SlideShare a Scribd company logo

القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق

•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني

القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق

Education
1 of 204
Download to read offline
‫الدراسات العليا - قسم القراءات‬ ‫َو ََ َبَر ََ‬ ‫الق َل ال َق‬ ‫فيَحل عض َاَصعب من طَيقة الََق‬ ‫َ َ ََبَ َ ََم َ َ ََ َ ََ َر َ ََ َزر َ‬ ‫لإلمامَعليَبنَعمرَبنَأحمدَالميهيَ(ت-4021ه)‬ ‫منَأولَبابَسورةَالشورىَإلىَآخرَالكتاب‬ ‫ة‬ ‫ً‬ ‫تحقيقاَودراس ًَ‬ ‫بحثَتكميليَضمنَمتطلباتَالحصولَعلىَدرجةَالماجستيرَفيَالقراءات‬ ‫إعدادَالطالبة‬ ‫دعاءَبنتَسعودَبنَصالحَالنَّباتي‬ ‫إشرافَالستاذَالدكتور‬ ‫ياسينَبنَجاسمَالمحيمد‬ ‫ُّّْ-ُّْْق‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ملخصَالبحث َ‬ ‫ً ً ىً ٍ ً‬ ‫عنوانَالبحث:َ ( القوؿ األبٍػرؽ ُب حل بػىعض ما صعب من طىريقة األزرؽ ) من أكؿ باب سورةَالشورل‬ ‫ى ٍ ي ى ي ى ّْ ٍ ً ى ى ي ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫إذل آخر الكتاب ٙبقيقان كدراسة. َ‬ ‫موضوعَالبحث: ٝبع ٙبريرات الشيخْب ا١بليلْب، الشيخ عبدالرٞبن اليمِب ، كالشيخ سلطاف ا٤بزاحي ،‬ ‫ٌ‬ ‫كاللٌذيٍن تتصل ّٔما أسانيد القراء، مع ا٤بقارنة بينهما اتفاقنا كاختالفنا. َ‬ ‫ى ً ي‬ ‫خطةَالبحث:َقيسم البحث إذل فصلْب رئيسيْب: الفصل األكؿ: ٛبهيد لعلم التحريرات من حيث التعريف‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ٌى‬ ‫ي‬ ‫بو، كٕبكمو، كبأىم ا٤بؤلفات كمناىج ا٤بؤلفْب فيو، كختًم بأسباب اختالؼ العلماء فيو ، كما عليو العمل. َ‬ ‫يى‬ ‫كالفصل الثاين: ك ج ٙبتو قسماف: األكؿ: عن ا٤بؤلف ، كنشأتو ، كحياتو كآثاره ، ٍبٌ دراس ه عن كتابو‬ ‫ة‬ ‫اندر‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫(القوؿ األبرؽ) من حيث ٙبقيق عنوانو كنسبتو ٤بؤلفو، كمنهج مؤلفو فيو ، كمصادره ، ك٩بيزات الكتاب‬ ‫كا٤بالحظات عليو، ٍبٌ منهج الباحثة ُب ٙبقيق الكتاب.‬ ‫ي‬ ‫كالثاين: قسم التحقيق من أكؿ سورة الشورل إذل آخر القرآف، ٍب ا٣باٛبة كماتضمنتو من أبرز النتائج‬ ‫كالتوصيات، كأخّبان الفهارس العامة ، وخل ََالبحثَإلىَنتائجَأىمها:‬ ‫ص‬ ‫ٌ‬ ‫ُ-‬ ‫أف علم التحريرات كالطرؽ كاألسانيد ٰبتاج إذل مزيد من الدراسة كالعناية.‬ ‫ِ-‬ ‫الراجح ُب حكم األخذ بالتحريرات ىو اعتبار ا٤بعاين كارتباطها ُب اآلية.‬ ‫ّ-‬ ‫كل ٙبرير من الشاطبية ىو ٙبرير من الطيبة كليس العكس.‬ ‫ْ-‬ ‫للشيخ اليمِب ٙبريرات خالف ّٔا غّبه من ٧بررم الشاطبية.‬ ‫ٓ-‬ ‫أف الشيخْب سلطاف كاليمِب اتفقا ُب أكجو أربعة عشر مسألة كاختلفا ُب غّبىا.‬ ‫ٔ-‬ ‫أف ا٤بعوؿ عليو أكلن ك أخّبان ُب اختالؼ القراءات كعلومها ىو التلقي كالركاية الصحيحة الثابتة عن‬ ‫ٌ‬ ‫الرسوؿ‪.‬‬ ‫3‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫بسم اهلل الرحن الرحيم‬ ‫ا٤بقدمة‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫ا٢بمدهلل األعلى ، منزؿ القرآف بديع اللفظ جليل ا٤بعُب ، الكرمي ذم ا٤بنَّة ، منزؿ األحرؼ السبعة تيسّبان‬ ‫ي‬ ‫على األمة، َّست أ٠باؤه كحسنت، كجلَّت أكصافو كملت، كثيرت أفضالو كعظيمت! لو الثناء كآّد،‬ ‫كي ٍ ك ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ تقد ٍ‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫كإليو األكبة كالقصد، كعليو التكالف بغّب حد.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كالصالة كالسالـ على ا٤بصطفى للرسالة، ا٤ببعوث بالرٞبة، ا٢بريص علينا أف ٯبنّْبنا ا٤بشقة، نبينا ٧بمد‬ ‫ً‬ ‫ذم الشرؼ الكبّب، ا٤بوسوـ با٣بلق العظيم، صلوات اهلل كسالمو عليو.‬ ‫أما بعد:‬ ‫فإف من فضل اهلل –سبحانو كتعاذل- كرٞبتو على عباده أف أنزؿ عليهم القرآف تبيانان لكل شيء، أعجز‬ ‫ٌ‬ ‫يٍ ى‬ ‫الفصحاء عن اإلتياف ٗبثلو، بل أعجز الثقلْب عن اإلتياف بيية تضاىيو، كمن كماؿ فضلو أف يسره على‬ ‫عباده بأف جعلو على سبعة أحرؼ يقرأ القارئ بأيها شاء.‬ ‫و‬ ‫كلشك أف كل علم يشرؼ ٗبا يتعلٌق بو، لذا كاف لعلم القراءات شرؼ عظيم نظران لتعلقو بكتاب اهلل‬ ‫ه‬ ‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫عز كجل، كقد أدرؾ سلفنا الصاحل، ك علماؤنا األجالء فضل ىذا العلم فألٌفوا فيو الكتب منظومةن كمنثورة،‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫٨بطوطةن كمطبوعة، كبيٌنوا الصحيح من القراءات كالشاذٌ منها، كاعتنوا بو أٲبا عناية، كمن ىؤلء العلماء‬ ‫ٌ‬ ‫اإلماـ العالمة: القاسم بن فّبه الشاطيب (ت-َٗٓق) الذم نظم قصيدتو ا٤بعركفة بػ(حرز األماين ككجو‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫التهاين)، كالٍب صارت عمدة ُب ىذا العلم، فاعتُب العلماء ّٔا شرحان كتوضيحان كٙبريران. كمن العلماء الذين‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ً ٌ ً‬ ‫اىتموا بتحريرىا: الشيخ العالمة علي بن عمر ا٤بيهي (ت-َُِْق) ُب كتابو الذم بْب أيدينا، كا٤بوسوـ‬ ‫ّْ‬ ‫ً ً ىً ٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ىً‬ ‫بػ(القوؿ األبٍػرؽ ُب حل بػىعض ما صعب من طىريقة األزرؽ)؛ كذلك ألٮبية ىذا العلم ُب عدـ كيب‬ ‫تر‬ ‫ى ّْ ٍ ً ى ى ي ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫القراءات كخلطها، فنىقل ُب كتابو ىذا ٙبرير الشيخْب: عبد الرٞبن اليمِب (ت-ََُٓق) كسلطاف بن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫أٞبد ا٤بزاحي(ت-َُٕٓق) بالتفاؽ كالختالؼ.‬ ‫4‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ً‬ ‫كلريب أف جهود علماء التحريرات ُب تتبُّع األكجو كٛبييز الطرؽ كٛبحيص الركايات، قد أٜبرت عن‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫حفظ القرءات القرآنية ا٤بركيَّة بالسند ا٤بتصل بنيب ىذه األمة عليو الصالة كالسالـ، أف يدخلها ا٣بطأ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كالوىم ك كيب، حسبهم ُب ذلك قوؿ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم: " إًف اهللى ٰبب إذا عمل أحدكم‬ ‫الَب‬ ‫َّ ي ي ى ى ى ى ي ي ٍ‬ ‫ن ٍ ً‬ ‫عمال أف يػيٍتقنىوي "(ُ)، كحسبهم ُب شدة التحرم ُب النقل عن الشيوخ كالقراء األئمة قوؿ الرسوؿ صلى اهلل‬ ‫ىى‬ ‫عليو كسلم: " اًقٍػرؤكا كما عيلّْمتيم" (ِ).‬ ‫ىي ى ى ٍ‬ ‫أسبابَاختيارَالموضوع:‬ ‫ُ-‬ ‫ِ-‬ ‫الرغبة ُب خدمة كتاب اهلل عز كجل ، طلبان ٤برضاتو كثوابو.‬ ‫و و‬ ‫خدمةي علم مهم من العلوـ ا٤بتعلقة بالقراءات، كىو علم التحريرات، ٤با يَبتب عليو من‬ ‫معرفة األكجو الصحيحة ا٤بقركء ّٔا.‬ ‫ّ-‬ ‫ْ-‬ ‫قلة ا٤بصنفات كا٤براجع احملققة ٙبقيقا علميِّا رصيننا ُب ىذا العلم.‬ ‫ن‬ ‫(الش ً ً‬ ‫اللتفات إذل ضركرة دراسة طرؽ َّاطبًيَّة)، خاصة كأف أغلب جهود الدارسْب تيعُب‬ ‫بدراسة طرؽ طيبة النشر.‬ ‫ٓ-‬ ‫ًٍ‬ ‫إبراز جهود العلماء ُب العناية بطريق األىزرؽ (ت ٫بو-َِْق) عن كرش كضبط ٙبريرات‬ ‫ى‬ ‫(الش ً ً‬ ‫ركايتو من طريق َّاطبًيَّة).‬ ‫ٔ-‬ ‫ي ً‬ ‫غموض بعض أكجو التحريرات ا٤بقركء ّٔا عند كثّب من طالب كطالبات القراءات ،‬ ‫كعدـ اإلحاطة ٗبصادرىا.‬ ‫ٕ-‬ ‫عدـ تطرؽ الباحثْب -حسب علمي- إذل دراسة كٙبقيق ىذا الكتاب كنشره.‬ ‫(ُ) أخرجو أبو يعلى ا٤بوصلي ُب مسنده، كأخرجو البيهقي ُب جامعو بإسناده عن مالك بن أنس عن ىشاـ بن عركة عن أبيو عن عائشة-رضي‬ ‫اهلل عنها-، كقاؿ: " كأظنو غلط" ا١بامع لشعب اإلٲباف، ألٞبد البيهقي ٕ/ِّْ(َّْٗ)، كساؽ إسنادان عن مصعب بن ثابت عن‬ ‫ىشاـ بن عركة عن أبيو عن عائشة -رضي اهلل عنها-، كقاؿ: " ىذا أصح، كليس ٤بالك فيو أصل كاهلل أعلم" ا٤برجع السابق‬ ‫ٕ/ِّٓ(ُّْٗ)، كأخرجو األلباين ُب سلسلة األحاديث الصحيحة، كذكر لو شواىد، كحسنو ُب صحيح ا١بامع. انظر: مسند أيب يعلى‬ ‫َّ‬ ‫ا٤بوصلي ٕ/َْ(ّْٖٔ)، كسلسلة األحاديث الصحيحة كشيءه من فقهها كفوائدىا، لناصر الدين األلباين ّ/َُٔ(ُُُّ)، كصحيح‬ ‫ا١بامع الصغّب كزيادتو( الفتح الكبّب)، لناصر الدين األلباين ُ/ّّٖ(َُٖٖ).‬ ‫و‬ ‫(ِ) ىذا اللفظ جزءه من حديث أخرجو أبو يعلى ُب مسنده، كالطربم ُب جامعو، كالٮبا عن عبداهلل بن مسعود – رضي اهلل عنو- كحسنو‬ ‫األلباين. انظر: مسند أيب يعلى ُ/َْٖ(ّٔٓ)، كجامع البياف عن تأكيل آم القرآف ا٤بسمى بػ(تفسّب الطربم) ُ/ِِ، كسلسلة‬ ‫األحاديث الصحيحة ْ/ِٖ(ُِِٓ).‬ ‫5‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ٖ-‬ ‫أٮبية الكتاب كمكانة مؤلفو.‬ ‫َوتتجلىَأىميةَالكتابَفيماَيلي:‬ ‫ُ-‬ ‫اتصاؿ ا٤بوضوع ٖبدمة علم القراءات كطرؽ القراء اتصالن كثيقان.‬ ‫ِ-‬ ‫منزلة ا٤بصنف- رٞبو اهلل- كمكانتو العلمية حيث يعد شيخ العلماء ُب عصره ، كمن‬ ‫القراء ا٢باذقْب ا٤باىرين بطنطا.‬ ‫ّ-‬ ‫ْ-‬ ‫تظهر ميزة الكتاب ُب أنو ضم بْب دفتيو ٝبيع أكجو التحريرات للىزرؽ من أكؿ القرآف‬ ‫ٍى‬ ‫الكرمي إذل آخره ، ٩با يسهل على القارئ اإلحاطة ٔبميع الطرؽ كالتحريرات ا٤بتعلقة بركاية‬ ‫كرش من طريق الشاطبية ُب ا٤بصدر الواحد.‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ً‬ ‫عناية ا٤بصنف- رٞبو اهلل- ٔبمع ٙبريرات الشيخْب ا١بليلْب، كالَّذيٍن تتصل ّٔما أسانيد‬ ‫ي‬ ‫القراء، الشيخ عبدالرٞبن اليمِب كالشيخ سلطاف ا٤بزاحي، مع ا٤بقارنة بينهما اتفاقنا‬ ‫كاختالفنا.‬ ‫خطةَالبحث: َ‬ ‫البحث مقسم إذل مقدمة ، كقسمْب ٙبتهما فصوؿ كمباحث كمطالب ، كخاٛبة ، كفهارس.‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫المقدمة: َ‬ ‫تتضمن أسباب اختيار ا٤بوضوع ، كأٮبيتو ، كخطة البحث.‬ ‫القسمَالولَ:َالدراسةَ،َوفيوَفصالنَ: َ‬ ‫الفصلَالول:َعلم التحريرات كفيو ٟبسة مباحث : َ‬ ‫ا٤ببحث األكؿ: تعريف التحريرات لغة كاصطالحا.‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا٤ببحث الثاين: حكم األخذ بالتحريرات.‬ ‫ا٤ببحث الثالث: أىم ا٤بؤلفات ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫7‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ا٤ببحث الرابع: مناىج ا٤بؤلفْب ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫ا٤ببحث ا٣بامس: اختالؼ احملررين ُب ٙبريرات الشاطبية. أسبابو، كما عليو العمل.‬ ‫ّْ‬ ‫الفصلَالثاني:َدراسة ا٤بؤلف كالكتاب ، كفيو مبحثاف: َ‬ ‫ا٤ببحث األكؿ: دراسة ا٤بؤلف كحياتو كآثاره ، كفيو سبعة مطالب:‬ ‫ا٤بطلب األكؿ: ا٠بو كمولده كنشأتو.‬ ‫ا٤بطلب الثاين: شيوخو.‬ ‫ا٤بطلب الثالث: تالميذه.‬ ‫ا٤بطلب الرابع: سنده ُب القراءة.‬ ‫ا٤بطلب ا٣بامس: مكانتو العلمية كثناء العلماء عليو .‬ ‫ا٤بطلب السادس: مصنفاتو .‬ ‫ا٤بطلب السابع: كفاتو .‬ ‫ا٤ببحث الثاين: دراسة كتاب (القوؿ األبرؽ) ، كفيو سبعة مطالب :‬ ‫ا٤بطلب األكؿ: ٙبقيق عنواف الكتاب، كتوثيق نسبتو إذل مؤلفو .‬ ‫ا٤بطلب الثاين: منهج ا٤بؤلف ُب كتابو.‬ ‫ا٤بطلب الثالث: مصادره .‬ ‫ا٤بطلب الرابع: ٩بيزات الكتاب.‬ ‫ا٤بطلب ا٣بامس: أبرز ا٤بالحظات على الكتاب.‬ ‫ا٤بطلب السادس: كصف النسخ ا٣بطية للكتاب ، كعرض ٭باذج منها.‬ ‫8‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ا٤بطلب السابع: منهجي ُب التحقيق.‬ ‫القسمَالثاني:َالنصَالمحقق من (أولَبابَسورةَالشورىَإلىَآخرَالكتاب). َ‬ ‫ُّ‬ ‫الخاتمةَ: َ‬ ‫كتتضمن النتائج كالتوصيات.‬ ‫الفهارس:‬ ‫ُ-‬ ‫فهرس اآليات القرآنية.‬ ‫ِ-‬ ‫فهرس األحاديث النبوية كآثار الصحابة.‬ ‫ّ-‬ ‫فهرس األبيات الشعرية.‬ ‫ْ-‬ ‫فهرس األعالـ.‬ ‫ٓ-‬ ‫فهرس األماكن كالبلداف.‬ ‫ٔ-‬ ‫فهرس ا٤بصطلحات القرائية.‬ ‫ٕ-‬ ‫فهرس الكلمات الغريبة.‬ ‫ٖ-‬ ‫فهرس ا٤بصادر كا٤براجع.‬ ‫ٗ-‬ ‫فهرس ا٤بوضوعات.‬ ‫كُب ختاـ ىذه ا٤بقدمة ليسعِب إل أف أتقدـ ٔبزيل الشكر كالمتناف بعد شكر اهلل تعاذل لكل من كاف‬ ‫سببان ُب إٛباـ ىذا البحث ، كاإلعانة على إ٪بازه ، كأخص بالذكر كالدٌب ا٤بفضالة ا٤بصوف ، الٍب ربتِب‬ ‫ُّ‬ ‫صغّبة ، كرعتِب كبّبة ، كآكتِب ُب كل أطوار حياٌب ، فيارب متعها بصحتها ، كارزقِب برىا ، كأطل ُب‬ ‫عمرىا على عمل صاحل ، ٍب الشكر لزكجي الغارل فضيلة الشيخ/ ىانئ الرفاعي ، الذم كاف كمازاؿ خّب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫شريك كخّب معْب رل بعد اهلل ، فلو من اهلل ا١بزاء األكَب كذا الشكر ا٣بالص لوالدتو ا٢ببيبة ، كأخواتو‬ ‫،ك‬ ‫الغاليات، ٍب الشكر لوالدم الكرمي الذم مانسيِب من دعائو ُب صالتو كسجوده ، فشكر اهلل لو ُب‬ ‫الدارين، كذا الشكر النٌمّب ألخي معاذ ، كأخٍب خدٯبة على مساعدهتما رل ، ٍب الشكر مبعوث لفضيلة‬ ‫ك‬ ‫9‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫شيخي العالمة الدكتور/ ياسْب احمليمد ، الذم غمرين بفضلو ، فكانت لو علي األيادم السابغة ،‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫كالصنائع ا٤بتوافرة ، كاف نعم ا٤بشرؼ كا٤بوجو كا٤بعلم ، ٍب الشكر ا٤بوفور لكل أخت حبيبة ساٮبت ُب‬ ‫ك‬ ‫إكماؿ ىذا البحث كإخراجو ، كُب مقدمتهم ابنة ا٣بالة/ كوثىر فتَِّب ، فجزاىا اهلل خّب ا١بزاء ، كجعل ٥با‬ ‫ٍ‬ ‫العاقبة ُب الدارين ، كالشكر موصوؿ ١بامعٍب العريقة ، جامعة أـ القرل ، ٩بثلةن ُب كلية الدعوة كأصوؿ‬ ‫الدين ، قسم القراءات ، على تيسّبىم السبل للباحثْب كالباحثات ، سائلةن اهلل عز كجل توفيقا قائدان إذل‬ ‫ٌ ٌ ن‬ ‫الرشد ، كلسانا متحلٌينا بالصدؽ ، كأف يسعدنا با٥بداية إذل الدراية ، كيعصمنا من الغواية ُب الركاية ، فال‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫نرد مورد مأٜبة ، كل نيرىق بتىبًعة كل معتبة ، متوسلةن إذل اهلل بأف ٯبعلنا للقرآف خداما ، كأف ٯبعل لنا مع‬ ‫ً ى‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫يٌ ن‬ ‫ى‬ ‫العا٤بْب بو مقامان.‬ ‫كآخر دعوانا أف ا٢بمدهلل رب العا٤بْب.‬ ‫الباحثة‬ ‫دعاء سعود النباٌب‬ ‫10‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الدراسة‬ ‫00‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالول‬ ‫كيشتمل على ا٤بباحث التالية:‬ ‫‪ ‬ا٤ببحػ ػ ػث األكؿ : تعريف التحريرات لغةن كاصطالحان.‬ ‫‪ ‬ا٤ببح ػ ػ ػ ػث الثاين : حكم األخذ بالتحريرات.‬ ‫‪ ‬ا٤ببحػ ػث الثالث : أىم ا٤بؤلفات ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫‪ ‬ا٤ببح ػ ػ ػث الراب ػ ػع : مناىج ا٤بؤلفْب ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫‪ ‬ا٤ببحث ا٣بامس : اختالؼ احملررين ُب ٙبريرات الشاطبية. أسبابو،‬ ‫كما عليو العمل.‬ ‫10‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالول:‬ ‫علمَالتحريرات‬ ‫َ‬ ‫المبحثَالول:َتعريفَالتحريراتَلغةًَواصطالحاً. َ‬ ‫و‬ ‫ى ىٍ ً‬ ‫ًٍ‬ ‫التَّحريراتَلغة: ٝبع ٙبرير، مصدر حرر ٰبىرر، كيطلق على عدة معاف منها: التَّػقوميي، كاإلحكاـ، كالتَّدقًيق،‬ ‫ًٍىي ٍ ي‬ ‫ى َّ ى ي ّْ ي‬ ‫ى ً ًٍ‬ ‫ىٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًٍ‬ ‫كالتَّػٍنقيح، كاإلمعاف. ييقاؿ: ٙبرير الكتاب: تىػقوٲبيوي كٚبٍلًيصو بًإقىامة حركفًو، كٙبسينيوي بًًإصالح سقطو، كٙبرير‬ ‫ً ي ًٍى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ي ى يي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الوزف: تىدقًيقو، كٙبرير الرمي: إًحكامو، كٙبرير ا٢بًساب: إثٍػبىاتيوي مستىوينا لغلىث(ُ) فيو كلسقط كل٧بو(ِ).‬ ‫ىٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫يًٍ ى ى‬ ‫ى ٍ ٍ ي ىٍ ي َّ ٍ ً ٍ ى ي ىٍ ي ى‬ ‫ٛب ً ّْ ً و‬ ‫ً ى ًٍ‬ ‫اصطالحا: عرفو اإلزمّبم (ت-ُُٓٓىػ) بأنو التَّدقًيق ُب القراءات كتىػقوٲبيها كالعمل على ىٍيًيز كل ركايىة‬ ‫ً َّ ٍ ً ً ُّ‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ً ىو‬ ‫و‬ ‫على حدة من طرقها الصحيحة، كعدـ خلط ركاية بأخرل(ّ).‬ ‫ً ى‬ ‫وىذاَالتعريفَىوَالمختارَلكونوَتميَّزَبأمور: َ‬ ‫أوالً: أنو جامع مانع، جامع ٤بوضوعات علم التحريرات، مانع من إدخاؿ غّبه من العلوـ فيو.‬ ‫ثانياً: أنو من التعريفات الٍب غلب عليها النظر إذل موضوع علم التحريرات.‬ ‫كقد عرؼ علم التحريرات عدد من العلماء ا٤بعتنْب ّٔا كاختلفت ميخذىم ُب التعريف كُب النظر ٥بذا‬ ‫العلم، كٲبكن تقسيم تعريفات علم التحريرات كاآلٌب:‬ ‫أوالً: من غلب على تعريفو ا٤بعُب اللغوم:‬ ‫ىٍ‬ ‫(ُ) (غلث): الغْب كالالـ كالثاء أصل صحيح كاحد يدؿ على ا٣بلط كا٤بخالطة. انظر: العْب ، للفراىيدم ْ/َُْ، كلساف العرب ، لبن‬ ‫منظور ِ/ُِٕ.‬ ‫(ِ) انظر: هتذيب اللغة، حملمد األزىرم ّ/ِٖٕ، كأساس البالغة، أليب القاسم الز٨بشرم ُ/َُٖ، ك٨بتار الصحاح، حملمد الرازم/ٔٗ،‬ ‫كلساف العرب، ْ/ُِٖ، كتاج العركس من جواىر القاموس، حملمد الزبيدم َُ/ٖٖٓ.‬ ‫(ّ) انظر: الركض النضّب ُب ٙبرير أكجو الكتاب ا٤بنّب، حملمد ا٤بتورل/ّٓ.‬ ‫20‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ي و‬ ‫ً‬ ‫كمن أمثلة ذلك تعريف ٧بىمد يىاليوشةى التُّونًسي (ت- ُُّْىػ) حيث عرؼ علم التحريرات بأنو: إًتٍػقاف‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ّْ‬ ‫الش ً ى ي ً‬ ‫َّيء كإمعاف النَّظر فيو من غّب زيادة كلنقصاف (ُ).‬ ‫ٍ‬ ‫ثانياً: من غلب على تعريفو النظر إذل ٜبرة علم التحريرات:‬ ‫ىٍ‬ ‫ي‬ ‫كمن أمثلة ذلك تعريف ا٤بتىػورل (ت-ُُّّق) حيث عرفو بأنو: ٚبٍليص األكجو من َّكيب(ِ).‬ ‫الَب‬ ‫ى ّّْْ‬ ‫ى ي‬ ‫ثالثاً: من غلب على تعريفو النظر إذل موضوع علم التحريرات:‬ ‫ى‬ ‫كتعريف اإلزمّبم الوارد ُب صدر ىذا ا٤ببحث.‬ ‫ً ًٍ ً ّْ‬ ‫(ُ) انظر: تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء للقراءات ا٤بتواترة، لعبدالرازؽ موسى/ِ.‬ ‫(ِ) انظر الركض النضّب /ُُّ.‬ ‫30‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالثاني:َحكمَالخذَبالتحريرات. َ‬ ‫ل ٲبكن ا٢بكم على األخذ بالتحريرات إل من خالؿ ما ذكره العلماء من حكم كيب الطرؽ‬ ‫تر‬ ‫كتلفيقها، إذ إف فائدة التحريرات ىو: ٛبييز الطرؽ، كالحَباز عن كيب (ُ)، كقبل الشركع ُب ذكر أقواؿ‬ ‫الَب‬ ‫العلماء ُب كيب، ينبغي معرفة أف لقارئ القرآف حالْب:‬ ‫الَب‬ ‫ٍ‬ ‫األكذل: حاؿ التالكة التعبُّدية داخل الصالة كخارجها، كيدخل فيو تعلم القرآف؛ إلرادة تالكتو.‬ ‫الثانية: حاؿ اإلقراء بالركايات، كيدخل فيو حاؿ ٝبع القراءات (ِ).‬ ‫كيبَالطرقَوتلفيقهاَفيَالحالين:‬ ‫حكمَتر‬ ‫كفيها ٟبسة أقواؿ:‬ ‫ُ- أف كيب ٧برـ، أك ٩بنوع، كينبِب عليو: كجوب األخذ بالتحريرات.‬ ‫الَب‬ ‫النصوصَفيَذلك: َ‬ ‫قاؿ ابٍن حجر(ت-ِٖٓق): " كقد شاع ُب زماننا من طائفة من القراء إنكار ذلك حٌب ح بعضهم‬ ‫صر‬ ‫ي ىى‬ ‫بتحرٲبو فظن كثّب من الفقهاء أف ٥بم ُب ذلك معتمدان فتابعوىم"(ّ).‬ ‫ً‬ ‫قاؿ السييوطي(ت-ُُٗق): " كقاؿ غّبٮبا- يعِب: غّب ابٍن الصالح (ت-ّْٔق) ، كالنَّوكم‬ ‫ً َّ ى ً‬ ‫ػ ى ً ّْ‬ ‫ُّ ُّ‬ ‫(ُ) انظر: عمدة العرفاف ُب كجوه القرآف، ٤بصطفى األزمّبم/ٔ، كمقدمة ٙبقيق: د.أمْب الشنقيطي لبحث: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت ُب‬ ‫علم القراءات، ألٞبد األسقاطي/ُْ، كمقدمة ٙبقيق: أ.هتاين البنياف لبحث: ٙبرير طيبة النشر ُب القراءات العشر، للسيد ىاشم‬ ‫ا٤بغريب/ِٕ.‬ ‫(ِ) استقر العمل على األخذ ٔبمع القراءات كالتقرير عليو، كتلقيو بالقبوؿ، كذلك ُب حاؿ طلب القراءات، كتلقيها من الشيوخ،‬ ‫كا لمتحاف، فأما القراءة التعبدية ُب الصالة كخارجها فال ٯبوز فيها ا١بمع. انظر: جالء األفهاـ ُب فضل الصالة كالسالـ على خّب‬ ‫األناـ، حملمد بن قيم ا١بوزية/ِٗٓ-َِٔ، كالنشر ُب القراءات العشر، حملمد ابن ا١بزرم ِ/ُْٕ.‬ ‫(ّ )‬ ‫فتح البارم ح صحيح البخارم، لبن حجر العسقالين ٖ/ٓٓٔ.‬ ‫بشر‬ ‫40‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫(ت-ٕٔٔق)- با٤بنع مطلقان"(ُ).‬ ‫ً‬ ‫كقاؿ عطيَّة نىصر(معاصر)، بعد ذكره ١بواز ا٤بد كالقصر ُب ا٤بنفصل: " إل أف ركاية القصر ٢بفص ليست‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫من طريق كتاب (الشاطبية) الذم نلتزـ بو ُب كتابنا... كعلى ىذا فال ٯبوز للقارئ أف يقرأ بقصر ا٤بنفصل‬ ‫إل إذا كاف على دراية باألحكاـ ا٤بَبتبة عليو حٌب ل ٰبصل خلط أك كيب ُب الطرؽ عند التالكة"(ِ).‬ ‫تر‬ ‫ًً ً‬ ‫كجاء ُب كتاب( مق ّْمات ًُب ع ٍلم الٍقراءىات): " كقد نص كثّب من العلماء على أف التلفيق حراـ"(ّ).‬ ‫ي ىدى ه‬ ‫ٌ‬ ‫ى‬ ‫ش ىً‬ ‫كقاؿ بى َّار عيىاٌب(معاصر) : " حٌب إف بعضهم رأل أف خلط الركايات بعضها ببعض، كإسناد القراءة لغّب‬ ‫قارئها ٩بنوع ُب ا٢بديث الشريف فقراءات القرآف من باب أكذل"(ْ).‬ ‫الدلةَوالحجج: َ‬ ‫ً َّ‬ ‫٩با استيدؿ بو على ا٤بنع: القياس على منع ا٣بلط ُب ركايات ا٢بديث الشريف، كما تقدـ، فا٢بكم على‬ ‫ا٢بديث بالصحة كالضعف من غّب أىل البحث كالستقراء يدخل ٙبت قوؿ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم:‬ ‫ً‬ ‫" من كذب علىي متىػعمدا فىػ ٍليىتىبىػوأٍ مقعدهي من النَّار "(ٓ)، كالقرآف من باب أكذل؛ ألنو كالـ رب العا٤بْب‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى َّ ي ى ّْ ن‬ ‫َّ ى ٍ ى ى ى‬ ‫كا٤بصدر األكؿ للتشريع (ٔ).‬ ‫ِ- أنو خالؼ األكذل ، كاألصح أك ا٤بستحب عدمو، كينبِب عليو: استحباب األخذ بالتحريرات.‬ ‫َ‬ ‫(ُ) اإلتقاف ُب علوـ القرآف، ١بالؿ الدين السيوطي ّ/َْٕ.‬ ‫(ِ) غاية ا٤بريد ُب علم التجويد، لعطية نصر/ِٗ.‬ ‫(ّ) مقدمات ُب علم القراءات، ألٞبد القضاة، كأٞبد خالد شكرم، ك٧بمد خالد منصور/ ُِْ.‬ ‫(ْ) مقدمة ٙبقيق بشار عياٌب لبحث: تنقيح التحرير لعامر بن السيد عثماف/ْ.‬ ‫و‬ ‫(ٓ) متفق عليو. كىذا اللفظ أخرجو مسلم عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو ُب مقدمة صحيحو. كجزء من حديث أخرجو البخارم عن ا٤بغّبة‬ ‫رضي اهلل عنو. انظر: فتح البارم ح صحيح البخارم، لبن حجر العسقالين ّ/ُُٗ(ُُِٗ)، كصحيح مسلم ح اإلماـ‬ ‫بشر‬ ‫بشر‬ ‫النوكم ا٤بسمى: ا٤بنهاج ح صحيح مسلم بن ا٢بجاج، حمليي الدين النوكم ُ/ِِٖ-ِِٗ(ّ).‬ ‫شر‬ ‫(ٔ) انظر: مقدمة ٙبقيق: بشار عياٌب من ٕبث: تنقيح التحرير/ْ.‬ ‫50‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫النصوصَفيَذلك:‬ ‫ً‬ ‫قاؿ ا٢بيلىٍيمي(ت-َّْق): " كأما استًٍبػقاءي كل حرؼ أثبتىو قارئ إماـ، فيكوف القارئ قد أتى على ٝبيع ما‬ ‫ه‬ ‫ٍ ى‬ ‫ُّ‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ىو قرآف كدل يػيٍبق شيئان، فيكوف ختموي أصح من ختمو إذا ترخص ، فحذؼ ما ل يضر حذفو من حرؼ أك‬ ‫َّ‬ ‫ى ى‬ ‫كلمة"(ُ).‬ ‫ً‬ ‫كذكر الزكشي(ت-ْٕٗق) ُب (البيػ ٍرىاف) ىذه ا٤بسألة، كقاؿ: " مسأل ه: ُب استحباب استيفاء ا٢بركؼ‬ ‫ة‬ ‫َّرى ُّ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫عند القراءة"(ِ).‬ ‫الدلةَوالحجج: َ‬ ‫َّ‬ ‫٩بَّا استيدؿ بو على ذلك: القياس على أف صالة القائم كا٤بستوُب لكل فعل فيها ىي أٝبع كأًبٌ من صالة‬ ‫من يَبخص فيحذؼ منها ما ل يضر حذفو، كصالة القاعد ُب حاؿ جوازىا ُب حقو (ّ). َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ- أنو جائز، كينبِب عليو: عدـ لزكـ األخذ بالتحريرات.‬ ‫النصوصَفيَذلك:‬ ‫قاؿ ابٍن تىػٍيميىة (ت-ِٖٕق): " ٯبوز أف يقرأ بعض القرآف ٕبرؼ أيب عمرك كبعضو ٕبرؼ نافع، كسواء‬ ‫ي ًى‬ ‫كاف ج الصالة أك داخلها"(ْ).‬ ‫خار‬ ‫كقاؿ ابٍن ا١بىزرم: " كأجازىا أكثر األئمة مطلقان، كجعل خطأ مانعي ذلك ٧بققان"(ٓ).‬ ‫ي ٍ ى ً ّْ‬ ‫ْ- التفصيل باعتبار ا٤بعاين على النحو التارل:‬ ‫أ/ إف كاف ُب اآلية ارتباط ُب ا٤بعُب كجب بقاؤه على القراءة الٍب ابتدأ ّٔا كحرـ كيب، كينبِب عليو:‬ ‫ي الَب‬ ‫ه‬ ‫(ُ) ا٤بنهاج ُب شعب اإلٲباف، أليب عبداهلل ا٢بليمي ِ/ِّٖ.‬ ‫(ِ) الربىاف ُب علوـ القرآف، لبدر الدين كشي ُ/َْٕ.‬ ‫الزر‬ ‫(ّ) انظر: ا٤بنهاج ِ/ِّٖ.‬ ‫(ْ) ٦بموع فتاكل شيخ اإلسالـ ابن تيمية، ألٞبد بن تيمية ِِ( الفقو-الصالة)/ْْٓ.‬ ‫(ٓ) النشر ُ/ِِ.‬ ‫70‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كجوب األخذ بالتحريرات ُب ٫بوىا.‬ ‫و‬ ‫ب/ إف دل يكن من ارتباط فاألكذل عدـ كيب، كينبِب عليو: استحباب األخذ بالتحريرات ُب ٫بوىا.‬ ‫الَب‬ ‫النصوصَفيَذلك:‬ ‫قاؿ النَّوكم: "إذا ابتدأ- يعِب القارئ- بقراءة أحد القراء؛ فينبغي أف ل يزاؿ على القراءة ّٔا ما داـ الكالـ‬ ‫ػ ى ى ُّ‬ ‫و‬ ‫مرتبطان، فإذا انقضى ارتباطو؛ فلو أف يقرأ بقراءة آخر من السبعة، كاألىكذل دكامو على األيكذل ُب ىذا آّلس"‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫(ُ).‬ ‫ً ً‬ ‫كنقل أىبيو شامةى(ت-ٓٔٔق)، عن شيخ ا٤بالكية ُب عصره- كىو ابٍن ا٢بىاجب(ت-ْٔٔق)-، نصان‬ ‫ىى‬ ‫ي‬ ‫طويالن، كآخره: "كأما القراءة بالقراءات ا٤بختلفة ُب آم العشر الواحد فاألكذل أف ل يفعل. نعم، إف قرأ‬ ‫بقراءتْب ُب موضع إحداٮبا مبنية على األخرل...فهذا أيضان ٩بتنع، كحكم ا٤بنع كما تقدـ (ِ)..." (ّ).‬ ‫الدلةَوالحجج: َ‬ ‫ً‬ ‫علٌتهم ُب التحرمي ظاىرة، كىي: ارتباط ا٤بعُب، كانبناء إحدل القراءتْب على األخرل.‬ ‫كاألقواؿ السابقة ُب حكم كيب، إما ظاىرىا إطالؽ ا٢بكم على حالىٍب القراءة، كإما نص ُب ذلك. ٓ-‬ ‫الَب‬ ‫ى ً‬ ‫ه‬ ‫التفصيل باعتبارين: اعتبار ا٤بعُب كاعتبار ا٢باؿ، على النحو التارل:‬ ‫أ/ إف كاف ُب اآلية ارتباط ُب ا٤بعُب كجب بقاؤه على القراءة الٍب ابتدأ ّٔا كحرـ كيب، كىذا يشمل‬ ‫ي الَب‬ ‫ه‬ ‫ا٢بالىْب، فينبِب عليو: كجوب األخذ بالتحريرات ُب ٫بوىا.‬ ‫ب/ إف دل يكن من ارتباط كاف من باب الركاية -كيدخل فيو حاؿ اإلقراء بالركايات كٝبع القراءات‬ ‫ك‬ ‫(ُ) التبياف ُب آداب ٞبلة القرآف، حمليي الدين النوكم/ٕٗ.‬ ‫(ِ) ا٤بتقدـ ىو قراءة القرآف با٤بعُب، كذكر ابن ا٢باجب أنو أشد ٙبرٲبان، كا٤بنع منو أكجب من القراءة بالشاذ، فيكوف منع خلط قراءتْب ُب‬ ‫موضع ينبِب أكلو على آخره أشد ٙبرٲبانكذلك.‬ ‫(ّ) ا٤برشد الوجيز إذل علوـ تتعلق بالكتاب العزيز، أليب شامة ا٤بقدسي/ُِْ.‬ ‫80‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كيب ٧برـ كذلك، كينبِب عليو: كجوب األخذ بالتحريرات ُب ىذه ا٢باؿ.‬ ‫فالَب‬ ‫ج/ إف دل يكن من ارتباط كاف على سبيل القراءة كالتالكة داخل الصالة كخارجها- كيدخل فيو حاؿ‬ ‫و ك‬ ‫تعلم القرآف؛ ألجل تالكتو- فإنو جائز صحيح مقبوؿ ل منع منو كل حظر، كينبِب عليو: عدـ لزكـ األخذ‬ ‫بالتحريرات ُب ىذه ا٢باؿ.‬ ‫د/ ع ٩با سبق أخّبان: إف كاف القارئ من أئمة القراءات فإنو معيب مع جوازه.‬ ‫يتفر‬ ‫ه‬ ‫النصوصَفيَذلك: َ‬ ‫جاء اإلشعار بالتفصيل فيما نقلو أىبيو شامة عن ابٍن الصالح - كإف دل يػيفصلو – حيث قاؿ: " كإذا ع‬ ‫شر‬ ‫ً َّ ى ً‬ ‫ى ّْ‬ ‫ى ىى‬ ‫القارئ بقراءة فينبغي أل يزاؿ يقرأ ّٔا ما بقي للكالـ تعلق ٗبا ابتدأ بو، كما خالف ىذا ففيو جائز ك٩بتنع،‬ ‫ه‬ ‫كعيذر ا٤برض منع من بيانو ٕبقو" (ُ).‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كفصل أىبيو شامةى القوؿ ُب جوازه حاؿ التالكة (ِ)، كنقل عنو ابٍن حجر قولىو:" فلو اشتملت اآلية الواحدة‬ ‫َّ‬ ‫ىى‬ ‫ي ى ىى‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫على قراءات ٨بتلفة مع كجود الشرط ا٤بذكور جازت القراءة ّٔا بشرط أل ٱبتػ ػل ا٤بعُب كل يتغّب باإلعراب"‬ ‫َّ‬ ‫(ّ). كٲبكن أف ييستخلص ىذا ا٢بكم أيضان من كالـ ابٍن حجر كنقولتو ، كإف كاف قد فرؽ بْب ا٣بلط ُب‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ً ى ىى‬ ‫ً و‬ ‫الركاية، كبْب النتقاؿ من قراءةو ألخرل ُب ٦بلس إقراء كاحد، قاؿ:" كالذم منع ذلك من القراء إ٭با ىو‬ ‫َّ‬ ‫و‬ ‫٧بموؿ على ما إذا قرأ بركاية خاصة فإنو مٌب خلطها كاف كاذبان على ذلك القارئ ا٣باص الذم ع ُب‬ ‫شر‬ ‫ه‬ ‫يٍ الد ً‬ ‫إقراء ركايتو، فمن أقرأ ركايةن دل ٰبسن أف ينتقل عنها إذل ركاية أخرل كما قالو الشيخ ٧بيًي ّْين-يعِب:‬ ‫(ُ) ا٤برشد الوجيز/َُٓ، كانظر: فتاكل كمسائل ابن الصالح ُب التفسّب كا٢بديث كاألصوؿ كالفقو، أيب عمرك بن الصالح ِ/ُِّ.‬ ‫(ِ) ا٤برشد الوجيز/َُٓ.‬ ‫(ّ) فتح البارم ٖ/ٓٓٔ، دل أقف على ىذا النص أليب شامة فيما اطلعت عليو من مصنفاتو.‬ ‫ك‬ ‫90‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫النَّوكم- كذلك من األكلوية ل ا٢بتم، أما ا٤بنع على اإلطالؽ فال "(ُ)، كجاء التفصيل على ٫بو ما ذكرت‬ ‫ػ ى ً َّ‬ ‫ي‬ ‫عن ابن ا١بزرم(ِ).‬ ‫النصوصَفيَذكرَبعضَالحوال:‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫قاؿ السخاكم(ت-ّْٔق): " فنيقرئ لكل إماـ ٗبا نىػقل عنو من مد أك قصر، أك ٮبز أك ٚبفيف ٮبز، أك‬ ‫َّ ى ً ُّ‬ ‫ي‬ ‫ىى‬ ‫تشديد أك ٚبفيف، أك إمالة أك فتح، أك إشباع أك اختالس، كخلط بعض القراءات ببعض عندنا خطأ" (ّ)،‬ ‫ي‬ ‫كظاىر كالمو أنو ُب مقاـ اإلقراء بالركايات.‬ ‫كاشَبط ابٍن ا١بىزرم عدـ كيب؛ لصحة ٝبع القراءات، فقاؿ:‬ ‫الَب‬ ‫ً ٍ ى ً ّْ‬ ‫ً‬ ‫ك ىٍعينىا ٬بٍتىارهي بًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالٍوقٍف ...........................‬ ‫ىٝب ى ي‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ى ًً‬ ‫بًشرطو فىػ ٍليىػ ٍع كقٍػف ػ ػا كابٍتًدا كل يػيكب كلٍييجد حسن األىدا‬ ‫ر ى ى ن ى ى ىى رّْ ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫(ْ)‬ ‫ً‬ ‫ى ٍ َّ‬ ‫كجاء ىذا ا٤بعُب أيضان فيما نقلو الصفاقًسي(ت-ُُُٖق) عن القسطىالًين(ت-ِّٗق)، حيث قاؿ: "‬ ‫َّ ى ُّ‬ ‫كأما ا٤بتأخركف فقرؤكىا ركايةن ركاية، بل قراءةن قراءة، بل أكثر، حٌب صاركا يقرؤكف ا٣بتمة الواحدة للسبعة أك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫كى ً‬ ‫العشرة، َّبت معهم الطرؽ كثػيرت األكجو، كحينئذ ٯبب على القارئ الحَباز من كيب ُب الطرؽ،‬ ‫الَب‬ ‫فتشع ٍ‬ ‫ى‬ ‫كٛبييز بعضها من بعض، كإل كقع فيما لٯبوز..." (ٓ).‬ ‫كجاء عن اإلزمّبم، ما يفيد ٙبرمي كيب على سبيل الركاية (ٔ)، كجاء عن إًبٍػراىيم السمنُّودم مثليو،‬ ‫الَب‬ ‫ًٍ ً ُّ‬ ‫ى ً ى َّ ى ً ّْ‬ ‫الد ُّ ً ً ىٍ ً ً ٍ ي ً ي ً ى ً ً‬ ‫كذلك جوازه ُب غّب مقاـ الركاية، ُب نظمو ( ُّر النَّظيم ًُب ٙبرير أىكجو الٍق ٍرآف الٍعظيم)، قاؿ:‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫(ُ) فتح البارم ٖ/ٓٓٔ.‬ ‫(ِ) انظر: النشر ُ/ِِ.‬ ‫(ّ) ٝباؿ القراء كماؿ اإلقراء، أليب ا٢بسن السخاكم/ُٔٓ.‬ ‫ك‬ ‫(ْ) طيبة النشر ُب القراءات العشر، لبن ا١بزرم/ُٔ.‬ ‫(ٓ) انظر: غيث النفع ُب القراءات السبع، أليب ا٢بسن الصفاقسي ُ/ِّٖ.‬ ‫(ٔ) عمدة العرفاف/ٔ.‬ ‫11‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫............. كح ٍموي الٍػ كج ػ ػػوب ىنىا إًذ بًالركايىة كص ػ ػال‬ ‫ي ي ي ي ٍ ّْ ى ً ي ّْ ى‬ ‫ى يك ي‬ ‫كإًل فىػقل ٍبَّ ا١بىواز كفىضليػػوي علىى غّبه لًلذكر كاف مفض ػػال‬ ‫ى ى ًًٍ ّْ ٍ ً ى ى ي ى َّ ى‬ ‫ى َّ ي ٍ ى ى ي ى ٍ‬ ‫(ُ )‬ ‫ََالدلةَوالحجج(2):‬ ‫ُّ‬ ‫أ/ أما ما ييستدؿ بو على التحرمي عند ارتباط ا٤بعُب، فظاىر كما تقدـ، إذ قد كب من ا٣بلط ما ل‬ ‫يَب‬ ‫ه‬ ‫٘بيزه العربية، كل يصح معناه(ّ). عن أىيب بى ٍرة رضي اهلل عنو(ت-ِٓق) قاؿ: قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل‬ ‫ً ك ىى‬ ‫ً‬ ‫عليو كسلم:" قىاؿ جربيل: اًقٍػرؤكا القرآف علىى حرؼ. فىػقاؿ ميكائًيل: استىزدهي. فىػقاؿ: علىى حرفىػْب. حٌب بػىلىغ‬ ‫ى ًٍ ي ى ي ي ٍ ى ى ى ٍ و ى ى ً ى ي ٍ ًٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ى َّ ى‬ ‫و ىى ي ى و ى و‬ ‫ى و ً و‬ ‫ً‬ ‫ٍ و ً ىى و‬ ‫ستَّةى أىك سٍبػعةى أىحرؼ، فىػقاؿ: كلُّها شاؼ كاؼ، ما دلٍ ٚبٍتًم آيىةى عذاب بًييىة رٞبىة، أىك آيىةى رٞبىة بًييىة عذاب،‬ ‫ى ىى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى ٍي‬ ‫و‬ ‫ً ً‬ ‫كقولًك: ىليم كتىػعاؿ"(ْ)، كعن عٍبداهلل بٍن مسعيود رضي اهلل عنو(ت-ِّق)، قاؿ:" لىٍيس ا٣بىطىأي أىف يػيقرأى‬ ‫ى ى ٍ ى ى َّ ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ً ىٍ‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫بػىعضوي ًُب بىػعض، كلىكن ا٣بىطىأى أىف يػيٍلحقوا بًو ما لىٍيس مٍنوي "(ٓ).‬ ‫ٍ و ى ً َّ‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي ى ى‬ ‫ب/ كأما علَّةي التحرمي ُب مقاـ الركاية، فظاىره كذلك، من حيث إف كيب كذب فيها، كٚبليط على‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫الَب ى ه‬ ‫أىل الدراية (ٔ)، كذلك فإنو ُب حاؿ ٝبع القراءات للمتعلم قد يوقع ُب القراءة ٗبا دل يينزؿ (ٕ).‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫(ُ) جامع ا٣بّبات ُب ٘بويد كٙبرير أكجو القراءات، إلبراىيم السمنودم/َْٖ.‬ ‫و‬ ‫(ِ) استدؿ ابن ا١بزرم على مذىب التفصيل ٔبملة من مركيات األحرؼ السبعة، كقد ذكر األدلة كلها سردان، فانتقيت منها كرتبتها ٗبا‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ييظهر كجو الدللة على كل اعتبار كحاؿ. انظر: النشر ُ/ِِ-ِْ.‬ ‫(ّ) انظر: النشر ُ/ِِ.‬ ‫(ْ) أخرجو الطربم ّٔذا اللفظ، ك ج ٫بوه أٞبد كالطحاكم. انظر: مسند اإلماـ أٞبد بن حنبل ٗ/ُِْٕ(َِّٕٓ)، كتفسّب الطربم‬ ‫أخر‬ ‫ه‬ ‫ا٤بسمى: جامع البياف عن تأكيل آم القرآف، لبن جرير الطربم ُ/ّٖ، ح مشكل اآلثار، أليب جعفر الطحاكم ٖ/ُِٔ‬ ‫كشر‬ ‫َّ‬ ‫و‬ ‫ُِٕ(ُُّٖ). كصححو األلباين بشاىد من حديث ركاه سليماف بن صرد ا٣بزاعي رضي اهلل عنو عن أيب بن كعب رضي اهلل عنو،‬ ‫كقاؿ ُب آخره:" ما دل ٚبتم آية عذاب برٞبة أك آية رٞبة بعذاب". أخرجو أٞبد، كأبو داكد، كالطحاكم. انظر: مسند اإلماـ أٞبد‬ ‫ٗ/ُْٗٗ(ُِّٖٓ)، كسنن أيب داكد، أليب داكد السجستاين ِ/َِٔ(ُْٕٕ)، ح مشكل اآلثار ٖ/ُِِ-ُِّ(ُُّّ).‬ ‫كشر‬ ‫(ٓ) ا٤بعجم الكبّب، ألبو القاسم الطرباين ٗ/َُٓ‬ ‫(ٔ) انظر: فتح البارم ٖ/ٓٓٔ، كالنشر ُ/ِِ.‬ ‫(ٕ) انظر: غيث النفع ُ/ِّٕ.‬ ‫01‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ج/ كأما جوازه فيما سول ذلك؛ فلف ا١بميع قرآف، نزؿ من عند اهلل على قلب الرسوؿ صلى اهلل عليو‬ ‫و‬ ‫كسلم ٚبفيفان عن األمة كهتوينان عليهم، "فلو أكجبنا عليهم قراءة كل ركاية على حدة؛ لشق عليهم ٛبييز‬ ‫َّ‬ ‫القراءة الواحدة، كانعكس ا٤بقصود من التخفيف، كعاد األمر بالسهولة إذل التكليف"(ُ)، كيدؿ عليو كذلك‬ ‫و‬ ‫ٍ و‬ ‫قوؿ ابن مسعود آنفان: " لىٍيس ا٣بىطىأي أىف يػيقرأى بػىعضوي ًُب بػىعض"، كعن أييب رضي اهلل عنو (ت-ُِق) قاؿ:‬ ‫ىٍّ‬ ‫ٍ ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫لىقي رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم جربيل عند أحجار ا٤بًرا، فقاؿ: " يىا جربيل إين بيعًثٍت إذل أيمة أيميّْْب‬ ‫ً ًٍ ي ّْ‬ ‫ي ى َّ ّْ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مٍنػهم الٍعجوز ك َّيخ الكبًّبي كالٍغيالـ كا١بىاريىةي كالرجل الَّذم دلٍ يػىقرأٍ كًتىابنا قىط، قىاؿ: يىا ٧بىمد إف الٍقرآف أينٍزؿ‬ ‫ُّ ى ي َّ ي َّ ي ٍ ى ًى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ي ي ى ي ي ىالشٍ ي ى ى ى ي ى ٍ ى َّ ي ي‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫علىى سٍبػعة أىحرؼ"(ِ)، كجاء ُب لفظ ألىًيب ىريٍػرة رضي اهلل عنو(ت-ٗٓق) : " أينٍزؿ الٍقرآف علىى سٍبػعة‬ ‫ي ى ىى‬ ‫ًى ي ٍ ي ى ى ى‬ ‫ى ى ى ٍي‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أىحرؼ علًيما حكيما غفورا رحيما "(ّ). قاؿ أىبيو شامةى:" كدلَّنا ما ثبت ُب ا٢بديث من تفسّب ذلك بنحو:‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ي ى ن ى ن ىي ن ى ن‬ ‫ىلم، كتعاؿ، على جواز إبدالو باللفظ ا٤برادؼ، كدلنا ما ثبت من جواز ﭽﯙ ﯚ ﭼ موضع‬ ‫ﭽﮝ ﮞ ﭼ على اإلبداؿ ٗبا يدؿ على أصل ا٤بعُب دكف احملافظة على اللفظ...ىذا كلو فيما ٲبكن‬ ‫القارئ التلفظ بو، كأما ما ل ٲبكنو... فأمره ظاىر، كل ج إف شاء اهلل شيء من القراءات عن ىذا‬ ‫ٱبر‬ ‫األصل" (ْ).‬ ‫(ُ) انظر: ا٤برشد الوجيز/َُٓ، كالنشر ُ/ِِ.‬ ‫(ِ) أخرجو الَبمذم ّٔذا اللفظ كقاؿ: " حديث حسن صحيح"، ك ج ٫بوه أٞبد كالطربم. انظر: مسند اإلماـ أٞبد‬ ‫أخر‬ ‫ٗ/ّْٓٗ(ُِٓٗٓ)، كٙبفة األحوذم ح جامع الَبمذم، أليب العال كفورم ٖ/ُِِ، كتفسّب الطربم ُ/ُّ.‬ ‫ي ا٤ببار‬ ‫بشر‬ ‫(ّ) أخرجو أٞبد، كابن حباف ّٔذا اللفظ، كقاؿ ابن حباف:" كا٣برب إذل سبعة أحرؼ فقط". اإلحساف ُب تقريب صحيح ابن حباف، أليب‬ ‫حاًب ابن حباف، بَبتيب بن بلباف الفارسي ّ/ُٗ، كقاؿ ا٥بيثمي: " ركاه أٞبد بإسنادين، كرجاؿ أحدٮبا رجاؿ الصحيح". ٦بمع الزكائد‬ ‫كمنبع الفوائد، نور الدين ا٥بيثمي ٕ/ِِٖ. كانظر: مسند اإلماـ أٞبد ْ/ُِٕٔ(َٖٔٓ)، ك٫بوه ُب ْ/َِِْ(َٖٗٗ)، كاإلحساف‬ ‫ّ/ُٖ-ُٗ(ّْٕ).‬ ‫(ْ) ا٤برشد الوجيز باختصار/َُٓ.‬ ‫11‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫د/ كأما أنو معيب ُب حق أئمة القراءات، فذلك ٤بعرفتهم باختالؼ القراءات، فال يتساكل العلماء‬ ‫ه‬ ‫بالعواـ ُب ذلك، كليس من قبيل الكراىة كل التحرمي (ُ).‬ ‫الترجيح:‬ ‫بعد النظر ُب األقواؿ يَبجح القوؿ األخّب، كىو التفصيل باعتبار ا٤بعُب كاعتبار ا٢باؿ، كذلك ألمور:‬ ‫ُ- أنو ٯبمع األقواؿ األربعة كلها، ٍب يفصلها على أحواؿ القراءة مع اعتبار ا٤بعُب.‬ ‫ّْ‬ ‫ِ- قوة الستدلؿ كالستنباط من األحاديث الواردة ُب األحرؼ السبعة، كالغاية من إنزا٥با.‬ ‫ُّ‬ ‫ّ- ٩با يدؿ على ٙبرمي كيب إف قرأت على سبيل الركاية، أف ىذه التحريرات ىي ٗبثابة التحقيق‬ ‫الَب‬ ‫العلمي ا٤ببِب على مقابلة األكجو ٗبصادر القراءات كأصو٥با(ِ)، فال يصح أف يقوؿ القارئ إنو قرأ‬ ‫ّْ ّْ‬ ‫ّٔذه الركاية إل إف كافىػقت أكجهو ىذه ا٤بصادر كاألصوؿ.‬ ‫ى ٍ‬ ‫ْ- التفصيل بْب حاؿ الركاية كغّبىا ىي طريقة نافع(ت-ُٗٔق)، إذ ييسهل على الناس، كييعلمهم‬ ‫ّْ‬ ‫القرآف ٕبسب ألسنتهم ٗبا صح عنده، فإذا طلبوا قراءتو ألزمهم ّٔا. قاؿ: " أأحرـ نفسي ثواب‬ ‫ُّ‬ ‫القرآف؟ أنا أيقرئ الناس ٔبميع القراءات حٌب إذا جاء من يطلب حرُب أقرأتو بو"(ّ) ، كيدؿ على‬ ‫ذلك أيضان أف كرشان قرأ على نافع ٗبا تعلم على ٥بجة بلده، فوافق ذلك ركايةن قرأىا نافع عن‬ ‫و‬ ‫بعض أئمتو كو على ذلك؛ كلذلك فإف لورش كثّبان من األكجو الٍب دل يوافقو عليها أحد من‬ ‫فَب‬ ‫الركاة عن نافع(ْ) .‬ ‫(ُ) انظر: النشر ُ/ِِ.‬ ‫(ِ) انظر: تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء/ُُ-ُِ.‬ ‫(ّ) انظر: ٝباؿ القراء/ْْٕ.‬ ‫(ْ) انظر: تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء/ُّ.‬ ‫21‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالثالث:َالمؤلفاتَفيَتحريراتَالشاطبية.‬ ‫(الش ً ً‬ ‫و‬ ‫تنوعت ا٤بؤلفات ُب ٙبريرات َّاطبًيَّة) ما بْب نثر كنظم، كبْب اختصار كش ح كغّب ذلك، كفيما يلي ما‬ ‫و رو‬ ‫َّ‬ ‫كقفت عليو من أ٠باء ا٤بؤلفات:‬ ‫ً‬ ‫ً ٍ ًى ً ً ً ً ً‬ ‫ى ً‬ ‫ًٍ‬ ‫ُ-(أجوبىةي ا٤بسائًل ا٤بشكالت ًُب ع ٍلم الٍقراءىات)، ألىٞبىد بن عيمر ا٢بىنىفي األسقاطي (ت-‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً ً‬ ‫ُُٗٓق)، مطبوع بتحقيق: د.أىمْب ٧بىمد الشنقيطي.‬ ‫ً ي َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ ً الش ً‬ ‫ِ-(رسالىةي مشكالت َّاطًيب)، لعٍبداهلل بن ٧بىمد الشهّب بػ(ييوسف أىفىػٍندم زاده) (ت-ُُٕٔق)،‬ ‫ي َّ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ًى ي‬ ‫ً‬ ‫َّ ٍ ً‬ ‫مطبوع بتحقيق: د.سادل بن غيرـ اهلل الزىراين من أكؿ الرسالة إذل هناية إمالة ىاء التأنيث‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫للكسائي على الستثناء، ضمن العدد(ُٓ) من ٦بلة جامعة أـ القرل لعلوـ الشريعة كالدراسات‬ ‫اإلسالمية.‬ ‫ً‬ ‫ً ٍ ى ًً‬ ‫ٍى ً ىً‬ ‫ّ-(حصن القارئ ًُب اختًالؼ ا٤بقارئ)، للسيّْد ىاشم ٧بىمد ا٤بغرًيب (ت بعد-ُُٕٗ) ٧بقق ُب‬ ‫ي‬ ‫َّ ى ي َّ ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٕبث ا٤باجستّب ٢ببيب اهلل صاحل حبيب اهلل السلمي.‬ ‫ً‬ ‫ٍ ي ى ً ي ً ً ً‬ ‫ْ-(إًٙبىاؼ ٞبىلىة القرآف ًُب ركايىة عيثٍماف)، حملمد بن حسن ا٤بنىػّب السمنُّودم (ت-ُُٗٗق)،‬ ‫َّ‬ ‫ى ى ّْ َّ ى ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مطبوع بتحقيق: عٍبدالعظيم ٧بمود عمراف.‬ ‫ى ى ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٓ-(القوؿ األىبٍػرؽ ًُب حل بػىعض ما صعيب من طىريقة األىزرؽ)، لعلًي بن عيمر ا٤بًيهي (ت-‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى ي ى ّْ ٍ ً ى ى ى ٍ ً ى ٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫َُِٗق) ، كىو كتابنا ىذا.‬ ‫ى َّ ٍ ً‬ ‫ٍ ً ً ً ًٍ ى ً‬ ‫ٔ-نظم: (كٍنػز ا٤بعاًين بًتىحرير حرز األماين)، كشرحو: (الفٍتح الرٞبىاين)، لسلىٍيماف بن حسْب‬ ‫ىي ى‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫ً ً‬ ‫ا١بىمزكرم(كاف حيان سنة-ُُِّق)، مطبوع بتحقيق: عٍبدالكرمي إبٍػراىيم عوض.‬ ‫ٍي ً ٌ‬ ‫ى ى ى ىى‬ ‫ٍ ي ً ً ً ً الش ً‬ ‫ىً‬ ‫ٕ-نظم (إًٙبىاؼ الربيَّة بًتىحريرات َّاطبًيَّة)، ٢بىسن خلىف ا٢بيسٍيِب (ت-ُِّْ ق)، مطبوع.‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ً‬ ‫ى ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٖ-نظم (خالصةي الفوائًد ًُب قًراءىةً األىئًمة السٍبػعة األماجد)، حملمد ٧بىمد ىالًرل األبٍػيىارم (ت-‬ ‫َّ ي َّ ً ى‬ ‫َّ َّ ى ى‬ ‫يى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ُّّْق) ، مطبوع ضمن ٦بموع للمؤلف باسم: ا٤بتوف العشرة ُب فن القرآف الكرمي، بتحقيق:‬ ‫و‬ ‫ّْ‬ ‫ٝباؿ الدين ٧بمد شرؼ.‬ ‫ً‬ ‫ً ًٍ‬ ‫ٗ-نظم َّوابًط) ا٤بسمى بػ(الطَّوالع البىدريَّة)، للىبٍػيىارم، مطبوع ضمن ٦بموع ا٤بتوف العشرة.‬ ‫ى‬ ‫(الض ى‬ ‫ً‬ ‫ًً ً‬ ‫َُ-نظم (ا٤بختىصر) ا٤بسمى بػ(ربٍح ا٤بريد)، للىبٍػيىارم، مطبوع ضمن ٦بموع ا٤بتوف العشرة، كىو‬ ‫ٍ ى‬ ‫31‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ى ىً‬ ‫٨بتصر لنظم (كٍنز ا٤بعاين).‬ ‫ًً ً ً‬ ‫ً‬ ‫ُُ-نظم ( ىديَّة اإلخواف ًٗبىا أتىى ًُب عارض اإلسكاف)، للبٍػيىارم، مطبوع ضمن ٦بموع ا٤بتوف‬ ‫ىً ً ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ً َّ ً‬ ‫ه ٗبفرده بتحقيق كتعليق: كلًيد بن رجب بن عٍبدالرشيد.‬ ‫العشرة، كمطبوع‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ً ى ر ىٍ ً ً ً الش ً‬ ‫ُِ- يٍتىصر بػيليوغ األيمنًيىة ش ٍح ٙبرير رسائًل َّاطبًيَّة)، لعلًي ٧بىمد حسن َّبىاع (ت-ُّٕٔق)،‬ ‫ى ي َّ ى ى الض‬ ‫(٨ب ى ي ً ٍ‬ ‫ىى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ي ىً‬ ‫كىو ح لنظم (إًٙبىاؼ الربيَّة)، مطبوع بتحقيق: ٝبىاؿ ٧بىمد شرؼ.‬ ‫شر‬ ‫ى ي َّ ى ى‬ ‫ً‬ ‫ً ً ًً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ- (حل ا٤بشكالت كتىػوضيح التَّحريرات ًُب ع ٍلم القراءىات)، حملمد عٍبدالرٞبىن ا٣بىلًيجي (ت‬ ‫ى َّ ى َّ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ُّ ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫َُّٗق)، مطبوع.‬‫ً‬ ‫ُْ- نظم: (دكاعي ا٤بسرة ًُب األىكجو الٍعشريَّة احملررة من طىريقي َّاطبًيَّة ك ُّرة)، إلبٍػراىيم علًي‬ ‫ٍ ي ً ى ٍ ً ً ىَّ ىً ً ٍ ً ى الش ً ً ىالد َّ‬ ‫ى ى ً ى َّ‬ ‫ى ى‬ ‫ً‬ ‫شحاتىة السمنُّودم (ت-ُِْٗق).‬ ‫ىى‬ ‫َّ ى ٌ‬ ‫ً ً ً ًً ً‬ ‫ى ي ً‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى ً‬ ‫ُٓ- (إًركاءي الظَّميف بًتىحريرات أىكجو ركايىة عيثٍماف ًُب القرآف)، إللٍيىاس أىٞبىد حسْب بػىرماكم (معاصر).‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍي ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى ر ى ٍ ً ً ً ً ً ىٍ ً ً ً ٍ ً ى ً‬ ‫ُٔ-(ش ٍح مًب ربٍح ا٤بريد ًُب ٙبرير حرز األماين)، لسعًيد ٰبٓب عٍبدا٤بعطي رزؽ (معاصر)، كىو ح‬ ‫شر‬ ‫ى ىٍ ى ى ٍ ً ًٍ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫لنظم (ربٍح ا٤بريد) للبٍػيىارم.‬ ‫ً الش ً ً‬ ‫ٍ ى ي َّ ٍ ً‬ ‫ُٕ-نظم: (التَّحريرات َّعبىانًيَّةي علىى مًب َّاطبًيَّة) كشرحها، كمعو: (إًعالـ األيمة بًتىكبًّب ا٣بىٍتمة)،‬ ‫ٍ ً ى ي الش ٍ ى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫٧بىمد بن عيد َّعبىاين (معاصر).‬ ‫ي َّ‬ ‫الش ٍ‬ ‫ً‬ ‫الش ً ً‬ ‫ُٖ- (التَّحريرات الصغرل علىى َّاطبًيَّة ك ُّرةً كالقراءىة)، حملمد سيّْد عٍبداهلل فىػٍتح اهلل (معاصر).‬ ‫ى َّ ى ى ى‬ ‫ٍ ً ى ي ُّ ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫الد َّ ى‬ ‫ً‬ ‫الش ً‬ ‫ُٗ- (الفوائًد كالتَّحريرات علىى َّاطبًيَّة)، حملمد بن مصطىفى بن إبٍػراىيم آؿ ىكًيل (معاصر).‬ ‫الو‬ ‫ى َّ‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ىى ي ى ٍ ً ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫41‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالرابع:َنماذجَمنَمناىجَالمؤلفينَفيَتحريراتَالشاطبية. َ‬ ‫اختلف ا٤بؤلفوف ُب ٙبريرات الشاطبية بْب جامع لتحريرات من لو ٙبرير من القراء السبعة أك ركاهتم، مثل‬ ‫و‬ ‫كتاب: (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت) للسقاطي، كجامع ٥با كلتحريرات من لو ٙبرير من القراء الثالثة من‬ ‫و‬ ‫طريق الدرة كالتحبّب أك ركاهتم ، مثل نظم: (دكاعي ا٤بسرة ُب األكجو العشرية احملررة من طريقي الشاطبية‬ ‫و‬ ‫كالدرة) ، إلبراىيم السمنودم ، كمفرد ألحد الركاة عن السبعة ، مثل كتاب: (إٙباؼ ٞبلة القرآف ُب ركاية‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫سيدم عثماف) للمنّب السمنودم ، كمفرد لتحرير أكجو بعينها ، مثل نظم: (ىديَّة اإلخواف ٗبا أتى ُب‬ ‫عارض اإلسكاف) للبيارم.‬ ‫كقد اتَّبعوا ُب ذلك مناىج عديدة، فمن مذاىبهم ُب ترتيب الكتاب ما يلي:‬ ‫ُ-‬ ‫ترتيب األبواب على طريقة الشاطبية أصولن كفرشان، مع إغفاؿ األبواب الٍب دل يرد فيها ٙبرير،‬ ‫و‬ ‫مثل نظم: (كنز ا٤بعاين) للجمزكرم، كبعضهم تصرؼ ُب األبواب بضم بعضها إذل بعض إف‬ ‫ّْ‬ ‫احتيج لذلك، كما ُب نظم: (ربح ا٤بريد) للبيارم، حيث ضم باب حكم ما ُب تاء التأنيث‬ ‫َّ‬ ‫كىل كبل مع باب اتفاقهم ُب إدغاـ ذاؿ إذ، كضم باب حكم إدغاـ حركؼ قربت ٨بارجها‬ ‫َّ‬ ‫مع باب الفتح كاإلمالة، كغّب ذلك، كمنهم من زاد أبوابان كفصولن دل يتطرؽ إليها الشاطيب(ت-‬ ‫َٗٓق)، كما ُب نظم: (دكاعي ا٤بسرة) حيث زاد مؤلفو فصل ما يدغم كما ل يدغم من‬ ‫ا٢بركؼ، كفصل مراتب ا٤بدكد، كغّب ذلك.‬ ‫ِ-‬ ‫ترتيب الكتاب ٕبسب السور أك ٕبسب كركد ا٣بالؼ ُب القرآف الكرمي، مثل نظم: (الضوابط)‬ ‫للبيارم، كتاب: (حل ا٤بشكالت) للخليجي.‬ ‫ك‬ ‫51‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ّ-‬ ‫اتباع ترتيب أصل الكتاب، كىي طريقة شركح ا٤بنظومات، مثل كتاب( الفتح الرٞباين)‬ ‫للجمزكرم حيث اتبع أصلو، كىو نظم: (كنز ا٤بعاين)، كتاب: ( ٨بتصر بلوغ األمنية) للضباع‬ ‫حيث اتبع أصلو، كىو نظم: ( إٙباؼ الربية) للحسيِب.‬ ‫ٍب إف من األساليب الٍب استخدمها بعضهم ما يلي:‬ ‫ُ-أسلوب السؤاؿ كا١بواب، كما ُب كتاب: (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت).‬ ‫ِ-اتباع رموز الشاطبية، كمنهجو ُب ذكر ا٣بالفات، كما ُب نظم: (خالصة الفوائد) للبيارم.‬ ‫ّ-اتباع نظم (طيبة النشر ُب القراءات العشر) حملمد بن ٧بمد بن ا١بزرم، كأخذ أبياهتا فيما طابق منها‬ ‫التحريرات ا٤بقصودة، كما ُب نظم: (خالصة الفوائد) كذلك.‬ ‫و‬ ‫ْ-تقدمي التحرير بصورة إشكالت ترد على أبيات الشاطبية، كما ُب كتاب: (مشكالت الشاطيب).‬ ‫كمن مذاىبهم ُب ذكر األكجو كالتحريرات كعزك الطرؽ ما يلي:‬ ‫ُ-بياف ما يصح أف ييقرأ بو من األكجو من طريق الشاطبية ٩با ل يصح، كما ُب كتاب: (الفتح الرٞباين).‬ ‫ِ-التنبيو على ضعف بعض األكجو الواردة ُب الشاطبية، كما ُب كتاب: ( حل ا٤بشكالت).‬ ‫ّ-التصريح بذكر ا٣بالفات ا٤بعتمدة، كإٮباؿ الضعيفة، كما ُب نظم: (خالصة الفوائد).‬ ‫ْ-بياف َّـ كا٤بؤخر من األكجو، كما ُب كتاب: (مشكالت الشاطيب).‬ ‫ا٤بقد‬ ‫ٓ-التصريح بقراءة بعض األكجو أك التحريرات على الشيوخ، كما ُب كتاب: (مشكالت الشاطيب).‬ ‫71‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ٔ-التقدمي بذكر الطرؽ، كما ُب نظم: (دكاعي ا٤بسرة).‬ ‫و‬ ‫ٕ-عزك كل كجو إذل طريقو، كٙبريرىا بناءن على ذلك، كما ُب كتاب: (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت).‬ ‫ٖ-عزك بعض الطرؽ إف احتيج لذلك، كما ُب كتاب: (٨بتصر بلوغ األمنية).‬ ‫ٗ-عدـ العزك للطرؽ لشهرهتا، ك٘بنبان للتكرار، كطلبان لالختصار، كما ُب نظم: ( خالصة الفوائد).‬ ‫َُ-نقل أقواؿ العلماء ا٤بتقدمْب ُب األكجو أك التحريرات، كىو ما عليو منهج أكثر ا٤بؤلفْب ُب ٙبريرات‬ ‫الشاطبية، فينقل بعضهم أقواؿ العلماء من مؤلفي أصوؿ النشر، كما ُب كتاب: (مشكالت‬ ‫الشاطيب)، كينقل بعضهم أقواؿ احملققْب من شراح الشاطبية، كما ُب كتاب: (الفتح الرٞباين)،‬ ‫كأكثرىم ل ٱبلو كتابو من النقل عن ابن ا١بزرم، كينقل بعضهم عن شيخو أك شيوخو، كما ُب نظم:‬ ‫(إٙباؼ الربية)، كٯبمع بعضهم آراء احملررين ا٤بتفقة من كتبهم، كما ُب كتاب: (حل ا٤بشكالت)، كقد‬ ‫ٯبمع بعضهم كذلك آراءىم ا٤بختلفة، كما ُب كتاب: (إٙباؼ ٞبلة القرآف).‬ ‫كل ما ذكرتو من ا٤بناىج كالكتب إ٭با ىو على سبيل التمثيل كالتنويع ل ا٢بصر.‬ ‫ك ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫81‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالخامس:َاختالفَالمحررينَفيَتحريراتَالشاطبية:َأسبابو،َوماَعليوَالعمل. َ‬ ‫إف أسباب اختالؼ احملررين ُب ٙبريراهتم ألكجو الشاطبية، راجع ه إذل ترؾ الشاطيب(ت-َٗٓق) ، ذكر‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫طرؽ كتابو، اعتمادان على أصلها التيسّب (ُ)، مع كجود زيادات منو على ىذا األصل، كما قاؿ:‬ ‫كأىلٍفافيها زادت بًنىشر فىػوائًد فىػلى َّت حيىاءن كجهها أىف تػيف َّال‬ ‫ى ى ػ ى ى ى ٍ ٍ ً ى و ف ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىض ى‬ ‫(ِ)‬ ‫و‬ ‫كىذه الزيادات ىي من طرؽ غّب طريق التيسّب، فاختالؼ احملررين ُب عزكىا إذل مصادرىا، ينتج عنو‬ ‫ً‬ ‫اختالؼ ُب منع األكجو الٍب دل تأت من ىذه الطرؽ.‬ ‫ه‬ ‫توضيحَذلك:‬ ‫ُ-إف طريق الشاطبية كالتيسّب ُب ركاية كرش(ت-ُٕٗق) كاحد، فطريقهما ىو: طريق أيب يعقوب يوسف‬ ‫ه‬ ‫األزرؽ(ت ٫بو-َِْق)، كييقرأ عن األزرؽ من طريقْب ٮبا: طريق إ٠باعيل بن عبداهلل النحاس (ت بعد-‬ ‫َِٖق)، كىو الذم ُب التيسّب، كطريق عبداهلل بن مالك ا٤بعركؼ بابن سيف(ت-َّٕق)، كىو ُب غّب‬ ‫التيسّب.‬ ‫كييقرأ عن النحاس من ٜباف طرؽ، كالذم ُب التيسّب منها ىو: طريق أٞبد بن أسامة التُّجييب(ت-ّٔٓق)‬ ‫(ّ)، فإذا ما ج الشاطيب عن طريق التيسّب، فييحتمل أف يكوف من طريق ابن سيف عن األزرؽ، كٰبتمل‬ ‫خر‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫أف يكوف من طريق النحاس، لكن عن كاحد من الطرؽ السبعة غّب طريق التُّجييب، فتمييز الطريق الٍب قرأ‬ ‫ّٔا الشاطيب كجو الزيادة على التيسّب، ىو عمل احملررين، كذلك بإحدل أربع طرؽ:‬ ‫(ُ) انظر: غيث النفع ُب القراءات السبع، أليب ا٢بسن الصفاقسي ُ/ِٖٗ.‬ ‫(ِ) مًب الشاطبية ا٤بسمى: حرز األماين ككجو التهاين ُب القراءات السبع، أليب القاسم الشاطيب/ٔ.‬ ‫(ّ) انظر: التيسّب ُب القراءات السبع، أليب عمرك الداين/ُُِ، كالنشر ُ/ٖٖ-َٗ، كلطائف اإلشارات لفنوف القراءات، لشهاب الدين‬ ‫القسطالين ُ/ُُْ، كغيث النفع ُ/َِٗ.‬ ‫91‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الطريقةَالولى: العتماد على عزك شراح الشاطبية للكجو، كتفسّبىم لكالـ الشاطيب ُب تضعيف أك‬ ‫تصحيح بعض األكجو.‬ ‫مثالَذلك:َقاؿ سلطاف ا٤بزاحي(ت-َُٕٓق): " فإف قلت: مستند ذلك قوؿ الشاطيب:‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫كلىكن رؤكس اآلم قىد قىل فىػٍتحها ....................‬ ‫ى ٍ ي ي ي ً ٍ َّ ى ى‬ ‫(ُ)‬ ‫فظاىره أف لو الفتح كاإلمالة ُب رؤكس اآلم، قلت: شراحو أعلم ٗبراده، كقد قاؿ أبو شامة كغّبه، كاللفظ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫أليب شامة:" يعِب أف رؤكس اآلم ل ٯبرم فيها ا٣بالؼ ا٤بذكور، بل قراءتو ٥با على كجو كاحد، كىو: بْب‬ ‫اللفظْب" (ِ)" (ّ).‬ ‫الطريقة َالثانية: العتماد على عزك ابن ا١بزرم(ت-ّّٖق)، كٛبييزه لطرؽ الشاطيب من خالؿ كتابو‬ ‫النشر ُب القراءات العشر، كىذا يتطلب استقراء الكتاب، كاستنباط األكجو الٍب ٲبتنع فيها كيب من‬ ‫الَب‬ ‫طريق الشاطبية، كقد ييعتمد على نص ابن ا١بزرم ُب التحرير (ْ).‬ ‫ّْ‬ ‫مثالَذلك: ما نقلو سلطاف عن عثماف الناشرم(ت-ْٖٖق)، قاؿ: "أنشدين لنفسو العالمة ٧بمد بن‬ ‫ا١بزرم:‬ ‫كيتىى لًورش افٍػتىح بًقص ػ ػ ػ ػ ػ ػر كم ّْه كقىػلّْل مع التَّوسيط كالٍمد م ٍمال‬ ‫ى ى ٍ ً ٍ ى ٍ و ى ى د ً ى ٍ ى ى ػ ٍ ً ً ى ى ّْ ي ك ً ى‬ ‫٢ب ٍ و‬ ‫ًًرز......................... ........................ "‬ ‫(ٓ )‬ ‫(ُ) الشاطبية/ِٔ.‬ ‫(ِ) إبراز ا٤بعاين من حرز األماين، أليب شامة ا٤بقدسي/ِِٓ.‬ ‫(ّ) رسالة الشيخ سلطاف/ُّ.‬ ‫(ْ) يرل د. سامي عبدالشكور، أف ىذه الطريقة ىي األساس الٍب قامت عليو مادة التحرير على الشاطبية. انظر: التحريرات على الشاطبية‬ ‫بْب القراءة كا٤بنع، د.سامي عبدالشكور/ُٖ.‬ ‫(ٓ) رسالة الشيخ سلطاف/ِٕ. كانظر: حل ا٤بشكالت/ُْ.‬ ‫12‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الطريقةَالثالثة: العتماد على عمل احملررين ُب ٙبرير أكجو الطيبة، إذ إف طرؽ الشاطيب ُب عملهم ٗبنزلة‬ ‫ا١بزء من الكل(ُ)، فتيستخلص ٙبريرات الشاطبية من ٙبريرات الطيبة.‬ ‫(ِ)‬ ‫مثال َذلك: قاؿ ا٣بليجي(ت-ُّٖٗق) : " قولو تعاذل: ﭽﭳ ﭴﭼ إذل ﭽﮠﭼ‬ ‫اجتمع فيها لقالوف(ت-َِِق) : ﭽ ﭶﭼ، كلو فيها فتح كتقليل، كا٤بنفصل كميم ا١بمع، كفيهما لو‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫أربعة أكجو على كل من فتح ﭽ ﭶﭼ كتقليلها، بثمانية، كىي جائزه من طرؽ الطيبة، كاحملرر من طريق‬ ‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ٍّ‬ ‫و‬ ‫ا٢برز ٟبسة أكجو فقط..." (ّ).‬ ‫الطريقةَالرابعة: الرجوع إذل ا٤بصادر األصلية الٍب عزا إليها ابن ا١بزرم، كٛبييز الطرؽ الٍب قرأ ّٔا الشاطيب‬ ‫من ىذه األصوؿ.‬ ‫مثالَذلك: قاؿ ا٣بليجي: " ييفيد قوؿ الشاطيب:‬ ‫ً‬ ‫............. كبػىعضهم يػيؤاخذكم................‬ ‫ى ٍ يي ٍ ى يي ٍ‬ ‫(ْ )‬ ‫أف البعض دل يستثنها، ففيها ثالثة البدؿ، كليس كذلك، إذ ليس فيها إل القصر مع إبدا٥با كاكان، كقد‬ ‫استثناىا ا٤بهدكم كمكي كابن شريح، كل من َّح ٗبد ا٤بغّب، كدل يستثنها الداين ُب التيسّب..."(ٓ).‬ ‫صر ّْ َّ‬ ‫ك ُّ‬ ‫ً‬ ‫(ُ) قاؿ د. موسى عبدالرزاؽ:" القراءات ا٤بوجودة ُب َّاطبية) ُّرة) يىصح أف ييقرأ ّٔا من طريق( الطَّيّْبىة) كل عكس"، ٍب قاؿ:" فىًإذىا‬ ‫(الش‬ ‫ك(الد َّ ً ُّ‬ ‫قىػرأت لًلزرؽ من طىريق (الطَّيّْبة) ٗبصادر( َّاطبيَّة) فكأنك تقرأ من طريق( الش ً‬ ‫الش ً‬ ‫ى ٍ ً ً ٍ ًً‬ ‫َّاطبًيَّة)". تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء/ٖ.‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫(ِ) من قولو تعاذل: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ إذل قولو تعاذل: ﭽ ... ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‬ ‫ﮠﮡ ...ﮪ ﭼ آؿ عمراف.‬ ‫(ّ) حل ا٤بشكالت كتوضيح التحريرات ُب علم القراءات، حملمد ا٣بليجي/ّٓ.‬ ‫(ْ) الشاطبية/ُٓ.‬ ‫(ٓ) حل ا٤بشكالت/ْٖ.‬ ‫02‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كّٔذه الطريقة سار األسقاطي(ت-ُُٗٓق) ُب كتابو (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت)، فكاف يذكر األدلة‬ ‫ُّ‬ ‫على ٙبريراتو من أصوؿ النشر (ُ).‬ ‫كالطرؽ األربعة كما ييالحظ تعتمد على الدقة كالتحرم كالجتهاد كالتمييز، فإذا اختلف احملرركف،كاف‬ ‫اختالفهم ثالثة أسباب: َ‬ ‫السببَالول: "اختالؼ احملررين ُب تفسّب ما ُب كتاب (النشر)، إما على ما ييفيد الظاىر، أك ٗبا تيفيده‬ ‫أصولو من كتب القراءات" (ِ).‬ ‫مثالَذلكَ:َقاؿ األسقاطي ُب ٙبرير قولو تعاذل : ﭽﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮘ ﮙﮚﮛ ﭼ‬ ‫(ّ): "كٲبتنع الطويل فيهما مع اإلمالة، إذ دل يقرأ بو أحد، كذا حرره ُب (النشر)، َّبو شيخ مشاٱبنا‬ ‫كتعق‬ ‫َّ‬ ‫العالمة سلطاف... فأجازه... ُب قولو تعاذل: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭼ(ْ) حيث قاؿ : "‬ ‫كالطويل فيهما مع اإلمالة، لصاحب (العنواف)". انتهى. قلت-أم: األسقاطي-:" صاحب (العنواف) ل‬ ‫ي‬ ‫َّ‬ ‫يرل ا٤بد ُب ﭽ ﮖﭼ، كل ٲبد من حرؼ اللْب سولﭽﭔﭼ، فال نقض ُب كالـ صاحب النشر" (ٓ).‬ ‫السببَالثاني: ا٣بطأ كالسهو، أك التساىل، حيث ينتج منو ٙبميل طريق الشاطبية ما ليس منها، بل من‬ ‫طرؽ النشر كالطيبة.‬ ‫(ُ) ذكره د.أمْب الشنقيطي عند ذكره ٤بنهج ا٤بؤلف ُب ٙبقيقو لكتاب: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت ُب علم القراءات، ألٞبد األسقاطي/ُْ،‬ ‫ً‬ ‫كىو ظاىر ُب مسائل الكتاب.‬ ‫ه‬ ‫(ِ) ذكره د.أمْب الشنقيطي ُب التمهيد لكتاب: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت/ُٕ، كقاؿ د. سامي عبدالشكور:" فقد تبْب رل من خالؿ‬ ‫َّ‬ ‫الوقوؼ على كتب التحريرات على الشاطبية أف أصحاب التحريرات تعلقوا بلفظ" ا٣بركج عن الطريق" كالذم استخدمو ابن ا١بزرم عند‬ ‫بياف مواطن ا٣بالؼ ُب الشاطبية كالتيسّب... فجعل أصحاب التحريرات ىذه العبارة دالة على ا٤بنع من القراءة فيما زاده اإلماـ الشاطيب‬ ‫على التيسّب..." التحريرات على الشاطبية/ُِ، كانظر: ا٤بصدر نفسو/ِِ.‬ ‫(ّ) سورة النحل(َٔ).‬ ‫(ْ) سورة القصص(َٔ).‬ ‫(ٓ) أجوبة ا٤بسائل/ُِٕ-ُِٖ.‬ ‫12‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫مثالَذلك: قاؿ ا٣بليجي: " أما حذؼ ياء ﭽ ﯲ ﭼ مع إثبات ياء ﭽ ﯴﯵ ﭼ (ُ) كالعكس. فمن طريق‬ ‫الطيبة فقط..." ٍب قاؿ: " كإف كاف البعض يتساىل، كيقرأ با١بميع من طريق الشاطبية" (ِ).‬ ‫السببَالثالث: الختالؼ ُب تعيْب طرؽ الشاطيب.‬ ‫مثالَذلك: اختالؼ احملررين ُب طريق مكي، ىل ىي من طرؽ الشاطبية أك ل، فنص سلطاف ا٤بزاحي‬ ‫َّ‬ ‫و‬ ‫على أنو ليس من طرقو(ّ) ، بينما ذكر األسقاطي ُب ٙبريراتو على الشاطبية عدة أكجو انفرد ّٔا مكي،‬ ‫كوجو توسط البدؿ على إبداؿ ثاين ا٥بمزتْب ا٤بكسورتْب مدان للزرؽ، ُب ٫بو قولو تعاذل: ﭽﭹ ﭺ‬ ‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭼ (ْ)(ٓ)(ٔ).‬ ‫والعمل َعند َاختالف َالمحررين َعلى ما قرأ بو القارئ على شيخو، كما أجازه بو(ٕ)، فإف اختالؼ‬ ‫احملررين، ل يعدك أمرين: م ن أصاب منهم، فهو طريق الشاطبية، كمن أخطأ فإ٭با ىو ٦بتهد، كنشكر لو‬ ‫ه‬ ‫جهده كنعرؼ لو فضلو، لكن ليس لو أف ييلزـ بتحريره من دل يقرأ من طريقو، فإف تبْب لو أف ىذا الوجو‬ ‫َّ‬ ‫الذم أجازه ليس من طريق الشاطبية، أك أف ىذا الذم منعو جائز من طريق الشاطبية ، فالواجب عليو‬ ‫ه‬ ‫(ُ )‬ ‫من قولو تعاذل: ﭽ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬ ‫ﯻ ﯼ ﭼ سورة البقرة.‬ ‫(ِ) حل ا٤بشكالت/ْٔ.‬ ‫(ّ) انظر: رسالة الشيخ سلطاف/ِّ.‬ ‫(ْ) سورة البقرة (ُّ).‬ ‫(ٓ) انظر: أجوبة ا٤بسائل/ُٕ-ِٕ.‬ ‫(ٔ) كذكر د.سامي عبدالشكور بعض األمثلة ُب منع ابن ا١بزرم لبعض األكجو من الشاطبية كالتيسّب ظنان منو أهنا خركج عن طريقهما،‬ ‫ه‬ ‫كليست كذلك، فاختلف ُب ذلك احملرركف بْب مانع كآخذ، كوجو إمالة ا٥بمزة لشعبة ُب ٫بو: ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ...ﮑ ﭼ األنعاـ.‬ ‫و‬ ‫انظر: التحريرات على الشاطبية/ُٔ كْٔ-ٓٔ.‬ ‫(ٕ) قاؿ د. عٍبدالرَّاؽ موسى:" قراءات القرآف م ّْدة... كلكن الكل ملٍتىزـ ًٗبا َّاه عن شيخو". تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء‬ ‫َّ ي َّ ي ًه تلق‬ ‫ً ي تعد‬ ‫ي‬ ‫ى ي َّز ي ى‬ ‫للقراءات/ُٔ.‬ ‫22‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫بيانو كالتزاـ طريق الشاطبية ُب حاؿ الركاية، كأما ما سول الركاية فكال الفريقْب ٩بن يصح القراءة بتحريراهتم‬ ‫إذ خالفاهتم ٩با ل يتغّب بو ا٤بعُب حاؿ كيب (ُ)- كما قد سبق بيانو (ِ).َ‬ ‫الَب‬ ‫و‬ ‫(ُ) قاؿ د. ٧بمد أمْب الشنقيطي:" فخالفهم اختالؼ ل يؤدم إذل التناقض، كالضطراب، إ٭با ىو اختالؼ ركاية كحفظ". التمهيد‬ ‫ه‬ ‫لكتاب: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت/ُٕ.‬ ‫(ِ) صُٔ ،ُٕمن ىذ البحث.‬ ‫32‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالثاني‬ ‫كيشتمل على ا٤بباحث التالية:‬ ‫‪ ‬ا٤ببحث األكؿ : دراسة ا٤بؤلف كحياتو كآثاره.‬ ‫‪ ‬ا٤ببحث الثػاين : دراسة عن كتاب (القوؿ األبرؽ).‬ ‫42‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالثاني: َ‬ ‫ترجمةَالمؤلفَودراسةَالكتاب‬ ‫المبحثَالول:َدراسةَالمؤلفَوحياتوَوآثاره. َ‬ ‫وفيوَسبعةَمطالب: َ‬ ‫المطلبَالول:َاسموَومولدهَونشأتو: َ‬ ‫ا٠بو:‬ ‫ً‬ ‫ٌ ي ي الد ً ى ُّ ي ى ى ً ى ً ي ى ى ً ً ً و‬ ‫ىو الشيخ نور ّْين علًي بن عيمر بن أىٞبىد بن عمر بن نىاجي بن فيػنىػٍيش العوين الٍميهيَ(ُ) ا٤بنوُب ا٤بصرم‬ ‫ً ُّ‬ ‫الشافعي الضرير نزيل طنطا (ِ).‬ ‫ً‬ ‫يػيلى َّب با٤بيهي نسبة إذل مسقط رأسو "مٍيو" (ّ)، كىي إحدل قرل "ا٤بنيوفًيَّة" (ْ) ٗبصر.‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫(ُ) انظر: تاريخ عجائب اآلثار ُب الَباجم كاألخبار، لعبد الرٞبن حسن ا١بربٌبِ/ِْٖ، كحلية البشر ُب تاريخ القرف الثالث عشر،‬ ‫لعبدالرزاؽ البيطارِ/َُٕٗ، كإيضاح ا٤بكنوف ُب الذيل على كشف الظنوف، إل٠باعيل باشا البغدادمُ/ِٖٓ كِ/َِٕ، كىدية‬ ‫ٌ‬ ‫ى‬ ‫العارفْب ُب أ٠باء ا٤بؤلفْب كآثار ا٤بصنفْب، إل٠باعيل باشا البغدادمُ/ُٕٕ، كمعجم ا٤بؤلفْب لعمر رضا كحالوِ/َْٖ، كاألعالـ‬ ‫ً‬ ‫قاموس تراجم ألشهر الرجاؿ كالنّْساء من العرب كا٤بستعربْب كا٤بستشرقْب، ٣بّب الدين الزكليْ/ُّٔ، كمنحة ذم ا١بالؿ ُب ح ٙبفة‬ ‫شر‬ ‫ًر‬ ‫ّْ‬ ‫األطفاؿ، لعلي الضبَّاع /ّٖ، كىداية القارئ إذل ٘بويد كالـ البارئ، لعبدالفتاح عجمي ا٤برصفي ِ/ٕٗٔ-َٖٔ، كجامع ا٣بّبات ُب‬ ‫ٙبرير كتوجيو أكجو القراءات، إلبراىيم شحاثة السمنُّودم/ِْ، كا٢بلقات ا٤بضيئات من سلسلة أسانيد القراءات، للسيّْد أٞبد‬ ‫ٌ‬ ‫عبدالرحيمُ/ِِٗ، كمورد الظميف ح ىداية الصبياف لفهم مشكل القرآف لعبدالورل أبو بكر عبدالورل/ٕ-ٖ، كٙبفة األطفاؿ‬ ‫شر‬ ‫َّ‬ ‫كالغلماف ُب ٘بويد القرآف لسليماف حسْب ا١بمزكرم، مع حاشية كائل الدسوقي/ٕ-ٖ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ِ) ىي: من ا٤بدف القدٲبة ٗبصر، كقاعدة ٧بافظة الغربيٌة، تقع ُب كسط الدلتا على النّْيل ا٤بفضي إذل احمللة، ٠بّْيت بعدة أ٠باء قدٲبان كمنها‬ ‫ي‬ ‫طنتدتا، كىي من أكرب ا٤بدف ا٤بصرية كأشهرىا، ك٥با أٮبيتها التجارية نظران ٤بوقعها، كّٔا قىػرب أٞبد البدكم (ت-ٕٓٔىػ). انظر: نزىة‬ ‫ٍ‬ ‫ا٤بشتاؽ ُب اخَباؽ اآلفاؽ أليب عبداهلل ا٢بسِب اإلدريسيُ/ّّٓ، كمعجم البلداف أليب عبد اهلل ياقوت ا٢بمومْ/ّْ، كالقاموس‬ ‫ا١بغراُب للبالد ا٤بصريَّة من عهد قدماء ا٤بصريْب إذل سنة ُْٓٗـ، حملمد رمزم ؽِ/جِ/َُِ-َُّ.‬ ‫(ّ) انظر: ٨بتصر فتح رب األرباب ٗبا أيٮبل ُب لب األلباب من كاجب األنساب، لعباس رضواف ا٤بدين/ُٔ، كمنحة ذم ا١بالؿ/ّٖ.‬ ‫ّْ‬ ‫ّْ‬ ‫(ْ) ىي: من مدف مصر القدٲبة، ٥با ذكر ُب فتوح مصر، كتنقسم قدٲبان إذل قسمْب: منوؼ العليا كمنوؼ السفلى، كتعرؼ اآلف ٗبحافظة‬ ‫ا٤بنوفية، كىي من احملافظات الكربل التجارية. انظر: نزىة ا٤بشتاؽُ/َّْ، كا٤بواعظ كالعتبار بذكر ا٣بطط كاآلثار ا٤بعركؼ بػ(ا٣بطط‬ ‫ا٤بقريزية)، ألٞبد بن علي ا٤بقريزم ُ/ْٔٓ، كمعجم البلدافٓ/ُِٔ، كالقاموس ا١بغراُب ؽِ/جِ/ِِِ-ِِْ.‬ ‫52‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫مولده:‬ ‫كلًد العالمة ا٤بيهي سنة ُُّٗق(ُ).‬ ‫ي‬ ‫نشأتو كحياتو:‬ ‫ً‬ ‫كاف أكؿ من قىدـ قرية ا٤بًٍيو من أجداده ُّه فيػنىػٍيش- كاف ٦بذكبان من بِب العونة، العرب ا٤بشهورين-،‬ ‫ك‬ ‫جد‬ ‫ً‬ ‫فاستوطن ّٔا كتزكج، فكانت أكؿ نشأة ا٤بًيهي ُب ىذه القرية، ٍبَّ إنَّو رحل فقدـ إذل ا١بامع األزىر، فحفظ‬ ‫ٍ‬ ‫ً ّْ‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ٌ‬ ‫القرآف كجوده على بعض القراء، كاشتغل بالعلم على ا٤بشايخ، َّو ُب العلوـ، كصار فضلو بْب أقرانو‬ ‫فتفق‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫معلومان، ٍبَّ نػىزؿ بػ(طىٍنطىا) فاستقر ّٔا كاٚبذىا داران لو (ِ).‬ ‫َّ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫المطلبَالثاني:َشيوخو: َ‬ ‫ى ً‬ ‫طىلىب ا٤بًيهي العًٍلم على غالب مشايخ عصره، كلكن دل يرد ُب ترٝبتو ماييفيدنا عن أ٠باء شيوخو، إل ما‬ ‫ى ً ُّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جاء ُب كتاب (ا٢بىلىقات ا٤بضيئىات) من تىػتىػ ٍلمذهً على الشيخ سادل النَّبتًيٍب الشرقاكم ا٤بصرم، كالشيخ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ٠باعيل احمللّْي األزىرم(ّ).‬ ‫(ْ)‬ ‫، كالثاين فيو أنَّو قرأ على‬ ‫كقد كقفت على إسنادين، أحدٮبا فيو أنَّو قرأ على الشيخ ا٤بنّب السمنُّودم‬ ‫ّْ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫الشيخ علي البدرم(ٓ) ، فيكوناف من شيوخو ، كإسناده على الشيخ البدرم إسناد عارل كما ذكر ذلك‬ ‫ه‬ ‫كليد عجمي(ٔ).‬ ‫(ُ) انظر: منحة ذم ا١بالؿ/ّٖ، كجامع ا٣بّبات/ِْ، كا٢بلقات ا٤بضيئاتُ/ِِٗ، كمورد الظميف/ٕ، كحاشية الدسوقي على ٙبفة‬ ‫األطفاؿ/ٕ.‬ ‫(ِ) انظر: عجائب اآلثارِ/ِْٖ، كحلية البشرِ/َُٕٗ، كمنحة ذم ا١بالؿ/ّٖ، كىداية القارئِ/ٕٗٔ-َٖٔ، كمورد الظميف/ٖ،‬ ‫كحاشية الدسوقي على ٙبفة األطفاؿ/ٕ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ّ) قاؿ السيد بن أٞبد عبدالرحيم:" دل يىرد ُب ترٝبتو ما يفيدنا عن شيوخو... كأما بالنسبة لشيخيو ا٤بذكوريٍن فهما ُب األسانيد ا٤بؤدية إليو‬ ‫ى‬ ‫من اإلجازات الٍب بْب أيدينا". ا٢بلقات ا٤بضيئات ُ/َِّ.‬ ‫(ْ) انظر: جامع ا٣بّبات/ُِ.‬ ‫(ٓ) انظر: منظومة ىدية اإلخواف ٗبا أتى ُب عارض اإلسكاف ، حملمد اإلبيارم/ٗ.‬ ‫(ٔ) انظر: مقدمة ٙبقيق: كليد عجمي ٤بنظومة ىدية اإلخواف ٗبا أتى ُب عارض اإلسكاف ، حملمد اإلبيارم/ٗ.‬ ‫72‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫َالمطلبَالثالث:َتالميذه: َ‬ ‫أقبل إليو طلبة العلم ينهلوف من علمو الفيَّاض، فاعتنوا باألخذ منو كاإلسناد عنو، كمن أشهرىم:‬ ‫ُ/ الشيخ سليماف ا١بمزكرم(ُ) ، صاحب كتاب (ٙبفة األطفاؿ) حيث قاؿ ُب مقدمة ٙبفتو:‬ ‫ً ى ً ى ى ً ً ّْ ً ى ً‬ ‫٠بٍَّيتيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي بًتيحفة األطٍفاؿ عن شٍيخنىا ا٤بًيهي ذم الكماؿ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ِ/ ابنو الشيخ مصطفى ا٤بًيهي ا٤بعركؼ (با٤بيهي الصغّب)(ِ).‬ ‫ّ/ مشس العيَّاد(ّ).‬ ‫المطلبَالرابع:َسندهَفيَالقراءة(4): َ‬ ‫ىً‬ ‫٤با كاف اإلسناد خصيصة فاضلةن ٥بذه األمة، ليست لغّبىا من األمم، فقد عِب بو األٌئًمةي األعالـ، كحفاظ‬ ‫ي‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫القرآف األفهاـ، طلبان للعيليو إقراءان ك٠باعان، كمنهم شيخنا علًي بن عيمر ا٤بًيهي، حيث كجدت لو إسنادين‬ ‫ّْ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ٌ‬ ‫كاملْب كما يلي:‬ ‫اإلسناد َالول: قرأ الشيخ ا٤بًيهي على الشيخ إ٠باعيل احمللّْي كىو على الشيخ أٞبد الرشيدم ا٤بعركؼ‬ ‫َّ‬ ‫ً ُّ‬ ‫با٣بيٌاط كعلى الشيخ ٧بمد بن حسن ا٤بنّب السمنُّودم اآلٌب سنده.‬ ‫ٌ‬ ‫اإلسنادَالثاني: قرأ الشيخ ا٤بًيهي على شيخ شيخو ٧بمد ا٤بنّب السمنُّودم مباشرة.‬ ‫ّْ‬ ‫ُّ‬ ‫كقرأ الشيخ السمنُّودم على أربعة شيوخ، كىم: الشيخ علي بن ٧بسن الصعيدم ا٤بعركؼ بػ(الرميلي)،‬ ‫ُّ‬ ‫(ُ) انظر: الفتح الرٞباين ح كنز ا٤بعاين بتحرير حرز األماين لسليماف حسْب ا١بمزكرم/ِٓ، كمورد الظميف/ٖ.‬ ‫شر‬ ‫(ِ) انظر: حاشية الدسوقي على ٙبفة األطفاؿ/ٕ، كىداية القارئِ/ِٕٔ-ِٕٕ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ّ) انظر: حاشية الدسوقي على ٙبفة األطفاؿ/ٖ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ْ) دل أجد سنىد ا٤بيهي، إل أنٌِب استخلصتيو من سنىد عبد الفتاح ا٤برصفي، كإبراىيم شحاثة السمنُّودم، ك٧بمد سيٌد عبداهلل. انظر: ىداية‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫القارئُ/ّٕ-ْْ، كجامع ا٣بّبات/ُِ-ُّ، كالتَّحريرات الصغرل على َّاطبيٌة ك ُّرة كالقراءة حملمد سيَّد عبداهلل فتح اهلل/ِْ.‬ ‫الد‬ ‫الش‬ ‫ُّ‬ ‫82‬
‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كالشيخ أٞبد الرشيدم األزىرم ا٤بالكي، كالشيخ ٧بمد العباسي الشهّب بالعطار، كالشيخ مصطفى بن‬ ‫عبدالرٞبن اإلزمّبم.‬ ‫كقرأ الشيخ الرميلي على الشيخ ٧بمد بن إ٠باعيل البقرم.‬ ‫ُّ‬ ‫كقرأ الشيخ الرشيدم على الشيخ أٞبد بن أٞبد بن رجب البقرم ا٤بعركؼ بػ(أيب السماح).‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ي ً‬ ‫كقرأ الشيخ العطٌار على ثالثة شيوخ، كىم: ٧بمد البقرم، كالشيخ النُّور علي بن علي الشربام ٍلسي، كالشيخ‬ ‫ٍ‬ ‫أيب العزائم سلطاف بن أٞبد ا٤بزاحي.‬ ‫َّ‬ ‫كقرأ اإلزمّبم على ثالثة شيوخ، كىم: الشيخ أٞبد حجازم كالشيخ أيب ٧بمد عبداهلل حلمي الشهّب باسم‬ ‫ّْه (يوسف أفندم زادة)، كالشيخ أٞبد قىػرىػ الشهّب بػ(إزمّب).‬ ‫جد‬ ‫ىٍ‬ ‫كقرأ الشيخ حجازم على الشيخ علي بن سليماف ا٤بنصورم.‬ ‫كقرأ الشيخ ا٤بنصورم على ثالثة شيوخ، كىم: ٧بمد البقرم كالشرباملسي كا٤بزاحي.‬ ‫َّ‬ ‫ى‬ ‫كقرأ الشيخ األفندم زاده على ىؤلء الثالثة كعلى كالده الشيخ ٧بمد بن يوسف.‬ ‫ً‬ ‫كقرأ الشيخ ٧بمد على كالده الشيخ يوسف كعلى تلميذ كالده الشيخ ٧بمد الشهّب بػ(إماـ جامع نًشا٪بي).‬ ‫ً‬ ‫كقرأ الشيخ النّْشا٪بي كالشيخ يوسف على الشيخ ٧بمد بن جعفر الشهّب بػ(أكليا أفندم).‬ ‫كقرأ الشيخ أٞبد قىػره على الشيخ عمر القسطنطيِب.‬ ‫ىٍ‬ ‫كقرأ الشيخ القسطنطيِب على الشيخ شعباف بن مصطفى.‬ ‫كقرأ الشيخ ابن مصطفى على الشيخ ٧بمد بن جعفر الشهّب بػ(أكليا أفندم).‬ ‫كقرأ األكليا أفندم على الشيخ أٞبد ا٤بسّبم ا٤بصرم.‬ ‫كقرأ الشيخ ا٤بسّبم على ٧بمد بن سادل الطبالكم.‬ ‫كقرأ الشيخاف الطبالكم كا١بماؿ يوسف على كالده شيخ اإلسالـ كريا بن ٧بمد األنصارم.‬ ‫ز‬ ‫92‬
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق
القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق

Recommended

حديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النارحديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النارخالد علوان
 
7
77
7diabloaka
 
5
55
5diabloaka
 
فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيALHAMA COMPANY
 
إبراز المعاني بالأداء القرآني
إبراز المعاني بالأداء القرآنيإبراز المعاني بالأداء القرآني
إبراز المعاني بالأداء القرآنيسمير بسيوني
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةسمير بسيوني
 
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةعلامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةسمير بسيوني
 
علامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمول
علامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمولعلامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمول
علامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمولسمير بسيوني
 

Recommended

حديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النارحديت الوائدة والموؤدة في النار
حديت الوائدة والموؤدة في النارخالد علوان
 
7
77
7diabloaka
 
5
55
5diabloaka
 
فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيALHAMA COMPANY
 
إبراز المعاني بالأداء القرآني
إبراز المعاني بالأداء القرآنيإبراز المعاني بالأداء القرآني
إبراز المعاني بالأداء القرآنيسمير بسيوني
 
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةالفوائد والتحريرات على متن الدرة المضية
الفوائد والتحريرات على متن الدرة المضيةسمير بسيوني
 
علامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةعلامات الوقف في المصاحف المطبوعة
علامات الوقف في المصاحف المطبوعةسمير بسيوني
 
علامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمول
علامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمولعلامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمول
علامات الضبط في المصحف بين الواقع والمأمولسمير بسيوني
 
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحاالإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحاسمير بسيوني
 
تحريرات
تحريراتتحريرات
تحريراتسمير بسيوني
 
كتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن Kelipكتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن KelipWan Nur Izzah Wan Muhamad Fokri
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىسمير بسيوني
 
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئينشرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئينعرفت فالزم
 
تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتسمير بسيوني
 
Iqlab
IqlabIqlab
Iqlabسمير بسيوني
 
الإقلاب والإخفاء
الإقلاب والإخفاءالإقلاب والإخفاء
الإقلاب والإخفاءسمير بسيوني
 
أحكام القرآن
أحكام القرآنأحكام القرآن
أحكام القرآنSafarin Anuar
 
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُتدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُCheery Al-Hamood
 
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءمنهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءكتب الرضواني
 
مفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafah
مفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafahمفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafah
مفهوم المخالفة - Mafhumul MukholafahIndra Lupiana
 
د. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرة
د. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرةد. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرة
د. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرةFree Interactive Islamic College, All in One Open Traditional Certificate www.Muhammad.com
 
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamHimpunan Kitab Turath PDF
 
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاالضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاسمير بسيوني
 
Ar tafser sorat_al_fateha
Ar tafser sorat_al_fatehaAr tafser sorat_al_fateha
Ar tafser sorat_al_fatehaSoufiane BENHADDOU
 
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةهذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةمبارك الدوسري
 
تدبر القران الكريم
تدبر القران الكريم تدبر القران الكريم
تدبر القران الكريم Fouzia Sahlaoui
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع سمير بسيوني
 
Copy of bughyatul adzkiya' (new)
Copy of bughyatul adzkiya' (new)Copy of bughyatul adzkiya' (new)
Copy of bughyatul adzkiya' (new)ALHAMA COMPANY
 
فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيALHAMA COMPANY
 
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنالمراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنعرفت فالزم
 

More Related Content

What's hot

الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحاالإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحاسمير بسيوني
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىسمير بسيوني
 
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئينشرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئينعرفت فالزم
 
تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتسمير بسيوني
 
أحكام القرآن
أحكام القرآنأحكام القرآن
أحكام القرآنSafarin Anuar
 
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُتدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُCheery Al-Hamood
 
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءمنهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءكتب الرضواني
 
مفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafah
مفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafahمفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafah
مفهوم المخالفة - Mafhumul MukholafahIndra Lupiana
 
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamHimpunan Kitab Turath PDF
 
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاالضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاسمير بسيوني
 
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةهذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةمبارك الدوسري
 
تدبر القران الكريم
تدبر القران الكريم تدبر القران الكريم
تدبر القران الكريم Fouzia Sahlaoui
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع سمير بسيوني
 
Copy of bughyatul adzkiya' (new)
Copy of bughyatul adzkiya' (new)Copy of bughyatul adzkiya' (new)
Copy of bughyatul adzkiya' (new)ALHAMA COMPANY
 

What's hot (20)

الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحاالإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
الإعلام في أحكام الإدغام نظمًا وشرحا
 
تحريرات
تحريراتتحريرات
تحريرات
 
كتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن Kelipكتاب أحكام القرآن Kelip
كتاب أحكام القرآن Kelip
 
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرىشرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
شرح الزبيدى على الدرة المضية لإبن الجزرى
 
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئينشرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين
شرح المقدمة الجزرية المبسط للمبتدئين
 
تأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءاتتأملات في تحريرات القراءات
تأملات في تحريرات القراءات
 
Iqlab
IqlabIqlab
Iqlab
 
الإقلاب والإخفاء
الإقلاب والإخفاءالإقلاب والإخفاء
الإقلاب والإخفاء
 
أحكام القرآن
أحكام القرآنأحكام القرآن
أحكام القرآن
 
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُتدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ
تدبر القرآن الحُكمُ والحِكْمَةُ
 
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماءمنهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
منهج العلامة ابن حجر في إحصاء الأسماء
 
مفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafah
مفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafahمفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafah
مفهوم المخالفة - Mafhumul Mukholafah
 
د. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرة
د. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرةد. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرة
د. عدنان من 80 هـ إلى 249 هـ يوجد 39 مرجعا بهم كلمة (المقدس) 284 مرة
 
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalamKitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
Kitab risalah istihsan_al_khawd_fi_ilm_al-kalam
 
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقهاالضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
الضوابط العلمية لمراجعة المصاحف وتدقيقها
 
Ar tafser sorat_al_fateha
Ar tafser sorat_al_fatehaAr tafser sorat_al_fateha
Ar tafser sorat_al_fateha
 
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاةهذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
هذه نصيحتي ياطالب العلم ان اردت النجاة
 
تدبر القران الكريم
تدبر القران الكريم تدبر القران الكريم
تدبر القران الكريم
 
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
كتاب إعلام القارئ والسماع بتحريرات الإمام نافع
 
Copy of bughyatul adzkiya' (new)
Copy of bughyatul adzkiya' (new)Copy of bughyatul adzkiya' (new)
Copy of bughyatul adzkiya' (new)
 

Similar to القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق

فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيALHAMA COMPANY
 
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنالمراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنعرفت فالزم
 
المطالعة للصف الرابع الاعدادي
المطالعة للصف الرابع الاعداديالمطالعة للصف الرابع الاعدادي
المطالعة للصف الرابع الاعداديAyad Haris Beden
 
شرائح شرح الورقات_الدرس1
شرائح شرح الورقات_الدرس1شرائح شرح الورقات_الدرس1
شرائح شرح الورقات_الدرس1moujari mohammed
 
مبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدمبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدHeba Ahmed
 
منهج الكتابة
منهج الكتابةمنهج الكتابة
منهج الكتابةummi hafsah
 
لولا دعاؤكم
لولا دعاؤكملولا دعاؤكم
لولا دعاؤكمSama Othman
 
شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1محمد نبيل
 
اربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفية
اربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفيةاربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفية
اربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفيةمبارك الدوسري
 
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةرسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةسمير بسيوني
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةDroit Arabe
 
التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث Yassin Abda
 
أهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لها
أهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لهاأهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لها
أهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لهاMahmoud Ghowees محمود غويص
 
ما انفرد به الامام يعقوب من القراءات
ما انفرد به الامام يعقوب من القراءاتما انفرد به الامام يعقوب من القراءات
ما انفرد به الامام يعقوب من القراءاتسمير بسيوني
 
منهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجا
منهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجامنهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجا
منهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجاMohd Hassan
 

Similar to القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق (20)

فتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتانيفتح المجيد للفاجيتاني
فتح المجيد للفاجيتاني
 
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآنالمراحل الثمان لطالب فهم القرآن
المراحل الثمان لطالب فهم القرآن
 
المطالعة للصف الرابع الاعدادي
المطالعة للصف الرابع الاعداديالمطالعة للصف الرابع الاعدادي
المطالعة للصف الرابع الاعدادي
 
شرائح شرح الورقات_الدرس1
شرائح شرح الورقات_الدرس1شرائح شرح الورقات_الدرس1
شرائح شرح الورقات_الدرس1
 
التجويد المبسط للمبتدئين
التجويد المبسط للمبتدئين التجويد المبسط للمبتدئين
التجويد المبسط للمبتدئين
 
مبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويدمبادىء علم التجويد
مبادىء علم التجويد
 
٣٥ توصية لحفظة كتاب الله تعالى
٣٥ توصية لحفظة كتاب الله تعالى ٣٥ توصية لحفظة كتاب الله تعالى
٣٥ توصية لحفظة كتاب الله تعالى
 
منهج الكتابة
منهج الكتابةمنهج الكتابة
منهج الكتابة
 
لولا دعاؤكم
لولا دعاؤكملولا دعاؤكم
لولا دعاؤكم
 
شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1شرح الشاطبية والدرة 1
شرح الشاطبية والدرة 1
 
اربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفية
اربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفيةاربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفية
اربعون وسيلة لاستغلال الاجازة الصيفية
 
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقديةرسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
رسم مصحف مطبعة تاج دراسة نقدية
 
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلاميةملخص مبسط لشريعة الاسلامية
ملخص مبسط لشريعة الاسلامية
 
التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث التذكرة في مصطلح الحديث
التذكرة في مصطلح الحديث
 
أهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لها
أهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لهاأهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لها
أهمية القراءة كيف تتحول من عدو للقراءة الى عاشقا لها
 
Download
DownloadDownload
Download
 
Download 2
Download 2Download 2
Download 2
 
Download
DownloadDownload
Download
 
ما انفرد به الامام يعقوب من القراءات
ما انفرد به الامام يعقوب من القراءاتما انفرد به الامام يعقوب من القراءات
ما انفرد به الامام يعقوب من القراءات
 
منهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجا
منهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجامنهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجا
منهج الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث: صحيح البخاري نموذجا
 

More from سمير بسيوني

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfسمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfسمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfسمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdfسمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdfسمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfسمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfسمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfسمير بسيوني
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfسمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
 

Recently uploaded

التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 

Recently uploaded (13)

التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 

القولل الأبرق في حل بعض ما صعبب من طريق الأزرق

  • 1. ‫الدراسات العليا - قسم القراءات‬ ‫َو ََ َبَر ََ‬ ‫الق َل ال َق‬ ‫فيَحل عض َاَصعب من طَيقة الََق‬ ‫َ َ ََبَ َ ََم َ َ ََ َ ََ َر َ ََ َزر َ‬ ‫لإلمامَعليَبنَعمرَبنَأحمدَالميهيَ(ت-4021ه)‬ ‫منَأولَبابَسورةَالشورىَإلىَآخرَالكتاب‬ ‫ة‬ ‫ً‬ ‫تحقيقاَودراس ًَ‬ ‫بحثَتكميليَضمنَمتطلباتَالحصولَعلىَدرجةَالماجستيرَفيَالقراءات‬ ‫إعدادَالطالبة‬ ‫دعاءَبنتَسعودَبنَصالحَالنَّباتي‬ ‫إشرافَالستاذَالدكتور‬ ‫ياسينَبنَجاسمَالمحيمد‬ ‫ُّّْ-ُّْْق‬
  • 2.
  • 3.
  • 4. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ملخصَالبحث َ‬ ‫ً ً ىً ٍ ً‬ ‫عنوانَالبحث:َ ( القوؿ األبٍػرؽ ُب حل بػىعض ما صعب من طىريقة األزرؽ ) من أكؿ باب سورةَالشورل‬ ‫ى ٍ ي ى ي ى ّْ ٍ ً ى ى ي ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫إذل آخر الكتاب ٙبقيقان كدراسة. َ‬ ‫موضوعَالبحث: ٝبع ٙبريرات الشيخْب ا١بليلْب، الشيخ عبدالرٞبن اليمِب ، كالشيخ سلطاف ا٤بزاحي ،‬ ‫ٌ‬ ‫كاللٌذيٍن تتصل ّٔما أسانيد القراء، مع ا٤بقارنة بينهما اتفاقنا كاختالفنا. َ‬ ‫ى ً ي‬ ‫خطةَالبحث:َقيسم البحث إذل فصلْب رئيسيْب: الفصل األكؿ: ٛبهيد لعلم التحريرات من حيث التعريف‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ٌى‬ ‫ي‬ ‫بو، كٕبكمو، كبأىم ا٤بؤلفات كمناىج ا٤بؤلفْب فيو، كختًم بأسباب اختالؼ العلماء فيو ، كما عليو العمل. َ‬ ‫يى‬ ‫كالفصل الثاين: ك ج ٙبتو قسماف: األكؿ: عن ا٤بؤلف ، كنشأتو ، كحياتو كآثاره ، ٍبٌ دراس ه عن كتابو‬ ‫ة‬ ‫اندر‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫(القوؿ األبرؽ) من حيث ٙبقيق عنوانو كنسبتو ٤بؤلفو، كمنهج مؤلفو فيو ، كمصادره ، ك٩بيزات الكتاب‬ ‫كا٤بالحظات عليو، ٍبٌ منهج الباحثة ُب ٙبقيق الكتاب.‬ ‫ي‬ ‫كالثاين: قسم التحقيق من أكؿ سورة الشورل إذل آخر القرآف، ٍب ا٣باٛبة كماتضمنتو من أبرز النتائج‬ ‫كالتوصيات، كأخّبان الفهارس العامة ، وخل ََالبحثَإلىَنتائجَأىمها:‬ ‫ص‬ ‫ٌ‬ ‫ُ-‬ ‫أف علم التحريرات كالطرؽ كاألسانيد ٰبتاج إذل مزيد من الدراسة كالعناية.‬ ‫ِ-‬ ‫الراجح ُب حكم األخذ بالتحريرات ىو اعتبار ا٤بعاين كارتباطها ُب اآلية.‬ ‫ّ-‬ ‫كل ٙبرير من الشاطبية ىو ٙبرير من الطيبة كليس العكس.‬ ‫ْ-‬ ‫للشيخ اليمِب ٙبريرات خالف ّٔا غّبه من ٧بررم الشاطبية.‬ ‫ٓ-‬ ‫أف الشيخْب سلطاف كاليمِب اتفقا ُب أكجو أربعة عشر مسألة كاختلفا ُب غّبىا.‬ ‫ٔ-‬ ‫أف ا٤بعوؿ عليو أكلن ك أخّبان ُب اختالؼ القراءات كعلومها ىو التلقي كالركاية الصحيحة الثابتة عن‬ ‫ٌ‬ ‫الرسوؿ‪.‬‬ ‫3‬
  • 5. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫بسم اهلل الرحن الرحيم‬ ‫ا٤بقدمة‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫ا٢بمدهلل األعلى ، منزؿ القرآف بديع اللفظ جليل ا٤بعُب ، الكرمي ذم ا٤بنَّة ، منزؿ األحرؼ السبعة تيسّبان‬ ‫ي‬ ‫على األمة، َّست أ٠باؤه كحسنت، كجلَّت أكصافو كملت، كثيرت أفضالو كعظيمت! لو الثناء كآّد،‬ ‫كي ٍ ك ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ تقد ٍ‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫كإليو األكبة كالقصد، كعليو التكالف بغّب حد.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كالصالة كالسالـ على ا٤بصطفى للرسالة، ا٤ببعوث بالرٞبة، ا٢بريص علينا أف ٯبنّْبنا ا٤بشقة، نبينا ٧بمد‬ ‫ً‬ ‫ذم الشرؼ الكبّب، ا٤بوسوـ با٣بلق العظيم، صلوات اهلل كسالمو عليو.‬ ‫أما بعد:‬ ‫فإف من فضل اهلل –سبحانو كتعاذل- كرٞبتو على عباده أف أنزؿ عليهم القرآف تبيانان لكل شيء، أعجز‬ ‫ٌ‬ ‫يٍ ى‬ ‫الفصحاء عن اإلتياف ٗبثلو، بل أعجز الثقلْب عن اإلتياف بيية تضاىيو، كمن كماؿ فضلو أف يسره على‬ ‫عباده بأف جعلو على سبعة أحرؼ يقرأ القارئ بأيها شاء.‬ ‫و‬ ‫كلشك أف كل علم يشرؼ ٗبا يتعلٌق بو، لذا كاف لعلم القراءات شرؼ عظيم نظران لتعلقو بكتاب اهلل‬ ‫ه‬ ‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫عز كجل، كقد أدرؾ سلفنا الصاحل، ك علماؤنا األجالء فضل ىذا العلم فألٌفوا فيو الكتب منظومةن كمنثورة،‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫٨بطوطةن كمطبوعة، كبيٌنوا الصحيح من القراءات كالشاذٌ منها، كاعتنوا بو أٲبا عناية، كمن ىؤلء العلماء‬ ‫ٌ‬ ‫اإلماـ العالمة: القاسم بن فّبه الشاطيب (ت-َٗٓق) الذم نظم قصيدتو ا٤بعركفة بػ(حرز األماين ككجو‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ‬ ‫التهاين)، كالٍب صارت عمدة ُب ىذا العلم، فاعتُب العلماء ّٔا شرحان كتوضيحان كٙبريران. كمن العلماء الذين‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫ً ٌ ً‬ ‫اىتموا بتحريرىا: الشيخ العالمة علي بن عمر ا٤بيهي (ت-َُِْق) ُب كتابو الذم بْب أيدينا، كا٤بوسوـ‬ ‫ّْ‬ ‫ً ً ىً ٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ىً‬ ‫بػ(القوؿ األبٍػرؽ ُب حل بػىعض ما صعب من طىريقة األزرؽ)؛ كذلك ألٮبية ىذا العلم ُب عدـ كيب‬ ‫تر‬ ‫ى ّْ ٍ ً ى ى ي ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫القراءات كخلطها، فنىقل ُب كتابو ىذا ٙبرير الشيخْب: عبد الرٞبن اليمِب (ت-ََُٓق) كسلطاف بن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫أٞبد ا٤بزاحي(ت-َُٕٓق) بالتفاؽ كالختالؼ.‬ ‫4‬
  • 6. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ً‬ ‫كلريب أف جهود علماء التحريرات ُب تتبُّع األكجو كٛبييز الطرؽ كٛبحيص الركايات، قد أٜبرت عن‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫حفظ القرءات القرآنية ا٤بركيَّة بالسند ا٤بتصل بنيب ىذه األمة عليو الصالة كالسالـ، أف يدخلها ا٣بطأ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كالوىم ك كيب، حسبهم ُب ذلك قوؿ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم: " إًف اهللى ٰبب إذا عمل أحدكم‬ ‫الَب‬ ‫َّ ي ي ى ى ى ى ي ي ٍ‬ ‫ن ٍ ً‬ ‫عمال أف يػيٍتقنىوي "(ُ)، كحسبهم ُب شدة التحرم ُب النقل عن الشيوخ كالقراء األئمة قوؿ الرسوؿ صلى اهلل‬ ‫ىى‬ ‫عليو كسلم: " اًقٍػرؤكا كما عيلّْمتيم" (ِ).‬ ‫ىي ى ى ٍ‬ ‫أسبابَاختيارَالموضوع:‬ ‫ُ-‬ ‫ِ-‬ ‫الرغبة ُب خدمة كتاب اهلل عز كجل ، طلبان ٤برضاتو كثوابو.‬ ‫و و‬ ‫خدمةي علم مهم من العلوـ ا٤بتعلقة بالقراءات، كىو علم التحريرات، ٤با يَبتب عليو من‬ ‫معرفة األكجو الصحيحة ا٤بقركء ّٔا.‬ ‫ّ-‬ ‫ْ-‬ ‫قلة ا٤بصنفات كا٤براجع احملققة ٙبقيقا علميِّا رصيننا ُب ىذا العلم.‬ ‫ن‬ ‫(الش ً ً‬ ‫اللتفات إذل ضركرة دراسة طرؽ َّاطبًيَّة)، خاصة كأف أغلب جهود الدارسْب تيعُب‬ ‫بدراسة طرؽ طيبة النشر.‬ ‫ٓ-‬ ‫ًٍ‬ ‫إبراز جهود العلماء ُب العناية بطريق األىزرؽ (ت ٫بو-َِْق) عن كرش كضبط ٙبريرات‬ ‫ى‬ ‫(الش ً ً‬ ‫ركايتو من طريق َّاطبًيَّة).‬ ‫ٔ-‬ ‫ي ً‬ ‫غموض بعض أكجو التحريرات ا٤بقركء ّٔا عند كثّب من طالب كطالبات القراءات ،‬ ‫كعدـ اإلحاطة ٗبصادرىا.‬ ‫ٕ-‬ ‫عدـ تطرؽ الباحثْب -حسب علمي- إذل دراسة كٙبقيق ىذا الكتاب كنشره.‬ ‫(ُ) أخرجو أبو يعلى ا٤بوصلي ُب مسنده، كأخرجو البيهقي ُب جامعو بإسناده عن مالك بن أنس عن ىشاـ بن عركة عن أبيو عن عائشة-رضي‬ ‫اهلل عنها-، كقاؿ: " كأظنو غلط" ا١بامع لشعب اإلٲباف، ألٞبد البيهقي ٕ/ِّْ(َّْٗ)، كساؽ إسنادان عن مصعب بن ثابت عن‬ ‫ىشاـ بن عركة عن أبيو عن عائشة -رضي اهلل عنها-، كقاؿ: " ىذا أصح، كليس ٤بالك فيو أصل كاهلل أعلم" ا٤برجع السابق‬ ‫ٕ/ِّٓ(ُّْٗ)، كأخرجو األلباين ُب سلسلة األحاديث الصحيحة، كذكر لو شواىد، كحسنو ُب صحيح ا١بامع. انظر: مسند أيب يعلى‬ ‫َّ‬ ‫ا٤بوصلي ٕ/َْ(ّْٖٔ)، كسلسلة األحاديث الصحيحة كشيءه من فقهها كفوائدىا، لناصر الدين األلباين ّ/َُٔ(ُُُّ)، كصحيح‬ ‫ا١بامع الصغّب كزيادتو( الفتح الكبّب)، لناصر الدين األلباين ُ/ّّٖ(َُٖٖ).‬ ‫و‬ ‫(ِ) ىذا اللفظ جزءه من حديث أخرجو أبو يعلى ُب مسنده، كالطربم ُب جامعو، كالٮبا عن عبداهلل بن مسعود – رضي اهلل عنو- كحسنو‬ ‫األلباين. انظر: مسند أيب يعلى ُ/َْٖ(ّٔٓ)، كجامع البياف عن تأكيل آم القرآف ا٤بسمى بػ(تفسّب الطربم) ُ/ِِ، كسلسلة‬ ‫األحاديث الصحيحة ْ/ِٖ(ُِِٓ).‬ ‫5‬
  • 7. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ٖ-‬ ‫أٮبية الكتاب كمكانة مؤلفو.‬ ‫َوتتجلىَأىميةَالكتابَفيماَيلي:‬ ‫ُ-‬ ‫اتصاؿ ا٤بوضوع ٖبدمة علم القراءات كطرؽ القراء اتصالن كثيقان.‬ ‫ِ-‬ ‫منزلة ا٤بصنف- رٞبو اهلل- كمكانتو العلمية حيث يعد شيخ العلماء ُب عصره ، كمن‬ ‫القراء ا٢باذقْب ا٤باىرين بطنطا.‬ ‫ّ-‬ ‫ْ-‬ ‫تظهر ميزة الكتاب ُب أنو ضم بْب دفتيو ٝبيع أكجو التحريرات للىزرؽ من أكؿ القرآف‬ ‫ٍى‬ ‫الكرمي إذل آخره ، ٩با يسهل على القارئ اإلحاطة ٔبميع الطرؽ كالتحريرات ا٤بتعلقة بركاية‬ ‫كرش من طريق الشاطبية ُب ا٤بصدر الواحد.‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ً‬ ‫عناية ا٤بصنف- رٞبو اهلل- ٔبمع ٙبريرات الشيخْب ا١بليلْب، كالَّذيٍن تتصل ّٔما أسانيد‬ ‫ي‬ ‫القراء، الشيخ عبدالرٞبن اليمِب كالشيخ سلطاف ا٤بزاحي، مع ا٤بقارنة بينهما اتفاقنا‬ ‫كاختالفنا.‬ ‫خطةَالبحث: َ‬ ‫البحث مقسم إذل مقدمة ، كقسمْب ٙبتهما فصوؿ كمباحث كمطالب ، كخاٛبة ، كفهارس.‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫المقدمة: َ‬ ‫تتضمن أسباب اختيار ا٤بوضوع ، كأٮبيتو ، كخطة البحث.‬ ‫القسمَالولَ:َالدراسةَ،َوفيوَفصالنَ: َ‬ ‫الفصلَالول:َعلم التحريرات كفيو ٟبسة مباحث : َ‬ ‫ا٤ببحث األكؿ: تعريف التحريرات لغة كاصطالحا.‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ا٤ببحث الثاين: حكم األخذ بالتحريرات.‬ ‫ا٤ببحث الثالث: أىم ا٤بؤلفات ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫7‬
  • 8. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ا٤ببحث الرابع: مناىج ا٤بؤلفْب ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫ا٤ببحث ا٣بامس: اختالؼ احملررين ُب ٙبريرات الشاطبية. أسبابو، كما عليو العمل.‬ ‫ّْ‬ ‫الفصلَالثاني:َدراسة ا٤بؤلف كالكتاب ، كفيو مبحثاف: َ‬ ‫ا٤ببحث األكؿ: دراسة ا٤بؤلف كحياتو كآثاره ، كفيو سبعة مطالب:‬ ‫ا٤بطلب األكؿ: ا٠بو كمولده كنشأتو.‬ ‫ا٤بطلب الثاين: شيوخو.‬ ‫ا٤بطلب الثالث: تالميذه.‬ ‫ا٤بطلب الرابع: سنده ُب القراءة.‬ ‫ا٤بطلب ا٣بامس: مكانتو العلمية كثناء العلماء عليو .‬ ‫ا٤بطلب السادس: مصنفاتو .‬ ‫ا٤بطلب السابع: كفاتو .‬ ‫ا٤ببحث الثاين: دراسة كتاب (القوؿ األبرؽ) ، كفيو سبعة مطالب :‬ ‫ا٤بطلب األكؿ: ٙبقيق عنواف الكتاب، كتوثيق نسبتو إذل مؤلفو .‬ ‫ا٤بطلب الثاين: منهج ا٤بؤلف ُب كتابو.‬ ‫ا٤بطلب الثالث: مصادره .‬ ‫ا٤بطلب الرابع: ٩بيزات الكتاب.‬ ‫ا٤بطلب ا٣بامس: أبرز ا٤بالحظات على الكتاب.‬ ‫ا٤بطلب السادس: كصف النسخ ا٣بطية للكتاب ، كعرض ٭باذج منها.‬ ‫8‬
  • 9. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ا٤بطلب السابع: منهجي ُب التحقيق.‬ ‫القسمَالثاني:َالنصَالمحقق من (أولَبابَسورةَالشورىَإلىَآخرَالكتاب). َ‬ ‫ُّ‬ ‫الخاتمةَ: َ‬ ‫كتتضمن النتائج كالتوصيات.‬ ‫الفهارس:‬ ‫ُ-‬ ‫فهرس اآليات القرآنية.‬ ‫ِ-‬ ‫فهرس األحاديث النبوية كآثار الصحابة.‬ ‫ّ-‬ ‫فهرس األبيات الشعرية.‬ ‫ْ-‬ ‫فهرس األعالـ.‬ ‫ٓ-‬ ‫فهرس األماكن كالبلداف.‬ ‫ٔ-‬ ‫فهرس ا٤بصطلحات القرائية.‬ ‫ٕ-‬ ‫فهرس الكلمات الغريبة.‬ ‫ٖ-‬ ‫فهرس ا٤بصادر كا٤براجع.‬ ‫ٗ-‬ ‫فهرس ا٤بوضوعات.‬ ‫كُب ختاـ ىذه ا٤بقدمة ليسعِب إل أف أتقدـ ٔبزيل الشكر كالمتناف بعد شكر اهلل تعاذل لكل من كاف‬ ‫سببان ُب إٛباـ ىذا البحث ، كاإلعانة على إ٪بازه ، كأخص بالذكر كالدٌب ا٤بفضالة ا٤بصوف ، الٍب ربتِب‬ ‫ُّ‬ ‫صغّبة ، كرعتِب كبّبة ، كآكتِب ُب كل أطوار حياٌب ، فيارب متعها بصحتها ، كارزقِب برىا ، كأطل ُب‬ ‫عمرىا على عمل صاحل ، ٍب الشكر لزكجي الغارل فضيلة الشيخ/ ىانئ الرفاعي ، الذم كاف كمازاؿ خّب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫شريك كخّب معْب رل بعد اهلل ، فلو من اهلل ا١بزاء األكَب كذا الشكر ا٣بالص لوالدتو ا٢ببيبة ، كأخواتو‬ ‫،ك‬ ‫الغاليات، ٍب الشكر لوالدم الكرمي الذم مانسيِب من دعائو ُب صالتو كسجوده ، فشكر اهلل لو ُب‬ ‫الدارين، كذا الشكر النٌمّب ألخي معاذ ، كأخٍب خدٯبة على مساعدهتما رل ، ٍب الشكر مبعوث لفضيلة‬ ‫ك‬ ‫9‬
  • 10. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫شيخي العالمة الدكتور/ ياسْب احمليمد ، الذم غمرين بفضلو ، فكانت لو علي األيادم السابغة ،‬ ‫ٌ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫كالصنائع ا٤بتوافرة ، كاف نعم ا٤بشرؼ كا٤بوجو كا٤بعلم ، ٍب الشكر ا٤بوفور لكل أخت حبيبة ساٮبت ُب‬ ‫ك‬ ‫إكماؿ ىذا البحث كإخراجو ، كُب مقدمتهم ابنة ا٣بالة/ كوثىر فتَِّب ، فجزاىا اهلل خّب ا١بزاء ، كجعل ٥با‬ ‫ٍ‬ ‫العاقبة ُب الدارين ، كالشكر موصوؿ ١بامعٍب العريقة ، جامعة أـ القرل ، ٩بثلةن ُب كلية الدعوة كأصوؿ‬ ‫الدين ، قسم القراءات ، على تيسّبىم السبل للباحثْب كالباحثات ، سائلةن اهلل عز كجل توفيقا قائدان إذل‬ ‫ٌ ٌ ن‬ ‫الرشد ، كلسانا متحلٌينا بالصدؽ ، كأف يسعدنا با٥بداية إذل الدراية ، كيعصمنا من الغواية ُب الركاية ، فال‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫نرد مورد مأٜبة ، كل نيرىق بتىبًعة كل معتبة ، متوسلةن إذل اهلل بأف ٯبعلنا للقرآف خداما ، كأف ٯبعل لنا مع‬ ‫ً ى‬ ‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫يٌ ن‬ ‫ى‬ ‫العا٤بْب بو مقامان.‬ ‫كآخر دعوانا أف ا٢بمدهلل رب العا٤بْب.‬ ‫الباحثة‬ ‫دعاء سعود النباٌب‬ ‫10‬
  • 11. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الدراسة‬ ‫00‬
  • 12. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالول‬ ‫كيشتمل على ا٤بباحث التالية:‬ ‫‪ ‬ا٤ببحػ ػ ػث األكؿ : تعريف التحريرات لغةن كاصطالحان.‬ ‫‪ ‬ا٤ببح ػ ػ ػ ػث الثاين : حكم األخذ بالتحريرات.‬ ‫‪ ‬ا٤ببحػ ػث الثالث : أىم ا٤بؤلفات ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫‪ ‬ا٤ببح ػ ػ ػث الراب ػ ػع : مناىج ا٤بؤلفْب ُب ٙبريرات الشاطبية.‬ ‫‪ ‬ا٤ببحث ا٣بامس : اختالؼ احملررين ُب ٙبريرات الشاطبية. أسبابو،‬ ‫كما عليو العمل.‬ ‫10‬
  • 13. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالول:‬ ‫علمَالتحريرات‬ ‫َ‬ ‫المبحثَالول:َتعريفَالتحريراتَلغةًَواصطالحاً. َ‬ ‫و‬ ‫ى ىٍ ً‬ ‫ًٍ‬ ‫التَّحريراتَلغة: ٝبع ٙبرير، مصدر حرر ٰبىرر، كيطلق على عدة معاف منها: التَّػقوميي، كاإلحكاـ، كالتَّدقًيق،‬ ‫ًٍىي ٍ ي‬ ‫ى َّ ى ي ّْ ي‬ ‫ى ً ًٍ‬ ‫ىٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًٍ‬ ‫كالتَّػٍنقيح، كاإلمعاف. ييقاؿ: ٙبرير الكتاب: تىػقوٲبيوي كٚبٍلًيصو بًإقىامة حركفًو، كٙبسينيوي بًًإصالح سقطو، كٙبرير‬ ‫ً ي ًٍى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ي ى يي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الوزف: تىدقًيقو، كٙبرير الرمي: إًحكامو، كٙبرير ا٢بًساب: إثٍػبىاتيوي مستىوينا لغلىث(ُ) فيو كلسقط كل٧بو(ِ).‬ ‫ىٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫يًٍ ى ى‬ ‫ى ٍ ٍ ي ىٍ ي َّ ٍ ً ٍ ى ي ىٍ ي ى‬ ‫ٛب ً ّْ ً و‬ ‫ً ى ًٍ‬ ‫اصطالحا: عرفو اإلزمّبم (ت-ُُٓٓىػ) بأنو التَّدقًيق ُب القراءات كتىػقوٲبيها كالعمل على ىٍيًيز كل ركايىة‬ ‫ً َّ ٍ ً ً ُّ‬ ‫ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ً ىو‬ ‫و‬ ‫على حدة من طرقها الصحيحة، كعدـ خلط ركاية بأخرل(ّ).‬ ‫ً ى‬ ‫وىذاَالتعريفَىوَالمختارَلكونوَتميَّزَبأمور: َ‬ ‫أوالً: أنو جامع مانع، جامع ٤بوضوعات علم التحريرات، مانع من إدخاؿ غّبه من العلوـ فيو.‬ ‫ثانياً: أنو من التعريفات الٍب غلب عليها النظر إذل موضوع علم التحريرات.‬ ‫كقد عرؼ علم التحريرات عدد من العلماء ا٤بعتنْب ّٔا كاختلفت ميخذىم ُب التعريف كُب النظر ٥بذا‬ ‫العلم، كٲبكن تقسيم تعريفات علم التحريرات كاآلٌب:‬ ‫أوالً: من غلب على تعريفو ا٤بعُب اللغوم:‬ ‫ىٍ‬ ‫(ُ) (غلث): الغْب كالالـ كالثاء أصل صحيح كاحد يدؿ على ا٣بلط كا٤بخالطة. انظر: العْب ، للفراىيدم ْ/َُْ، كلساف العرب ، لبن‬ ‫منظور ِ/ُِٕ.‬ ‫(ِ) انظر: هتذيب اللغة، حملمد األزىرم ّ/ِٖٕ، كأساس البالغة، أليب القاسم الز٨بشرم ُ/َُٖ، ك٨بتار الصحاح، حملمد الرازم/ٔٗ،‬ ‫كلساف العرب، ْ/ُِٖ، كتاج العركس من جواىر القاموس، حملمد الزبيدم َُ/ٖٖٓ.‬ ‫(ّ) انظر: الركض النضّب ُب ٙبرير أكجو الكتاب ا٤بنّب، حملمد ا٤بتورل/ّٓ.‬ ‫20‬
  • 14. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ي و‬ ‫ً‬ ‫كمن أمثلة ذلك تعريف ٧بىمد يىاليوشةى التُّونًسي (ت- ُُّْىػ) حيث عرؼ علم التحريرات بأنو: إًتٍػقاف‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ّْ‬ ‫الش ً ى ي ً‬ ‫َّيء كإمعاف النَّظر فيو من غّب زيادة كلنقصاف (ُ).‬ ‫ٍ‬ ‫ثانياً: من غلب على تعريفو النظر إذل ٜبرة علم التحريرات:‬ ‫ىٍ‬ ‫ي‬ ‫كمن أمثلة ذلك تعريف ا٤بتىػورل (ت-ُُّّق) حيث عرفو بأنو: ٚبٍليص األكجو من َّكيب(ِ).‬ ‫الَب‬ ‫ى ّّْْ‬ ‫ى ي‬ ‫ثالثاً: من غلب على تعريفو النظر إذل موضوع علم التحريرات:‬ ‫ى‬ ‫كتعريف اإلزمّبم الوارد ُب صدر ىذا ا٤ببحث.‬ ‫ً ًٍ ً ّْ‬ ‫(ُ) انظر: تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء للقراءات ا٤بتواترة، لعبدالرازؽ موسى/ِ.‬ ‫(ِ) انظر الركض النضّب /ُُّ.‬ ‫30‬
  • 15. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالثاني:َحكمَالخذَبالتحريرات. َ‬ ‫ل ٲبكن ا٢بكم على األخذ بالتحريرات إل من خالؿ ما ذكره العلماء من حكم كيب الطرؽ‬ ‫تر‬ ‫كتلفيقها، إذ إف فائدة التحريرات ىو: ٛبييز الطرؽ، كالحَباز عن كيب (ُ)، كقبل الشركع ُب ذكر أقواؿ‬ ‫الَب‬ ‫العلماء ُب كيب، ينبغي معرفة أف لقارئ القرآف حالْب:‬ ‫الَب‬ ‫ٍ‬ ‫األكذل: حاؿ التالكة التعبُّدية داخل الصالة كخارجها، كيدخل فيو تعلم القرآف؛ إلرادة تالكتو.‬ ‫الثانية: حاؿ اإلقراء بالركايات، كيدخل فيو حاؿ ٝبع القراءات (ِ).‬ ‫كيبَالطرقَوتلفيقهاَفيَالحالين:‬ ‫حكمَتر‬ ‫كفيها ٟبسة أقواؿ:‬ ‫ُ- أف كيب ٧برـ، أك ٩بنوع، كينبِب عليو: كجوب األخذ بالتحريرات.‬ ‫الَب‬ ‫النصوصَفيَذلك: َ‬ ‫قاؿ ابٍن حجر(ت-ِٖٓق): " كقد شاع ُب زماننا من طائفة من القراء إنكار ذلك حٌب ح بعضهم‬ ‫صر‬ ‫ي ىى‬ ‫بتحرٲبو فظن كثّب من الفقهاء أف ٥بم ُب ذلك معتمدان فتابعوىم"(ّ).‬ ‫ً‬ ‫قاؿ السييوطي(ت-ُُٗق): " كقاؿ غّبٮبا- يعِب: غّب ابٍن الصالح (ت-ّْٔق) ، كالنَّوكم‬ ‫ً َّ ى ً‬ ‫ػ ى ً ّْ‬ ‫ُّ ُّ‬ ‫(ُ) انظر: عمدة العرفاف ُب كجوه القرآف، ٤بصطفى األزمّبم/ٔ، كمقدمة ٙبقيق: د.أمْب الشنقيطي لبحث: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت ُب‬ ‫علم القراءات، ألٞبد األسقاطي/ُْ، كمقدمة ٙبقيق: أ.هتاين البنياف لبحث: ٙبرير طيبة النشر ُب القراءات العشر، للسيد ىاشم‬ ‫ا٤بغريب/ِٕ.‬ ‫(ِ) استقر العمل على األخذ ٔبمع القراءات كالتقرير عليو، كتلقيو بالقبوؿ، كذلك ُب حاؿ طلب القراءات، كتلقيها من الشيوخ،‬ ‫كا لمتحاف، فأما القراءة التعبدية ُب الصالة كخارجها فال ٯبوز فيها ا١بمع. انظر: جالء األفهاـ ُب فضل الصالة كالسالـ على خّب‬ ‫األناـ، حملمد بن قيم ا١بوزية/ِٗٓ-َِٔ، كالنشر ُب القراءات العشر، حملمد ابن ا١بزرم ِ/ُْٕ.‬ ‫(ّ )‬ ‫فتح البارم ح صحيح البخارم، لبن حجر العسقالين ٖ/ٓٓٔ.‬ ‫بشر‬ ‫40‬
  • 16. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫(ت-ٕٔٔق)- با٤بنع مطلقان"(ُ).‬ ‫ً‬ ‫كقاؿ عطيَّة نىصر(معاصر)، بعد ذكره ١بواز ا٤بد كالقصر ُب ا٤بنفصل: " إل أف ركاية القصر ٢بفص ليست‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫من طريق كتاب (الشاطبية) الذم نلتزـ بو ُب كتابنا... كعلى ىذا فال ٯبوز للقارئ أف يقرأ بقصر ا٤بنفصل‬ ‫إل إذا كاف على دراية باألحكاـ ا٤بَبتبة عليو حٌب ل ٰبصل خلط أك كيب ُب الطرؽ عند التالكة"(ِ).‬ ‫تر‬ ‫ًً ً‬ ‫كجاء ُب كتاب( مق ّْمات ًُب ع ٍلم الٍقراءىات): " كقد نص كثّب من العلماء على أف التلفيق حراـ"(ّ).‬ ‫ي ىدى ه‬ ‫ٌ‬ ‫ى‬ ‫ش ىً‬ ‫كقاؿ بى َّار عيىاٌب(معاصر) : " حٌب إف بعضهم رأل أف خلط الركايات بعضها ببعض، كإسناد القراءة لغّب‬ ‫قارئها ٩بنوع ُب ا٢بديث الشريف فقراءات القرآف من باب أكذل"(ْ).‬ ‫الدلةَوالحجج: َ‬ ‫ً َّ‬ ‫٩با استيدؿ بو على ا٤بنع: القياس على منع ا٣بلط ُب ركايات ا٢بديث الشريف، كما تقدـ، فا٢بكم على‬ ‫ا٢بديث بالصحة كالضعف من غّب أىل البحث كالستقراء يدخل ٙبت قوؿ الرسوؿ صلى اهلل عليو كسلم:‬ ‫ً‬ ‫" من كذب علىي متىػعمدا فىػ ٍليىتىبىػوأٍ مقعدهي من النَّار "(ٓ)، كالقرآف من باب أكذل؛ ألنو كالـ رب العا٤بْب‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى َّ ي ى ّْ ن‬ ‫َّ ى ٍ ى ى ى‬ ‫كا٤بصدر األكؿ للتشريع (ٔ).‬ ‫ِ- أنو خالؼ األكذل ، كاألصح أك ا٤بستحب عدمو، كينبِب عليو: استحباب األخذ بالتحريرات.‬ ‫َ‬ ‫(ُ) اإلتقاف ُب علوـ القرآف، ١بالؿ الدين السيوطي ّ/َْٕ.‬ ‫(ِ) غاية ا٤بريد ُب علم التجويد، لعطية نصر/ِٗ.‬ ‫(ّ) مقدمات ُب علم القراءات، ألٞبد القضاة، كأٞبد خالد شكرم، ك٧بمد خالد منصور/ ُِْ.‬ ‫(ْ) مقدمة ٙبقيق بشار عياٌب لبحث: تنقيح التحرير لعامر بن السيد عثماف/ْ.‬ ‫و‬ ‫(ٓ) متفق عليو. كىذا اللفظ أخرجو مسلم عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو ُب مقدمة صحيحو. كجزء من حديث أخرجو البخارم عن ا٤بغّبة‬ ‫رضي اهلل عنو. انظر: فتح البارم ح صحيح البخارم، لبن حجر العسقالين ّ/ُُٗ(ُُِٗ)، كصحيح مسلم ح اإلماـ‬ ‫بشر‬ ‫بشر‬ ‫النوكم ا٤بسمى: ا٤بنهاج ح صحيح مسلم بن ا٢بجاج، حمليي الدين النوكم ُ/ِِٖ-ِِٗ(ّ).‬ ‫شر‬ ‫(ٔ) انظر: مقدمة ٙبقيق: بشار عياٌب من ٕبث: تنقيح التحرير/ْ.‬ ‫50‬
  • 17. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫النصوصَفيَذلك:‬ ‫ً‬ ‫قاؿ ا٢بيلىٍيمي(ت-َّْق): " كأما استًٍبػقاءي كل حرؼ أثبتىو قارئ إماـ، فيكوف القارئ قد أتى على ٝبيع ما‬ ‫ه‬ ‫ٍ ى‬ ‫ُّ‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ىو قرآف كدل يػيٍبق شيئان، فيكوف ختموي أصح من ختمو إذا ترخص ، فحذؼ ما ل يضر حذفو من حرؼ أك‬ ‫َّ‬ ‫ى ى‬ ‫كلمة"(ُ).‬ ‫ً‬ ‫كذكر الزكشي(ت-ْٕٗق) ُب (البيػ ٍرىاف) ىذه ا٤بسألة، كقاؿ: " مسأل ه: ُب استحباب استيفاء ا٢بركؼ‬ ‫ة‬ ‫َّرى ُّ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫عند القراءة"(ِ).‬ ‫الدلةَوالحجج: َ‬ ‫َّ‬ ‫٩بَّا استيدؿ بو على ذلك: القياس على أف صالة القائم كا٤بستوُب لكل فعل فيها ىي أٝبع كأًبٌ من صالة‬ ‫من يَبخص فيحذؼ منها ما ل يضر حذفو، كصالة القاعد ُب حاؿ جوازىا ُب حقو (ّ). َ‬ ‫َّ‬ ‫ّ- أنو جائز، كينبِب عليو: عدـ لزكـ األخذ بالتحريرات.‬ ‫النصوصَفيَذلك:‬ ‫قاؿ ابٍن تىػٍيميىة (ت-ِٖٕق): " ٯبوز أف يقرأ بعض القرآف ٕبرؼ أيب عمرك كبعضو ٕبرؼ نافع، كسواء‬ ‫ي ًى‬ ‫كاف ج الصالة أك داخلها"(ْ).‬ ‫خار‬ ‫كقاؿ ابٍن ا١بىزرم: " كأجازىا أكثر األئمة مطلقان، كجعل خطأ مانعي ذلك ٧بققان"(ٓ).‬ ‫ي ٍ ى ً ّْ‬ ‫ْ- التفصيل باعتبار ا٤بعاين على النحو التارل:‬ ‫أ/ إف كاف ُب اآلية ارتباط ُب ا٤بعُب كجب بقاؤه على القراءة الٍب ابتدأ ّٔا كحرـ كيب، كينبِب عليو:‬ ‫ي الَب‬ ‫ه‬ ‫(ُ) ا٤بنهاج ُب شعب اإلٲباف، أليب عبداهلل ا٢بليمي ِ/ِّٖ.‬ ‫(ِ) الربىاف ُب علوـ القرآف، لبدر الدين كشي ُ/َْٕ.‬ ‫الزر‬ ‫(ّ) انظر: ا٤بنهاج ِ/ِّٖ.‬ ‫(ْ) ٦بموع فتاكل شيخ اإلسالـ ابن تيمية، ألٞبد بن تيمية ِِ( الفقو-الصالة)/ْْٓ.‬ ‫(ٓ) النشر ُ/ِِ.‬ ‫70‬
  • 18. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كجوب األخذ بالتحريرات ُب ٫بوىا.‬ ‫و‬ ‫ب/ إف دل يكن من ارتباط فاألكذل عدـ كيب، كينبِب عليو: استحباب األخذ بالتحريرات ُب ٫بوىا.‬ ‫الَب‬ ‫النصوصَفيَذلك:‬ ‫قاؿ النَّوكم: "إذا ابتدأ- يعِب القارئ- بقراءة أحد القراء؛ فينبغي أف ل يزاؿ على القراءة ّٔا ما داـ الكالـ‬ ‫ػ ى ى ُّ‬ ‫و‬ ‫مرتبطان، فإذا انقضى ارتباطو؛ فلو أف يقرأ بقراءة آخر من السبعة، كاألىكذل دكامو على األيكذل ُب ىذا آّلس"‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫(ُ).‬ ‫ً ً‬ ‫كنقل أىبيو شامةى(ت-ٓٔٔق)، عن شيخ ا٤بالكية ُب عصره- كىو ابٍن ا٢بىاجب(ت-ْٔٔق)-، نصان‬ ‫ىى‬ ‫ي‬ ‫طويالن، كآخره: "كأما القراءة بالقراءات ا٤بختلفة ُب آم العشر الواحد فاألكذل أف ل يفعل. نعم، إف قرأ‬ ‫بقراءتْب ُب موضع إحداٮبا مبنية على األخرل...فهذا أيضان ٩بتنع، كحكم ا٤بنع كما تقدـ (ِ)..." (ّ).‬ ‫الدلةَوالحجج: َ‬ ‫ً‬ ‫علٌتهم ُب التحرمي ظاىرة، كىي: ارتباط ا٤بعُب، كانبناء إحدل القراءتْب على األخرل.‬ ‫كاألقواؿ السابقة ُب حكم كيب، إما ظاىرىا إطالؽ ا٢بكم على حالىٍب القراءة، كإما نص ُب ذلك. ٓ-‬ ‫الَب‬ ‫ى ً‬ ‫ه‬ ‫التفصيل باعتبارين: اعتبار ا٤بعُب كاعتبار ا٢باؿ، على النحو التارل:‬ ‫أ/ إف كاف ُب اآلية ارتباط ُب ا٤بعُب كجب بقاؤه على القراءة الٍب ابتدأ ّٔا كحرـ كيب، كىذا يشمل‬ ‫ي الَب‬ ‫ه‬ ‫ا٢بالىْب، فينبِب عليو: كجوب األخذ بالتحريرات ُب ٫بوىا.‬ ‫ب/ إف دل يكن من ارتباط كاف من باب الركاية -كيدخل فيو حاؿ اإلقراء بالركايات كٝبع القراءات‬ ‫ك‬ ‫(ُ) التبياف ُب آداب ٞبلة القرآف، حمليي الدين النوكم/ٕٗ.‬ ‫(ِ) ا٤بتقدـ ىو قراءة القرآف با٤بعُب، كذكر ابن ا٢باجب أنو أشد ٙبرٲبان، كا٤بنع منو أكجب من القراءة بالشاذ، فيكوف منع خلط قراءتْب ُب‬ ‫موضع ينبِب أكلو على آخره أشد ٙبرٲبانكذلك.‬ ‫(ّ) ا٤برشد الوجيز إذل علوـ تتعلق بالكتاب العزيز، أليب شامة ا٤بقدسي/ُِْ.‬ ‫80‬
  • 19. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كيب ٧برـ كذلك، كينبِب عليو: كجوب األخذ بالتحريرات ُب ىذه ا٢باؿ.‬ ‫فالَب‬ ‫ج/ إف دل يكن من ارتباط كاف على سبيل القراءة كالتالكة داخل الصالة كخارجها- كيدخل فيو حاؿ‬ ‫و ك‬ ‫تعلم القرآف؛ ألجل تالكتو- فإنو جائز صحيح مقبوؿ ل منع منو كل حظر، كينبِب عليو: عدـ لزكـ األخذ‬ ‫بالتحريرات ُب ىذه ا٢باؿ.‬ ‫د/ ع ٩با سبق أخّبان: إف كاف القارئ من أئمة القراءات فإنو معيب مع جوازه.‬ ‫يتفر‬ ‫ه‬ ‫النصوصَفيَذلك: َ‬ ‫جاء اإلشعار بالتفصيل فيما نقلو أىبيو شامة عن ابٍن الصالح - كإف دل يػيفصلو – حيث قاؿ: " كإذا ع‬ ‫شر‬ ‫ً َّ ى ً‬ ‫ى ّْ‬ ‫ى ىى‬ ‫القارئ بقراءة فينبغي أل يزاؿ يقرأ ّٔا ما بقي للكالـ تعلق ٗبا ابتدأ بو، كما خالف ىذا ففيو جائز ك٩بتنع،‬ ‫ه‬ ‫كعيذر ا٤برض منع من بيانو ٕبقو" (ُ).‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كفصل أىبيو شامةى القوؿ ُب جوازه حاؿ التالكة (ِ)، كنقل عنو ابٍن حجر قولىو:" فلو اشتملت اآلية الواحدة‬ ‫َّ‬ ‫ىى‬ ‫ي ى ىى‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫على قراءات ٨بتلفة مع كجود الشرط ا٤بذكور جازت القراءة ّٔا بشرط أل ٱبتػ ػل ا٤بعُب كل يتغّب باإلعراب"‬ ‫َّ‬ ‫(ّ). كٲبكن أف ييستخلص ىذا ا٢بكم أيضان من كالـ ابٍن حجر كنقولتو ، كإف كاف قد فرؽ بْب ا٣بلط ُب‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ً ى ىى‬ ‫ً و‬ ‫الركاية، كبْب النتقاؿ من قراءةو ألخرل ُب ٦بلس إقراء كاحد، قاؿ:" كالذم منع ذلك من القراء إ٭با ىو‬ ‫َّ‬ ‫و‬ ‫٧بموؿ على ما إذا قرأ بركاية خاصة فإنو مٌب خلطها كاف كاذبان على ذلك القارئ ا٣باص الذم ع ُب‬ ‫شر‬ ‫ه‬ ‫يٍ الد ً‬ ‫إقراء ركايتو، فمن أقرأ ركايةن دل ٰبسن أف ينتقل عنها إذل ركاية أخرل كما قالو الشيخ ٧بيًي ّْين-يعِب:‬ ‫(ُ) ا٤برشد الوجيز/َُٓ، كانظر: فتاكل كمسائل ابن الصالح ُب التفسّب كا٢بديث كاألصوؿ كالفقو، أيب عمرك بن الصالح ِ/ُِّ.‬ ‫(ِ) ا٤برشد الوجيز/َُٓ.‬ ‫(ّ) فتح البارم ٖ/ٓٓٔ، دل أقف على ىذا النص أليب شامة فيما اطلعت عليو من مصنفاتو.‬ ‫ك‬ ‫90‬
  • 20. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫النَّوكم- كذلك من األكلوية ل ا٢بتم، أما ا٤بنع على اإلطالؽ فال "(ُ)، كجاء التفصيل على ٫بو ما ذكرت‬ ‫ػ ى ً َّ‬ ‫ي‬ ‫عن ابن ا١بزرم(ِ).‬ ‫النصوصَفيَذكرَبعضَالحوال:‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫قاؿ السخاكم(ت-ّْٔق): " فنيقرئ لكل إماـ ٗبا نىػقل عنو من مد أك قصر، أك ٮبز أك ٚبفيف ٮبز، أك‬ ‫َّ ى ً ُّ‬ ‫ي‬ ‫ىى‬ ‫تشديد أك ٚبفيف، أك إمالة أك فتح، أك إشباع أك اختالس، كخلط بعض القراءات ببعض عندنا خطأ" (ّ)،‬ ‫ي‬ ‫كظاىر كالمو أنو ُب مقاـ اإلقراء بالركايات.‬ ‫كاشَبط ابٍن ا١بىزرم عدـ كيب؛ لصحة ٝبع القراءات، فقاؿ:‬ ‫الَب‬ ‫ً ٍ ى ً ّْ‬ ‫ً‬ ‫ك ىٍعينىا ٬بٍتىارهي بًػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػالٍوقٍف ...........................‬ ‫ىٝب ى ي‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ى ًً‬ ‫بًشرطو فىػ ٍليىػ ٍع كقٍػف ػ ػا كابٍتًدا كل يػيكب كلٍييجد حسن األىدا‬ ‫ر ى ى ن ى ى ىى رّْ ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫(ْ)‬ ‫ً‬ ‫ى ٍ َّ‬ ‫كجاء ىذا ا٤بعُب أيضان فيما نقلو الصفاقًسي(ت-ُُُٖق) عن القسطىالًين(ت-ِّٗق)، حيث قاؿ: "‬ ‫َّ ى ُّ‬ ‫كأما ا٤بتأخركف فقرؤكىا ركايةن ركاية، بل قراءةن قراءة، بل أكثر، حٌب صاركا يقرؤكف ا٣بتمة الواحدة للسبعة أك‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫كى ً‬ ‫العشرة، َّبت معهم الطرؽ كثػيرت األكجو، كحينئذ ٯبب على القارئ الحَباز من كيب ُب الطرؽ،‬ ‫الَب‬ ‫فتشع ٍ‬ ‫ى‬ ‫كٛبييز بعضها من بعض، كإل كقع فيما لٯبوز..." (ٓ).‬ ‫كجاء عن اإلزمّبم، ما يفيد ٙبرمي كيب على سبيل الركاية (ٔ)، كجاء عن إًبٍػراىيم السمنُّودم مثليو،‬ ‫الَب‬ ‫ًٍ ً ُّ‬ ‫ى ً ى َّ ى ً ّْ‬ ‫الد ُّ ً ً ىٍ ً ً ٍ ي ً ي ً ى ً ً‬ ‫كذلك جوازه ُب غّب مقاـ الركاية، ُب نظمو ( ُّر النَّظيم ًُب ٙبرير أىكجو الٍق ٍرآف الٍعظيم)، قاؿ:‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫(ُ) فتح البارم ٖ/ٓٓٔ.‬ ‫(ِ) انظر: النشر ُ/ِِ.‬ ‫(ّ) ٝباؿ القراء كماؿ اإلقراء، أليب ا٢بسن السخاكم/ُٔٓ.‬ ‫ك‬ ‫(ْ) طيبة النشر ُب القراءات العشر، لبن ا١بزرم/ُٔ.‬ ‫(ٓ) انظر: غيث النفع ُب القراءات السبع، أليب ا٢بسن الصفاقسي ُ/ِّٖ.‬ ‫(ٔ) عمدة العرفاف/ٔ.‬ ‫11‬
  • 21. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫............. كح ٍموي الٍػ كج ػ ػػوب ىنىا إًذ بًالركايىة كص ػ ػال‬ ‫ي ي ي ي ٍ ّْ ى ً ي ّْ ى‬ ‫ى يك ي‬ ‫كإًل فىػقل ٍبَّ ا١بىواز كفىضليػػوي علىى غّبه لًلذكر كاف مفض ػػال‬ ‫ى ى ًًٍ ّْ ٍ ً ى ى ي ى َّ ى‬ ‫ى َّ ي ٍ ى ى ي ى ٍ‬ ‫(ُ )‬ ‫ََالدلةَوالحجج(2):‬ ‫ُّ‬ ‫أ/ أما ما ييستدؿ بو على التحرمي عند ارتباط ا٤بعُب، فظاىر كما تقدـ، إذ قد كب من ا٣بلط ما ل‬ ‫يَب‬ ‫ه‬ ‫٘بيزه العربية، كل يصح معناه(ّ). عن أىيب بى ٍرة رضي اهلل عنو(ت-ِٓق) قاؿ: قاؿ رسوؿ اهلل صلى اهلل‬ ‫ً ك ىى‬ ‫ً‬ ‫عليو كسلم:" قىاؿ جربيل: اًقٍػرؤكا القرآف علىى حرؼ. فىػقاؿ ميكائًيل: استىزدهي. فىػقاؿ: علىى حرفىػْب. حٌب بػىلىغ‬ ‫ى ًٍ ي ى ي ي ٍ ى ى ى ٍ و ى ى ً ى ي ٍ ًٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ى َّ ى‬ ‫و ىى ي ى و ى و‬ ‫ى و ً و‬ ‫ً‬ ‫ٍ و ً ىى و‬ ‫ستَّةى أىك سٍبػعةى أىحرؼ، فىػقاؿ: كلُّها شاؼ كاؼ، ما دلٍ ٚبٍتًم آيىةى عذاب بًييىة رٞبىة، أىك آيىةى رٞبىة بًييىة عذاب،‬ ‫ى ىى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ٍ ى‬ ‫ٍ ى ى ٍي‬ ‫و‬ ‫ً ً‬ ‫كقولًك: ىليم كتىػعاؿ"(ْ)، كعن عٍبداهلل بٍن مسعيود رضي اهلل عنو(ت-ِّق)، قاؿ:" لىٍيس ا٣بىطىأي أىف يػيقرأى‬ ‫ى ى ٍ ى ى َّ ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ً ىٍ‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫بػىعضوي ًُب بىػعض، كلىكن ا٣بىطىأى أىف يػيٍلحقوا بًو ما لىٍيس مٍنوي "(ٓ).‬ ‫ٍ و ى ً َّ‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي ى ى‬ ‫ب/ كأما علَّةي التحرمي ُب مقاـ الركاية، فظاىره كذلك، من حيث إف كيب كذب فيها، كٚبليط على‬ ‫ة‬ ‫ه‬ ‫الَب ى ه‬ ‫أىل الدراية (ٔ)، كذلك فإنو ُب حاؿ ٝبع القراءات للمتعلم قد يوقع ُب القراءة ٗبا دل يينزؿ (ٕ).‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫(ُ) جامع ا٣بّبات ُب ٘بويد كٙبرير أكجو القراءات، إلبراىيم السمنودم/َْٖ.‬ ‫و‬ ‫(ِ) استدؿ ابن ا١بزرم على مذىب التفصيل ٔبملة من مركيات األحرؼ السبعة، كقد ذكر األدلة كلها سردان، فانتقيت منها كرتبتها ٗبا‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ييظهر كجو الدللة على كل اعتبار كحاؿ. انظر: النشر ُ/ِِ-ِْ.‬ ‫(ّ) انظر: النشر ُ/ِِ.‬ ‫(ْ) أخرجو الطربم ّٔذا اللفظ، ك ج ٫بوه أٞبد كالطحاكم. انظر: مسند اإلماـ أٞبد بن حنبل ٗ/ُِْٕ(َِّٕٓ)، كتفسّب الطربم‬ ‫أخر‬ ‫ه‬ ‫ا٤بسمى: جامع البياف عن تأكيل آم القرآف، لبن جرير الطربم ُ/ّٖ، ح مشكل اآلثار، أليب جعفر الطحاكم ٖ/ُِٔ‬ ‫كشر‬ ‫َّ‬ ‫و‬ ‫ُِٕ(ُُّٖ). كصححو األلباين بشاىد من حديث ركاه سليماف بن صرد ا٣بزاعي رضي اهلل عنو عن أيب بن كعب رضي اهلل عنو،‬ ‫كقاؿ ُب آخره:" ما دل ٚبتم آية عذاب برٞبة أك آية رٞبة بعذاب". أخرجو أٞبد، كأبو داكد، كالطحاكم. انظر: مسند اإلماـ أٞبد‬ ‫ٗ/ُْٗٗ(ُِّٖٓ)، كسنن أيب داكد، أليب داكد السجستاين ِ/َِٔ(ُْٕٕ)، ح مشكل اآلثار ٖ/ُِِ-ُِّ(ُُّّ).‬ ‫كشر‬ ‫(ٓ) ا٤بعجم الكبّب، ألبو القاسم الطرباين ٗ/َُٓ‬ ‫(ٔ) انظر: فتح البارم ٖ/ٓٓٔ، كالنشر ُ/ِِ.‬ ‫(ٕ) انظر: غيث النفع ُ/ِّٕ.‬ ‫01‬
  • 22. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ج/ كأما جوازه فيما سول ذلك؛ فلف ا١بميع قرآف، نزؿ من عند اهلل على قلب الرسوؿ صلى اهلل عليو‬ ‫و‬ ‫كسلم ٚبفيفان عن األمة كهتوينان عليهم، "فلو أكجبنا عليهم قراءة كل ركاية على حدة؛ لشق عليهم ٛبييز‬ ‫َّ‬ ‫القراءة الواحدة، كانعكس ا٤بقصود من التخفيف، كعاد األمر بالسهولة إذل التكليف"(ُ)، كيدؿ عليو كذلك‬ ‫و‬ ‫ٍ و‬ ‫قوؿ ابن مسعود آنفان: " لىٍيس ا٣بىطىأي أىف يػيقرأى بػىعضوي ًُب بػىعض"، كعن أييب رضي اهلل عنو (ت-ُِق) قاؿ:‬ ‫ىٍّ‬ ‫ٍ ٍى ٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫لىقي رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو كسلم جربيل عند أحجار ا٤بًرا، فقاؿ: " يىا جربيل إين بيعًثٍت إذل أيمة أيميّْْب‬ ‫ً ًٍ ي ّْ‬ ‫ي ى َّ ّْ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مٍنػهم الٍعجوز ك َّيخ الكبًّبي كالٍغيالـ كا١بىاريىةي كالرجل الَّذم دلٍ يػىقرأٍ كًتىابنا قىط، قىاؿ: يىا ٧بىمد إف الٍقرآف أينٍزؿ‬ ‫ُّ ى ي َّ ي َّ ي ٍ ى ًى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ي ي ى ي ي ىالشٍ ي ى ى ى ي ى ٍ ى َّ ي ي‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫علىى سٍبػعة أىحرؼ"(ِ)، كجاء ُب لفظ ألىًيب ىريٍػرة رضي اهلل عنو(ت-ٗٓق) : " أينٍزؿ الٍقرآف علىى سٍبػعة‬ ‫ي ى ىى‬ ‫ًى ي ٍ ي ى ى ى‬ ‫ى ى ى ٍي‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أىحرؼ علًيما حكيما غفورا رحيما "(ّ). قاؿ أىبيو شامةى:" كدلَّنا ما ثبت ُب ا٢بديث من تفسّب ذلك بنحو:‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ي ى ن ى ن ىي ن ى ن‬ ‫ىلم، كتعاؿ، على جواز إبدالو باللفظ ا٤برادؼ، كدلنا ما ثبت من جواز ﭽﯙ ﯚ ﭼ موضع‬ ‫ﭽﮝ ﮞ ﭼ على اإلبداؿ ٗبا يدؿ على أصل ا٤بعُب دكف احملافظة على اللفظ...ىذا كلو فيما ٲبكن‬ ‫القارئ التلفظ بو، كأما ما ل ٲبكنو... فأمره ظاىر، كل ج إف شاء اهلل شيء من القراءات عن ىذا‬ ‫ٱبر‬ ‫األصل" (ْ).‬ ‫(ُ) انظر: ا٤برشد الوجيز/َُٓ، كالنشر ُ/ِِ.‬ ‫(ِ) أخرجو الَبمذم ّٔذا اللفظ كقاؿ: " حديث حسن صحيح"، ك ج ٫بوه أٞبد كالطربم. انظر: مسند اإلماـ أٞبد‬ ‫أخر‬ ‫ٗ/ّْٓٗ(ُِٓٗٓ)، كٙبفة األحوذم ح جامع الَبمذم، أليب العال كفورم ٖ/ُِِ، كتفسّب الطربم ُ/ُّ.‬ ‫ي ا٤ببار‬ ‫بشر‬ ‫(ّ) أخرجو أٞبد، كابن حباف ّٔذا اللفظ، كقاؿ ابن حباف:" كا٣برب إذل سبعة أحرؼ فقط". اإلحساف ُب تقريب صحيح ابن حباف، أليب‬ ‫حاًب ابن حباف، بَبتيب بن بلباف الفارسي ّ/ُٗ، كقاؿ ا٥بيثمي: " ركاه أٞبد بإسنادين، كرجاؿ أحدٮبا رجاؿ الصحيح". ٦بمع الزكائد‬ ‫كمنبع الفوائد، نور الدين ا٥بيثمي ٕ/ِِٖ. كانظر: مسند اإلماـ أٞبد ْ/ُِٕٔ(َٖٔٓ)، ك٫بوه ُب ْ/َِِْ(َٖٗٗ)، كاإلحساف‬ ‫ّ/ُٖ-ُٗ(ّْٕ).‬ ‫(ْ) ا٤برشد الوجيز باختصار/َُٓ.‬ ‫11‬
  • 23. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫د/ كأما أنو معيب ُب حق أئمة القراءات، فذلك ٤بعرفتهم باختالؼ القراءات، فال يتساكل العلماء‬ ‫ه‬ ‫بالعواـ ُب ذلك، كليس من قبيل الكراىة كل التحرمي (ُ).‬ ‫الترجيح:‬ ‫بعد النظر ُب األقواؿ يَبجح القوؿ األخّب، كىو التفصيل باعتبار ا٤بعُب كاعتبار ا٢باؿ، كذلك ألمور:‬ ‫ُ- أنو ٯبمع األقواؿ األربعة كلها، ٍب يفصلها على أحواؿ القراءة مع اعتبار ا٤بعُب.‬ ‫ّْ‬ ‫ِ- قوة الستدلؿ كالستنباط من األحاديث الواردة ُب األحرؼ السبعة، كالغاية من إنزا٥با.‬ ‫ُّ‬ ‫ّ- ٩با يدؿ على ٙبرمي كيب إف قرأت على سبيل الركاية، أف ىذه التحريرات ىي ٗبثابة التحقيق‬ ‫الَب‬ ‫العلمي ا٤ببِب على مقابلة األكجو ٗبصادر القراءات كأصو٥با(ِ)، فال يصح أف يقوؿ القارئ إنو قرأ‬ ‫ّْ ّْ‬ ‫ّٔذه الركاية إل إف كافىػقت أكجهو ىذه ا٤بصادر كاألصوؿ.‬ ‫ى ٍ‬ ‫ْ- التفصيل بْب حاؿ الركاية كغّبىا ىي طريقة نافع(ت-ُٗٔق)، إذ ييسهل على الناس، كييعلمهم‬ ‫ّْ‬ ‫القرآف ٕبسب ألسنتهم ٗبا صح عنده، فإذا طلبوا قراءتو ألزمهم ّٔا. قاؿ: " أأحرـ نفسي ثواب‬ ‫ُّ‬ ‫القرآف؟ أنا أيقرئ الناس ٔبميع القراءات حٌب إذا جاء من يطلب حرُب أقرأتو بو"(ّ) ، كيدؿ على‬ ‫ذلك أيضان أف كرشان قرأ على نافع ٗبا تعلم على ٥بجة بلده، فوافق ذلك ركايةن قرأىا نافع عن‬ ‫و‬ ‫بعض أئمتو كو على ذلك؛ كلذلك فإف لورش كثّبان من األكجو الٍب دل يوافقو عليها أحد من‬ ‫فَب‬ ‫الركاة عن نافع(ْ) .‬ ‫(ُ) انظر: النشر ُ/ِِ.‬ ‫(ِ) انظر: تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء/ُُ-ُِ.‬ ‫(ّ) انظر: ٝباؿ القراء/ْْٕ.‬ ‫(ْ) انظر: تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء/ُّ.‬ ‫21‬
  • 24. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالثالث:َالمؤلفاتَفيَتحريراتَالشاطبية.‬ ‫(الش ً ً‬ ‫و‬ ‫تنوعت ا٤بؤلفات ُب ٙبريرات َّاطبًيَّة) ما بْب نثر كنظم، كبْب اختصار كش ح كغّب ذلك، كفيما يلي ما‬ ‫و رو‬ ‫َّ‬ ‫كقفت عليو من أ٠باء ا٤بؤلفات:‬ ‫ً‬ ‫ً ٍ ًى ً ً ً ً ً‬ ‫ى ً‬ ‫ًٍ‬ ‫ُ-(أجوبىةي ا٤بسائًل ا٤بشكالت ًُب ع ٍلم الٍقراءىات)، ألىٞبىد بن عيمر ا٢بىنىفي األسقاطي (ت-‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً ً‬ ‫ُُٗٓق)، مطبوع بتحقيق: د.أىمْب ٧بىمد الشنقيطي.‬ ‫ً ي َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٍ ً الش ً‬ ‫ِ-(رسالىةي مشكالت َّاطًيب)، لعٍبداهلل بن ٧بىمد الشهّب بػ(ييوسف أىفىػٍندم زاده) (ت-ُُٕٔق)،‬ ‫ي َّ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ًى ي‬ ‫ً‬ ‫َّ ٍ ً‬ ‫مطبوع بتحقيق: د.سادل بن غيرـ اهلل الزىراين من أكؿ الرسالة إذل هناية إمالة ىاء التأنيث‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫للكسائي على الستثناء، ضمن العدد(ُٓ) من ٦بلة جامعة أـ القرل لعلوـ الشريعة كالدراسات‬ ‫اإلسالمية.‬ ‫ً‬ ‫ً ٍ ى ًً‬ ‫ٍى ً ىً‬ ‫ّ-(حصن القارئ ًُب اختًالؼ ا٤بقارئ)، للسيّْد ىاشم ٧بىمد ا٤بغرًيب (ت بعد-ُُٕٗ) ٧بقق ُب‬ ‫ي‬ ‫َّ ى ي َّ ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٕبث ا٤باجستّب ٢ببيب اهلل صاحل حبيب اهلل السلمي.‬ ‫ً‬ ‫ٍ ي ى ً ي ً ً ً‬ ‫ْ-(إًٙبىاؼ ٞبىلىة القرآف ًُب ركايىة عيثٍماف)، حملمد بن حسن ا٤بنىػّب السمنُّودم (ت-ُُٗٗق)،‬ ‫َّ‬ ‫ى ى ّْ َّ ى ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مطبوع بتحقيق: عٍبدالعظيم ٧بمود عمراف.‬ ‫ى ى ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٓ-(القوؿ األىبٍػرؽ ًُب حل بػىعض ما صعيب من طىريقة األىزرؽ)، لعلًي بن عيمر ا٤بًيهي (ت-‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ي ى ي ى ّْ ٍ ً ى ى ى ٍ ً ى ٍ ى‬ ‫ىى‬ ‫َُِٗق) ، كىو كتابنا ىذا.‬ ‫ى َّ ٍ ً‬ ‫ٍ ً ً ً ًٍ ى ً‬ ‫ٔ-نظم: (كٍنػز ا٤بعاًين بًتىحرير حرز األماين)، كشرحو: (الفٍتح الرٞبىاين)، لسلىٍيماف بن حسْب‬ ‫ىي ى‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫ً ً‬ ‫ا١بىمزكرم(كاف حيان سنة-ُُِّق)، مطبوع بتحقيق: عٍبدالكرمي إبٍػراىيم عوض.‬ ‫ٍي ً ٌ‬ ‫ى ى ى ىى‬ ‫ٍ ي ً ً ً ً الش ً‬ ‫ىً‬ ‫ٕ-نظم (إًٙبىاؼ الربيَّة بًتىحريرات َّاطبًيَّة)، ٢بىسن خلىف ا٢بيسٍيِب (ت-ُِّْ ق)، مطبوع.‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ً‬ ‫ى ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ٖ-نظم (خالصةي الفوائًد ًُب قًراءىةً األىئًمة السٍبػعة األماجد)، حملمد ٧بىمد ىالًرل األبٍػيىارم (ت-‬ ‫َّ ي َّ ً ى‬ ‫َّ َّ ى ى‬ ‫يى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ُّّْق) ، مطبوع ضمن ٦بموع للمؤلف باسم: ا٤بتوف العشرة ُب فن القرآف الكرمي، بتحقيق:‬ ‫و‬ ‫ّْ‬ ‫ٝباؿ الدين ٧بمد شرؼ.‬ ‫ً‬ ‫ً ًٍ‬ ‫ٗ-نظم َّوابًط) ا٤بسمى بػ(الطَّوالع البىدريَّة)، للىبٍػيىارم، مطبوع ضمن ٦بموع ا٤بتوف العشرة.‬ ‫ى‬ ‫(الض ى‬ ‫ً‬ ‫ًً ً‬ ‫َُ-نظم (ا٤بختىصر) ا٤بسمى بػ(ربٍح ا٤بريد)، للىبٍػيىارم، مطبوع ضمن ٦بموع ا٤بتوف العشرة، كىو‬ ‫ٍ ى‬ ‫31‬
  • 25. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ى ىً‬ ‫٨بتصر لنظم (كٍنز ا٤بعاين).‬ ‫ًً ً ً‬ ‫ً‬ ‫ُُ-نظم ( ىديَّة اإلخواف ًٗبىا أتىى ًُب عارض اإلسكاف)، للبٍػيىارم، مطبوع ضمن ٦بموع ا٤بتوف‬ ‫ىً ً ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ً َّ ً‬ ‫ه ٗبفرده بتحقيق كتعليق: كلًيد بن رجب بن عٍبدالرشيد.‬ ‫العشرة، كمطبوع‬ ‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ً ى ر ىٍ ً ً ً الش ً‬ ‫ُِ- يٍتىصر بػيليوغ األيمنًيىة ش ٍح ٙبرير رسائًل َّاطبًيَّة)، لعلًي ٧بىمد حسن َّبىاع (ت-ُّٕٔق)،‬ ‫ى ي َّ ى ى الض‬ ‫(٨ب ى ي ً ٍ‬ ‫ىى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ي ىً‬ ‫كىو ح لنظم (إًٙبىاؼ الربيَّة)، مطبوع بتحقيق: ٝبىاؿ ٧بىمد شرؼ.‬ ‫شر‬ ‫ى ي َّ ى ى‬ ‫ً‬ ‫ً ً ًً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ُّ- (حل ا٤بشكالت كتىػوضيح التَّحريرات ًُب ع ٍلم القراءىات)، حملمد عٍبدالرٞبىن ا٣بىلًيجي (ت‬ ‫ى َّ ى َّ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ُّ ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫َُّٗق)، مطبوع.‬‫ً‬ ‫ُْ- نظم: (دكاعي ا٤بسرة ًُب األىكجو الٍعشريَّة احملررة من طىريقي َّاطبًيَّة ك ُّرة)، إلبٍػراىيم علًي‬ ‫ٍ ي ً ى ٍ ً ً ىَّ ىً ً ٍ ً ى الش ً ً ىالد َّ‬ ‫ى ى ً ى َّ‬ ‫ى ى‬ ‫ً‬ ‫شحاتىة السمنُّودم (ت-ُِْٗق).‬ ‫ىى‬ ‫َّ ى ٌ‬ ‫ً ً ً ًً ً‬ ‫ى ي ً‬ ‫ٍ ي ٍ ٍى ً‬ ‫ُٓ- (إًركاءي الظَّميف بًتىحريرات أىكجو ركايىة عيثٍماف ًُب القرآف)، إللٍيىاس أىٞبىد حسْب بػىرماكم (معاصر).‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍي ى‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى ر ى ٍ ً ً ً ً ً ىٍ ً ً ً ٍ ً ى ً‬ ‫ُٔ-(ش ٍح مًب ربٍح ا٤بريد ًُب ٙبرير حرز األماين)، لسعًيد ٰبٓب عٍبدا٤بعطي رزؽ (معاصر)، كىو ح‬ ‫شر‬ ‫ى ىٍ ى ى ٍ ً ًٍ‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫لنظم (ربٍح ا٤بريد) للبٍػيىارم.‬ ‫ً الش ً ً‬ ‫ٍ ى ي َّ ٍ ً‬ ‫ُٕ-نظم: (التَّحريرات َّعبىانًيَّةي علىى مًب َّاطبًيَّة) كشرحها، كمعو: (إًعالـ األيمة بًتىكبًّب ا٣بىٍتمة)،‬ ‫ٍ ً ى ي الش ٍ ى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫٧بىمد بن عيد َّعبىاين (معاصر).‬ ‫ي َّ‬ ‫الش ٍ‬ ‫ً‬ ‫الش ً ً‬ ‫ُٖ- (التَّحريرات الصغرل علىى َّاطبًيَّة ك ُّرةً كالقراءىة)، حملمد سيّْد عٍبداهلل فىػٍتح اهلل (معاصر).‬ ‫ى َّ ى ى ى‬ ‫ٍ ً ى ي ُّ ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫الد َّ ى‬ ‫ً‬ ‫الش ً‬ ‫ُٗ- (الفوائًد كالتَّحريرات علىى َّاطبًيَّة)، حملمد بن مصطىفى بن إبٍػراىيم آؿ ىكًيل (معاصر).‬ ‫الو‬ ‫ى َّ‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ىى ي ى ٍ ً ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫41‬
  • 26. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالرابع:َنماذجَمنَمناىجَالمؤلفينَفيَتحريراتَالشاطبية. َ‬ ‫اختلف ا٤بؤلفوف ُب ٙبريرات الشاطبية بْب جامع لتحريرات من لو ٙبرير من القراء السبعة أك ركاهتم، مثل‬ ‫و‬ ‫كتاب: (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت) للسقاطي، كجامع ٥با كلتحريرات من لو ٙبرير من القراء الثالثة من‬ ‫و‬ ‫طريق الدرة كالتحبّب أك ركاهتم ، مثل نظم: (دكاعي ا٤بسرة ُب األكجو العشرية احملررة من طريقي الشاطبية‬ ‫و‬ ‫كالدرة) ، إلبراىيم السمنودم ، كمفرد ألحد الركاة عن السبعة ، مثل كتاب: (إٙباؼ ٞبلة القرآف ُب ركاية‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫سيدم عثماف) للمنّب السمنودم ، كمفرد لتحرير أكجو بعينها ، مثل نظم: (ىديَّة اإلخواف ٗبا أتى ُب‬ ‫عارض اإلسكاف) للبيارم.‬ ‫كقد اتَّبعوا ُب ذلك مناىج عديدة، فمن مذاىبهم ُب ترتيب الكتاب ما يلي:‬ ‫ُ-‬ ‫ترتيب األبواب على طريقة الشاطبية أصولن كفرشان، مع إغفاؿ األبواب الٍب دل يرد فيها ٙبرير،‬ ‫و‬ ‫مثل نظم: (كنز ا٤بعاين) للجمزكرم، كبعضهم تصرؼ ُب األبواب بضم بعضها إذل بعض إف‬ ‫ّْ‬ ‫احتيج لذلك، كما ُب نظم: (ربح ا٤بريد) للبيارم، حيث ضم باب حكم ما ُب تاء التأنيث‬ ‫َّ‬ ‫كىل كبل مع باب اتفاقهم ُب إدغاـ ذاؿ إذ، كضم باب حكم إدغاـ حركؼ قربت ٨بارجها‬ ‫َّ‬ ‫مع باب الفتح كاإلمالة، كغّب ذلك، كمنهم من زاد أبوابان كفصولن دل يتطرؽ إليها الشاطيب(ت-‬ ‫َٗٓق)، كما ُب نظم: (دكاعي ا٤بسرة) حيث زاد مؤلفو فصل ما يدغم كما ل يدغم من‬ ‫ا٢بركؼ، كفصل مراتب ا٤بدكد، كغّب ذلك.‬ ‫ِ-‬ ‫ترتيب الكتاب ٕبسب السور أك ٕبسب كركد ا٣بالؼ ُب القرآف الكرمي، مثل نظم: (الضوابط)‬ ‫للبيارم، كتاب: (حل ا٤بشكالت) للخليجي.‬ ‫ك‬ ‫51‬
  • 27. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ّ-‬ ‫اتباع ترتيب أصل الكتاب، كىي طريقة شركح ا٤بنظومات، مثل كتاب( الفتح الرٞباين)‬ ‫للجمزكرم حيث اتبع أصلو، كىو نظم: (كنز ا٤بعاين)، كتاب: ( ٨بتصر بلوغ األمنية) للضباع‬ ‫حيث اتبع أصلو، كىو نظم: ( إٙباؼ الربية) للحسيِب.‬ ‫ٍب إف من األساليب الٍب استخدمها بعضهم ما يلي:‬ ‫ُ-أسلوب السؤاؿ كا١بواب، كما ُب كتاب: (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت).‬ ‫ِ-اتباع رموز الشاطبية، كمنهجو ُب ذكر ا٣بالفات، كما ُب نظم: (خالصة الفوائد) للبيارم.‬ ‫ّ-اتباع نظم (طيبة النشر ُب القراءات العشر) حملمد بن ٧بمد بن ا١بزرم، كأخذ أبياهتا فيما طابق منها‬ ‫التحريرات ا٤بقصودة، كما ُب نظم: (خالصة الفوائد) كذلك.‬ ‫و‬ ‫ْ-تقدمي التحرير بصورة إشكالت ترد على أبيات الشاطبية، كما ُب كتاب: (مشكالت الشاطيب).‬ ‫كمن مذاىبهم ُب ذكر األكجو كالتحريرات كعزك الطرؽ ما يلي:‬ ‫ُ-بياف ما يصح أف ييقرأ بو من األكجو من طريق الشاطبية ٩با ل يصح، كما ُب كتاب: (الفتح الرٞباين).‬ ‫ِ-التنبيو على ضعف بعض األكجو الواردة ُب الشاطبية، كما ُب كتاب: ( حل ا٤بشكالت).‬ ‫ّ-التصريح بذكر ا٣بالفات ا٤بعتمدة، كإٮباؿ الضعيفة، كما ُب نظم: (خالصة الفوائد).‬ ‫ْ-بياف َّـ كا٤بؤخر من األكجو، كما ُب كتاب: (مشكالت الشاطيب).‬ ‫ا٤بقد‬ ‫ٓ-التصريح بقراءة بعض األكجو أك التحريرات على الشيوخ، كما ُب كتاب: (مشكالت الشاطيب).‬ ‫71‬
  • 28. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫ٔ-التقدمي بذكر الطرؽ، كما ُب نظم: (دكاعي ا٤بسرة).‬ ‫و‬ ‫ٕ-عزك كل كجو إذل طريقو، كٙبريرىا بناءن على ذلك، كما ُب كتاب: (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت).‬ ‫ٖ-عزك بعض الطرؽ إف احتيج لذلك، كما ُب كتاب: (٨بتصر بلوغ األمنية).‬ ‫ٗ-عدـ العزك للطرؽ لشهرهتا، ك٘بنبان للتكرار، كطلبان لالختصار، كما ُب نظم: ( خالصة الفوائد).‬ ‫َُ-نقل أقواؿ العلماء ا٤بتقدمْب ُب األكجو أك التحريرات، كىو ما عليو منهج أكثر ا٤بؤلفْب ُب ٙبريرات‬ ‫الشاطبية، فينقل بعضهم أقواؿ العلماء من مؤلفي أصوؿ النشر، كما ُب كتاب: (مشكالت‬ ‫الشاطيب)، كينقل بعضهم أقواؿ احملققْب من شراح الشاطبية، كما ُب كتاب: (الفتح الرٞباين)،‬ ‫كأكثرىم ل ٱبلو كتابو من النقل عن ابن ا١بزرم، كينقل بعضهم عن شيخو أك شيوخو، كما ُب نظم:‬ ‫(إٙباؼ الربية)، كٯبمع بعضهم آراء احملررين ا٤بتفقة من كتبهم، كما ُب كتاب: (حل ا٤بشكالت)، كقد‬ ‫ٯبمع بعضهم كذلك آراءىم ا٤بختلفة، كما ُب كتاب: (إٙباؼ ٞبلة القرآف).‬ ‫كل ما ذكرتو من ا٤بناىج كالكتب إ٭با ىو على سبيل التمثيل كالتنويع ل ا٢بصر.‬ ‫ك ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫81‬
  • 29. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫المبحثَالخامس:َاختالفَالمحررينَفيَتحريراتَالشاطبية:َأسبابو،َوماَعليوَالعمل. َ‬ ‫إف أسباب اختالؼ احملررين ُب ٙبريراهتم ألكجو الشاطبية، راجع ه إذل ترؾ الشاطيب(ت-َٗٓق) ، ذكر‬ ‫ة‬ ‫و‬ ‫طرؽ كتابو، اعتمادان على أصلها التيسّب (ُ)، مع كجود زيادات منو على ىذا األصل، كما قاؿ:‬ ‫كأىلٍفافيها زادت بًنىشر فىػوائًد فىػلى َّت حيىاءن كجهها أىف تػيف َّال‬ ‫ى ى ػ ى ى ى ٍ ٍ ً ى و ف ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىض ى‬ ‫(ِ)‬ ‫و‬ ‫كىذه الزيادات ىي من طرؽ غّب طريق التيسّب، فاختالؼ احملررين ُب عزكىا إذل مصادرىا، ينتج عنو‬ ‫ً‬ ‫اختالؼ ُب منع األكجو الٍب دل تأت من ىذه الطرؽ.‬ ‫ه‬ ‫توضيحَذلك:‬ ‫ُ-إف طريق الشاطبية كالتيسّب ُب ركاية كرش(ت-ُٕٗق) كاحد، فطريقهما ىو: طريق أيب يعقوب يوسف‬ ‫ه‬ ‫األزرؽ(ت ٫بو-َِْق)، كييقرأ عن األزرؽ من طريقْب ٮبا: طريق إ٠باعيل بن عبداهلل النحاس (ت بعد-‬ ‫َِٖق)، كىو الذم ُب التيسّب، كطريق عبداهلل بن مالك ا٤بعركؼ بابن سيف(ت-َّٕق)، كىو ُب غّب‬ ‫التيسّب.‬ ‫كييقرأ عن النحاس من ٜباف طرؽ، كالذم ُب التيسّب منها ىو: طريق أٞبد بن أسامة التُّجييب(ت-ّٔٓق)‬ ‫(ّ)، فإذا ما ج الشاطيب عن طريق التيسّب، فييحتمل أف يكوف من طريق ابن سيف عن األزرؽ، كٰبتمل‬ ‫خر‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫أف يكوف من طريق النحاس، لكن عن كاحد من الطرؽ السبعة غّب طريق التُّجييب، فتمييز الطريق الٍب قرأ‬ ‫ّٔا الشاطيب كجو الزيادة على التيسّب، ىو عمل احملررين، كذلك بإحدل أربع طرؽ:‬ ‫(ُ) انظر: غيث النفع ُب القراءات السبع، أليب ا٢بسن الصفاقسي ُ/ِٖٗ.‬ ‫(ِ) مًب الشاطبية ا٤بسمى: حرز األماين ككجو التهاين ُب القراءات السبع، أليب القاسم الشاطيب/ٔ.‬ ‫(ّ) انظر: التيسّب ُب القراءات السبع، أليب عمرك الداين/ُُِ، كالنشر ُ/ٖٖ-َٗ، كلطائف اإلشارات لفنوف القراءات، لشهاب الدين‬ ‫القسطالين ُ/ُُْ، كغيث النفع ُ/َِٗ.‬ ‫91‬
  • 30. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الطريقةَالولى: العتماد على عزك شراح الشاطبية للكجو، كتفسّبىم لكالـ الشاطيب ُب تضعيف أك‬ ‫تصحيح بعض األكجو.‬ ‫مثالَذلك:َقاؿ سلطاف ا٤بزاحي(ت-َُٕٓق): " فإف قلت: مستند ذلك قوؿ الشاطيب:‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫كلىكن رؤكس اآلم قىد قىل فىػٍتحها ....................‬ ‫ى ٍ ي ي ي ً ٍ َّ ى ى‬ ‫(ُ)‬ ‫فظاىره أف لو الفتح كاإلمالة ُب رؤكس اآلم، قلت: شراحو أعلم ٗبراده، كقد قاؿ أبو شامة كغّبه، كاللفظ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫أليب شامة:" يعِب أف رؤكس اآلم ل ٯبرم فيها ا٣بالؼ ا٤بذكور، بل قراءتو ٥با على كجو كاحد، كىو: بْب‬ ‫اللفظْب" (ِ)" (ّ).‬ ‫الطريقة َالثانية: العتماد على عزك ابن ا١بزرم(ت-ّّٖق)، كٛبييزه لطرؽ الشاطيب من خالؿ كتابو‬ ‫النشر ُب القراءات العشر، كىذا يتطلب استقراء الكتاب، كاستنباط األكجو الٍب ٲبتنع فيها كيب من‬ ‫الَب‬ ‫طريق الشاطبية، كقد ييعتمد على نص ابن ا١بزرم ُب التحرير (ْ).‬ ‫ّْ‬ ‫مثالَذلك: ما نقلو سلطاف عن عثماف الناشرم(ت-ْٖٖق)، قاؿ: "أنشدين لنفسو العالمة ٧بمد بن‬ ‫ا١بزرم:‬ ‫كيتىى لًورش افٍػتىح بًقص ػ ػ ػ ػ ػ ػر كم ّْه كقىػلّْل مع التَّوسيط كالٍمد م ٍمال‬ ‫ى ى ٍ ً ٍ ى ٍ و ى ى د ً ى ٍ ى ى ػ ٍ ً ً ى ى ّْ ي ك ً ى‬ ‫٢ب ٍ و‬ ‫ًًرز......................... ........................ "‬ ‫(ٓ )‬ ‫(ُ) الشاطبية/ِٔ.‬ ‫(ِ) إبراز ا٤بعاين من حرز األماين، أليب شامة ا٤بقدسي/ِِٓ.‬ ‫(ّ) رسالة الشيخ سلطاف/ُّ.‬ ‫(ْ) يرل د. سامي عبدالشكور، أف ىذه الطريقة ىي األساس الٍب قامت عليو مادة التحرير على الشاطبية. انظر: التحريرات على الشاطبية‬ ‫بْب القراءة كا٤بنع، د.سامي عبدالشكور/ُٖ.‬ ‫(ٓ) رسالة الشيخ سلطاف/ِٕ. كانظر: حل ا٤بشكالت/ُْ.‬ ‫12‬
  • 31. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الطريقةَالثالثة: العتماد على عمل احملررين ُب ٙبرير أكجو الطيبة، إذ إف طرؽ الشاطيب ُب عملهم ٗبنزلة‬ ‫ا١بزء من الكل(ُ)، فتيستخلص ٙبريرات الشاطبية من ٙبريرات الطيبة.‬ ‫(ِ)‬ ‫مثال َذلك: قاؿ ا٣بليجي(ت-ُّٖٗق) : " قولو تعاذل: ﭽﭳ ﭴﭼ إذل ﭽﮠﭼ‬ ‫اجتمع فيها لقالوف(ت-َِِق) : ﭽ ﭶﭼ، كلو فيها فتح كتقليل، كا٤بنفصل كميم ا١بمع، كفيهما لو‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫أربعة أكجو على كل من فتح ﭽ ﭶﭼ كتقليلها، بثمانية، كىي جائزه من طرؽ الطيبة، كاحملرر من طريق‬ ‫ة‬ ‫َّ‬ ‫ٍّ‬ ‫و‬ ‫ا٢برز ٟبسة أكجو فقط..." (ّ).‬ ‫الطريقةَالرابعة: الرجوع إذل ا٤بصادر األصلية الٍب عزا إليها ابن ا١بزرم، كٛبييز الطرؽ الٍب قرأ ّٔا الشاطيب‬ ‫من ىذه األصوؿ.‬ ‫مثالَذلك: قاؿ ا٣بليجي: " ييفيد قوؿ الشاطيب:‬ ‫ً‬ ‫............. كبػىعضهم يػيؤاخذكم................‬ ‫ى ٍ يي ٍ ى يي ٍ‬ ‫(ْ )‬ ‫أف البعض دل يستثنها، ففيها ثالثة البدؿ، كليس كذلك، إذ ليس فيها إل القصر مع إبدا٥با كاكان، كقد‬ ‫استثناىا ا٤بهدكم كمكي كابن شريح، كل من َّح ٗبد ا٤بغّب، كدل يستثنها الداين ُب التيسّب..."(ٓ).‬ ‫صر ّْ َّ‬ ‫ك ُّ‬ ‫ً‬ ‫(ُ) قاؿ د. موسى عبدالرزاؽ:" القراءات ا٤بوجودة ُب َّاطبية) ُّرة) يىصح أف ييقرأ ّٔا من طريق( الطَّيّْبىة) كل عكس"، ٍب قاؿ:" فىًإذىا‬ ‫(الش‬ ‫ك(الد َّ ً ُّ‬ ‫قىػرأت لًلزرؽ من طىريق (الطَّيّْبة) ٗبصادر( َّاطبيَّة) فكأنك تقرأ من طريق( الش ً‬ ‫الش ً‬ ‫ى ٍ ً ً ٍ ًً‬ ‫َّاطبًيَّة)". تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء/ٖ.‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫(ِ) من قولو تعاذل: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭼ إذل قولو تعاذل: ﭽ ... ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ‬ ‫ﮠﮡ ...ﮪ ﭼ آؿ عمراف.‬ ‫(ّ) حل ا٤بشكالت كتوضيح التحريرات ُب علم القراءات، حملمد ا٣بليجي/ّٓ.‬ ‫(ْ) الشاطبية/ُٓ.‬ ‫(ٓ) حل ا٤بشكالت/ْٖ.‬ ‫02‬
  • 32. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كّٔذه الطريقة سار األسقاطي(ت-ُُٗٓق) ُب كتابو (أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت)، فكاف يذكر األدلة‬ ‫ُّ‬ ‫على ٙبريراتو من أصوؿ النشر (ُ).‬ ‫كالطرؽ األربعة كما ييالحظ تعتمد على الدقة كالتحرم كالجتهاد كالتمييز، فإذا اختلف احملرركف،كاف‬ ‫اختالفهم ثالثة أسباب: َ‬ ‫السببَالول: "اختالؼ احملررين ُب تفسّب ما ُب كتاب (النشر)، إما على ما ييفيد الظاىر، أك ٗبا تيفيده‬ ‫أصولو من كتب القراءات" (ِ).‬ ‫مثالَذلكَ:َقاؿ األسقاطي ُب ٙبرير قولو تعاذل : ﭽﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮘ ﮙﮚﮛ ﭼ‬ ‫(ّ): "كٲبتنع الطويل فيهما مع اإلمالة، إذ دل يقرأ بو أحد، كذا حرره ُب (النشر)، َّبو شيخ مشاٱبنا‬ ‫كتعق‬ ‫َّ‬ ‫العالمة سلطاف... فأجازه... ُب قولو تعاذل: ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭼ(ْ) حيث قاؿ : "‬ ‫كالطويل فيهما مع اإلمالة، لصاحب (العنواف)". انتهى. قلت-أم: األسقاطي-:" صاحب (العنواف) ل‬ ‫ي‬ ‫َّ‬ ‫يرل ا٤بد ُب ﭽ ﮖﭼ، كل ٲبد من حرؼ اللْب سولﭽﭔﭼ، فال نقض ُب كالـ صاحب النشر" (ٓ).‬ ‫السببَالثاني: ا٣بطأ كالسهو، أك التساىل، حيث ينتج منو ٙبميل طريق الشاطبية ما ليس منها، بل من‬ ‫طرؽ النشر كالطيبة.‬ ‫(ُ) ذكره د.أمْب الشنقيطي عند ذكره ٤بنهج ا٤بؤلف ُب ٙبقيقو لكتاب: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت ُب علم القراءات، ألٞبد األسقاطي/ُْ،‬ ‫ً‬ ‫كىو ظاىر ُب مسائل الكتاب.‬ ‫ه‬ ‫(ِ) ذكره د.أمْب الشنقيطي ُب التمهيد لكتاب: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت/ُٕ، كقاؿ د. سامي عبدالشكور:" فقد تبْب رل من خالؿ‬ ‫َّ‬ ‫الوقوؼ على كتب التحريرات على الشاطبية أف أصحاب التحريرات تعلقوا بلفظ" ا٣بركج عن الطريق" كالذم استخدمو ابن ا١بزرم عند‬ ‫بياف مواطن ا٣بالؼ ُب الشاطبية كالتيسّب... فجعل أصحاب التحريرات ىذه العبارة دالة على ا٤بنع من القراءة فيما زاده اإلماـ الشاطيب‬ ‫على التيسّب..." التحريرات على الشاطبية/ُِ، كانظر: ا٤بصدر نفسو/ِِ.‬ ‫(ّ) سورة النحل(َٔ).‬ ‫(ْ) سورة القصص(َٔ).‬ ‫(ٓ) أجوبة ا٤بسائل/ُِٕ-ُِٖ.‬ ‫12‬
  • 33. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫مثالَذلك: قاؿ ا٣بليجي: " أما حذؼ ياء ﭽ ﯲ ﭼ مع إثبات ياء ﭽ ﯴﯵ ﭼ (ُ) كالعكس. فمن طريق‬ ‫الطيبة فقط..." ٍب قاؿ: " كإف كاف البعض يتساىل، كيقرأ با١بميع من طريق الشاطبية" (ِ).‬ ‫السببَالثالث: الختالؼ ُب تعيْب طرؽ الشاطيب.‬ ‫مثالَذلك: اختالؼ احملررين ُب طريق مكي، ىل ىي من طرؽ الشاطبية أك ل، فنص سلطاف ا٤بزاحي‬ ‫َّ‬ ‫و‬ ‫على أنو ليس من طرقو(ّ) ، بينما ذكر األسقاطي ُب ٙبريراتو على الشاطبية عدة أكجو انفرد ّٔا مكي،‬ ‫كوجو توسط البدؿ على إبداؿ ثاين ا٥بمزتْب ا٤بكسورتْب مدان للزرؽ، ُب ٫بو قولو تعاذل: ﭽﭹ ﭺ‬ ‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭼ (ْ)(ٓ)(ٔ).‬ ‫والعمل َعند َاختالف َالمحررين َعلى ما قرأ بو القارئ على شيخو، كما أجازه بو(ٕ)، فإف اختالؼ‬ ‫احملررين، ل يعدك أمرين: م ن أصاب منهم، فهو طريق الشاطبية، كمن أخطأ فإ٭با ىو ٦بتهد، كنشكر لو‬ ‫ه‬ ‫جهده كنعرؼ لو فضلو، لكن ليس لو أف ييلزـ بتحريره من دل يقرأ من طريقو، فإف تبْب لو أف ىذا الوجو‬ ‫َّ‬ ‫الذم أجازه ليس من طريق الشاطبية، أك أف ىذا الذم منعو جائز من طريق الشاطبية ، فالواجب عليو‬ ‫ه‬ ‫(ُ )‬ ‫من قولو تعاذل: ﭽ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ‬ ‫ﯻ ﯼ ﭼ سورة البقرة.‬ ‫(ِ) حل ا٤بشكالت/ْٔ.‬ ‫(ّ) انظر: رسالة الشيخ سلطاف/ِّ.‬ ‫(ْ) سورة البقرة (ُّ).‬ ‫(ٓ) انظر: أجوبة ا٤بسائل/ُٕ-ِٕ.‬ ‫(ٔ) كذكر د.سامي عبدالشكور بعض األمثلة ُب منع ابن ا١بزرم لبعض األكجو من الشاطبية كالتيسّب ظنان منو أهنا خركج عن طريقهما،‬ ‫ه‬ ‫كليست كذلك، فاختلف ُب ذلك احملرركف بْب مانع كآخذ، كوجو إمالة ا٥بمزة لشعبة ُب ٫بو: ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ...ﮑ ﭼ األنعاـ.‬ ‫و‬ ‫انظر: التحريرات على الشاطبية/ُٔ كْٔ-ٓٔ.‬ ‫(ٕ) قاؿ د. عٍبدالرَّاؽ موسى:" قراءات القرآف م ّْدة... كلكن الكل ملٍتىزـ ًٗبا َّاه عن شيخو". تأمالت حوؿ ٙبريرات العلماء‬ ‫َّ ي َّ ي ًه تلق‬ ‫ً ي تعد‬ ‫ي‬ ‫ى ي َّز ي ى‬ ‫للقراءات/ُٔ.‬ ‫22‬
  • 34. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫بيانو كالتزاـ طريق الشاطبية ُب حاؿ الركاية، كأما ما سول الركاية فكال الفريقْب ٩بن يصح القراءة بتحريراهتم‬ ‫إذ خالفاهتم ٩با ل يتغّب بو ا٤بعُب حاؿ كيب (ُ)- كما قد سبق بيانو (ِ).َ‬ ‫الَب‬ ‫و‬ ‫(ُ) قاؿ د. ٧بمد أمْب الشنقيطي:" فخالفهم اختالؼ ل يؤدم إذل التناقض، كالضطراب، إ٭با ىو اختالؼ ركاية كحفظ". التمهيد‬ ‫ه‬ ‫لكتاب: أجوبة ا٤بسائل ا٤بشكالت/ُٕ.‬ ‫(ِ) صُٔ ،ُٕمن ىذ البحث.‬ ‫32‬
  • 35. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالثاني‬ ‫كيشتمل على ا٤بباحث التالية:‬ ‫‪ ‬ا٤ببحث األكؿ : دراسة ا٤بؤلف كحياتو كآثاره.‬ ‫‪ ‬ا٤ببحث الثػاين : دراسة عن كتاب (القوؿ األبرؽ).‬ ‫42‬
  • 36. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫الفصلَالثاني: َ‬ ‫ترجمةَالمؤلفَودراسةَالكتاب‬ ‫المبحثَالول:َدراسةَالمؤلفَوحياتوَوآثاره. َ‬ ‫وفيوَسبعةَمطالب: َ‬ ‫المطلبَالول:َاسموَومولدهَونشأتو: َ‬ ‫ا٠بو:‬ ‫ً‬ ‫ٌ ي ي الد ً ى ُّ ي ى ى ً ى ً ي ى ى ً ً ً و‬ ‫ىو الشيخ نور ّْين علًي بن عيمر بن أىٞبىد بن عمر بن نىاجي بن فيػنىػٍيش العوين الٍميهيَ(ُ) ا٤بنوُب ا٤بصرم‬ ‫ً ُّ‬ ‫الشافعي الضرير نزيل طنطا (ِ).‬ ‫ً‬ ‫يػيلى َّب با٤بيهي نسبة إذل مسقط رأسو "مٍيو" (ّ)، كىي إحدل قرل "ا٤بنيوفًيَّة" (ْ) ٗبصر.‬ ‫ق‬ ‫ى‬ ‫(ُ) انظر: تاريخ عجائب اآلثار ُب الَباجم كاألخبار، لعبد الرٞبن حسن ا١بربٌبِ/ِْٖ، كحلية البشر ُب تاريخ القرف الثالث عشر،‬ ‫لعبدالرزاؽ البيطارِ/َُٕٗ، كإيضاح ا٤بكنوف ُب الذيل على كشف الظنوف، إل٠باعيل باشا البغدادمُ/ِٖٓ كِ/َِٕ، كىدية‬ ‫ٌ‬ ‫ى‬ ‫العارفْب ُب أ٠باء ا٤بؤلفْب كآثار ا٤بصنفْب، إل٠باعيل باشا البغدادمُ/ُٕٕ، كمعجم ا٤بؤلفْب لعمر رضا كحالوِ/َْٖ، كاألعالـ‬ ‫ً‬ ‫قاموس تراجم ألشهر الرجاؿ كالنّْساء من العرب كا٤بستعربْب كا٤بستشرقْب، ٣بّب الدين الزكليْ/ُّٔ، كمنحة ذم ا١بالؿ ُب ح ٙبفة‬ ‫شر‬ ‫ًر‬ ‫ّْ‬ ‫األطفاؿ، لعلي الضبَّاع /ّٖ، كىداية القارئ إذل ٘بويد كالـ البارئ، لعبدالفتاح عجمي ا٤برصفي ِ/ٕٗٔ-َٖٔ، كجامع ا٣بّبات ُب‬ ‫ٙبرير كتوجيو أكجو القراءات، إلبراىيم شحاثة السمنُّودم/ِْ، كا٢بلقات ا٤بضيئات من سلسلة أسانيد القراءات، للسيّْد أٞبد‬ ‫ٌ‬ ‫عبدالرحيمُ/ِِٗ، كمورد الظميف ح ىداية الصبياف لفهم مشكل القرآف لعبدالورل أبو بكر عبدالورل/ٕ-ٖ، كٙبفة األطفاؿ‬ ‫شر‬ ‫َّ‬ ‫كالغلماف ُب ٘بويد القرآف لسليماف حسْب ا١بمزكرم، مع حاشية كائل الدسوقي/ٕ-ٖ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ِ) ىي: من ا٤بدف القدٲبة ٗبصر، كقاعدة ٧بافظة الغربيٌة، تقع ُب كسط الدلتا على النّْيل ا٤بفضي إذل احمللة، ٠بّْيت بعدة أ٠باء قدٲبان كمنها‬ ‫ي‬ ‫طنتدتا، كىي من أكرب ا٤بدف ا٤بصرية كأشهرىا، ك٥با أٮبيتها التجارية نظران ٤بوقعها، كّٔا قىػرب أٞبد البدكم (ت-ٕٓٔىػ). انظر: نزىة‬ ‫ٍ‬ ‫ا٤بشتاؽ ُب اخَباؽ اآلفاؽ أليب عبداهلل ا٢بسِب اإلدريسيُ/ّّٓ، كمعجم البلداف أليب عبد اهلل ياقوت ا٢بمومْ/ّْ، كالقاموس‬ ‫ا١بغراُب للبالد ا٤بصريَّة من عهد قدماء ا٤بصريْب إذل سنة ُْٓٗـ، حملمد رمزم ؽِ/جِ/َُِ-َُّ.‬ ‫(ّ) انظر: ٨بتصر فتح رب األرباب ٗبا أيٮبل ُب لب األلباب من كاجب األنساب، لعباس رضواف ا٤بدين/ُٔ، كمنحة ذم ا١بالؿ/ّٖ.‬ ‫ّْ‬ ‫ّْ‬ ‫(ْ) ىي: من مدف مصر القدٲبة، ٥با ذكر ُب فتوح مصر، كتنقسم قدٲبان إذل قسمْب: منوؼ العليا كمنوؼ السفلى، كتعرؼ اآلف ٗبحافظة‬ ‫ا٤بنوفية، كىي من احملافظات الكربل التجارية. انظر: نزىة ا٤بشتاؽُ/َّْ، كا٤بواعظ كالعتبار بذكر ا٣بطط كاآلثار ا٤بعركؼ بػ(ا٣بطط‬ ‫ا٤بقريزية)، ألٞبد بن علي ا٤بقريزم ُ/ْٔٓ، كمعجم البلدافٓ/ُِٔ، كالقاموس ا١بغراُب ؽِ/جِ/ِِِ-ِِْ.‬ ‫52‬
  • 37. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫مولده:‬ ‫كلًد العالمة ا٤بيهي سنة ُُّٗق(ُ).‬ ‫ي‬ ‫نشأتو كحياتو:‬ ‫ً‬ ‫كاف أكؿ من قىدـ قرية ا٤بًٍيو من أجداده ُّه فيػنىػٍيش- كاف ٦بذكبان من بِب العونة، العرب ا٤بشهورين-،‬ ‫ك‬ ‫جد‬ ‫ً‬ ‫فاستوطن ّٔا كتزكج، فكانت أكؿ نشأة ا٤بًيهي ُب ىذه القرية، ٍبَّ إنَّو رحل فقدـ إذل ا١بامع األزىر، فحفظ‬ ‫ٍ‬ ‫ً ّْ‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ٌ‬ ‫القرآف كجوده على بعض القراء، كاشتغل بالعلم على ا٤بشايخ، َّو ُب العلوـ، كصار فضلو بْب أقرانو‬ ‫فتفق‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫معلومان، ٍبَّ نػىزؿ بػ(طىٍنطىا) فاستقر ّٔا كاٚبذىا داران لو (ِ).‬ ‫َّ‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫المطلبَالثاني:َشيوخو: َ‬ ‫ى ً‬ ‫طىلىب ا٤بًيهي العًٍلم على غالب مشايخ عصره، كلكن دل يرد ُب ترٝبتو ماييفيدنا عن أ٠باء شيوخو، إل ما‬ ‫ى ً ُّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جاء ُب كتاب (ا٢بىلىقات ا٤بضيئىات) من تىػتىػ ٍلمذهً على الشيخ سادل النَّبتًيٍب الشرقاكم ا٤بصرم، كالشيخ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫إ٠باعيل احمللّْي األزىرم(ّ).‬ ‫(ْ)‬ ‫، كالثاين فيو أنَّو قرأ على‬ ‫كقد كقفت على إسنادين، أحدٮبا فيو أنَّو قرأ على الشيخ ا٤بنّب السمنُّودم‬ ‫ّْ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫الشيخ علي البدرم(ٓ) ، فيكوناف من شيوخو ، كإسناده على الشيخ البدرم إسناد عارل كما ذكر ذلك‬ ‫ه‬ ‫كليد عجمي(ٔ).‬ ‫(ُ) انظر: منحة ذم ا١بالؿ/ّٖ، كجامع ا٣بّبات/ِْ، كا٢بلقات ا٤بضيئاتُ/ِِٗ، كمورد الظميف/ٕ، كحاشية الدسوقي على ٙبفة‬ ‫األطفاؿ/ٕ.‬ ‫(ِ) انظر: عجائب اآلثارِ/ِْٖ، كحلية البشرِ/َُٕٗ، كمنحة ذم ا١بالؿ/ّٖ، كىداية القارئِ/ٕٗٔ-َٖٔ، كمورد الظميف/ٖ،‬ ‫كحاشية الدسوقي على ٙبفة األطفاؿ/ٕ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ّ) قاؿ السيد بن أٞبد عبدالرحيم:" دل يىرد ُب ترٝبتو ما يفيدنا عن شيوخو... كأما بالنسبة لشيخيو ا٤بذكوريٍن فهما ُب األسانيد ا٤بؤدية إليو‬ ‫ى‬ ‫من اإلجازات الٍب بْب أيدينا". ا٢بلقات ا٤بضيئات ُ/َِّ.‬ ‫(ْ) انظر: جامع ا٣بّبات/ُِ.‬ ‫(ٓ) انظر: منظومة ىدية اإلخواف ٗبا أتى ُب عارض اإلسكاف ، حملمد اإلبيارم/ٗ.‬ ‫(ٔ) انظر: مقدمة ٙبقيق: كليد عجمي ٤بنظومة ىدية اإلخواف ٗبا أتى ُب عارض اإلسكاف ، حملمد اإلبيارم/ٗ.‬ ‫72‬
  • 38. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫َالمطلبَالثالث:َتالميذه: َ‬ ‫أقبل إليو طلبة العلم ينهلوف من علمو الفيَّاض، فاعتنوا باألخذ منو كاإلسناد عنو، كمن أشهرىم:‬ ‫ُ/ الشيخ سليماف ا١بمزكرم(ُ) ، صاحب كتاب (ٙبفة األطفاؿ) حيث قاؿ ُب مقدمة ٙبفتو:‬ ‫ً ى ً ى ى ً ً ّْ ً ى ً‬ ‫٠بٍَّيتيػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػ ػػوي بًتيحفة األطٍفاؿ عن شٍيخنىا ا٤بًيهي ذم الكماؿ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ً‬ ‫ِ/ ابنو الشيخ مصطفى ا٤بًيهي ا٤بعركؼ (با٤بيهي الصغّب)(ِ).‬ ‫ّ/ مشس العيَّاد(ّ).‬ ‫المطلبَالرابع:َسندهَفيَالقراءة(4): َ‬ ‫ىً‬ ‫٤با كاف اإلسناد خصيصة فاضلةن ٥بذه األمة، ليست لغّبىا من األمم، فقد عِب بو األٌئًمةي األعالـ، كحفاظ‬ ‫ي‬ ‫َّ‬ ‫ن‬ ‫ً‬ ‫القرآف األفهاـ، طلبان للعيليو إقراءان ك٠باعان، كمنهم شيخنا علًي بن عيمر ا٤بًيهي، حيث كجدت لو إسنادين‬ ‫ّْ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ٌ‬ ‫كاملْب كما يلي:‬ ‫اإلسناد َالول: قرأ الشيخ ا٤بًيهي على الشيخ إ٠باعيل احمللّْي كىو على الشيخ أٞبد الرشيدم ا٤بعركؼ‬ ‫َّ‬ ‫ً ُّ‬ ‫با٣بيٌاط كعلى الشيخ ٧بمد بن حسن ا٤بنّب السمنُّودم اآلٌب سنده.‬ ‫ٌ‬ ‫اإلسنادَالثاني: قرأ الشيخ ا٤بًيهي على شيخ شيخو ٧بمد ا٤بنّب السمنُّودم مباشرة.‬ ‫ّْ‬ ‫ُّ‬ ‫كقرأ الشيخ السمنُّودم على أربعة شيوخ، كىم: الشيخ علي بن ٧بسن الصعيدم ا٤بعركؼ بػ(الرميلي)،‬ ‫ُّ‬ ‫(ُ) انظر: الفتح الرٞباين ح كنز ا٤بعاين بتحرير حرز األماين لسليماف حسْب ا١بمزكرم/ِٓ، كمورد الظميف/ٖ.‬ ‫شر‬ ‫(ِ) انظر: حاشية الدسوقي على ٙبفة األطفاؿ/ٕ، كىداية القارئِ/ِٕٔ-ِٕٕ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ّ) انظر: حاشية الدسوقي على ٙبفة األطفاؿ/ٖ.‬ ‫ٌ‬ ‫(ْ) دل أجد سنىد ا٤بيهي، إل أنٌِب استخلصتيو من سنىد عبد الفتاح ا٤برصفي، كإبراىيم شحاثة السمنُّودم، ك٧بمد سيٌد عبداهلل. انظر: ىداية‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫القارئُ/ّٕ-ْْ، كجامع ا٣بّبات/ُِ-ُّ، كالتَّحريرات الصغرل على َّاطبيٌة ك ُّرة كالقراءة حملمد سيَّد عبداهلل فتح اهلل/ِْ.‬ ‫الد‬ ‫الش‬ ‫ُّ‬ ‫82‬
  • 39. ‫ُ ْ َ ُ‬ ‫القَوْ ل األَبرق فِي حل بَعْض ما صعب من طَريقَة األَزرق‬ ‫َ ِّ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ْ ِ ِ ْ َ ِ‬ ‫كالشيخ أٞبد الرشيدم األزىرم ا٤بالكي، كالشيخ ٧بمد العباسي الشهّب بالعطار، كالشيخ مصطفى بن‬ ‫عبدالرٞبن اإلزمّبم.‬ ‫كقرأ الشيخ الرميلي على الشيخ ٧بمد بن إ٠باعيل البقرم.‬ ‫ُّ‬ ‫كقرأ الشيخ الرشيدم على الشيخ أٞبد بن أٞبد بن رجب البقرم ا٤بعركؼ بػ(أيب السماح).‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ي ً‬ ‫كقرأ الشيخ العطٌار على ثالثة شيوخ، كىم: ٧بمد البقرم، كالشيخ النُّور علي بن علي الشربام ٍلسي، كالشيخ‬ ‫ٍ‬ ‫أيب العزائم سلطاف بن أٞبد ا٤بزاحي.‬ ‫َّ‬ ‫كقرأ اإلزمّبم على ثالثة شيوخ، كىم: الشيخ أٞبد حجازم كالشيخ أيب ٧بمد عبداهلل حلمي الشهّب باسم‬ ‫ّْه (يوسف أفندم زادة)، كالشيخ أٞبد قىػرىػ الشهّب بػ(إزمّب).‬ ‫جد‬ ‫ىٍ‬ ‫كقرأ الشيخ حجازم على الشيخ علي بن سليماف ا٤بنصورم.‬ ‫كقرأ الشيخ ا٤بنصورم على ثالثة شيوخ، كىم: ٧بمد البقرم كالشرباملسي كا٤بزاحي.‬ ‫َّ‬ ‫ى‬ ‫كقرأ الشيخ األفندم زاده على ىؤلء الثالثة كعلى كالده الشيخ ٧بمد بن يوسف.‬ ‫ً‬ ‫كقرأ الشيخ ٧بمد على كالده الشيخ يوسف كعلى تلميذ كالده الشيخ ٧بمد الشهّب بػ(إماـ جامع نًشا٪بي).‬ ‫ً‬ ‫كقرأ الشيخ النّْشا٪بي كالشيخ يوسف على الشيخ ٧بمد بن جعفر الشهّب بػ(أكليا أفندم).‬ ‫كقرأ الشيخ أٞبد قىػره على الشيخ عمر القسطنطيِب.‬ ‫ىٍ‬ ‫كقرأ الشيخ القسطنطيِب على الشيخ شعباف بن مصطفى.‬ ‫كقرأ الشيخ ابن مصطفى على الشيخ ٧بمد بن جعفر الشهّب بػ(أكليا أفندم).‬ ‫كقرأ األكليا أفندم على الشيخ أٞبد ا٤بسّبم ا٤بصرم.‬ ‫كقرأ الشيخ ا٤بسّبم على ٧بمد بن سادل الطبالكم.‬ ‫كقرأ الشيخاف الطبالكم كا١بماؿ يوسف على كالده شيخ اإلسالـ كريا بن ٧بمد األنصارم.‬ ‫ز‬ ‫92‬