تحقيق الهمزة و‬ ‫الحادى عشر كذلك لكن مع إبدال الهمزة ياء ، و تجئ هذه الوجه لخلد‬ ‫علي الشمام فى المعر ف باللم فقط و يجئ على الشمام فيهما تسوى‬ ‫وجوه التكبير ويجئ علي عدم الشمام فيهما وجه واحد و هو وطصل آتخر‬ ‫السورة بأول البقرة مع تحقيق الهمزة ، و كذا يختص وجه التكبير لخلد‬ ‫بوجه الشمام فى الصراط المعر ف باللم فى جميع القرآن.‬ ‫هذه على ظاهر النشر و المقروء به اليوم هو التحقيق فقط فى‬ ‫همزة أكبر و همزة ألم فى جميع القرآن و لكن لشك فى التخذ‬ ‫بالوجهين فى همزة أكبر قياتسا على فى قوله تعالى ) أل أحد (.‬ ‫1‬ ‫1( فى الروض تجوز على وجه التكبير عند الختم عدا المختص بأول السورة.‬ ‫2‬ ‫2( يأتى الدغام الكبير مع البسملة لروح من الكامل و فيه الغمة فقط.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫4 / 811‬ ‫و إذا وصلت إلى قوله تعالى :) ل ريب فيه هدى للمتقين ( فوجه التوسط لحمزة‬ ‫1‬ ‫مخصوص بوجه عدم التكبير ، و يختص لخل د بوجه المشمام فى المعرف باللم ) ( و‬ ‫يصح فيه كل الوجوه بحسب التركيب من الكبير و عدمه و الغنة و عدمها لقالون و ابن‬ ‫كثير و حفص و أبى جعفر و الصبهانى عن ورش و يختص وجه التكبير على وجه‬ ‫الصا د فى الصراط و صراط لقنبل بوجه الغنة ، و تمتنع الغنة للرزرق مطلقا و أما أبو‬ ‫عمرو فيصح له كل الوجوه بحسب التركيب غير أن الغنة فى نحو قوله تعالى ) هدى‬ ‫2‬ ‫للمتقين ( و نحوها تمتنع ) ( على ال دغام الكبير و يمتنع للدورى عنه وجه واحد و هو‬ ‫الوصل بين السورتين مع إظهار الغنة ، و يختص وجه التكبير للسوسـى على إظهار‬ ‫) فيه هدى ( بوجه الغنة ، و أما هشام فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة بين‬ ‫السورتين بل تكبير ، و أما ابن ذكوان فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة مع التكبير‬ ‫3‬ ‫و عدمه ـ و أما يعقوب فتمنع الغنة له على وجه الوصل بين السورتين و على ) ( وجه‬ ‫ال دغام الكبير ، و تقدم حكم ال دغام الكبير و كذا حكم هاء السكت فى الوقف على‬ ‫للمتقين له.‬ ‫) تسورة البقرة (‬ ‫قوله تعالى : ) فيه هدى للمتقين ( فيه لبى عمرو ثلثة أوجه و تمتنع‬ ‫الغنة فى نحو ) هدى للمتقين ( و ) ثمرة رزقا ( مع عدم الدغام الكبير‬ ‫لبى عمرو و يعقوب, و فيه ليعقوب تخمسة أوجه على إظهار فيه أربعة‬ ‫أوجه و على الدغام وجه واحد و هو عدم الغنة مع عدم هاء السكت ، و‬ ‫الغنة فى قوله تعالى ) من ربهم ( ، ) و أن ل ملجأ ( و نحوهما لقالون مع‬ ‫قصر المنفصل و التسكان و الصلة فى ميم الجمع من المستنير و تلخيص‬ ‫4‬ ‫أبى معشر و غاية ابن مهران ) ( و مع المد و التسكان و الصلة من الكامل‬ ‫و المبهج.‬ ‫و أما الطصبهانى فالغنة له على قصر المنفصل من المستنير و غاية‬ ‫1‬ ‫1( توتسط ل لخلد من المستنير و فيه ثلثة أوجه اشمام حرفي الفاتحة فقــط ، و‬ ‫اشمام ما فيه أل فقط ، و عدم الشمام مطلقا.‬ ‫2‬ ‫2( الغنة جائزة على الدغام الكبير لبى عمرو.‬ ‫3‬ ‫3( تجب الغنة على الدغام الكبير ليعقوب ال فى الراء فانها تمتنع لرويس.‬ ‫4‬ ‫4( و يحتمل مجيئها مع القصر من الكامل.‬
‫5 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫ابن مهران ، و على المد من الكامل و تلخيص أبى معشر.‬ ‫و أما الزرق عن ورش فل غنة له أطصل ـ و أما الدورى عن أبى‬ ‫عمرو فالغنة له على القصر مع الفتح فى رءوس الى المعروفة و فعلى‬ ‫على اتختل ف فائها مع المالة المحضة فى الدنيا من المستنير و مع التقليل‬ ‫فى فعلى و رءوس الى من غاية ابن مهران و على المد مع التقليل فى‬ ‫موتسى و عيسى و يحيى فقط مـن الكامل ـ و أما السوتسى فالغنة له‬ ‫على القصر و الفتح فى فعلى و رءوس الى من المستنير و جامع ابن‬ ‫فارس و كفاية أبى العز و مع التقليل من المصباح و على المد مع الفتح‬ ‫من التجريد و غاية أبى العل و كذا من الكامل فى هذه الكلمات فقط.‬ ‫و أما هشام فالغنة له على القصر للحلوانى من المصباح و فى اللم‬ ‫فقط من تلخيص أبى معشر و على المد من المصباح و المستنير‬ ‫للدجوانى عنـه ـ و أما ابن ذكوان فوجه الغنة له على التوتسط فى‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫المنفصل بل تسكت من الكامل و غاية ابن مهران ) ( و من المستنير ) (‬ ‫3‬ ‫عن شيخه أبى على العطار عن النهروانى و من تلخيص أبى معشر ) (‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫6‬ ‫للتخفش ) ( و من المصباح للصورى ) ( و كذا من غاية أبى العل ) ( لكن‬ ‫فى الراء تخاطصة و مع السكت على الساكن المنفصل و ما فى حكمه من‬ ‫الكامل من طريق الجبنى عن ابن التخرم و على الطول بل تسكت من‬ ‫المصباح للنقاش عنه.‬ ‫1‬ ‫( لبن التخرم.‬ ‫2‬ ‫( للنقاش.‬ ‫3‬ ‫( للنقاش أيضا.‬ ‫4‬ ‫( على التوزيع المتقدم.‬ ‫5‬ ‫( من طريق المطوعى.‬ ‫6‬ ‫( من طريق الرملى‬
‫6 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫7‬ ‫و أما حفص فوجه الغنة له مخصوص بوجه المد ) ( بل تسكت و‬ ‫الطول فى المتصل و لكن أخذناه على فويق التوسط أيضا.‬ ‫و أما يعقوب فوجه الغنة له على القصر لبن مهران و من المصباح‬ ‫2‬ ‫) ( على وجه الظهار فى الدغام الكبير إل رويسا فى الراء أدغم كامل و‬ ‫مع المد من الكامل و إن قرئ لهشام بوجه فويق القصر فى المنفصل‬ ‫فيختص بوجه البسملة بين السورتين بل تكبير و الصلة فى يؤده و نصله و‬ ‫نوله و نؤته و فألقه و يتقه و أرجئه و يره فى البلد و التختلس فى يرضه‬ ‫و التسهيل فى أأمنتم و الفصل مع الوجهين فى أأنذرتهم و نحوها إل فى‬ ‫أأن كان و أأعجمى فبالتسهيل فقط و يجئ فى الثانى التخبار أيضا و‬ ‫بالفصل مع التحقيق فى أؤنبئكم و بالقصر مع التحقيق و الفصل مع‬ ‫التسهيل فى أأنزل و بالفصل مع الوجهين فى أألقى و أئنكم فى فصلت و‬ ‫بالتحقيق مع الوجهين فى تسائر ذوات الكسر و لهمز وقفا فى الهمزة‬ ‫المتطرفه و الظهار فى يلهث و الدغام فى حرو ف تسجز و لهدمت و‬ ‫نبذتها و لم هل و بل إل فى الرعد فبالوجهين و عدم الغنة فى نحو من‬ ‫رب و الوجهين فى نحو إن لم و القصر فى عين و البدال فى نحو‬ ‫الذكرين و الدغام الكامل فى ألم نخلقكم و التفخيم فى فرق و الفتح‬ ‫فى جاء و شاء و زاد و تخاب و آنية و مشارب و أرهطى و لى نعجة و ما‬ ‫لى فى يس و كرها و المعز و هئت و منسأته و يخصمون و المالة فى‬ ‫عابد و عابدون و آنية و كهيعص و الثبات فى الحالين فى كيدون و‬ ‫التسكان فى جر ف و أرنا فى فصلت و الضم و الكسر فى ماننسخ و‬ ‫زيادة الباء فى و بالكتاب و التشديد فى أتحاجونى و ل تتبعان و لما و‬ ‫يفصل و التأنيث فى و إن تكن و الهمز فى بئس و كسر النون فى فل‬ ‫تسألن و الشمام فى ل تأمنا و القصر فى حذرون و الخطاب فى تفعلون‬ ‫7‬ ‫( من الكامل و الوجيز و تقدم احتمال مجيئها مع القصر من الكامل‬ ‫2‬ ‫( فى المصباح الغنة فقط على وجهى الظهار و الدغام‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫7 / 811‬ ‫و ما تشاءون و الغيب فى يعقلون و كى ل يكون مع الوجهين فى دولة و‬ ‫الثائ المثلثة فى كثيرا و لمد فى فاكهين و فآزره و القطع فى و إن إلياس‬ ‫و عدم التنوين فى يخالصة و قلب و الياء فى و ليوفيهم و التنوين فى‬ ‫تسلتسل و يأتى على الوجهين فى لقد ظلمك و عذت و الباء و المجزوم و‬ ‫ما لى فى النمل و ما قتلوا و ل تحسبن و أفئدة و لنجزين الذين و تخطأ و‬ ‫كسفا و لبدا و يمنى و قوارير من فضة و يأتى فى الجمع بين ما قتلوا و ل‬ ‫تحسبن ثلثة أوجه التخفيف مع الغيب و التشديد مع الوجهين و بين تعجب‬ ‫و أئنا وجهان الظهار مع عدم الفصل و الدغام مع الفصل و بين أأتسجد و‬ ‫قال اذهب فمن وجهان أيضا ، الفصل فقط مع التحقيق و الدغام و مع‬ ‫التسهيل و الظهار و إن قرئ لحفص بوجه فويق القصر فى المنفصل‬ ‫فيختص بوجه عدم السكت فى مرقدنا و الساكن قبل الهمزة و الدغام‬ ‫فى يلهث و اركب و الظهار فى يس و ن و عدم الطول فى بل تكبير و‬ ‫القصر مع التكبير و البدال فى نحو الذكرين و الدغام الكامل فى ألم‬ ‫نخلقكم و الشمام فى ل تأمنا و عدم الغنة فى إن لم.‬ ‫و من رب السين فى يبسط و بسطة و المسيطرون و الصاد فى‬ ‫بمسيطر و فتح الضاد فى ضعف و ضعفا و التفخيم فى فرق و الوقف‬ ‫بغير ألف فى تسلتسل و عدم التكبير فى آتخر السورة ، و يأتى على‬ ‫الوجهين فى عوجا و من راق و بل إل أن التكبير يختص بوجه السكت فى‬ ‫عوجا و من راق و بل ران و عدمه فى غيرها.‬ ‫) قوله تعالى ( ) و على أبصارهم غشاوة ( فيه لحمزة أربعة أوجه )‬ ‫قوله تعالى ( ) و من الناس ( إلى آتخر الية ، فيه للزرق تخمسة أوجه‬ ‫قصر آما و التخر و توتسط آمنا مع القصر و التوتسط فى التخر ، و الطول‬ ‫فى آمنا مع القصر و الطول فى التخر اعتدادا بالعارض.‬ ‫و فيه للدورى عن أبى عمرو أربعة أوجه ـ قوله تعالى ـ ) و إذا قيل‬ ‫لهم آمنوا كما آمن الناس ( إلى قوله ) مستهزئون ( فيه لكل واحد من‬
‫8 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫رويس و روح ثمانية أوجه إظهار قيل لهم مع القصر عليه أربعة أوجه و‬ ‫الخامس و السادس إظهار قيل مع المد و الغنة و عدمها بل هاء فى‬ ‫1‬ ‫مستهزئون و السابع و الثامن إدغام قيل مع القصر و المد بل غنة ) ( ول‬ ‫هاء تسكت وقفا ، و كذا الحكم فى الوقف على ثم ليعقوب لرويس ، و‬ ‫كذا الحكم فى الوقف على نحو لدى و على ليعقوب إل أنه يختص وجه‬ ‫الغنة لرويس بوجه عدم الهاء و كذا الحكم فى الوقف على يا ويلتى و يا‬ ‫حسرتى و يا أتسفى لرويس إل أنه يختص الدغام الكبير و كذا القصر مع‬ ‫2‬ ‫الغنة بوجه إثبات الهاء هكذا قرأنا و لكن الصواب ) ( أن يختص الدغام‬ ‫الكبير بالقصر إل ما ذكر بعينه من الطيبة مثل لذهب بسمعهم و أنزل لكم‬ ‫و كذا جعل حيث وقع لرويس و كذا لروح فى فل أنساب بينهم و كى‬ ‫نسبحك كثيرا و نذكرك كثيرا إنك كنت ، هذه الكلمات فقط فيأتى المد أيضا‬ ‫بل شك ـ و فيه لحمزة ـ بحسب التركيب إثنا عشر وجها كلها طصحيحة لخلف‬ ‫، و يمتنع لخلد وجه واحد و هو السكت فى المد المنفصل فقط مع أتباع‬ ‫الرتسم وقفا ـ قوله تعالى ـ ) و ا محيط بالكافرين ( إلى قوله ) شئ‬ ‫قدير ( فيه لبن ذكوان تسبعة أوجه على الفتح فى بالكافرين الفتح و‬ ‫المالة فى و أبصارهم بل تسكت فقط ، و يختص وجه الطول فى‬ ‫3‬ ‫المنفصل بوجه الفتح فيهما ) ( قوله تعالى ) و إذا أظلم عليهم ( ل خلف عن‬ ‫الرزرق فى تفخيم اللم المفتوحة بعد الظاء الساكنة.‬ ‫هكذا وجدنا فى التجريد و الكافى لكن أخذنا الوجهين له اعتما دا على الجزرى ،‬ ‫قوله تعالى ) و لو مشاء ال ( إلى ) قدير ( فيه لحمزة ستة أوجه ، قوله تعالي ) لذهب‬ ‫بسمعهم ( إلى قوله ) ررزقا لكم ( فيه لرويس أحد عشر وجها: الول إظهار الجميع مع‬ ‫قصر المنفصل و الغنة فى ررزقا لكم. و الثانى و الثالث إظهار الجميع مع المد بل غنة‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫( الصواب تعيين العنة مع القصر والمد على الدغام الكبير.‬ ‫( الولى حذ ف هذه العبارة إلى قوله بل شك لن المراد بالدغام الكبير الدغام‬ ‫العام و الدغام الكبير يأتى لروح مع المد.‬ ‫3‬ ‫( أى مع السكت وعدمه.‬
‫9 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫و مع الغنة. و الرابع و الخامس و السا دس و السابع إ دغام لذهب فقط مع القصر و المد‬ ‫على كل من الغنة و عدمها. و الثامن و التاسع إ دغام لذهب وجعل مع القصر والمد و‬ ‫1‬ ‫إظهار خلقكم و عدم الغنة. و العامشر و الحا دى عشر إ دغام الجميع مع القصر والمد ) (‬ ‫و عدم الغنة.‬ ‫قوله تعالى : ) يضل به كثيرا ( فيه للرزرق ةثلةثة أوجه ترقيقهما و تفخيم الولى‬ ‫ ً‬ ‫2‬ ‫مع ترقيق الثانية و تفخيمهما ) ( ، قوله تعالى ) و يقطعون ما أمر ال به ( إلى قوله‬ ‫) الخاسرون ( فيه للرزرق ةثلةثة أوجه: الول التغليظ و قفا على قوله ) أن يوصل ( مع‬ ‫الترقيق فى الخاسرون. و الثانى كذلك لكن مع التفخيم فى الخاسرون و الثالث الترقيق‬ ‫و قفا فى اللم مع ترقيق الراء. قوله تعالى ) فقال أنبئونى بأسماء هؤلء إن كنتم‬ ‫صا دقين ( فيه لرويس أربعة أوجه قصر المنفصل مع تسهيل الهمزة الثانية مع الوقف‬ ‫بالوجهين و مد المنفصل مع تسهيل الهمزة الثانية مع الوقف بالوجهين و مد المنفصل‬ ‫مع تسهيل الهمزة الثانية بل هاء و قفا و مدهما مع إسقاط الهمزة الولى بل هاء و قفا و‬ ‫إن قرئ بجميع المراتب فـلبى عمرو إةثنا عشر وجها فويق القصر فى بأسماء مع‬ ‫القصر فى ها و أولء و مع فويق القصر فى أولء و مع فويق القصر فى ها و أولء و‬ ‫توتسط بأسماء و قصرها مع القصر و التوسط فى أولء و مع التوسط فى ها و أولء.‬ ‫و السابع إلى الثانى عشر الطول فى بأسماء مع قصرها و أولء و مع طول أولء و مع‬ ‫فويق القصر فيهما و مع فويق القصر فى ها و طول أولء و مع توسطهما و مع توسط‬ ‫ها و طول أولء ، و كذا الحكم فى قوله ) مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من‬ ‫الغائط ( لبى عمرو و قالون ويوافق رويس أبا عمرو على وجه فويق القصر فى‬ ‫المنفصل فى كل الهمزتين المتفقتين ، قوله تعالى ) سبحانك ل علم لنا ( إلى قوله ) و‬ ‫الرض ( فيه لخلف عن حمزة تسعة أوجه و لخل د سبعة أوجه و السكت على المد‬ ‫3‬ ‫المنفصل فقط و عليه و على المد المتصل مع النقل فقط ) ( فى الرض ستة أوجه و‬ ‫السابع و الثامن توسط ل علم مع عدم السكت فى الممدو د و السكت فى الساكن‬ ‫المنفصل مع النقل فى الرض لحمزة و مع السكت لخلف و التاسع السكت فى الجميع‬ ‫4‬ ‫) ( مع النقل فقط لخلف. قوله تعالى ) و إذا قلنا للملئكة اسجدوا ( إلى قوله ) إل إبليس‬ ‫( فيه لحمزة بحسب التركيب ستة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو السكت فى‬ ‫المنفصل و المتصل مع التسهيل فى ) إل إبليس ( قوله تعالى ) و الذين كفروا و كذبوا‬ ‫1‬ ‫( لياتى الدغام الكبير مع المد لرويس.‬ ‫2‬ ‫( هذا إذا وقف على كثيرا الثانية.‬ ‫3‬ ‫( يجوز التحقيق على السكت فى المد المنفصل لنه متوتسط بزائد.‬ ‫4‬ ‫( ل يجوز السكت فى المد على توتسط ل.‬
‫01 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫1‬ ‫( إلى قوله ) النار ( فيه للسوسى ستة أوجه كلها صحيحة ) ( قوله تعالى ) و إذا قال‬ ‫موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم ( إلى آخر الية فيه للرزرق بحسب التركيب ةثمانية‬ ‫أوجه يصح منها خمسة و يختص ترقيق اللم فى ظلمتم بوجه الفتح فى موسى و‬ ‫الترقيق فى خير و قد عرفتك أنه ليس له الغنة فى نحو لكم ، و فيه لبى عمرو بحسب‬ ‫التركيب ةثلةثون وجها و معلوم أن ال دغام الكبير ل يتأتى مع المد فى المنفصل و ل‬ ‫2‬ ‫) ( مع الغنة فى نحو خير لكم ، و إبدال بارئكم ل يؤخذ من طريق الطيبة ، و يمتنع‬ ‫منها سبعة أوجه ةثلةثة على فتح موسى و هى القصر مع التمام و الغنة و المد مع‬ ‫التمام و الختلس كلهما مع الغنة و أربعة على تقليل موسى و هى ما ذكر على‬ ‫3‬ ‫فتحها والقصر مع السكان و الغنة ) ( إل أن بعض الوجوه مخصوص برواية‬ ‫السوسى و هما وجهان الفتح مع القصر و الختلس و الغنة و مع المد والسكان و‬ ‫الغنة و بعضها مخصوص بالدورى و هو وجه واحد التقليل مع المد و الختلس و‬ ‫عدم الغنة و معلوم أن إتمام الحركة مخصوص برواية الدورى ، قوله تعالى ) و إذا‬ ‫قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى ال جهرة ( فيه للسوسى ةثمانية عشر وجها كلها‬ ‫صحيحة قوله تعالى ) وإذا قلنا ا دخلوا هذه ( إلى قوله ) نغفر لكم ( فيه للدورى خمسة‬ ‫أوجه أربعة على إظهار حيث والخامس إ دغام حيث مع إبدال مشئتم مع إ دغام نغفر لكم‬ ‫وإذا وصلت إلى قوله ) و إذا استسقى موسى ( فيختص وجه نغفر بوجه تقليل موسى ،‬ ‫قول تعالى ) و إذ قال موسى لقومه إن ال يأمركم ( فيه لبى عمرو بحسب التركيب‬ ‫أربعة و عشرون وجها كلها صحيحة للدورى و للسوسى عشرة أوجه ةثمانية على‬ ‫إسكان الراء و اةثنان على اختلسها و هما الفتح والتقليل مع القصر و البدال قوله‬ ‫تعالى : ) ول تسقى الحرث مسلمة ل مشية فيها قالوا الن جئت بالحق ( يختص وجه‬ ‫الغنة فى اللم لبن ور دان بوجه النقل فى الن قوله تعالى ) فويل للذين يكتبون الكتاب‬ ‫بأيديهم ( إلى قوله ) هم فيها خالدون ( فيه لرويس إةثنا عشر وجها الول و الثانى عدم‬ ‫الغنة فى ويل مع الظهار فى الكتاب و اتخذتم و القصر فى المنفصل و الوقف بل هاء‬ ‫و مع الهاء فى خالدون و الثالث كذلك لكن مع ال دغام فى اتخذتم بل هاء وقفا و الرابع‬ ‫و الخامس عدم الغنة مع الظهار فى الكتاب والمد فى المنفصل مع الوجهين فى اتخذتم‬ ‫بل هاء وقفا و السا دس عدم الغنة مع ال دغام فى الكتاب والقصر فى المنفصل الظهار‬ ‫فى اتخذتم بل هاء وقفا و السابع و الثامن كذلك لكن مع المد فى المنفصل و الوجهين‬ ‫فى اتخذتم و التاسع و العامشر الغنة فى فويل مع الظهار فى الكتاب و القصر فى‬ ‫1‬ ‫( يمنع منها التقليل على المد.‬ ‫2‬ ‫( تقدم جوازها.‬ ‫3‬ ‫( الغنـة جـائزة مـع القصـر والتسـكان والتقليـل لبـى عمـرو متعينـة مـع المـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫والتسكان للسوتسى جائزة للدورى.‬
‫11 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫المنفصل و الظهار فى اتخذتم مع الوجهين وقفا و الحا دى عشر كذلك لكن مع إ دغام‬ ‫اتخذتم و الهاء وقفا و الثانى عشر كالحا دى عشر لكن مع المد فى المنفصل بل هاء وقفا‬ ‫و الصواب أن يختص إ دغام الكتاب مع المد بوجه إ دغام اتخذتم من المبهج فيبقى أحد‬ ‫عشر وجها ، قوله تعالى ) و إذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل ( إلى آخر الية. فيه للرزرق‬ ‫بحسب التركيب تسعة أوجه و معلوم أن القصر فى البدل ل يتأتى مع ألمالة و يمتنع‬ ‫1‬ ‫منها وجه واحد و هو التوسط فى إسرائيل و آتوا مع التقليل ) ( قوله تعالى ) و إن‬ ‫يأتوكم أسارى ( فيه للدورى عن الكسائ وجهان الغنة مع فتح السين و عدم الغنة مع‬ ‫أمالتها.‬ ‫قوله تعالى : ) أولئك الذين ( إلى قوله ـ بالخرة ـ فيه لحمزة خمسة أوجه و وجه‬ ‫المالة مخصوص بالنقل وقفا و كذا وجه السكت فى الممدو د. قوله تعالى ) و إذا قيل‬ ‫لهم آمنوا بما أنزل ال ( إلى قوله ـ قل فلم ـ يختص وجه الغنة للبزى بوجه حذف الهاء‬ ‫وقفا ، و يختص وجه ال دغام الكبير ليعقوب بوجه إةثبات الهاء و يمتنع على الظهار‬ ‫لرويس وجهان القصر مع الغنة و عدم الهاء و المد مع الغنة و إةثبات الهاء و لروح‬ ‫وجه واحد و هو المد مع الغنة و إةثبات الهاء و كذا الحكم فى الوقف على فيم و مم و عم‬ ‫و بم. قوله تعالى ) ولقد جاءكم موسى بالبينات ( إلى آخر الية فيه لرويس خمسة أوجه‬ ‫، أربعة على إظهار بالبينات و الخامس ال دغام فى بالبينات مع الظهار فى اتخذتم مع‬ ‫الوقف بل هاء فى ظالمون.‬ ‫قوله تعالى : ) و لو أنهم آمنوا ( إلى قوله ـ يعلمون ـ فيه للرزرق بحسب التركيب‬ ‫2‬ ‫ستة أوجه ، ويمتنع منها وجه واحد و هو التوسط مع التفخيم فى خير ) ( ، قوله تعالى‬ ‫) ما ننسخ من آية أو ننسها ( إلى قوله ـ قدير ـ فيه للرزرق بحسب الضرب ستة أوجه و‬ ‫يمتنع وجه واحد و هو التوسط فى ) من آية ( مع الطول فى مشئ و يمتنع وجه فتح‬ ‫النون و السين لهشام على قصر المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) بلى من أسلم ( إلى آخر الية فيه للدورى أربعة أوجه و إن قرئ‬ ‫بوجه التقليل فى بلى و متى للسوسى فيختص بوجه القصر فى المنفصل و فى عين‬ ‫الظهار فى ال دغام الكبير و البدال فى الهمزات السواكن و عدم التكبير و عدم الغنة‬ ‫فى اللم و الراء و التقليل فى حم و رءوس الى و فعلى على اختلف فائها إل فى‬ ‫يحيى فبالفتح و الفتح و التقليل وقفا فى نحو النار و الفتح فى نحو يرى الذين و السكان‬ ‫فى باب يأمركم و أرنا و أرنى و الختلس فى ل يهدى و يخصمون و إبدال الهمزة ياء‬ ‫ساكنة فى واللء. قوله تعالى ) إنا أرسلناك بالحق ( إلى آخر الية فيه لبن ذكوان‬ ‫بحسب التركيب ستة أوجه ويمتنع منها وجه واحد و هو الطول فى المنفصل مع‬ ‫التحقيق فى و ل تسأل و السكت فى عن أصحاب ، و إذا و صلت إلى قوله ) و ل‬ ‫1‬ ‫( هذه الية على إطلقها ل يمتنع منها شئ.‬ ‫2‬ ‫( ل يمتنع هذا الوجه لمجيئه من التلخيص.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫21 / 811‬ ‫نصارى ( فله سبعه أوجه خمسة على الفتح فى النصارى و اةثنان على المالة فيها و‬ ‫هما التوسط فى المنفصل مع عدم السكت و مع السكت مطلقا.‬ ‫قوله تعالى : ) و إذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ( فيه لبن‬ ‫ذكوان بحسب التركيب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو الطول‬ ‫مع اللف فى إبراهيم و فيه ليعقوب أربعة أوجه كلها طصحيحة ، و إذا ابتدئ‬ ‫من قوله ) و اتقوا يوما ل تجزى ( فلبن ذكوان بحسب التركيب إثنا عشر‬ ‫1‬ ‫وجها يمتنع منها وجهان ) ( وهما الغنة مع السكت و التوتسط و الطول مع‬ ‫الياء و معلوم أن الطول مخصوص بوجه الياء و ليعقوب يمتنع وجه واحد‬ ‫و هو الغنة مع المد و الوقف بالهاء.‬ ‫قوله تعالى : ) أم تقولون إن إبراهيم ( إلى قوله ) أو نصارى ( فيه‬ ‫لبن ذكوان بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجهت واحد و هو الياء‬ ‫فى إبراهيم مع السكت والمالة. قوله تعالى ) و من تطوع تخيرا فإن ا‬ ‫شاكر عليم ( فيه للزرق بحسب التركيب أربعة أوجه ويمتنع تفخيمهما.‬ ‫قوله تعالى ) أو لو كان آباؤهم ل يعقلون شيئا ( فيه للزرق بحسب‬ ‫التركيب تستة أوجه ويمتنع منها وجهان و هما القصر و التوتسط فى البدل‬ ‫مع الطول فى شيئا. قوله تعالى ) و من الناس من يتخذ من دون ا‬ ‫أندادا ( إلى قوله ) حبا لله ( فيه للدورى بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع‬ ‫منها وجه واحد و هو المالة فى الناس و القصر فى المنفصل مع الغنة‬ ‫2‬ ‫فى حبا لله ) ( و إذا وطصلت إلى قوله ) و لو يرى الذين ( يمتنع للسوتسى‬ ‫وجه و هو المد مع عدم الغنة فى قوله ) حبا لله ( والمالة فى ) يرى‬ ‫الذين ( وتختص الغنة لبن وردان بالخطاب فى يرى.‬ ‫قوله تعالى : ) و العذاب بالمغفرة فما أطصبرهم على النار ( أتخذنا‬ ‫1‬ ‫( يمتنع السكت مع الغنة على الياء و ل يجئ السكت مع الغنة إل مع التوتسط فل‬ ‫يحتاج إلى ذكر الطول.‬ ‫2‬ ‫( جاء هذا الوجه احتمال من الكامل.‬
‫31 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫للسوتسى تسعة أوجه و لكن ينبغى أن ل يؤتخذ بوجه بين بين فى النار‬ ‫1‬ ‫على الدغام فى ) و العذاب بالمغفرة ) ( ( و إذا وطصلت هذه الية بقوله‬ ‫) الكتاب بالحق ( فيظهر لرويس بحسب التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها‬ ‫2‬ ‫وجه واحد ) ( و هو إدغام و العذاب بالمغفرة مع إدغام الكتاب بالحق‬ ‫مع المد.‬ ‫قوله تعالى : ) ليس البر أن تولوا ( إلى قوله ـ و فى الرقاب ـ فيه‬ ‫للزرق أحد عشر وجها ثمانية على ترقيق الراء و ثلثة على تفخيمها.‬ ‫3‬ ‫الول ترقيق الراء و القصر فى البدل مع الفتح فى ذات الياء ) ( و الثانى‬ ‫كذلك مع الطول فيهما و الرابع كالوجه الثالث لكن مع التقليل فى ذات‬ ‫4‬ ‫الياء و الخامس و السادس توتسط البدل كله مع الفتح و المالة ) ( و‬ ‫السابع و الثامن كذلك لكن مع الطول فى حرو ف البدل و التاتسع التفخيم‬ ‫فى الراء مع القصر فى حرو ف البدل مع الفتح و العاشر كذلك لكن مع‬ ‫الطول فى النبيئين و آتى و التقليل فى ذات الياء و الحادى عشر كالوجه‬ ‫العاشر لكن مع الطول فى حرو ف البدل.‬ ‫قوله تعالى : ) فمن عفى له من أتخيه شئ ( إلى قوله ـ بإحسان ـ‬ ‫يصح كل الوجوه لحمزة ومعلوم أن توتسط شئ مخصوص بوجه عدم‬ ‫5‬ ‫السكت فى الممدود مطلقا ) ( و الساكن المتصل فى غير الممدود و‬ ‫مخصوص بوجه التسهيل فى المتوتسط بحر ف و يمتنع لخلد وجه واحد و‬ ‫هو السكت فى الساكن المنفصل و التوتسط فى شئ مع التسهيل. قوله‬ ‫تعالى ) أجيب دعوة الداع إذا دعان ( إلى آتخر الية فيه لقالون إثنا عشر‬ ‫1‬ ‫( و كذلك ل ينبغى أن يؤتى بالتقليل على مد المنفصل.‬ ‫2‬ ‫( وكذا يمتنع إدغام و العذاب بالمغفرة مع إظهار الكتاب بالحق على المد.‬ ‫3‬ ‫( أى و كذا مع التقليل من التلخيص.‬ ‫4‬ ‫( المراد بها الصغرى و هى التقليل.‬ ‫5‬ ‫( يجوز على تسكت المد المنفصل وجها المتوتسط بزائد.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫41 / 811‬ ‫وجها كلها طصحيحة. قوله تعالى ) يسألونك عن الهلة ( فيه لحمزة تخمسة‬ ‫أوجه وجه السكت فى يسألونك و كذا وجه المالة وقفا مخصوطصان بوجه‬ ‫النقل فى الهلة. قوله تعالى ) كذكركم آباءكم أو أتسد ذكرا ( فيه للزرق‬ ‫1‬ ‫بحسب التركيب تستة أوجه ويمتنع ) ( وجه واحد وهو التوتسط مع الترقيق.‬ ‫قوله تعالى ) فمن الناس من يقول ربنا ( إلى أتخر الية فيه للدورى عن‬ ‫أبى عمرو بحسب التركيب ثمانية عشر وجها و معلوم أن الدغام ل يتأتى‬ ‫مع المد و يمتنع منها أربعة أوجه الول و الثانى والثالث إمالة الناس مع‬ ‫إمالة الدنيا مطلقا و الرابع إمالة الناس مع الظهار و القصر و فتح الدنيا.‬ ‫قوله تعالى : ) و منهم من يقول ربنا ( إلى قوله ـ النار ـ فيه‬ ‫للسوتسى بحسب الضرب ثمانية عشر وجها و يمتنع منها وجهان و هما‬ ‫الدغام فى يقول ربنا مع الفتح و بين بين فى الدنيا مع بين بين فى النار‬ ‫2‬ ‫وقفا و لكن أتخذنا ) ( هذين الوجهين عن شيخنا قوله تعالى ) مستهم‬ ‫البأتساء ( إلى قوله ـ قريب ـ يمتنع فيه للدورى وجه واحد و هو البدال‬ ‫فى البأتساء مع التقليل فى متى والقصر فى المنفصل قوله تعالى ) تسل‬ ‫بنى إتسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ( فيه للزرق تسبعة أوجه على‬ ‫العتداد بعارض النقل و عدمه قصر إتسرائيل مع الثلثة فى التخيرين و‬ ‫3‬ ‫عكسه ) ( تخمسة ، والتوتسط فى الجميع و الطول فى الجميع قوله‬ ‫تعالى ) و عسى أن تكرهوا شيئا و هو تخيرا لكم ( فيه للزرق بحسب‬ ‫التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها وجهان على تفخيم تخير و هما الفتح مع‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫( ل يمتنع.‬ ‫( هذان الوجهان ممنوعان و يمتنع معهما أربعة آتخر الظهار مع القصر و الفتــح‬ ‫فى الدنيا و التقليل فى النار و المد و الفتح فى الدنيا و تقليل النار و مع تقليلهما و‬ ‫مع تقليل الدنيا و أمالة النار.‬ ‫3‬ ‫( أى قصر المغير مع التوتسط والطول فى إتسرائيل.‬
‫51 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫1‬ ‫الطول و التقليل مع التوتسط ) ( ويختص تقليل عسى للدورى بوجه المد‬ ‫مع عدم الغنة قوله تعالى ) الطلق مرتان ( إلى قوله ـ آتيتموهن شيئا ـ‬ ‫فيه للزرق بحسب التركيب ثمانية أوجه و معلوم أن الطول فى ) شيئا (‬ ‫مخصوص بوجه الطول فى البدل و يمتنع وجه واحد و هو ترقيق اللم‬ ‫مع فى البدل و شيئا قوله تعالى ) و إذا طلقتم النساء ( إلى قوله ـ هزؤا ـ‬ ‫فيه للزرق تسبعة أوجه تغليظهما مع الثلثة فى البدل و تغليظ طلقتم و‬ ‫ترقيق ظلم مع الطول و عكسه مع القصر و الطول و ترقيقهما مع الطول‬ ‫2‬ ‫) ( ، و فيه لحمزة بحسب الضرب ثمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد وهو‬ ‫السكت فى غير المد المتصل مع النقل فى هزؤا قوله تعالى ) و ل جناح‬ ‫عليكم ( إلى ـ فى أنفسكم ـ فيه لخلف عن حمزة اثنا عشر وجها و لخلد‬ ‫أحد عشر وجها على قصر ل جناح يتأتى كل الوجوه و هى ثمانية و معلوم‬ ‫أن النقل والدغام فى ـ فى أنفسكم ل يتأتى على السكت فى المد‬ ‫3‬ ‫المتصل ، و على توتسطها أربعة أوجه لخلف فقط ) ( قوله تعالى ) ل‬ ‫جناح ( إلى قوله ـ فريضة ـ يمتنع لحمزة المالة وقفا فى فريضة على‬ ‫التوتسط فى ـ ل جناح ـ‬ ‫قوله تعالى : ) فيضاعفه له ( إلى قول ـ ترجعون ـ يختص وجه‬ ‫الصاد ل بن ذكوان بوجه التوتسط فى المنفصل و يتأتى للسوتسى و‬ ‫حفص و تخلد أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) و قال لهم نبيهم إن ا قد بعث ( إلى قوله ـ ولم‬ ‫يؤت تسعة ـ فيه للدورى بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد‬ ‫و هو الظهار مع القصر و التقليل و البدال.‬ ‫1‬ ‫( ل يمتنع التقليل على التوتسط.‬ ‫2‬ ‫( ترقيقهما ليس من طريق النشر.‬ ‫3‬ ‫( هذا إذا اعتمدنا توتسط ل من المستنير و إل فل تسهيل عل ـى توتس ـطها و تق ـدم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫منع توتسط مع تسكت المد.‬
‫61 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫قوله تعالى : ) فلما جاوزه هو و الذين آمنوا معه ( فيه لبى عمرو‬ ‫ثلثة أوجه إظهارهما و إدغامهما و إدغام الول مع إظهار الثانى و‬ ‫1‬ ‫ليعقوب وجهان: إظهارهما و إدغامهما ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل يحيطون بشئ من علمه إل بما شاء ( يختص‬ ‫وجه التخفيف وقفا لهشام بوجه المد فى المنفصل و الفتح فى شاء ، و‬ ‫معلوم أن المالة تمتنع على القصر فى المنفصل و إذا ابتدئ من قوله ) و‬ ‫ل نوم له ما فى السموات ( يختص وجه الغنة فى ) و ل نوم له ( بوجه‬ ‫الهمز وقفا و القصر فى المنفصل مع الفتح فى ـ شاء ـ والمد مع المالة.‬ ‫قوله تعالى : ) و الذين كفروا أولياؤهم الطاغوت ( إلى قوله‬ ‫) حمارك و لنجعلك آية للناس ( فيه لبن ذكوان ثمانية عشر وجها الول و‬ ‫الثانى و الثالث و الرابع التوتسط فى المنفصل مع الفتح فى النار والياء‬ ‫فى إبراهيم و عدم السكت على الساكن قبل الهمز و الفتح و المالة فى‬ ‫حمارك و الغنة و عدمها فى ـ آية للناس ـ و الخامس و السادس كذلك‬ ‫لكن مع السكت و الوجهين فى حمارك و عدم الغنة فى ـ آية للناس ـ‬ ‫والسابع التوتسط مع الفتح و اللف و عدم السكت و الفتح و عدم الغنة و‬ ‫الثامن و التاتسع كذلك لكن مع المالة فى حمارك و الوجهين فى ـ آية‬ ‫للناس ـ و العاشر التوتسط مع الفتح و اللف و السكت و المالة و الغنة و‬ ‫الحادى عشر و الثانى عشر التوتسط مع المالة والياء و عدم السكت و‬ ‫2‬ ‫المالة و الوجهين ) ( فى قوله ـ آية للناس ـ و الثالث عشر و الرابع عشر‬ ‫كذلك لكن مع اللف فى إبراهيم و الخامس عشر كذلك لكن مع السكت‬ ‫و عدم الغنة و السادس عشر الطول مع الفتح و الياء و عدم السكت و‬ ‫الفتح وعدم الغنة السابع عشر كذلك لكن مع إمالة حمارك و الغنة فى‬ ‫قوله ـ آية للناس ـ و الثامن عشر كذلك لكن مع السكت و الفتح و عدم‬ ‫1‬ ‫( ظاهر المصباح إظهار هو و من و نحوها وجها واحدا على الدغام الكبير.‬ ‫2‬ ‫( الغنة متعينة على التوتسط و الياء و عدم السكت و إمالة النار و حمارك.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫71 / 811‬ ‫الغنة ، و أما الدورى عن أبى عمرو فيمتنع الغنة له على تقليل أتى فيأتى‬ ‫على فتح أنى مع فتح للناس كل الوجوه بحسب التركيب و يأتى على وجه‬ ‫1‬ ‫إمالة للناس فقط ثلثة أوجه القصر مع البدال والدغام و عدم الغنة ) ( ،‬ ‫و المد مع الهمز و البدال و الظهار و الغنة و يأتى على تقليل أنى مع فتح‬ ‫للناس كل الوجوه تسوى الغنة إل وجها و هو القصر مع البدال و الظهار‬ ‫و عدم الغنة ، و يأتى على تقليل أنى مع إمالة للناس أربعة أوجه القصر‬ ‫مع الهمز و الظهار و عدم الغنة و مع البدال و الدغام و عدم الغنة و‬ ‫المد مع البدال و الهمز و الظهار و عدم الغنة فالكل عشرون وجها و‬ ‫تقدم فى أول السورة أن الغنة تمتنع على وجه الدغام الكبير.‬ ‫قوله تعالى : ) و إذا قال إبراهيم رب أرنى ( إلى قوله ) و لكن‬ ‫ليطمئن قلبى ( فيه لبى عمرو بحسب التركيب إثنان و ثلثون وجها يصح‬ ‫منها ثمانية عشر وجها تستة عشر وجها على فتح يلى بحسب التركيب كلها‬ ‫طصحيحة إل وجها واحدا و هو التسكان مع التقليل و الهمز و الغنة إل أن‬ ‫بعض الوجوه مخصوص بالسوتسى و هما وجهان التختلس مع التقليل و‬ ‫الهمز و الغنة و التسكان مع التقليل و البدال و الغنة و ثلثة على تقليلها‬ ‫للدورى عنه و هى التختلس فى أرنى مع الفتح فى الموتى مع الهمز فى‬ ‫ـ أو لو تؤمن ـ مع عدم الغنة فى ـ ولكن ليطمئن ـ و مع التقليل فى‬ ‫الموتى مع الهمز و البدال و عدم الغنة.‬ ‫قوله تعالى : ) أنبتت تسبع تسنابل ( إلى قوله ـ يشاء ـ يصح لهشام‬ ‫على إظهار أنبتت كل الوجوه و يمتنع على إدغام أنبتت الروم مع التسهيل‬ ‫مطلقا والبدال مع القصر والتوتسط فى يشاء وقفا و إذا وطصلت إلى قوله‬ ‫ـ يحزنون ـ يمتنع له وجه واحد و هو الظهار مع القصر فى المنفصل و‬ ‫الغنة فى ) و ل أذى لهم ( و أما ابن ذكوان فيختص وجه الدغام له بوجه‬ ‫1‬ ‫( الولى و الغنة لن هذا الوجه لبن فرح من الكامل.‬
‫81 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫التوتسط فى المنفصل مع عدم السكت على الساكن قبل الهمز ، و يمتنع‬ ‫على الظهار وجه واحد و هو الطول فى المنفصل مع الغنة ، و السكت‬ ‫فى قوله ) و ل أذى لهم أجرهم ( فله تسعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) و من يؤت الحكمة فقد أوتى تخيرا كثيرا ( فيه للزرق‬ ‫على اعتبار التغيير و عدمه تسبعة أوجه على القصر والطول ثلثة أوجه‬ ‫فى الراءين و على التوتسيط ترقيقهما فقط.‬ ‫قوله تعالى : ) للفقراء الذين أحصروا ( إلى قوله ـ الناس إلحافا ـ‬ ‫فيه لحمزة بحسب التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها وجه واحد و هو‬ ‫السكت فى الجميع مع التسهيل فى ـ الناس إلحافا ـ.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل تسأموا أن تكتبوه ( إلى أجله فيصح له كل‬ ‫الوجوه.‬ ‫قوله تعالى : ) فإن كان الذى عليه الحق تسفيها أو ضعيفا ( إلى قوله‬ ‫1‬ ‫ـ أو كبيرا إلى أجله ـ فيه لقالون أربعة ) ( و عشرون وجها ضم الهاء فى‬ ‫هو مع عدم الغنة فى قوله من رجا لكم فإن لم يكونا و الوجهين فى‬ ‫ميم الجميع وهمزة إذا و المنفصل ثمانية أوجه و مثل ذلك مع الغنة إل‬ ‫وجهين و هما الصلة و التسكان مع البدال والقصر و الخامس عشر إلى‬ ‫الرابع و العشرين إتسكان الهاء مع الغنة و وجهى ميم الجمع و تسهيل‬ ‫همزة إذا و وجهى المنفصل و إبدال همزة إذا مع القصر فقط و مع الغنة‬ ‫و وجهى ميم الجمع و تسهيل همزة إذا مع القصر و المد فى المنفصل و‬ ‫يصح لورش كل الوجوه بحسب التركيب تسوى وجوه الغنة للزرق إل‬ ‫2‬ ‫وجها واحدا و هو الغنة مع البدال و القصر للطصبهانى ) ( و يصح لبن‬ ‫كثير كل الوجوه و هى أربعة أوجه الغنة فى من رجا لكم و فإن لم و‬ ‫عدمها فيهما مع وجهى همزة إذا و يظهر من جامع البيان الغنة فى فإن‬ ‫1‬ ‫( يمتنع منها الغنة مع الصلة و التسهيل و المد.‬ ‫2‬ ‫( هذا الوجه جائز احتمال من الكامل.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫91 / 811‬ ‫لم نقط لبن شنبوذ عن قبل و ليست من طريق الطيبة ، و يصح لبى‬ ‫عمرو على وجه عدم الغنة مطلقا و وجه الغنة مع فتح إحداهما كل‬ ‫1‬ ‫الوجوه بحسب التركيب ) ( ، ويختص وجه الغنة مع تقليل إحداهما بوجه‬ ‫تسهيل همزة إذا ، و فيه لهشام تخمسة أوجه عدم الغنة فيهما مع القصر و‬ ‫المد و الغنة فى فإن لم فقط مع القصر و الغنة فيهما مع القصر و المد و‬ ‫فيه لبن ذكوان إثنا عشر وجها عدم السكت مطلقا مع عدم الغنة مطلقا‬ ‫مع الفتح فى التخرى و الوجهين فى المنفصل و مع المالة و التوتسط و‬ ‫مثل ذلك مع الغنة فيهما و السابع عدم السكت و الغنة فى ) من رجا لكم‬ ‫( فقط مع المالة و التوتسط و الثامن و التاتسع و العاشر و الحادى عشر‬ ‫السكت فى المنفصل فقط مع الغنة و الفتح و التوتسط و يختص وجه‬ ‫السكت فى الكل و وجه السكت فى لم التعريف فقط لحمزة بوجه‬ ‫تحقيق همزة أجله وقفا و يصح لبى جعفر كل الوجوه و هى ثمانية‬ ‫أوجه إتسكان الهاء و ضمها فى يمل هو على كل من الغنة لرويس ثمانية‬ ‫أوجه عدم الغنة فيهما عليه أربعة أوجه و الغنة فى فإن لم فقط مع‬ ‫التسهيل و القصر و الغنة فيهما معا مع التسهيل و القصر و المد مع‬ ‫2‬ ‫البدال و المد ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) و إن تبدوا ما فى أنفسكم ( إلى آتخر آية ، فيه لقالون‬ ‫ثمانية أوجه و لخلف و تخلد بحسب التركيب أربعة عشر أوجه و يمتنع لكل‬ ‫واحد منهما ثلثة أوجه. و لهما أربعة أوجه الول و الثانى عدم السكت فى‬ ‫الممدود و الساكن المنفصل و الظهار فى يعذب من مع السكت و‬ ‫التوتسط فى شئ لحمزة والثالث عدم السكت فى الممدود مع السكت‬ ‫فى الساكن المنفصل مع الدغام فى يعذب من مع توتسط شئ لخلد‬ ‫1‬ ‫( ال أن عدم الغنة مع التقليل و البدال و المد يختص بالدورى و ال أن الغن ـة م ـع‬ ‫ـ ـ‬ ‫البدال و الفتح و القصر و التقليل و المد يختصان بالسوتسى.‬ ‫2‬ ‫( و القصر جائز من الكامل احتمال.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫02 / 811‬ ‫فقط و الرابع السكت فى الجميع مع الدغام لخلف فقط.‬ ‫قوله تعالى : ) و اعف عنا و اغفر لنا ( إلى قوله ـ القيوم ـ يصح كل‬ ‫الوجوه من التكبير و المد للتعظيم و الفتح و المالة لنافع و ابن كثير و‬ ‫عاطصم و حمزة و الكسائى و أبى جعفر و تخلف فى اتختياره إل أن المد‬ ‫للتعظيم لحفص لم نجده طصريحا و لكنه ظاهر من الطيبة و النشر و‬ ‫غيرهما ، و أما أبو عمرو و يعقوب فيمتنع المد للتعظيم على وجه الوطصل‬ ‫بين السورتين و يمتنع التكبير و كذا المد للتعظيم للدورى على وجه‬ ‫الظهار فى و أغفر لنا ، و يختص الوطصل بين السورتين للسوتسى بوجه‬ ‫القصر فى المنفصل و يمتنع المد مطلقا ليعقوب على هاء السكت فى‬ ‫الوقف على نحو الكافرين و أما هشام فيمتنع له الوطصل و السكت بين‬ ‫السورتين و التكبير على وجه القصر ويمتنع المد للتعظيم على قصر الميم‬ ‫فى قوله آلم لن المد للتعظيم تسببه معنوى و القصر فى الميم تسببه‬ ‫لفظى فيلزم التصادم و إن قرى به فل بأس و أما ابن ذكوان فيختص‬ ‫الطول له بوجه الفتح فى الكافرين مع البسملة و عدم التكبير ويختص‬ ‫إمالة الكافرين له بوجه البسملة مع التكبير و عدمه و إذا وطصلت إلى قوله‬ ‫) و أنزل الفرقان ( فيختص وجه التكبير و كذا المد للتعظيم لقالون بوجه‬ ‫الفتح فى التوراة و لحمزة بوجه المالة المحضة فيها و لحفص بوجه‬ ‫عدم السكت فيه ، ويختص وجه السكت على المد لحمزة بوجه المالة‬ ‫فى التوراة و يختص وجه السكت على النجيل لبن ذكوان بوجه البسملة‬ ‫و الفتح فى الكافرين و لدريس عن تخلف فى اتختياره بوجه الوطصل بين‬ ‫السورتين و وجه التكبير و يمتنع التكبير لخلف عن حمزة على وجه عدم‬ ‫السكت فى النجيل و يختص وجه الدغام الكبير و كذا هاء السكت فى‬ ‫الكافرين ليعقوب بوجه السكت بين السورتين و عدم المد للتعظيم ، و إذا‬ ‫ابتدئ من قوله ) ربنا و ل تحملنا ما ل طاقة لنا به ( فيختص وجه توتسط ل‬ ‫طاقة لحمزة بوجه الوطصل بل تكبير بين السورتين و المالة فى التوراة و‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫السكت فى النجيل.‬ ‫12 / 811‬ ‫) تسورة آل عمران (‬ ‫قوله تعالى : ) و ا يؤيد بنصره ( إلى قوله ـ حسن المآب ـ يختص‬ ‫وجه تفخيم لعبرة للزرق بوجه الفتح فى ذات الياء و الطول فى البدل‬ ‫1‬ ‫) ( ويختص وجه إمالة الدنيا محضة للدورى بوجه فتح الناس و يصح باقى‬ ‫الوجوه بحسب التركيب إل وجها واحد و هو إبدال همزة إن واوا مع‬ ‫الدغام الكبير و فتح الناس و إمالة الدنيا محضة ، و إن وقفت على قوله‬ ‫البصار يصح كل الوجوه للسوتسى.‬ ‫قوله تعالى : ) ذلك متاع الحياة الدنيا ( إلى قوله ـ قل أؤنبئكم بخير‬ ‫2‬ ‫من ذلكم ـ يختص وجه المالة الكبرى للدورى بوجه عدم الفصل ) ( فى‬ ‫قوله ـ قل أؤنبئكم ـ.‬ ‫قوله تعالى : ) فإن حاجوك فقل أتسلمت ( إلى قوله ـ أأتسلمتم ـ فيه‬ ‫لحمزة بحسب التركيب تسعة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو التحقيق‬ ‫فى ـ فقل أتسلمت ـ مع السكت فى ـ و الميين ـ و تسهيل الهمزتين معا ،‬ ‫و معلوم أن تسهيل الولى مع تحقيق الثانية يمتنع.‬ ‫قوله تعالى : ) إن ا اطصطفى آدم ( إلى آتخر الية يختص الطول‬ ‫لبن ذكوان بوجه الفتح فى عمران و إذا وطصلت إلى قوله ـ المحراب وجد‬ ‫عندها رزقا ـ فيأتى لبن ذكوان على المالة ثلثة أوجه التوتسط فى‬ ‫المنفصل مع عدم السكت مع الفتح فى عمران فقط و مع الفتح فى‬ ‫المحراب م مع المالة فيهما معا.‬ ‫قوله تعالى : ) و ليس الذكر كالنثى ( إلى قوله ـ يبشرك بيحيى ـ فيه‬ ‫لبى عمرو على وجه الكل و تقليل الكل و تقليل يحيى فقط و فتح أنى‬ ‫1‬ ‫( ثلثة البدل جائزة.‬ ‫2‬ ‫( و الفتح مثل المالة فى هذا التختصاص.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫22 / 811‬ ‫فقط يصح كل الوجوه بحسب التركيب و يأتى على وجه تقليل أنى فقط‬ ‫1‬ ‫) ( و فتح النثى فقط مع القصر و الظهار و البدال ، و تعقبه ابن الجزرى‬ ‫فل يقرأ به.‬ ‫قوله تعالى : ) و يعلمه الكتاب و الحكمة ( إلى آتخر الية فيه للزرق‬ ‫تسبعة عشر وجها ، الول إلى الرابع قصر الجميع مع ترقيق الراءين و‬ ‫الفتح و مع تفخيم تدتخرون فقط و مع تفخيم طائرا فقط فى الحالين و‬ ‫مع توتسط كهيئة و ترقيق الراءين و الفتح و الخامس إلى التاتسع قصر‬ ‫إتسرائيل مع توتسط بآية و كهيئة و ترقيق الراءين و التقليل و مع طول بآية‬ ‫و توتسط كهيئة و مدها عليهما ترقيق الراءين و الفتح و التقليل و العاشر‬ ‫توتسط إتسرائيل و بآية مع قصر كهيئة و ترقيق الراءين و فتح الموتى و‬ ‫الحادى عشر إلى السابع عشر الطول فى البدلين مع قصر كهيئة و ترقيق‬ ‫طائرا و التقليل و تفخيم تدتخرون و مع تفخيم طائرا فى الحالين و الفتح‬ ‫و التقليل و ترقيق تدتخرون و مع توتسط كهيئة و مدها مع ترقيق الراءين و‬ ‫2‬ ‫الفتح و مع تفخيم طائرا وطصل ) (. و يتأتى فيه لحمزة ثمانية أوجه ثلثة‬ ‫على بين بين وتخمسة على المالة فى التوراة و يمتنع على التقليل فى‬ ‫التوراة السكت على المدود مطلقا و على الساكن المتصل فى غير‬ ‫الممدود ويمتنع على المالة المحضة وجه واحد و هو السكت على لم‬ ‫التعريف مع عدم السكت فى الساكن المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) و مصدقا لما بين يدى ( إلى قوله ـ و أطيعون ـ فيه‬ ‫لحمزة أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) هأنتم هؤلء ( يمتنع لقالون و الطصبهانى و أبى عمرو‬ ‫على مد هأنتم و يأتى للطصبهانى وجهان آتخران عدم الفصل فى هأنتم‬ ‫مع القصر و المد فى هؤلء و يصح كل الوجوه من البدال و التسهيل بل‬ ‫1‬ ‫( تقليل أنى فقط لم يجده الزميرى.‬ ‫2‬ ‫( يزاد وجه آتخر و هو توتسط إتسرائيل و آية و هيئة مع ترقيقهما و الفتح.‬
‫32 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫فصل و مع الفصل مع المد و القصر على كل من الفتح و المالة فى‬ ‫ذوات الياء و إذا وجدت كما فى النساء للزرق و أما هشام و حفص و‬ ‫يعقوب فلهم قصرهما و مدهما على تسواء و أما ابن كثير و أبو جعفر‬ ‫فلهما القصر فقط و أما تسائر القراء فل قصر لهم.‬ ‫قوله تعالى : ) و من أهل الكتاب ( إلى ـ يؤده إليك ـ فيه لهشام‬ ‫أربعة أوجه و لبن ذكوان ثمانية أوجه عدم السكت فى الساكن قبل الهمز‬ ‫و الفتح فى ) بقنطار ( مع الصلة فى ) يؤده ( والتوتسط و الطول فى المد‬ ‫، و مع التختلس فيها و المالة فى ) بقنطار ( مع التختلس و مع الصلة و‬ ‫التوتسط ، و السكت مع الفتح و التوتسط و الطول و مع المالة و‬ ‫التختلس.‬ ‫قوله تعالى : ) إن الذين يشترون ( إلى قوله ـ ل تخلق لهم فى‬ ‫التخرة ـ فيه لخلف عشرة أوجه عدم السكت فى ) قليل ( و المد مع‬ ‫القصر فى ـ ل تخلق ـ مع النقل و السكت و الفتح فى التخرة و مع‬ ‫السكت فى قليل و التحقيق فى المد مع القصر و التوتسط فى ل و على‬ ‫كل النقل مع الوجهين و السكت مع الفتح فى التخرة و السكت فى قليل‬ ‫1‬ ‫و المد مع القصر و المالة و النقل و مع التوتسط ) ( و الفتح و النقل و‬ ‫لخلد تسعة أوجه ثمانية على وجه قصر ل تخلق و هى السكت و عدمه‬ ‫فى قليل والتحقيق فى المد و على كل النقل مع الوجهين و السكت مع‬ ‫الفتح فى التخرة و السكت فى قيل و المد و الفتح و المالة فى التخرة و‬ ‫واحد على توتسطها و هو السكت فى قليل دون المد مع النقل و الفتح‬ ‫فى التخرة و إذا وطصلت إلى قوله: ) عذاب أليم ( فلخلف عشرة أوجه و‬ ‫يمتنع على قصر ل وجه واحد و هو السكت فى المد مع السكت وقفا و‬ ‫يأتى على توتسطها ثلثة أوجه و هى السكت فى غير المد مع الوجهين‬ ‫1‬ ‫( تقدم مع التوتسط ل على تسكت المد.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫42 / 811‬ ‫2‬ ‫وقفا و السكت فى الجميع ) ( وقفا و وطصل ، و لخلد عشرة أوجه ثمانية‬ ‫على قصر ل بحسب التركيب و اثنان على توتسطها و هما السكت فى غير‬ ‫المد مع النقل و السكت وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) فلن يقبل من أحدهم ملء الرض ( إلى قوله ـ فإن‬ ‫ا به عليم ـ فيه للطصبهانى عن ورش أربعة أوجه و يختص وجه‬ ‫التوتسط فى شئ لحمزة بوجه السكت على لم التعريف مع السكت و‬ ‫عدمه فى الساكن المنفصل و عدم السكت فى الممدود مطلقا و الساكن‬ ‫المتصل فى غير الممدود.‬ ‫قوله تعالى : ) و ما يفعلوا من تخير فلن يكفروه ( فله تخمسة عشر‬ ‫وجها.‬ ‫قوله تعالى : ) قد بينا لكم اليات إن كنتم تعقلون * هأنتم ( إلى‬ ‫قوله ـ قالوا آمنا ـ فيه للزرق تخمسة عشر وجها الول إلى السابع القصر‬ ‫فى اليات مع التسهيل بل فصل فى هأنتم و القصر فى آمنا و مع البدال‬ ‫فى هأنتم و القصر و الطول فى آمنا و مع التسهيل و الفصل مع المد فى‬ ‫هأنتم و القصر فى آمنا ، و مع القصر فى هأنتم و ثلثة أوجه فى آمنا ، و‬ ‫الثامن إلى أربعة أوجه فى هأنتم.‬ ‫قوله تعالى : ) و لقد نصركم ا ببدر و انتم أذلة ( يختص وجه‬ ‫المالة وقفا لخلف بوجه السكت فى الساكن المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) بلى إن تصبروا ( إلى آتخر الية يختص تقليل على مع‬ ‫القصر للدورى بوجه الهمز فى ) ويأتوكم ( ويختص وجه تفخيم الراء‬ ‫المضمومة للزرق بوجه الفتح مع قصر البدل و التقليل مع الطول.‬ ‫قوله تعالى : ) و ما كان قولهم إل أن قالوا ربنا اغفر لنا ( إلى قوله ـ‬ ‫الدنيا ـ فيه للدورى تسعة أوجه تستة على إدغام اغفر لنا بحسب التركيب و‬ ‫2‬ ‫( هذا الوجه ممنوع كما تقدم.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫52 / 811‬ ‫ثلثة على إظهارها ة و هى القصر مع التقليل و المد مع الفتح و التقليل.‬ ‫قوله تعالى : ) لو أطاعونا ما قتلوا ( إلى قوله ـ بما آتاهم ا من‬ ‫فضله ـ فيه لهشام بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو‬ ‫التخفيف فى قتلوا مع الخطاب فى ـ و ل تحسبن ـ و المد فى المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل تحسبن الذين يبخلون ( إلى قوله ـ تخيرا لهم ـ فيه‬ ‫للزرق ثمانية أوجه القصر فى البدل و الفتح فى ذات الياء مع الترقيق و‬ ‫التفخيم فى الحالين فى تخيرا و التوتسط مع الفتح و التقليل ، والترقيق‬ ‫فى الحالين و الطول و الفتح و التقليل و على كل الترقيق والتفخيم فى‬ ‫1‬ ‫الحالين ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) جاءوا بالبينات و الزبر و الكتاب ( فيه لهشام أربعة‬ ‫لكن إثبات الباء للحلوانى أكثر فيقدم و حذفها للداجونى أكثر فيقدم.‬ ‫قوله تعالى : ) فمن زحزح عن النار ( إلى قوله ـ لتبلون فى أموالكم‬ ‫و أنفسكم ـ يمتنع إمالة الدنيا للدورى على الظهار فى زحزح عن مع‬ ‫الدغام فى الغرور لتبلون إل ما انفرد بهذا الوجه أبو العلء للنهروانى عن‬ ‫زيد عن ابن فرح على ما وجدنا فى غايتة ، و يأتى لبى عمرو على فتح‬ ‫الدنيا و تقليلها ثلثة أوجه مع قطع النظر عن المد إظهارهما و إدغامهما و‬ ‫إظهار الول مع إدغام الثانى و فيه ليعقوب إظهارهما و إدغامهما.‬ ‫قوله تعالى : ) لتبلون فى أموالكم ( إلى قوله ـ كثيرا ـ يمتنع تفخيم‬ ‫2‬ ‫الراء على التوتسط فى البدل ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) إن فى تخلق السموات ( إلى قوله ـ النار ـ فيه‬ ‫للسوتسى وقفا تستة أوجه الظهار مع المالة فى النهار ليات مع الثلثة‬ ‫1‬ ‫( و يأتى وجهان آتخران و هما القصر و التقليل مع الترقيق و التوتسط و الفت ـح و‬ ‫ـ‬ ‫التفخيم فى الحالين.‬ ‫2‬ ‫( تقدم جوازه.‬
‫62 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫3‬ ‫فى النار و الدغام مع إمالتهما و تقليلهما ) ( و فتحهما.‬ ‫قوله تعالى : ) ربنا إننا تسمعنا ( إلى قوله ـ مع البرار ـ فيه لخلف عن‬ ‫حمزة عشرة أوجه عدم السكت فى الجميع مع النقل فى البرار مع بين‬ ‫بين و المالة و السكت فى لليمان فقط مع بين بين فى البرار مع النقل‬ ‫و السكت و السكت فى غير الممدود مع بين بين و المالة فى البرار و‬ ‫على كل النقل و السكت فيها و السكت فى الجميع مع بين بين و المالة‬ ‫مع النقل فقط ، و لخلد إثنا عشر وجها عدم السكت فى الكل مع النقل‬ ‫فى البرار مع الفتح و بين بين و المالة و السكت فى لليمان فقط مع‬ ‫بين بين فى البرار مع النقل و السكت و السكت فى غير الممدود و الفتح‬ ‫مع النقل فقط فى البرار و المالة وبين بين على كل من النقل و السكت‬ ‫و السكت فى الجميع مع النقل فقط مع الفتح و المالة.‬ ‫) تحرير ما بين آل عمران و النساء (‬ ‫قوله تعالى : ) يا أيها الذين أمنوا اطصبروا ( إلى قوله ـ رقيبا ـ فيه‬ ‫للزرق بل تكبير ثلثة عشر وجها ثلثة على قصر آمنوا كلها على وجه‬ ‫السكت بين السورتين و هى ترقيق الراءات و تفخيم كثيرا فقط و ترقيق‬ ‫كثيرا فقط و يظهر من الشاطبية وجهان آتخران وهما الوطصل و البسملة‬ ‫مع ترقيق الجميع و إن قرئ بهما فل بأس و ثلثة على توتسطها و هى‬ ‫البسملة و السكت و الوطصل بين السورتين مع ترقيق الجميع و تسبعة على‬ ‫مدها و يختص وجه تفخيم المضمومة بوجه الوطصل و معلوم أن‬ ‫تفخيمهما ممتنع و أما التكبير له فيختص بوجه الطول فى البدل و تفخيم‬ ‫كثيرا فقط فى الحالين.‬ ‫و أما ابن ذكوان فيختص التكبير له بوجه التوتسط مع السكت على‬ ‫الساكن المنفصل و ما فى حكمه و مع عدم السكت مطلقا و يختص وجه‬ ‫السكت مطلقا و كذا الطول فى المنفصل بوجه البسملة.‬ ‫3‬ ‫( تقدم منع التقليل مع الدغام للصنف.‬
‫72 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫و أما حفص فوجه التكبير له يمتنع على السكت.‬ ‫و أما تخلف عن حمزة فوجه التكبير له يمتنع على عدم السكت فى‬ ‫لم التعريف و الساكن المنفصل و شئ ـ و إذا وقفت لحمزة على قوله و‬ ‫الرحام فالنقل فقط على وجه التكبير‬ ‫و أما إدريس عن تخلف فى اتختياره فوجه التكبير له مخصوص بوجه‬ ‫السكت على الساكن المنفصل و ما فى حكمه و وجه السكت بين‬ ‫السورتين مخصوص بوجه عدم السكت على الساكن قبل الهمز.‬ ‫) تسورة النساء (‬ ‫قوله تعالى : ) و ليخش الذين لو تركوا من تخلفهم ( إلى قوله ـ‬ ‫وتسيصلون تسعيرا ـ يختص وجه إمالة ضعافا لخلد بوجه عدم السكت‬ ‫على الساكن قبل الهمزة تسوى لم التعريف و شئ.‬ ‫قوله تعالى : ) يا أيها الذين آمنوا ل يحل لكم ( إلى قوله ـ تخيرا كثيرا‬ ‫1‬ ‫ـ فيه للزرق أربعة عشر وجها ثلثة ) ( على القصر فى البدل و اثنان على‬ ‫التوتسط و تسعة على الطول فيه و هى القصر مع الفتح و توتسط شيئا و‬ ‫ترقيق الجميع و مع تفخيم تخيرا كثيرا فى الحالين و مع تفخيم ـ‬ ‫2‬ ‫عاشروهن ـ فقط و التوتسط ) ( مع الفتح و التقليل و ترقيق الجميع و‬ ‫الطول والفتح و توتسط شيئا مع ترقيق الجميع و مع تفخيم تخيرا فقط و‬ ‫مع تفخيم تخيرا و كثيرا و مع الطول فى شيئا مع ترقيق الجميع و مع‬ ‫تفخيم تخيرا فقط و الطول و التقليل و توتسط شيئا مع ترقيق الجميع و مع‬ ‫تفخيم تخيرا و كثيرا و مع الطول فى شيئا مع ترقيق الجميع و الطول و‬ ‫3‬ ‫تفخيم عاشروهن فقط و التقليل و الطول فى شيئا ) ( وإذا ابتدئ ، بقوله‬ ‫ـ فعسى أن تكرهوا شيئا ـ فله ثمانية أوجه على توتسط شيئا مع الفتح فى‬ ‫1‬ ‫( و يأتى رابع و هو القصر و التقليل و توتسط شيئا و ترقيق الجميع.‬ ‫2‬ ‫( التوتسط مع الفتح ل يأتى ال من الرشاد و مذهبه تفخيم الراءات المنصوبة.‬ ‫3‬ ‫( ويأتى هذا الوجه التخير على التوتسط فى شيئا.‬
‫82 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫فعسى ثلثة أوجه و مع التقليل فى فعسى ترقيقهما وتفخيمهما و يمتنع‬ ‫على فتح فعسى و طول شيئا تفخيمهما و يختص وجه تقليل فعسى مع‬ ‫الطول فى شيئا بوجه ترقيق الجميع.‬ ‫قوله تعالى : ) فعسى أن تكرهوا شيئا ( إلى قوله ـ فل تأتخذوا منه‬ ‫شيئا ـ فيه للدورى أحد عشر وجها فتح فعسى عليه ثمانية أوجه و التاتسع‬ ‫و العاشر و الحادى عشر التقليل فى فعسى مع المد فى المنفصل و‬ ‫الفتح فى إحداهن و الهمزة فى فل تأتخذوا و مع التقليل فى إحداهن مع‬ ‫الوجهين فى فل تأتخذوا و يمتنع لخلد وجه واحد و هو التوتسط فى شيئا‬ ‫الول مع السكت فى الساكن المنفصل و الدغام وقفا على شيئا الثانى.‬ ‫قوله تعالى : ) و آتيتم إحداهن ( إلى قوله ـ شيئا ـ فيه للزرق تسبعة‬ ‫1‬ ‫أوجه القصر فى البدل و الفتح فى إحداهن ) ( مع توتسط شيئا و التوتسط‬ ‫فى البدل و شيئا مع الفتح و التقليل و الطول فى البدل و الفتح و التقليل‬ ‫فى إحداهن على كل من التوتسط و الطول فى شيئا.‬ ‫قوله تعالى : ) و اللتى تخافون نشوزهن ( إلى قوله ـ و أضربوهن‬ ‫ـ وقفا فيه ليعقوب أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) و اعبدوا ا و ل تشركوا به شيئا ( إلى آتخر الية فيه‬ ‫للزرق تستة أوجه التوتسط فى شيئا و الفتح فى القربى و الجار و مع‬ ‫تقليل الجار فقط و مع تقليلهما و الطول فى شيئا مع الفتح فيهما و مع‬ ‫تقليل الجار فقط و عكسه.‬ ‫قوله تعالى : ) و الجار ذى القربى ( إلى قوله ـ و الصاحب بالجنب ـ‬ ‫فيه للدورى ثمانية أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) فمنهم من آمن به ( إلى قوله ـ تسعيرا ـ فيه للزرق‬ ‫2‬ ‫عشرة أوجه على القصر و الطول أربعة أوجه و يمتنع ) ( التفخيم على‬ ‫1‬ ‫( و يجوز التقليل.‬ ‫2‬ ‫( المنع مسلم مع التقليل.‬
‫92 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫التوتسط و كذا قوله تعالى : ) و أما من أوتى كتابه وراء ظهره ( إلى قوله‬ ‫ـ تسعيرا ـ فى تسورة النشقاق.‬ ‫قوله تعالى : ) إن ا يأمركم ( إلى قوله ـ بالعدل ـ فيه لبى عمرو‬ ‫بحسب التركيب أربعة و عشرون وجها و يمتنع منها أربعة أوجه و هى‬ ‫إمالة الناس على إتمام الحركة فى يأمركم مع الهمز و البدال و مع المد‬ ‫فى المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) يا أيها الذين آمنوا تخذوا حذركم فانفروا ( فيه للزرق‬ ‫تستة أوجه ترقيق الجميع على الثلثة فى آمنوا و تفخيم أنفروا فقط على‬ ‫القصر و الطول فى آمنوا و تفخيم حذركم فقط على الطول فى آمنوا‬ ‫1‬ ‫) (.‬ ‫قوله تعالى : ) فليقاتل فى تسبيل ا ( إلى قوله ـ أجرا عظيما ـ فيه‬ ‫لخلد بحسب التركيب تستة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو السكت‬ ‫على لم التعريف فقط مع إظهار أو يغلب فسو ف.‬ ‫قوله تعالى : ) و التخرة تخير لمن اتقى و ل تظلون فتيل ( فيه‬ ‫للزرق على ما ذكره ابن الجزرى أحد عشر وجها القصر فى البدل و‬ ‫ترقيق الراء و الفتح فى اتقى مع التفخيم و الترقيق فى اللم و مع‬ ‫التقليل فى اتقى مع تفخيم اللم فقط و تفخيم الراء مع الفتح و التقليل‬ ‫مع تفخيم اللم فقط و التوتسط مع ترقيق الراء و الفتح و التقليل مع‬ ‫تفخيم اللم و الطول مع ترقيق الراء والفتح مع تفخيم اللم و ترقيقها و‬ ‫2‬ ‫التقليل مع تفخيم اللم و تفخيم الراء و اللم مع التقليل ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) ا ل اله إل هو ( إلى قوله ـ و من أطصدق ـ فيه‬ ‫لرويس ثلثة أوجه القصر مع الدغام و المد مع الوجهين فى أطصدق.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫( و التوتسط و القصر.‬ ‫( و يزداد التوتسط مع التقليل و تفخيم تخيـر و تظلمـون مـن التلخيـص و مـذهب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المصنف تفخيم اللم بعد الظاء الساكنة قول واحدا.‬
‫03 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫قوله تعالى : ) أو جاءوكم حصرت طصدورهم ( فيه للزرق وطصل‬ ‫1‬ ‫أربعة أوجه وجه تفخيم الراء مخصوص بوجه الطول فى البدل ) ( و ل‬ ‫تخل ف عنه فى ترقيق الراء وقفا ، و إذا إبتدئ من قوله ـ و ل تتخذوا ـ فاه‬ ‫تسبعة أوجه أربعة على ترقيق نصيرا تقدم ذكرها و ثلثة على تفخيمهما و‬ ‫هى الطول فى البدل مع الوجهين فى حصرت و القصر مع الترقيق فقط.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل تقولوا لمن ألقى ( إلى قوله ـ فتبينوا فيه للدورى‬ ‫بحسب التركيب تخمسة عشر وجها يمتنع منها واحد و هو المد مع البدال و‬ ‫المالة المحضة فى الدنيا.‬ ‫قوله تعالى : ) مرضى أن ضعوا أتسلحتكم و تخذوا حذركم ( يمتنع‬ ‫تفخيم حذركم على تقليل مرضى للزرق.‬ ‫قوله تعالى : ) و من يعمل من الصالحات ( إلى قوله ـ نقيرا ـ يختص‬ ‫ترقيق اللم بوجه الفتح فى أنثى و الترقيق فى نقيرا وقفا للزرق و إذا‬ ‫2‬ ‫وطصلت نقيرا فيأتى الترقيق و التفخيم ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) إن يصلحا بينهما ( إلى قوله ـ تخبيرا ـ فيه للزرق‬ ‫3‬ ‫أربعة أوجه و يمتنع على تفخيم اللم تفخيم تخير و تخبيرا ) ( و معلوم أن‬ ‫تفخيم الراءين يمتنع.‬ ‫قوله تعالى : ) و لن تستطيعوا ( إلى قوله ـ كالمعلقة ـ يمتنع فيه‬ ‫لحمزة وجه واحد و هو السكت فى المنفصل مع التحقيق فى المتصل و‬ ‫المالة وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) و قلنا لهم ل تعدوا فى السبت ( فيه لقالون أربعة‬ ‫أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) فبما نقضهم ميثاقهم ( إلى آتخر الية فيه لخلف أربعة‬ ‫1‬ ‫( فى التبصرة التوتسط و القصر.‬ ‫2‬ ‫( هذا على ما فى النشر و ال فمذهبه التفخيم فقط كما تقدم.‬ ‫3‬ ‫( يريد أنه يأتى على تفخيم اللم وجه واحد و هو ترقيق الراءين.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫13 / 811‬ ‫أوجه و لخل د خمسة أوجه عدم السكت مطلقا مع إظهار بل طبع لحمزة‬ ‫و مع ال دغام لخل د و السكت على لم التعريف فقط مع ال دغام والظهار‬ ‫لحمزة و السكت مطلقا مع الظهار لحمزة.‬ ‫قوله تعالى : ) إن الذين كفروا و ظلموا ( إلى قوله ـ يسيرا ـ يختص‬ ‫ترقيق اللم للرزرق بوجه ترقيق الراء وقفا و يتأتى كل الوجوه وصل.‬ ‫) بين النساء و المائدة (‬ ‫قوله تعالى : ) يبين ا لكم أن تضلوا و ا بكل شئ عليم ( إلى‬ ‫قوله ـ و أنتم حرم ـ يختص وجه التوسط فى شئ مع التوسط فى آمنوا و‬ ‫الفتح فى يتلى للرزرق بوجه السكت بين السورتين و يختص التكبير له‬ ‫بوجه التوسط فى شئ مع الطول فى آمنوا و الفتح و المالة فى يتلى و‬ ‫معلوم أن الطول فى شئ مخصوص بوجه الطول فى آمنوا و الوجه‬ ‫المنصوصة مع عدم التكبير عشرة و ما عداها ظاهر من الشاطبية توسط‬ ‫1‬ ‫شئ من البسملة و مد ) ( آمنوا و فتح يتلى و مع السكت و قصر آمنوا و‬ ‫2‬ ‫الفتح ) ( و مع توسط آمنوا و الفتح و المالة و مع مد آمنوا و الفتح و‬ ‫3‬ ‫المالة و مع الوصل ) ( و مد آمنوا و الفتح و مد شئ مع البسملة و مد‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫آمنوا و الفتح ) ( و مع الوصل ) ( و مد آمنوا و الفتح و المالة و أما حمزة‬ ‫فيمتنع التكبير له على توسط شئ مطلقا و على السكت فى شئ و لم‬ ‫التعريف فقط و يمتنع لخلف عنه على السكت فى الساكن المنفصل و ما‬ ‫فى حكمه و أما سائر القراء فتقدمت مذاهبهم فى أول النساء و آل‬ ‫1‬ ‫( و يأتى القصر و التوسط و كذا التوسط و المد على التقليل.‬ ‫2‬ ‫( و يأتى التقليل.‬ ‫3‬ ‫( يأتى مع الوصل أربعة أوجه قصر البدل مع الفتح و توسطه مع التقليل و مــده‬ ‫مع الوجهين على توسط شئ.‬ ‫4‬ ‫( و يأتى التقليل.‬ ‫5‬ ‫( و كذا مع السكت.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫عمران.‬ ‫23 / 811‬ ‫) سورة المائدة (‬ ‫قوله تعالى : ) وا على كل شئ قدير * و قالت اليهو د والنصارى (‬ ‫إلى قوله ـ لمن يشاء ـ يختص وجه توسط شئ مع السكت على الساكن‬ ‫المنفصل لخل د بوجه توسط شئ مع السكت على الساكن المنفصل‬ ‫لخل د بوجه البدال و المد الطويل فى يشاء وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) فبعث ا غرابا يبحث ( إلى قوله ـ سوءة أخيه ـ فيه‬ ‫للدورى عن الكسائى وجهان الغنة فى غرابا مع الفتح فى يوارى و عدم‬ ‫الغنة مع المالة ، و فيه لحمزة كل الوجوه بحسب التركيب.‬ ‫قوله تعالى : ) يا ويلتى أعجزت ( إلى قوله ـ سوءة أخيه ـ فيه‬ ‫للرزرق ستة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين ( فيه للرزرق‬ ‫أربعة أوجه كلها صحيحة ، و إذا ابتدئ من قوله ) و آتاكم ما لم يؤت أحدا (‬ ‫فله سبعة أوجه فتح الجميع على ةثلةثة أوجه فى البدل و تقليل الجميع‬ ‫عليه التوسط و الطول فى البدل و السا دس الطول فى البدل مع التقليل‬ ‫1‬ ‫فى جبارين فقط و السابع كذلك لكن مع الفتح فى جبارين فقط ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) و أن احكم بينهم ( إلى قوله ـ ما أنزل ا إليك ـ فيه‬ ‫لكل واحد من خلف و خل د بحسب التركيب اةثنا عشر وجها و يمتنع منها‬ ‫ةثلةثة أوجه و هى السكت فيما عدا المد المتصل مع إبدال همزة إليك واوا‬ ‫مكسورة و السكت فى الجميع مع تسهيل همزة إليك و إبدالها واوا‬ ‫مكسورة.‬ ‫قوله تعالى : ) قل يا أهل الكتاب هل تلقمون ( فيه لهشام بحسب‬ ‫التركيب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو القصر مع الظهار.‬ ‫قوله تعالى : ) و لو أنهم أقاموا التوراة ( إلى قوله ـ و من تحت‬ ‫1‬ ‫( و يزا د وجه آخر و هو القصر و فتح جبارين فقط.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫33 / 811‬ ‫أرجلهم ـ فيه لحمزة بحسب التركيب ستة عشر وجها و يصح من طريق‬ ‫الطيبة تسعة أوجه ةثلةثة على التقليل فى التوراة و ستة على المالة فيها و‬ ‫يمتنع على التقليل إبدال همزة أرجلهم ياء و السكت فى المد و يمتنع‬ ‫على المالة السكت على لم التعريف فقط ، و إذا وصلت إلى قوله ـ‬ ‫مقتصدة ـ فيختص وجه التقليل فى التوراة بوجه الفتح وقفا و يمتنع‬ ‫لخلف التحقيق فى الساكن المنفصل و لم التعريف مع المالة وقفا‬ ‫فلخلف ةثمانية أوجه ، و لخل د تسعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) قل يا أهل الكتاب لستم على شئ ( إلى قوله ـ من‬ ‫ربكم ـ فيه لحمزة بحسب التركيب ةثمانية أوجه يمتنع منها وجهان و هما‬ ‫التوسط فى شئ مع المالة فى التوراة و السكت فى الممدو د مع التقليل‬ ‫فيها ، و قد علمت أن التوسط فى شئ ل يجورز على عدم السكت فى لم‬ ‫التعريف ، و على السكت فى المد و الساكن المتصل.‬ ‫قوله تعالى : ) إذ أيدتك بروح القدس ( إلى قوله ـ و النجيل ـ فيه‬ ‫لكل واحد من خلف و خل د بحسب التركيب ةثمانية أوجه و يمتنع منها واحد‬ ‫و هو عدم السكت فى إذ مع المالة فى التوراة مع السكت فى و‬ ‫النجيل.‬ ‫قوله تعالى : ) و إذ تخلق من الطين كهيئة الطير ( إلى قوله ـ سحر‬ ‫مبين ـ فيه للرزرق خمسة عشر وجها الول إلى السابع القصر فى كهيئة‬ ‫مع ترقيق الراءين و الفتح فى و القصر فى إسرائيل و مع تفخيم سحر‬ ‫فقط ، و مع التوسط فى إسرائيل و ترقيق الراءين و الفتح و مع التقليل و‬ ‫الطول فى إسرائيل و التفخيم فى سحر فقط ، و مع التفخيم فى طائرا‬ ‫فقط فى الحالين و الفتح و القصر و الطول فى إسرائيل و التقليل و‬ ‫الطول فى إسرائيل و الثامن إلى الحا دى عشر التوسط فى كهيئة مع‬ ‫ترقيق الراءين و الفتح و القصر و الطول فى إسرائيل و التقليل و القصر‬ ‫فى إسرائيل و مع تفخيم طائرا فقط وصل و الفتح و الطول فى إسرائيل‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫43 / 811‬ ‫، و الثانى عشر إلى الخامس عشر الطول فى كهيئة مع ترقيق الراءين و‬ ‫الفتح و القصر و الطول فى إسرائيل و التقليل و القصر فى إسرائيل و مع‬ ‫تفخيم طائرا فقط وصل و الفتح و الطول فى إسرائيل.‬ ‫1‬ ‫قوله تعالى : ) ( ) و إذ أحيت إلى الحواريين ( إلى آخر الية يختص‬ ‫وجه المالة فى الحواريين لبن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصل وعدم‬ ‫السكت و كذا فى سورة الصف.‬ ‫) سورة النعام (‬ ‫قوله تعالى : ) فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ( فيه لحمزة‬ ‫تسعة أوجه كلها صحيحة.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أى شئ أكبر شها دة ( وقفا تمتنع المالة لحمزة‬ ‫على التوسط فى شئ مطلقا و على السكت فيه فقط و يمتنع لخلف على‬ ‫عدم السكت مطلقا.‬ ‫قوله تعالى : ) أئنكم لتشهدون ( إلى قوله ـ قل ل أشهد ـ يختص‬ ‫وجه التحقيق لرويس بوجه المد ويختص وجه عدم الفصل لهشام فيها و‬ ‫فى أمثالها من ذوات الكسر وكذا أئمة بوجه المد و إذا وصلت إلى قوله ـ‬ ‫برئ ـ فيختص وجه القصر له بوجه الفصل فى أئنكم و الهمز وقفا و يأتى‬ ‫على المد كل الوجوه و كذا حكم نظائرها سوى السبعة المعروفة و‬ ‫الستفهامين.‬ ‫قوله تعالى : ) و قالوا إن هى أل حياتنا الدنيا ( إلى قوله ـ تكفرون ـ‬ ‫يصح للدورى على فتح بلى كل الوجوه بحسب التركيب و هى تسعة أوجه‬ ‫و يأتى على تقليها ةثلةثة أوجه قصر المنفصل مع تقليل الدنيا و إظهار‬ ‫العذاب بما و المد مع الفتح و التقليل فى الدنيا و الظهار فى العذاب.‬ ‫1‬ ‫( هذا على ما فى النشـر و ال فترقيقهمـا مـع قصـر إسـرائيل و توسـطه خـاص‬ ‫بالتقليل و يزا د وجهان هيئة و إسرائيل و ترقيق الراءين و تفخيم طائرا فقـط مـع‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الفتح.‬
‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫53 / 811‬ ‫قوله تعالى : ) فتحنا عليهم أبواب كل شئ ( إلى آخر الية يختص‬ ‫وجه التخفيف لرويس بوجه مد المنفصل و عدم هاء السكت فى مبلسون‬ ‫، و كذا فى سورة العراف و القمر.‬ ‫قوله تعالى : ) و ما من دابة فى الرض ( إلى قوله ـ أمم أمثالكم ـ‬ ‫فيه لكل واحد من خلف و خل د بحسب التركيب تسعة أوجه كلها صحيحة.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أرأيتكم إن أتاكم ( فيه للرزرق أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أرأيتم أن ا ( إلى قوله ـ غير ا ـ يختص وجه‬ ‫التفخيم فى غير للرزرق بوجه التسهيل.‬ ‫قوله تعالى : ) إن أتبع إل ما يوحى إلى ( يختص وجه المد فى‬ ‫المنفصل ليعقوب بوجه عدم الهاء وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) فلما جن عليه الليل ( إلى قوله ـ الفلين ـ فيه‬ ‫للسوسى من طريق الشاطبية و كذا من طريق الطيبة فتح الراء فقط و‬ ‫إن قرئ بإمالة الراء أيضا فيختص هذا الوجه بال دغام الكبير مع تقليل‬ ‫رءوس الى و فعلى على اختلف فائها حيث وجدت ، و كذا حكم إمالة‬ ‫الراء مع فتح الهمزة و عكسها فيها و نحوها فليس بمذهب للسوسى‬ ‫قطعا و ل خلف عن أبى بكر فى فتح الهمزة وصل و ل فى إمالة الراء و‬ ‫الهمزة وقفا ، و يشكل عليه قول ابن بكر فى غير الولى ، و لو قال فى‬ ‫الطيبة و جميعهم كالولى وقفا لجا د.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أتحاجونى فى ا ( إلى قوله ـ و ل أخاف ـ فيه‬ ‫لهشام أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) فبهداهم اقتده قل ( إلى آخر الية ، فيه لبن ذكوان‬ ‫تسعة أوجه ستة على الصلة فى اقتده و ةثلةثة على الختلس ، الول و‬ ‫الثانى التوسط مع عدم السكت على الساكن المنفصل و المتصل مع‬ ‫الفتح و المالة فى ذكرى ، و الثالث السكت عليهما معا مع المالة فقط‬ ‫فى ذكرى ، و يمتنع على الصلة المالة مع السكت ، و معلوم أن السكت‬
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران
عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

Recommended

Arabic bible song of solomon
Arabic bible song of solomonArabic bible song of solomon
Arabic bible song of solomonArabBibles
 
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
تحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
تحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
(7) إبراهيم عليه السلام
(7) إبراهيم عليه السلام(7) إبراهيم عليه السلام
(7) إبراهيم عليه السلامصوت لا يصمت رامه أبوالرُّب
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأولفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأولسمير بسيوني
 
الوجوه المسفرة في القراءات الثلاث
الوجوه المسفرة في القراءات الثلاثالوجوه المسفرة في القراءات الثلاث
الوجوه المسفرة في القراءات الثلاثسمير بسيوني
 
تحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 

Recommended

Arabic bible song of solomon
Arabic bible song of solomonArabic bible song of solomon
Arabic bible song of solomonArabBibles
 
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات الكسائي للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
تحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات ابن عامر للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
تحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات نافع للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
(7) إبراهيم عليه السلام
(7) إبراهيم عليه السلام(7) إبراهيم عليه السلام
(7) إبراهيم عليه السلامصوت لا يصمت رامه أبوالرُّب
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأولفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأولسمير بسيوني
 
الوجوه المسفرة في القراءات الثلاث
الوجوه المسفرة في القراءات الثلاثالوجوه المسفرة في القراءات الثلاث
الوجوه المسفرة في القراءات الثلاثسمير بسيوني
 
تحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلتحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسل
تحريرات عاصم للشيخ محمد إبراهيم سالم وجدوله حسن باسلسمير بسيوني
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيسمير بسيوني
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىسمير بسيوني
 
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلينتنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلينسمير بسيوني
 
Arabic bible ezekiel
Arabic bible ezekielArabic bible ezekiel
Arabic bible ezekielArabBibles
 
أسانيد التفسير
أسانيد التفسيرأسانيد التفسير
أسانيد التفسيرغايتي الجنة
 
tahlil puisi hasan bin thabit
tahlil puisi hasan bin thabit tahlil puisi hasan bin thabit
tahlil puisi hasan bin thabit Rama Danty
 
Arabic bible nahum
Arabic bible nahumArabic bible nahum
Arabic bible nahumArabBibles
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةسمير بسيوني
 
تلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةتلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةAhmed Mohammed Alhntoshi
 
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونشرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونسمير بسيوني
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع سمير بسيوني
 
الوحدة الثانية (1)
الوحدة الثانية (1)الوحدة الثانية (1)
الوحدة الثانية (1)Saif Eddin
 
أذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساءأذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساءMegahedMH
 
حصن المسلم
حصن المسلمحصن المسلم
حصن المسلمabou hamza and salmah
 
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآن
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآنالبيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآن
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآنربيع أحمد
 
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةAkhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةSayfullah Alsunna
 
Arabic bible leviticus
Arabic bible leviticusArabic bible leviticus
Arabic bible leviticusArabBibles
 
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءمنهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءكتب الرضواني
 
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانويةأخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانويةSamer Banihani
 
إتحاف البررة
إتحاف البررةإتحاف البررة
إتحاف البررةسمير بسيوني
 
رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة
رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبةرسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة
رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبةسمير بسيوني
 
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...سمير بسيوني
 

More Related Content

What's hot

فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيسمير بسيوني
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىسمير بسيوني
 
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلينتنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلينسمير بسيوني
 
Arabic bible ezekiel
Arabic bible ezekielArabic bible ezekiel
Arabic bible ezekielArabBibles
 
tahlil puisi hasan bin thabit
tahlil puisi hasan bin thabit tahlil puisi hasan bin thabit
tahlil puisi hasan bin thabit Rama Danty
 
Arabic bible nahum
Arabic bible nahumArabic bible nahum
Arabic bible nahumArabBibles
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةسمير بسيوني
 
تلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةتلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةAhmed Mohammed Alhntoshi
 
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونشرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونسمير بسيوني
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع سمير بسيوني
 
الوحدة الثانية (1)
الوحدة الثانية (1)الوحدة الثانية (1)
الوحدة الثانية (1)Saif Eddin
 
أذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساءأذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساءMegahedMH
 
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآن
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآنالبيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآن
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآنربيع أحمد
 
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةAkhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةSayfullah Alsunna
 
Arabic bible leviticus
Arabic bible leviticusArabic bible leviticus
Arabic bible leviticusArabBibles
 
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءمنهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءكتب الرضواني
 
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانويةأخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانويةSamer Banihani
 

What's hot (20)

فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثانيفتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الثاني
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
 
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلينتنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين
 
Arabic bible ezekiel
Arabic bible ezekielArabic bible ezekiel
Arabic bible ezekiel
 
أسانيد التفسير
أسانيد التفسيرأسانيد التفسير
أسانيد التفسير
 
tahlil puisi hasan bin thabit
tahlil puisi hasan bin thabit tahlil puisi hasan bin thabit
tahlil puisi hasan bin thabit
 
Arabic bible nahum
Arabic bible nahumArabic bible nahum
Arabic bible nahum
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
 
تلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرةتلخيص أعمال الحج والعمرة
تلخيص أعمال الحج والعمرة
 
شرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالونشرح السر المصون في رواية قالون
شرح السر المصون في رواية قالون
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
 
الوحدة الثانية (1)
الوحدة الثانية (1)الوحدة الثانية (1)
الوحدة الثانية (1)
 
أذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساءأذكار الصباح والمساء
أذكار الصباح والمساء
 
حصن المسلم
حصن المسلمحصن المسلم
حصن المسلم
 
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآن
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآنالبيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآن
البيان في أن سورة النورين ليست من و لا مثل سور القرآن
 
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامةAkhbar akhirah أهوال يوم القيامة
Akhbar akhirah أهوال يوم القيامة
 
Arabic bible leviticus
Arabic bible leviticusArabic bible leviticus
Arabic bible leviticus
 
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءمنهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
 
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانويةأخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
أخطاء كتاب ما يسمونه الثقافة الاسلامية للمستوى الأول والثاني من المرحلة الثانوية
 
إتحاف البررة
إتحاف البررةإتحاف البررة
إتحاف البررة
 

Viewers also liked

رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة
رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبةرسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة
رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبةسمير بسيوني
 
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...سمير بسيوني
 
الإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحان
الإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحانالإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحان
الإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحانسمير بسيوني
 
تصميمات فى المتشابهات الجزء2
تصميمات فى المتشابهات الجزء2تصميمات فى المتشابهات الجزء2
تصميمات فى المتشابهات الجزء2سمير بسيوني
 
تحريرات رواية شعبة عن عاصم
تحريرات رواية شعبة عن عاصمتحريرات رواية شعبة عن عاصم
تحريرات رواية شعبة عن عاصمسمير بسيوني
 
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمدالبيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمدسمير بسيوني
 
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...سمير بسيوني
 
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...سمير بسيوني
 
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...سمير بسيوني
 

Viewers also liked (12)

رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة
رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبةرسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة
رسالة قصر المنفصل لحفص من طريق الطيبة
 
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...
منظومة العلامة الشيخ عامر السيد عثمان في القراءة بقصر المنفصل من طريق روضة ال...
 
بدائع البرهان
بدائع البرهانبدائع البرهان
بدائع البرهان
 
الإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحان
الإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحانالإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحان
الإنباء في أصول الأداء للإمام أبو الأصبغ السماتي المعروف بابن الطحان
 
أصول القراء العشر
أصول القراء العشرأصول القراء العشر
أصول القراء العشر
 
تصميمات فى المتشابهات الجزء2
تصميمات فى المتشابهات الجزء2تصميمات فى المتشابهات الجزء2
تصميمات فى المتشابهات الجزء2
 
تحريرات رواية شعبة عن عاصم
تحريرات رواية شعبة عن عاصمتحريرات رواية شعبة عن عاصم
تحريرات رواية شعبة عن عاصم
 
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمدالبيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
البيانُ في خط مصحف عثمان للإمام ابن الجزري تحقيق أ.د. غانم قدوري الحمد
 
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
الفتح الرحماني شرح كنز المعاني بتحرير حرز الأماني للعلامة الشيخ سليمان الجمزو...
 
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
كتاب الكنوز الثمينة جمع القراءات العشر الكبرى ويشمل الجزء الاول والثاني والث...
 
مرسوم خط المصحف
مرسوم خط المصحفمرسوم خط المصحف
مرسوم خط المصحف
 
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
 

Similar to عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

كتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيAhmedNaser92
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...
الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...
الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيAhmedNaser92
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...MaymonSalim
 
الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...
الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...
الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...MaymonSalim
 
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةأصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
كتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...
الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...
الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...MaymonSalim
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...
الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...
الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...MaymonSalim
 
كتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
كتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكاملAhmedNaser92
 
الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...
الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...
الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...MaymonSalim
 

Similar to عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران (20)

كتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 376 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أمر النبي علياً بقتال الناكثين والقاسطين والمارق...
 
كتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 92 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث مسح الوجه باليدين بعد الدعاء ومن حسّنه من الأئمة...
 
كتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 231 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمُروه بالصلاة واض...
 
كتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 163 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...
الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...
الكامل في إعادة النظر في حديث نباتُ الشَّعرِ في الأنفِ أمانٌ من الجُذام وإثبا...
 
كتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل فيكتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
كتاب رقم ( 368 ) من سلسلة الكامل / الكامل في
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث أبغض الحلال إلي الله الطلاق وأيما امرأة سألت زوج...
 
الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...
الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...
الكامل في تفصيل آية ( فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) وأن المراد بها صرفهم عن الإسل...
 
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةأصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
 
كتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 304 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...
الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...
الكامل أحاديث إن الله يغضب إذا مُدح الفاسق ولا تقوم الساعة حتي ينتشر الفسق وا...
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث لا يدخل الجنة ولد زنا من عشر ( 10 ) طرق عن النبي...
 
كتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 341 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...
الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...
الكامل في آيات وأحاديث المتقين مجتنبي الكبائر وما ورد فيهم من مدح وفضل ووعد و...
 
كتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 353 ) من سلسلة الكامل
 
كتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكاملكتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكامل
كتاب رقم ( 287 ) من سلسلة الكامل
 
الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...
الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...
الكامل في تقريب ( منتقي ابن الجارود ) بحذف الأسانيد مع بيان حكم كل حديث وبيان...
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 

Recently uploaded (13)

1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القران

  • 1. ‫عمدة العرفان‬ ‫فى تحرير أوجه القران‬ ‫_______‬ ‫للمام‬ ‫مصطفى بن عبد الرحمن الزميرى‬ ‫________‬ ‫بتعليقات للتستاذين‬ ‫محمد محمد جابر‬ ‫عبد العزيز الزيات‬ ‫من علماء الزهر الشريف‬ ‫مدرس بقسم تخصص القراءات‬ ‫--------‬ ‫حقوق الطبع محفوظة‬ ‫تطلب من‬ ‫مكتبة الجندى‬ ‫لصاحبها محمد علي الجندى‬ ‫19-شارع جوهر القائد بسيدنا الحسين بمصر‬ ‫____________________‬ ‫مطبعة الجندى 251 شارع الملكة بمصر‬ ‫مكتبة شبكة التفسير والدراتسات القرآنية‬ ‫‪www.tafsir.net‬‬
  • 2. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫2 / 811‬ ‫بســــم ا الرحمن الرحيم‬ ‫الحمد لله الذى أكرم أهل القرآن و زادهم عزا و شرفا, و أثابهم‬ ‫بقراءتهم جنة الخلد و أتسكنهم فيها قصورا و غرفا, و متعهم بالنظر إلى‬ ‫وجهه الكريم بالحور و السرور و الطصطفا, حفظهم بقرآنه و من عليهم‬ ‫بتلوته و جعلهم أتقيا و حنفا, و الصلة و السلم علي رتسولنا محمد تسيد‬ ‫المرتسلين و تسند الخلفا, و علي آله و أطصحابه الطاهرين الطيبين الشرفا,‬ ‫و بعد فيقول العبد الفقير إلي عناية ربه القدير مصطفي بن عبد الرحمن‬ ‫الزميرى أوطصلهما ا إلي الجنة بلطفه أن جماعة من القراء قد التمسوا‬ ‫متى أن اجمع بعض اليات التى اجتمع فيها التختل ف من الوجوه و‬ ‫الروايات من قراءات الئمة العشرة على طريق النشر, احترازا عن‬ ‫التركيب ، لنه حرام فى القرآن على تسبيل الرواية أو مكروه كراهة تحريم‬ ‫كما حققه أهل الدراية ، مقتصرا على الوجوه الصحيحة بذكر الممنوعة أو‬ ‫المخصوطصة ، من غير تعرض لبيان الطريق المخصوطصة فأجبت كل منهم‬ ‫متوكل على ربى الوهاب إنه ملهم الصواب وإليه المرجع و المآب بجمع‬ ‫ذلك فى كتاب تسميته عمدة العرفان فى وجوه القرآن.‬ ‫) تسورة الفاتحة (‬ ‫إذا ابتدى بأول الفاتحة أو غيرها من السور يجئ لكل القراء إثنا عشر‬ ‫وجها أربعة أوجه أتخرى مع التكبير ، الول مع إبدال همزة أكبر واوا و‬ ‫الثانى كذلك لكن مع وطصل البسملة بأول السورة و الثالث وطصل التستعاذة‬ ‫بالتكبير مع الوقف عليه بإبدال الهمزة واوا مع الوقف على البسملة و‬
  • 3. ‫3 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫الرابع كذلك لكن مع وطصل البسملة بأول السورة و يختص وجه هاء‬ ‫السكت فى الوقف على العالمين و نحوها و كذلك الدغام الكبير ليعقوب‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫بعدم التكبير ) ( و بالسكت بين السورتين ) ( قوله تعالى : ) اهدنا‬ ‫الصراط المستقيم طصراط ~ الى قوله * الم ( فيه لجميع القراء تسوى‬ ‫حمزة تخمسة أوجه التكبير و هى قطع الكل و مع وطصل البسملة بأول‬ ‫السورة و مع وطصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها و مع وطصل البسملة‬ ‫بأول السورة و مع وطصل الكل و كذا الحكم فى أوائل كل السور إلى‬ ‫تسورة الضحى ، و فيه لخلف عن حمزة أحد عشر وجها ، الول وطصل‬ ‫الفاتحة بأول البقرة مع تحقيق الهمزة و الثانى كذلك لكن مع تسهيل‬ ‫الهمزة و الثالث قطع الكل مع وطصل البسملة بأول السورة مع تحقيق‬ ‫الهمزة و الخامس قطع الكل مع إبدال همزة أكبر واوا و السادس كذلك‬ ‫لكن مع وطصل البسملة بأول السورة مع إبدال الهمزة ياء و السابع الوقف‬ ‫على آتخر السورة مع وطصل التكبير بالبسملة مع الوقف عليها و الثامن‬ ‫كذلك لكن مع وطصل البسملة بأول السورة مع تحقيق الهمزة و التاتسع‬ ‫كذلك لكن مع إبدال الهمزة ياء والعاشر وطصل الكل مع تحقيق الهمزة و‬ ‫الحادى عشر كذلك لكن مع إبدال الهمزة ياء ، و تجئ هذه الوجه لخلد‬ ‫علي الشمام فى المعر ف باللم فقط و يجئ على الشمام فيهما تسوى‬ ‫وجوه التكبير ويجئ علي عدم الشمام فيهما وجه واحد و هو وطصل آتخر‬ ‫السورة بأول البقرة مع تحقيق الهمزة ، و كذا يختص وجه التكبير لخلد‬ ‫بوجه الشمام فى الصراط المعر ف باللم فى جميع القرآن.‬ ‫هذه على ظاهر النشر و المقروء به اليوم هو التحقيق فقط فى‬ ‫همزة أكبر و همزة ألم فى جميع القرآن و لكن لشك فى التخذ‬ ‫بالوجهين فى همزة أكبر قياتسا على فى قوله تعالى ) أل أحد (.‬ ‫1‬ ‫1( فى الروض تجوز على وجه التكبير عند الختم عدا المختص بأول السورة.‬ ‫2‬ ‫2( يأتى الدغام الكبير مع البسملة لروح من الكامل و فيه الغمة فقط.‬
  • 4. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫4 / 811‬ ‫و إذا وصلت إلى قوله تعالى :) ل ريب فيه هدى للمتقين ( فوجه التوسط لحمزة‬ ‫1‬ ‫مخصوص بوجه عدم التكبير ، و يختص لخل د بوجه المشمام فى المعرف باللم ) ( و‬ ‫يصح فيه كل الوجوه بحسب التركيب من الكبير و عدمه و الغنة و عدمها لقالون و ابن‬ ‫كثير و حفص و أبى جعفر و الصبهانى عن ورش و يختص وجه التكبير على وجه‬ ‫الصا د فى الصراط و صراط لقنبل بوجه الغنة ، و تمتنع الغنة للرزرق مطلقا و أما أبو‬ ‫عمرو فيصح له كل الوجوه بحسب التركيب غير أن الغنة فى نحو قوله تعالى ) هدى‬ ‫2‬ ‫للمتقين ( و نحوها تمتنع ) ( على ال دغام الكبير و يمتنع للدورى عنه وجه واحد و هو‬ ‫الوصل بين السورتين مع إظهار الغنة ، و يختص وجه التكبير للسوسـى على إظهار‬ ‫) فيه هدى ( بوجه الغنة ، و أما هشام فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة بين‬ ‫السورتين بل تكبير ، و أما ابن ذكوان فيختص وجه الغنة له بوجه البسملة مع التكبير‬ ‫3‬ ‫و عدمه ـ و أما يعقوب فتمنع الغنة له على وجه الوصل بين السورتين و على ) ( وجه‬ ‫ال دغام الكبير ، و تقدم حكم ال دغام الكبير و كذا حكم هاء السكت فى الوقف على‬ ‫للمتقين له.‬ ‫) تسورة البقرة (‬ ‫قوله تعالى : ) فيه هدى للمتقين ( فيه لبى عمرو ثلثة أوجه و تمتنع‬ ‫الغنة فى نحو ) هدى للمتقين ( و ) ثمرة رزقا ( مع عدم الدغام الكبير‬ ‫لبى عمرو و يعقوب, و فيه ليعقوب تخمسة أوجه على إظهار فيه أربعة‬ ‫أوجه و على الدغام وجه واحد و هو عدم الغنة مع عدم هاء السكت ، و‬ ‫الغنة فى قوله تعالى ) من ربهم ( ، ) و أن ل ملجأ ( و نحوهما لقالون مع‬ ‫قصر المنفصل و التسكان و الصلة فى ميم الجمع من المستنير و تلخيص‬ ‫4‬ ‫أبى معشر و غاية ابن مهران ) ( و مع المد و التسكان و الصلة من الكامل‬ ‫و المبهج.‬ ‫و أما الطصبهانى فالغنة له على قصر المنفصل من المستنير و غاية‬ ‫1‬ ‫1( توتسط ل لخلد من المستنير و فيه ثلثة أوجه اشمام حرفي الفاتحة فقــط ، و‬ ‫اشمام ما فيه أل فقط ، و عدم الشمام مطلقا.‬ ‫2‬ ‫2( الغنة جائزة على الدغام الكبير لبى عمرو.‬ ‫3‬ ‫3( تجب الغنة على الدغام الكبير ليعقوب ال فى الراء فانها تمتنع لرويس.‬ ‫4‬ ‫4( و يحتمل مجيئها مع القصر من الكامل.‬
  • 5. ‫5 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫ابن مهران ، و على المد من الكامل و تلخيص أبى معشر.‬ ‫و أما الزرق عن ورش فل غنة له أطصل ـ و أما الدورى عن أبى‬ ‫عمرو فالغنة له على القصر مع الفتح فى رءوس الى المعروفة و فعلى‬ ‫على اتختل ف فائها مع المالة المحضة فى الدنيا من المستنير و مع التقليل‬ ‫فى فعلى و رءوس الى من غاية ابن مهران و على المد مع التقليل فى‬ ‫موتسى و عيسى و يحيى فقط مـن الكامل ـ و أما السوتسى فالغنة له‬ ‫على القصر و الفتح فى فعلى و رءوس الى من المستنير و جامع ابن‬ ‫فارس و كفاية أبى العز و مع التقليل من المصباح و على المد مع الفتح‬ ‫من التجريد و غاية أبى العل و كذا من الكامل فى هذه الكلمات فقط.‬ ‫و أما هشام فالغنة له على القصر للحلوانى من المصباح و فى اللم‬ ‫فقط من تلخيص أبى معشر و على المد من المصباح و المستنير‬ ‫للدجوانى عنـه ـ و أما ابن ذكوان فوجه الغنة له على التوتسط فى‬ ‫2‬ ‫1‬ ‫المنفصل بل تسكت من الكامل و غاية ابن مهران ) ( و من المستنير ) (‬ ‫3‬ ‫عن شيخه أبى على العطار عن النهروانى و من تلخيص أبى معشر ) (‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫6‬ ‫للتخفش ) ( و من المصباح للصورى ) ( و كذا من غاية أبى العل ) ( لكن‬ ‫فى الراء تخاطصة و مع السكت على الساكن المنفصل و ما فى حكمه من‬ ‫الكامل من طريق الجبنى عن ابن التخرم و على الطول بل تسكت من‬ ‫المصباح للنقاش عنه.‬ ‫1‬ ‫( لبن التخرم.‬ ‫2‬ ‫( للنقاش.‬ ‫3‬ ‫( للنقاش أيضا.‬ ‫4‬ ‫( على التوزيع المتقدم.‬ ‫5‬ ‫( من طريق المطوعى.‬ ‫6‬ ‫( من طريق الرملى‬
  • 6. ‫6 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫7‬ ‫و أما حفص فوجه الغنة له مخصوص بوجه المد ) ( بل تسكت و‬ ‫الطول فى المتصل و لكن أخذناه على فويق التوسط أيضا.‬ ‫و أما يعقوب فوجه الغنة له على القصر لبن مهران و من المصباح‬ ‫2‬ ‫) ( على وجه الظهار فى الدغام الكبير إل رويسا فى الراء أدغم كامل و‬ ‫مع المد من الكامل و إن قرئ لهشام بوجه فويق القصر فى المنفصل‬ ‫فيختص بوجه البسملة بين السورتين بل تكبير و الصلة فى يؤده و نصله و‬ ‫نوله و نؤته و فألقه و يتقه و أرجئه و يره فى البلد و التختلس فى يرضه‬ ‫و التسهيل فى أأمنتم و الفصل مع الوجهين فى أأنذرتهم و نحوها إل فى‬ ‫أأن كان و أأعجمى فبالتسهيل فقط و يجئ فى الثانى التخبار أيضا و‬ ‫بالفصل مع التحقيق فى أؤنبئكم و بالقصر مع التحقيق و الفصل مع‬ ‫التسهيل فى أأنزل و بالفصل مع الوجهين فى أألقى و أئنكم فى فصلت و‬ ‫بالتحقيق مع الوجهين فى تسائر ذوات الكسر و لهمز وقفا فى الهمزة‬ ‫المتطرفه و الظهار فى يلهث و الدغام فى حرو ف تسجز و لهدمت و‬ ‫نبذتها و لم هل و بل إل فى الرعد فبالوجهين و عدم الغنة فى نحو من‬ ‫رب و الوجهين فى نحو إن لم و القصر فى عين و البدال فى نحو‬ ‫الذكرين و الدغام الكامل فى ألم نخلقكم و التفخيم فى فرق و الفتح‬ ‫فى جاء و شاء و زاد و تخاب و آنية و مشارب و أرهطى و لى نعجة و ما‬ ‫لى فى يس و كرها و المعز و هئت و منسأته و يخصمون و المالة فى‬ ‫عابد و عابدون و آنية و كهيعص و الثبات فى الحالين فى كيدون و‬ ‫التسكان فى جر ف و أرنا فى فصلت و الضم و الكسر فى ماننسخ و‬ ‫زيادة الباء فى و بالكتاب و التشديد فى أتحاجونى و ل تتبعان و لما و‬ ‫يفصل و التأنيث فى و إن تكن و الهمز فى بئس و كسر النون فى فل‬ ‫تسألن و الشمام فى ل تأمنا و القصر فى حذرون و الخطاب فى تفعلون‬ ‫7‬ ‫( من الكامل و الوجيز و تقدم احتمال مجيئها مع القصر من الكامل‬ ‫2‬ ‫( فى المصباح الغنة فقط على وجهى الظهار و الدغام‬
  • 7. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫7 / 811‬ ‫و ما تشاءون و الغيب فى يعقلون و كى ل يكون مع الوجهين فى دولة و‬ ‫الثائ المثلثة فى كثيرا و لمد فى فاكهين و فآزره و القطع فى و إن إلياس‬ ‫و عدم التنوين فى يخالصة و قلب و الياء فى و ليوفيهم و التنوين فى‬ ‫تسلتسل و يأتى على الوجهين فى لقد ظلمك و عذت و الباء و المجزوم و‬ ‫ما لى فى النمل و ما قتلوا و ل تحسبن و أفئدة و لنجزين الذين و تخطأ و‬ ‫كسفا و لبدا و يمنى و قوارير من فضة و يأتى فى الجمع بين ما قتلوا و ل‬ ‫تحسبن ثلثة أوجه التخفيف مع الغيب و التشديد مع الوجهين و بين تعجب‬ ‫و أئنا وجهان الظهار مع عدم الفصل و الدغام مع الفصل و بين أأتسجد و‬ ‫قال اذهب فمن وجهان أيضا ، الفصل فقط مع التحقيق و الدغام و مع‬ ‫التسهيل و الظهار و إن قرئ لحفص بوجه فويق القصر فى المنفصل‬ ‫فيختص بوجه عدم السكت فى مرقدنا و الساكن قبل الهمزة و الدغام‬ ‫فى يلهث و اركب و الظهار فى يس و ن و عدم الطول فى بل تكبير و‬ ‫القصر مع التكبير و البدال فى نحو الذكرين و الدغام الكامل فى ألم‬ ‫نخلقكم و الشمام فى ل تأمنا و عدم الغنة فى إن لم.‬ ‫و من رب السين فى يبسط و بسطة و المسيطرون و الصاد فى‬ ‫بمسيطر و فتح الضاد فى ضعف و ضعفا و التفخيم فى فرق و الوقف‬ ‫بغير ألف فى تسلتسل و عدم التكبير فى آتخر السورة ، و يأتى على‬ ‫الوجهين فى عوجا و من راق و بل إل أن التكبير يختص بوجه السكت فى‬ ‫عوجا و من راق و بل ران و عدمه فى غيرها.‬ ‫) قوله تعالى ( ) و على أبصارهم غشاوة ( فيه لحمزة أربعة أوجه )‬ ‫قوله تعالى ( ) و من الناس ( إلى آتخر الية ، فيه للزرق تخمسة أوجه‬ ‫قصر آما و التخر و توتسط آمنا مع القصر و التوتسط فى التخر ، و الطول‬ ‫فى آمنا مع القصر و الطول فى التخر اعتدادا بالعارض.‬ ‫و فيه للدورى عن أبى عمرو أربعة أوجه ـ قوله تعالى ـ ) و إذا قيل‬ ‫لهم آمنوا كما آمن الناس ( إلى قوله ) مستهزئون ( فيه لكل واحد من‬
  • 8. ‫8 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫رويس و روح ثمانية أوجه إظهار قيل لهم مع القصر عليه أربعة أوجه و‬ ‫الخامس و السادس إظهار قيل مع المد و الغنة و عدمها بل هاء فى‬ ‫1‬ ‫مستهزئون و السابع و الثامن إدغام قيل مع القصر و المد بل غنة ) ( ول‬ ‫هاء تسكت وقفا ، و كذا الحكم فى الوقف على ثم ليعقوب لرويس ، و‬ ‫كذا الحكم فى الوقف على نحو لدى و على ليعقوب إل أنه يختص وجه‬ ‫الغنة لرويس بوجه عدم الهاء و كذا الحكم فى الوقف على يا ويلتى و يا‬ ‫حسرتى و يا أتسفى لرويس إل أنه يختص الدغام الكبير و كذا القصر مع‬ ‫2‬ ‫الغنة بوجه إثبات الهاء هكذا قرأنا و لكن الصواب ) ( أن يختص الدغام‬ ‫الكبير بالقصر إل ما ذكر بعينه من الطيبة مثل لذهب بسمعهم و أنزل لكم‬ ‫و كذا جعل حيث وقع لرويس و كذا لروح فى فل أنساب بينهم و كى‬ ‫نسبحك كثيرا و نذكرك كثيرا إنك كنت ، هذه الكلمات فقط فيأتى المد أيضا‬ ‫بل شك ـ و فيه لحمزة ـ بحسب التركيب إثنا عشر وجها كلها طصحيحة لخلف‬ ‫، و يمتنع لخلد وجه واحد و هو السكت فى المد المنفصل فقط مع أتباع‬ ‫الرتسم وقفا ـ قوله تعالى ـ ) و ا محيط بالكافرين ( إلى قوله ) شئ‬ ‫قدير ( فيه لبن ذكوان تسبعة أوجه على الفتح فى بالكافرين الفتح و‬ ‫المالة فى و أبصارهم بل تسكت فقط ، و يختص وجه الطول فى‬ ‫3‬ ‫المنفصل بوجه الفتح فيهما ) ( قوله تعالى ) و إذا أظلم عليهم ( ل خلف عن‬ ‫الرزرق فى تفخيم اللم المفتوحة بعد الظاء الساكنة.‬ ‫هكذا وجدنا فى التجريد و الكافى لكن أخذنا الوجهين له اعتما دا على الجزرى ،‬ ‫قوله تعالى ) و لو مشاء ال ( إلى ) قدير ( فيه لحمزة ستة أوجه ، قوله تعالي ) لذهب‬ ‫بسمعهم ( إلى قوله ) ررزقا لكم ( فيه لرويس أحد عشر وجها: الول إظهار الجميع مع‬ ‫قصر المنفصل و الغنة فى ررزقا لكم. و الثانى و الثالث إظهار الجميع مع المد بل غنة‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫( الصواب تعيين العنة مع القصر والمد على الدغام الكبير.‬ ‫( الولى حذ ف هذه العبارة إلى قوله بل شك لن المراد بالدغام الكبير الدغام‬ ‫العام و الدغام الكبير يأتى لروح مع المد.‬ ‫3‬ ‫( أى مع السكت وعدمه.‬
  • 9. ‫9 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫و مع الغنة. و الرابع و الخامس و السا دس و السابع إ دغام لذهب فقط مع القصر و المد‬ ‫على كل من الغنة و عدمها. و الثامن و التاسع إ دغام لذهب وجعل مع القصر والمد و‬ ‫1‬ ‫إظهار خلقكم و عدم الغنة. و العامشر و الحا دى عشر إ دغام الجميع مع القصر والمد ) (‬ ‫و عدم الغنة.‬ ‫قوله تعالى : ) يضل به كثيرا ( فيه للرزرق ةثلةثة أوجه ترقيقهما و تفخيم الولى‬ ‫ ً‬ ‫2‬ ‫مع ترقيق الثانية و تفخيمهما ) ( ، قوله تعالى ) و يقطعون ما أمر ال به ( إلى قوله‬ ‫) الخاسرون ( فيه للرزرق ةثلةثة أوجه: الول التغليظ و قفا على قوله ) أن يوصل ( مع‬ ‫الترقيق فى الخاسرون. و الثانى كذلك لكن مع التفخيم فى الخاسرون و الثالث الترقيق‬ ‫و قفا فى اللم مع ترقيق الراء. قوله تعالى ) فقال أنبئونى بأسماء هؤلء إن كنتم‬ ‫صا دقين ( فيه لرويس أربعة أوجه قصر المنفصل مع تسهيل الهمزة الثانية مع الوقف‬ ‫بالوجهين و مد المنفصل مع تسهيل الهمزة الثانية مع الوقف بالوجهين و مد المنفصل‬ ‫مع تسهيل الهمزة الثانية بل هاء و قفا و مدهما مع إسقاط الهمزة الولى بل هاء و قفا و‬ ‫إن قرئ بجميع المراتب فـلبى عمرو إةثنا عشر وجها فويق القصر فى بأسماء مع‬ ‫القصر فى ها و أولء و مع فويق القصر فى أولء و مع فويق القصر فى ها و أولء و‬ ‫توتسط بأسماء و قصرها مع القصر و التوسط فى أولء و مع التوسط فى ها و أولء.‬ ‫و السابع إلى الثانى عشر الطول فى بأسماء مع قصرها و أولء و مع طول أولء و مع‬ ‫فويق القصر فيهما و مع فويق القصر فى ها و طول أولء و مع توسطهما و مع توسط‬ ‫ها و طول أولء ، و كذا الحكم فى قوله ) مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من‬ ‫الغائط ( لبى عمرو و قالون ويوافق رويس أبا عمرو على وجه فويق القصر فى‬ ‫المنفصل فى كل الهمزتين المتفقتين ، قوله تعالى ) سبحانك ل علم لنا ( إلى قوله ) و‬ ‫الرض ( فيه لخلف عن حمزة تسعة أوجه و لخل د سبعة أوجه و السكت على المد‬ ‫3‬ ‫المنفصل فقط و عليه و على المد المتصل مع النقل فقط ) ( فى الرض ستة أوجه و‬ ‫السابع و الثامن توسط ل علم مع عدم السكت فى الممدو د و السكت فى الساكن‬ ‫المنفصل مع النقل فى الرض لحمزة و مع السكت لخلف و التاسع السكت فى الجميع‬ ‫4‬ ‫) ( مع النقل فقط لخلف. قوله تعالى ) و إذا قلنا للملئكة اسجدوا ( إلى قوله ) إل إبليس‬ ‫( فيه لحمزة بحسب التركيب ستة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو السكت فى‬ ‫المنفصل و المتصل مع التسهيل فى ) إل إبليس ( قوله تعالى ) و الذين كفروا و كذبوا‬ ‫1‬ ‫( لياتى الدغام الكبير مع المد لرويس.‬ ‫2‬ ‫( هذا إذا وقف على كثيرا الثانية.‬ ‫3‬ ‫( يجوز التحقيق على السكت فى المد المنفصل لنه متوتسط بزائد.‬ ‫4‬ ‫( ل يجوز السكت فى المد على توتسط ل.‬
  • 10. ‫01 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫1‬ ‫( إلى قوله ) النار ( فيه للسوسى ستة أوجه كلها صحيحة ) ( قوله تعالى ) و إذا قال‬ ‫موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم ( إلى آخر الية فيه للرزرق بحسب التركيب ةثمانية‬ ‫أوجه يصح منها خمسة و يختص ترقيق اللم فى ظلمتم بوجه الفتح فى موسى و‬ ‫الترقيق فى خير و قد عرفتك أنه ليس له الغنة فى نحو لكم ، و فيه لبى عمرو بحسب‬ ‫التركيب ةثلةثون وجها و معلوم أن ال دغام الكبير ل يتأتى مع المد فى المنفصل و ل‬ ‫2‬ ‫) ( مع الغنة فى نحو خير لكم ، و إبدال بارئكم ل يؤخذ من طريق الطيبة ، و يمتنع‬ ‫منها سبعة أوجه ةثلةثة على فتح موسى و هى القصر مع التمام و الغنة و المد مع‬ ‫التمام و الختلس كلهما مع الغنة و أربعة على تقليل موسى و هى ما ذكر على‬ ‫3‬ ‫فتحها والقصر مع السكان و الغنة ) ( إل أن بعض الوجوه مخصوص برواية‬ ‫السوسى و هما وجهان الفتح مع القصر و الختلس و الغنة و مع المد والسكان و‬ ‫الغنة و بعضها مخصوص بالدورى و هو وجه واحد التقليل مع المد و الختلس و‬ ‫عدم الغنة و معلوم أن إتمام الحركة مخصوص برواية الدورى ، قوله تعالى ) و إذا‬ ‫قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى ال جهرة ( فيه للسوسى ةثمانية عشر وجها كلها‬ ‫صحيحة قوله تعالى ) وإذا قلنا ا دخلوا هذه ( إلى قوله ) نغفر لكم ( فيه للدورى خمسة‬ ‫أوجه أربعة على إظهار حيث والخامس إ دغام حيث مع إبدال مشئتم مع إ دغام نغفر لكم‬ ‫وإذا وصلت إلى قوله ) و إذا استسقى موسى ( فيختص وجه نغفر بوجه تقليل موسى ،‬ ‫قول تعالى ) و إذ قال موسى لقومه إن ال يأمركم ( فيه لبى عمرو بحسب التركيب‬ ‫أربعة و عشرون وجها كلها صحيحة للدورى و للسوسى عشرة أوجه ةثمانية على‬ ‫إسكان الراء و اةثنان على اختلسها و هما الفتح والتقليل مع القصر و البدال قوله‬ ‫تعالى : ) ول تسقى الحرث مسلمة ل مشية فيها قالوا الن جئت بالحق ( يختص وجه‬ ‫الغنة فى اللم لبن ور دان بوجه النقل فى الن قوله تعالى ) فويل للذين يكتبون الكتاب‬ ‫بأيديهم ( إلى قوله ) هم فيها خالدون ( فيه لرويس إةثنا عشر وجها الول و الثانى عدم‬ ‫الغنة فى ويل مع الظهار فى الكتاب و اتخذتم و القصر فى المنفصل و الوقف بل هاء‬ ‫و مع الهاء فى خالدون و الثالث كذلك لكن مع ال دغام فى اتخذتم بل هاء وقفا و الرابع‬ ‫و الخامس عدم الغنة مع الظهار فى الكتاب والمد فى المنفصل مع الوجهين فى اتخذتم‬ ‫بل هاء وقفا و السا دس عدم الغنة مع ال دغام فى الكتاب والقصر فى المنفصل الظهار‬ ‫فى اتخذتم بل هاء وقفا و السابع و الثامن كذلك لكن مع المد فى المنفصل و الوجهين‬ ‫فى اتخذتم و التاسع و العامشر الغنة فى فويل مع الظهار فى الكتاب و القصر فى‬ ‫1‬ ‫( يمنع منها التقليل على المد.‬ ‫2‬ ‫( تقدم جوازها.‬ ‫3‬ ‫( الغنـة جـائزة مـع القصـر والتسـكان والتقليـل لبـى عمـرو متعينـة مـع المـد‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫والتسكان للسوتسى جائزة للدورى.‬
  • 11. ‫11 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫المنفصل و الظهار فى اتخذتم مع الوجهين وقفا و الحا دى عشر كذلك لكن مع إ دغام‬ ‫اتخذتم و الهاء وقفا و الثانى عشر كالحا دى عشر لكن مع المد فى المنفصل بل هاء وقفا‬ ‫و الصواب أن يختص إ دغام الكتاب مع المد بوجه إ دغام اتخذتم من المبهج فيبقى أحد‬ ‫عشر وجها ، قوله تعالى ) و إذ أخذنا ميثاق بنى إسرائيل ( إلى آخر الية. فيه للرزرق‬ ‫بحسب التركيب تسعة أوجه و معلوم أن القصر فى البدل ل يتأتى مع ألمالة و يمتنع‬ ‫1‬ ‫منها وجه واحد و هو التوسط فى إسرائيل و آتوا مع التقليل ) ( قوله تعالى ) و إن‬ ‫يأتوكم أسارى ( فيه للدورى عن الكسائ وجهان الغنة مع فتح السين و عدم الغنة مع‬ ‫أمالتها.‬ ‫قوله تعالى : ) أولئك الذين ( إلى قوله ـ بالخرة ـ فيه لحمزة خمسة أوجه و وجه‬ ‫المالة مخصوص بالنقل وقفا و كذا وجه السكت فى الممدو د. قوله تعالى ) و إذا قيل‬ ‫لهم آمنوا بما أنزل ال ( إلى قوله ـ قل فلم ـ يختص وجه الغنة للبزى بوجه حذف الهاء‬ ‫وقفا ، و يختص وجه ال دغام الكبير ليعقوب بوجه إةثبات الهاء و يمتنع على الظهار‬ ‫لرويس وجهان القصر مع الغنة و عدم الهاء و المد مع الغنة و إةثبات الهاء و لروح‬ ‫وجه واحد و هو المد مع الغنة و إةثبات الهاء و كذا الحكم فى الوقف على فيم و مم و عم‬ ‫و بم. قوله تعالى ) ولقد جاءكم موسى بالبينات ( إلى آخر الية فيه لرويس خمسة أوجه‬ ‫، أربعة على إظهار بالبينات و الخامس ال دغام فى بالبينات مع الظهار فى اتخذتم مع‬ ‫الوقف بل هاء فى ظالمون.‬ ‫قوله تعالى : ) و لو أنهم آمنوا ( إلى قوله ـ يعلمون ـ فيه للرزرق بحسب التركيب‬ ‫2‬ ‫ستة أوجه ، ويمتنع منها وجه واحد و هو التوسط مع التفخيم فى خير ) ( ، قوله تعالى‬ ‫) ما ننسخ من آية أو ننسها ( إلى قوله ـ قدير ـ فيه للرزرق بحسب الضرب ستة أوجه و‬ ‫يمتنع وجه واحد و هو التوسط فى ) من آية ( مع الطول فى مشئ و يمتنع وجه فتح‬ ‫النون و السين لهشام على قصر المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) بلى من أسلم ( إلى آخر الية فيه للدورى أربعة أوجه و إن قرئ‬ ‫بوجه التقليل فى بلى و متى للسوسى فيختص بوجه القصر فى المنفصل و فى عين‬ ‫الظهار فى ال دغام الكبير و البدال فى الهمزات السواكن و عدم التكبير و عدم الغنة‬ ‫فى اللم و الراء و التقليل فى حم و رءوس الى و فعلى على اختلف فائها إل فى‬ ‫يحيى فبالفتح و الفتح و التقليل وقفا فى نحو النار و الفتح فى نحو يرى الذين و السكان‬ ‫فى باب يأمركم و أرنا و أرنى و الختلس فى ل يهدى و يخصمون و إبدال الهمزة ياء‬ ‫ساكنة فى واللء. قوله تعالى ) إنا أرسلناك بالحق ( إلى آخر الية فيه لبن ذكوان‬ ‫بحسب التركيب ستة أوجه ويمتنع منها وجه واحد و هو الطول فى المنفصل مع‬ ‫التحقيق فى و ل تسأل و السكت فى عن أصحاب ، و إذا و صلت إلى قوله ) و ل‬ ‫1‬ ‫( هذه الية على إطلقها ل يمتنع منها شئ.‬ ‫2‬ ‫( ل يمتنع هذا الوجه لمجيئه من التلخيص.‬
  • 12. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫21 / 811‬ ‫نصارى ( فله سبعه أوجه خمسة على الفتح فى النصارى و اةثنان على المالة فيها و‬ ‫هما التوسط فى المنفصل مع عدم السكت و مع السكت مطلقا.‬ ‫قوله تعالى : ) و إذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ( فيه لبن‬ ‫ذكوان بحسب التركيب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو الطول‬ ‫مع اللف فى إبراهيم و فيه ليعقوب أربعة أوجه كلها طصحيحة ، و إذا ابتدئ‬ ‫من قوله ) و اتقوا يوما ل تجزى ( فلبن ذكوان بحسب التركيب إثنا عشر‬ ‫1‬ ‫وجها يمتنع منها وجهان ) ( وهما الغنة مع السكت و التوتسط و الطول مع‬ ‫الياء و معلوم أن الطول مخصوص بوجه الياء و ليعقوب يمتنع وجه واحد‬ ‫و هو الغنة مع المد و الوقف بالهاء.‬ ‫قوله تعالى : ) أم تقولون إن إبراهيم ( إلى قوله ) أو نصارى ( فيه‬ ‫لبن ذكوان بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجهت واحد و هو الياء‬ ‫فى إبراهيم مع السكت والمالة. قوله تعالى ) و من تطوع تخيرا فإن ا‬ ‫شاكر عليم ( فيه للزرق بحسب التركيب أربعة أوجه ويمتنع تفخيمهما.‬ ‫قوله تعالى ) أو لو كان آباؤهم ل يعقلون شيئا ( فيه للزرق بحسب‬ ‫التركيب تستة أوجه ويمتنع منها وجهان و هما القصر و التوتسط فى البدل‬ ‫مع الطول فى شيئا. قوله تعالى ) و من الناس من يتخذ من دون ا‬ ‫أندادا ( إلى قوله ) حبا لله ( فيه للدورى بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع‬ ‫منها وجه واحد و هو المالة فى الناس و القصر فى المنفصل مع الغنة‬ ‫2‬ ‫فى حبا لله ) ( و إذا وطصلت إلى قوله ) و لو يرى الذين ( يمتنع للسوتسى‬ ‫وجه و هو المد مع عدم الغنة فى قوله ) حبا لله ( والمالة فى ) يرى‬ ‫الذين ( وتختص الغنة لبن وردان بالخطاب فى يرى.‬ ‫قوله تعالى : ) و العذاب بالمغفرة فما أطصبرهم على النار ( أتخذنا‬ ‫1‬ ‫( يمتنع السكت مع الغنة على الياء و ل يجئ السكت مع الغنة إل مع التوتسط فل‬ ‫يحتاج إلى ذكر الطول.‬ ‫2‬ ‫( جاء هذا الوجه احتمال من الكامل.‬
  • 13. ‫31 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫للسوتسى تسعة أوجه و لكن ينبغى أن ل يؤتخذ بوجه بين بين فى النار‬ ‫1‬ ‫على الدغام فى ) و العذاب بالمغفرة ) ( ( و إذا وطصلت هذه الية بقوله‬ ‫) الكتاب بالحق ( فيظهر لرويس بحسب التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها‬ ‫2‬ ‫وجه واحد ) ( و هو إدغام و العذاب بالمغفرة مع إدغام الكتاب بالحق‬ ‫مع المد.‬ ‫قوله تعالى : ) ليس البر أن تولوا ( إلى قوله ـ و فى الرقاب ـ فيه‬ ‫للزرق أحد عشر وجها ثمانية على ترقيق الراء و ثلثة على تفخيمها.‬ ‫3‬ ‫الول ترقيق الراء و القصر فى البدل مع الفتح فى ذات الياء ) ( و الثانى‬ ‫كذلك مع الطول فيهما و الرابع كالوجه الثالث لكن مع التقليل فى ذات‬ ‫4‬ ‫الياء و الخامس و السادس توتسط البدل كله مع الفتح و المالة ) ( و‬ ‫السابع و الثامن كذلك لكن مع الطول فى حرو ف البدل و التاتسع التفخيم‬ ‫فى الراء مع القصر فى حرو ف البدل مع الفتح و العاشر كذلك لكن مع‬ ‫الطول فى النبيئين و آتى و التقليل فى ذات الياء و الحادى عشر كالوجه‬ ‫العاشر لكن مع الطول فى حرو ف البدل.‬ ‫قوله تعالى : ) فمن عفى له من أتخيه شئ ( إلى قوله ـ بإحسان ـ‬ ‫يصح كل الوجوه لحمزة ومعلوم أن توتسط شئ مخصوص بوجه عدم‬ ‫5‬ ‫السكت فى الممدود مطلقا ) ( و الساكن المتصل فى غير الممدود و‬ ‫مخصوص بوجه التسهيل فى المتوتسط بحر ف و يمتنع لخلد وجه واحد و‬ ‫هو السكت فى الساكن المنفصل و التوتسط فى شئ مع التسهيل. قوله‬ ‫تعالى ) أجيب دعوة الداع إذا دعان ( إلى آتخر الية فيه لقالون إثنا عشر‬ ‫1‬ ‫( و كذلك ل ينبغى أن يؤتى بالتقليل على مد المنفصل.‬ ‫2‬ ‫( وكذا يمتنع إدغام و العذاب بالمغفرة مع إظهار الكتاب بالحق على المد.‬ ‫3‬ ‫( أى و كذا مع التقليل من التلخيص.‬ ‫4‬ ‫( المراد بها الصغرى و هى التقليل.‬ ‫5‬ ‫( يجوز على تسكت المد المنفصل وجها المتوتسط بزائد.‬
  • 14. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫41 / 811‬ ‫وجها كلها طصحيحة. قوله تعالى ) يسألونك عن الهلة ( فيه لحمزة تخمسة‬ ‫أوجه وجه السكت فى يسألونك و كذا وجه المالة وقفا مخصوطصان بوجه‬ ‫النقل فى الهلة. قوله تعالى ) كذكركم آباءكم أو أتسد ذكرا ( فيه للزرق‬ ‫1‬ ‫بحسب التركيب تستة أوجه ويمتنع ) ( وجه واحد وهو التوتسط مع الترقيق.‬ ‫قوله تعالى ) فمن الناس من يقول ربنا ( إلى أتخر الية فيه للدورى عن‬ ‫أبى عمرو بحسب التركيب ثمانية عشر وجها و معلوم أن الدغام ل يتأتى‬ ‫مع المد و يمتنع منها أربعة أوجه الول و الثانى والثالث إمالة الناس مع‬ ‫إمالة الدنيا مطلقا و الرابع إمالة الناس مع الظهار و القصر و فتح الدنيا.‬ ‫قوله تعالى : ) و منهم من يقول ربنا ( إلى قوله ـ النار ـ فيه‬ ‫للسوتسى بحسب الضرب ثمانية عشر وجها و يمتنع منها وجهان و هما‬ ‫الدغام فى يقول ربنا مع الفتح و بين بين فى الدنيا مع بين بين فى النار‬ ‫2‬ ‫وقفا و لكن أتخذنا ) ( هذين الوجهين عن شيخنا قوله تعالى ) مستهم‬ ‫البأتساء ( إلى قوله ـ قريب ـ يمتنع فيه للدورى وجه واحد و هو البدال‬ ‫فى البأتساء مع التقليل فى متى والقصر فى المنفصل قوله تعالى ) تسل‬ ‫بنى إتسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ( فيه للزرق تسبعة أوجه على‬ ‫العتداد بعارض النقل و عدمه قصر إتسرائيل مع الثلثة فى التخيرين و‬ ‫3‬ ‫عكسه ) ( تخمسة ، والتوتسط فى الجميع و الطول فى الجميع قوله‬ ‫تعالى ) و عسى أن تكرهوا شيئا و هو تخيرا لكم ( فيه للزرق بحسب‬ ‫التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها وجهان على تفخيم تخير و هما الفتح مع‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫( ل يمتنع.‬ ‫( هذان الوجهان ممنوعان و يمتنع معهما أربعة آتخر الظهار مع القصر و الفتــح‬ ‫فى الدنيا و التقليل فى النار و المد و الفتح فى الدنيا و تقليل النار و مع تقليلهما و‬ ‫مع تقليل الدنيا و أمالة النار.‬ ‫3‬ ‫( أى قصر المغير مع التوتسط والطول فى إتسرائيل.‬
  • 15. ‫51 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫1‬ ‫الطول و التقليل مع التوتسط ) ( ويختص تقليل عسى للدورى بوجه المد‬ ‫مع عدم الغنة قوله تعالى ) الطلق مرتان ( إلى قوله ـ آتيتموهن شيئا ـ‬ ‫فيه للزرق بحسب التركيب ثمانية أوجه و معلوم أن الطول فى ) شيئا (‬ ‫مخصوص بوجه الطول فى البدل و يمتنع وجه واحد و هو ترقيق اللم‬ ‫مع فى البدل و شيئا قوله تعالى ) و إذا طلقتم النساء ( إلى قوله ـ هزؤا ـ‬ ‫فيه للزرق تسبعة أوجه تغليظهما مع الثلثة فى البدل و تغليظ طلقتم و‬ ‫ترقيق ظلم مع الطول و عكسه مع القصر و الطول و ترقيقهما مع الطول‬ ‫2‬ ‫) ( ، و فيه لحمزة بحسب الضرب ثمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد وهو‬ ‫السكت فى غير المد المتصل مع النقل فى هزؤا قوله تعالى ) و ل جناح‬ ‫عليكم ( إلى ـ فى أنفسكم ـ فيه لخلف عن حمزة اثنا عشر وجها و لخلد‬ ‫أحد عشر وجها على قصر ل جناح يتأتى كل الوجوه و هى ثمانية و معلوم‬ ‫أن النقل والدغام فى ـ فى أنفسكم ل يتأتى على السكت فى المد‬ ‫3‬ ‫المتصل ، و على توتسطها أربعة أوجه لخلف فقط ) ( قوله تعالى ) ل‬ ‫جناح ( إلى قوله ـ فريضة ـ يمتنع لحمزة المالة وقفا فى فريضة على‬ ‫التوتسط فى ـ ل جناح ـ‬ ‫قوله تعالى : ) فيضاعفه له ( إلى قول ـ ترجعون ـ يختص وجه‬ ‫الصاد ل بن ذكوان بوجه التوتسط فى المنفصل و يتأتى للسوتسى و‬ ‫حفص و تخلد أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) و قال لهم نبيهم إن ا قد بعث ( إلى قوله ـ ولم‬ ‫يؤت تسعة ـ فيه للدورى بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد‬ ‫و هو الظهار مع القصر و التقليل و البدال.‬ ‫1‬ ‫( ل يمتنع التقليل على التوتسط.‬ ‫2‬ ‫( ترقيقهما ليس من طريق النشر.‬ ‫3‬ ‫( هذا إذا اعتمدنا توتسط ل من المستنير و إل فل تسهيل عل ـى توتس ـطها و تق ـدم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫منع توتسط مع تسكت المد.‬
  • 16. ‫61 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫قوله تعالى : ) فلما جاوزه هو و الذين آمنوا معه ( فيه لبى عمرو‬ ‫ثلثة أوجه إظهارهما و إدغامهما و إدغام الول مع إظهار الثانى و‬ ‫1‬ ‫ليعقوب وجهان: إظهارهما و إدغامهما ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل يحيطون بشئ من علمه إل بما شاء ( يختص‬ ‫وجه التخفيف وقفا لهشام بوجه المد فى المنفصل و الفتح فى شاء ، و‬ ‫معلوم أن المالة تمتنع على القصر فى المنفصل و إذا ابتدئ من قوله ) و‬ ‫ل نوم له ما فى السموات ( يختص وجه الغنة فى ) و ل نوم له ( بوجه‬ ‫الهمز وقفا و القصر فى المنفصل مع الفتح فى ـ شاء ـ والمد مع المالة.‬ ‫قوله تعالى : ) و الذين كفروا أولياؤهم الطاغوت ( إلى قوله‬ ‫) حمارك و لنجعلك آية للناس ( فيه لبن ذكوان ثمانية عشر وجها الول و‬ ‫الثانى و الثالث و الرابع التوتسط فى المنفصل مع الفتح فى النار والياء‬ ‫فى إبراهيم و عدم السكت على الساكن قبل الهمز و الفتح و المالة فى‬ ‫حمارك و الغنة و عدمها فى ـ آية للناس ـ و الخامس و السادس كذلك‬ ‫لكن مع السكت و الوجهين فى حمارك و عدم الغنة فى ـ آية للناس ـ‬ ‫والسابع التوتسط مع الفتح و اللف و عدم السكت و الفتح و عدم الغنة و‬ ‫الثامن و التاتسع كذلك لكن مع المالة فى حمارك و الوجهين فى ـ آية‬ ‫للناس ـ و العاشر التوتسط مع الفتح و اللف و السكت و المالة و الغنة و‬ ‫الحادى عشر و الثانى عشر التوتسط مع المالة والياء و عدم السكت و‬ ‫2‬ ‫المالة و الوجهين ) ( فى قوله ـ آية للناس ـ و الثالث عشر و الرابع عشر‬ ‫كذلك لكن مع اللف فى إبراهيم و الخامس عشر كذلك لكن مع السكت‬ ‫و عدم الغنة و السادس عشر الطول مع الفتح و الياء و عدم السكت و‬ ‫الفتح وعدم الغنة السابع عشر كذلك لكن مع إمالة حمارك و الغنة فى‬ ‫قوله ـ آية للناس ـ و الثامن عشر كذلك لكن مع السكت و الفتح و عدم‬ ‫1‬ ‫( ظاهر المصباح إظهار هو و من و نحوها وجها واحدا على الدغام الكبير.‬ ‫2‬ ‫( الغنة متعينة على التوتسط و الياء و عدم السكت و إمالة النار و حمارك.‬
  • 17. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫71 / 811‬ ‫الغنة ، و أما الدورى عن أبى عمرو فيمتنع الغنة له على تقليل أتى فيأتى‬ ‫على فتح أنى مع فتح للناس كل الوجوه بحسب التركيب و يأتى على وجه‬ ‫1‬ ‫إمالة للناس فقط ثلثة أوجه القصر مع البدال والدغام و عدم الغنة ) ( ،‬ ‫و المد مع الهمز و البدال و الظهار و الغنة و يأتى على تقليل أنى مع فتح‬ ‫للناس كل الوجوه تسوى الغنة إل وجها و هو القصر مع البدال و الظهار‬ ‫و عدم الغنة ، و يأتى على تقليل أنى مع إمالة للناس أربعة أوجه القصر‬ ‫مع الهمز و الظهار و عدم الغنة و مع البدال و الدغام و عدم الغنة و‬ ‫المد مع البدال و الهمز و الظهار و عدم الغنة فالكل عشرون وجها و‬ ‫تقدم فى أول السورة أن الغنة تمتنع على وجه الدغام الكبير.‬ ‫قوله تعالى : ) و إذا قال إبراهيم رب أرنى ( إلى قوله ) و لكن‬ ‫ليطمئن قلبى ( فيه لبى عمرو بحسب التركيب إثنان و ثلثون وجها يصح‬ ‫منها ثمانية عشر وجها تستة عشر وجها على فتح يلى بحسب التركيب كلها‬ ‫طصحيحة إل وجها واحدا و هو التسكان مع التقليل و الهمز و الغنة إل أن‬ ‫بعض الوجوه مخصوص بالسوتسى و هما وجهان التختلس مع التقليل و‬ ‫الهمز و الغنة و التسكان مع التقليل و البدال و الغنة و ثلثة على تقليلها‬ ‫للدورى عنه و هى التختلس فى أرنى مع الفتح فى الموتى مع الهمز فى‬ ‫ـ أو لو تؤمن ـ مع عدم الغنة فى ـ ولكن ليطمئن ـ و مع التقليل فى‬ ‫الموتى مع الهمز و البدال و عدم الغنة.‬ ‫قوله تعالى : ) أنبتت تسبع تسنابل ( إلى قوله ـ يشاء ـ يصح لهشام‬ ‫على إظهار أنبتت كل الوجوه و يمتنع على إدغام أنبتت الروم مع التسهيل‬ ‫مطلقا والبدال مع القصر والتوتسط فى يشاء وقفا و إذا وطصلت إلى قوله‬ ‫ـ يحزنون ـ يمتنع له وجه واحد و هو الظهار مع القصر فى المنفصل و‬ ‫الغنة فى ) و ل أذى لهم ( و أما ابن ذكوان فيختص وجه الدغام له بوجه‬ ‫1‬ ‫( الولى و الغنة لن هذا الوجه لبن فرح من الكامل.‬
  • 18. ‫81 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫التوتسط فى المنفصل مع عدم السكت على الساكن قبل الهمز ، و يمتنع‬ ‫على الظهار وجه واحد و هو الطول فى المنفصل مع الغنة ، و السكت‬ ‫فى قوله ) و ل أذى لهم أجرهم ( فله تسعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) و من يؤت الحكمة فقد أوتى تخيرا كثيرا ( فيه للزرق‬ ‫على اعتبار التغيير و عدمه تسبعة أوجه على القصر والطول ثلثة أوجه‬ ‫فى الراءين و على التوتسيط ترقيقهما فقط.‬ ‫قوله تعالى : ) للفقراء الذين أحصروا ( إلى قوله ـ الناس إلحافا ـ‬ ‫فيه لحمزة بحسب التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها وجه واحد و هو‬ ‫السكت فى الجميع مع التسهيل فى ـ الناس إلحافا ـ.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل تسأموا أن تكتبوه ( إلى أجله فيصح له كل‬ ‫الوجوه.‬ ‫قوله تعالى : ) فإن كان الذى عليه الحق تسفيها أو ضعيفا ( إلى قوله‬ ‫1‬ ‫ـ أو كبيرا إلى أجله ـ فيه لقالون أربعة ) ( و عشرون وجها ضم الهاء فى‬ ‫هو مع عدم الغنة فى قوله من رجا لكم فإن لم يكونا و الوجهين فى‬ ‫ميم الجميع وهمزة إذا و المنفصل ثمانية أوجه و مثل ذلك مع الغنة إل‬ ‫وجهين و هما الصلة و التسكان مع البدال والقصر و الخامس عشر إلى‬ ‫الرابع و العشرين إتسكان الهاء مع الغنة و وجهى ميم الجمع و تسهيل‬ ‫همزة إذا و وجهى المنفصل و إبدال همزة إذا مع القصر فقط و مع الغنة‬ ‫و وجهى ميم الجمع و تسهيل همزة إذا مع القصر و المد فى المنفصل و‬ ‫يصح لورش كل الوجوه بحسب التركيب تسوى وجوه الغنة للزرق إل‬ ‫2‬ ‫وجها واحدا و هو الغنة مع البدال و القصر للطصبهانى ) ( و يصح لبن‬ ‫كثير كل الوجوه و هى أربعة أوجه الغنة فى من رجا لكم و فإن لم و‬ ‫عدمها فيهما مع وجهى همزة إذا و يظهر من جامع البيان الغنة فى فإن‬ ‫1‬ ‫( يمتنع منها الغنة مع الصلة و التسهيل و المد.‬ ‫2‬ ‫( هذا الوجه جائز احتمال من الكامل.‬
  • 19. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫91 / 811‬ ‫لم نقط لبن شنبوذ عن قبل و ليست من طريق الطيبة ، و يصح لبى‬ ‫عمرو على وجه عدم الغنة مطلقا و وجه الغنة مع فتح إحداهما كل‬ ‫1‬ ‫الوجوه بحسب التركيب ) ( ، ويختص وجه الغنة مع تقليل إحداهما بوجه‬ ‫تسهيل همزة إذا ، و فيه لهشام تخمسة أوجه عدم الغنة فيهما مع القصر و‬ ‫المد و الغنة فى فإن لم فقط مع القصر و الغنة فيهما مع القصر و المد و‬ ‫فيه لبن ذكوان إثنا عشر وجها عدم السكت مطلقا مع عدم الغنة مطلقا‬ ‫مع الفتح فى التخرى و الوجهين فى المنفصل و مع المالة و التوتسط و‬ ‫مثل ذلك مع الغنة فيهما و السابع عدم السكت و الغنة فى ) من رجا لكم‬ ‫( فقط مع المالة و التوتسط و الثامن و التاتسع و العاشر و الحادى عشر‬ ‫السكت فى المنفصل فقط مع الغنة و الفتح و التوتسط و يختص وجه‬ ‫السكت فى الكل و وجه السكت فى لم التعريف فقط لحمزة بوجه‬ ‫تحقيق همزة أجله وقفا و يصح لبى جعفر كل الوجوه و هى ثمانية‬ ‫أوجه إتسكان الهاء و ضمها فى يمل هو على كل من الغنة لرويس ثمانية‬ ‫أوجه عدم الغنة فيهما عليه أربعة أوجه و الغنة فى فإن لم فقط مع‬ ‫التسهيل و القصر و الغنة فيهما معا مع التسهيل و القصر و المد مع‬ ‫2‬ ‫البدال و المد ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) و إن تبدوا ما فى أنفسكم ( إلى آتخر آية ، فيه لقالون‬ ‫ثمانية أوجه و لخلف و تخلد بحسب التركيب أربعة عشر أوجه و يمتنع لكل‬ ‫واحد منهما ثلثة أوجه. و لهما أربعة أوجه الول و الثانى عدم السكت فى‬ ‫الممدود و الساكن المنفصل و الظهار فى يعذب من مع السكت و‬ ‫التوتسط فى شئ لحمزة والثالث عدم السكت فى الممدود مع السكت‬ ‫فى الساكن المنفصل مع الدغام فى يعذب من مع توتسط شئ لخلد‬ ‫1‬ ‫( ال أن عدم الغنة مع التقليل و البدال و المد يختص بالدورى و ال أن الغن ـة م ـع‬ ‫ـ ـ‬ ‫البدال و الفتح و القصر و التقليل و المد يختصان بالسوتسى.‬ ‫2‬ ‫( و القصر جائز من الكامل احتمال.‬
  • 20. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫02 / 811‬ ‫فقط و الرابع السكت فى الجميع مع الدغام لخلف فقط.‬ ‫قوله تعالى : ) و اعف عنا و اغفر لنا ( إلى قوله ـ القيوم ـ يصح كل‬ ‫الوجوه من التكبير و المد للتعظيم و الفتح و المالة لنافع و ابن كثير و‬ ‫عاطصم و حمزة و الكسائى و أبى جعفر و تخلف فى اتختياره إل أن المد‬ ‫للتعظيم لحفص لم نجده طصريحا و لكنه ظاهر من الطيبة و النشر و‬ ‫غيرهما ، و أما أبو عمرو و يعقوب فيمتنع المد للتعظيم على وجه الوطصل‬ ‫بين السورتين و يمتنع التكبير و كذا المد للتعظيم للدورى على وجه‬ ‫الظهار فى و أغفر لنا ، و يختص الوطصل بين السورتين للسوتسى بوجه‬ ‫القصر فى المنفصل و يمتنع المد مطلقا ليعقوب على هاء السكت فى‬ ‫الوقف على نحو الكافرين و أما هشام فيمتنع له الوطصل و السكت بين‬ ‫السورتين و التكبير على وجه القصر ويمتنع المد للتعظيم على قصر الميم‬ ‫فى قوله آلم لن المد للتعظيم تسببه معنوى و القصر فى الميم تسببه‬ ‫لفظى فيلزم التصادم و إن قرى به فل بأس و أما ابن ذكوان فيختص‬ ‫الطول له بوجه الفتح فى الكافرين مع البسملة و عدم التكبير ويختص‬ ‫إمالة الكافرين له بوجه البسملة مع التكبير و عدمه و إذا وطصلت إلى قوله‬ ‫) و أنزل الفرقان ( فيختص وجه التكبير و كذا المد للتعظيم لقالون بوجه‬ ‫الفتح فى التوراة و لحمزة بوجه المالة المحضة فيها و لحفص بوجه‬ ‫عدم السكت فيه ، ويختص وجه السكت على المد لحمزة بوجه المالة‬ ‫فى التوراة و يختص وجه السكت على النجيل لبن ذكوان بوجه البسملة‬ ‫و الفتح فى الكافرين و لدريس عن تخلف فى اتختياره بوجه الوطصل بين‬ ‫السورتين و وجه التكبير و يمتنع التكبير لخلف عن حمزة على وجه عدم‬ ‫السكت فى النجيل و يختص وجه الدغام الكبير و كذا هاء السكت فى‬ ‫الكافرين ليعقوب بوجه السكت بين السورتين و عدم المد للتعظيم ، و إذا‬ ‫ابتدئ من قوله ) ربنا و ل تحملنا ما ل طاقة لنا به ( فيختص وجه توتسط ل‬ ‫طاقة لحمزة بوجه الوطصل بل تكبير بين السورتين و المالة فى التوراة و‬
  • 21. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫السكت فى النجيل.‬ ‫12 / 811‬ ‫) تسورة آل عمران (‬ ‫قوله تعالى : ) و ا يؤيد بنصره ( إلى قوله ـ حسن المآب ـ يختص‬ ‫وجه تفخيم لعبرة للزرق بوجه الفتح فى ذات الياء و الطول فى البدل‬ ‫1‬ ‫) ( ويختص وجه إمالة الدنيا محضة للدورى بوجه فتح الناس و يصح باقى‬ ‫الوجوه بحسب التركيب إل وجها واحد و هو إبدال همزة إن واوا مع‬ ‫الدغام الكبير و فتح الناس و إمالة الدنيا محضة ، و إن وقفت على قوله‬ ‫البصار يصح كل الوجوه للسوتسى.‬ ‫قوله تعالى : ) ذلك متاع الحياة الدنيا ( إلى قوله ـ قل أؤنبئكم بخير‬ ‫2‬ ‫من ذلكم ـ يختص وجه المالة الكبرى للدورى بوجه عدم الفصل ) ( فى‬ ‫قوله ـ قل أؤنبئكم ـ.‬ ‫قوله تعالى : ) فإن حاجوك فقل أتسلمت ( إلى قوله ـ أأتسلمتم ـ فيه‬ ‫لحمزة بحسب التركيب تسعة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو التحقيق‬ ‫فى ـ فقل أتسلمت ـ مع السكت فى ـ و الميين ـ و تسهيل الهمزتين معا ،‬ ‫و معلوم أن تسهيل الولى مع تحقيق الثانية يمتنع.‬ ‫قوله تعالى : ) إن ا اطصطفى آدم ( إلى آتخر الية يختص الطول‬ ‫لبن ذكوان بوجه الفتح فى عمران و إذا وطصلت إلى قوله ـ المحراب وجد‬ ‫عندها رزقا ـ فيأتى لبن ذكوان على المالة ثلثة أوجه التوتسط فى‬ ‫المنفصل مع عدم السكت مع الفتح فى عمران فقط و مع الفتح فى‬ ‫المحراب م مع المالة فيهما معا.‬ ‫قوله تعالى : ) و ليس الذكر كالنثى ( إلى قوله ـ يبشرك بيحيى ـ فيه‬ ‫لبى عمرو على وجه الكل و تقليل الكل و تقليل يحيى فقط و فتح أنى‬ ‫1‬ ‫( ثلثة البدل جائزة.‬ ‫2‬ ‫( و الفتح مثل المالة فى هذا التختصاص.‬
  • 22. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫22 / 811‬ ‫فقط يصح كل الوجوه بحسب التركيب و يأتى على وجه تقليل أنى فقط‬ ‫1‬ ‫) ( و فتح النثى فقط مع القصر و الظهار و البدال ، و تعقبه ابن الجزرى‬ ‫فل يقرأ به.‬ ‫قوله تعالى : ) و يعلمه الكتاب و الحكمة ( إلى آتخر الية فيه للزرق‬ ‫تسبعة عشر وجها ، الول إلى الرابع قصر الجميع مع ترقيق الراءين و‬ ‫الفتح و مع تفخيم تدتخرون فقط و مع تفخيم طائرا فقط فى الحالين و‬ ‫مع توتسط كهيئة و ترقيق الراءين و الفتح و الخامس إلى التاتسع قصر‬ ‫إتسرائيل مع توتسط بآية و كهيئة و ترقيق الراءين و التقليل و مع طول بآية‬ ‫و توتسط كهيئة و مدها عليهما ترقيق الراءين و الفتح و التقليل و العاشر‬ ‫توتسط إتسرائيل و بآية مع قصر كهيئة و ترقيق الراءين و فتح الموتى و‬ ‫الحادى عشر إلى السابع عشر الطول فى البدلين مع قصر كهيئة و ترقيق‬ ‫طائرا و التقليل و تفخيم تدتخرون و مع تفخيم طائرا فى الحالين و الفتح‬ ‫و التقليل و ترقيق تدتخرون و مع توتسط كهيئة و مدها مع ترقيق الراءين و‬ ‫2‬ ‫الفتح و مع تفخيم طائرا وطصل ) (. و يتأتى فيه لحمزة ثمانية أوجه ثلثة‬ ‫على بين بين وتخمسة على المالة فى التوراة و يمتنع على التقليل فى‬ ‫التوراة السكت على المدود مطلقا و على الساكن المتصل فى غير‬ ‫الممدود ويمتنع على المالة المحضة وجه واحد و هو السكت على لم‬ ‫التعريف مع عدم السكت فى الساكن المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) و مصدقا لما بين يدى ( إلى قوله ـ و أطيعون ـ فيه‬ ‫لحمزة أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) هأنتم هؤلء ( يمتنع لقالون و الطصبهانى و أبى عمرو‬ ‫على مد هأنتم و يأتى للطصبهانى وجهان آتخران عدم الفصل فى هأنتم‬ ‫مع القصر و المد فى هؤلء و يصح كل الوجوه من البدال و التسهيل بل‬ ‫1‬ ‫( تقليل أنى فقط لم يجده الزميرى.‬ ‫2‬ ‫( يزاد وجه آتخر و هو توتسط إتسرائيل و آية و هيئة مع ترقيقهما و الفتح.‬
  • 23. ‫32 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫فصل و مع الفصل مع المد و القصر على كل من الفتح و المالة فى‬ ‫ذوات الياء و إذا وجدت كما فى النساء للزرق و أما هشام و حفص و‬ ‫يعقوب فلهم قصرهما و مدهما على تسواء و أما ابن كثير و أبو جعفر‬ ‫فلهما القصر فقط و أما تسائر القراء فل قصر لهم.‬ ‫قوله تعالى : ) و من أهل الكتاب ( إلى ـ يؤده إليك ـ فيه لهشام‬ ‫أربعة أوجه و لبن ذكوان ثمانية أوجه عدم السكت فى الساكن قبل الهمز‬ ‫و الفتح فى ) بقنطار ( مع الصلة فى ) يؤده ( والتوتسط و الطول فى المد‬ ‫، و مع التختلس فيها و المالة فى ) بقنطار ( مع التختلس و مع الصلة و‬ ‫التوتسط ، و السكت مع الفتح و التوتسط و الطول و مع المالة و‬ ‫التختلس.‬ ‫قوله تعالى : ) إن الذين يشترون ( إلى قوله ـ ل تخلق لهم فى‬ ‫التخرة ـ فيه لخلف عشرة أوجه عدم السكت فى ) قليل ( و المد مع‬ ‫القصر فى ـ ل تخلق ـ مع النقل و السكت و الفتح فى التخرة و مع‬ ‫السكت فى قليل و التحقيق فى المد مع القصر و التوتسط فى ل و على‬ ‫كل النقل مع الوجهين و السكت مع الفتح فى التخرة و السكت فى قليل‬ ‫1‬ ‫و المد مع القصر و المالة و النقل و مع التوتسط ) ( و الفتح و النقل و‬ ‫لخلد تسعة أوجه ثمانية على وجه قصر ل تخلق و هى السكت و عدمه‬ ‫فى قليل والتحقيق فى المد و على كل النقل مع الوجهين و السكت مع‬ ‫الفتح فى التخرة و السكت فى قيل و المد و الفتح و المالة فى التخرة و‬ ‫واحد على توتسطها و هو السكت فى قليل دون المد مع النقل و الفتح‬ ‫فى التخرة و إذا وطصلت إلى قوله: ) عذاب أليم ( فلخلف عشرة أوجه و‬ ‫يمتنع على قصر ل وجه واحد و هو السكت فى المد مع السكت وقفا و‬ ‫يأتى على توتسطها ثلثة أوجه و هى السكت فى غير المد مع الوجهين‬ ‫1‬ ‫( تقدم مع التوتسط ل على تسكت المد.‬
  • 24. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫42 / 811‬ ‫2‬ ‫وقفا و السكت فى الجميع ) ( وقفا و وطصل ، و لخلد عشرة أوجه ثمانية‬ ‫على قصر ل بحسب التركيب و اثنان على توتسطها و هما السكت فى غير‬ ‫المد مع النقل و السكت وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) فلن يقبل من أحدهم ملء الرض ( إلى قوله ـ فإن‬ ‫ا به عليم ـ فيه للطصبهانى عن ورش أربعة أوجه و يختص وجه‬ ‫التوتسط فى شئ لحمزة بوجه السكت على لم التعريف مع السكت و‬ ‫عدمه فى الساكن المنفصل و عدم السكت فى الممدود مطلقا و الساكن‬ ‫المتصل فى غير الممدود.‬ ‫قوله تعالى : ) و ما يفعلوا من تخير فلن يكفروه ( فله تخمسة عشر‬ ‫وجها.‬ ‫قوله تعالى : ) قد بينا لكم اليات إن كنتم تعقلون * هأنتم ( إلى‬ ‫قوله ـ قالوا آمنا ـ فيه للزرق تخمسة عشر وجها الول إلى السابع القصر‬ ‫فى اليات مع التسهيل بل فصل فى هأنتم و القصر فى آمنا و مع البدال‬ ‫فى هأنتم و القصر و الطول فى آمنا و مع التسهيل و الفصل مع المد فى‬ ‫هأنتم و القصر فى آمنا ، و مع القصر فى هأنتم و ثلثة أوجه فى آمنا ، و‬ ‫الثامن إلى أربعة أوجه فى هأنتم.‬ ‫قوله تعالى : ) و لقد نصركم ا ببدر و انتم أذلة ( يختص وجه‬ ‫المالة وقفا لخلف بوجه السكت فى الساكن المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) بلى إن تصبروا ( إلى آتخر الية يختص تقليل على مع‬ ‫القصر للدورى بوجه الهمز فى ) ويأتوكم ( ويختص وجه تفخيم الراء‬ ‫المضمومة للزرق بوجه الفتح مع قصر البدل و التقليل مع الطول.‬ ‫قوله تعالى : ) و ما كان قولهم إل أن قالوا ربنا اغفر لنا ( إلى قوله ـ‬ ‫الدنيا ـ فيه للدورى تسعة أوجه تستة على إدغام اغفر لنا بحسب التركيب و‬ ‫2‬ ‫( هذا الوجه ممنوع كما تقدم.‬
  • 25. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫52 / 811‬ ‫ثلثة على إظهارها ة و هى القصر مع التقليل و المد مع الفتح و التقليل.‬ ‫قوله تعالى : ) لو أطاعونا ما قتلوا ( إلى قوله ـ بما آتاهم ا من‬ ‫فضله ـ فيه لهشام بحسب التركيب ثمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو‬ ‫التخفيف فى قتلوا مع الخطاب فى ـ و ل تحسبن ـ و المد فى المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل تحسبن الذين يبخلون ( إلى قوله ـ تخيرا لهم ـ فيه‬ ‫للزرق ثمانية أوجه القصر فى البدل و الفتح فى ذات الياء مع الترقيق و‬ ‫التفخيم فى الحالين فى تخيرا و التوتسط مع الفتح و التقليل ، والترقيق‬ ‫فى الحالين و الطول و الفتح و التقليل و على كل الترقيق والتفخيم فى‬ ‫1‬ ‫الحالين ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) جاءوا بالبينات و الزبر و الكتاب ( فيه لهشام أربعة‬ ‫لكن إثبات الباء للحلوانى أكثر فيقدم و حذفها للداجونى أكثر فيقدم.‬ ‫قوله تعالى : ) فمن زحزح عن النار ( إلى قوله ـ لتبلون فى أموالكم‬ ‫و أنفسكم ـ يمتنع إمالة الدنيا للدورى على الظهار فى زحزح عن مع‬ ‫الدغام فى الغرور لتبلون إل ما انفرد بهذا الوجه أبو العلء للنهروانى عن‬ ‫زيد عن ابن فرح على ما وجدنا فى غايتة ، و يأتى لبى عمرو على فتح‬ ‫الدنيا و تقليلها ثلثة أوجه مع قطع النظر عن المد إظهارهما و إدغامهما و‬ ‫إظهار الول مع إدغام الثانى و فيه ليعقوب إظهارهما و إدغامهما.‬ ‫قوله تعالى : ) لتبلون فى أموالكم ( إلى قوله ـ كثيرا ـ يمتنع تفخيم‬ ‫2‬ ‫الراء على التوتسط فى البدل ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) إن فى تخلق السموات ( إلى قوله ـ النار ـ فيه‬ ‫للسوتسى وقفا تستة أوجه الظهار مع المالة فى النهار ليات مع الثلثة‬ ‫1‬ ‫( و يأتى وجهان آتخران و هما القصر و التقليل مع الترقيق و التوتسط و الفت ـح و‬ ‫ـ‬ ‫التفخيم فى الحالين.‬ ‫2‬ ‫( تقدم جوازه.‬
  • 26. ‫62 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫3‬ ‫فى النار و الدغام مع إمالتهما و تقليلهما ) ( و فتحهما.‬ ‫قوله تعالى : ) ربنا إننا تسمعنا ( إلى قوله ـ مع البرار ـ فيه لخلف عن‬ ‫حمزة عشرة أوجه عدم السكت فى الجميع مع النقل فى البرار مع بين‬ ‫بين و المالة و السكت فى لليمان فقط مع بين بين فى البرار مع النقل‬ ‫و السكت و السكت فى غير الممدود مع بين بين و المالة فى البرار و‬ ‫على كل النقل و السكت فيها و السكت فى الجميع مع بين بين و المالة‬ ‫مع النقل فقط ، و لخلد إثنا عشر وجها عدم السكت فى الكل مع النقل‬ ‫فى البرار مع الفتح و بين بين و المالة و السكت فى لليمان فقط مع‬ ‫بين بين فى البرار مع النقل و السكت و السكت فى غير الممدود و الفتح‬ ‫مع النقل فقط فى البرار و المالة وبين بين على كل من النقل و السكت‬ ‫و السكت فى الجميع مع النقل فقط مع الفتح و المالة.‬ ‫) تحرير ما بين آل عمران و النساء (‬ ‫قوله تعالى : ) يا أيها الذين أمنوا اطصبروا ( إلى قوله ـ رقيبا ـ فيه‬ ‫للزرق بل تكبير ثلثة عشر وجها ثلثة على قصر آمنوا كلها على وجه‬ ‫السكت بين السورتين و هى ترقيق الراءات و تفخيم كثيرا فقط و ترقيق‬ ‫كثيرا فقط و يظهر من الشاطبية وجهان آتخران وهما الوطصل و البسملة‬ ‫مع ترقيق الجميع و إن قرئ بهما فل بأس و ثلثة على توتسطها و هى‬ ‫البسملة و السكت و الوطصل بين السورتين مع ترقيق الجميع و تسبعة على‬ ‫مدها و يختص وجه تفخيم المضمومة بوجه الوطصل و معلوم أن‬ ‫تفخيمهما ممتنع و أما التكبير له فيختص بوجه الطول فى البدل و تفخيم‬ ‫كثيرا فقط فى الحالين.‬ ‫و أما ابن ذكوان فيختص التكبير له بوجه التوتسط مع السكت على‬ ‫الساكن المنفصل و ما فى حكمه و مع عدم السكت مطلقا و يختص وجه‬ ‫السكت مطلقا و كذا الطول فى المنفصل بوجه البسملة.‬ ‫3‬ ‫( تقدم منع التقليل مع الدغام للصنف.‬
  • 27. ‫72 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫و أما حفص فوجه التكبير له يمتنع على السكت.‬ ‫و أما تخلف عن حمزة فوجه التكبير له يمتنع على عدم السكت فى‬ ‫لم التعريف و الساكن المنفصل و شئ ـ و إذا وقفت لحمزة على قوله و‬ ‫الرحام فالنقل فقط على وجه التكبير‬ ‫و أما إدريس عن تخلف فى اتختياره فوجه التكبير له مخصوص بوجه‬ ‫السكت على الساكن المنفصل و ما فى حكمه و وجه السكت بين‬ ‫السورتين مخصوص بوجه عدم السكت على الساكن قبل الهمز.‬ ‫) تسورة النساء (‬ ‫قوله تعالى : ) و ليخش الذين لو تركوا من تخلفهم ( إلى قوله ـ‬ ‫وتسيصلون تسعيرا ـ يختص وجه إمالة ضعافا لخلد بوجه عدم السكت‬ ‫على الساكن قبل الهمزة تسوى لم التعريف و شئ.‬ ‫قوله تعالى : ) يا أيها الذين آمنوا ل يحل لكم ( إلى قوله ـ تخيرا كثيرا‬ ‫1‬ ‫ـ فيه للزرق أربعة عشر وجها ثلثة ) ( على القصر فى البدل و اثنان على‬ ‫التوتسط و تسعة على الطول فيه و هى القصر مع الفتح و توتسط شيئا و‬ ‫ترقيق الجميع و مع تفخيم تخيرا كثيرا فى الحالين و مع تفخيم ـ‬ ‫2‬ ‫عاشروهن ـ فقط و التوتسط ) ( مع الفتح و التقليل و ترقيق الجميع و‬ ‫الطول والفتح و توتسط شيئا مع ترقيق الجميع و مع تفخيم تخيرا فقط و‬ ‫مع تفخيم تخيرا و كثيرا و مع الطول فى شيئا مع ترقيق الجميع و مع‬ ‫تفخيم تخيرا فقط و الطول و التقليل و توتسط شيئا مع ترقيق الجميع و مع‬ ‫تفخيم تخيرا و كثيرا و مع الطول فى شيئا مع ترقيق الجميع و الطول و‬ ‫3‬ ‫تفخيم عاشروهن فقط و التقليل و الطول فى شيئا ) ( وإذا ابتدئ ، بقوله‬ ‫ـ فعسى أن تكرهوا شيئا ـ فله ثمانية أوجه على توتسط شيئا مع الفتح فى‬ ‫1‬ ‫( و يأتى رابع و هو القصر و التقليل و توتسط شيئا و ترقيق الجميع.‬ ‫2‬ ‫( التوتسط مع الفتح ل يأتى ال من الرشاد و مذهبه تفخيم الراءات المنصوبة.‬ ‫3‬ ‫( ويأتى هذا الوجه التخير على التوتسط فى شيئا.‬
  • 28. ‫82 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫فعسى ثلثة أوجه و مع التقليل فى فعسى ترقيقهما وتفخيمهما و يمتنع‬ ‫على فتح فعسى و طول شيئا تفخيمهما و يختص وجه تقليل فعسى مع‬ ‫الطول فى شيئا بوجه ترقيق الجميع.‬ ‫قوله تعالى : ) فعسى أن تكرهوا شيئا ( إلى قوله ـ فل تأتخذوا منه‬ ‫شيئا ـ فيه للدورى أحد عشر وجها فتح فعسى عليه ثمانية أوجه و التاتسع‬ ‫و العاشر و الحادى عشر التقليل فى فعسى مع المد فى المنفصل و‬ ‫الفتح فى إحداهن و الهمزة فى فل تأتخذوا و مع التقليل فى إحداهن مع‬ ‫الوجهين فى فل تأتخذوا و يمتنع لخلد وجه واحد و هو التوتسط فى شيئا‬ ‫الول مع السكت فى الساكن المنفصل و الدغام وقفا على شيئا الثانى.‬ ‫قوله تعالى : ) و آتيتم إحداهن ( إلى قوله ـ شيئا ـ فيه للزرق تسبعة‬ ‫1‬ ‫أوجه القصر فى البدل و الفتح فى إحداهن ) ( مع توتسط شيئا و التوتسط‬ ‫فى البدل و شيئا مع الفتح و التقليل و الطول فى البدل و الفتح و التقليل‬ ‫فى إحداهن على كل من التوتسط و الطول فى شيئا.‬ ‫قوله تعالى : ) و اللتى تخافون نشوزهن ( إلى قوله ـ و أضربوهن‬ ‫ـ وقفا فيه ليعقوب أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) و اعبدوا ا و ل تشركوا به شيئا ( إلى آتخر الية فيه‬ ‫للزرق تستة أوجه التوتسط فى شيئا و الفتح فى القربى و الجار و مع‬ ‫تقليل الجار فقط و مع تقليلهما و الطول فى شيئا مع الفتح فيهما و مع‬ ‫تقليل الجار فقط و عكسه.‬ ‫قوله تعالى : ) و الجار ذى القربى ( إلى قوله ـ و الصاحب بالجنب ـ‬ ‫فيه للدورى ثمانية أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) فمنهم من آمن به ( إلى قوله ـ تسعيرا ـ فيه للزرق‬ ‫2‬ ‫عشرة أوجه على القصر و الطول أربعة أوجه و يمتنع ) ( التفخيم على‬ ‫1‬ ‫( و يجوز التقليل.‬ ‫2‬ ‫( المنع مسلم مع التقليل.‬
  • 29. ‫92 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫التوتسط و كذا قوله تعالى : ) و أما من أوتى كتابه وراء ظهره ( إلى قوله‬ ‫ـ تسعيرا ـ فى تسورة النشقاق.‬ ‫قوله تعالى : ) إن ا يأمركم ( إلى قوله ـ بالعدل ـ فيه لبى عمرو‬ ‫بحسب التركيب أربعة و عشرون وجها و يمتنع منها أربعة أوجه و هى‬ ‫إمالة الناس على إتمام الحركة فى يأمركم مع الهمز و البدال و مع المد‬ ‫فى المنفصل.‬ ‫قوله تعالى : ) يا أيها الذين آمنوا تخذوا حذركم فانفروا ( فيه للزرق‬ ‫تستة أوجه ترقيق الجميع على الثلثة فى آمنوا و تفخيم أنفروا فقط على‬ ‫القصر و الطول فى آمنوا و تفخيم حذركم فقط على الطول فى آمنوا‬ ‫1‬ ‫) (.‬ ‫قوله تعالى : ) فليقاتل فى تسبيل ا ( إلى قوله ـ أجرا عظيما ـ فيه‬ ‫لخلد بحسب التركيب تستة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو السكت‬ ‫على لم التعريف فقط مع إظهار أو يغلب فسو ف.‬ ‫قوله تعالى : ) و التخرة تخير لمن اتقى و ل تظلون فتيل ( فيه‬ ‫للزرق على ما ذكره ابن الجزرى أحد عشر وجها القصر فى البدل و‬ ‫ترقيق الراء و الفتح فى اتقى مع التفخيم و الترقيق فى اللم و مع‬ ‫التقليل فى اتقى مع تفخيم اللم فقط و تفخيم الراء مع الفتح و التقليل‬ ‫مع تفخيم اللم فقط و التوتسط مع ترقيق الراء و الفتح و التقليل مع‬ ‫تفخيم اللم و الطول مع ترقيق الراء والفتح مع تفخيم اللم و ترقيقها و‬ ‫2‬ ‫التقليل مع تفخيم اللم و تفخيم الراء و اللم مع التقليل ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) ا ل اله إل هو ( إلى قوله ـ و من أطصدق ـ فيه‬ ‫لرويس ثلثة أوجه القصر مع الدغام و المد مع الوجهين فى أطصدق.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫( و التوتسط و القصر.‬ ‫( و يزداد التوتسط مع التقليل و تفخيم تخيـر و تظلمـون مـن التلخيـص و مـذهب‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫المصنف تفخيم اللم بعد الظاء الساكنة قول واحدا.‬
  • 30. ‫03 / 811‬ ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫قوله تعالى : ) أو جاءوكم حصرت طصدورهم ( فيه للزرق وطصل‬ ‫1‬ ‫أربعة أوجه وجه تفخيم الراء مخصوص بوجه الطول فى البدل ) ( و ل‬ ‫تخل ف عنه فى ترقيق الراء وقفا ، و إذا إبتدئ من قوله ـ و ل تتخذوا ـ فاه‬ ‫تسبعة أوجه أربعة على ترقيق نصيرا تقدم ذكرها و ثلثة على تفخيمهما و‬ ‫هى الطول فى البدل مع الوجهين فى حصرت و القصر مع الترقيق فقط.‬ ‫قوله تعالى : ) و ل تقولوا لمن ألقى ( إلى قوله ـ فتبينوا فيه للدورى‬ ‫بحسب التركيب تخمسة عشر وجها يمتنع منها واحد و هو المد مع البدال و‬ ‫المالة المحضة فى الدنيا.‬ ‫قوله تعالى : ) مرضى أن ضعوا أتسلحتكم و تخذوا حذركم ( يمتنع‬ ‫تفخيم حذركم على تقليل مرضى للزرق.‬ ‫قوله تعالى : ) و من يعمل من الصالحات ( إلى قوله ـ نقيرا ـ يختص‬ ‫ترقيق اللم بوجه الفتح فى أنثى و الترقيق فى نقيرا وقفا للزرق و إذا‬ ‫2‬ ‫وطصلت نقيرا فيأتى الترقيق و التفخيم ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) إن يصلحا بينهما ( إلى قوله ـ تخبيرا ـ فيه للزرق‬ ‫3‬ ‫أربعة أوجه و يمتنع على تفخيم اللم تفخيم تخير و تخبيرا ) ( و معلوم أن‬ ‫تفخيم الراءين يمتنع.‬ ‫قوله تعالى : ) و لن تستطيعوا ( إلى قوله ـ كالمعلقة ـ يمتنع فيه‬ ‫لحمزة وجه واحد و هو السكت فى المنفصل مع التحقيق فى المتصل و‬ ‫المالة وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) و قلنا لهم ل تعدوا فى السبت ( فيه لقالون أربعة‬ ‫أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) فبما نقضهم ميثاقهم ( إلى آتخر الية فيه لخلف أربعة‬ ‫1‬ ‫( فى التبصرة التوتسط و القصر.‬ ‫2‬ ‫( هذا على ما فى النشر و ال فمذهبه التفخيم فقط كما تقدم.‬ ‫3‬ ‫( يريد أنه يأتى على تفخيم اللم وجه واحد و هو ترقيق الراءين.‬
  • 31. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫13 / 811‬ ‫أوجه و لخل د خمسة أوجه عدم السكت مطلقا مع إظهار بل طبع لحمزة‬ ‫و مع ال دغام لخل د و السكت على لم التعريف فقط مع ال دغام والظهار‬ ‫لحمزة و السكت مطلقا مع الظهار لحمزة.‬ ‫قوله تعالى : ) إن الذين كفروا و ظلموا ( إلى قوله ـ يسيرا ـ يختص‬ ‫ترقيق اللم للرزرق بوجه ترقيق الراء وقفا و يتأتى كل الوجوه وصل.‬ ‫) بين النساء و المائدة (‬ ‫قوله تعالى : ) يبين ا لكم أن تضلوا و ا بكل شئ عليم ( إلى‬ ‫قوله ـ و أنتم حرم ـ يختص وجه التوسط فى شئ مع التوسط فى آمنوا و‬ ‫الفتح فى يتلى للرزرق بوجه السكت بين السورتين و يختص التكبير له‬ ‫بوجه التوسط فى شئ مع الطول فى آمنوا و الفتح و المالة فى يتلى و‬ ‫معلوم أن الطول فى شئ مخصوص بوجه الطول فى آمنوا و الوجه‬ ‫المنصوصة مع عدم التكبير عشرة و ما عداها ظاهر من الشاطبية توسط‬ ‫1‬ ‫شئ من البسملة و مد ) ( آمنوا و فتح يتلى و مع السكت و قصر آمنوا و‬ ‫2‬ ‫الفتح ) ( و مع توسط آمنوا و الفتح و المالة و مع مد آمنوا و الفتح و‬ ‫3‬ ‫المالة و مع الوصل ) ( و مد آمنوا و الفتح و مد شئ مع البسملة و مد‬ ‫4‬ ‫5‬ ‫آمنوا و الفتح ) ( و مع الوصل ) ( و مد آمنوا و الفتح و المالة و أما حمزة‬ ‫فيمتنع التكبير له على توسط شئ مطلقا و على السكت فى شئ و لم‬ ‫التعريف فقط و يمتنع لخلف عنه على السكت فى الساكن المنفصل و ما‬ ‫فى حكمه و أما سائر القراء فتقدمت مذاهبهم فى أول النساء و آل‬ ‫1‬ ‫( و يأتى القصر و التوسط و كذا التوسط و المد على التقليل.‬ ‫2‬ ‫( و يأتى التقليل.‬ ‫3‬ ‫( يأتى مع الوصل أربعة أوجه قصر البدل مع الفتح و توسطه مع التقليل و مــده‬ ‫مع الوجهين على توسط شئ.‬ ‫4‬ ‫( و يأتى التقليل.‬ ‫5‬ ‫( و كذا مع السكت.‬
  • 32. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫عمران.‬ ‫23 / 811‬ ‫) سورة المائدة (‬ ‫قوله تعالى : ) وا على كل شئ قدير * و قالت اليهو د والنصارى (‬ ‫إلى قوله ـ لمن يشاء ـ يختص وجه توسط شئ مع السكت على الساكن‬ ‫المنفصل لخل د بوجه توسط شئ مع السكت على الساكن المنفصل‬ ‫لخل د بوجه البدال و المد الطويل فى يشاء وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) فبعث ا غرابا يبحث ( إلى قوله ـ سوءة أخيه ـ فيه‬ ‫للدورى عن الكسائى وجهان الغنة فى غرابا مع الفتح فى يوارى و عدم‬ ‫الغنة مع المالة ، و فيه لحمزة كل الوجوه بحسب التركيب.‬ ‫قوله تعالى : ) يا ويلتى أعجزت ( إلى قوله ـ سوءة أخيه ـ فيه‬ ‫للرزرق ستة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين ( فيه للرزرق‬ ‫أربعة أوجه كلها صحيحة ، و إذا ابتدئ من قوله ) و آتاكم ما لم يؤت أحدا (‬ ‫فله سبعة أوجه فتح الجميع على ةثلةثة أوجه فى البدل و تقليل الجميع‬ ‫عليه التوسط و الطول فى البدل و السا دس الطول فى البدل مع التقليل‬ ‫1‬ ‫فى جبارين فقط و السابع كذلك لكن مع الفتح فى جبارين فقط ) (.‬ ‫قوله تعالى : ) و أن احكم بينهم ( إلى قوله ـ ما أنزل ا إليك ـ فيه‬ ‫لكل واحد من خلف و خل د بحسب التركيب اةثنا عشر وجها و يمتنع منها‬ ‫ةثلةثة أوجه و هى السكت فيما عدا المد المتصل مع إبدال همزة إليك واوا‬ ‫مكسورة و السكت فى الجميع مع تسهيل همزة إليك و إبدالها واوا‬ ‫مكسورة.‬ ‫قوله تعالى : ) قل يا أهل الكتاب هل تلقمون ( فيه لهشام بحسب‬ ‫التركيب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو القصر مع الظهار.‬ ‫قوله تعالى : ) و لو أنهم أقاموا التوراة ( إلى قوله ـ و من تحت‬ ‫1‬ ‫( و يزا د وجه آخر و هو القصر و فتح جبارين فقط.‬
  • 33. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫33 / 811‬ ‫أرجلهم ـ فيه لحمزة بحسب التركيب ستة عشر وجها و يصح من طريق‬ ‫الطيبة تسعة أوجه ةثلةثة على التقليل فى التوراة و ستة على المالة فيها و‬ ‫يمتنع على التقليل إبدال همزة أرجلهم ياء و السكت فى المد و يمتنع‬ ‫على المالة السكت على لم التعريف فقط ، و إذا وصلت إلى قوله ـ‬ ‫مقتصدة ـ فيختص وجه التقليل فى التوراة بوجه الفتح وقفا و يمتنع‬ ‫لخلف التحقيق فى الساكن المنفصل و لم التعريف مع المالة وقفا‬ ‫فلخلف ةثمانية أوجه ، و لخل د تسعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) قل يا أهل الكتاب لستم على شئ ( إلى قوله ـ من‬ ‫ربكم ـ فيه لحمزة بحسب التركيب ةثمانية أوجه يمتنع منها وجهان و هما‬ ‫التوسط فى شئ مع المالة فى التوراة و السكت فى الممدو د مع التقليل‬ ‫فيها ، و قد علمت أن التوسط فى شئ ل يجورز على عدم السكت فى لم‬ ‫التعريف ، و على السكت فى المد و الساكن المتصل.‬ ‫قوله تعالى : ) إذ أيدتك بروح القدس ( إلى قوله ـ و النجيل ـ فيه‬ ‫لكل واحد من خلف و خل د بحسب التركيب ةثمانية أوجه و يمتنع منها واحد‬ ‫و هو عدم السكت فى إذ مع المالة فى التوراة مع السكت فى و‬ ‫النجيل.‬ ‫قوله تعالى : ) و إذ تخلق من الطين كهيئة الطير ( إلى قوله ـ سحر‬ ‫مبين ـ فيه للرزرق خمسة عشر وجها الول إلى السابع القصر فى كهيئة‬ ‫مع ترقيق الراءين و الفتح فى و القصر فى إسرائيل و مع تفخيم سحر‬ ‫فقط ، و مع التوسط فى إسرائيل و ترقيق الراءين و الفتح و مع التقليل و‬ ‫الطول فى إسرائيل و التفخيم فى سحر فقط ، و مع التفخيم فى طائرا‬ ‫فقط فى الحالين و الفتح و القصر و الطول فى إسرائيل و التقليل و‬ ‫الطول فى إسرائيل و الثامن إلى الحا دى عشر التوسط فى كهيئة مع‬ ‫ترقيق الراءين و الفتح و القصر و الطول فى إسرائيل و التقليل و القصر‬ ‫فى إسرائيل و مع تفخيم طائرا فقط وصل و الفتح و الطول فى إسرائيل‬
  • 34. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫43 / 811‬ ‫، و الثانى عشر إلى الخامس عشر الطول فى كهيئة مع ترقيق الراءين و‬ ‫الفتح و القصر و الطول فى إسرائيل و التقليل و القصر فى إسرائيل و مع‬ ‫تفخيم طائرا فقط وصل و الفتح و الطول فى إسرائيل.‬ ‫1‬ ‫قوله تعالى : ) ( ) و إذ أحيت إلى الحواريين ( إلى آخر الية يختص‬ ‫وجه المالة فى الحواريين لبن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصل وعدم‬ ‫السكت و كذا فى سورة الصف.‬ ‫) سورة النعام (‬ ‫قوله تعالى : ) فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ( فيه لحمزة‬ ‫تسعة أوجه كلها صحيحة.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أى شئ أكبر شها دة ( وقفا تمتنع المالة لحمزة‬ ‫على التوسط فى شئ مطلقا و على السكت فيه فقط و يمتنع لخلف على‬ ‫عدم السكت مطلقا.‬ ‫قوله تعالى : ) أئنكم لتشهدون ( إلى قوله ـ قل ل أشهد ـ يختص‬ ‫وجه التحقيق لرويس بوجه المد ويختص وجه عدم الفصل لهشام فيها و‬ ‫فى أمثالها من ذوات الكسر وكذا أئمة بوجه المد و إذا وصلت إلى قوله ـ‬ ‫برئ ـ فيختص وجه القصر له بوجه الفصل فى أئنكم و الهمز وقفا و يأتى‬ ‫على المد كل الوجوه و كذا حكم نظائرها سوى السبعة المعروفة و‬ ‫الستفهامين.‬ ‫قوله تعالى : ) و قالوا إن هى أل حياتنا الدنيا ( إلى قوله ـ تكفرون ـ‬ ‫يصح للدورى على فتح بلى كل الوجوه بحسب التركيب و هى تسعة أوجه‬ ‫و يأتى على تقليها ةثلةثة أوجه قصر المنفصل مع تقليل الدنيا و إظهار‬ ‫العذاب بما و المد مع الفتح و التقليل فى الدنيا و الظهار فى العذاب.‬ ‫1‬ ‫( هذا على ما فى النشـر و ال فترقيقهمـا مـع قصـر إسـرائيل و توسـطه خـاص‬ ‫بالتقليل و يزا د وجهان هيئة و إسرائيل و ترقيق الراءين و تفخيم طائرا فقـط مـع‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الفتح.‬
  • 35. ‫عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن‬ ‫53 / 811‬ ‫قوله تعالى : ) فتحنا عليهم أبواب كل شئ ( إلى آخر الية يختص‬ ‫وجه التخفيف لرويس بوجه مد المنفصل و عدم هاء السكت فى مبلسون‬ ‫، و كذا فى سورة العراف و القمر.‬ ‫قوله تعالى : ) و ما من دابة فى الرض ( إلى قوله ـ أمم أمثالكم ـ‬ ‫فيه لكل واحد من خلف و خل د بحسب التركيب تسعة أوجه كلها صحيحة.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أرأيتكم إن أتاكم ( فيه للرزرق أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أرأيتم أن ا ( إلى قوله ـ غير ا ـ يختص وجه‬ ‫التفخيم فى غير للرزرق بوجه التسهيل.‬ ‫قوله تعالى : ) إن أتبع إل ما يوحى إلى ( يختص وجه المد فى‬ ‫المنفصل ليعقوب بوجه عدم الهاء وقفا.‬ ‫قوله تعالى : ) فلما جن عليه الليل ( إلى قوله ـ الفلين ـ فيه‬ ‫للسوسى من طريق الشاطبية و كذا من طريق الطيبة فتح الراء فقط و‬ ‫إن قرئ بإمالة الراء أيضا فيختص هذا الوجه بال دغام الكبير مع تقليل‬ ‫رءوس الى و فعلى على اختلف فائها حيث وجدت ، و كذا حكم إمالة‬ ‫الراء مع فتح الهمزة و عكسها فيها و نحوها فليس بمذهب للسوسى‬ ‫قطعا و ل خلف عن أبى بكر فى فتح الهمزة وصل و ل فى إمالة الراء و‬ ‫الهمزة وقفا ، و يشكل عليه قول ابن بكر فى غير الولى ، و لو قال فى‬ ‫الطيبة و جميعهم كالولى وقفا لجا د.‬ ‫قوله تعالى : ) قل أتحاجونى فى ا ( إلى قوله ـ و ل أخاف ـ فيه‬ ‫لهشام أربعة أوجه.‬ ‫قوله تعالى : ) فبهداهم اقتده قل ( إلى آخر الية ، فيه لبن ذكوان‬ ‫تسعة أوجه ستة على الصلة فى اقتده و ةثلةثة على الختلس ، الول و‬ ‫الثانى التوسط مع عدم السكت على الساكن المنفصل و المتصل مع‬ ‫الفتح و المالة فى ذكرى ، و الثالث السكت عليهما معا مع المالة فقط‬ ‫فى ذكرى ، و يمتنع على الصلة المالة مع السكت ، و معلوم أن السكت‬