Downloaded 53 times
Uploaded bySama Othman
لولا دعاؤكم
الكتاب يركز على التأكيد على أهمية الدعاء والأدعية الشرعية وشرح معانيها بطريقة مبسطة. يتضمن قواعد وأساليب للتأكد من صحة الأدعية المعتمدة على السنة والإيمان بأن الدعاء هو وسيلة لتقوية العلاقة مع الله. تمت صياغة الكتاب بأسلوب يساعد على فهم واستيعاب الأدعية مع تقديمها في ترتيب يسهل الوصول إليها.
لولا دعاؤكم
- 2. ُ ْ َْ َ ُ ْ َ يِّ َ ْ ُ َ ُ قل ما َيعبأ بِكُم رب لو َل دعاؤُ كمْ الفرقان: 77 هذا الكتاب وقف هلل تعاىل يوزع جمانا اأو يباع ب�سعر التكلفة
- 3. ح املوؤلفة 2341هـ فهر�س مكتبة امللك فهد الوطنية اأثناء الن�سر لوال دعائكم ./ ط3، اخلرب، 2341هـ 021 �س ؛ 5.21 × 02 �سم ردمك : 6-5196-00-306-879 اأ – العنوان 1- االأدعية واالأوراد 1832/2341 ديوي : 29،212 رقم االإيداع : 1832/2341 ردمك : 6-5196-00-306-879 الطبعة الثالثة مزيدة ومنقحة للمالحظات حول الكتاب: thebook77@gmail.com
- 4.
- 5. شكر وتقدير الأن تزكيةف�سيلة ال�سيخ عبدالرحمن بن حممد اآل رقيب، جاءت عقب ف�سلنا لالأ�سماء احل�سنى عن كتاب (لوال دعاوؤكم)، ارتاأينا ن�سرها يف الكتابني، ولل�سيخ منا جزيل ال�سكر، ووافر التقدير، على كلماته الطيبة هذه. 4
- 6.
- 7.
- 8. اهتداء بسم اهلل واحلمدهلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان ليوم الدين. هداين اهلل لفكرة هذا الكتاب، اأثناء طوايف بالكعبة حني مر بجانبي معتمر يقراأ ملن حوله ب�سوت عالٍ اأدعية من كتيب �سغري كان منها ُ َّ َ عبارة (دركِ ال�سقاءِ)، فظل يتاأتاأ فيها، حيث قراأها اأول االأمر ََ ََ َ ُْ ْ بال�سمة (درك)، ثم بالك�سرة(درِكِ ) ثم بالفتحة(درك)، وا�ستمر ِ بالتاأتاأة يف بقية االأدعية. فت�ساءلت يف نف�سي اأي اإجابة ينتظر؟!. وهو يدعو اهلل بدعاء ال يفهمه، ثم ات�سع ال�سوؤال يف نف�سي واأنا اأنظر خلليط ب�سري هائل ميوج يف �سحن احلرم، ملا مل يكن هناك كتيب �سغري ي�سرح االأدعية بلغة مب�سطة ل�سيوف الرحمن املتعددة ثقافتهم؟!. ثم فيما بعد، األح علي �سوؤال اآخر عن �سحة االأدعية، فر�سه تداول بع�س النا�س الأوراق م�سورة حتوي اأدعية �سعيفة ال�سند ومو�سوعة ومنكرة، يجمِ ع جميع موزعيها على اجلزم باإجابة فورية للداعي- ُْ ْ تعاىل اهلل عما يقولون-، ف�سعرت مب�سوؤولية جتاه عمل �سيء بهذا اخل�سو�س، في�سر اهلل لنا اأمر هذا الكتاب الذي تقراأونه االآن. وقبل البدء به،كنت قد ع�ست حالة من الده�سة من نتائج ن�سيحة بثمار الذكر، فطريق املطار الذي قطعته ذكرا واإ�ستغفارا، اأدى الأن تكون �سفرتي هي االأي�سر يف حياتي كلها، فاأ�سفت بع�س االأذكار. وبعد االإنتهاء من تاأليف الكتاب، ح�سل تبدل اإيجابي عميق جدا يف نف�سي، ويف روؤيتي للحياة، اأمتناه لكل من قراأ هذا الكتاب. فاحلمد هلل واملنة اأن هدانا اهلل ملا بني اأيديكم من كنوز الذكر واالأدعية، ندعو اهلل اأن ي�سركنا فيها معكم باالأجر. اأختكم الفقرية هلل رب إِن لِا َأنزَ ْلت إِل من خري فقري ٍ ِ ِ َ َ َّ ْ َ ْ َ ٌ َ يِّ يِّ َ 7
- 9. مقدمة الطبعة الثالثة اللهم لك احلمد أن وفقتنا هلذا األمر وسخرته لنا وسخرتنا له ت�سدر هذه الطبعة الثالثة واالإرتياح يغ�سى م�ساعرنا اأن املغزى الذي ن�سدناه،(النا�سرة واملوؤلفة) قد و�سل الأكرث من قراأه. ما�سرنا اأن بع�سهم اأخذه هدية ملري�س يف م�ست�سفى، واالآخر اأهداه ملحزون، وبع�سهم من تلقاء نف�سه وبحما�س �سديد، اإ�سطلع مبهمة توزيعه على من ينتفع به. بقي اأمر نو�سحه هنا حتت اإ�سرار البع�س، وهو ملاذا اأغفلنا ذكر ا�سم املوؤلفة على الكتاب، م�ستعي�سني عنه بـ(الفقرية هلل)، والنا�سرة بـ(فاعلة خري)، هناك اأ�سباب كثرية لذلك، اأهمها اأن هذا العمل خال�س لوجه اهلل تعاىل مرادنا منه ذكر ا�سماءنا يف املالأ االأعلى. كما اإننا ل�سنا من اأهل االإخت�سا�س بالعلم ال�سرعي، فخ�سينا اأن و�سع اال�سم يلب�سنا رداء ل�سنا اأهل له. فما هذا الكتاب اإال حماولة ب�سيطة الإعادة ن�سر املعرفة بقالب جديد يحاكي تطور �سناعة الكلمة يف هذا الع�سر، وال ندعي الكمال. ورغبة منا يف اإحياء �سنة وقف الكتب، فهذا الكتاب وقفي تاأليفا وطباعة، ومن تكفل بطباعته كان لهم نف�س الهدف، ومن �ساركنا توزيع الكتاب وهم ال يعرفوننا، دفعهم لذلك حب التعاون على اخلري، والرجاء باأن تبقى قيمة الدعاء يف االأنف�س عالية وغالية، تعلقا باهلل وتوكال عليه. ً وفقنا اهلل مجيعا ملا حيبه ويرضاه 8
- 10. منهج الكتاب •االأدعية الواردة هنا م�سروعة ومباحة، وهي ال توؤثر بذاتها بل بتقدير اهلل، لكن احلر�س على جمعها ون�سرها هو من باب احلر�س على األفاظ وعبارات خالية من الغلط والزلل، واإقتداءا مبن �سبقنا بالدعاء بها من االأنبياء وال�ساحلني. •الهدف االأ�سا�س من الكتاب هو �سرح معنى االأدعية املاأثورة، الأن الدعاء والرقية مبا جهل معناه حمرم عند اأهل العلم، وعللوا ذلك باخل�سية من اأن يكون فيه ُ كفر اأو ما هو حمرم �سرعاً. •ق�سم الكتاب الأربعة ف�سول، لي�سهل على القارئ ت�سفحه. ُ •مت اإلغاء االإ�سارة للم�سادر املتكررة يف �سياق الكالم، حيث كرثتها ت�سعف قدرة القارئ على متابعة املعلومة ب�سكل �سل�س، ومتت اإ�سافتها مفهر�سة اآخر الف�سل اأو اآخر الكتاب. •فيما يخ�س ف�سل االأدعية، روعي اأن يكون الدعاء يف ال�سفحة اليمني و�سرحه يف ال�سفحة املقابلة، ليتمكن القارئ من املطابقة بني الدعاء و�سرحه دون البحث بني ال�سفحات. •االإلتزام بو�سع ال�سرح اأمام الدعاء، جاء الأهمية فهم الدعاء. •تق�سيم االأدعية(�سالح نف�س، طلب رزق، هم وحزن وغريه) جاء �سريا على منهج االإمام ابن قيم اجلوزية رحمه اهلل يف كتابه (الوابل ال�سيب من الكلم الطيب)، وهذا ال يعني على االإطالق، اأال يُدعى اإال بها اأو يف ذاك املو�سع فقط، بل هي مطلوبة يف كل حال. •اإعتمدت االأدعية على ما ورد يف القراآن الكرمي من دعاء االأنبياء وال�ساحلني، وعلى ما ورد فقط يف كتب االأحاديث ال�ستة التالية: 5. �سنن الرتمذي 3. �سنن اأبي داود 1. �سحيح البخاري 6. �سنن ابن ماجه 4. �سنن الن�سائي 2. �سحيح م�سلم 9
- 11. •مل يكناالإكتفاء بكتب االأحاديث ال�ستة تقليال من �ساأن بقية كتب االأحاديث، ولكن التخفيف على الداعي واالإخت�سار عليه كان �سببا، وال�سبب االآخر هو تكرر معنى تلك االأدعية ب�سيغ خمتلفة يف بقية كتب احلديث، فاإقت�سرنا عليها. •ما مل يرد يف �سحيحي البخاري وم�سلم من االأدعية، اأُخذ على �سرط ت�سحيح ال�سيخ حممد نا�سر الدين االألباين، له يف موؤلفاته بدرجة (�سحيح) فقط. •مل ن�سع هنا بع�س االأدعية امل�سهورة بني النا�س، الأنها وردت يف اأحاديث بدرجة (ح�سن) اأو (غريب) اأو (�سعيف)، اأو (منكر) اأحيانا، ومنهج الكتاب هنا �سرد ما ورد من االأدعية بدرجة (�سحيح) فقط، ومن الكتب ال�ستة فقط. •ما تكرر من االأدعية يف الكتب ال�ستة اأُكتفي باالإ�سارة اإىل م�سدره يف �سحيحي البخاري وم�سلم، لكي ال يت�ستت القارئ غري املتخ�س�س بكرثة الهوام�س. •لفظ(متفق عليه)يعني اأن احلديث روي يف �سحيحي البخاري وم�سلم. •�سرح االأدعية من ال�سنة ماأخوذ من كتب �سروح االأحاديث كفتح الباري وغريه، ُ ومن فتاوى ابن تيمية و كتب ابن القيم. •مت متييز االأدعية من القراآن عن غريها من اأدعية ال�سنة باالأقوا�س. •و�سعت هوام�س االأدعية، وهوام�س االأذكار اآخر الكتاب، لكي ال تزدحم ال�سفحات ُ باأرقام واأ�سماء قد ال تهم غري املتخ�س�س. •اإقت�سرنا يف الذكر على االأذكار املنفردة، لوجود عدد من الكتب القيمة يف املكتبات تخ�س�ست يف اأذكار كل اأحوال امل�سلم. •اأُرفقت بالكتاب مطوية حوت كل االأدعية املوجودة دومنا �سرح اأو هوام�س، لي�سهل حملها اأو و�سعها داخل امل�سحف. واهلل ويل التوفيق 01
- 12.
- 14. سـر الدعاء ال أوصي بقراءة هذا الكتاب، بقدر ما اأو�سي بالدعاء، فاإن �سئتم قلتُ اأن الدعاء هو املاء البارد الذي يطفئ حرائق القهر واحلزن، واإن �سئتم قلتُ اأنه الر�سا�س الذي نطلقه على خماوفنا، واإن �سئتم قلتُ اأنه النور الذي نرجوه لنا وملن نهتم الأمرهم، واحلق يقال اأن الدعاء هو كل هذا واأكرث بكثري. واإن كانت قراءة هذا الكتاب �ستجعلكم تقفون على اأر�س م�ستوية و�سليمة، فاإين اأو�سي بالنهل من نبعه. اإرفعوا اأيديكم ودعوا اأكفها ت�ستقي مباء اأعينكم، اإطلبوا وا�ساألوا واأحلوا يف ال�سوؤال، فاأنتم ت�ساألون كرمي ال يرد اأيدي عباده خالية. هذه األدعية ليست جمرد كلمات، اأنت ال حتمل هذا الكتاب وتقف بني يدي اهلل ثم ت�سردها -جاهال لبع�س معانيها- لتغادر م�سالك منتظرا اإجابة فورية، تفقد معها �سربك، واإميانك يف بع�س احلاالت اإن مل ي�ستجاب لك يف اأيام. ُ اإنها مفاتيح لقلبك، لين�ساب اإليه النور االإلهي، فين�سرح �سدرك لنور اهلل، فيخ�سع القلب وتخ�سع معه كل جوارحك خلالقها، وتت�سرب روحك هذا النور فتخرج من حال حلال اآخر �ستدركه بنهاية هذا الكتاب. فهذه االأدعية، اإعرتاف منك باإفتقارك واإحتياجك للخالق عز وجل، وجلوءك اإليها تذلل للعزيز الكرمي، لتقريب امل�سافة بينك وبينه تعاىل، فيحيل تذللك اإليه عزة و رفعة يف الدنيا واالآخرة. حمتوى هذا الكتاب من الذكر والدعاء، �سيمدك بطاقة هائلة وعجيبة، تثري ده�ستك لو اتخذته �سمن التفا�سيل اليومية حلياتك، وت�سبح حياتك اأكرث رقيا واأ�سمى روحانية. لي�س هذا فقط �سر الدعاء والذكر، هناك اأ�سرار ثمينة اأخرى �سنعر�س بع�سها، والبع�س االآخر �ستكت�سفه اأنت مبالزمتك الذكر والدعاء، واالأهم هو ما �ستكت�سفه يف االآخرة باأن ذكرك ودعاءك قد ادخره اهلل لك مبا ال تت�سور ح�سره واأنت اأحوج ما تكون اإليه. 31
- 15. ~مساحة الدعاء} الدعاء: اأف�سل تعريف للدعاء هو قول الر�سول : ِ ُ ُ َ ْ َ َُ «الدُّ عَاء هو العبادة ».اأبو داود 1841-الرتمذي 2323-ابن ماجه 0693 وهو ذكر للمدعو (اأي اهلل تعاىل)، مت�سمن للطلب منه، والثناء عليه ِْ ْ ُ ِْ باأ�سمائه واأو�سافه، فهو ذكر وزيادة كما اأن الذِ كر �سمي دعاء لت�سمنه َّ َّ َّ الطلب. وعرف اخلطابي الدعاء باأنه: "ا�ستدعاء العبدِ ربه عز وجل ُ ََ ". العناية، وا�ستمدادُه منه املعونةَ َ وحقيقته:اإظهار االفتقار اإىل اهلل تعاىل، والتربوؤ من احلول والقوة، ّ ُّ ُ َّ ُ وهو �سمة العبودية، وا�ست�سعار الذلة الب�سرية، وفيه معنى الثناء على َّ َّ َّ اهلل عز وجل، واإ�سافة اجلود والكرم اإليه. الدعاء نوعان: دعاء عبادة وثناء، ودعاء م�ساألة وطلب، والنوعني متالزمان، فكل دعاء عبادة م�ستلزم لدعاء امل�ساألة، وكل دعاء م�ساألة مت�سمن لدعاء العبادة، وكالهما ال ي�سلح اإال هلل-كما قال ابن تيمية-. 1. دعاء عبادة وثناء: «�سامل جلميع القربات الظاهرة والباطنة، الأن املتعبد هلل طال- بل�سان مقاله ول�سان حاله-ربه قبول تلك العبادة، َّ واالإثابة عليها، فهو العبادة مبعناها ال�سامل، ومن اأعظم ما يدخل فيها 1 ذكر اهلل، وحمده، والثناء عليه تعاىل مبا هو اأهله». 2. دعاء مسألة وطلب: هو ما ت�سمن م�ساألة، وهو اأن يطلب الداعي ما ينفعه، وما يك�سف �سره. فالداعني اهلل بدعاء امل�ساألة اأي�سا ق�سمهم اهلل اإىل ق�سمني يف اأرجاأ اأماكن قبول الدعاء (يوم عرفة): 1. �سوؤال رقم 283،موقع دعوة االإ�سالم،ال�سيخ حممد بن اإبراهيم احلمد 41
- 16. الق�سم االأول: قوماإقت�سر دعاءهم على الدنيا فقط، كما قال تعاىل َ ْ َ ٍ ِ ِ ِ َْ َ َ َُ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ُ ُ َ َّ َ َ فمن النَّاس من يقول ربنَا آتنَا ف الدُّ نيا وما له ف اآلخرة من خالَقالبقرة:002 هنا �سيجيبهم اهلل لطلبهم اأمور الدنيا، لكن ال �سيء �سيبقى لهم لالآخرة َ ْ َ ٍ ِ ِ ِ وما له ِف اآلخرة من خالَق َ َ َُ الق�سم الثاين: قوم اأثنى اهلل عليهم،الأنهم اأح�سنوا ق�سمة دعاءهم حني �ساألوه ثالثة اأمور، واحدة للدنيا ب�سوؤال اخلري، واإثنتان لالآخرة ب�سوؤال اجلنة والتعوذ من النار ِ ِ ِ َْ َ َ ً َِ ِ ِ ِ َ َ َ ً َ ََ َ ِ ُ َّ َ ُ ُ َ َّ ومنْهم من يقول ربنَا آتنَا ف الدُّ نيا حسنَة وف اآلخرة حسنَة وقنَا عذاب النَّارِ البقرة:102 واالإجابة بالدعاء كانت من ن�سيبهم ِ ِ ِ ٌ يِّ َ ُ ْ َ َ ِ ُ ْ َ ِ ُ َ َ َُ ْ أولـئك لم نَصيب م َّا كَسبوا واللهُّ سيع الساب البقرة:202 ~ تعليق الدعاء على علم اهلل} من كانت م�ساحة دعاءه للدنيا هي الغالبة، فاالأغلب اأنه ال يدرك حقيقة االأ�سياء حوله، وهو يظن يف نف�سه متام العلم بحاله حني يدعو اهلل باأمور قد ال ت�سلح له. فنحن ال نعلم الغيب، وال نعلم ما هو خري لنا وما هو �سر، فليحذر الداعي اأن ي�ساأل اهلل تعاىل �سيئا خريه وعاقبته مغيبة عنه ِ وعسى َأن َتكْرهو ْا شيئا وهو خي لكُم وعسى َأن تبو ْا شيئا وهو ش ُ ُّ َ ْ ً َ ُ َ َ ٌّ َ ُ َ ْ ً َ ُ َ َ ْ ٌ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ُ لكُم واللهُّ يعلم وأنتُم ل َ تعلمونَ البقرة:612 كما فعل نوح حني دعا اهلل اأن ينجي ابنه، فرد اهلل تعاىل عليه ِِ َ َْ من الاهلنيَ هود:64 فال تَسألن ما ليس لك بِه علم إِن َأعظك َأن َتكونَ ِ ُ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ْ َ َ َ ِ ِ ْ ٌ يِّ ِ ُ َ والق�س�س يف ذلك كثرية، منها المراأة ذات وزن زائد، دعت اهلل اأن ينق�س من وزنها، وبالفعل مل يدر العام عليها اإال ونق�ست الن�سف من وزنها، لكن ب�سبب اإ�سابتها مبر�س، واأخرى دعت اهلل لنف�سها بالزواج من رجل 51
- 17. و�سيم وغني، واأجيبتدعوتها، فكان مع ثراءه بخيل جدا، ومع و�سامته ال�سديدة �سيء املع�سر لدرجة ال�سرب باالأيدي. لذا حني ندعو الأنف�سنا باأمر خم�سو�س لنا مل يرد يف االأدعية املاأثورة، نعلقه على علم اهلل وحكمته بقولنا (اإن كان خري يل) اأو (على ح�سن حال).كما هو دعاءنا يف اال�ستخارة: «اللهم إِن كنْت َتعلم َأن هذا األَمر خري ل ِف دينِي ومعاش وعَاقبة َأمري». ِ َ َ َ ِ َ َِِ ْ ِ َْ َ ٌْ ِ َّ ُ َّ ْ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ اأو كما يف دعاءنا بجوامع الدعاء: « اللهم َأحينِي ما كَانَت الَياة خريا ل، وتَوفنِي إِذا كَانَت ا ْلوفاة خريا ل ». ِ َ َ ُ َ ًْ ِ َ ِ ْ َ ُ َ ْ ً ِ َ َ َّ َّ ُ َّ ْ ِ َ وتعليق الدعوة على علم اهلل، لي�س من االأدب مع اهلل وح�سب، بل هو قبل ذلك من االإميان بعلمه وحكمته التي تخفى على الب�سر ِ ِ َ ْ ََ َ َ َْ َ ِ أسألك ما ليس ل بِه علم رب إ يِِّن َأعوذ بِك َأنْ ُ ُ َ هود:74 ٌْ َ يِّ ~متى ندعو اهلل؟} االأ�سل اأن املوؤمن يدعو يف كل حاالته دون توقف، فاإن كان غنيا ال يتوقف عن طلب الرزق، وبركة هذا الرزق، ودوام النعمة فهي زائلة لوال رحمة اهلل، واإن كان معافى و�سعيدا فال يتوقف عن طلب العون واحلوقلة، لدوام هذه العافية وطلب العون اأن ي�سخرها فيما ير�سي اهلل، واإن كان مهتديا ال يتوقف عن �سوؤال اهلل الثبات. لكن من نق�س اإميانه اأو نق�س فهمه لقيمة الدعاء، يرتبط دعاءه بال�سر فقط، يف حالتني بينهما اهلل تعاىل يف كتابه الكرمي: احلالة االأوىل: اإن�سان يتوقف عن الدعاء اإذا اأ�سابه �سر: ل يسأم النسانُ ِ ُ َ َْ ْ ِ َ َّ َّ ُ َّ ُّ َ َ ُ ٌ َ ٌ من دعاء الي وإِن مسه الش فيؤوس قنُوط ف�سلت:94 َ ْ َُ ِْ َ اإحلاح يف الدعاء باملال وال�سحة وغريها بال ملل وال كلل، واإن م�سه الفقر اأو املر�س، �سكنه الياأ�س من اإجابة الدعاء وزوال كربته، وي�سيء الظن باهلل وهو يقنط من رحمة مالأت ال�سموات واالأر�س. ٍ 61
- 18. ثم اإذا فرجاهلل عنه �سدته، ظن وتوهم اأنه �سيء ا�ستحقه على اهلل لر�ساه بعمله ولي�س برحمة اهلل له وف�سله عليه ِ ِ ِ َ ْ َ َّ َ َّ ْ ُ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ً يِّ ولئن أذقنَاه رحة منَّا من بعد ضاء مسته ليقولن هذا لف�سلت:05 ثم يزداد توهمه مع ازدياد نعمة اهلل عليه فيظن اأنها ثروة اأبدية ال تزول، غري م�سدق بيوم البعث، و اإن �سدق باأن هناك بعث، فهو يتوهم اأن اهلل �سيمنحه نعيم االآخرة كما منحه نعيم الدنيا، يتمنى االأماين بال عمل، وهذا النوع توعده اهلل بعذاب �سديد وما َأظن الساعة قائِمة ولئِن رجعت إِل رب إِنَّ ل عندَ ه للحسنَى فلنُنَبئَن ُ َ ْ ُ ْ َ َ يِّ َّ ِ ِ َ َ ُ ُّ َّ َ َ َ َ ً َ َ ُّ ِ ْ ُ َ َ يِّ َ ٍ ِ ٍ ِ ِ الذين كفروا ب َِم عملوا ولنُذيقنَّهم من عذاب غَليظ ف�سلت:05 ِ َ ُ َ َ َ ُ يِّ ْ َ َّ َ َ َ ُ احلالة الثانية:اإن�سان يبداأ بالدعاء، اإذا اأ�سابه �سر: ِ ِ َ َ َ َّ ُ َّ ُّ َ ُ ُ َ َ ِ ٍ َ َ َ َْ َ ْ َ َ ْ ِ َ ِ َ ْ َ َ َ وإِذا أنعمنَا عل النسان أعرض ونَأى بِجانبِه وإِذا مسه الش فذو دعاء عريضف�سلت:15 تتحول النعمة اإىل نقمة، واالإن�سان يعر�س ويتباعد عن اهلل ب�سببها، ُ ت�ستغرقه الدنيا فين�سى االآخرة، ثم اإذا اأ�سابه مكروه اأو �سدة حتولت م�ساحة دعاءه املهجورة اإىل م�ساحة عري�سة بدعاء عري�س (وهو ما طال لفظه وقل معناه)، والكافر بنعم اهلل، يعرف ربه يف البالء وال يعرفه يف الرخاء. ~ دعاء ختم القران} ال يوجد دعاء خم�سو�س ا�سمه (دعاء ختم القراآن)، وما يدعى به بعد ُ اخلتمة هو من جوامع الدعاء الواردة يف هذا الكتاب. بل ي�سح للداعي اأن يدعو مبا يرغب االإن�سان ب�سوؤال اهلل اإياه من خري يف الدنيا اأواالآخرة،.فمو�سع ختم القراآن مل ي�سح فيه حديث بالدعاء، لكنه يعترب من �سمن االأعمال ال�ساحلة التي ي�ستحب الدعاء بعدها. 71
- 19. ~ أقرب منحبل الوريد } امل�سافة بني الدعاء واالإجابة هي ذاتها امل�سافة بني املفردتني يف قوله تعاىل: غافر:06 ُْ ِ َْ ِ ْ َ ْ ادعون أستَجب لكُم وامل�سافة بني ذكرنا هلل وذكره لنا، هي اأي�سا ذاتها بني املفردتني يف االآية: لبقرة:251 َ ْ ُ ِ َْ ْ ْ فاذكُرون أذكُركُم ال م�سافة وال و�سطاء، هكذا بب�ساطة �سديدة، هي اأ�سد مما ورد عن النبي يف حديث قد�سي قال فيه اهلل تعاىل: ِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ُّ ْ َ ٌ َ ْ ْ َ ْ ُ ُ ُ ُّ ْ َ ٌّ َ ْ َ ُ ُ َ ْ ْ ِ ْ ْ َ « َيا عبادي كلكُم ضال إِالَّمن هدَ ْيته فاستَهدُ ون َأهدكُم َيا عبادي كلكُم جائع إِالَّمن َأطعمته َ ُ ْ َ َ يِ َ ْ َ ْ ِ ُ ِ ْ ِ ْ ْ َ ِ َ ِ ُ ُّ ْ ٍ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ُ ِ فاستطعمون ُأطعمكُم يا عبادي كلكُم عَار إِالَّ من كَسو ُته فاستكْسون َأكْسكُم يا عبادِ ِ ِ ِ ِ َّ ُ ِ َ َّ ْ ِ َ َ ِ َ َ َ ُ ُّ َ َ ً َ ْ َ ُ ِ َ ْ َ ْ إِنكُم تْطئُون بِالليل والنَّهار وأنَا أغْفر الذنُوب جيعا فاستغْفرون أغْفر لكُم». م�سلم 7376ْ ويف �سياق اإنعدام امل�سافة، جاء حديث قد�سي اآخر ليقطع على االإن�سان وهم البعد(حني يظن اأنه بعيد عن اهلل) ووهم الوحدة (حني يظن اأنه وحيد يف كربته) : َ ِ ْ َ ُ ُ َّ ْ ِ ِ ُ ُ ُ ِ ٍ « َينْزل ر ُّبنَا َتبارك و َتعال كُل َليلة إِل الس َمء الدُّ ْنيا حنيَ َيبقى ُثلث الليل اآلخر َيقول : ِ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ ِ ِ ِ ِ ِ ََ ْ ِ َ َ ُ َ ْ َ ْ َُ َُ َ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ِ ََ َ َ ُ من يدْ عُون فأستَجيب له ؟ من يسألني فأعْطيه ؟ من يستغْفرن فأغْفر له ؟ ». البخاري 5411 َ ْ َ بل اإن مدى قرب اهلل تعاىل من االإن�سان، اأو�سحه تعاىل يف االآية: َ ََ َ َْ ِْ َ َ َْ ُ َ َ ْ ِ ُ ِ ْ ُ ُ َ ْ ُ َْ ُ ِْ ِ ْ َ ْ ِ ولقدْ خلقنَا النسانَ و َنعلم ما تُوسوس بِه َنفسه ونَحن َأقرب إ َِليه من حبل ْ ِ ِ الوريد ق: 61 َ واأكد اهلل عز وجل قربه وهو ي�سمي به نف�سه(القريب) ِ َ ََ ِ ِ ِ َ َ يِّ َ ِ ٌ ُ ِ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ََ َ َ وإِذا سألك عبادي عنيِّي فإِن قريب أجيب دعوة الدَّ اع إِذا دعانالبقرة:681 ِ وهذا القرب يكون مببادرة منك اأوالإِذا دعَانحيث الدعاء ا�ستدعاء َ َ هلل تعاىل ،حتى لي�سل قربه تعاىل من االإن�سان باأن يكون معه يف كل اأحواله. 81
- 20. ~ معية ذيالجاللة } اأن تكون يف معية قوي كرمي �ساحب نفوذ وا�سع، فال�سك اأنك �ستحظى بن�سيب وافر من �سفاته تلك، فماذا لو كانت هذه املعية خمت�سة مبلك ال�سموات واالأر�س؟!. «اهلل �سبحانه وتعاىل ي�سل علمه يف كل مكان، وهو فوق العر�س غري خمتلط باخللق، ويجتمع العلو مع املعية، الأن اهلل تعاىل لي�س كمثله �سيء يف جميع �سفاته، فهو علي يف دنوه، قريب يف علوه، ففي دعاء ، جمع بني َّ َ ِ َ ْ ِ َ ُ ِ ال�سفر: « اللهم َأنْت الصاحب ِف السفر والَليفة ِف األَهل » ْ ِ م�سلم 9333 ُ َّ ُ َّ َ َّ كونه �ساحباً له وخليفة له يف اأهله. 1 ومعية اهلل عز وجل خللقه تنق�سم اإىل ق�سمني:» 1. معية عامة: احلديد: 4 ْ َ ُ َ َ َ ْ َْ َ َ وهو معكُم أين ما كُنتُم تقت�سي َ ٍ ُ ِ ما َيكُون من نَّجوى َثل َثة إ َِّال هو ُ َ ْ َ َ العلم ِ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ٍ َّ رابِعهم وال خْسة إِال هو سادسهم و َ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ال َأدنَى من ذلِك وال َأكثر إ َِّال هو معهم ُ َ َ َُ ْ َ َ َ َ ْ ََ ِ ْ واالإحاطة َ َْ َ أين ما كَانُوا املجادلة:7 بجميع اخللق املوؤمن والكافر ِ ْ ُْ َ ِ َ َ يستَخفون من النَّاس والَ َيستَخفون ْ ُْ َ َ الرب والفاجر. من اللهِّ وهو معهم إِذ ُيبيتُون ما الَ َ ُ َ َ َ ُ ْ ْ َ يِّ َ ِ َ َ ْ َ ِ َ َْ ِ َ َ َيرض من ا ْلقول وكَان اللهُّ بِ َم َيعملونَ َُْ ُِ ً ميطاالن�ساء:801 1. �سرح ال�سيخ حممد بن عثيمني على العقيدة الوا�سطية لل�سيخ اأحمد بن تيمية رحمهما اهلل. 91
- 21. 2.معية خاصة: تقت�سي احلفظ والن�سر والتاأييد ِِ َ َّ َ َ ُْ أن اللهَّ مع الؤْ مننيَ االأنفال:91 واملعونة، وغريها من ُْ ِ َ أن اللهَّ مع التَّقنيَ اأ�سكال املعية املحققة البقرة:491 َّ َ َ للنجاح والفوز، ِ ِ إِن اللََّ لع الحسنني العنكبوت:96 َ َ ُْ ْ َّ وهي خا�سة مبن يتقرب اإىل اهلل باإخال�س. وقد جت�سدت �سورة معية اهلل يف م�ساهد عديدة وردت يف القراآن الكرمي، منها ق�سة خروج الر�سول مع اأبي بكر ال�سديق، من مكة جتنبا لبط�س قري�س، حني وقفوا على الغار املختبئان به، فقال اأبو بكر" : يا ر�سول اهلل، لو نظر اأحدهم اإىل قدمه الأب�سرنا"، فرد عليه الر�سول : الَ تْزَ ن إِن اللهَّ معنَا َ ْ َّ َ َ فتجلت �سورة معية اهلل يف بقية االآية فأنزَل اللهُّ سكِينَته عليه و َأ َّيدَ ه بِجنُود ل ْ تَروها وجعل كَلِمة الذين كفرو ْا ِ َ َ َّ َ َ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ ِ َ ُ ُ ٍ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ََ َ ِ ِ ُّ ْ َ َ ِ َ ُ َ ْ َُْ َ َ ِ ٌ َ ٌ السفل وكَلمة اللهِّ هي العليا واللهُّ عزيز حكيم التوبة:04 وكما اأجناهما اهلل، اأجنى قوم مو�سى حني حلق بهم فرعون حتى و�سلوا اإىل البحر، فقالوا: إِنَّا لدْ َركُونَ ، فرد عليهم مو�سى: َُ ال�سعراء: 16 ل�سعراء: 26 َ ِ َ َ يِّ َ َ ْ ِ ِ قال كَال إِنَّ معي رب سيهدين ا َ َ َّ منح اهلل العبد الفر�سة لنيل معية اهلل اخلا�سة، هذه املنحة اأعلنها لنا النبي يف حديث قد�سي عن قول اهلل تعاىل: َُ َ َ ِ ِ ِ « َأنَا عنْدَ ظن عبدي ب و َأنَا معه إِذا ذكَرن» َ َ يِّ َ ْ ِ َ َ 02
- 22. ويت�سع اأفق هذهاملنحة العظيمة للعبد مع اإت�ساع مالمح هذه املعية يف بقية احلديث: َ ٍ َ ْ ُ َ ٍ َ ٍْ ْ ِ َ ْ َ َ ِ ِ ِ ْ َ َ ِ « إِن ذكَرن ِف َنفسه ذكَر ُته ِف َنفس، وإِن ذكَرن ِف مأل ذكَر ُته ِف مأل خري ْ َ ْ ُ ِ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ َّ ِ ْ ٍ َ َّ ُ ْ ِ ِ َ ً َ ْ َ َّ َ َ َّ ِ َ ً َ َّ ُ منْهم، وإِن َتقرب إِل بِشب َتقر ْبت إِ َليه ذراعا، وإِن َتقرب إِل ذراعا َتقر ْبت ِ ِ متفق عليه،البخاري 5047، م�سلم 1896 ُُْ َ ْ َ ً ً َ ْ ِ ْ إِ َليه َباعا، وإِن َأتَان َيمشى َأ َتيته هرو َلة» » ْ ~ ِع ْن َد ظن َع ْبدي} َ ِّ ِ ت�ستلزم املعية اخلا�سة، ثقتك اأوال فيمن ترغب يف مرافقته، الأجل ذلك تقدم الظن على املعية يف احلديث التايل و يف موا�سع اأخرى من القراآن وال�سنة، كداللة على اعتباره �سرطاً للمعية اخلا�سة ِ َ يِّ َ ْ ِ ِ َ َ َ ُ َ َ َ ِ « َأنَا عنْدَ ظن عبدي ب و َأنَا معه إِذا ذكَرن» واملعني بالظن هنا، هو الظن احل�سن باهلل تعاىل، املقرتن بالعمل احل�سن، املت�سل بذكر اهلل والدعاء املُ�سدق بوعد اهلل باالإجابة. َ َ ِ وقيل عن معنى ح�سن الظن باهلل تعاىل (ظن ع ْبدي ِب) "ظن االإجابة يِّ عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن املغفرة عند اال�ستغفار، ظن املجازاة عند فعل العبادة ب�سروطها، مت�سكا ب�سادق وعده"1. قال ابن م�سعود: "ما اأُعطي عبد موؤمن �سيئا خريا من ح�سن الظن باهلل، و ال يح�سن عبد باهلل الظن اإال اأعطاه اهلل عز وجل ظنه". وذكر ابن القيم: "اأن ح�سن الظن باهلل، هو ح�سن العمل نف�سه، فالعبد اإمنا يدفعه حل�سن العمل، ح�سن ظنه بربه اأن يجازيه على اأعماله ويتقبلها منه ويثيبه عليها، فكلما ح�سن ظنه بربه ح�سن عمله" ُ ُ إِنَّ الذين آمنُو ْا والذين هاجرو ْا وجاهدُ و ْا ِف سبِيل اللهِّ ُأولـئِك َيرجونَ َْ َ ْ ُ َ ِ ِ َّ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َ َ َ ِ رحت اللهِّ البقرة:812 َ َْ َ 1.القرطبي يف املفهم 12
- 23. ويف اآية اأخرىتوؤكد ارتباط ح�سن الظن بح�سن العمل ِ ِ إِنَّ االأعراف:65 َ َ ِ ٌ يِّ َ ُْ ْ رحت اللهِّ قريب من الحسنني َ َْ َ ومن اأمثلة ح�سن الظن باهلل، جاءت ق�سة ثالثة من اأ�سحاب النبي تخلفوا عن غزوة تبوك، فلم يختلقوا اأكاذيب يف اعتذارهم للر�سول عن امل�ساركة يف الغزوة لتيقنهم باإحاطة اهلل بكل �سيء، فاأجناهم ظنهم باهلل وعل الثال َثة الذين خلفو ْا حتَّى إِذا ضاقت عليهم األَرض بِ َم رحبت َ َ َ ْ َ َِْ ُ ْ ُ ِ ِ َ َُ ْ َ َ َ َّ َ َّ َ ُ يِّ ُ َ ِ ِ ْ َّ َ َ َ ْ ِ ْ َْ َ َ َ وضاقت عليهم َأنفسهم وظنُّو ْا َأن لَّ ملجأ من اللهِّ إِلَّ إ َِليه ُثم تَاب عليهم َ َ َ ْ َ َِْ ْ ُ ُ ُ ْ َ َ ِ َِ ُ ْ ليتُوبوا إِنَّ اللهَّ هو التَّواب الرحيم التوبة:811 ُ َ َّ ُ َّ ُ وتاأكيداً لوجوب هذه الظنية، قال النبي قبل موته بثالثة اأيام: ِ «الَ َيمو َتن َأحدُ كُم إِالَّ وهو يسن الظن بِاللَِّ عَزَّ وجل». َ َ َّ م�سلم 2147 َ ُ َ ُ ْ ُ َّ َّ ُ َّ َ ْ ملاذا هذا احلر�س من اهلل ور�سوله على ح�سن الظن؟ الأن �سوء الظن باهلل يوقع النفاق يف القلب، وقد يقود لل�سرك باهلل ِ vف َم ظنُّكُم بِرب العالني َ أئِفكا آلة دونَ اللَِّ تُريدُ ونَ ِ ِ ال�سافات:68-78 َ يِّ ْ َ َ َ َ َ ْ ً ًَ ُ و �سوء الظن، متالزم ب�سوء العاقبة ِ ِ َ َ ُْ َ َ ُْ ْ ِ َ َ ُْ ْ ِ ِ ِ َ ُ َ يِّ َ ُْ ويعذب النَافقني والنَافقات والشكني والشكَات ِِ كما ت�سرح بقية االآية الظانيِّني بِاللَِّ ظن السوء عليهم دائِرة السوء وغَضب اللَُّ عليهم ولعنَهم َ َِْ ْ َ َ َ ُ ْ َ ِ ِ ِ َ َّ َّ ْ َ َ ْ ِ ْ َ َ ُ َّ ْ َ َّ َ َ َ َ َُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ِ ً وأعدَّ لم جهنَّم وساءت مصياالفتح:6 فهو يقود للهالك والبوار َ َ ْ َ َّ َّ ْ ِ َ ْ َ ْ ً ُ ً وظنَنتُم ظن السوء وكُنتُم قوما بوراالفتح:21 ظن ينجي وظن يردي الظن نوعان، ظن ينجي وظن يردي كما قال اأحد املف�سرين ، وقال احل�سن الب�سري: "واأما الكافر واملنافق فاأ�ساءا الظن باهلل فاأ�ساءا العمل، اإن قوما األهتهم االأماين حتى خرجوا من الدنيا وما لهم ح�سنة، ويقول اأحدهم: اإين اأح�سن الظن بربي وكذب، ولو اأح�سن الظن الأح�سن 22
- 24. العمل"، وتال قولاهلل تعاىل: ظنَنتُم َأنَّ اللََّ َل َيعلم كَثِي ًا م َّا َتعملونَ vوذلِكُم ظنُّكُم الذي ظنَنتُم ب َِر يِّبكُم ْ َ َ ْ َ ُ َّ ِ َ يِّ ْ َ ُ َْ ُ َ ْ َأرداكُم فأصبحتُم من ال ِ ِ َ َْ اسين ف�سلت:22-32 ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ يِّ ْ هذا الظن الفا�سد بعدم علم اهلل هو الذي اأتلفكم واأرداكم عند ربكم، ِ ْ ْ يِّ ْ ْ ِ َ َف َأص َبحتُم من الَاسين : الأنف�سكم واأهليكم يف مواقف القيامة. وقد يبلغ بالبع�س اأن يظن بنف�سه القدرة التامة دون اهلل كما ح�سل ل�ساحب الب�ستان: ِِ ِ ِ الكهف:53 َ ََ هذه أبد ًا َ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َ ِ يِّ ْ َ َ َ ُ ُّ ودخل جنَّته وهو ظال ٌ لنَفسه قال ما َأظن َأن َتبِيدَ ومتادى يف تكربه وظنه بنف�سه وثروته حتى قال: لكهف:63وما َأظن الساعة قائِمة ولئِن رددت إِل رب َألَجدَ نَّ خي ًا منْها منقلباا َ ْ يِّ َ ُ َ َ ً ِ ِ َ َ ُ ُّ َّ َ َ َ َ ً َ َ ُّ ُّ َ َ يِّ فنزل بب�ستانه عقاب اهلل : و ُأحيط ب َِثمره فأصبح ُيقلب كفيه عل ما َأنفق فِيها وهي خاو َية عل عروشها ِ ِ ِ َ َ ِ َ َ ْ َ َ َ يِّ ُ َ َّ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ ٌ َ َ ُ ُ َ ِ ِ َ و َيقول َيا ليتَنِي ل ُأشك ب َِرب أَ ْ يِّ َ ً حدا الكهف:24 َ ُ ُ َْ َْ ْ ِ ومل يكن قبل ذلك لي�ستمع للرجل املوؤمن حني ن�سحه باالإعرتاف بف�سل اهلل عليه: َ َّ ِ َ َ ِ ولو َل إِذ دخلت جنَّتَك قلت ما شاء اللَُّ َل قوة إِ َّل بِاللَِّ إِن تُرن َأنَا َأقل منك ُ َّ َ ََْ ْ َ َ ْ َ َ َ ُْ َ َ َ لكهف:93مالً وولداً ا َ َ ََ ملاذا قال اهلل تعاىل (ظن) مبعناه االأقرب لليقني، ومل يقل (يقني)؟ اأمر اهلل لعباده بالدعاء على ال�سورة التالية يف االآية، ي�سعنا على ُْ م�سارف االإجابة لهذا ال�سوؤال ِ ِ وادعوه خوفا وطمعا إِنَّ االأعراف:65َ َ ِ ٌ يِّ َ ُْ ْ رحت اللهِّ قريب من الحسنني َ َْ َ َ ُْ ُ َ ْ ً َ ََ ً خوفا من عقابه وطمعا يف رحمته، اأي اأن حالتي اخلوف والطمع ال جتتمع معها مرحلة يقني، بل جتعل االإن�سان يف حالة ظن وخوف ورجاء بني العقاب والرحمة. قال بع�س ال�سلف: «اخلوف والرجاء كجناحي الطائر اإذا ا�ستويا ا�ستوى ّ ّ 32
- 25. ّ ّ الطري ومت طريانه، واإذا نق�س اأحدهما وقع فيه النق�س واإذا ذهبا �سار الطائر يف حد املوت». ّ و ق�سة (قارون) امل�سهور برثائه الفاح�س، لي�ست ببعيدة عن هذا االأمر حني انتفى منه اخلوف والرجاء، بتحول الظن ليقني من جهة، ومن جهة اأخرى عدم اإقرتان يقينه هذا بعمل ح�سن، حيث ذكر اهلل عز وجل ق�سة قارون مقرونة بغروره وتكربه على قومه: ِ ِ ِ َ َ َ ُ ََ ُ َ ْ ِ ُ َ ََ َ َِْ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ِ َ إِنَّ قارونَ كَانَ من قوم موسى فبغَى عليهم وآ َتينَاه من الكنُوز ما إِنَّ مفاته لتنُوء َ ُ نيالق�س�س:67 بِالعصبة ُأول القوة إِذ قال له قومه َل َتفرح إِنَّ اللََّ َل يِب الفرحِ ُ ُّ ْ َ ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ ْ ُ َّ ِ ْ َ َ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ْ بزهو �سديد يخرج على النا�س مبفاتيح خزائنه اأينما ارحتل، وبزهو اأ�سد يتحدث عن م�سدر ثروته بيقني تام يف نف�سه اأن النعمة التي نالته الأجل علم اهلل باأنه اأهل لها وي�ستحقها وملحبته له: ِ ِ ِ ِ قال إِنَّم أوتيته عَل علم عندي َ َ َ ُ ُُ َ ْ ٍ فقال اهلل تعاىل راداً عليه فيما ادعاه من اعتناء اهلل به: قال إِن ََّم ُأوتِيته عل علم عندي َأول ْ َيعلم َأنَّ اللََّ قدْ َأهلك من قبلِه من القرون َ ْ َ َ ِ َْ ِ ِ َ ُُ ِ ََ َْ ْ ُ َ ِْ ٍ ِ ِ ُ َ َ َ من هو َأشدُّ مِ َ ْ ُ َ َ ْ ُ ُ َّ ً َ َ ْ َ ُ َ ْ ً َ َ ُ ْ َ ُ َ ُ ِ ُ ُْ ْ ِ ُ نه قوة وأكثر جعا ول يسأل عن ذنُوبِم الجرمونَ الق�س�س:87 ومن جراء غ�سب اهلل عليه كان عقابه: فخَ سفنَا بِه وبِدَ اره األَرض ف َم كَانَ له من فِئَة َينصو َنه من دون اللَِّ وما كَانَ ُ ِ ََ ِ ُ ُ ُ ٍ َ ِ ُ َ َ ْ ِ َ ِِ ْ ْ َ َ ِ ِ َ ُ ِ َ من النتَصينالق�س�س:18 خ�سف بهم اإِىل االأر�س ال�سابعة، هوة �سحيقة ما اأغنى عنه منها ماله وال خدمه وال ح�سمه، وال دفعوا عنه نقمة اهلل وعذابه، وال كان منت�سراً لنف�سه. ال ميكن القطع باأمر، مفاتيح غيبه عند اهلل عز وجل، فاإن اأنعم اهلل عليك، اأنت ال تعلم اإن كان ر�سا من اهلل عليك اأم هو مكر اهلل باإ�ستدراج العبد بالنعم ٍ ِ فل َّم نَسو ْا ما ذكيِّرو ْا بِه فتَحنَا عليهم َأ ْبواب كُل شء حتَّى إِذا فرحو ْا بِ َم ُأوتُو ْا َ َِ ُ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ َ يِّ َ ْ َ ََ ُ َ ُ ُ َأخذنَاهم بغتة فإِذا هم مبلِ ُّ ْ سونَ االأنعام:44 ُ َ ْ ُ َ ًَْ َ َ ُ واإن نزلت بك م�سيبة لن تقطع اأمرك حيالها اإن كانت ابتالء اأم عقوبة. 42
- 26. اهلل اأعلم، نحنال نعلم ما بذات �سدور االآخرين من الب�سر، فكيف نعلم مقا�سد اهلل تعاىل فينا، فال منلك اإال الظن باأنها االثنتني عقوبة وابتالء، فن�ستغفر اهلل عن املعا�سي ون�ستعني بال�سرب على البالء. بل هي فتنة.. نعم اهلل على العبد فتنة اأي اإختبار، يختربه فيما اأنعم عليه اأيطيع اأم َِْ يع�سي فإِذا مس النسانَ ض دعانَا ُثم إِذا خولنَاه نِعمة منَّا قال إِن ََّم ُأوتِيته عل علم ُُ َ َ ِْ ٍ َّ َ َ َّ ْ ُ ْ َ ً يِّ َ َ َ َ َ َّ ْ ِ َ ُ ٌّ َ َ ِ ِ ِ َ ْ َ ْ ٌ َ َ َّ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ بل هي فتنَة ولكن أكثرهم ل يعلمونَ الزمر:94 والفتنة هنا تقع بظن وتوهم العبد اأن البالء وامل�سائب زالت عنه بعمله. ظن االإن�سان املتحول ليقني، غالبا يكون يف نف�سه ولي�س يف اهلل، وذلك حني ي�سعر اأنه ي�ستحق نعمة اهلل لقوته اأو قدرته اأو علمه. واليقني بالنف�س ال يتفق مع ما ينبغي اأن يكون عليه املوؤمن من التربوؤ من احلول والقوة، بقولنا(ال حول وال قوة اإال باهلل). ~ مصدر الطاقة} ال حول لالإن�سان وال قوة وال عزة وال توفيق وال طاقة وال قدرة على �سيء اإال باهلل وباأمر منه، فكل �سيء فقري اإليه، وهو الغني عما �سواه الكهف:93 ل قوة إِل بِاللَِّ ُ َّ َ َ و َما َلكُم ِمن دون اللَِّ ِمن َو ٍِّل َول نَصيٍ ا لعنكبوت:22 ِ ْ ْ ْ ُ ِ ِ ِ وما تَوفيقي إِلَّ بِاللِ هود:88 ََ ْ حتى ال�سرب، ال ي�ستطيعه اإن مل مينحه اهلل اإياه النحل:721 واصب وما صبك إِلَّ بِاللهِّ َ ْ ِْ َ َ َ ُْ َ وكما يف الدنيا ففي االآخرة ما لالإن�سان من قوة يف نف�سه تنقذه، وما له من نا�سر يدفع عنه عذاب اهلل ٍ ِ الطارق:01 ُ َّ َ َ َُ ف َم له من قوة ول نَاصٍ 52
- 27. اإذن اأين توجدالقوة؟ تفرد اهلل تعاىل بالقوة، َ ْ ُ َّ َ َ ِ ً أنَّ القوة للهِّ جيعاالبقرة:561 ِ ِ إِنَّ اللََّ هو الرزَّاق ذو القوة التني الذاريات:85 ُ َ َّ ُ ُ ْ ُ َّ َْ ُ له احلكم وحده ال �سريك له، وجميع االأ�سياء حتت قهره وغلبته و�سلطانه، وانتفى اأي م�سدر اآخر لطاقة االإن�سان باالكتفاء باهلل، ِ وللهِّ ما ِف الس َموات وما ِف األَرض وكفى بِاللهِّ وكيال َ ً ْ ِ َ ََ ِ الن�ساء:231 ََ َّ َ َ َ الن�ساء:54 ِ وكفى بِاللهِّ وليا وكفى بِاللهِّ نَصي ًا َ هّ ً َ َ َ َ ََ ِ ثم ياأتي ت�ساوؤل فيه اإقرار بقدرة اهلل الكايف: ٍ الزمر:63 َْ ُ ََْ َ أليس اللَُّ بِكَاف عبدَ ه وبعد كل ذلك ياأتي االإقرار باالإيجاب على الت�ساوؤل ِ ِ ِ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ُ ََ َ فسيكْفيكَهم اللهُّ وهو السميع العليم البقرة:731 ُ ُ وكيف ال يركن العبد لقدرة اهلل القدير وهي جارية على قلبه، فيحول بني املوؤمن والكفر، وبني الكافر واالإميان، فال يوؤمن وال يكفر اإال باإذنه: َْ ِ َ ْ ِ َ أنَّ اللهَّ يول َبني الرء وقلبِها الأنفال:42 َُ ُ َْ ْ َ ي�ستمدها و ال ميلكها.. �سمن هذا ال�سياق يت�سح اأن االإن�سان ي�ستمد الطاقة الروحية وال ميلكها، كما طاقته البدنية م�ستمدة مما يرزقه اهلل تعاىل من الطعام وال�سراب، فبمعية اهلل عز وجل اخلا�سة للعبد التقي املُح�سن الظن، ي�ستمد قوة من اهلل، فتتفاعل هذه الطاقة بالدعاء كما هو دعاءه باملغفرة والتوبة هلل: ِ ِ ِ و َيا قوم استغْفرو ْا ر َّبكُم ُثم تُو ُبو ْا إ َِليه ُيرسل الس َمء عليكُم مدْ رار ًا و َيزدكُم ْ ْ ِ َّ َ َ ْ يِّ َ َ ِ ْ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ُ َ ْ َّ ِ قوة إِل قوتكُم هود:25 ُ َّ ً َ ُ َّ ْ 62
- 28. ويف �سورة البقرةالطاردة لل�سياطني من املنازل والتي ال ت�ستطيعها ال�سحرة والتي هي اإحدى الزهراوان اأي املنريتان واملدافعتان عن العبد يوم القيامة،وفيها اآية الكر�سي اأعظم اآيات القراآن، وخواتيم البقرة التي من قراأها يف ليلة كفتاه من كل �سيء، جاءت اآية اجتمع فيها ح�سن الظن باهلل ومعية اهلل فتولدت طاقة هائلة مدت اأ�سحابها بالن�سر والغلبة رغم قلة عددهم، وهم طالوت وجنوده َّ ُّ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ َ ُ ِ ِ َ َ َّ ِ َ ُ قالو ْا لَ طاقة لنَا اليوم بِجالوت وجنوده قال الذين َيظنُّونَ َأنُم مالقو اللهِّ كَم َ ُ من فِئَة قلِيلة غلبت ف َِئة كَثِ ٍ َ ٍَ َ َ َ ْ ً َ ً ْ ِ َ َ َ َّ ِ َ ية بِإِذن اللهِّ واللهُّ مع الصابِرينالبقرة:942 يِّ والظن هنا مبعنى اأنهم �سيلقون اهلل �سهداء. ا�ست�سعار العبد ل�سعفه اأمام قوة اهلل، قوة يف حد ذاتها، الأنها يف حقيقتها اإ�ستح�سار لقوة اهلل، فهي كنز ثمني من كنوز اجلنة علمنا اإياه خامت االأنبياء يف حديثه الأحد اأ�سحابه: متفق عليه، َ ْ َ َ ُ َّ َ ُ َ َ َ ٍ ِ ْ ُ ِ َْ ِ ُ ْ « َأالَ َأد ُّلك عَل كنْز من كنُوز النَّة ، قل الَ حول والَ قوة إِالَّ بِاللَِّ» البخاري 0166-م�سلم 7307 ~ مناهل النور} م�سدر النور والهدى هو اهلل عز وجل ِ اللَُّ نُور الس َموات واألَرض َ ْ ِ النور:53 ُ َّ َ هادي اأهل ال�سموات واالأر�س ومنورهما، فالنور تعددت معانيه يف القراآن ما بني الهدى والدين واالإميان و القراآن الكرمي و النبي حممد ،ومن مادة النور خلق اهلل تعاىل مالئكته التي تتنزل باأمر اهلل على اأهل الذكر والتقوى. ولي�س الدعاء جمرد طلب واإجابة، و لي�س الذكر جمرد األفاظ مكررة بالل�سان، بل هما نور ِ ِ ِ النور:53 ِ َ ََ ُ يدي اللَُّ لنُوره من يشاء َْ فيهتدي اإليه بقلبه ولي�س بب�سره، فاهلل تعاىل االأنعام:301 لَّ تُدْ ركه األ َْبصار وهو يدْ رك األ َْبصار َ َ َ ُ َ ُ َ ُ ِ ُ ِ ُُ 72
- 29. وين�سرح به �سدره َ أفمن شح اللَُّ صدْ ره لِإلسالم فهو عل نُور من ر يِّبه فو ْيل للقاسية قلوبم ِ ِ ِ ٍ يِّ َّ َ َ ٌ يِّ ْ َ َ ُ ُ ُ ُ َ َُ ِْ ِ َُ َ ََ ََ ََ َ يِّ ِ ِ ُ ْ َ ِ َ ِ َ ٍ ُ ٍ من ذكْر اللَِّ أولئك ف ضالل مبِني الزمر:22 ويكون �سبب لهدايته كما اأمره تعاىل َ يا َأ ُّيا الذين آمنُوا اذكُروا اللََّ ذكْر ًا كَثِي ًا vوسبحوه ُبكْرة و َأصيالًv ً ِ َ َ يِّ ُ ُ َ َ ِ ْ ُ ِ َ َّ َ َ وكَانَ َ هو الذي ُيصل عليكُم ومالئِكته لِيخْ رجكُم من الظلمت إِل النُّورِ َ ُّ ُ ِ يِّ َ َ َ يِّ َ َ ْ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ِ َّ ِ ُ َ َ ً بِالؤمنِني رحِ َ َ يم االأحزاب:14-34 ُْ ْ ِ فاالإن�سان اأعجز من اأن يكت�سب لنف�سه نور ٍ ِ النور:04 َ َُ َ َ َّ َ ْ َ ِ َ ُ ومن ل ْ يعل اللَُّ له نُور ًا ف َم له من نُّور فاإن اإخت�سه اهلل تعاىل بالنور، كان نورا يف الدنيا يهتدي و يتب�سر به من العمى واجلهالة َ يا َأ ُّيا الذين آمنُوا ا َّتقوا اللََّ وآمنُوا ب َِرسولِه ُيؤتِكُم كِفلني من رحتِه ويعل ِ َّ ْ َ َ َ ْ َ َْ ِ ِ ْ ْ ْ ِ ُ ِ َ ُ ِ َ َّ َ َ ِ ِ ِ لكُم نُورا تَ ْشونَ بِه ويغْفر لكُم واللَُّ غفور رحيم احلديد:82 َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ٌ َّ ٌ َّ ْ ً ُ نور يف الظلمات كما هي احلياة من بعد ممات ِ ِ ِ َ َّ َ ُ ُ ْ َ ْ ً ََ ْ َْ ُ َ َ َْ َُ َ أو من كَانَ ميتا فأحيينَاه وجعلنَا له نُور ًا َيمش بِه ِف النَّاس كَمن مثله ِف َ َ الظلم ِ ِ يِّ َ ُّ ُ ت ليس بِخَ ارجٍ منْها االأنعام:221 َ َْ َ وكما اأ�ساء اهلل �سبحانه هذا النور للموؤمن يف الدنيا فهو ميتد لالآخرة بدءاً من اأول منازلها يف القرب، واإن م�سى املوؤمن بالنور يف الدنيا، فالنور هو من �سي�سري به يف االآخرة ِ ِ ُ ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ َْ ْ َ َْ ِ ْ نُورهم يسعى بني أيديِم وبِأي َمنم التحرمي:8 ولي�س اأحد يوم القيامة اإال يعطيه اهلل نوراً بح�سب عمله، فاإذا و�سلوا ُ اإىل ال�سراط طفئ نور املنافقني، فلما راأى املوؤمنون ذلك، اأ�سفقوا اأن يطفاأ نورهم اأي�ساً، فدعوا اهلل اأن يتم نورهم على ال�سراط ُ ِ ِ ِ ْ َ َ ِْ َ يوم ل يْزي اللَُّ النَّبِي والذين َآمنُوا معه نُورهم َيسعى َبني َأ ْيديِم وبِأ ْي َمنم َّ َ َّ َ َ َ َ ُ ُ ُ ْ ْ َ ْ َ َْ ُ ِ ٍ ِ َ َ ِْ َ َ ُ ُ َ َّ َ ِ ْ َ يقولونَ ربنَا أتْ م لنَا نُورنَا واغْفر لنَا إِنَّك عل كُل شء قدير التحرمي: 8 َ َ َ يِّ َ ْ َ ٌ وجاءت ب�سارة اهلل تعاىل باإجابة الدعاء يف مو�سع اآخر 82
- 30. َ يوم تَرىالؤمنِني والؤمنَات َيسعى نُورهم َبني َأ ْيديِم وبِأ ْي َمنم ُبشاكُم اليوم ِ ْ َ َ ِ ْ ْ َ ُ َْْ َ ِ ُ ُ ْ َْ ْ َ ُْ ْ ِ ِ ِ ْ َ َ ُْ ْ َ َ ِ ِ َ ِِ ِ ِ ٌ َ ِ ِ َ َ َ َ ُ َ َْ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َْ ُ جنَّات تْري من تْتها األنَار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم احلديد: 21 َ فيكون مثارا للعجب، و�سببا للتميز عن اأهل النفاق َ يوم َيقول النَافِقونَ والنَافِقات لِلذين آمنُوا انظرونَا َنقتبِس من نُّوركُم قيل ِ ْ ِ َ ِ َْ ْ ُُ ِ ْ َ ُ ُ ُْ ُ َ ُْ َ ُ َّ َ َ ارجعوا وراءكُم فالتَمسوا نُور ًا فضب َبينَهم بِسور له َباب َباطِنُه فِيه الرحة ُ ِ َّ ْ َ ُ َ ُ ِ َ ْ ُ ُ ٍ َّ ُ ٌ ِ ْ ِ ُ ََ ْ َ ْ ُ َ ِ ِ ِ ِِ َ ََْ ُ وظاهره من قبله العذاب احلديد:31 ُُ َ ~مقام اإلحسان} الدخول يف معية اهلل، يجعل العبد مراقبا هلل يف كل اأحواله، حتى يدخل باب االإح�سان وهو اأعلى مقامات الطاعة باأن يعبد اهلل كاأنه يراه. ويرتبط مقام الطاعة مبقام املعية، في�سعر بروحه بلغت اأعلى مقام يف كل اأحوالها، فحني حتل به االأزمات ي�سعر باأنه فوق جبل يهتز من حتته، ويدوي �سوت �سخوره املتهاوية حوله، لكن ال حتجب تلك ال�سدة النازلة به الهواء عن اأنفا�سه، واإن �سربت بجدران �سدره فاإنها ال ت�ستطيع نفاذا لقلبه، الأنه موقن اأن الدعاء هلل، يرفع عنه البالء، فال تكون حاله كذاك الذي �سورة م�ساعره يف اأزمته معتمة، متكد�سة يف اأطرافها، حتوطها رطوبة عفنة، فهو ال�سنك -اأي ال�سيق-احلا�سل باإعرا�سه عن ذكر اهلل، ِ ِ ِ ََ ْ َْ َ َ ِ ِ َ طه:421 َُ َ َ ً َ ً َ ْ ُ ُ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ له معيشة ضنكا ونَحشه يوم القيامة أعمى ومن َأعرض عن ذكْري فإِنَّ ~ ظل اهلل} ويت�سع مع الدعاء والذكر و ح�سن الظن باهلل دخول العبد يف معية اهلل وبلوغه مقام االإح�سان يف الدنيا، حتى ينتهي اإىل الظل االإلهي يوم احلر االأكرب يف االآخرة، قال النبِي « :سبعة ُيظِلهم اللَُّ ِف ظِله َيوم الَ ظِل إِالَّ َّ ِ يِّ ْ َ َ ْ َ ٌ ُّ ُ ُ َ َ َّ ِّ ظِ ُّل ُه »، وعدهم حتى ختمهم بقوله: 92
- 31. البخاري066 -م�سلم 7242 « ورجل ذكَر اللََّ خالِيا ففاضت عينَاه ». َ ً ََ َ ْ َْ ُ ََ ٌُ َ َ ذكر اهلل بقلبه اأو بل�سانه، يف خلوة تبعده عن الرياء، ومن االلتفات اإىل غري اهلل ولو كان يف مالأ، َف َفاضت ع ْينَا ُه: بالدموع من خ�سية اهلل. َ ْ َ ولو مل يكن من الدعاء والذكر اإال اأن يحوز الذاكر �سرف ظل اهلل، لكفى. ~ طوق النجاة} طوق النجاة هو ذاته طوق املكب يف الهاوية، فالل�سان الذي ال ت�ستطيع بقية اجلوارح جماراته يف حركته الدائبة واخلفيفة واإال الأُنهكت وكلت عن احلركة، هو االأداة الأب�سط العبادات واأعظمها اأجرا عند اهلل وهي الذكر والدعاء. ي�سمو باالإن�سان للمعايل اإن �سخر حركته الدائبة هذه لطاعة اهلل، وقد يكب بوجهه يف النار اإن ترك جلام ل�سانه ل�سيطان هواه يتلوى عليه كما االأفعى، ففي حوار النبي مع معاذ بن جبل، تتجلى خطورة هذا الل�سان: ْ ِ َ ِ ِ ِِ ِ ِِ ِْ َ ُ ْ ُِ َ َ ِ ِْ َ ُ « َأالَ ُأخبك بِر ْأس األَمر وعَموده وذروة سنَامه الهاد، َأالَ ُأخبك بِملَك ُ َ ُْ َ َ ذلِك كله»، فأخذ بِلسانِه فقال: « َتكُف عليك هذا »،فقال معاذ: َيا نَبِي اللَِّ َّ ُّ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ يِّ ِ َ َ َ َ ِ َ ِ َ َ َ ِ َ َ ُّ َ ُ َ ُ َ َ ْ َ َُ َ ُ َ َ َ َّ ُ ِ َ َ وإِنَّا لؤَ اخذون بِ َم َنتكلم بِه قال َ « :ثكلتْك ُأمك َيا معاذ وهل َيكُب النَّاس َ ُّ ِ ِ ِ ِ َ ُ ُ ِِ ْ ِ عَل وجوههم ف النَّار إِال َّ حصائدُ ألسنَتهم ». الرتمذي 5282-ابن ماجه 8014 َْ ِ ْ َ َ وجتدر االإ�سارة، اإىل اأن هناك تالزم بني مفردتي الذكر والدعاء يف كثري من املوا�سع من القراآن وال�سنة-مع تف�سيل الذكر على الدعاء-، وقد يالحظ القارئ الكرمي اأن معظم االأدعية ت�سبيح هلل تعاىل، كدعاء يون�س يف بطن احلوت، ودعاء الكرب الذي دعا به النبي حممد ، ال طلب فيه الأمر دنيا اأو اآخرة. والذكر مفردة ت�سمل باالإ�سافة لقراءة القراآن الكرمي، التهليل والت�سبيح واأذكار امل�سلم يف ال�سباح وامل�ساء وبعد ال�سالة وعند النوم وغريها من االأذكار املرتبطة مبعظم اأفعاله. 03
- 32. املزيد من االأ�سرار... اأ�سرار الدعاء تبداأ من القلب بظنك احل�سن، وال تنتهي بالل�سان مبا تقراأه من االأذكار واالأدعية، الأن ما خفي اأعظم 1: ُ الدعاء �سالح حقيقي وفعال اإن مكنته من فهمك وعقلك وقلبك، 1. ت�سهره يف وجه من ظلمك اأو ماتخافه اأو حتزن منه. الذكر، قوة ناب�سة، ت�سكنك ثم �سرعان ما حتيط بك واأنت تتخلى 2. عن م�ساوئ األفاظك ونواياك يف م�سهد حياتك اليومي، لتن�سغل بذكر اهلل. بعد جزع وفزع كان يجتاحك الأقل النوازل، �سعرت اأخريا 3. بطماأنينة يف قلبك، عجزت كل النا�س حولك اأن توفرها لك، االأمر بب�ساطة �سديدة موجود منذ اأكرث 0041 عام يف هذه االآية: ِ ِ الرعد:82 ِ َ ْ َ ُّ ْ ُ ُ ُ أَلَ بِذكْر اللهِّ تطمئن القلوب خفت حدة تلك الهواج�س والو�ساو�س التي كانت تعرتيك، ال�سر 4. اأن الذكر والدعاء ال يطرد ال�سيطان وح�سب، بل مينعك عنه يف ح�سن ح�سني، كما قال الر�سول : «..وآمركُم َأن تَذكُروا اللََّ فإِن مثل ذلِك كَمثل رجل خرج ا ْلعدُ و ِف َأ َثره ِِ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ ُ ٍ َ َ َ َ ُّ ُُ ْ ْ ْ ُ ساعًا حتَّى إِذا َأتَى عَل حصن حصني فأحرزَ َنفسه منْهم كَذلِ ْ ِ َ ِ ٍ ِ ِ َ ُ ُ ْ َ ك ا ْلعبدُ َ َْ ْ َ ٍ ََ ْ َ َ َ َ ِ ِ َّ َ ِ ِ ال َ يرزُ نفسه من الشيطان إِال َّ بِذكْر اللَِّ» الرتمذى 2013 ُِْ َْ َ ُ َ ْ ال جتتمع ال�سياطني مع ذكر اهلل، لذا فمن يعر�س عن ذكر اهلل 5. يقي�س له �سيطانا ال يفارقه، ي�سله عن ال�سبيل ِ ِ َّ ْ َ ِ ُ َ يِّ ْ َ ُ َ ْ َ ً َ ُ َ َ ُ َ ِ ٌ ومن يعش عن ذكْر الرحن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف:63 ََ َْ ُ َ َ اإذا ذكر اهلل تعاىل خن�س ال�سيطان، و�سمي ال�سيطان(الو�سوا�س ُ ُ ِّ َ ُ 6. َّ اخلنا�س)، فهو جاثم على قلب ابن اآدم، فاإذا �سها وغفل، و�سو�س يف ٌِ َ َّ َ ال�سدور، فاإذا ذكر اهلل خن�س اأي كف وانقب�س. َ 1. لذكر اهلل ف�سائل جمة تناول منها ابن قيم اجلوزية ما يقارب املائة فائدة يف كتابه الوابل ال�سيب من الكلم الطيب، ا�ستقينا بع�سها هنا بت�سرف وزيادة. 13
- 33. مل يعد الهموالغم يغ�سى كامل قلبك كما ال�سابق، اأ�سبح االآن مير 7. عليه مثل �سحابة �سيف، ال�سر اأنك اأحطت قلبك بالذكر والدعاء. زالت الوح�سة من قلبك، الأنها زالت الوح�سة بينك وبني اهلل. 8. اإن كنت ت�ساءلت كيف اأ�سرقت روحك وقلبك وكل جوارحك 9. باحلياة من جديد، بعد موات اأنهكها حد البوؤ�س، فال�سر ذكره الر�سول يف حديثه: َْ ِ ِ َُ ِ « مثل ا َّلذي َيذكُر ر َّبه وا َّلذي الَ َيذكُر مثل الَي واليت». البخاري 7046 ْ ُ َ َ ُ ْ يِّ َ يِّ ْ ُ َ ُ َ َ تغري اإدراكك لالأمور، تراها ب�سكل اأو�سح، ت�سعر وكاأن ب�سريتك 01. اإزدادت حدة، ومل تعد هناك غ�ساوة، اإبتعادك عن الظالم واقرتابك من النور هو ال�سر ِ ِ ِ ِ هو الذي يصل عليكُم ومالئكته ليخْ رجكُم من الظل َمت إِل النُّور ِ االأحزاب:34 َ يِّ َ ُّ ُ ُ َ َّ ُ َ يِّ َ َ ْ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ِ َ بداأت ت�سعر بالر�سا الداخلي، ال�سر اأن الذكر والدعاء ير�سي اهلل، 11. فر�سي عنك فر�ست نف�سك رض اللَُّ عنْهم ورضوا عنْه ُأولئِك حزْب اللَِّ َأل إِنَّ حزْب اللَِّ هم ُ ُ َ ِ ُ َ َ ِ َ ُ ْ َ ُ ْ ََ ُ ِ َ َ ِ ُْ ْ ُ الفلحونَ املجادلة22 اإزدادت مناعة ج�سمك وقلبك و�سعرت بقوة تدفعك اأكرث من 21. ال�سابق، ال�سر اأن اهلل منحك نور والنور قوة وطاقة. بداأت اأخريا تعي معنى كلمة (�سعادة)، التي غابت عن البع�س، 31. وقد يكون اآخر عهدهم بها زمن طفولته، ال�سر اأنك ا�ستجلبتها بذكر اهلل، ومل ت�سعى لها مبتع زائفة. قد تت�ساءل وقد قلت احلقيقة دون اختالق االأعذار يف موقف 41. �سعب اأجناك اهلل منه ب�سدقك، كيف ذهب ذاك الكذاب؟-تعني نف�سك-ال�سر اأنه ال يجتمع ذكر العلي العظيم مع ما دونه اأبدا. 23
- 34. اإزدادت اأموالك، اأواإزدادت بركة راتبك ال�سهري واإن مل يزد، 51. ومل تعد تلك ال�سائقة املادية متر بك كثريا، ال�سر هو اأن الذكر والدعاء يجلب الرزق وبركة الرزق. غ�سيتك هالة من املهابة جعلتك مثار اإحرتام االآخرين، اإنه ذكر 61. اهلل الذي اأ�سغلك عن التدخل فيما ال يعنيك، واأ�سغلك عن النيل منهم يف غيبتهم وبالتايل عدم اال�سطدام بهم. فتح لك باب عظيم من املعرفة كنت جتهله، ال�سر معية اهلل ُ 71. اخلا�سة للذاكرين، وكلما اأكرثت من الذكر اإزددت من املعرفة. قدرتك على اإتخاذ القرارات اأ�سبحت اأكرث فاعلية واأكرث تعقال 81. واالأقرب لل�سواب، ال�سر اأن دعاء اهلل وذكره جعلك اأكرث حكمة، فاأ�سحت احلكمة من حتكم قراراتك ال عاطفتك. "م�ستحيل يحن قلبه" عبارة �سمعتها �سابقا تقال عنك من اأنا�س 91. ََ ُ ال تعرف اأن ال م�ستحيل عند القدير عز وجل قائل كُن فيكونُ ، مل تعلم وقتها اأن اأعظم واأجنع اأدوية ق�سوة القلب هو ذكر البقرة:711 اهلل. جتاوزت ما�سي خطاياك حلا�سرك امل�ستقر بال�سكينة، ال�سر اأن 02. الدعاء والذكر ماحي للخطايا ِ ِ ِ إِنَّ ُ ْ ْ َ َّ يِّ َْ َ السنَات يذهبن السـيئَات هود:411 تركت اإدمانك للغيبة والنميمة مع جماعة ا�ستغربت عدم 12. م�ساركتك اإياهم حلقات الغيبة كالعادة، اإنه اإ�ستغال ل�سانك بذكر اهلل طهره من ذلك، وقد ينال هذا الطهر جماعتك لو هداهم اهلل فتدرجوا من االإ�ستغراب اإىل اخلجل من غيبة اأحد بح�سورك، ثم اإىل اخلجل واخلوف من اهلل تعاىل حني يدركون اأنه االأوىل منك باخل�سية واملهابة. حني اأ�سبح ل�سانك ينفر من اخلو�س يف اأعرا�س النا�س وكل 22. حديث باطل، فلن تكون بحول اهلل الطرف االأدنى يف حوار يجري يف االآخرة بني اأهل اجلنة واأهل النار، يبداأ ب�سوؤال موجع من اأهل اجلنة الأهل النار عن �سبب دخولهم لها: 33
- 35. املدثر:24 ما سلككُم ِف سقر َ َ َ َ ْ َ ََ فجاء الرد من اأهل النار يحمل جملة من �سلوكيات م�سينة، منها: ِ ِ ُ َ َ َْ وكنَّا نَخُ وض مع الائضني َ ُ املدثر:54 َ مهما حر�ست على االإ�ستقامة فللقلب غفلة كما تنع�س العني، 32. واالأمان من تلك الغفلة هو املداومة على الدعاء والذكر، فهي اأمان من اإنخراطك يف زمرة املنافقني الذين لَ َيذكُرونَ اللهَّ إِلَّ قلِيالا لن�ساء:241 َ ً ْ ُ واأمان من الف�سق ول َتكُونُوا كَالذين نَسوا اللََّ فأنساهم َأنفسهم ُأولئِك هم ََ َ ُ ْ ُ َ ُ ْ ْ َ َ ُ ُ ِ َّ َ ُ َ الف ِ ْ َ اسقونَ احل�سر:91 ُ طاملا خرجت من حزب ال�سيطان، فاأينما ذهبت فاأنت بخري 42. ومبناأى عن اخل�سارة استَحوذ عليهم الشيطانُ فأنساهم ذكْر اللَِّ ُأولئِك حزْب ُ َ َ ِ ْ ِ ْ ْ َ َ َ َ ْ ِ ُ َّ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ الشيطان َأل إِنَّ حزْب الشيطان هم ال ِ ِ َْ اسونَ املجادلة:91 ُ َ َّ ْ َ ِ ُ ُ َّ ْ َ ِ يف االآخرة م�سمار �سباق، كل بعمله، والذاكرون اهلل هم االأ�سبق 52. كما اأخرب بذلك النبي حني كان ي�سري يف طريق مكة فمر على ُ ْ ُ ََ َ جبل يقال له (جمدَان) فقال: ِ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ُْ َ يِّ ُ َ َ « سريوا هذا جْدَ ان سبق الفردون ». قا ُلوا وما الفردون َيا َ َ ُْ َ يِّ ُ َ ِ ً َ َّ ِ َ ُ َّ ِ ُ َ َ َ َ ُ َ رسول اللَِّ قال « الذاكرون اللََّ كَثريا والذاكرات» . م�سلم 4896 وذكر القرطبي يف املُفهم : اإمنا ذكر النبي جمدان، الأنه جبل منفرد بنف�سه هنالك، لي�س مبحاذاته جبل مثله، فكاأنه تفرد ََََُ هناك، فذكره بهوؤالء املفردون. الأنك تن�سد االأف�سل يف حياتك، تريد عمل االأف�سل من الطاعات، 62. االأمر ب�سيط يف الفعل عظيم يف االأثر، اإنه ذكر اهلل الذي يفوق يف اأجره االأعمال التطوعية االأخرى، الإنك اإن ذكرت اهلل �سلحت واأ�سلحت من حولك: 43
- 36. ِ ولذكْر اللَِّ َأكْب واللَُّ َيعلم ما تَصنَعونَ ا لعنكبوت:54 َْ ُ َ ْ ُ َُ َ ََ ُ وجدت نف�سك يف زيادة من نعم اهلل عليك، ذكر الرزاق ال�سكور هو 72. جالب تلك النعم ِ لئن شكَرتُم ألَزيدَ نكُم اإبراهيم:7 َ َ ْ ْ ِ َّ ْ مل يتغري لون ب�سرة وجهك، لكن اأ�سبح هناك نور يلحظه كل من 82. يراك، النور مرتبط بذكر اهلل تعاىل، الذي مينحك هذا النور يف الدنيا ويف القرب ويف االآخرة، يحيطك كما الهواء. ال تراها ولكنك ت�سعر بها، ال�سكينة التي تتنزل بها املالئكة عليك 92. من العلي العظيم، اأنت من ا�ستجلبها بذكرك اهلل. اإن ذكرت العظيم تعاىل يف فراغ املكان، �سجت جوانب املكان بنور 03. اإلهي مبالئكة ي�ستدعيها هذا الذكر وهي تطوف بحثا عنه. واأنت تعرب املمر من حجرة نومك، اإىل خارجها، م�سبحاً اهلل، 13. فلي�ست وحدها جدران املمر ت�سهد على ت�سبيحك، وال هي اجلدران ت�سبح ذاتها بعد مرورك م�سبحا بجوارها، فقد قال تعاىل عن ت�سبيح داود َِِ َ ْ َ َ َ ُ َ ِْ َ َ ُ َ يِّ ْ َ َ َّ ْ َ َ ُ َ وسخَّ رنَا مع داوود البال يسبحن والطي وكنَّا فاعلني االأنبياء:97َ 53
- 38. الفصل الثاني الدعاء آداب
- 40. اآداب الدعاء . 1 آداب الدعاء وأسباب اإلجابة قبل الدعاء االإخال�س هلل. 1. غافر:41 فادعوا اللََّ ملِصني له الديِّ ين ولو كَره الكَاف ُِرونَ َ ََْ َِ ْ َ َُ ُْ ِ َ ُْ الدعاء يف الرخاء وال�سدة. 2. ِ ِ ف�سلت:15 َ َ َ َّ ُ َّ ُّ َ ُ ُ َ َ ِ ٍ َ َ ِ ََْ َ َ َ َ َْ َ ْ َ َ وإِذا أنعمنَا عل النسان أعرض ونَأى بِجانبِه وإِذا مسه الش فذو دعاء عريض تقوى اهلل والبعد عن املعا�سي. 3. ِ ِ ِ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ ً َ ْ ُ ْ ُ ْ َ ْ ُ َ ْ ُ ومن َيتَّق اللََّ يعل له مرجا vو َيرزقه من حيث ل يتَسب ََ ِِ ِ ومن َيتَّق اللََّ يعل له من َأمره ُيساً ِ ْ ِِ ْ َ ْ َ َّ ُ ْ ََ ُ َ يِّ ْ َ ُ َ يِّ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ َ ْ ً ََ َ ِ ومن يتَّق اللََّ يكفر عنْه سيئَاته ويعظم له أجرا الطالق:2-5 اأن يكون املطعم وامل�سرب وامللب�س من حالل. 4. قال الر�سول َ «:أيا النَّاس إِن اللََّ طيب الَ َيقبل إِالَّ طيبا وإِن اللََّ َأمر الؤْ منِنيَ بِ َم َأمر بِه ِ ََ ُْ ِ ََ َ يِّ ً َ َّ ْ َُ َ يِّ ٌ ُ َّ ُّ َ َ َ َُ ُ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ ُّ َ ُّ ُ ُ ُ ُ ِ َ َّ يِّ َ ِ َ ْ َ ُ َ ًِ يِّ َ ْ َ ُ َ يم وقال: ٌ ََ َ الرسلنيَ فقاليا َأيا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالا إِن بِم َتعملونَ علِ َ يا َأ ُّيا ا َّلذين آمنُوا كلوا من ط يِّي َبات ما رزقنَاكُمُ ،ثم ذكَر الرجل ُيطِيل السفر َأشعث َأغْب ُ َّ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ َ َّ ُ َ َ َ َْ ْ ُُ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ َ ُ َ ْ ِ َ َّ َ َ َ يِّ َ َ يِّ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ٌ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ٌ َ ى يمدُّ يدَ يه إِل السمء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشبه حرام وملبسه حرام وغُذِ ِ َ ََْ ِ َ َ ُ ْ َ ُ ِ َ ِ َ بِالرام فأنَّى يستَجاب لذلك ».م�سلم 3932 اأال يعتدي يف الدعاء باإثم اأو قطيعة رحم. 5. قال «:الَ َيزَ ال ُيستَجاب لِلعبد ما ل ْ َيدْ ع بِإِ ْثم َأو قطِيعة رحم ما ل ْ َيستعجل». م�سلم ُ ْ َ ُ َِْْ َ َ ُ ٍ ْ َ َِ َ ِ ٍ َ َ ْ َْ ِْ َ َ 2117 االأعراف:55 ادعو ْا ر َّبكُم تَضعا وخفية إِ َّنه لَ يِب العتَدين ِ ْ ُ َ ْ َ ُّ ً َ ُ ْ َ ً ُ ُ ُّ ُْ ْ َ عدم الدعاء على الأولد والأهل، واملال، والنف�س. 6. ِ ِ نهى النبي عن مثل هذا الدعاء: « ال تَدْ عُوا عَل َأ ْنفسكُم، وال تَدْ عُوا عَل َأوالدكُم، ْ َ ْ َ ُ ْ َ وال تَدْ عُوا عَل َأموالِكُم، ال تُوافِقوا من اللَِّ ساعة ُيسأل فِيها عطاء فيستَجيب َلكُم». ْ َ َ ً ْ َُ َ َ َ ٌ ََ ْ ِ ُ ْ ُ ِ َ َْ ْ َ م�سلم 9612 الو�سوء قبل الدعاء اإن تي�سر. 7. دعَا النبي مبَاء فتوَ�س َاأ ثم رفع يديه فقال: « اللهم اغْفر لِعبيد َأبِى عَامر» حتى ظهر بيا�س ً ََ َ ٍِ ٍ ِ َّ ُ َّ ْ ُ َ ْ ِ ٍ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ َ ْ ِ َ َ َ َ ِ اإِبْطيه ثم قال: « اللهم اجعله يوم ا ْلقيامة فوق كَثِري من خلقك مِ َ ن النَّاس». البخاري 3234 ٍ ِ َ ِْ َّ ُ َّ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ِ َ َ ِ َ ْ َ َ ْ َ ْ ِ ُ َّ َ َ 1. بت�سرف من كتاب الدعاء من الكتاب وال�سنة،لل�سيخ �سعيد القحطاين 93
- 41. اآداب الدعاء آداب الدعاء وأسباب اإلجابة حال الدعاء ا�ستقبال القبلة. 1. اَ�ستقبل النبِي القبلَة،َ يوم بدر ثم مد يديه فجعل يهتِف بربه. م�سلم 7864 قال ْ َ ْ َ َ َ ُّ ْ ِ ْ َ ْ ُ َ ْ ٍ ُ َّ َ َّ َ َ ْ ِ َ َ َ َ َ ْ النووي رحمه اهلل يف �سرح م�سلم: "فِيه اِ�ستِحباب اِ�س ِتقبال القبلَة يف الدُّ عَاء، ورفْ ََع ِْ ِ ِ ْ َْ ْ َْ ْ ا ْليد ْين فِي ِه". ََ ِ رفع االأيدي يف الدعاء، 2. ُ َ ويكون باطن الكف اإىل ال�سماء على �سفة الطالب املتذلل الفقري املنتظر اأن يعْطى، ويف�سل اأن تكون م�سمومة. ِ ِ ِ ِ ِ َّ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ ٌّ ِ ٌ ْ ْ قال الر�سول « : إِن ر َّبكُم َتبارك و َتعال حيي كَريم َيستَحيي من عبده إِذا رفع َيدَ ْيه ْ َْ َ ََ َ َ ْ َ ِ ِ إِ َليه َأن يردها صفرا» اأبو داود 0941 ، وقال « : إِذا سأ ْلتُم اللََّ فاسأ ُلوه بِبطونِ ُ ُ ُ َأكفكُم ُ يِّ ْ َ َ َ ْ ْ ْ َ ُ َّ ُ َ ْ ً َ ْ َُ ُ ُ ُ ِ َ وال تَسألوه بِظهورها ». اأبو داود 8841 بدء وختم الدعاء بحمد اهلل والثناء عليه، و ال�سالة 3. على النبي . ُْ يِّ َ َّ َ َ َ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ ْ ِ ْ َ ُّ َ َ قال الر�سول لرجل: « عَجلت َأيا الصل إِذا صليت فقعدْ ت فاحَد اللََّ بِ َم هو أهله وصل عَل ثم ادعه».الرتمذي4183 َ ْ ُ ُ َ َ يِّ َ َّ ُ َّ ْ ُ ُ اال�ستغفار للم�سلمني وامل�سلمات االأحياء منهم واالأموات. 4. ِ ِ ِِ ِ واستغْفر لذنبِك وللمؤمنني والؤمنَات حممد:91 َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ ُْ ْ ِ ِ دعاء اهلل باأ�سمائه احل�سنى و�سفاته العلى. ُ 5. وللهِّ األَسمء السنَى فادعوه با االأعراف:081 ْ َ ُْ ْ َ ْ ُ ُ ِ َ َ عدم تكلف ال�سجع يف الدعاء. 6. ِ َ ْ ُ َ يِّ ِ ُ َ ُ َ عَن ابن عبا�س قال: « فا ْنظر السجع من الدُّ عَاء فاجتَن ِْبه، فإِن عَهدْ ت رسول اللَِّ ِ َ َ َ ُ ِ َّ ْ َ َ َ ِ ْ ِ َ َّ ٍ َِ َ ِ ِ ِ ِ وأصحابه الَ يفعلون إِالَّ ذلك. يعنى الَ يفعلون إِالَّ ذلك االجتنَاب». البخاري 7336 ََُْ َ ََ ْ َ َُ ََُْ َ ْ َ َ َ َْ 04
- 42. اآداب الدعاء آداب الدعاء وأسباب اإلجابة حال الدعاء العزم بالدعاء. 7. َ ْ َ ْ َ ْ ِ ِ َْ ْ َ َ َ ُ َّ َّ ُ َّ ْ ِ َ قال الر�سول «: إِذا دعَا َأحدُ كُم فليعزم السأ َلة، والَ َيقو َلن اللهم إِن شئْت َ َ ََ ِِ فأعْطني،فإِنه الَ مستكْره له ». البخاري8336-م�سلم 7896 َ َّ ُ ُ ْ َ ِ َ َ ُ تكرار الدعاء ثالثاً. 8. روي عن الر�سول حني اآذته قري�س باإلقاء اأمعاء االإبل على ظهره وهو �ساجد عند البيت احلرام اأنه قال: « اللهم عليك بِقريش »، ثالث مراتٍ . البخاري 042-م�سلم 0574 َ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ ُ َ ْ ٍ َ َ َ َ َّ 9. اخل�سوع والت�سرع والتذلل ووالرهبة، وخف�س ال�سوت بالدعاء بني املخافتة واجلهر. ِ ِ ولَ تْهر بِصالَتك ولَ تَافت با االإ�سراء: 011 َ َ ُ ْ َِ َ َ َْ َ االأعراف:02 َْ ْ ِ ِ َ ْ َ ْ ِ ِ ِ وَاذكُر ر َّبك ِف َنفسك تَضعا وخيفة ودونَ الهر من القول ْ َ َ ُّ ً َ َ ً َ ُ ْ َّ َ قال الر�سول الأ�سحابه حني رفعوا اأ�سواتهم بالتكبري: «إِ َّنكُم الَ تَدْ عُون َأصم َ َ َّ ْ ِ والَ غَائبا» . البخاري 0166-م�سلم 7307 ً َ الدعاء بني اخلوف والرجاء 01 ِ ِ َ َ االأنبياء:09 َ ََ ُ َ َ ً ََ َ ً َ ويدْ عوننَا رغَبا ورهبا وكَانُوا لنَا خاشعني االأعراف:65وادعوه خوفا وطمعا إِنَّ رحت اللهِّ قريب من الحسنِني َ ُْ ِ َ ِ ٌ يِّ َ ْ َ ْ ُ ُ َ ْ ً َ ََ ً َ َْ َ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ْ ً َ َ َ ً َ ِ َ َ ْ ُ ْ ُ ِ ُ يدْ عونَ ربم خوفا وطمعا وم َّا رزقنَاهم ينفقونَ ال�سجدة:61 االإحلاح يف الدعاء وعدم اال�ستعجال. 11 ْ َ ُ َ ِ ْ َ َ ْ َْ ُ ُ َ ْ ُ ََ ْ ْ َ ْ ِ قال النبي ُ «:يستَجاب ألَحدكُم ما ل ْ َيعجل َيقول دعَوت فلم ُيستَجب ل » . َ َ البخاري 0436-م�سلم0117 الدعاء باالأدعية املاثورة اأو بو�سف حاله هلل تعاىل. 21 ِ ِ َ ْ َ َ َ َّ ْ ُ َ ْ ً َ َ َ ِ قال رب إِن وهن العظم منيِّي واشتعل الرأس شيبا ول ْ أكُن بِدُ عائك رب شقيا َ َ َ يِّ َ هّ ً َ َ َ يِّ يِّ َ َ َ ْ َ ْ ُ مرمي:4 ،من دعاء زكريا ختم الدعاء مبثل فاحتة الدعاء. 31 14
- 43. اآداب الدعاء مواضع إجابة الدعاء أوقات وأحوال معينة اأنظر طريقة ح�ساب ثلث الليل �س 801 ثلث الليل االأخري. 1. ِ ِ ٍ قال الر�سول َ «:ينْزل ر ُّبنَا َتبارك و َتعال كُل َليلة إِل الس َمء الدُّ ْنيا حنيَ َيبقى ُثلث َْ ُ ُ َ ِ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ الليل اآلخر َيقول: من َيدْ عُون فأستَجيب َله ؟ من َيسأ ُلنِي فأعْطِيه ؟ من َيستغْفرن ِ ََ ْ ِ َ ُ َ ْ ْ َ َُ َُ َ ْ ْ َ ُِ ِ ُ ُ ُ َ ْ َّ ِ ِ ْ ِ البخاري 5411- م�سلم8081 ََ َ ُ فأغْفر َله ؟». ٌ يف �ساعة من يوم اجلمعة. 2. ذكر الر�سول يوم اجلمعة فقال:« فِيه ساعة الَ ُيوافِقها عبدٌ مسلم، وهو قائم ِ ِ َ َُ َْ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ ٌ ِ َ ٌَ ََْ ُ َُِ ََ َ َََ يصل، يسأل اللََّ تعال شيئا إِالَّ أعطاه إِياه». البخاري 539 َ َ َ ْ ً َ ْ َ ُ َّ ُ ُ َ يِّ َ ْ َ ُ ليلة القدر. 3. القدر:3 َ ْ َ ُ ْ َ ِ َ ْ ٌ يِّ ْ ْ ِ َ ْ ٍ ليلة القدْ ر خي من َألف شهر 4. عند الدعاء بـ «ال اإله اإال اأنت �سبحانك اإين كنت من الظاملني». فنَادى ِف الظل َمت َأنْ ل إ َِله إِل َأنْت سبحانَك إ يِِّن كنْت من الظالِني vفاستَجبنَا له َ ْ َ ْ َُ ُ ُ َ َّ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُّ ُ ِ َ َ ونَجينَاه من الغَم وكَذلِك ُننْجي الؤمن ِ َ َ ِ ُْ ْ ِ ِ ني االأنبياء:78-88 َ َ َّ ْ ُ َ ْ يِّ َ َ ٍ ِ قال « :ل َيدْ ع با رجل مسلم ِف شىء قط إِ ْ َ ُّ الَّ استَجاب اللَُّ له». الرتمذي5483 َُ ْ َ َ َْ ُ َِ َ ُ ٌ ُ ْ ٌ ً عند اال�ستيقاظ من النوم ليال والدعاء باملاأثور يف ذلك. 5. َ ْ ُ َ ِ َ ُ ُ ُْ ْ ُ َ َ ْ َ َّ ِ َ َّ ْ ِ َ َ َ قال الر�سول « :من َتعار من الليل فقال الَ إِ َله إِالَّ اللَُّ وحدَ ه الَ شيك َله، َله اللك، ٍ ِ و َله المدُ ، وهو عَل كُل شء قدير. المدُ للَِِّ، وسبحان اللَِّ، والَ إِ َله إِالَّ اللَُّ، واللَُّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ َ يِّ َ َ ٌ ْ َ ْ َّ َ َ َّ ُ َّ ِ ْ ِ ْ َ ْ ِ َ َ ْ َ َّ َ َأكْب، والَ حول والَ قوة إِالَّ بِاللَِّ. ُثم قال اللهم اغْفر ل َأو دعَا استُجيب، فإِن تَوضأ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ وصل قبِلت صلته». البخاري 4511 َ َ َّ ُ َ ْ َ َ ُ ُ عند زحف ال�سفوف يف �سبيل اهلل. 6. قال الر�سول «: ثِنْتَان الَ تُردان َأو قل َم تُردان». ثم ذكر:«وعنْدَ ا ْلبأس حنيَ ُيلحم ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ ِ ِ َ َّ ْ َ َّ َ َّ ِ بعضهم بعضا». اأبو داود 2452 َْ ُ ُ ْ َْ ً 24
- 44. اآداب الدعاء مواضع إجابة الدعاء أوقات وأحوال معينة عند النداء لل�سلوات املكتوبة. 7. ِ قال «: ثِنْتَان الَ تُردان َأو قل َم تُردان : الدُّ عاء عنْدَ النيِّدَ اء». َ ِ ِ ِ ِ اأبو داود 2452 ُ َ َّ ْ َ َّ َ َّ بني االأذان واالإقامة. 8. ِ ِ ُ َْ َ َ َ َِ َ «: الَ يرد الدُّ عَاء بني األَذان واإلقامة ».اأبو داود 125-الرتمذي212 ُ َ ُّ قال الر�سول يف ال�سجود. 9. ِ ِ قال الر�سول « : و َأما السجود فاجتَهدُ وا ِف الدُّ عَاء فقمن َأن ُيستَجاب َلكُم». َ َّ ُّ ُ ُ َ ْ ِ ْ ََ ٌ ْ ْ َ َ م�سلم 2011 قمن: خليق وجدير. 34
- 45. اآداب الدعاء مجابو الدعاء هؤالء تقبل دعوتهم ُ 1. دعاء امل�سطر. ِّ َّ ُ ُ ُْ ْ َ َّ َ َ َ ُ َ ِ ُ ُّ َ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َ أمن يِيب الضطر إِذا دعاه و َيكْشف السوء ويعلكُم خلفاء األَرض َأإ َِله مع اللَِّ ْ ِ ٌ َّ َ ِ َ ً َّ َ ُ قليال ما تَذكَّرونَ النمل:26 دعاء املظلوم(اأي كان) على من ظلمه. 2. ِ ِ َ َ َ َْ ْ ُ قال «:اتَّق دعْوة الظلومِ، فإِنَا َليس َبينَها و َبني اللَِّ حجاب». َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ البخاري 8442 َ ٌ قال الر�سول َ « : ثل َثة الَ تُرد دعْوتم اإلمام ا ْلعادل والصائم حنيَ ُيفطِر ودعْوة ْ ُ َ َ َُ ِ ِ ِ َ ٌ َ ُّ َ َ ُ ُ ُ ِ َ ُ َ ُ َ َّ ُ ِ الظلوم َيرفعها فوق ا ْلغَمم و ُتفتَّح لَا َأ ْبواب الس َمء و َيقول الرب عَزَّ وجل وعزَّ تِى َّ ِ َ َ َ َْ ْ ُ ِ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ِ َ َ ُ َ َ ُ َّ َ ُ ُ َّ ُّ ُ ِ ََْ َْ ِ ٍ ألَنْصنَّك ولو بعدَ حني ».الرتمذي 7172 َ دعاء امل�سلم الأخيه امل�سلم بظهر الغيب. 3. ِ ِ َِْ َْ ِ َ ِ ْ ٍَْ ُ ْ ٍِ قال الر�سول «: ما من عبد مسلم َيدْ عُو ألَخيه بِظهر ا ْلغيب إِالَّ قال اللك و َلك َ َ َْ َ ُ َ َ ِْ ٍ بِمثل ».م�سلم 3017 دعاء الوالدين على اأوالدهما. 4. قال الر�سول َ «: ثلَث دعَوات مستَجا َبات الَ شك فِيهن دعْوة ا ْلوالِد ودعْوة َ َّ ِ َّ َ َ ُ َ ِ َ َ َ ُ ُ َ َ ٍ ُ ْ َ ٌ ُْ َ ِ ِ َ َ َ ُ َْ ْ ُ ِ السافر ودعْوة الظلوم ».�سنن اأبى داود 8351 دعاء امل�سافر. 5. الدليل ال�سابق دعاء ال�سائم. 6. قال الر�سول َ « : ثل َثة الَ تُرد دعْوتم»، وذكر منهم:«والصائم حنيَ ُيفطِر». ْ ُ ِ ِ َ َّ ُ َ ُّ َ َ ُ ُ ُ َ ٌ الرتمذي 7172 44
- 46.
- 47. الدعاء فاحتة الدعاء احلمد هلل حمداٌ كثرياٌ طيب ٌا مبارك ٌا فيه. 1. َ ْ َ َْ ِ َ ََُْ َ َّ ُ َّ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َّ َ اللهم ربنا لك احلمد مِ لء ال�سموَاتِ ومِ لء االأر�س ومَا بينهما 2. ومِ لء مَا �سِ ئتَ مِ نْ �سيء بعد َاأهْ ل الثناء واملَجدِ ال مَانع ملِ َا اأَعطيتَ َ ْ ٍ َ ْ ُ َ َّ َ ِ َ ْ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ْ َ َْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ِّ ْ َ ْ َ وال معطِ ى ملِ َا منعتَ وال ينفع ذا اجلد مِ نك اجلدُّ . ُ َ َّ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ ِّ َ ُ َ َّ َ َ اللهم �سل علَى حممدٍ ، وعلَى اآلِ حممدٍ ، كما �سليتَ علَى ِاإبراهِ يم 3. وعلَى اآلِ اإِبراهِ يم، اإِنك حمِ يد جميدٌ، اللهم بارِك علَى حممدٍ ، وعلَى َّ ُ َّ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ٌ َ ِ َ ْ َ َ َّ حمِ يد َ ٌ َ َْ َ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ اآلِ حممدٍ ، كما باركتَ علَى اإِبراهِ يم وعلَى اآلِ ِاإبراهِ يم، اإِنكَ جميدٌ. َ ِ ال اإِله اإِال اأَنتَ �سبحانك ِاإين كنتُ مِ ن الظاملِ ِني َ َّ َ ُ ْ َ َ َ ِّ ُ َ ََ َ 4. 64
- 48. �سرح الدعاء لدعاء اهلل تعاىل، اآداب يحتمها التقرب اإليه �سبحانه مبا يحب ومبا يليق بجالله من اآداب املخاطبة، اأول هذه االآداب البدء بحمد اهلل والثناء عليه، ثم ال�سالة وال�سالم على ر�سوله حممد وقد وورد يف االأ�سانيد ال�سرعية �سيغ حمد بلغ من بالغتها اأن ت�سابقت لرفعها املالئكة. 1 . كان النبي ي�سلي فلما رفع راأ�سه من الركعة قال:«سمع اللَُّ لِن حِدَ ه». فقال َ ْ َ ُ ِ َ َ َّ ّ َ ِ رجل وراءه: ربنَا و َلك المدُ ، حْد ًا كَثِري ًا طيبا مباركا فِيهِ َ يِّ ً ُ َ َ ً ، فلم انصف قال« :من َ َْ ْ َ َ َّ التكلم ؟» .قال: َأنَا، قال «:ر َأيت بِضعة و َثلَثِنيَ ملكا يبتَدِ َ َ ً َ ْ رونَا، َأيم َيكتبها َأول». ُ َ ُّ ُ ْ ْ ُ ُ َ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ ًَ ُْ َ َ يِّ ُ يبتدر: ي�سبق. قال َ «:أفضل الدُّ عَاءِ ْ َ ُ َْ ْ المدُ للَِّ ». 2 . من دعاء النبي حممد ،حني يرفع راأ�سه من الركوع، وقال « :إِذا قال َ َ َ َ َ اإلمام: سمع اللَُّ لِن حِدَ ه، فقو ُلوا : اللهم ر َّبنَا َلك المدُ ، فإِ َّنه من وافق قو ُله قول َ َْ ْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َ ْ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ ُ َُ ِ َِ ُ َ َ الل َِئكَة غُف َر َله ما َت َقدَّ م من ذنْبِه». اجلد:الغنى ويقال احلظ، اأَيْ ال ينفع ذا الغنى ِ َ ِ َ ْ ُ َ ِ ِ َْ عندك غناه، اإمنا ينفعه العمل ال�سالح. منك: اأي عندك. َ َ َ ُ ُ َّ ِ 3 . �سفة ال�سالة على النبي ِ كما وردت يف ال�سحيحني، وقد �سمِ ع ر�سول اهلل ِْ َ َ ُ ً َ ْ ِ َ َ ِ ِ َ ْ ُ ِّ َّ َ َ َ ْ ِّ َ رجال يدعُو يف �سالته مل ميَجدِ اهلل ومل يُ�سَ ل علَى النبي ، فقال له :« عَجلت ََ َ َّ ّ َأ ُّيا الصل». و�سمِ ع ر�سول اهلل رجال يُ�سَ لى فمجد اهلل وحمِ ده و�سلى علَى النبي َّ ّ َ ُ ً ِّ َ َ َّ َ َّ َ َ َ َ ُ َ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ُ َّ ِ َ ُْ َ ْ ُ َُ ْ َ َ ْ ْ َ فقال له: «ادع تب وسل ُتعط». ََ َ ِ 4 . دعوة النبي يون�س التي قال عنها ر�سول اهلل « :ل ْ َيدْ ع با رجل مسلم ِف َ ُ َِ َ ُ ٌ ُ ْ ٌ ِ ِ ً َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ِ ْ ََ َ ُ َ ْ ٍ َ ُّ شىء قط إِالَّ استَجاب اللَُّ َله». وذا النُّون إِذ ذهب مغَاضبا فظن َأنْ لن َنقدر عليه فنَادى ُ َ َ ْ َ َ ِف الظل َمت َأنْ ل إ َِله إِل َأنْت سبحانَك إ يِِّن كنْت من الظالِني vفاستَجبنَا له ونَجينَاه من ِ ُ ُ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ َّ ْ ُ َ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُّ ُ ِ ِِ ِ ْ يِّ َ َ َ ُ ِ ُْ ْ َ الغَم وكَذلك ننْجي الؤمنني االأنبياء: 78-88 َ َ ُّ النونِ : هو احلوت، وذا النونِ : �ساحبه النبي يون�س بن متى ،اإذ ذهب غا�سبا ُّ على قومه مما قا�سى منهم، ومل يوؤذن له يف ذلك، فظن اأن لن يق�سي عليه ما ق�ساه من حب�سه يف بطن احلوت، فنادى يف الظلمات، ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن احلوت، م�سبحا هلل ومعرتفا باأنه كان من الظاملني يف ذهابه بال اإذن َََ َ ْ َ ِّ َ َ َّ ْ َ ُ من اهلل. وذكر يف التف�سري للجاللني، وجنيناه مِ نَ الغم: بتلك الكلمات. وكذلِك: ُ كما جنيناه. ننجِ ي امل ُ ُ ْ ْ وؤْمِ ننيَ: من كربهم اإذا ا�ستغاثوا بنا داعني. ِ وذكر اهلل تعاىل �ساهد اآخر على جناته بف�سل ذكره اهلل ال�سافات:341-441 فلول َأ َّنه كَانَ من السبحني vللبِث ِف َبطنِه إِل َيوم ُيبعثونَ ْ ِ َ ْ ِ ْ َُ ََ َ ِ ْ ُْ َ يِّ َ ِ ُ ََْ 74
- 49. الدعاء الرحيم َّ ُ الرحمنَُّ ْ الرب َّ ُّ ُ االإله َّ ُ اهلل فاحتة الدعاء َ ُّ ُ القيوم َ ُّ احلي ال�سمد َّ َ ُ االأحد َ ُ الواحِ د ُ العَظِ يم ُ البَاطِ نُ َ ُ الظاهِ ر االآخِ ر ُ االأَول َّ ُ َ ُ احلمِ يد امل َُتعالِ َ االأعْ لَى العلي َ ُّ َِ ُ الكبري ُ َ ذو اجلاللِ نور ال�سمواتِ ُ بَدِ يع ال�سمواتِ ُ ُ مالك امللك َْ ِ واالإِكرام واالأر�س واالأر�س املَجِ يد ُ املُوؤمِ نُ ال�سالم َّ ُ ُ ُ القدُّ و�س ُ امللِك ُ املليك َ َّ ُ اخلالق املُتكرب َ ِّ ُ َ َّ ُ اجلبار َ ُ العزِيز املُهيمِ نُ َْ َ ُ القدِ ير َ ُِ القادر املُ�سَ ور ِّ ُ َ ُ البارِئ َ ُ اخلالِق امل َ ِتني ُ َ القوَيُّ َ ُ القهَّار َ ُ القاهِ ر املُقْتدِ ر ُ الب�سري َ ِ ُ العلِيم َ ُ ال�سمِ يع َّ ُ امل ُِبني ُ َ ُّ احلق َ ُ القرِيب الرقِيب َّ ُ َ ُ احل�سِ يب َّ ُ ال�سهِيد َِ ُ اخلبري َّ التوَّابُ َ َّ ُ الغفار َُ ُ الغفور ُ ُّ العفو املُجِ يب ُ َّ ُ ُ ال�سكور الودُود َ ُ َّ ُ اللطِ يف َّ ُ ُ الرءوف َ ُ احللِيم الوهَّابَُ الوَا�سِ ع ُ ُ املُحِ يط الرب ُّ َ َ ُِ ال�ساكر َّ َّ ُ الرزاق َّ ُ الرازِق َُْ االأكرم َِ ُ الكرمي َ ُّ الغنِي َ ُ احلكِيم ََُ احلكم الهَادِي املُقِيتُ َ َّ ُ الفتاح َّ ِ ُ الن�سري امل َْوىل ِ ُّ الوَيل َ ُ احلفيظ َ ُ الوكِيل َ ُ القاب�س َ ُ اجلمِ يل َّ ُ الرفِيق ال�سايف َّ َ الكايف َّ ُ املنان املِعطي ُ ِ املُوؤَخر ِّ ُ املُقدم َ ِّ ُ ُ البَا�سِ ط الو ٍتر َ ْ ِّ ِّ ُ ال�ستري َ ُّ احليي ال�سيد َّ ِّ ُ 84
- 50. �سرح الدعاء َ الأِنْ ناديتَ اأحد من الب�سر قد ال يُجيبك، اأو قد ي�سيق بندائك، لكن املنزه عن النق�س، املت�سف بالكمال �سبحانه تعاىل، ال يتجاهل النداء وال يرد املنادي، ي�سمعه واإن مل يتلفظ العبد با�سمه تعاىل، ويجيبه وقد يكون العبد ن�سي نداءه. بها َِ فادعوه َ ُْ ُ خلف كل (فعل اأمر) للموؤمنني يف القراآن خري عظيم، فالدعاء بهذه االأ�سماء �سيجلب خريا ال ن�ستطيع ت�سور حدوده. واإذا حوى امل�سهد يف االآية تواجد اهلل مع العبد، ج�سدت االآية بعداً اآخر لعالقة العبد بربه، فاإعالن ملكية اهلل لالأ�سماء وللهِّ األَس َمء السنَى فادعوه با االأعراف:081 ُْ ْ َ ْ ُ ُ ِ َ ْ َ ، يليها فورا االأمر بالدعاء بها، ما هو اإال �سكل اآخر من اأ�سكال معية اهلل اخلا�سة. و�سعتْ هذه االأ�سماء هنا كقائمة، الإتاحة الفر�سة للداعي بالدعاء منها مبا ينا�سب ُ ِ َ حاجته وتوجهه اإىل اهلل تعاىل. فادعُوه ِبهَا: اطلبوا منه باأ�سمائه ما يليق بها، فيقال: يا رحيم ارحمني، يا رازق َ ْ ُ ارزقني. دخل الْج َّنة َ َ َ َ َ من حفظها َ ْ َ ِ َ َ وليتاح له اأي�سا حفظها اإن اأمكنه ذلك. لي�سمله احلديث ال�سريف للر�سول : م�سلم 5896 «للَِّ تِسعة وتِسعون اس ًم من حفظها دخل النَّة وإِن اللََّ وتْر يب ا ْلوتْر ». ِ ِ ٌ ُ ُّ ِ َ ْ َ ٌ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ِ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ البخاري 0146 ، و ِف روا َية ا ْبن َأبِى عُم َر: «من َأحصاها ». َ َ ْ ْ َ َ َ َِ ِ ِ 94
- 51. الدعاء الدعاء باال�سم االأعظم َّ ُ َ َ َ َّ اللهم اإِين اأَ�ساأَلك اأَين اأَ�سهد اأَنك اأَنْتَ اهلل ال اإِله اإِال اأَنْتَ َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ ِّ ْ َ ُ َّ َ االأَحد ال�سمد الذِ ي مل ي ِلد ومل يولد ومل يكنْ له كفوا اأَحدٌ، َ ُ َّ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ُ ُ ُ ً َ ا ْمل ََّنان بَدِ يع ال�سموَاتِ واالأَر�س يا ذا اجلاللِ واالإِكرام يا حي يا قيومُ. ُ ُ َّ َ َ ْ ِ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ َ ُّ َ َ ُّ 05
- 52. �سرح الدعاء اال�سم االأعظم، عُظم ملا ت�سمنه من احلمد والثناء واملجد والتوحيد، وملحبة الرب تعاىل لذلك الثناء واملجد، اأجاب من دعا به. ال�سوؤال اأن يقول العبد اأعطني فيعطي، والدعاء اأن ينادي ويقول يا رب، فيجيب ُ الرب تعاىل ويقول لبيك يا عبدي، ففي مقابلة ال�سوؤال االإعطاء ويف مقابلة الدعاء االإجابة، وهذا هو الفرق بينهما ويذكر اأحدهما مقام االآخر اأي�سا. �سمع الر�سول رجل يقول: «اللهم إِن َأسأ ُلك َأنيِّى َأشهدُ َأنَّك َأنْت اللَُّ الَ إِ َله إِالَّ َأنْت َ َ َ َ ْ َ َّ ُ َّ يِّ ْ َ َ ََ ُ ْ ُ ًُُ َ َّ َ ِ َ ِ َ َ األَحدُ الصمدُ ا َّلذى ل ْ َيلدْ ول ْ ُيو َلدْ ول ْ َيكن َله كفوا َأحدٌ .». َ َ ِ ِ ِ ِ ِ َ َِ ِ فقال َ « :لقدْ سأ ْلت اللََّ بِاالسم ا َّلذي إِذا سئل بِه َأعطى وإِذا دعي بِه َأجاب ». َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ و�سمع الر�سول رجل يدعو بعد �سالته: «اللهم إِن َأسأ ُلك َيا اللَُّ األَحدُ الصمدُ َّ َ َ َّ ُ َّ يِّ ْ َ َ ِ َ َ ُ ْ ُ ًُُ َ ْ َِ ِ ُ ِ َ ِ ََ ا َّلذى ل ْ َيلدْ ول ْ ُيو َلدْ ول ْ َيكن َله كفوا َأحدٌ َأن َتغْفر ل ذنُوبِى إِنَّك َأنْت ا ْلغفور الرحيم». َ َ َ ُ ُ َّ ُ َ ِ َ ِ فقال « :قدْ غُفر َله قدْ غُفر َله ». َثل ًثا. َ َ ُ َ ُ و�سمع الر�سول رجل يدعو: «اللهم إِن َأسأ ُلك بِأن َلك الَمدَ الَ إِ َله إِالَّ َأنْت النَّان َ َْ ُ َ َّ ُ َّ يِّ ْ َ َ َ َّ َ ْ ْ ِ َ ْ ِ ِ ِ َ ِ َ ِ َ ُّ َ ُّ ُ َبديع السموات واألَرض َيا ذا اللَل واإلكْرام َيا حى َيا قيوم.». َ َ ْ ُ َّ َ َ فقال َ «:لقدْ دعَا اللََّ بِاسمه ا ْلعظِيم ا َّلذي إِذا دعي بِه َأجاب وإِذا سئل بِه َأعطى ». ْ ِ ِ َ ِ ِ َ ُ ِ َ ِ َ َ َ َ ُ َِ ِ ْ َ َ َ وقد دجمنا الدعائني معا، لي�سهل على الداعي وحت�سل له الفائدة. 15
- 53. الدعاء االإ�ستغفار 1. اللهم َاأنْتَ ربي، ال اإِله ِاإال اأَنْتَ ، خلَقتنِي واأَنا عبدُك، واأَنا علَى َ َْ َ َ َْ َ َ َ َ َ ِّ َ َ َ َّ َّ ُ َّ عهْدِ ك ووعدِ ك مَا ا�ستطعتُ ، اأَعُوذ بِك مِ نْ �سر مَا �سنعتُ ، َاأبوء َ َْ ُ ُ َ ِّ ُ َ ََْْ َ َ ََْ َ لك ِبنعمتِك علَى و اأَبوء ِبذنبِي، فاغفر يل، فاإِنه ال يغفر الذنوب ْ ِ ْ ِ َ َّ ُ َ َ ْ ِ ُ ُّ ُ َ َ َ ِ ْ َ َ َ َّ َ ُ ُ َ ْ اإِال اأَنْتَ . َّ َ ََْْ ِ َ َّ َ ْ ِ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ َّ َ َ َ ُ َ 2. ربنا اغفر لنا والإِخواننا الذِ ين �سبقونا بِاالإِميَانِ وال جتعل يف ِ َّ َ َ ُ َ َّ َ َّ َ َ ٌ َ ٌِ ُُ َِ قلوبنا غِ ال للذِ ين اآمنوا ربنا اإِنك رءُوف رحِ يم 3. رب اغفر يل ولوالدَيَّ وملِ َن دَخل بيتِي موؤْمِ ناً ول ْلموؤْمِ نني َِ ُ ِ َ َ َ َْ َ ُ َ َ ِّ ْ ِ ْ ِ َ ِ َ ِ َ ْ َ َ َ ِ ِ َّ َ َ َ واملُوؤْمِ ناتِ وال تزد الظاملِ ِني اإِال تباراً 4. ربنا ظلَمنا اأَنف�سنا و ِاإنْ مل تغفر لنا وترحمنا لنكونَنَّ مِ ن َ َ َّ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ِ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ َْ اخلا�سِ رِين َ ِّ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ 5. رب اغفر وارحم واأنْتَ خري الراحِ مِ ني َ 25
- 54. �سرح الدعاء االإ�ستغفار لنف�سك و للموؤمنني هو من اآداب الدعاء بعد حمد اهلل ِ وال�سالة على النبي ، تاأ�سيا بتوجيه اهلل تعاىل لنبيه واستغْفر َ ْ َ ْ ِ َِ ُْ والؤْ منَات حممد:91 لِذنبِك ولِلمؤْ منِنيَ َ َ ْ ِ َ ُ لال�ستغفار �سيغ كثرية وردت يف القراآن وال�سنة، اأوردنا بع�سها هنا، وللداعي اأن ياأخذ باأي منها يف دعائه: 1. �سمى النبي هذا الدعاء �سيد االإ�ستغفار، و قيل �سمي بال�سيد الأنه جامعا ُ ملعاين التوبة كلها، وقال عن هذا الدعاء: « ومن قالا من النَّهار موقِ َ َ ِ َ َ ْ َ َ َ ِ ُ نا با، ف َمت ً َِ َ َ ِ ْ ْ ِ ِ َ ْ َ ْ ْ ِ َ َ ُ َ ِ ْ ْ ِ ْ َ ِ َ َ ْ َ َ ِ َ َّ ْ ِ َ ْ َ ُ ِ ٌ ِ َ َ َ من َيومه قبل َأن ُيمسى، فهو من َأهل النَّة، ومن قالَا من الليل وهو موقن با، ف َمت ِ ْ ِ ِ ق ْب َل َأن ُيصبِح، فهو من َأهل الَنَّة». اأبوء: اقر واأعرتف بذنوبي. ُّ ْ ْ َ ََْ ْ ْ َ 2. دعاء التابعني لل�سحابة، وهذه االآية دليل على وجوب حمبة ال�سحابة واال�ستغفار لهم والذين جاؤُ وا من َبعدهم َيقولونَ ر َّبنَا اغْفر لنَا ولخوانِنَا الذين سبقونَا َّ ِ َ َ َ ُ ْ َ َ ِ ْ َ ِ ْ ْ ُ ُ َ ِ ِ ِ ِ َ َّ َ َ ِ ِ بِاليمن... َ والذِ ينَ جاوؤُوا:املراد هنا التابعني ومن دخل يف االإ�سالم اإىل يوم القيامة، ممن َ َ َّ وح�سداً. واملق�سود جاوؤوا، بعدِ هِ م: اأي ال�سحابة ر�سوان اهلل عليهم. غِ ال: اأي بغ�ساً َْ ْ اأن املوؤمن يدعو لكل من �سبقه من املوؤمنني. 3. يُ�ستحب هذا الدعاء اقتداء بنوح الأنه �سمل بدعائه جميع املوؤمنني واملوؤمنات. تباراً: هالكاً و خ�ساراً يف الدنيا واالآخرة. 4. اأول دعاء الآدم بعد اأول خطيئة ارتكبها، وقيل اأن اآدم تلقى هذا الدعاء من ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ربه فتلقى آدم من ربه كَلمت فتَاب عليه إِنه هو التهّواب الرحيم البقرة: 73 هّ هّ َ َ َ َ َ ْ هّ ُ ُ َ هّ ُ هّ ُ َ َ َ هّ َ َ ُ 5. دعاء عباد اهلل املوؤمنني، وقيل اأنهم املهاجرين، وقد اأر�سد اهلل تعاىل اإىل هذا الدعاء يف اآخر �سورة (املوؤمنون)، بعد اأن ورد الدعاء يف منت�سف ال�سورة، يف حوار اهلل تعاىل مع الكفار املعذبون يف النار َ قال اخسؤوا فِيها ول ُتك يِّلموناملوؤمنون:801، ثم ذكر َ ُ ِ َ َ َ ْ َ ُ ال�سبب إِ َّنه كَانَ فريق من عبادي يقولونَ ربنَا آمنَّا فاغْفر لنَا وارحنَا و َأنت خي الراحِ ِ َ ِ ِ ِ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ َّ ني َ َ ُ ُ َ َّ َ َ ِ ٌ يِّ ْ َ ُ ِ ِ vفاتَذتُ ُوهم سخْ ر هّيا حتَّى َأنسوكُم ذكْري وكُنتُم منْهم ْ َ ُ تَضحكونَ املوؤمنون:901-011 يِّ ُ ْ َ ْ ْ ِ َ ِ ً َ َ َّ ْ ُ ْ �سخر الكفار من دعائهم، فاإ�ستجاب اهلل لهم إ يِِّن جز ْيتُهم ا ْل َيوم بِ َم ص َبوا على َ ُ َ َ ُ ُ َْ اأذاكم لهم وا�ستهزائكم بهم أنُم هم ا ْلفائِزُونَ املوؤمنون:111 ، ثم ختم ال�سورة باالأمر بهذا َ َّ ْ ُ ُ َ ِِ ِ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ ُ َّ َ ُ َّ يِّ الدعاء حثا وتاأكيدا عليه وقل رب اغْفر وارحم وأنت خي الراحني املوؤمنون:811 َ 35
- 55. الدعاء َ ََ ْ ِ ُ ُّ ُ َ اللهم ِاإين ظلَمتُ نف�سِ ي ظ ْلماً كثِرياً، وال يغفر الذنوب ُ َ َّ ُ َّ ِّ َ ْ َ ْ االإ�ستغفار 6. اإِال َاأنْتَ ، َاغفر يل مغفرة مِ نْ عِ ندِ ك، وارحمنِي، اإِنك اأَنْتَ َّ َ ْ َ َ َْْ ِْْ ِ ًََِْ َّ ْ َ ُ ُ َّ ُ الغفور الرحِ يم. ْ َ ْ ِ ُ َّ َ َّ َ َ َ َّ َ ْ َ َّ ْ َ ُّ َ َ ُ ُ َ ْ اأَ�ستغفر اهلل الذِ ي ال اإِله اإِال هُ و احلي القيوم واأَتوب اإِليهِ. 7. رب اغفر يل خطِ يئتِي وجهلِي واإِ�سرايف يف اأَمرِي كلهِ، ومَا َ ِّ ْ ِ ْ ِ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ِ ْ ُ ِّ َ 8. اأَنْتَ اأَعلَم ِبه مِ نى، اللهم اغفر يل خطاياي وعمدِ ي وجهلِي ْ ُ ِ ِّ َّ ُ َّ ْ ِ ْ ِ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ ُ َّ ْ ِ ْ ِ وهزيل، وكل ذلِك عِ ندِ ي، اللهم اغفر يل مَا قدَّمتُ ومَاَ َ ْ ِ َ ُ ُّ َ َ ْ اأَخرت ومَا اأَ�سررت ومَا اأَعلَنْتُ ، َاأنْتَ املُقدم ، واأَنْتَ ا ْمل َُوؤخر، ِّ ُ ْ َ ِّ ُ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ ُ َ ْ واأَنْتَ علَى كل �سيء قدِ ير. َ َ ُ ِّ َ ٍ َ ٌ اللهم ف َاأميَا موؤْمِ ن �سببتهُ، فاجعل ذلِك له قربة ِاإليك يوم َّ ُ َّ َ ُّ ُ ٍ َ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ ُ ْ َ ً َ ْ َ َ ْ َ 9. َِْ َ القيامةِ. 45
- 56. �سرح الدعاء 6. من �سوؤال اأَبِى بكرٍ ال�سدِّيقِ ،لر�سول اهلل ":علمنِي دعَاء َأدعُو بِه ِف صلَت». َ ِ َ يِّ ْ ُ ً ْ َ ْ ِّ ومل يبني حم ُّلها، واالأوىل اأن تكون يف اأحد موطنني؛ اإما يف ال�سجود اأو بعد الت�سهد. ُ َ َّ ِّ َ وبني الدعاء اأن االإن�سان ال ي�سلم من تق�سري ولو كان �سدِّيقا، وعده العلماء من جوامع الدعاء الأن فيه االإعرتاف بغاية التق�سري، واالإ�سارة اإىل اإيثار اأمر االآخرة على اأمر الدنيا. ِ ْ َ ِ ِ 7. ذكر الر�سول اأن منْ قالها: «غُف َر َله وإِن كَان َف َّر من الزَّ حف». ويف هذا احلديث َ ْ ُ َ َ َ َّ َّ داللة على اأن اال�ستغفار ميحو الذنوبَ �سواء كانت كبائر اأو �سغائر، فاإن الفرار من َ َ ٌ الزحفِ من الكبائر. 8. روي عن الر�سول اأنه كان يدعو بهذا الدعاء يف اآخر ال�سالة، وقيل قبل ال�سالم ُ وقيل بعده، واإِ�سرايف يف اأَمرِي كلهِ: االإ�سراف جماوزة احلد يف كل �سيء. وقيل �سدور َ ْ َ ِ ِ ْ ُ ِّ هذا الدعاء من النبي بالرغم من قوله تعاىل لِيغْفر لك اللَُّ ما َتقدَّ م مِ َ َ َ ن ذنبِك وما ِ َ َ ََ َ َ َ َ ِ ِ َ َّ َ تَأخرالفتح:2، جاء امتثاال ملا اأمره اهلل به فسبح بِحمد ربك واستغْفرهالن�سر:3 َ َ يِّ ْ َ ْ َ يِّ َ َ ْ َ ْ ُ وقيل وقوع اخلطيئة من االأنبياء جائز الأنهم مكلفون فيخافون وقوع ذلك ويتعوذون منه، وقيل قاله على �سبيل التوا�سع واخل�سوع حلق الربوبية ليقتدى ُ به يف ذلك. 9. قال الر�سول «: اللهم إِن ََّم م َمدٌ َبش َيغْضب كَم َيغْضب ا ْل َبش..». ثم ذكر الدعاء ُ َّ َ ٌ َ ُ َ َ ُ َ ُ َّ ُ َّ كما ورد يف �سحيح البخاري. ََ َ َ َ ُ ويف حدِ يث لعائِ�سة ر�سي اهلل عنها، بيان �سبب الدعاء، قالت: «دخل عَل الرسول ََ َ َ َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ َ َّ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ ٍ رجلن فكل َمه بِشء ال َأدري ما هو فأغْضباه فسبه َم و َلعنَه َم، فل َّم خرجا قلت َله ، ِ ُ َ َ َّ ُ َ ْ َ ُ فقال : َأما عَلمت ما شارطت عليه رب ؟ قلت : اللهم إِنَّم َأنَا بش فأي السلمِ َ َ َ ُْ ِ هّ ْ نيَ َلعنْته َ ْ ََ ِ ِ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ يِّ ُ ْ َ ْ َ ََ َ َ ََ ًْ َ ْ َ َْ َ ْ َ ْ ُ َ ُ أو سببته فاجعله له زَ كَاة وأجرا ». م�سلم 9776 55
- 57. الدعاء الوتر والتهجد اللهم لك احلمد اأَنْتَ قيم ال�سموَاتِ واالأَر�س ومنْ فِيهِنَّ ، َ ِّ ُ َّ َ َ ْ ِ َ َ َّ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ُ 1. ولك احلمد لك م ْلك ال�سموَاتِ واالأَر�س ومنْ فِيهِنَّ ، ولك ََ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ُ ُ َّ َ َ ْ ِ َ َ ْ َ ُّ احلمد اأَنْتَ نور ال�سموَاتِ واالأَر�س، ولك احلمد اأَ ُ ُ َّ َ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ ْ ُ نْتَ احلق، َُْْ َ َ ْ َ ْ َ ُّ َ ِ َ َ َ ٌّ َ َ ْ ُ َ َ ٌّ َ ْ َ َّ ُ َ ٌّ َ َّ ُ ووعدُك احلق، ولقاوؤُك حق، وقولك حق، واجلنة حق، والنار حق، والنبيون حق، وحممد حق، وال�ساعة حق، اللهم َ ٌّ َ َّ َ ُ َ ٌّ َّ ُ َّ َ ٌّ َ َّ ِ ُّ َ َ ٌّ َ ُ َ َّ ٌ لك اأَ�سلَمتُ ، وبِك اآمنْتُ وعلَيك توك ْلتُ ، واإِليك اأَنبتُ ، وبِك َ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ َ خا�سمتُ ، َ ِاإليك حاكمتُ ، فاغفر يل مَا قدَّمتُ ومَا اأَخرت، َ ْ َ َّ ْ ُ َ َ ْ َْ َ َ َ ْ َ ْ ِ ْ ِ ْ ِّ ُ َ َ َ َّ ومَا اأَ�سررت ومَا اأَعلَنْتُ ، َاأنْتَ املُقدم واأَ ْ َ ِّ ُ َ نْتَ امل َُوؤخر، ال اإِله ِاإال َ ْ َْ ُ َ ْ اأَنْتَ ، وال حول وال قوة ِاإال ب َّ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ ِاهللِ. 2. اللهم اأَعُوذ ِبرِ�ساك مِ نْ �سخطِ ك ومبعافاتِك مِ نْ عقوبتِك ُُ َ َ َ َ َ ََُِ َ َ َّ ُ َّ ُ َ َ واأَعُوذ بِك مِ نك ال اأُح�سى ثناء علَيك َاأنْتَ كما َاأثنيتَ علَى َ َ َْْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ ِ ََ ً َ ْ َ َْ َ نف�سِ ك. 65
- 58. �سرح الدعاء ُْ َُْ جوف الليل حيث ت�سكن االأ�سوات ويَ�سكن �سخب النهار، ويخ�سع ال�سكون جلالل اهلل املتنزل يف ال�سماء الدنيا، اخت�سه النبي بعبادة ال يهتدي اإليها يف جوف هذا الليل اإال من امتلك نوراً هداه اهلل تعاىل له. �سالة مقرونة باأدعية ماأثورة، متنح املوؤمن بلوغ مراتب العلو مبناجاة اهلل تعاىل. 1. دعاء النبي اإذا قام من الليل يتهجد، وهذا الدعاء من جوامع الكلم وفيه زيادة معرفة النبي بعظمة ربه وعظيم قدرته ومواظبته على الذكر والدعاء والثناء على ربه واالعرتاف له بحقوقه واالإقرار ب�سدق وعده ووعيده، وفيه ا�ستحباب تقدمي الثناء على امل�ساألة عند كل دعاء اقتداء به . قيم ال�سموات: القائم بنف�سه املقيم لغريه. نور ال�سموات واالأر�س: منورهما، وبه يهتدي من فيهما. اأنت احلق: املتحقق الوجود الثابت بال �سك فيه. ووعدك احلق: الثابت، املنجز دون وعد غريه. ولقاوؤك حق واجلنة حق والنار حق: فيه االإقرار بالبعث بعد املوت. وحممد حق: خ�سه بالذكر تعظيما له. وال�ساعة حق: يوم القيامة. واإطالق ا�سم (احلق) على ما ذكر معناه اأنه ال بد من كونها واأنها مما يجب اأن ي�سدق بها، و تكراره للمبالغة يف التاأكيد. اللهم لك اأ�سلمت: انقدت وخ�سعت. وبك اآمنت: �سدقت. وعليك توكلت: فو�ست االأمر اإليك. واإليك اأنبت: رجعت اإليك يف تدبري اأمري. وبك خا�سمت: مبا اأعطيتني من الربهان، ومبا لقنتني من احلجة. واإليك حاكمت: كل من جحد احلق حاكمته اإليك وجعلتك احلكم بيننا. ما قدمت: قبل هذا الوقت. وما اأخرت: عنه. وما اأ�سررت وما اأعلنت: ما اأخفيت واأظهرت، اأو ما حدثت به نف�سي وما حترك به ل�ساين. اأنت املقدم واأنت املوؤخر: من اأ�سماء اهلل احل�سنى. 2. من دعاء الر�سول وهو �ساجد يف قيام الليل، كما روت عائ�سة ر�سي اهلل عنها. اأعوذ بر�ساك من �سخطك: الر�ساء وال�سخط �سدان متقابالن، وكذلك املعافاة والعقوبة، فلما �سار اإىل ذكر ماال �سد له، وهو اهلل �سبحانه وتعاىل، ا�ستعاذ به منه. ال اأح�سى ثناء عليك: ال اأح�سى نعمتك واإح�سانك والثناء بها عليك. اأنت كما اأثنيت على نف�سك: اعرتاف بالعجز عن بلوغ حقيقة الثناء، فوكل ذلك اإىل اهلل تعاىل. 75
- 59. الدعاء َ َ ْ َ َ َ َّ َّ ُ َّ اللهم اهْ دِ ين فِيمنْ هديتَ وعَافنِي فِيمنْ عَافيتَ وتولنِي َ َ َْ َ ِ 3. الوتر والتهجد فِيمنْ توليتَ وبارِك يل فِيما اأَعطيتَ وقنِي �سر مَا َ ْ َ ْ َ ِ َ َّ َ َ َ َّ ْ َ َ ْ ِ َ َ ْ َّ َ َ ِ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ُّ َ ق�سيتَ اإِنك تقْ�سى وال يقْ�سى علَيك واإِنه ال يَذِ ل منْ َ َ ْ َ َ َ ِ ُّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َّ َ َ َ َ َ ْ واليتَ وال يعز منْ عَاديتَ تباركتَ ربنا وتعاليتَ . َّ ُ َّ ْ َ ْ ِ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ اللهم اجعل يف ق ْلبِي نوراً، وفِى ب�سرِي نوراً، وفِى �سمعِي 4. ُ ََ ََ ُ ََْ ُ نوراً، وعنْ ميِينِي نوراً، وعنْ ي�سارِي نوراً، وفوقِي نوراً، ُ ََ َ وحتتِي نوراً، واأَمَامِ ي نوراً، وخ ْلفِي نوراً، واجعل يل نوراً. ُ ََ ُ َ ْ َْ ِ ُ ََْ ُ َ 85
- 60. �سرح الدعاء 3. علم الر�سول احل�سن بن علي هذا الدعاء يف الوتر. اللهم اهدين: ثبتني على الهداية اأو زدين من اأ�سبابها. فيمن هديت: يف جملة من هديته من االأنبياء وال�ساحلني. وعافني فيمن عافيت: من اأ�سواأ االأدواء واالأخالق واالأهواء، واملعافاة هي دفع ال�سوء. وتولني فيمن توليت: تول اأمري وال تكلني اإىل نف�سي. وبارك يل: اأكرث اخلري ملنفعتي. فيما اأعطيت: من العمر واملال والعلم َ ِّ واالأعمال. وقني: احفظني. �سر ما ق�سيت: مما قدرت يل من ق�ساء وقدر ف�سلم يل العقل والدين. تق�سي: تقدر اأو حتكم بكل ما اأردت. وال يق�سى عليك: ال معقب حلكمك. ال يذل: ال ي�سري ذليال. من واليت: املواالة �سد املعاداة. تباركت: تكاثر خريك يف الدارين. وتعاليت: ارتفعت عظمتك وظهر قهرك وقدرتك. 4. من دعاء الر�سول يف قيام الليل، كما روى ابن عبا�س ،وقيل اأنه دعا بهذا الدعاء اأول ما قام قبل اأن يدخل يف ال�سالة وقيل حني فرغ من �سالته. وقيل قاله وهو ذاهب اإىل �سالة ال�سبح. والتنوين فيها للتعظيم اأي نوراً عظيما، وقد اقت�سر يف هذه الرواية على ذكر القلب وال�سمع والب�سر واجلهات ال�ست وقال يف اآخره"واجعل يل نورا" تاأكيد له. وهذه االأنوار التي دعا بها ر�سول اهلل ميكن حملها على ظاهرها فيكون �ساأل اهلل تعاىل اأن يجعل له يف كل ع�سو من اأع�سائه نورا ي�ست�سيء به يوم القيامة يف تلك الظلم هو ومن تبعه، وقيل هي م�ستعارة للعلم والهداية، وقيل معنى طلب النور لالأع�ساء ع�سوا ع�سوا اأن يتحلى باأنوار املعرفة والطاعات ويتعرى عما عداهما، فاإن ال�سياطني حتيط باجلهات ال�ست بالو�ساو�س فكان التخل�س منها باالأنوار ال�سادة لتلك اجلهات. وكل هذه االأمور راجعة اإىل الهداية والبيان و�سياء احلق. 95
- 61. الدعاء جوامع الدعاء َِ َ َ ًَ َّ ُ َّ َ َّ َ ِ َ ِ ْ َ َ َ َ ً َ ِ اللهم ربنا اآتنا يف الدُّ نيا ح�سنة ويف االآخِ رة ح�سنة 1. َ ِ َ َ َ َ َّ وقنا عذاب النارِ. اللهم اإين اأ�ساألك العفو والعافية يف الدنيا واالآخرة. 2. َّ ُ َّ َّ َ َ ُ ٌّ َ ِ ٌ ُ ِ ُّ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ِّ اللهم ِاإنك عفو كرمي حتب العفو فاعف عني. 3. اللهم اأَ�سلِح يل دِينِي الذِ ي هُ و عِ �سمة َاأمرِي، واأَ�سلِح يل َ ْ ْ ِ َ ْ َُ ْ َّ َّ ُ َّ ْ ْ ِ 4. دنيايَ التِي فِيهَا معا�سِ ي، واأَ�سلِح يل اآخِ رتِي التِي فِيهَا َ َّ َ ْ ْ ِ ََ ُ ْ َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ِ َ َ ً ِ ِ ُ ِّ َ ْ َ ْ َ معادِي، واجعلِ احلياة زيادة يل يف كل خريٍ، واجعلِ ا ْمل َْوت ََ ُ ِّ َ ٍّ َ ًَ ِ راحة يل مِ نْ كل �سر. اللهم ِاإين اأَعُوذ بِك مِ ن الهم واحلزنِ ، والعجز والك�سلِ ، ُ َ َ ْ َ ِّ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ِ َ ْ َ َ َّ ُ َّ ِّ 5. والبخْ لِ واجلبِ، و�سلَع الدين، وغلَبة الرجالِ . َ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ َ ِ َّ ْ ِ َ َ َ ِ ِّ َ 06
- 62. �سرح الدعاء جوامع الدعاء معناها اأنها قليلة االألفاظ، كثرية املعاين، جامعة لكل خري يف الدنيا واالآخرة. 1. مدح اهلل تعاىل من ي�ساأله الدنيا و االآخرة معا، عطفا على قوم من االأعراب كانوا يدعون يف املوقف يوم عرفة باأن يجعل اهلل عامهم غيث و خ�سب، ال يذكرون من اأمر االآخرة �سيئاً، فاأنزل اهلل فيهم فمن النَّاس من َيقول ر َّبنَا َآتِنَا ِف الدُّ ْنيا وما له ِف اآلَخرة ِ ِ َ َ َ َ َُ ِ َ ْ ُ ُ َ ِ َ َ من خالق وكان يجيء بعدهم اآخرون من املوؤمنني فيدعون: ر َّبنَا َآتِنَا ِف الدُّ ْنيا َ َ ِ ْ َ ٍ حسنَة و ِف اآلَخرة حسنَة وقنَا عَذاب النَّار. فاأنزل اهلل ُ أولئِك لم نَصيب م َّا كَسبوا َ ُ ِ ٌ َ َ َُ ِ ْ ِ َ َ ً ِ َ َ َ َ ِ ِ َ َ ً َ ِ َ َ ِ ُ ْ َ ِ واللَُّ سيع الساب البقرة:002-202 ووردت ال�سنة بالرتغيب يف هذا الدعاء، حيث ذكر اأن�س اأنه كان اأكرث دعاء النبي ،وكان اأن�س اإذا اأراد الدعاء دعا بها فيه. واملراد باحل�سنتني نعيم الدنيا واالآخرة، فجمعت هذه الدعوة كل خري يف الدنيا و�سرفت كل �سر، واأما احل�سنة يف االآخرة، فاأعلى ذلك دخول اجلنة وتوابعه من االأمن من الفزع االأكرب، وتي�سري احل�ساب وغري ذلك من اأمور االآخرة ال�ساحلة. 2. اأ�سل الدعاء قوله «:سلوا اللََّ ا ْلعفو وا ْلعافِ َية» العافية من الفنت، وقال ََْ َ َ َ َ ُ ال�سديق":الأن ُاأعافى فاأ�سكر اأحب اإيل من اأن ُاأبتلى فاأ�سرب". 3. �ساألت عائ�سة ر�سي اهلل عنها الر�سول عما تدعو به ليلة القدر، فعلمها هذا الدعاء. ُ 4. من دعاء الر�سول ،والدعاء باملوت منهي عنه، لكنه هنا م�سروع الأنه �سرط بقدرة وعلم اهلل. ع�سمة اأمري: رباطه. ُِْ ُ 5. كان الر�سول يكرث من هذا الدعاء، الذي عده املف�سرين من جوامع الكلم. الهم: ملا يت�سوره العقل من املكروه يف احلال، واحلزن: ملا وقع يف املا�سي. �سلع الدين: ثقل الدين و�سدته. غلبة الرجال: �سدة ت�سلطهم، ملا يف ذلك من الوهن. 16
- 63. الدعاء رب اأَعِ نيوال تعِنْ علَي وان�سرين وال تن�سر علَي وامكر يل َ ِّ ِّ َ َ ُ َ َّ َ ْ ُ ْ ِ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ ِ 6. جوامع الدعاء َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ وال متكر علَي وَاهْ دِ ين وي�سر الهدَى يل وان�سرين علَى ِ َ َ ِّ ِ ْ ُ ِ َ ْ ُ ْ ِ َ منْ بغى علَي. َ َ َ َ َّ َ ِّ ْ َ َ َ َ َّ ً َ َ َ َّ ً َ َ َ ً َ َ ْ َ َ َ رب اجع ْلنِي لك �سكارا لك ذكارا لك رهَّابا لك مِ طواعًا لك خمبتا اإِليك اأَواهًا منِيبا. ُ ْ ِ ً َ ْ َ َّ ُ ً رب تقبل توبتِي واغ�سِ ل حوبتِي واأَجِ ب دَعوتِي وثبتْ َ ِّ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ِّ ُ َّ َ َ ِّ ْ َ ِ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ ْ حجتِي و�سدد لِ�ساين واإهْ دِ ق ْلبِي واإ�سلل �سخِ يمة �سدرِي. اللهم ِاإين اأَ�ساأَلك مِ ن اخلري كله عَاجِ ِله واآجِ ِله مَا ع ِلمتُ ِ َ ِ َ ْ َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ َ ْ َ ْ ِ ُ ِّ ِ 7. مِ نه ومَا مل اأَعلَم، واأَعُوذ بِك مِ ن ال�سر كله عَاجِ ِله واآجِ ِله مَا ِ َ ِ ْ ُ َ َ ْ ْ ْ َ ُ َ َ َّ ِّ ُ ِّ ِ ع ِلمتُ مِ نه ومَا مل اأَعلَم. َ ْ ُْ َ َْ ْ ْ اللهم ِاإين اأَ�ساأَلك مِ نْ خري مَا �ساأَلك عبدُك ونبيك واأَعُوذ َ ْ ِ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ُّ َ َ ُ َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ َ ِ َ ْ َ َ َ ِ ُّ َ َ ِّ بِك مِ نْ �سر مَا عَاذ ِبه عبدُك ونبيك. َ اللهم اإِين اأَ�ساأَلك اجلنة ومَا قرب اإِليهَا مِ نْ قولٍ اأَو عملٍ َْ ْ ََ َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ْ واأَعُوذ بِك مِ ن النار ومَا قرب اإِليهَا مِ نْ قولٍ اأَو عملٍ َْ ْ ََ َ ُ َ َ َّ ِ َ َ َّ َ َ ْ واأَ�ساأَلك اأَنْ جتعل كل ق�ساء ق�سيته يل خريا. َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ َ ٍ َ َ ْ َ ُ ِ َ ْ ً اللهم اأَحينِي مَا كانتِ احلياة خريا يل، وتوفنِي اإِذا كانتِ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ ً ِ َ َ َ َّ َ َ َ َّ ُ َّ ْ ِ 8. ََْ ُ ًَْ ِ الوفاة خريا يل. 26
- 64. �سرح الدعاء 6. من دعاء الر�سول ،قال ابن عبا�س انه كان يدعو به،ولفظة(يدعو) دليل على مداومته على الدعاء به. وال تعن علي: ال تغلب علي من مينعني من طاعتك من �سياطني االإن�س واجلن. وان�سرين وال تن�سر علي: اأغلبني على الكفار وال تغلبهم علي اأو ان�سرين على نف�سي فاإنها اأعدى اأعدائي، وال تن�سر النف�س االأمارة علي باأن اأتبع الهوى واأترك الهدى. وامكر يل وال متكر علي: املكر هو احليلة، واملعنى اهدين اإىل طريق دفع اأعدائي عني وال تهد عدوي اإىل طريق دفعه اإياي عن نف�سي. على من بغى علي: ظلمني وتعدى علي. رهابا: خائفا يف ال�سراء وال�سراء. مطواعا: مطيعا منقادا. املخبت: اخلا�سع املتوا�سع، منيبا: االإنابة الرجوع اإىل اهلل بالتوبة. واغ�سل حوبتي: احلوبة هي االإثم اأي امح ذنبي. وثبت حجتي: على اأعدائك. و�سدد: �سوب وقوم. ل�ساين: حتى ال ينطق اإال بال�سدق واحلق. واإ�سلل: اأخرج من �سل ال�سيف اإذا اأخرجه من الغمد. ال�سخيمة: يف اللغة هي ال�سواد ال�سديد، وهي هنا مبعنى الغل واحلقد واحل�سد مما ي�سكن يف القلب. 7. من االأدعية اجلامعة التي علمها النبي لعائ�سة ر�سي اهلل عنها، واأمرها بالدعاء بها. ويف هذا الدعاء تنبيه على اأن حق العاقل اأن يرغب اإىل اهلل اأن يعطيه من اخلري ما فيه م�سلحته، مما ال�سبيل بنف�سه اإىل اإكت�سابه. وهذا الدعاء جمع خري الدنيا واالآخرة، لتعلقه بدعاء النبي هلل تعاىل. 8. علم الر�سول اأمته هذا الدعاء وهو ينهاهم عن متني املوت:«الَ َيتَمنَّني َأحدٌ َ َ َّ َ منْكُم الوت لِض نَزَ ل بِه، فإِن كَان الَ ُبدَّ متَمنيِّيا لِلموت فليقل اللهم َأحينِي ... ». ُ َ ً ْ َ ْ ِ َ ْ َ ُ ِ َّ ُ َّ ْ ِ ِ ُ َْ ْ َ ُ ٍّ َ ِ َ ْ َ 36
- 65. الدعاء �سالح النف�س َ ْ َ ّ ُ َ َ َّ َ َ ْ ِ َ َ َّ َ َ َ ُّ ْ َ ْ ِ ح�سبِي اهلل ال اإِلـه اإِال هُ و علَيه توك ْلتُ وهُ و رب العر�س . َْ ِ العظِ يم رب ا�سرح يل �سدرِي vوي�سر يل اأَمرِي vواحلل عقدة َ ُْْ ًَُْ َ َ ِّ ْ ِ ْ َ ِّ ْ َ ْ ِ َ ْ . ََْ َِْ ِّ َ ِ مِّن ل�ساين vيفقهُوا قويل رب هَب يل حكما واأَحلقنِي بِال�ساحلني vواجعل يل َّ ِ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِّ ْ ِ ُ ْ ً َ ْ ِ ْ . َ َ َ ِ َ َّ ِ َّ ِ لِ�سان �سدْقٍ يف االآخِ رِين vواجع ْلنِي مِ نْ ورثة جنة النعِيم َ َ ْ َ َ َ ِ ِ َ َ ُ ِ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َِ vوال تخْ زِين يوم يبعثون اأَمرنا ر�سداً َِْ ََ َّ َ َ ْ َ ً َ َ ِّ ْ َ َ َ َّ َ ِ َ ربنا اآتنا مِ ن لدُنك رحمة وهيئ لنا مِ نْ 4. َّ َ َ َّ َ َ ُ ِ ْ ُ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اإِذ هديتنا وهَب لنا مِ ن لدُنك . رحمة اإِنك اأَنتَ الوهَّاب َْ ُ َ ْ َ ً َّ َ َ ِّ ِ ِ ْ ً رب زدْين عِ لما . رب اأَدْخِ ْلنِي مدْخل �سدْقٍ واأَخرِجنِي خمرج �سدْقٍ واجعل ُ َ َ ِ َ ْ ْ ُ ْ ََ ِ َ ْ َ َّ ِّ . َّ ِ َّ َ ُ َ يل مِ ن لدُنك �س ْلطاناً ن�سرياً ِّ 46
- 66. �سرح الدعاء بدعاء املوؤمن لنف�سه بهذه االأدعية ال�ساملة بال�سالح، تتحول يف نف�سه مع املداومة عليها اإىل اأهداف ي�سعى لتحقيقها يف اإ�سالح ذاته بعون اهلل وتوفيقه له. فعلى �سبيل املثال �سوؤاله اهلل اأن (يهيئ له ر�سدا) يجعله يف مو�سع حتري الر�سد يف حياته. 1. من دعاء علمه اهلل تعاىل لنبيه حممد حني �سدت النا�س عن دعوته فإِن َ تَو َّلو ْا َفقل حسبِي اللهُّ.. ح�سبي اهلل: اأي اهلل كايف. رب العر�س العظيم: مالك كل �سيء َ ْ ُْ َ ْ َ وخالقه، و رب العر�س الذي هو �سقف الكون. 2. دعاء مو�سى لربه عز وجل حني بعثه لفرعون، اأن يعينه وين�سره ويطلق ل�سانه بف�سيح املنطق، حيث كان يف ل�سانه عقدة متنعه من كثري من الكالم، فاآتاه اهلل �سوؤله فحل عقدة واحدة من ل�سانه، ولو �ساأل اأكرث من ذلك اأُعطي. 3. دعاء اإبراهيم ، اأن يوؤتيه اهلل حكماً: العلم، ويجعله مع ال�ساحلني يف الدنيا ً واالخرة، ويجعل له ل�سان �سدق: ذِكراً جميال بعده يُذكر به ويقتدى به يف اخلري، َ ويعطيه اجلنة، ويجريه من اخلزي يوم القيامة. 4. دعاء اأهل الكهف، اآتنا من لدنك رحمة: هب لنا من عندك رحمة ت�سرتنا بها عن قومنا، هيء لنا: قدر لنا، من اأمرنا ر�سداً: الر�ساد هو الهداية من اهلل تعاىل. 5. دعاء الرا�سخون يف العلم، املتوا�سعون هلل، ربنا ال تزغ قلوبنا بعد اإذ هديتنا: ال َ متِلها عن الهدى بعد اإذ اأقمتها عليه. 6. دعاء النبي حممد ،قال بع�س املف�سرين ومل يزل يف زيادة من العلم حتى توفاه اهلل عز وجل. َ ُ َّ يِّ 7. دعاء النبي الذي علمه اإياه اهلل تعاىل، حني هاجر للمدينة وقل رب َأدخ ْلن ِي.. ،فدعا اأن يدخله اهلل املدينة اإدخاال مر�سيا ال يرى فيه ما يكره، ويخرجه ُ ِ ْ من مكة اإخراجا ال يلتفت بقلبه اإليها. �سلطاناً ن�سرياً: حيث ال طاقة له بهذا االأمر اإال ب�سلطان ن�سري لكتاب اهلل، واإقامة دينه، وبعد دعاءه هذا، وعده اهلل مبُلك فار�س والروم. 56
- 67. الدعاء َ َّ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ِ َّ َ 8. ربنا ال جتعلنا مع القوم الظاملِ ِني �سالح النف�س رب اأَوزِعنِي اأَنْ اأَ�سكر نعمتك التِي اأَنعمتَ علَي وعلَى والدَيَّ و َاأنْ ْ ُ َ ِ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ِ َ َ ِّ ْ ْ 9. اأَعمل �ساحلاً تر�ساه واأَدْخِ لنِي برحمتِك يف عِ بادِك ال�ساحلني ْ َ َ َ ِ َ ْ َ ُ َ ْ ِ َ ْ َ َ ِ َ َ َّ ِ ِ اللهم ثبتني واجعلني هادياً مهدياً. ّ ِّ 01. َّ ُ َّ ِ َ َ ِّ ِ اللهم اهْ دِ ين و�سددْين. 11. اللهم اإِين اأَ�ساأَلك الهدَى والتقى والعفاف والغنى. َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ ْ ُ َ ُّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ِ َ 21. َّ ُ َّ َ ِّ َ ْ ُ ُ َ ِّ ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ اللهم مُ�سرف القلوبِ �سرف قلوبنا علَى طاعتِك. 31. اللهم ِاإين اأَ�ساأَلك الثبات يف االأَمر والعزمية علَى الر�سدِ واأَ�ساأَلك ُّ ْ َ ْ ُ َ َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ َّ َ َ ِ ْ ِ َ ْ َ ِ َ ِ َ 41. �سكر نعمتِك وح�سن عِ بادتِك واأَ�ساأَلك ق ْلبا �سلِيما ولِ�سانا �سادقا ُ َْ َِْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ َ َ ً َ ً َ َ ً َ ًِ و َاأ�ساأَلك مِ نْ خري مَا تعلَم واأَعُوذ بِك مِ نْ �سر مَا تعلَم واأَ�ستغفرك َ ِّ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ُ َ َ ِْ َْ ُ َ ُ َ َ ْ ُ َ ملِ َا تعلَم. َْ ُ 66
- 68. �سرح الدعاء 8. دعاء اأ�سحاب االأعراف، و هم قوم ت�ساوت ح�سناتهم و�سيئاتهم، فتجاوزت بهم ح�سناتهم النار وقعدت بهم �سيئاتهم عن اجلنة وإِذا صفت َأ ْبصارهم تِلقاء َأصحاب َ َ ُ َِ ْ َ ُ ُ ْ َْ َ ْ َ ِ النَّار اإذا نظروا اإىل اأهل النار دعوا اهلل قالوا ر َّبنَا ل تعلنَا مع القوم الظالِني. َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ ِ َّ َ َ ُ َ ِ فبينما هم كذلك اإذ طلع عليهم اهلل تعاىل فقال ادخلوا اجلنة فاإين قد غفرت لكم. 9. دعاء النبي �سليمان ،اأوزعني: األهمني ووفقني. واأدخلني برحمتك يف عبادك ال�ساحلني:اإذا توفيتني فاأحلقني بال�ساحلني من عبادك، والرفيق االأعلى من اأوليائك. 01. من دعاء النبي حممد ،لل�سحابي جرير باأنه يثبته، حني اأمره بهدم ن�سب يُعبد من دون اهلل، وقد تعذر اأول االأمر بعدم ثباته على اخليل، فلما دعا له الر�سول مت له ذلك. َ ِ 11. حني علم الر�سول الدعاء لعلي بن اأبي طالب قال:« َاذكُر بِالُدَ ى هدَ ا َيتَك ْ ْ ْ َّ ِ َ َ َّ ِ َ َ َّ ْ ِ الطريق والسدَ اد سدَ اد السهم ». 21. من دعاء النبي حممد .العفاف: العفاف والعفة هو التنزه عما ال يباح والكف عنه. الغنى: غنى النف�س واال�ستغناء عن النا�س، وعما يف اأيديهم. 31. قال الر�سول «:إِن قلوب َبنِي آدم كلها َبني إِصبعني من َأصابِع الرحَن كقلب َ َ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ِ ْ َ ِ َّ ْ ِ َ َ ْ ٍ َّ ُ ُ َ ِ ٍ واحد ُيص ُفه ح ْيث َيشاء»، ثم دعا بهذا الدعاء. َ يِّ ُ َ ُ َ ُ َ 41. من دعاء النبي حممد . الثبات يف االأَمرِ: الدوام على الدين ولزوم اال�ستقامة عليه. والعزمية علَى الر�سْ دِ : ُّ َ َِْ َِ َ َّ َ َ ِ ْ اجلد يف االأمر بحيث ينجز كل ما هو ر�سد من اأموره والر�سد هو ال�سالح والفالح وال�سواب. و َاأ�ساأَلك ق ْلبا �سلِيما:عن عقائد فا�سدة وعن ال�سهوات. ولِ�سانا �سادقا: َ َ ً َ ًِ َ ْ ُ َ َ ً َ ً حمفوظا من الكذب. 76
- 69. الدعاء �سالح االأهل ربنا هَب لنا مِ نْ اأَزواجِ نا وذرياتنا قرة اأَعني واجع ْلنا ْ َ َ َ ُ ِّ َّ ِ َ ُ َّ َ ْ ُ ٍ َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ َ 1. للمتقني اإمَاماً ِ ْ ُ َّ ِ َ ِ َُْ َْ ِِ َ خري الوارثني رب ال تذرين فرداً واأَنتَ َ ِّ َ َ َ ْ ِ َ ْ َ 2. ِ َ ُ ْ َ ُ ِّ َّ ً َ ِّ َ ً ِ َّ َ َ ُ لدنك ذرية طيبة اإنك �سمِ يع الدُّ عَاء رب هَب يل مِ نْ َ ِّ ْ ِ 3. َّ ِ ِ َ ال�ساحلني َ ِّ ْ ِ رب هَب يل مِ نْ 4. 86
- 70. �سرح الدعاء َ ُ وَعْ د اهلل باإجابة دعاء امل�سلم الأخيه بظهر الغيب، اإمنا هو حث عليه حتى ُ اإذا �سلح امل�سلم، اأ�سلح من حوله بدعائه لهم، وال اأحب وال اأقر لعني االإن�سان من �سالح حال اأهله واأحبته و�سعادتهم. 1. دعاء عباد اهلل الذين مي�سون على االأر�س هونا ب�سكينة ووقار من غري ا�ستكبار ِ ِ ِ ِ َ َّ ِ َ ُ ُ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ ِ َ ُ يِّ َّ ُ َّ َ َ ْ ُ ٍ َ ْ َ ْ ْ ُ َ َ ً ربنَا هب لنَا من أزْواجنَا وذرياتنَا قرة أعني واجعلنَا للمتَّقني إِماما والذين َيقولونَ وسالما َ َ ً فاإ�ستجاب اهلل لهم أُولئِك يزَونَ الغُرفة بِ َم صبوا و ُيلقونَ فِيها تية َ َ ِ َّ ً َ َ ُ َ َ َّ ْ َ َ ُْ ْ ْ ْ ََ الفرقان:47-57. قرة اأعني: يدعون اهلل اأن تكون ذرياتهم ممن يطيعه ويعبده، قال احل�سن الب�سري: ال �سيء اأقر لعني امل�سلم من اأن يرى ولداً اأو حميماً مطيعا هلل تعاىل.اجعلنا للمتقني اإماما: هداة مهتدين دعاة اإىل اخلري، ولهذا ثبت يف �سحيح م�سلم حديث الر�سول «: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثلث: ولد صالح يدعو له...». يجزون الغرفة: اجلنة �سميت بذلك ال رتفاعها. 2. دعاء زكريا ،التذرين فرداً: ال ولد يل وال وارث بعدي. خري الوارثني: دعاء َ ْ َ ْ َُ َ َ َ ْ َُ ََْ وثناء منا�سب للم�ساألة، فجاءت الب�سارة من اهلل تعاىل فاستَجبنَا له ووهبنَا له ييى و َأص َلحنَا َل ُه زَوج ُه االأنبياء:09، اأي امراأته، حيث كانت عاقراً فولدت. ْ َ َ ْ ْ 3. تكرر دعاء زكريا ب�سيغة اأخرى اإحلاحا بالدعاء هلل تعاىل. من لدنك: من عندك. ذرية طيبة: ولداً �ساحلاً، فجاءته املالئكة حتمل الب�سارة باإجابة الدعاء اللهَّ يبشك بِيحيـى اآل عمران:93 ُ َ يِّ ُ َ َ ْ َ فنَاد ْته الآلئِكة وهو قائِم ُيصل ِف الِحراب َأنَّ ْ ْ َ ِ َ َ ُ َْ َ ُ َ ُ َ َ ٌ َ يِّ 4. دعاء اإبراهيم ،من ال�ساحلني: اأوالداً مطيعني عو�ساً من قومه وع�سريته الذين فارقهم، وجاءته الب�سارة يف االآية التاليةَ ف َبشنَا ُه بِغُالم حلِيم ال�سافات:101، َ ٍ َ ٍ َّ ْ وهذا الغالم هو اإ�سماعيل . 96
- 71. الدعاء �سالح االأهل ُ ِّ َّ َ َّ َ َ َ َ َّ ْ ُ ِ ذريتِي ربنا وتقبل دعَاء رب اجع ْلنِي مقِيم ال�سالة ومِ نْ َ ِّ ْ َ ُ َ َّ ِ َ 5. َُِْ ِ َ َْ َ َُ ُ ْ َ ُ وللموؤْمِ نني يوم يقوم احلِ�ساب َ َّ َ ْ ِ ْ ِ َ ِ َ ِ ربنا اغفر يل ولوالدَيَّ 6. َّ ِّ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َّ َ ِ َ رب ارحمهما كما ربياين �سغِرياً 7. رب اأَوزِعنِي اأَنْ اأَ�سكر نعمتك التِي اأَنعمتَ علَي وعلَى والدَيَّ ْ ُ َ ِ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ ِ َ ِّ ْ ْ 8. واأَنْ اأَعمل �ساحلا تر�ساه واأَ َ ْ َ َ َ ِ ً َ ْ َ ُ َ �سلِح يل يف ذريتِي ِاإين تبتُ ْ ْ ِ ِ ُ ِّ َّ ِّ ُ ْ َ ْ َ َ ِّ اإِليك و ِاإين مِ نْ املُ�سلِمِ ني ْ ْ َِ اللهم اأَلفْ بني قلو ِبنا، واأَ�سلِح ذات بيننا، وَاهْ دِ نا �سبل َ َُُ َّ ُ َّ ِّ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ِ َ 9. َّ َ ِ َ َ ِّ َ َ ُّ ُ َ َ ُّ َ َ ِّ ْ َ ْ َ َ ال�سالم، وجننا مِ ن الظلماتِ ِاإىل النور ِ، وجنبنا الفوَاحِ �س َ ََ ْ َ ََ َ مَا ظهر مِ نهَا ومَا بطن. وبارِك لنا يف َاأ�سماعِ نا و َاأب�سارنا وقلو ِبنا، واأَزواجِ نا وذرياتنا، َ َ ْ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ َ ِ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ُ ِّ َّ ِ َ وتب علَينا اإِنك اأَنْتَ التواب الرحِ يم، واجع ْلنا �ساكرِين َّ َّ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َ ِ َ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ لنعمتِك مثنني ِبهَا قا ِبلِيهَا واأَمتهَا علَينا. َ ِ َّ َ ْ َ ِِْ َ َ ُ ِْ َ َ 07
- 72. �سرح الدعاء 6،5. دعاء اإبراهيم ،مقيم ال�سالة: حمافظاً عليها مقيماً حلدودها. ومن ذريتي: اأي اجعلهم كذلك مقيمني لها. يوم يقوم احل�ساب: اأي يوم حتا�سب عبادك ّ فتجازيهم باأعمالهم. 7. اأمر اهلل تعاىل، عباده بهذا الدعاء للوالدين بالرحمة يف كربهما وعند وفاتهما. 8. دعاء �سليمان � ساكرا اهلل على هباته. اأوزعني: األهمني واهدين ووفقني. واأ�سلح يل يف ذريتي: ن�سلي وعقبي. اإين تبت اإليك: وهذا فيه اإر�ساد ملن بلغ االأربعني اأن يجدد التوبة واالإنابة اإىل اهلل عز وجل ويعزم عليها. و�سكر اهلل �سفة النخبة و َقلِيل يِّمن ع َبادي الشكُور� سباأ:31، الأجل ذلك تكرر دعاء َ َّ ُ ِ ِ َ ٌ ْ �سليمان بال�سكر هلل تعاىل. 9. علم الر�سول اأ�سحابه هذا الدعاء. األف بني قلوبنا: اأوقع االألفة بينها. واأ�سلح ذات بيننا: اأ�سلح اأحوال بيننا. �سبل ال�سالم: جمع �سبيل اأي طرق ال�سالمة. وجنبنا الفواح�س: الكبائر كالزنا وغريها. 17
- 73. الدعاء طلب الرزق َ َ َ َ ِ ُ ْ َ ِ َّ َ َّ ُ َّ َ ْ ِ ُ اللهم مَالِك امل ُ ْلك توؤْتِي ا ْمل ُ ْلك مَن ت�ساء وتنزع امل ُ ْلك ممن . ت�ساء وتعز مَن ت�ساء وتذِ ل مَن ت�ساء ِبيدِ ك اخلري اإِنك علَى َ َ َ ُ ِ ُّ َ َ َ ُ ُّ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ ُ ِ ُ َّ ْ َ ِ ْ َّ ِ َ ُ ِ ُ َّ َ كل �سيء قدِ ير vتولج الليل يف النهَار وتولج النهَار ُ ِّ َ ْ ٍ َ ٌ يف الليلِ وتخْ رج احلي مِ ن ا ْمل َِّيتِ وتخْ رج ا َمل ََّيتَ مِ ن احلي َ ْ َ ِّ َُ ِ ُ ِ َّ ْ َ ُ ِ ُ ْ َ َّ َ ََُُْ َ َ َِِْ َ وترزق مَن ت�ساء بغري حِ �سابٍ ٍَْ َِ ٌ خري فقري رب ِاإين ملِ َا اأَنزلتَ ِاإيل مِ نْ َ ْ َ َّ َ ِّ ِّ . َّ ُ َّ ْ ِ ْ ِ َ ْ َ ْ َ ِ َ ْ ُ ْ . اللهم اغفر يل وارحمنِي وعَافنِي وارزقنِي. 27
- 74. �سرح الدعاء الرزق لي�س املال فقط، بل هو كل ما ينتفع به االإن�سان من مال وعلم واإميان وخلق، حتى اجلنة ت�سمى رزق. ومن تف�سل اهلل عليه مبال فلن يغنيه ماله عن اهلل تعاىل }ما َأغنَى عنيِّي مالِيه{ َ ْ َ َ ْ احلاقة:82، فعليه اأال يتوقف عن �سوؤال اهلل الرزق، الأننا فقراء هلل فقر ذاتي ال ِ َ ْ ُّ َ َ ُ ْ ُ َ َ ينفك عننا اأبدا }واللَُّ الغَني وأنتُم الفقراء{حممد:83 1. اأمر اهلل تعاىل نبيه حممد بهذا الدعاء، ملا وعد اأمته مُلك فار�س والروم ِ َ ُْ ْ ِ ُ ِ َّ ُ َّ َ فقال املنافقون هيهات، فنزلت االآية قل اللهم مالك اللك.... 2. دعاء مو�سى ،بعد اأن �سار من م�سر اإىل مدين لي�س له طعام اإال البقل وورق ال�سجر، فوجد يف طريقه امراأتني ال ت�ستطيعان �سقيا ما�سيتهما لزحام النا�س، َ فسقى ل َم ُثم تَو َّل إِ َل الظل َفقال رب إِ يِّن ل ِا َأ ْنز ْلت إِ ََّل من خ ْي َفقيٌ اأي اإين ملا اأنزلت ِ َ ٍ ِ ْ َ َ َ يِّ يِّ َ َ َ يِّ َ َ َُ َّ َ من ف�سلك وغناك فقري اإىل اأن تغنيني بك عمن �سواك، قال ال�سعدي يف تف�سريه:" اأي اإين مفتقر للخري، الذي ت�سوقه اإيل، وتي�سره يل، وهذا �سوؤال منه بحاله، وال�سوؤال باحلال، اأبلغ من ال�سوؤال بل�سان املقال". َ َ َ ُ ويف االآية التالية جاءت ا�ستجابة اهلل لدعائه، ورزقه باملال والزوجة ال�ساحلة فجاء ْته ِ َِ َ ُ َ َ ْ َِ َ َ ْ َ َ َ َْ َ َ أب يدْ عوك ليجزيك أجر ما سقيت لنَا الق�س�س:52 إِحدَ اها تَ ْش عل استِحياء قالت إِنَّ ْ َُ ِ ََ ْ ْ َ ٍ َ َ ْ َ َ ُ ُ ِ ُ ِ َّ ُ َّ ْ َُ َ 3. �ساأل رجل النبي َ «:يا رسول اللَِّ كيف َأقول حنيَ َأسأل ر يِّبى» قال « :قل اللهم ْ َ ُ َ اغْفر ل وارحْنِي وعَافِنِي وار قنِي »، ويَجمع اأَ�سابعه اإال االإبهَام «فإِن ه الَءِ َْ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ ِ َّ ِ ْ َ َ َّ َ ؤُ تمع َلك َ ْ زُ ْ َ ِْ ِ َ ْ َ د ْن َياك وآخ َرتَك». اأي هذه الدعوات جتمع لك خريات الدارين، وتكفيك �سرورهما.ُ َ َ ِ َ 37
- 75. الدعاء طلب الرزق اللهم اإِين اأَ�ساأَلك عِ ْلما نافعا ورزقا طيبا وعمال متقبال. َّ ُ َّ ِّ ْ ُ َ ً َ ِ ً َ ِ ْ ً َ ِّ ً َ َ َ ً ُ َ َ َّ ً 4. اللهم ِاإين اأَعُوذ بِك مِ ن الفقر والقلة والذلةِ، ُ َ َ ْ َ ْ ِ َ ْ ِ َّ ِ َ ِّ َّ َّ ُ َّ ِّ 5. واأَعُوذ بِك مِ نْ اأَنْ َاأظ ِلم اأَو اأُظلَم. ْ َ ْ ْ َ َ ُ َ اللهم رب ال�سموَاتِ ورب االأَر�س ورب العر�س العظِ يم ربنا َّ ُ َّ َ َّ َّ َ َ َ َّ ْ ِ َ َ َّ ْ َ ْ ِ ْ َ ِ َ َّ َ 6. َ َ َّ ُ ِّ َ ْ ٌ َ ِ َ ْ َ ِّ َ َّ َ َ ُ ْ ِ َ َّ ْ َ ِ َ ِ ْ ِ ورب كل �سيء فالق احلب والنوى ومنزل التوراة واالإجنيلِ والفرقانِ اأَعُوذ بِك مِ نْ �سر كل �سيء اأَنْتَ اآخِ ذ ِبنا�سي ِته ٌ َ ِ َ ِ َ ِّ ُ ِّ َ ْ ٌ ُ َ َ َُْْ اللهم اأَنْتَ االأَول فلَي�س قبلَك �سيء واأَنْتَ االآخِ ر فلَي�س ُ َ ْ َ َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ٌ َ َّ ُ َّ بعدَك �سيء و َاأنْتَ الظاهِ ر فلَي�س فوقك �سيء واأَنْتَ الباطِ ن َّ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ ُ َْ َ َ ْ ٌ َ فلَي�س دُونك �سيء اق�س عنا الدين واأَ َ ْ َ َ َ َ ْ ٌ ْ ِ َ َّ َّ ْ َ َ غننا مِ ن الفقرِ. َِْ َ َْْ 47
- 76. �سرح الدعاء 4. من دعاء الر�سول ِ اإذا �سلم من �سالة ال�سبح، كما روت اأُم �سلَمة ر�سي اهلل ِّ َ َ َ ُّ ْ َ َ َّ َ عنها. و االإتيان به يف هذا الوقت بعد �سالة ال�سبح يف غاية املنا�سبة، الأن ال�سباح هو َّ ُ بداية اليوم، وكاأنه يف افتتاحه ليومه بذكر هذه االأمور الثالثة العلم النافع، والرزق ِّ ُ َ الطيب، والعمل املتقبل دون غريها، يُحدد اأهدافه ومقا�سدَه يف يومه. ِّ ُ َّ ِّ 5. دعاء الر�سول .من الفقر: فقر النف�س اأي ال�سره الذي يقابل غنى النف�س الذي هو قناعتها،وقيل قلة املال مع عدم ال�سرب، واأ�سل الفقر ك�سر فقار الظهر. والقلة: يف اأبواب الرب وخ�سال اخلري الأنه كان يوؤثر االإقالل يف الدنيا ويكره اال�ستكثار من االأعرا�س الفانية. والذلة:اأي من اأن اأكون ذليال يف اأعني النا�س بحيث ي�ستخفونه ويحقرون �ساأنه، واالأظهر اأن املراد بها الذلة احلا�سلة من املع�سية اأو التذلل لالأغنياء على وجه امل�سكنة. واملراد بهذه االأدعية تعليم االأمة. 6. دعاء الر�سول اإذا اأوى اإىل فرا�سه. ِّ وا�ستمل هذا الدعاء على تو�سالتٍ عظيمة اإىل اهلل تبارك وتعاىل بربوبيته لكل �سيء، ِّ ُّ لل�سموات ال�سبع واالأر�سني ال�سبع والعر�س العظيم، وباإنزاله لكالمه العظيم ووحيه َ َ املبني، باأن يحيط االإن�سان برعايتِه ويكالأه بعنايته، ويحفظه من جميع ال�سرور، َّ وا�ستمل على تو�سل اإىل اهلل تعاىل ببع�س اأ�سمائه احل�سنى الدَّالة على كماله وجالله ُّ َْ ِّ وعظمته واإحاطته بكل �سيء، باأن يق�سي عن االإن�سان دينه من حقوق اهلل وحقوق العباد، ويُغنيه من فقره. 57
- 77. الدعاء الهم واحلزن وامل�سائب َ َ َ َّ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ َّ َّ ُ َ ُّ ْ َ ْ ِ ال اإِله ِاإال اهلل العظِ يم احللِيم ، ال اإِله اإِال اهلل رب العر�س 1. ْ َ ِ َ َ َ َّ َّ ُ َ ُّ َّ َ العظِ يم ، ال اإِله اإِال اهلل رب ال�سموَاتِ ، ورب االأَر�س ، ورب َ َ ُّ ْ ِ َ َ ُّ َْْ ِ َِْ ِ العر�س الكرمي. ْ ُ ِ ًَْ َّ ُ َّ ُ َ ِّ اهلل اهلل ربي ال ُاأ�سرِك ِبه �سيئا. 2. َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ َّ ال حول وال قوة اإِال بِاهللِ. 3. َ ْ ُ َ َّ ُ َ ِ ْ َ ْ َ ُ ح�سبنا اهلل ونعم الوكِيل 4. 67
- 78. �سرح الدعاء احلزن �سعور مل ينجو منه اأحد يف الدنيا، لكن الفرق هو فيما يرتكه احلزن من اأثر لو طال مكوثه واإ�ستدت وطاأته، وال �سبيل لدفع احلزن والتغلب عليه اإال بعون اهلل الذي ن�ستمده بالدعاء والذكر، فاإن تاآكلك الهم واحلزن فال تدعه يتاآكل احلبل املمدود بينك وبني اهلل. واأعظم عالج للحزن والكرب هو جتديد االإميان، وترديد كلمة التوحيد، ُ ُ وجميع الكلمات الواردة يف هذه االأدعية كلماتُ اإميان وتوحيد واإخال�س هلل ِّ ِّ عز وجل، وبُعد عن ال�سرك كله كبريه و�سغريه، واأهم هذه الدعوات دعوة ذي النون يون�س لَ إ َِله إِلَ َأنت سبحانَك إِن كُنت من الظال ِ َ َّ ني التي ما دعا ُ ِ َ َ ُ ْ َ َ يِّ َ بها مكروب اإال فرج اهلل كربه. ّ وعنونة هذه االأدعية باأنها للهم واحلزن، ال يعني اأنها مق�سورة على املهمومني واملحزونني، بل من هو يف �سعادة ونعيم بحاجة للتوقف قليال اأمام هذه االأدعية حلاجته الإ�ستمرار هذا النعيم بتكرار التربوؤ من احلول والقوة مظهرا اإفتقاره الدائم هلل، و�سكر ه على ف�سله، فبال�سكر تدوم النعم. 1. دعاء الر�سول عند الكرب. هذا الدعاء فيه حتقيق التوحيد وتاأَله العبد ربه َ ُّ ُ وتعلق رجاءه به وحده ال �سريك له. َْ الكرب: هو املحنة والبالء. 2. علم الر�سول اأ�سماء بنت عمي�س هذا الدعاء لتقوله عند الكرب. 3. اأخرب النبي اأ�سحابه اأنها، من كنوز اجلنة: قولها يح�سل ثوابا نفي�سا يدخر ل�ساحبه يف اجلنة، واملعنى اأنه، ال حول: ال حيلة للعبد يف دفع �سر، وال قوة: يف جلب خري اإال باإرادة اهلل تعاىل. َ َ َُ ُ 4. قالها اإبراهيم ،حني اأُلقي يف النار، وقالها الر�سول حممد حني قال لم النَّاس إِنَّ النَّاس َقدْ جعوا َلكُم َفاخشوهم َفزَادهم إِيمنًا و َقا ُلوا حس ُبنَا اللَُّ ونِعم ا ْلوكِيل، َ َْ َ ُ َ ْ ْ ْ َ ْ ُ ْ َُ ْ َ َ ََُ َ ُ ِ ٍ فاإ�ستجاب اهلل لهم فانقلبو ْا بِنعمة من اللهِّ وفضل ل ْ يمسسهم سوء اآل عمران:471 َ َ ْ ٍ َّ َ ْ َ ْ ُ ْ ُ ٌ ْ َ يِّ َ َ ََُ َّ َ َ َّ َّ ّ َ ْ ُ َ َّ ُ ح�سبنا اهلل: اأي كافينا كل ما اأهمنا، فال نتوكل اإال عليه وال نعتمد اإال عليه كما قال َ َّ َُ َ َ ْ ُُ ََ َ َ ْ ََ �سبحانه: ومن يتَوكَّل عل اللَِّ فهو حسبهالطالق:3 77
- 79. الدعاء الهم واحلزن وامل�سائب َّ ِ َّ ِ َ َّ َ ْ ِ َ ُ َ اإِنا هلل واإِنا اإِليه راجِ عون 5. اللهم اأْجرين يف مُ�سيبتِي واأَخ ِلفْ يل خريا مِ نهَا. َّ ُ َّ ُ ْ ِ ِ ِ َ َ ْ ِ َ ْ ً ْ 6. يا حي يا قيوم ِبرحمتِك اأَ�ستغِيث. َ َ ُّ َ َ ُّ ُ َ ْ َ َ ْ َ ُ 7. 87
- 80. �سرح الدعاء ِ 5. يكفي من هذا الدعاء ب�سارة اهلل للداعي به و َبش الصابِرين vالذين إِذا َأصا َبتْهم َّ َ َ َ ُ َ يِّ ِ َّ ِ َ َِْ َ ِ ُّ ِ َ ٌ َ ُ ْ مصيبة قالوا إِنَّا للهِّ وإِنَّـا إِليه راجعونَ البقرة:551-651 َ والب�سارة هي اأنه تعاىل جمع لل�سابرين ثالثة اأمور مل يجمعها لغريهم وهي ال�سالة منه عليهم ورحمته لهم وهدايته اإياهم ُ أولـئِك عليهم صلوات من ر يِّبِم ورحة َ َ َ َ ْ ِ ْ َ َ َ ٌ يِّ َّ ْ َ َ ْ َ ٌ و ُأو َلـئِك هم الهتَدُ ونَ البقرة751، وهذه الكلمة من اأبلغ عالج امل�سائب، الأنها تت�سمن َ ُ ُ ُْ ْ َ اأ�سلني عظيمني اإذا حتقق العبد مبعرفتهما ت�سلى عن م�سيبته: االأول: اأن العبد واأهله وماله، ملك هلل عز وجل حقيقة، وقد جعله عند العبد عارية، فاإذا اأخذه منه، فهو كاملعري ياأخذ متاعه من امل�ستعري. والثاين: اأن م�سري العبد ومرجعه اإىل اهلل مواله احلق، وال بد اأن يخلف الدنيا وراء ظهره، ويجيء ربه فرداً كما خلقه اأول مرة بال اأهل وال مال وال ع�سرية، ولكن باحل�سنات وال�سيئات. ِ ٍِ ِ ِ 6. �سمعت اأم �سلَمة الر�سول يقول:«ما من مسلم تُصيبه مصيبة فيقول ما َأمره اللَُّ، إِنَّا ُُ ُ ٌَ ََُ ُ َ ََ ُ َ ْ ُ ْ َ ََ للَِّ وإِنَّا إِ َليه راجعون اللهم ْأجرن ِف مصيبتِي و َأخلف ل خريا مِ ُ ِ َ َ ْ ِ ْ ِ َ ْ ً نْها،إِالَّ َأخلف اللَُّ َله خريا ْ َ َ ْ ِ َ ِ ُ َ َّ ُ َّ ُ ْ ِ ُ َ ًْ َ َ يِّ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َّ ن قلتُها فأخلف اللَُّ ُْ ِ ِ َ ِ َ َََ ُْ ُ ِ َ ََ َ َ منْها ». فل َّم مات َأ ُبو سلمة قلت َأي السلمنيَ خري من َأبِى سلمة، ُثم إِ ٌْ ْ ْ ِ ُ َ ل َرسول اللَِّ .اأْجرين يف مُ�سيبتِي: من االأجر، وهو الثواب. ُ ِْ ِ ِ َ 7. من دعاء الر�سول اإذا كربه اأمر، كما روى اأن�س بن مالك. وكان هذا الدعاء ِ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ َ َ من اأدعية الكرب ملا ت�سمنه من التوحيد واالإ�ستغاثة إِذ تَستَغيثونَ ر َّبكُم فاستَجاب َلكُماالأنفال:9، واالإ�ستغاثة هنا ب�سفة اهلل وهي رحمة اأرحم الراحمني، والتو�سل اإليه ْ با�سمني عليهما مدار االأ�سماء احل�سنى كلها وهما (احلي القيوم) وذكر ابن تيمية اأن من واظب على هذا الدعاء ح�سلت له حياة القلب ومل ميت قلبه. 97
- 81. الدعاء ربَاأين مَ�سنِي ال�سر واأَنْتَ اأَرحم الراحِ مِ ني. الهم واحلزن وامل�سائب َ َ َّ ِّ َّ َ ُّ ُّ َ ْ َ ُ َّ 8. َ َ ْ ٌ َ ٌ َ َّ ُ ْ ْ َ َ ُ ف�سرب جمِ يل واهلل املُ�ستعان 9. َ َّ ِ َّ َّ َ َ ِ ٌ ْ ِ َ ِ اأفوِّ�س اأَمرِي اإِىل اهلل اإِن اهلل ب�سري بِالعباد َُ ُ ْ 01. 08
- 82. �سرح الدعاء 8. دعاء النبي اأيوب ،حني اأ�سابه من البالء ومل يبق منه �سليم �سوى قلبه ول�سانه، يذكر بهما اهلل عز وجلو َأ هّيوب إِذ نَادى ر هّبه َأن مسنِي الض و َأنت َأرحم َ َ ْ َ َ َ ُ هّ َ هّ َ هّ هّ َ َ ْ َ ُ الراحِني ،فاأُجيبت دعوته َ فاستَج ْبنَا َل ُه َفكَشفنَا َما بِه من ض االأنبياء:38-48. ُ هّ ِ ِ َ ْ ْ َ َ ِ هّ ذكر ابن القيم اأن: "هذا الدعاء جمع بني حقيقة التوحيد واإظهار الفقر والفاقة اإىل ربه ووجود طعم املحبة له تعاىل، والتو�سل واالإقرار له ب�سفة الرحمة واأنه اأرحم الراحمني. ومتى وجد املُبتلى هذا ك�سف عنه بلواه، وقد جرب اأنه من قالها �سبع ُ ّ مرات وال �سيما مع هذه املعرفة ك�سف اهلل �سره". وقد يكون مق�سد ابن القيم من تكرارها �سبع مرات، هو االإحلاح على اهلل تعاىل بالدعاء. 9. دعاء نبي اهلل يعقوب ،بعد اأن األقى اأبناءه اأخيهم يو�سف يف البئر، كاذبني عليه َ َ ِ ِ ِ ٍ ِ باأن الذئب اأكل اأخيهم وجاءوا عل قميصه بِدَ م كَذب قال َبل سولت لكُم َأ ْنفسكُم َأمرا ٍ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ ُ ُ ْ ْ ً َ َ ُ َ فصب جِيل واللَُّ الستعانُ عل ما ت ِ َ َ ْ ٌ َ ٌ َ ُْ ْ َ َ َ َ َ َصفونَ يو�سف: 81 ، ال�سرب اجلميل: الذي ال جزع فيه ُ َ َّ ُ ْ َ َ ُ َ و ال �سكوى. واهلل ا ْملُ�ستعان علَى مَا ت�سفون: على ما تذكرون من الكذب. ويف حديث َ ِ ُ َ ً عائ�سة يف االإفك قولها ر�سي اهلل عنها: «واهلل ال اأجد يل ولكم مثال اإال كما قال اأبو يو�سف: فصب جِيل واللَُّ الستعانُ عل ما تَصفونَ .» ُْ ْ َ َ َ َ َ ِ ُ َ َ ٌْ َ ٌ َ 01. دعاء الرجل ال�سالح، وهو موؤمن من اآل فرعون حني كذب قومه مو�سى . َّ َّ َ ِ ٌ ْ ِ َ َ َّ اأُفوِّ�س اأَمرِي اإِىل اهللِ: اأتوكل على اهلل واأ�ستعينه. اإِن اهلل بَ�سري بِالعبادِ: هو ب�سري بهم َ ُ ْ فيهدي من ي�ستحق الهداية وي�سل من ي�ستحق االإ�سالل. َ َ َ ُ َ يِّ ِ َ َ ُ َ َ َ َ ِ ِ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ِ فاإ�ستجاب اهلل دعائهفوقاه اللَُّ سيئَات ما مكَروا وحاق بِآل فرعونَ سوء العذاب غافر:54 َ ََُ َ َ َ ُ َّ ُ َ ِّ َ فوقاه اهلل �سيئاتِ مَا مكروا: يف الدنيا واالخرة، واأما يف الدنيا فنجاه اهلل تعاىل مع مو�سى عليه ،واأما يف االخرة فباجلنة. وحاق ِباآَلِ فرعون �سوء العذابِ :وهو الغرق ََ َ ََِْْ ُ ُ ََْ َ يف اليم ثم النقلة منه اإىل اجلحيم. 18
- 83. الدعاء دعاء املظلوم واخلائف رب ان�سرين علَى القوم املُف�سِ دِ ين َ َ ِّ ُ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ ْ ْ 1. َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ ِ ْ َ ً ِّ ْ َ ْ ِ َّ َ ربنا ال جتعلنا فتنة للقوم الظاملِ ِني 2. َ ْ َ ْ ِ َّ َ َ ِّ َ ِّ رب جننِي مِ ن القوم الظاملِ ِني 3. ربنا َاأفرغ علَينا �سرباً وثبتْ اأَقدَامنا وان�سرنا علَى القوم َ َّ َ ْ ِ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ ِّ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ِ 4. َْ ِ َ الكافرِين 28
- 84. �سرح الدعاء ال يحب اهلل اأن يدعو اأحد على اأحد إِلَّ َمن ظلِم فاإنه قد اأُرخ�س له اأن يدعو ُ َ على من ظلَمه، من غري اأن يعتدي عليه، وليقل: اللهم اأعني عليه، وا�ستخرج َ حقي منه، واإن �سرب فهو خري له. كما ذكر ابن عبا�س يف تف�سري قوله تعاىل ِ ِ لَّ يِب اللهُّ الهر بِالسوء من القول إِلَّ من ظلِم وكَانَ ِ ِ ً َ ً اللهُّ سميعا عليمالن�ساء:841 َ َْ ْ َ ُّ َ َ ْ َ ْ ِ َ ُ َ َ ُ ُّ ويف احلديث، �سرق �سيء لعائ�سة ر�سي اهلل عنها فجعلت تدعو على من �سرقه،ُ َ ِ َ فقال لها الر�سول « :الَ تُس يِّبخي عنْه». اأبو داود 9941، اأي ال تخففي عنه العقوبة ُ وتنق�سي اأجرك يف االآخرة بدعائك عليه. وللمظلوم دعوة جمابة ال حجاب بينها وبني اهلل، اأيا كان دينه، فمن املهم ُ اإغتنامها بالدعاء للنف�س مبا ورد يف هذه االأدعية من اخلري والعز والن�سر والنجاة، ب�سدق التوكل على اهلل. 1. دعاء لوط ،حني ا�ستن�سر اهلل على قومه املجاهرين باملعا�سي. 2. دعاء قوم مو�سى ،خوفا من اآل فرعون. ال جتعلنا فتنة: ال ت�سلطهم علينا فيفتنونا. 3. دعاء مو�سى ،حني بلغه اأن فرعون ينوي قتله، وهو ذات الدعاء الذي دعت به اِمر َأة ف ِْرعونَ إِذ قالت رب ا ْبن ل عندَ ك َبيتا ِف النَّة ونَجنِي من ف ِْرعونَ وعملِه ونَجنِي ِ َ ْ َ َ َ َ يِّ ِ ِ َْ َ يِّ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ يِّ ِ ِ ِ َ ْ ً ِ ِ َ ْ َ ْ ِ َّ َ من القوم الظالني التحرمي:11 َ ََّ َ 4. دعاء جنود (طالوت) ملك اإ�سرائيل، وكان فيهم النبي داود ،ولا َبرزُو ْا ِِ َِ لا ُلوت وجنُوده َقا ُلواْ... ملا واجهوهم بقلة عددهم مقابل كرثة جنود (جالوت). َ َ ُ اأفرغ علينا �سرباً:اأنزل علينا �سرباً من عندك. وثبت اأقدامنا: يف لقاء االأعداء، وجنبنا الفرار والعجز. فن�سرهم اهلل فهزَموهم بِإِذنِ َ َ ُ ُ ْ اللهِّ غلبوهم بن�سر اهلل لهم، وقتل داود جالوت. وكان طالوت قد وعده اإن قتله اأن يزوجه ابنته، وي�سركه يف اأمره، فوفى له ثم اآل املُلك اإىل داود مع ما منحه اهلل من النبوة العظيمة. 38
- 85. الدعاء الدعاء على العدو ُ ُ ْ َّ ُ َّ َّ َ ْ َ ُ َ ِ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ َ اللهم اإِنا جنعلك يف نحورِهِ م، ونعوذ بِك مِ نْ �سرورِهِ م. 5. َّ ُ َّ ْ ِ ِ ْ ِ ْ اللهم اكفنِيهم مبَا �سِ ئتَ . 6. اللهم َاأن ا ْملُ�ست�سعفني مِ ن ا ْملُوؤْمِ نني ، ِ َ َّ ُ َّ ْ ِ ْ َ ْ َ ِ َ َ 7. اللهم ا�سدد وطاأَتك علَى (اأعداء الدين)، َّ ُ َّ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ ِ َ َ َّ ُ َّ ْ َ اللهم اجع ْلهَا �سِ نني ك�سِ نِي يو�سف. ُ ُ َ َّ ُ َّ ُ ْ ِ َ ْ ِ َ َ َ ْ َ اللهم منزل الكتابِ ، �سرِيع احلِ�سابِ ، 8. اهْ زم االأَحزاب، اهْ زِمهم وزلزلهم. ْ ُ ْ ََُِْْ ْ ِِ ْ َ َ الدعاء للم�سركني وال�سالني ْ َ ْ ِْ َّ ُ َّ اللهم اهْ دِ هِ م وائتِ ِبهم. 9. 48
- 86. �سرح الدعاء 5. دعاء الر�سول ،كان يقوله اإذا خاف قوما. والنحر: اأعلى ال�سدر من العنق، وخ�سه بالذكر الأن العدو ي�ستقبل به عند املناه�سة للقتال، واملعنى ن�ساألك اأن ت�سد �سدورهم وتدفع �سرورهم وحتول بيننا وبينهم. 6. رواه م�سلم عن دعاء الغالم املوؤمن حني اأراد امللك الكافر قتله فنجا باللجوء هلل بهذا الدعاء،واأ�سله يف البخاري، اأن الر�سول دعا على قري�س ب�سنني قحط حني تاأخرت باالإ�سالم: « اللهم اكْفنِيهم بِس ْبع كَس ْبع ُيوسف »-اأي ال�سبع �سنوات العجاف َّ ُ َّ ِ ِ ْ َ ٍ َ ِ ُ َ يف زمن يو�سف-فاأ�سابت قري�س �سنة ح�ست كل �سيء حتى اأكلوا العظام، فعز من ِ ِ ِ َ ُ َ َّ ُ ْ َ ُ ََ َ قائلفسيكْفيكَهم اللهُّ وهو السميع العليم البقرة:731 ُ ُ 7. من دعاء الر�سول على كفار قبيلة م�سر. ا�سْ دد وط َاأتك: خذهم ب�سدة، واأ�سلها ُْ َْ َ َ ُ َ َ من الوطء بالقدم واملراد االإهالك. ك�سِ نِي يُو�سف:مثل ال�سنني املجدبة التي حدثت يف زمان يو�سف . 8. دعاء الر�سول على االأحزاب يف غزوة االأحزاب، وقد ا�ستجاب اهلل دعاءه، ون�سره ِ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ ِ ً َ ُ ً َّ َ ْ َ َ عليهم فأرسلنَا عليهم ريا وجنُودا ل ْ تَروها وكَانَ اللَُّ ب َِم تعملونَ بصياًالأحزاب:9 ََُْ َ 9. من دعاء الر�سول ، حني طلب منه اأحد ال�سحابة اأن يدعو على بني دو�س ِ ِ الأنهم رف�سوا الدخول يف االإ�سالم، لكنه دعا لهم:«اللهم اهد دوسا وائْت بِم»، ِ ْ َّ ُ َّ ْ َ ْ ً َ ُ فا�ستجاب اهلل لدعائه واهتدوا لالإ�سالم. وكان يدعو للم�سركني حيث توؤمن غائلتهم ويُرجى تاألفهم، وكان يدعو عليهم حيث ت�ستد �سوكتهم ويكرث اأذاهم. ويف ُّ ِْ ُ يِّ َ َ ْ َّ َ َ َ َ ُْ ْ ِ ِ حديث اآخر قِيل:« َيا رسول اللَِّ ادع عَل الشكنيَ »، قال: « إِن ل ْ ُأ ْبعث َلعانًا وإِن ََّم ُبعثت ُْ َ ُ َ َ َرح ًة». م�سلم 8776 وعنْ اأَن�س بن مَالِك قال : مل يكن النبِي � سباباً وال فحا�ساً وال َ َ َ ْ َ ُ ِ َّ ُ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ ِ ِْ ٍ َْ َ َّ َ َ َ ُ ُ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ُ ِ َ َ ُ لعاناً، كان يقول الأَحدِ نا عِ ند ا ْمل َْعتبة :« ما َله، تَرب جبِينُه» البخاري 1306، دعاء له بالعبادة كاأن ي�سلى فيرتب جبينه. 58
- 87. الدعاء االإ�ستعاذة رب ِاإين اأَعُوذ بِك اأَنْ َاأ�ساأَلك مَا لي�س يل ِبه عِ ْلم واإِال تغفر يل ْ َ َ َ ْ َ ِ ِ ٌ َ َّ َ ْ ِ ْ ِ ُ َ َ ِّ ِّ 1. وترحمنِي اأَكن مِّن اخلا�سِ رِين َ ََْ َ ْ ُ َ ْ َ اللهم اإِين اأَعُوذ بِك مِ نْ زوالِ نعمتِك وحتول عَافيتِك وفجاءة َ َ ِ ْ َ َ َ َ َ ُّ ِ َ َ َ ُ َ َ ِ ُ َ َّ ُ َّ ِّ 2. َِْ َ َ َ ِ َ َ َ نقمتِك وجمِ يع �سخطِ ك. اللهم ِاإين اأَعُوذ بِك مِ نْ جهْدِ البالءِ، ودركِ ال�سقاءِ، و�سوء َّ َ َ ُ ِ َ َْ َ َََ ُ َ َّ ُ َّ ِّ 3. الق�ساءِ، و�سماتة االأَعدَاءِ. َْ َ َ َ َ َِ ْ رب اأَعُوذ بِك مِ نْ همزاتِ ال�سياطِ ني vواأَعُوذ بِك رب اأَن َ ُ َ َ ِّ َّ َ ِ َََ ُ َ َّ ِّ 4. يح ُ َ ْ �سرونِ ُ اللهم ِاإين اأَعُوذ بِك مِ نْ �سر مَا عَمِ ْلتُ ومِ نْ �سر مَا مل اأَعمل. َ َ ِّ َ ْ ْ َ ْ َ ِّ ُ َ َّ ُ َّ ِّ 5. 68
- 88. �سرح الدعاء حقيقة اال�ستعاذة هي الهروب من �سيء تخافه اإىل من يع�سمك منه، ومعناها هو اللجوء والتحرز واالعت�سام باهلل من اأمر ما، كما ورد هنا، من �سخط اهلل واجلهل و�سر اخللق و�سر النف�س ونحوه، ومن التجاأ بباب اهلل ال يرده وال يخذله. ِ ُ َْ َ ْ 1. دعا النبي نوح اهلل اأن ينجي ابنه من الطوفان، فاأجابه اهلل إِ هّنه ليس من َأهلِك إِ هّنه عمل غَي صالِحٍ ثم نهاه عن ال�سوؤال بغري علم فال تَسألنِـي ما ليس لك بِه َ َ َ ِ َ َ ْ َْ َ ْ َ ْ َ ُ َ َ ٌ ُْ َ َ ُ ِ َْ ِ ع ْلم إِ هّن َأعظك َأن َتكونَ من الاهلِنيهود:64، فاإ�ستعاذ نوح من اجلهل م�ستغفرا َ ِ ٌ َ ِ ُ َ عما بدا منه. 2. من دعاء الر�سول .زوال النعمة:ذهابها من غري بدل. حتول العافية:اإبدال ال�سحة باملر�س والغنى بالفقر. فجاءة نقمتك:املكافاأة بالعقوبة واالنتقام بالغ�سب والعذاب، وخ�سها بالذكر الأنها اأ�سد. جميع �سخطك: جميع اآثار غ�سبك. 3. كان الر�سول يتعوذ من هذه االأمور ويداوم على ذلك. جهد البالء: �سدة امل�سقة، و قلة املال وكرثة العيال. درك ال�سقاء:االإدراك واللحاق بال�سدة والع�سر، ويطلق على ِ ال�سبب املوؤدي للهالك. �سوء الق�ساء:عام يف النف�س واملال واالأهل واخلامتة واملعاد. �سماتة االأعداء:فرحهم ببلية تنزل بي. 4. اأر�سد اهلل تعاىل نبيه لال�ستعاذة بهذه ال�سيغةو ُقل.. همزات ال�سياطني: َ نزغات ال�سياطني ال�ساغلة عن ذكر اهلل. اأن يح�سرون: معي يف اأموري. 5. �سئلت عائ�سة عما كان يدعو به الر�سول ، فذكرت هذا الدعاء. ُ 78
- 89. الدعاء اللهم اإِين اأَعُوذ بِك مِ نْ فتنة املَحيا وا ْملَماتِ ، َِِْ ْ ْ َ َ َ ُ َ َّ ُ َّ ِّ 6. االإ�ستعاذة ومِ نْ اأَنْ اأُرد اإِىل اأَرذلِ العمر. َ َّ َ ْ َ ْ ُ ُ ِْ اللهم اإِين اأَعُوذ بِك مِ ن العجز والك�سلِ واجلب والبخْ لِ والهرم ُ َ َ َْ ْ ِ َ َْ َ َ ْ ُِْ َ ُْ َ ََِْ َّ ُ َّ ِّ 7. وعذابِ القرب اللهم اآتِ نف�سِ ي تقواهَا وزكهَا اأَ َ َ َ ْ َ ْ ِ َّ ُ َّ َ ْ َ ْ َ َ َ ِّ نْتَ خري منْ زكاهَا َ ْ ُ َ َ َّ اأَنْتَ وليهَا وموالهَا. َ ِ ُّ َ َ ْ َ اللهم ِاإين اأَعُوذ بِك مِ نْ عِ ْلم ال ينفع ومِ نْ ق ْلبٍ ال يخْ �سع ومِ نْ ٍ َ َْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ َ ُ َ َّ ُ َّ ِّ َْ َ َْ ٍ َ َْ َُ َ نف�س ال ت�سبع ومِ نْ دَعو ٍة ال ي�ستجاب لَ ُ ْ َ َ ُ هَا. اللهم اإِنى اأَعُوذ بِك مِ ن الك�سلِ والهرم وامل َْغرم وا ْملَاأْثم، اللهم اإِنى ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ َ ْ َ ِ َ َ ِ َّ ُ َّ ِّ َّ ُ َّ ِّ 8. اأَعُوذ بِك مِ نْ عذابِ النار وفتنة النار وعذابِ القربِ، و�سر فتنة َّ ِ َ ِ ْ َ ِ َّ ِ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ِّ ِ ْ َ ِ ََ ُ َ ْ ِ َ َ َ ِّ ِ ْ َ ِ ْ َ ْ َ َ ِّ ِ ْ َ ِ ْ ِ َّ الغنى، و�سر فتنة الفقرِ، ومِ نْ �سر فتنة املَ�سِ يح الدَّجالِ ، اللهم َّ ُ َّ َ َْ َ َ ََ ِ ِ َّ ِ َ ْ َ َ َ َ ِّ َ اغ�سِ ل خطايَاىَ مبَاء الث ْلج والربدِ، ونق ق ْلبِى مِ ن اخلطايا، كما ْ ْ َ َ ينقى الثوب االأَبي�س مِ ن الدن�س، وبَاعِ د بينِى وبني خطايَاىَ ُ َ َّ َّ ْ ُ ْ َ ُ َ َّ َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َْ َ ْ ْ َ ْ كما باعدْت بني املَ�سرِقِ وامل َْغرِبِ . اأَعُوذ ِبعزتِك الذِ ي ال اإِله اإِال اأَنْتَ ، ُ ِ َّ َ َّ َ َ َ َّ 9. َّ َ َ ُ َ ْ ِ َ ْ ُ َ ُ َ الذِ ي ال ميُوت واجلنُّ واالإِن�س ميُوتون. 88
- 90. �سرح الدعاء 6. اأ�سل الفتنة االمتحان واالختبار. فتنة املحيا:زمن احلياة، وقيل اأن فتنة الدنيا هي فتنة امل�سيح الدجال. فتنة املمات:زمن املوت من اأول النزع. اأرذل العمر:الذي ياأتي بعد الهرم. 7. من دعاء النبي حممد .نف�س الت�سبع:ا�ستعاذة من احلر�س والطمع وال�سره وتعلق النف�س باالآمال البعيدة. زكها:طهرها. خري من زكاها:لفظة خري لي�ست للتف�سيل، بل معناه ال مزكى لها اال اأنت كما قال اأنت وليها. 8. من دعاء النبي حممد .الهرم: الزيادة يف كرب ال�سن. املاأثم واملغرم: وهى ما َ ْ ََ َ ْ ِ ُ َ ُ َ يلزم ال�سخ�س اأداوؤه كالدين. قال قائل للر�سول «:ما َأكثر ما تَستَعيذ َيا رسول اللَِّ ََ ْ َ َ َّ َّ ُ َ َ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ َْ َ ِ من الغْرم ؟ »، قال:« إِن الرجل إِذا غَرم حدَّ ث فكَذب ووعَدَ فأخلف ». البخاري 7932 َّ ُ ْ ِ َ ِ َ َ ْ ٌ َ َ َُ ْ َ َ َ َ َ فتنة النار: هي �سوؤال اخلزنة على �سبيل التوبيخ كل َم ألقي فيها فوج سألم خز َنتُها أل ْ َي ْأتِكُم نَذير امللك:8. فتنة القرب: هى �سوؤال امللكني. من �سر فتنة الغنى: فتنة الغنى يف ْ ٌ ِ احلر�س على جمع املال وحبه حتى يك�سبه من غري حله، ومبنعه من واجبات اإنفاقه وحقوقه. من �سر فتنة الفقر: يراد به الفقر املدقع الذي ال ي�سحبه خري وال ورع حتى يتورط �ساحبه ب�سببه، وال يباىل على اأي حرام وثب. اللهم اغ�سل عني خطاياي مباء الثلج والربد: جعل اخلطايا مبنزلة النار لكونها توؤدى اإليها، فعرب عن اإطفاء حرارتها بالغ�سل تاأكيدا يف اإطفائها. 9. من دعاء النبي حممد ،وفيه تاأكيد على موت اجلن. 98
- 91. الدعاء االإ�ستخارة اللهم اإِين اأَ�ستخِ ريك ِبع ْلمِ ك، واأَ�ستقدِ رك ِبقدرتِك، واأَ�ساأَلك مِ نْ َّ ُ َّ ِّ ْ َ ُ َ ِ َ َ ْ َ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ ف�سلِك، ف ِاإنك تقدِ ر وال َاأقدِ ر، وتعلَم وال اأَعلَم، و َاأنْتَ عالم الغيُوبِ ، َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ َ َ َّ ُ ْ ُ اللهم فاإِنْ كنْتَ تعلَم هذا االأَمر (ت�سمي االأمر)، َّ ُ َّ َ ُ َ ْ ُ َ َ ْ َ ُ َ ِّ خريا يل يف دِينِي ومعا�سِ ي وعَاقبة اأَمرِي، و يف عَاجِ لِ َاأمرِي واآجِ ِلهْ، ْ َ ِ َِ َ َِِ ْ َََ ًَْ ِ ِ َ ْ ُ ْ ُ ِ َ َ ِّ ْ ُ ِ ُ َّ َ ْ ِ فاقدره يل، وي�سره يل، ثم بارِك يل فِيهِ، اللهم واإِنْ كنْتَ تعلَم اأَنه �سر يل يف دِينِي ومعا�سِ ي وعَاقبة َاأمرِي ويف َ ِ َِ ْ َِ َََ َّ ُ َّ َ ُ َ ْ ُ َّ ُ َ ٌّ ِ ِ عَاجِ لِ اأَمرِي واآجِ ِلهِ، ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َّ َ ِّ ِ فا�سرفنِي عنهُ، واقدر يل اخلري حيث كان، ثم ر�سنِي ِبه . 09
- 92. �سرح الدعاء عوَّ�س الر�سول اأمته بهذا الدعاء، ليكون خمرجا لهم من احلرية والرتدد التي كانت تدفعهم يف اجلاهلية للتطري والتنجيم و االإ�ستق�سام باالأزالم ِ ُ َ ُ َ يطلبون بها عِ لم ما ق�سِ م لهم يف الغيب. ويكون هذا الدعاءُ، هو الطالع امليمون ُِ ُ ال�سعيد، الأهل ال�سعادة والتوفيق، ال طالِع اأهل ال�سِ رك. عنْ جابر قال: "كَان رسول اللَِّ ُ يعلم َأصحا َبه االستِخارة ِف األُمور كلها، ُ ِ ُ يِّ َ َ يِّ ُ ْ َ ُ ِ ْ َ َ َ َ َ ُ ُ َ َ ٍِ َ َ ِ ِ َ ِ ُ ِ ْ ِ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ْ ِ ْ ْ ِ َ ِ َ َّ كَم ُيعلم السورة من ا ْلقرآن:« إِذا هم َأحدُ كُم بِاألَمر فلريكَع ركعتَني من غَري ا ْلفريضة ُثم َ َ َّ َ ْ َ َ يِّ ُ ُّ َ َ ْ ل َِيقل اللهم إِن َأستَخريك بِعلمك ...». ُ ِ َّ ُ َّ يِّ ْ ِ ُ َ ِ ْ ِ َ ُْْ كال�سورة مِ نَ القراآنِ : ل�سدة حاجتهم اإىل اال�ستخارة يف احلاالت كلها ك�سدة حاجتهمَ ُّ َ ِ هم:يحتمل اأن يكون املراد بالهم العزمية، الأن َّ اإىل القراءة يف كل ال�سلوات. ِاإذاَ اخلاطر ال يثبت فال ي�ستمر اإال على ما يق�سد الت�سميم على فعله من غري ميل. واإال لو ا�ستخار يف كل خاطر ال�ستخار فيما ال يعباأ به ، فت�سيع عليه اأوقاته. واأَ�ستقْدِ رك: اإجعل يل على ذلك قدرة، وقيل اأن تقدره يل، واملراد بالتقدير التي�سري. َ َْ ُ َ : اإ�سارة اإىل اأن اإعطاء الرب ف�سل منه، ولي�س الأحد عليه حق واأَ�ساأَلك مِ نْ ف�سلِكَ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ِْ َْ يف نعمه. فا�سرفنِي عنهُ: من عالمات عدم القبول اأن يُ�سرف االإن�سان عن ال�سيء، وعالمات ال�سرف:اأال يبقى قلبه بعد �سرف االأمر عنه متعلقا به. ثم ر�سنِي ِبهِ: اجعلني به را�سيا، والر�سا �سكون النف�س اإىل الق�ساء. ُ َّ َ ِّ االإ�ستخارة هي:طلب خري االأمرين، اأي االأقدام على االأمر اأو االإحجام عنه. ُ َّ حكم االإ�ستخارة:�سنة، اإذا هم باأمر مباح والتب�س عليه وجه ال�سواب واخلري فيه، ومل يتبني له رجحان فعله، وال عاقبته وال م�ستقبله. واال�ستخارة تكون يف االأمور املباحة، وال تكون يف احلرام واملكروه، وال يف الواجبات واملندوبات و�سنائع املعروف، واال�ستخارة يف املندوبات تكون عند تعار�س اأمران اأيهما يبداأ به اأو يقت�سر عليه. واحلكمة من م�سروعية اال�ستخارة: الت�سليم الأمر اهلل، وااللتجاء اإليه، والتربوؤ من احلول والقوة برد االأمور كلها اإليه �سبحانه، للجمع بني خريي الدنيا واالآخرة. �سفة اال�ستخارة:اإختلف العلماء حولها، فبع�سهم قال جتوز بالدعاء فقط يف اأي وقت من االأوقات، اإذا تعذرت اال�ستخارة بال�سالة والدعاء معا، وبع�سهم اإ�سرتط اأن ي�سلي ركعتني من غري الفري�سة، ولو كانتا من ال�سنن الراتبة، اأو حتية امل�سجد، واالأوىل تخ�سي�س ركعتني م�ستقلتني، يف اأي وقت من الليل اأو النهار، يف غري اأوقات الكراهة، اإال يف اأمر يُخ�سى فواته قبل خروج وقت النهي. و النية باالإ�ستخارة قبل ال�سالة، بع�سهم اإ�سرتطها وبع�سهم مل ي�سرتطها. وال ي�سرتط اإن�سراح �سدر، اأو روؤية يف املنام، فلم يرد يف احلديث اأي منهما، لكن اإن ان�سرح �سدره باأحد االأمرين باالإقدام اأو االإحجام فلياأخذ مبا ين�سرح به �سدره. 19
- 93. الدعاء الدعاء للميت اللهم اغفر حلينا ومي ِتنا، و�سغرينا وكبرينا، وذكرنا واأُنثانا، َّ ُ َّ ْ ِ ْ ِ َ ِّ َ َ َ ِّ َ َ َ ِ ِ َ َ َ ِ ِ َ َ َ َ ِ َ َ ْ َ َ 1. و�ساهِ دِ نا وغائبنا، اللهم منْ اأَحييته مِ نا فاأَحيه علَى االإميَانِ ، ِ َ َ َ َ َ ِ ِ َ َّ ُ َّ َ ْ َ ْ َ ُ َّ َ ْ ِ ِ َ ومنْ توفيته مِ نا فتوفه علَى االإ�سالم، اللهم ال حترِمنا اأَجرهُ، ِ ْ َ ِ َّ ُ َّ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َّ ْ َ ُ َّ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ُ ِ َّ َ َ ْ َ وال ت�سلنا بعدهُ. اللهم اغفر له وارحمهُ، وعَافه واعف عنهُ، واأَكرم نزله وو�سع َّ ُ َّ ْ ِ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ ِ ِ َ ْ ُ َ ْ َ ْ ِ ْ ُ ُ َ ُ َ َ ِّ ْ 2. ُ َ َ ْ ُ ْ ِ َ َّ ِ َ ْ َ َ َ َ ِّ ِ َ ْ َ َ َ َ َ مدْخلَهُ، واغ�سِ ْله بِاملَاء والث ْلج والربدِ، ونقه مِ ن اخلطايا كما نقيتَ الثوب االأبي�س مِ ن الدن�س، واأَبدِ له دَارا خريا مِ نْ دَارهِ، ِ َ َّ ْ َّ ْ َ َ ْ َ َ َ َّ َ ِ َ ْ ْ ُ ً َ ْ ً واأَهْ ال خريا مِ نْ اأَهْ ِلهِ، وزوجا خريا مِ نْ زوجِ هِ، واأَدْخِ ْله اجلنة َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ ََْ ً َ ًْ َ ً ًَْ واأَعِ ذه مِ نْ عذابِ القرب َو مِ نْ عذابِ النارِ. َّ ََ َ ُْ ََ َِْْ ْ َّ ُ َّ ْ ِ ْ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ُ ِ ْ ِّ َ َ ْ ُ ْ ُ ِ َ ِ ِ ِ ِ اللهم اغفر له وارفع درجته يف املَهْدِ يني، واخلفه يف عقبه يف 3. ْ َ َ َ ْ ِ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َّ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ِ َ ْ ِ الغا ِبرِين، واغفر لنا وله يا رب العا َملِني، واف�سح له يف قربهِ، َ َ ِّ ْ َ ُ ونور له فِيهِ. َّ ُ َّ َّ ُ َ َ ْ َ ُ َ ِ ِ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ِ اللهم اإِن فالن بن فالنٍ يف ذمتِك وحبلِ جِ وارِك، فقه مِ نْ 4. فتنة القرب وعذابِ النارِ، واأَنْتَ اأَهْ ل الوفاء واحلق، فاغفر له ُ ْ َ َ ِ َ ْ َ ِّ َ ْ ِ ْ َ ُ َّ َ َِِْ َِْْ َ َ َ وارحمه اإِنك اأَنْتَ الغفور الرحِ يم. ْ َ ُ ُ َّ ُ َ ْ َ ْ ُ َّ َ 29
- 94. �سرح الدعاء من فارقوا الدنيا من اأهلك واأحبتك هم االآن باأم�س احلاجة لدعوة تنجيهم مما هم فيه، كما �ستكون اأنت اأي�سا يف مثل حاجتهم املا�سة لدعاء ذويك اإذا فارقت احلياة. دعاءك لهم، ثوابه اأ�سرع واأعظم من بقية االأعمال من �سدقة اأو حج عنهم إِن صلتَك سكن لُم التوبة:301 َّ َ َ َ َ َ ٌ َّ ْ 1. دعاء النبي جلنازة �سلى عليها. و�سمل هذا الدعاء امليت وغريه من امل�سلمني َ ِّ َّ االأحياء منهم واالأموات، الأن اجلميع م�سرتكون يف احلاجة اإىل مغفرة اهلل ورحمته، َ ِّ ومن دعا بهذه الدعوة فله بكل واحد من امل�سلمني وامل�سلمات املتقدِّمني منهم واملتاأخرين ح�سنة. 2. متنى راوي احلديث عوف بن مالك ،اأن يكون هو امليت ملا �سمع هذا الدعاء من النبي الإحدى اجلنائز حني �سلى عليها. ُُ عافه: من املعافاة، اأي خل�سه من املكاره. واأكرم نزله: النزل، ما يعَدُّ للنازل، من ُ ْ َْ ِ ُُ ُ ْ ردوس نزلًالكهف:701 ال�سيافة، اأي اأح�سن ن�سيبه من اجلنة. كَانَت لم جنَّات الفِ ْ َُ ْ َ َّ َ ْ ُ ْ ِ َ َّ ِ َ ْ َ َ وو�سع مدخله: اأي قربه ومنزله يف اجلنة. واغ�سِ ْله بِاملَاء والث ْلج والربدِ: التوكيد يف التطهري من اخلطايا و حموها عنه، والثلج والربد ماءان مق�سوران على الطهارة مل مت�سهما االأيدي ومل ميتهنهما ا�ستعمال. وكان �سرب املثل بهما اآكد يف بيان ما اأراده من التطهري، وقيل يحتمل اأنه جعل اخلطايا مبنزلة نار جهنم الأنها موؤدية اإليها، فعرب عن اإطفاء حرارتها بالغ�سل. 3. من دعاء الر�سول الأبي �سلمة حني وفاته. واخلفه يف عقبه: اأي كن خليفة له يف ذريته. يف الغابرين: الباقني. يف املهديني: الذين هداهم اهلل لالإ�سالم �سابقا والهجرة اإىل خري االأنام، وقيل الذين هُ دُوا اإىل ال�سراط امل�ستقيم. 4. من دعاء الر�سول بعد �سالته على رجل من امل�سلمني. يف ذمتك: يف اأمانك. وحبل جوارك: احلبل العهد، اأي يف كنف حفظك وعهد طاعتك، واملراد باجلوار االأمان. واأنت اأهل الوفاء: بالوعد فاإنك ال تخلف امليعاد. 39
- 95. الدعاء ربنا اإِننا �سمِعنا مناديا ينادِي لالإِميَانِ اأَنْ اآَمِ نوا ِبربكم فاآَمنا ربنا ُ َ ِّ ُ ْ َ َ َّ َ َّ َ َ َّ َ َّ َ َ ْ َ ُ َ ِ ً ُ َ ِ 1. فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا �سيئاتنا وتوفنا مع االأَبرار vربنا واآَتنا َ ْ ِ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ ِّ ْ َ َّ َ ِّ َ ِ َ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ِ َ َّ َ َ ِ َ خامتة الدعاء مَا وعدتنا علَى ر�سلِك وال تخْ زنا يوم القيامة اإِنك ال تخْ لِف املِيعاد َ َ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ ُ ِ َ َ ْ َ ْ ِ َ َ ِ َّ َ ُ ُ ْ َ َ وليي يف الدُّ نيا واالآخِ رة توفنِي مُ�سلِماً واأَحلقنِي بِال�ساحلني َّ ِ ِ ْ َ ِْْ َ ِ ِّ ِ ُ َ َ َ ِ َ َ َّ اأَنتَ 2. اللهم اإِناَ ن�ساألك الفردو�س االأعلى. َ ِ َْْ َ َّ ُ َّ ّ 3. َّ ُ ْ َ ُِ ال�سمِ يع العلِيم ربنا تقبل مِ نا اإِنك اأَنْتَ َ َّ َ َ َ َّ ْ َّ َّ َ 4. َّ َّ ُ َّ ُ التواب الرحِ يم وتب علَينا اإِنك اأَنتَ َ ُ ْ َ ْ َ َّ َ 5. �سبحان ربك رب العزة عما ي�سفون vو�سالم علَى املُر�سلني v ُ ْ َ َ َ ِّ َ َ ِّ ْ ِ َّ ِ َ َّ َ ِ ُ َ َ َ ٌ َ ْ ْ َ ِ َ 6. َ ْ َ ْ ُ َّ ِ َ ِّ ْ َ َ َ واحلمد هلل رب العاملِني ُ َ َّ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َّ ُ َّ َ ِّ َ ُ َ َّ َ َ اللهم �سل علَى حممدٍ ، وعلَى اآلِ حممدٍ ، كما �سليتَ علَى اإِبراهِ يم 7. وعلَى اآلِ اإِبراهِ يم، اإِنك حمِ يد جميدٌ، اللهم بارِك علَى حممدٍ ، وعلَى َّ ُ َّ َ ْ َ ُ َ َّ َ َ ْ َ َ َّ َ َ ٌ َ ِ َ ُ َ َّ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َ اآلِ حممدٍ ، كما باركتَ علَى اإِبراهِ يم وعلَى اآلِ اإِبراهِ يم، اإِنك حمِ يد ْ َ َ َّ َ َ ٌ جميدٌ. َ ِ 49
- 96. �سرح الدعاء 1. دعاء املوؤمنني من اأمة حممد ، الذين و�سفهم اهلل باأويل االألباب اأي العقول. ِ ٍ ِ ِ ِ ِف خلق الس َموات واألَرض واختالَف الليل والنَّهار آليات ألول األلباب v َّ َ ْ ُ الذين َيذكُرونَ ْ ِ َْ ِ َّ ْ ِ َ َ ِ َ َ ْ ِ َ ْ َ ْ ِ َّ َ إِنَّ اللََّ قياما وقعودا وعل جنُوبِم ويتفكَّرونَ ِف خلق السمو ِ َ ِْ َِ ً َ ُ ُ ً َ َ َ ُ ِ َّ َ َ ات واألرضِ اآل عمران: 091-191 َ ْ ْ ََََ ُ َ ْ نثى اآل عمران:591 يِّ ِ ُ َ َ َ َ ِ ٍ و بعد دعائهم فاستَجاب لم ر ُّبم َأن لَ ُأضيع عمل عامل منكُم من ذكَر َأو أُ يِّ َ ٍ َ ْ َ َ َُ ْ َ ُ ْ يِّ منادياً ينادي لالإميان:داعياً يدعو اإىل االإميان، وهو الر�سول فا�ستجبنا له واتبعناه. تو�سلوا اإىل اهلل باإميانهم، من باب التو�سل اإىل اهلل تعاىل باالأعمال ال�ساحلة، كما تو�سل النفر الثالثة باأعمالهم عندما انطبقت عليهم ال�سخرة وهم يف الغار، ِ ُّ فا�ستجاب اهلل دعاءَهم وفرج همهم. َّ 2. دعاء يو�سف ،قال عنه ابن القيم:"جمعت هذه الدعوة االإقرار بالتوحيد واال�ست�سالم للرب واإظهار االفتقار اإليه والرباءة من مواالة غريه، وكون الوفاة على ّ االإ�سالم اأجل غايات العبد واأن ذلك بيد اهلل ال بيد العبد واالعرتاف باملعاد وطلب مرافقة ال�سعداء". 3. حث الر�سول اأ�سحابه على �سوؤال اهلل جنة الفردو�س بعد اأن و�سف مكانتها العالية :«إِن ِف الَنَّة ما َئة درجة َأعَدَّ ها اللَُّ لِلمجاهدين ِف سبِيله، كُل درجتَني ما َبينَه َم كَم َبني ْ ُ َ ِ ِ َ َ ِ ِ ُّ َ َ َ ْ ِ َ ْ ُ َ ْ َ َ ٍ َ ََ َ ْ ِ ِ َّ ُ ْ ِ ِ ِ السمء واألَرض، فإِذا سأ ْلتُم اللََّ فسلوه ا ْلفردوس، فإِ َّنه َأوسط النَّة و َأعْل النَّةِ َ َ َ ْ َ ، وفوقه َََُْ ََ ُ ُ ْ َْ َ َ ُ ْ َ َّ َ َ ْ ِ َ َ َ َ ُ ْ ُ َّ ْ ِ َ ِ ُ َ َّ ُ ْ َ ُ ْ َ ». عَرش الرحَن، ومنْه َتفجر َأنار النَّةِ َ َّ َ َ َ َّ ْ َّ 4. دعاء اإبراهيم واإ�سماعيل عليهما ال�سالم. ربنا تقبل مِ نا:�سالح اأعمالنا ودعاءنا، اإنك اأنت ال�سميع الأقوال عبادك، العليم باأحوالهم. 5. اإ�ستكماال لدعاء اإبراهيم واإ�سماعيل عليهما ال�سالم، �ساأاله التوبة مع ع�سمتهما توا�سعاً وتعليماً لذريتهما. 6. تنزيه اهلل تعاىل عما يقول املكذبون. و�سالم علَى ا ْملُر�س ِلنيَ:�سالم اهلل عليهم يف ْ َ ََ ٌ َ َ ْ َ ْ ُ َّ ِ ْ َ الدنيا واالآخرة. واحلمد ِهلل رَبِّ العا َملِنيَ:له احلمد يف االأوىل واالآخرة يف كل حال. وتاأكيدا خلتم الدعاء بحمد اهلل والثناء عليه، جاءت اآية اأخرى يف �سفة اأهل اجلنة ِ دعواهم فِيها سبحانَك اللهم وتيتُهم فِيها سالم وآخر دعواهم َأن المدُ ِ ِ َ يِّ ْ َ َ َ للهِّ رب العالني يون�س:01 َ ْ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ ُ َّ َ َ َّ ُ ْ َ َ َ ٌ َ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ َْ ْ 7. �سفة ال�سالة على النبي ِ ، كما وردت يف ال�سحيحني. 59
- 98.
- 100. االأذكار فضائل سور القرأن 1 1. الفـ ـ ـ ـ ــاتـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة َ ُ ُ الأنها تثنى كل ركعة اأي تعاد، وقيل الأنها يُثنى بها على اهلل تعاىل، وقيل الأنها اُ�ستثنيت لهذه ال�سبع ا ْمل ََثاين. َّ ْ ُ ِ االأمة مل تنزل على من قبلها. اأي اأعظم �سورة يف القراآن، واملراد عظم القدر بثواب قراءتها واإن كان غريها اأطول. ُْْ ُ ْ ُ َالقراآن العَظِ يم. الأنها مبداأ القراآن وحاوية جلميع علومه،مما َُْ رقية ٌ. يقت�سى اأنها كلها مو�سع الرقية. ّ ِّ اأمر عظيم، نري، تبني لقارئها وتنوره. نور. لنْ تقراأَ بِحرف مِ نهُا اإِال (حرفا منهما) اأي: ما فيه من الدعاء، اإال َ َ ْ َ َ ْ ٍ ْ َّ اأعطيت مقت�ساه. اأُعْ طِ يتهُ. َ 2 2. البقـ ـ ـ ـ ـ ــرة لكرثة اأ�سماء اهلل تعاىل فيها، وقيل فيها األف طاردة لل�سياطني. اأمر واألف نهي واألف حكم واألف خرب. �سميتا البقرة واآل عمران ،الزهراوين لنورهما ُ املنرية. و هدايتهما وعظيم اأجرهما. ثوابها كغمامة �سحابة تظل راأ�س االإن�سان، يوم غمامة فوق حافظها. القيامة. تب�سط اأجنحتها يف الهواء تدفعان اجلحيم �سربا طيور حتاج عن والزبانية. �ساحبها. الربكة: اخلري والنماء َ ٌَََ اأخْ ذهَا بركة. احل�سرة: �سدّة احلزن، والندم على مافات. ََْ َ ْ ٌَ وتركهَا ح�سرة. اأي ال ي�ستطيع ال�ساحر اأن يحفظ البقرة، وقيل ََ ْ َ ُ َالت�ستطِ يعهَا ال يوؤثر يف قارئها �سحر ال�سحرة. ْ َ َ ُ َّ َ َ ُ البطلَة(ال�سحرة). 99
- 101. االأذكار 3 3. اآية الكر�سي اأعظم، ملا جمعت من االإلوهية والوحدانية واحلياة والعلم وامللك والقدرة واالإرادة، وهذه اأعظم اآية يف القراآن. ال�سبعة، اأ�سول االأ�سماء وال�سفات. يالزمك حافظ من اهلل من عند اهلل ، اأو حافظ من باأ�س اهلل. ال يقربك ال�سيطان، وال ذكر وال اأنثى من اجلن. ال يقربك �سيطان. 4 4. خواتيم البقرة تكفيه من قيام الليل، وقيل من ال�سيطان، وقيل الكافية. من االآفات، ويحتمل من اجلميع. �سبق �سرحه يف الفاحتة نور..اإِال اأُعْ طِ يتهُ. َ َّ 5 5. الكهف من حفظ ع�سر اآيات من اأول �سورة الكهف عُ�سم ع�سمة من فتنة من الدجال، و�سبب ذلك ما يف اأولها من العجائب واالآيات، فمن تدبرها مل يُفتنت بالدجال. الدجال. 6 6. االإخال�س قيل اأن ثواب قراءتها يُ�ساعف بقدر ثواب قراءة ثلث القراآن بغري ت�سعيف. و قيل اأن القراآن اأُنزل ثالثاً: ثلث اأحكام، وثلث وعد ووعيد، وثلث اأ�سماء و�سفات. َْ ُ ُُ َ ُْْ تعدِ ل ثلث القراآنِ . و�سميت باالإخال�س الأنها اأخل�ست للخرب عن الرب تعاىل و�سفاته دون ذكر خلقه واأحكامه وثوابه وعقابه. 7 7. املعوذات مل يكن اآيات �سورة كلهن تعويذا للقارئ غري مل ير مِ ثلهنَّ قط. ْ ُ ُ َ ُّ َْ َُ هاتني ال�سورتني. اإليه اأو اعت�سم به. ا�ستعاذ باهلل: اأي التجاأَ 8 املٌلك(تبارك) 8. كان رجل يقروؤها ويعظم قدرها، فلما مات �سفعت له حتى دُفع عنه عذابه، ويحتمل اأن َ َ َ ِ َ ُ َ َّ �سفعتْ لرجلٍ حتى يكون مبعنى امل�ستقبل اأي ت�سفع ملن يقروؤها يف َُِ َ غفر لهُ. القرب اأو يوم القيامة. 001
- 102. االأذكار تتكلم كثريا طوال اليوم، فماذا يحب اهلل من كل كالمك؟. كل ما حتبه اأنت، تطلع عليه ال�سم�س كل يوم، فما ظنك ب�سيء اأف�سل مما تطلع 9 عليه ال�سم�س؟: اأحب الكالم هلل تعاىل. 1. ُ ْ َ َ َّ ِ �سبحان اهلل اأحب للنبي مما طلعت عليه ال�سم�س. 2. َ ْ َ ْ ُ َّ ِ واحلمد ِهلل بكل واحدة منهنّ �سدقة. ِّ 3. - َ َ َ َ َّ َّ ُ خري واأبقى من املال والبنون. 4. وال اإِله اإِال اهلل خري من خادم(طاقة على العمل). 5. َ َّ ُ ْ َ ُ واهلل اأَكرب من مقعدك الذي اأنت جال�س عليه االآن، ت�ستطيع اأن ت�سل مل�ستوى حمرري(الرقاب) العبيد واجلواري، وتزيد ر�سيد ح�سناتك، وتخف�س عدد �سيئاتك، وحتيط نف�سك بحماية عالية من ال�سيطان، وتك�سب فوق كل ذلك 01 االأف�سلية على الب�سر: تعدل عتق ع�سر رقاب. 1. َ َ َ َّ َّ ُ َ ْ َ ُ ال اإِله اإِال اهلل ، وحده تكتب له 001 ح�سنة. ُ 2. َ َ َ َ ال �سرِيك لهُ، 001 ومتحى عنه 001 �سيئة. ُ 3. مرة َُ ُ ََُ ْ َْ له ا ْمل ُ ْلك وله احلمدُ، حرز من ال�سيطان. 4. َ َ ُ ِّ َ ْ ٍ وَهْ و علَى كل �سيء ك�سب االأف�سلية على النا�س. 5. َ ٌ قدِ ير قد ال نت�سور اأن خطايانا من الكرثة بحيث ت�سبح مثل زبد البحر، تلك الرغوة البي�ساء فوق البحر، لكن تلك اخلطايا رغم كرثتها وتكاثرها مع كل مد وجزر 11 يف حياتنا، ميكن حموها بثالث كلمات فقط: حمو اخلطايا. 1. اأحب الكالم هلل. 2. 001 من ت�سبيح املالئكة. 3. ُ ْ َ َ َّ ِ َ َ ْ ِ �سبحان اهلل وبِحمدِ ه ك�سب 0001 ح�سنة. 4. مرة اأو حمو 0001 �سيئة. 5. 101
- 103. االأذكار مع حر�سنا علىاأن نكون من اأ�سحاب املوازين الثقيلةفمن َثقلت موازينُه فأولئِك َ َ َُ ْ َ َ ِ ُ َُْ َ َ هم الفلِحونَ املوؤمنون:201، وخ�سيتنا من خفة االأوزانومن خفت موازينُه فأولئِك الذين ِ َ َ ْ َ َّ ْ َ َ ِ ُ َ ُ ْ َ َ َّ َ ُ ُ ُْ ْ ُ خسوا َأنفسهم ِف جهنَّم خالِ َ ُ ْ َ َ َ َ دُ ونَ املوؤمنون:301، يبقى ما يحبه اهلل مطلب للعبد العارف ُ ِ َ ُ بعِظم وجاللة معية اهلل لعبده، هي كلمتان جتمع ثقل املوازين مع ما يحبه 21 اهلل: ثقيلتان يف امليزان، َ َ ْ �سبحان اهللَِّ ُ ْ َ َ وبِحمدِ هِ، - حبيبتان للرحمن ُ ْ َ َ َّ ِ ْ ِ �سبحان اهلل العَظِ يم 31 ذكر اهلل لي�س بالكم فح�سب، بل بالكيفية التي تنزه اهلل وتدين له بالوحدانية تعادل وقت ت�سبيح من الفجر 3 ُ ْ َ َ َّ ِ َ َ ْ ِ َ َ َ َ ِ َ َ �سبحان اهلل وبِحمدِ ه عدد خ ْلقهِ، ورِ�سا لل�سحى مرات َ َ َ ِِ َْ َََِ َ ْ نف�سِ هِ، وزنة عر�سِ هِ، وَمِ دَاد ك ِلماته 41 من ف�سل اهلل علينا اأن يهبنا كنز من كنوز جنته، بكلمات معدودة: كنز من كنوز اجلنة 1 َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ َّ ِ ال حول وال قوة اإِال بِاهلل مرة اأقل من دقيقة واحدة، وتزيل ما يغ�سى قلبك من غفلة عن ذكر اهلل، وتزيل معها هموم جاثمة على �سدرك، وتفتح على نف�سك بابا عظيما من الرزق والربكة ِ ِ والي�سر وال�سعادة: استغْفروا ر َّبكُم إِ َّنه كَانَ غفار ًا ُ vيرسل الس َمء عليكُم مدْ رار ًا v َ َ ْ يِّ َ ْ ِ َّ َ َّ ْ َ ُ َ ْ ُ ٍ ِ ٍ ِ َ َ ْ َّ ْ َ ْ ً َ ُ ْ ْ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ويمددكُم بِأموال وبنني ويعل لكُم جنَّات ويعل لكم أنَارا نوح: 01-21: 51 تزيل ما يغ�سى القلب من غفلة، 001 ْ َ ْ ِ ُ َّ َ وجتلب الرزق مرة اأَ�ستغفر اهلل الفرار من احلروب يف الدفاع عن البالد اأو لن�سر الدين، جب وخيانة ومع�سية، وغريها من ال�سفات امل�سينة لهذا الفعل الذي ال يغتفر عند الب�سر، لكن عند اهلل 61 تعاىل الغفران قائم لهذا الفعل فما بالك مبا دونه من اخلطايا: غفر له ْ َ ْ ِ ُ َّ َ َّ َ َ َ َّ َ اأَ�ستغفر اهلل الذِ ي ال اإِله اإِال هُ و - واإن كان فر من الزحف احلي القيوم واأَتوبُ ِاإليه ْ َ ُّ ْ َ ُّ ُ َ ُ َ ْ ِ ماذا تعني �سالة اهلل علينا؟ هو الذي ُيصل عليكُم ومالئِكته لِيخْ رجكُم من الظل َمت ُّ ُ ِ يِّ َ َ يِّ َ َ ْ ْ َ َ َ ُ ُ ُ ِ َ َّ ِ ُ َ إِ َل النُّور َوكَانَ بِالؤْ ِمنِني َرحيمالأحزاب:34، �سالة اهلل: رحمته وثناوؤه علينا عند املالئكة، َ ِ ً ُْ ِ و�سالة املالئكة: الدعاء واالإ�ستغفار لنا. 71 لِ ُيخْ ِرجكُم ليدمي اإخراجه اإياكم يِّمن الظ ُل َمت إِ َل النُّور: ِ ُّ ِ َ َ ي�سلي اهلل عليك ع�سر �سلوات 1 مرة اللهم �سلي و�سلم على حممد 201
- 104. االأذكار بخير وهلل الحمد مهما بلغت درجة متكن املر�س من بدنك، فطاملا بقي املر�س بعيدا عن روحك فاأنت بخري واحلمد هلل. نعم بخري، ال ترفع حاجبيك متعجبا، فاخلري ال نعرف مالحمه دائما مهما بلغ بنا العلم واحلكمة، فهو قد يختبئ خلف مر�س اأو علة كما قد يختبئ وراء م�سيبة اأو حزن. طاملا اأنت حتمل هذا الكتاب بيديك وتقراأه، فاأنت بخري الأنك تب�سر وتقراأ وتتفكر وتدرك. اأنت بخري، الأنها بوجعك تتال�سى خطاياك، كما قال اأطهر اخللق المراأة تدعو على احلمى وهي تنتف�س منها:« الَ تَسبى المى فإِنَا ُ يِّ ْ ُ َّ َ َّ تُذهب خطا َيا َبنِي آدم كَم ُيذهب ا ْلكري خ َبث الَديد ». م�سلم 5376 ِ َ َ ْ ِ ِ ُ ِ ََ َ ْ ُ ْ ِ ُ َ َ اأنت بخري ، طاملا اأنفا�سك تخرج ثم تعود اإليك جمددا، جمددة حلظاتك يف احلياة مهما بلغ اأ�ساها وحزنها. اأنت بخري، الأن نبي االأمة تنزل اإليك بهدية اإلهية يف كلمات مقد�سة ذات نور رباين يغ�سى ظلمة �سم العقارب واالأفاعي فيمحيه يف حلظة اإميان حقيقية بكلمات اهلل التي تنفذ بحار ورائها اأبحار وهي باقية ال تنفذ، فما احلال ب�سموم اجل�سم واأمرا�سه االأقل �سررا. اأنت بخري، اإن ظننت باخلري، فظنك احل�سن -كما �سبق وذكرنا- ي�سنع طاقة اإيجابية قوية داخلك، تتجاوب مع ذكرك اهلل ودعاءك اإياه عز وجل. قالت عائ�سة ر�سي اهلل عنها:"تفاءلوا باخلري جتدوه". وحني �سئل ِ ِ الر�سول عن الفاأل، قال عنه: « الكَلمة الصالَة يسمعها أحدُ كُم ». البخاري ْ َ ُ َّ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ ْ َ َ 5575- م�سلم 1395 301
- 105. االأذكار أذكار الشفاء الدعاء هلل باأ�سماءه احل�سنى. 1. ذكر اهلل.(التهليل الت�سبيح التكبري احلمد واحلوقلة، االإ�ستغفار). 2. �سورة الفاحتة. وذكر ابن القيم اأنه كان يقراأها �سبع مرات، وقد 3. يكون ذلك من باب االإحلاح على اهلل. املعوذات. 4. �سورة االإخال�س. 5. اآية الكر�سي. 6. خواتيم البقرة. 7. اللهم رب النا�س، اأَذهِ بِ الباأ�س، ا�سفه و َاأنْتَ ال�سايف، ال َّ ِ َ َْ َ ْ ِِ َ َّ ُ َّ َ َّ َّ ِ ْ 8. َ ً 81 َ َ َّ َ ُ َ َ ً َ ُ َ ِ ُ َ �سِ فاء ِاإال �سِ فاوؤك، �سِ فاء ال يغادر �سقما. ْ ِ َّ ِ ب�سم اهلل(3)مرات 9. 91 َ ِّ َ ُ َ َ ِ ُ ُ َّ ِ َ ُ ْ َ ِ ِ اأَعُوذ بِاهلل وقدرته مِ نْ �سر ما اأَجِ د واأُحاذر (7) مرات. 401
- 106. االأذكار 1 لألذكار مراتب متفاضلة فيما بينها: ُ اأف�سل الذكر القراآن الكرمي: اأف�سل ما يذكر اهلل تعاىل به هو كالمه، الذي يرفع مكانة امل�سلم يف ُ الدنيا واالآخرة، و ياأتي �سفيعا له يوم القيامة. ولبع�س �سور القراآن ف�سائل خا�سة، الذي �سح منها يف االأ�سانيد –اأي ّ بدرجة �سحيح-كما ذكر ابن القيم (الفاحتة، البقرة، اآية الكر�سي، خواتيم البقرة، اآل عمران، و الع�سر اآيات من اأول �سورة الكهف، ّ االإخال�س، واملعوذتني)، ويلي هذه االأحاديث وهو دونها يف ال�سحة ّ -اأي بدرجة ح�سن- حديث (�سورة املُلك، تباركَ َ َ )، و(الكافرون) ح�سنه َ الرتمذي واالألباين. ثم �سائر االأحاديث بعدُ، مو�سوعة –اأي مكذوبة-على الر�سول . ٌ اأف�سل الذكر بعد القراآن الكرمي، كلمات اأربعُ ُ ْ َ َ َّ ِ َ ْ َ ْ ُ َّ ِ َ َ َ َ َّ َّ ُ َ َّ ُ ْ َ ُ (�سبحان اهلل واحلمد ِهلل وال اإِله اإِال اهلل واهلل اأَكرب) فضل التهليل ّ اأف�سل هوؤالء الكلمات االأربع، واأجلهنّ هي كلمة التوحيد، ومنزلة التحميد والت�سبيح من التهليل منزلة الفرع من االأ�سل، ومن ف�سائلها. 02 اأف�سل احل�سنات. تكتب يف بطاقة �سغرية ، ترجح كفة 99 �سجال للذنوب يوم ُ 12 القيامة. 22 جناة لقائلها من النار. 32 ُ اأف�سل �سعب االإميان. 42 ُ ِّ اأف�سل الذكر. 52 قائلها اأ�سعد النا�س ب�سفاعة النبي . 1. فقه االأدعية واالأذكار، ملوؤلفه ال�سيخ عبد الرزاق بن عبد املح�سن البدر. 501
- 107. االأذكار فضل الحمد اإذا اأن�ساأ العبد احلمد من قبل نف�سه دون اأن يدفعه لذلك �سبب كاأكلٍ َِ ُ اأو �سربٍ ، اأو حدوث نعمة، زاد ثوابه. ورد احلمد يف القراآن الكرمي يف اأكرث من اأربعني مو�سعاً، و افتتح �سبحانه القراآن الكرمي باحلمد، و“احلميد” ا�سم من اأ�سماء اهلل احل�سنى. َ ّ ُ َّ بيتُ احلمد، بيتٌ يف اجلنة، خ�س للذين يحمدون اهلل يف ال�سراء ّ 62 وال�سراء. اأُعطي الر�سول لواء احلمد، لياأوي اإىل لوائه احلامدون هلل من َ 72 االأولني واالآخرين. ُ ِ ِ اأف�سل الدعاء، ويوؤيد هذا املعنى قوله تعاىل وآخر دعْواهم َأن الَمدُ للِ ْ َ ُ َ َ ْ ّ 82 َرب العالِنيَ يون�س:01. يِّ َ َ احلمدهلل متالأ امليزان، وامليزان حجمه اأكرب بكثري من حجم ال�سموات 92 واالأر�س. فضل التسبيح يف قولنا : (�سبحانك) تعظيم جالل اهلل وتنزيهه عن ال�سوء، و تربئته َُْ َ َ من الظلم، واإثبات العظمة له. اأ�سل هذه الكلمة من ال�سبح وهو البعد، ُ َّ ومعنى ت�سبيحه تبعيده، اأي اإبعاد �سفات النق�س من اهلل. ُ ذكر اهلل تعاىل لفظة (�سبحان) يف خم�سة وع�سرين مو�سعاً من َُْ َ َ َ ُ ِّ القراآن، يف �سمن كل واحد منها اإثبات �سفة من �سفات املدح، اأو نفي ُ �سفة من �سفات الذم. ورد ذكر الت�سبيح يف القراآن الكرمي اأكرث من ثمانني مرة، ب�سيغ ِ خمتلفة، و ذكر اهلل تعاىل الت�سبيح يف مُفتتح ثمان �سور من القراآن. ُ َ ورد الت�سبيح يف القراآن على نحو من ثالثني وجهاً، �ستة منها ٍ للمالئكة، وت�سعة لنبينا حممد ،واأربعة لغريه من االأنبياء، وثالثة ٍ ٍ ٍ ّ للحيوانات واجلمادات، وثالثة للموؤمنني خا�سة، و�ستة جلميع ٍ ٍ املوجودات، سبح للِ ما ِف السموات وما ِف األَرض وهو العزيزُ الكِ ْ ِ َ ُ َ َ ِ َ يماحل�سر:1، حتى ِ ُ ََ َّ َ َ َ َّ َ َ 601
- 108. االأذكار ِّ ِّ َ ِ َ اجلماد منها َ يا ج َبال َأ يِّو ِب َمع ُه َوالطي معنى اأوبي اأي �سبحي مع داود َّ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ِْ َ َ ُ َ يِّ ْ َ َ َّ النهار كله اإىل الليل وسخَّ رنَا مع داوود البال يسبحن والطيَاالأنبياء:97 ّ ّ اإن هذه الكائنات ت�سبح اهلل تعاىل ت�سبيحاً حقيقاً ال نفقهه وال ن�سمعه ِّ َّ َ ْ ِ َ ِ َ لو َأنز ْلنَا هذا ا ْلق ْرآنَ ع َل ج َبل َّل َر َأ ْي َت ُه خاشع ًا ُّمتَصديِّ ع ًا يِّمن خش َية اللِاحل�سر:12، َ َ ٍ ْ َ ََ ُ ْ َ ف�سبحان من جعل احلجارة تخ�سع له وت�سجد وتهبط من خ�سيته وإِنَّ َ ُ ِ َ ْ ِ ِ منْها لا يبِط من خشية اللِالبقرة:47 َ ْ َ َ َْ فضل التكبير التكبري هو تعظيم الرب تبارك وتعاىل واإجالله، ويراد به اأن يكون ُ ّ ِّ (اهلل) عند العبد اأكرب من كل �سيء، ولهذا كان التكبري من �سعائر ُ ال�سالة واالأذان واالأعياد واالأماكن العالية. و امل�سلم يكرب اهلل يف اليوم والليلة يف ال�سلوات اخلم�س املكتوبة مايقرب من 49 تكبرية. فضل الحوقلة َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َّ َّ اأورد بع�س اأهل العلم ف�سل (ال حول وال قوة اإِال بِاهللِ) �سمن الكلمات ُ ْ َ َ َّ ِ َ ْ َ ْ ُ َّ ِ َ َ َ َ َّ َّ ُ َ َّ ُ ْ َ ُ االأربع ال�سابقة(�سبحان اهلل واحلمد ِهلل وال اإِله اإِال اهلل واهلل اأَكرب)، ّ َّ وقيل اأنها كنز من كنوز اجلنة الأنها تت�سمن التوكل واالفتقار اإىل اهلل ّ تعاىل، وهي كلمة اإ�سالم وا�ست�سالم، وا�ستعانة وتفوي�س وتربوؤ من ّ احلول والقوة اإال باهلل. لهذا يخطئ من ي�ستخدمها يف غري مق�سودها َّ ويجعلها كلمة ا�سرتجاع عند امل�سائب، فيقولها جزعاً ال �سرباً. مل يرد ح�سر معني لعدد مرات ذكرها، لكن القرطبي اأ�سار برتديدها ع�سرين مرة يف اليوم، وقد يكون ق�سده من ذلك عدد مرات ترديدنا احلوقلة مع املوؤذن يف االآذان واالإقامة، فهي خم�سة فرو�س، ولكل اآذان حوقلتني ولكل اإقامة حوقلينت، فيكون العدد ع�سرون يف اليوم الواحد، واهلل اأعلم. 701
- 109. االأذكار فضل اإلستغفار ٌ ٌ ٌ اال�ستغفار له �ساأن عظيم ومكانة عالية، فهو كما بني �سيخ االإ�سالم َّ ابن تيمية: "يخرج العبد من الفعلِ املكروه اإىل الفِعلِ املحبوبِ ، َ ُ ومن العمل الناق�س اإىل العمل التامِّ، ويرفع العبد من املقام االأدنى ُ َ ِ اإىل االأعلى منه واالأكمل"،ونقل عن ابن تيمية قوله: "اإنه ليقف ُ خاطري يف امل�ساألة وال�سيء اأو احلالة التي ت�سكل علي، فاأ�ستغفر َّ اهلل تعاىل األف مرة، اأو اأكرث اأو اأقل، حتى ين�سرح ال�سدر وينحل اإ�سكال ما اأ�سكل". للم�ستغفرين عند اهلل اأجوراً كرمية، وثمار اال�ستغفار يف الدنيا ُ َّ واالآخرة ال يح�سيها اإال اهلل، ولهذا كرثت الن�سو�س القراآنية ُ ِّ ُ َّ ُ ُ ُ ُ واالأحاديث النبوية املر�سدة اإىل اال�ستغفار، واحلاثة عليه، واملبينة لف�سله وعظيم اأجرِه. ِ اأنه �سبيل لنيل مطالبه الدنيوية من الذرية واملال واخل�سب والتوفيق، ورد عن احل�سن الب�سري اإن رجال �سكا اإليه اجلدب، و�سكا اإليه اآخر الفقر، ثم �سكا اإليه اآخر جفاف ب�ستانه، و�سكا اإليه اآخر عدم الولد، فقال لكل منهم:"ا�ستغفر اهلل" ثم تال عليهم ِ ِ االآية: استغْفروا ر َّبكُم إِ َّنه كَانَ غفار ًا ُ vيرسل الس َمء عليكُم مدْ رار ًا v يِّ َ َ َْ ْ ِ َّ َ َّ ْ َ ُ َ ْ ُ ٍ ِ ِ َ َ ْ َّ ْ َ ْ ً َ ُ ْ ْ ْ َ ْ َ ٍ َ َ َ َ َ ْ َ َّ ْ َ ويمددكُم بِأموال وبنني ويعل لكُم جنَّات ويعل لكم أنَارا نوح: 01-21 ُ َ يِّ ُ ْ َ ُ ْ وما كَانَ اللهُّ معذ َبم وهم ََ اال�ستغفار �سبب للنجاة من عذاب اهلل ِ يستغْفرونَ االأنفال:33 َْ َ ُ من ثماره اأي�سا، نيل (طوبى)اأ�سهر واأطيب �سجر يف اجلنة، كما قال «:طوبى لِن وجدَ ِف صحيفتِه استِغفارا كَثِ ِ َ ِ ريا ». ابن ماجه 0593 ً ْ َْ ً َ ُ َ َ ْ َ َ ُ وهذا غي�س من في�س، فثمار اال�ستغفار اأكرث من اأن حت�سى هنا. 801
- 110. ثلث الليل ِ ِ ٍ قال َ « :ينْزل ر ُّبنَا َتبارك و َتعال كُل َليلة إِل الس َمء الدُّ ْنيا حنيَ َيبقى ُثلث َْ ُ ُ َ ِ ُ َ َ َ َ َ َ َ َّ ْ َ َ َّ الليل اآلخر َيقول: من َيدْ عُون فأستَجيب َله ؟ من َيسأ ُلنِي فأعْطِيه ؟ من َُ َُ َ ْ ِ ََ ْ ِ َ ُ َ ْ ْ َ ُ ُ ُ َ ْ ِ َّ ْ ِ يستغْفرن فأغْفِ ُ ِ َ َ ر له ؟». البخاري 5411- م�سلم8081 َ ِ َ َُ َْ يبداأ الليل بغروب ال�سم�س وينتهي بطلوع الفجر، علما اأن الليل والنهار يطوالن ويق�سران ح�سب اختالف ف�سول ال�سنة. وهنا ح�ساب منت�سف و ثلث الليل باإعتبار اأن: اأذان املغرب ال�ساعة 7 م�ساء. ◆ واآذان الفجر ال�ساعة 4 �سباحا. ◆ طريقة حساب منتصف الليل: جنمع عدد ال�ساعات بني وقت املغرب ووقت الفجر، الناجت ت�سع ◆ �ساعات. ◆ نق�سم الناجت على 2، في�سبح اأربع �ساعات ون�سف. ◆ ◆اأي اأن منت�سف الليل يبداأ بعد املغرب باأربع �ساعات ون�سف، ◆ اأو قبل الفجر بنف�س املدة. ◆وباإ�سافة الناجت لوقت اآذان املغرب، يت�سح الوقت كالتايل: ◆ 03:4+7= 03:11 يبداأ منت�سف الليل، ال�ساعة 03:11م�ساء. ً طريقة حساب ثلث الليل: نف�س الطريقة لكن نق�سم على 3بدال من 2، كالتايل: 9/3=3 ◆ الناجت ثالث �ساعات ◆ وبطرح الناجت من وقت اآذان الفجر، يت�سح الوقت كالتايل: ◆ 4-3 =1 يبداأ ثلث الليل، ال�ساعة 1 �سباحاً. 901
- 111. تفسير اآلية عنوانالكتاب: 1 قل ما َيعبؤ ُْا بِكُم رب لول دعاؤُ كُم ً ْ ْ َ يِّ َ ْ ُ َ ُْ َ ْ ُ تف�سري ابن كثري: ال يبايل وال يكرتث بكم اإذا مل تعبدوه، فاإنه اإمنا خلق اخللق ليعبدوه ً ويوحدوه وي�سبحوه بكرة واأ�سيال. تف�سري القرطبي: يقال: ما عباأت بفالن اأي ما باليت به، و ما كان له عندي وزن وال قدر. واأ�سل يعباأ من العبء وهو الثقل. اأي لوال ا�ستغاثتكم اإليه يف ال�سدائد ونـحو ذلك. وقيل اأي ما خلقتكم ويل حاجة اإليكم اإال ت�ساألوين فاأغفر لكم واأعطيكم. التف�سري املي�سر: اأخرب اهلل تعاىل اأنه ال يبايل وال يعباأ بالنا�س، لوال دعاوؤهم اإياه دعاء العبادة ودعاء امل�ساألة. 1. الفرقان:77، اآخر اآية من �سورة الفرقان 011
- 112. الخـاتــــــــمـــة اإذا و�سلت لهذه ال�سفحة اخلامتة ومل جتد نف�سك متجدداً يف �سلتك مع اخلالق، متقرباً اإليه مب�سافة اأعمق، متحلال من بع�س حموالت همك وحزنك و�سيقك، فاإن هناك خلل ما. نعم اأنت االآن بحاجة لهذا النف�س العميق الذي تزفره واأنت تت�ساءل اأين هذا اخللل؟. اخللل عك�س التوازن، واالإتزان يحتاج منك اأن تعي وتدرك ثقل االأ�سياء وموازينها. بيدك االآن كلمات (اأذكار واأدعية) ذات ثقل �سديد يحقق لك التوازن يف اإنطالقتك لالأعلى. اإذن عو�س اأن تبحث عن اخللل، اإبحث عن االإتزان واأنت ترتك نف�سك بني يدي كلمات اهلل ترتقي بها روحك معارج ال�سماء. اأخرياً ولي�س اآخرا، اأرجو من اهلل اأن تقع ن�سخة من هذا الكتاب بيد ذاك ال�سخ�س الذي �سمعته يتاأت يف االأدعية اأثناء الطواف، فكلي رجاء اأنه بعد قراءة وا�ستيعاب معنى الدعاء واآدابه، �سيطوف ب�سمت هام�ساً يف نف�سه لربه بدعاء يعيه وي�سعى اإليه. وباهلل التوفيق واحلمد هلل رب العاملني. 111
- 113. شكر خاص لكل من �سجع على خروج الكتاب. لكل من قراأ و�سحح على الطبعات ال�سابقة. ملن �ساهم ماديا يف طباعة الكتاب. لكل من وزع الكتاب، فقد �ساركنا االأجر باإذن اهلل، فالدال على اخلري كفاعله. جزا اهلل اجلميع كل خري 211
- 114. هوامش األدعية: فاحتة الدعاء : 1. متفق عليه، �سحيح البخاري، رقم احلديث 997-�سحيح م�سلم، رقم احلديث 5831 - الرتمذي 1173 ابن ماجه 2393 ، ح�سنه الرتمذي واالألباين. 2. البخاري 697-م�سلم 0011 3. البخاري 7536- م�سلم 539، الن�سائي 2921- الرتمذي 4183 4. االأنبياء: 78-88، الرتمذي 5483 اأ�سماء اهلل احل�سنى: 1. االأعراف:081، البخاري 0146-م�سلم 5896 ا�سم اهلل االأعظم: اأبى داود -5941الرتمذي -2183ابن ماجه 0993-م�سند اأحمد 76632 1. اأبى داود 789 م�سند اأحمد 98491 2. اأبى داود -7941 الرتمذي -9883ابن ماجه 1993-م�سند اأحمد 43521 3. اال�ستغفار: البخاري 6036 . 1. احل�سر: 01 2. نوح: 82 3. االأعراف:32 4. املوؤمنون: 811 5. البخاري 6236 6. الرتمذي 6293- اأبو داود9151 7. البخاري 8936 8. البخاري 1636-م�سلم 7876 9. التهجد والوتر: البخاري 0211-م�سلم،4481 1. م�سلم 8111 2. اأبو داود7241-الن�سائي 6571-الرتمذي664 3. البخاري 6136-م�سلم 4281 4. جوامع الدعاء: 1. البقرة: 102 2. البخاري6692-م�سلم0464-الرتمذي 6093 3. الرتمذي5583 4. م�سلم 8707 5. البخاري 3636 6. الرتمذي 7983-اأبو داود2151-ابن ماجه2693 7. ابن ماجه 8793 8. البخاري 1536 م�سلم 0996 9. الن�سائي 3131 �سالح النف�س: 1. التوبة:921 2. طه: 52 ،62 ،72 ،82 3. ال�سعراء: 38 4. الكهف:01 5. اآل عمران: 8 6. طه: 411 7. االإ�سراء:08 8. االأعراف: 74 9. النمل: 91 01. البخاري 3336 11. م�سلم 6807 21. م�سلم 9707 31. م�سلم1296 41. الن�سائي 2131 �سالح االأهل : الفرقان: 47 1. االأنبياء: 98 2. اآل عمران: 83 3. ال�سافات: 001 4. 311
- 115. اإبراهيم:04 5. اإبراهيم:14 6. االإ�سراء:42 7. االأحقاف: 51 8. اأبو داوود 179 9. دعاء الرزق: اآل عمران:62-72 1. الق�س�س 42 2. م�سلم 6207 3. ابن ماجه 879 4. اأبو داود 6451- الن�سائي 7745 5. م�سلم 4607 6. الهم واحلزن : البخاري 6436 - م�سلم7907 1. 2. اأبو داود 7251-ابن ماجه5104 3. البخاري 4836 - م�سلم7307 اآل عمران:371، البخاري 3654 4. 5. البقرة: 651، البخاري 24 م�سلم 5612 6. م�سلم 5612 7. الرتمذي 6683 8. االأنبياء: 38 9. يو�سف: 81، البخاري 1662 - م�سلم 6917 01. غافر:44 املظلوم واخلائف: 1. العنكبوت:03 2. يون�س:58 3. الق�س�س:12 4. البقرة:052 5. اأبو داود 9351 6. البخاري 3964-م�سلم 2077 7. البخاري 3936 -م�سلم 2751 8. البخاري 2936 –م�سلم1464 9. البخاري 7936-م�سلم 1166 اال�ستعاذة: هود:74 1. م�سلم 0217 2. البخاري 7436 3. املوؤمنون: 79-89 4. م�سلم 0707 5. البخاري 4736-7636 6. م�سلم 1807 7. البخاري 5736 8. البخاري 3837 -م�سلم 4707 9. اال�ستخارة: البخاري 0937 1. الدعاء للميت: اأبو داود 3023 ابن ماجه 5651 1. م�سلم 6722 2. م�سلم 9612 3. اأبو داود 4023 ابن ماجه 6651 4. اخلامتة: اآل عمران: 491،391 1. يو�سف:101 2. البخاري 3247 3. البقرة: 721 4. البقرة: 821 5. ال�سافات:01281،181،081 6. البخاري 7536- م�سلم 0546 7.
- 116. هوامش األذكار ُ ِ ٍ 1. قال النَّبِي ألحد صحابته :« َأالَ ُأعلمك َأعظم سورة ِف ا ْلقرآن ، (المدُ للهِّ رب َ يِّ َْ ْ ْ َ يِّ ُ َ ْ َ َ ُ َ ُّ َ َ ا ْلعالِنيَ ) هي السبع الثان وا ْلقرآن ا ْلعظِيم ا َّلذي ُأوتِيته » . البخاري 6005 ُُ ِ َّ ْ ُ َْ َ ِ َ ُ ْ ُ َ ُ ِ َ َ َّ َ يِّ َ َ َ ْ َ ِ ٌ ََ ْ َ ِ ٍ َ َ ِ ٍ ْ ِ َ َ ُ عن َأبِى سعيد الُدْ ري قال : كنَّا ِف مسري َلنَا فنَزَ ْلنَا فجاءت جار َية فقا َلت : إِن سيدَ َ ْ الي سليم، وإِن َنفرنَا غيب فهل منْكُم راق ؟ فقام معها رجل ما كنَّا نَأبنُه بِرقيةٍ ْ َ ٍ َ َ َ َ َ َ َ ُ ٌ َ ُ ْ ُ ُ ُ ْ َ فرقاه َ ْ ِ ِ ََ َ ُ ْ َ يِّ َ ٌ َ َّ َ َ ُ َّ ٌ َ ْ ً ُ َ ِ ْ ِ فب َأ فأمر َله بِثلَثِنيَ شاة وسقانَا َلبنا فل َّم رجع قلنَا َله َأكنْت تْسن رقية َأو كنْت تَرقى ؟ َ ً َ َ َ َ ً ََ َ َ َ ُْ ُ ُ َ ُ ُ ُ َ ْ َََ ََََ ُ َ ْت - َأو نَسأل - النَّبِي َ ْ ْ ََ ُ ِ ُ يِّ ِ ِ ُ ْ قال : الَ ما رقيت إِالَّ بِأم ا ْلكتَاب. قلنَا : الَ تْد ُثوا شيئا حتَّى نَأ ِ َ َ َّ َ ْ ً َ َ َ َْ ُ فل َّم قدمنَا الدينَة ذكَرنَاه لِلنَّبِي فقال:«وما كَان ُيدْ ريه َأنَا رقية اقسموا واض ُبوا ل َ ِ ِ َّ ُ ْ َ ٌ ْ ِ ُ َ ْ ِ ِ َ ََ َ َ يِّ ِ َ َ َ ْ َْ َ َ ْ ُ ِ بِسهم ». البخاري 7005 م�سلم 3685 َ ْ ٍ ويف �سرح احلديث، �سيد احلي �سليم: اأي لديغ، واللدغ من العقرب غالبا، و يف رواية قراأها �سبع مرات. ِ ِِ َبين ََم جبيل قاعدٌ عنْدَ النَّبي سمع نَقيضا من فوقه فرفع ر ْأسه فقال: «هذا َباب من ِ ِ ً ِ ِ ِ ُ َ ِ ِ ْ َْ ََ َ َ َ َ ُ ََ َ َ َ ٌ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ َ َ نْه ملك، فقال: هذا ملك نَزَ ل إِل األَرض ْ ِ ُ ََ ٌ ََ َ َ َ ََ ٌ َ َ َّ َ ِ ُ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ْ َ ُّ السمء فتِح ا ْليوم ل يفتَح قط إِالَّ ا ْليوم فنَزَ ل مِ ل ْ َينْزل قط إِالَّ ا ْليوم. فسلم وقال َأ ْبش بِنُور ْين ُأوتِيتَه َم ل ْ ُيؤْ ت َم نَبي قبلك فاتة ا ْلكتَاب ُ َ َ ُ ٌّ َ ْ َ َ َ ِ َ ُ ِ ِ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ْ َ ُّ وخواتِيم سورة ا ْلبقرة َلن َتقر َأ بِحرف منْهم إِالَّ ُأعْطِ ٍ ِ ِ ِ يته». م�سلم 3191 َُ َ ُ ْ َ َ َ ُ ُ َ َََ ْ َْ َ َ َ َ َّ ُ ْ ِ َ َ َ ِ قال الرسول ألُ َبى ْبن كعب:« كيف َتقر ُأ ِف الصلَة ». َ فقر َأ ُأم ا ْلقرآن، فقال َّ يِّ ِ َ ْ ٍ َ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ِ ِ َ ِ ْ ِ َِ ِ َ ِ ْ ْ ِ َ ِ ِ ِ َ «:وا َّلذي َنفس بِيده ما ُأنْز َلت ِف التَّوراة والَ ِف اإلنْجيل والَ ِف الزَّ ُبور والَ ِف ا ْلفرقان َْ َ مثلها وإِنَا سبع من الثان وا ْلقرآن ا ْلعظيم ا َّلذي ُأعْطِيته ».الرتمذي 5113 ُُ ِ ِ ْ ُ َ َ َّ َ ْ ٌ َ َْ َ ِ َ ُ ْ ُ َ ُ ِ ِ 2. قال «:الَ تعلوا ُبيو َتكُم مقابِر إِن الشيطان َينْفر من ا ْلبيت ا َّلذي ُتقر ُأ فِيه سورة َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َّ َّ ْ َ َ ِ ُ ِ َ َ ْ ِ ِ ْ َ ِ ُ َ ُ ا ْلبقرة ». م�سلم 0681 َ ِ َ َ َ رة ََ َ ُ ْ َ ِ ْ ً ِ ِ َ ِ قال «:اقرءوا ا ْلقرآن فإِ َّنه َيأت َيوم ا ْلقيامة شفيعا ألَصحابِه اقرءوا الزَّ هراو ْين ا ْلبقَ َْ َ ِ ْ َ َ َ ُْ َ َ ُ ِْ َ ُ ْ وسورة آل عمران فإِنُ َم تَأتِيان َيوم ا ْلقيامة كَأنُ َم غَممتَان َأو كَأنُ َم غيا َيتَان َأو كَأنُ َم ْ َ َّ ِ ْ َ َّ َ َ ِ َ َ ِ ِ ْ َ َ َ َّ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ ِ َ ِ ِ َ ُ َ فِرقان من طري صواف تَاجان عن َأصحابِم اقرءوا سورة ا ْلبقرةِ َ ْ ْ َ ِ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ َ فإِن َأخذها َبركة ِ َ ِ ِ َ َّ ْ َ َ َ َ ٌ ْ َ ْ ٍ َ َ َّ ُ َّ ْ َ ْ َ َ ْ َ ٌ َ ْ ِ َُ َ ََُ وتَركَها حسة والَ تَستَطيعها ا ْلبطلة ». م�سلم 0191 3. عن َأبِى هر ْيرة قال وكلنِي رسول اللَِّ بِحفظ زَ كَاة رمضان فأتَان آت فجعل ِ َ َ َ َ ََ ِ ٍ َ َ ََ ِْ ِ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ َُ ََ َ ْ َ َ َّ ْ َ يث فقال:«إِذا َ ََ َ َ يثو من الطعام فأخذ ُته فقلت ألَرفعنَّك إِل رسول اللَِّ فقص الدِ ِ َ ْ ُ ِ َ َّ َ ِ َ َ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ُ َأو ْيت إِل فِراشك فاقر ْأ آ َية ا ْلكُرس َلن َيزَ ال معك من اللَِّ حافِظ والَ َيقر ُبك شيطان َ ٌ َ َْ َ َ ْ َ ٌ ِ ْ َ ََ َ َ ِ َ َ َ َ َ َ َْ َ ْ ِ حتَّى تُصبِح» . وقال «:صدَ قك وهو كَذوب ذاك شيطان » .البخاري 0105 َ َ َ َ ْ َ ُ ٌ َ َ َ ْ َ ٌ ْ َ ََ َ َ ُّ ٍ ِ ْ ِ ِ ُْ ِ ِ ِ عن ُأ َبى ْبن كعب قال قال رسول اللَِّ َ « : يا َأ َبا النْذر َأتَدْ رى َأي آ َية من كتَاب اللَِّ معك ََ َ َ ْ يِّ ِ َ ْ ٍ َ َ َ َ َ ُ ُ ُّ ٍ ِ ْ ِ ِ ِ ُْ ِ َأعظم». قال: قلت اللَُّ ورسو ُله َأعلم. قال« َيا َأ َبا النْذر ِ َأتَدْ ري أ َأي آ َية من كتَاب اللَِّ ََ ُ ُ َُْ َ َ ْ َ ُ َ َ ُْ ُ ال معك َأعظم ». قال قلت اللَُّ الَ إِ َله إِالَّ هو الي ا ْلقيوم. قال فضب ِف صدْ ري وق َ َ ِ ََ َ َ َ ُ َ ْ َ ُّ َ ُّ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُْ ُ :«واللَِّ ل َِيهنِك ا ْلعلم َأ َبا النْذر ».م�سلم 1291 ُْ ِ ِ ُْ َ ِ ْ َ ْ َ كفتَاه ». البخاري 4. قال النَّبِي «:من قر َأ بِاآليتَني من آخر سورة ا ْلبقرة ِف َليلةٍ ِ َ ِ َ ِْ ِ ْ ِ ِ َ َ ََ ُ ُ َ َ َ َ ْ ََ ُّ 9005 م�سلم 4191 511
- 117. هّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ 5. قال النَّبِي «:من حفظ عَش آ َيات من َأول سورة ا ْلكَهف، عُصم من الدهّ جال». َ َ َ َ ْ ْ هّ ُ َ َ ْ َ َ َْ ُّ م�سلم 9191 6. قال النَّبِي ألَصحابِه: « َأ َيعجزُ َأحدُ كُم َأن َيقر َأ ُثلث ا ْلقرآن ف َليلة ؟ ». فشق ذلِك َ َ َّ َ َ ٍَ ْ ْ ْ ُ َ ُ ِ ْ َ َ ْ ْ ِ ْ َ ُّ َ َ عليهم وقا ُلوا َأ ُّينَا ُيطِيق ذلِك َيا رسول اللَِّ ؟ فقال :« اللَُّ ا ْلواحدُ الصمدُ ُثلث ا ْلقرآن». ُ ُ ُ ِ ْ َّ َ ِ َ ََ َ ُ َ َ َ ُ َ َ َِْ ْ َ َ البخاري 5105 م�سلم 2291 ِ ِ قال النَّبِي «:إِن اللََّ جزَّ َأ ا ْلقرآن َثل َثة َأجزَ اء فجعل قل هو اللَُّ َأحدٌ ، جزْ ءا من َأجزَ اء ٍ َ ُ ً ْ ْ َ َ ََ ُْ ُ َ ُْ َ َ َ ْ َ َّ ُّ َ َ ا ْلقرآن». م�سلم 3291 ُ ِ ْ ْ َ ْ ُ ُ َّ َ ُّ ُْ َ يِّ َ ْ ». م�سلم ٌ َ ِ 7. قال الرسول ُ «:أنْزل - َأو ُأنْز َلت - عَل آ َيات ل ُير مثلهن قط العوذتَنيِ ْ ِ َ ِ َ َّ ْ 8291 َ ْ ِ ِ ُْ َ ِ عن عَائشة ريض الل عنها: َأن رسول اللَِّ كَان إِذا اشتكَى َيقر ُأ عَل َنفسه بِالعوذات ْ َ َ ْ َ َّ َ ُ َ َ ْ َِ َ َ يِّ َ و َينْفث، فل َّم اشتَدَّ وجعه كنْت َأقر ُأ عليه و َأمسح بِيده رجاء َبركَتِها. البخاري 6105، م�سلم ِ ِ َ ُ ُ ََ ْ َ َ ُ ُ ُ ُ َْ َ َْ َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ َ ِ 4485 عن عَائشة ريض الل عنها: َأن النبي كَان إِذا َأوى إِل فِراشه كُل َليلة جَع كفيه ُثم َنفث َ َ َ َ َ ِ ِ َّ ْ َ ٍ َ َ َ َّ ْ ِ َّ َ َ َّ َ ْ َِ َ فِيه َم فقر َأ فِيه َم ( قل هو اللَُّ َأحدٌ ) و( قل َأعُوذ بِرب ا ْلفلق ) و( قل َأعُوذ بِرب النَّاس ) ِ ُ َ يِّ ُ َ يِّ َ َ ِ َ ُ ْ َ ُْ َ ِ َََ ِ ُْ ُ َ َّ ْ َ ُ ِ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ َ ِ ِ ْ ِ َ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ِ َ َ ْ َ َ ِ ْ َ َ ِ ِ ْ َ ُ ُثم َيمسح بِ َم ما استطاع من جسده َيبدَ ُأ بِ َم عَل ر ْأسه ووجهه وما َأقبل من جسده َيفعل ذلِك َثلَث مرات. البخاري 7105 ٍ َ َ َّ َ َ 8. قال الرسول «:إِن سورة من ا ْلقرآن َثل ُثون آ َية شفعت ل َِرجل حتَّى غُفر َله وهى َ ُ َ َ ِ ِ َ َ ً َ ََ ْ ُ ٍ َ ً ِ ُ ِ َّ ُ َ َ ْ سورة َتبارك ا َّلذي بِيده اللك». الرتمذي 4313 ، ح�سنه االألباين.الرتمذي. ُ َ ُ َ َ َ ِ َ ِ ِ ُْ ْ ُ 9. قال َ « :أحب ا ْلكلم إِل اللَِّ َأر َبع سبحان اللَِّ والمدُ للَِّ والَ إِ َله إِالَّ اللَُّ واللَُّ َأكْب. َُ َ َ َ َ َْ ْ ْ ٌ ُ ْ َ َ َ ُّ َ َ ِ َ الَ َيضك َبأيِن َبدَ ْأت » م�سلم 4275 َ ُ ُّ َ َ يِّ َّ َ ِ قال النبي «:ألَن َأقول سبحان اللَِّ والمدُ للَِّ والَ إِ َله إِالَّ اللَُّ واللَُّ َأكْب َأحب إِل مَّا َ َْ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ ُ َ ُّ َّ َ َ َ ْ ِ طلعت عليه الشمس » م�سلم 2207 َ َ َ ْ َ َ ْ َّ ْ ُ ْ َ َ ٌ يِّ َ ِ َ ٌ يِّ َ ِ ٍ قال « :إِن بِكُل تَسبِيحة صدَ قة وكُل َتكْبِرية صدَ قة وكُل تْميدَ ة صدَ قة وكُل تليلةٍ ٍ َّ يِّ ْ َ َ َ ً َ يِّ ٍ َ َ َ َ َ ْ ِ َ ِ ْ َ ٌَ صدَ قة و َأمر بِالعروف صدَ قة ونْى عن منْكَر صدَ قة و ِف ُبضع َأحدكُم صدَ قة». م�سلم َ ٌَ َ َ ٌ َ ْ ُ ٍ َ ٌَ َ ِ َ َ ٌ َ ْ ٌ َْ ْ ُ 6732 ف�سر بع�س اأهل العلم (الباقيات ال�ساحلات) اأنها اخلم�س كلمات: �سبحان اهلل واحلمدهلل وال اإله اإال ِ ُ َْ ِ َ َ َْ ُ َ ْ َ اهلل وال حول وال قوة اإال باهلل، وبع�سهم ف�سرها بالعمل ال�سالح. الال والبنُونَ زينَة الياة الدُّ ْنيا والباقيات الصالات خي عندَ ر يِّبك َثوابا وخي َأمالً الكهف:64 ، والباقيات اأي التي يبقى َِ ُ َ ِ ِ َ َ َ ً َ َ ٌْ َ ٌْ َ ْ َ َ ُ َّ ثوابُها، ويدوم جزاوؤُها، وهذا خري اأمَلٍ يوؤمِّله العبد واأف�سل ثواب. ُ ُ َ َ َ ُ َ َ ٌْ َ ِ ْ َ ِ َ قال النبي لفاطمة وعل ريض الل عنهم:« َأالَ َأد ُّلكُم عَل ما هو خري َلكُم من خادمٍ، إِذا َأو ْيت َُم إِل فِراشكُم ، َأو َأخذتَا مضاجعكُم ، فكَبا َثلَثا و َثلَثِنيَ ، وسبحا َثلَثا و َثلَثِنيَ ، ً َ َ َ يِّ َ ً َ َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ يِّ َ ِ ِ َ َ َ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ َ م ». البخاري 8136، م�سلم 0907 واحَدَ ا َثلَثا و َثلَثِنيَ ، فهذا خري َلكُم من خادِ ِ ٍ ً َ َ ْ 01. قال النبي «:من قال: الَ إِ َله إِالَّ اللَُّ، وحدَ ه الَ شيك َله، َله اللك و َله المدُ وهو َ ْ ُ َ ِ َ ُ ُ ُْ ْ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ َ عَل كُل شء قدير. ِف َيوم ما َئة مرة، كَانَت َله عَدْ ل عَش رقاب، وكُتِب َله ما َئة حسنَة، ٍ ْ ُ َ ِْ َِ ٍ َ َ ُ ِ ُ ٍ ِ َ ٍ ٍ ِ َ َ َ َّ ْ َ يِّ َ َ ٌ وميت عنْهْ ما َئة سيئَة، وكَانَت َله حرز ًا من الشيطان يومه ذلِك، حتَّى يمسى، ول يأ ِ َ ْ َ ُ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْت ِ َّ َ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ ُ َ يِّ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ نْه». البخاري 3046، م�سلم 8107 َأحدٌ بِأفضل ما جاء بِه إِالَّ رجل عَمل َأكثر مِ ٌ ِ ِ َْ َ َ ِ ُ َ ُ َّ َ َ َ 611
- 118. ْ ٍ َِ َ َّ ٍ ُ َّ ْ َ َ ُ َ ْ ِ ِ 11. قال النبي « :من قال : سبحان اللَِّ وبِحمده . ِف َيوم ما َئة مرة حطت خطا َياه، وإِن َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ َ ْ ِ كَانَت مثل زَ َبد ا ْلبحر». البخاري 5046، م�سلم 9107 سئل َ أي ا ْلكلم َأفضل، قال: « ما اصطفى اللَُّ لِلَئكَتِه َأو لِعباده سبحان اللَِّ وبِحمده». ِ ِ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ ِ ِِ َ ِ ِ َ َِ ْ َ ُ َ َ َ ْ ََ ُ َِ م�سلم 1017 َ ِِ ِ ِ ٍ ْ ِ ْ ِ ََ َ ُ َ ٌ ْ ُ َ قال َ « :أ َيعجزُ َأحدُ كُم َأن َيكْسب كُل َيوم َأ ْلف حسنَة » . فسأ َله سائل من جلسائه َ َّ ْ ٍ َ َ َ َ ْ ٍ َ يِّ ُ َ ْ َ َ ُ ْ ُ ُ ُ َ َ و يط عنْه ٍ ِ ٍ َ َ َ َ َ ِ َيكْسب َأحدُ نَا َأ ْلف حسنَة قال « ُيسبح ما َئة تَسبِيحة فيكتَب َله َأ ْلف حسنَة أَ ْ ُ َ ُّ َ ُ ُ َ » . م�سلم 7207 َأ ْلف خطِيئَةٍ ُ َ ْ ِ َ ِ َ ِ َ يِّ ِ ِ َ ِ ِ ِ ِ 21. عن النبي قال: « كَلمتَان حبِيبتَان إِل الرحَن ، خفيفتَان عَل اللسان ، َثقيلتَان ِف َ َ َّ َ َ َ َ ». البخاري 3657، م�سلم 1207 الِيزَ ان:سبحان اللَِّ وبِحمده، سبحان اللَِّ ا ْلعظيمِ ِ َ َ ْ ِ ِ ُ ْ َ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ ً ِ ِ ِ ِ َ َّ ُّ ْ َ َ ِ َ َ ْ ِ َ 31. عن جو ْير َية َأن النَّبِي خرج من عنْدها ُبكْرة حنيَ صل الصبح وهي ِف مسجدها َ َ َ َ َ ْ َّ َ ْ ُ َ ِ َ َّ ُثم رجع بعدَ َأن َأضحى وهي جالِسة فقال: « ما ز ْلت عَل الال ا َّلتي فارقت ِ ِ ِ َ ْ ِ ِ َ ََْ َ َ ْ ُك عليها». َ َ َّ َ َ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َ َ ٌ َ َ َ قا َلت َنعم، قال:« َلقدْ قلت بعدَ ك َأربع كَلمت َثلَث مرات َلو وزنَت بِم قل ِ ْ َ ُ ْ ت منْذ ا ْليوم َ َ َّ ٍ ْ ُ ِ ِ ٍ ِ ُ ُ َْ ِ َْ َ َ َ ُْ ُ َْ َ ْ َ ْ َ َ َلوزَ َنتْهن سبحان اللَِّ وبِحمده عَدَ د خلقه ورضا َنفسه وز َنة عَرشه ومدَ اد كَلمتِهِ َ َ َ ». م�سلم ِ َ ِِْ ِ َ ْ ِ ِ ِ َ ِ ِ ِ ِ ِ َ ُ َّ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ 8807 َ َ ِ ٍ ِ َ ِ ُ ِ ْ ِ 41. قال َ « :أالَ َأد ُّلك عَل كَلمة هي كنْزٌ من كنُوز الَنَّة، الَ حول والَ قوة إِالَّ بِاللَِّ». َ ْ َ َ ُ َّ َ ْ َ َ ُ البخاري 4836، م�سلم 7307 َ ْ ِ ْ َ َ ِ ْ َ ْ ِ َ َّ ً ِ ِ 51. قال النبي « :واللَِّ إِن ألَستغْفر اللََّ و َأتُوب إِ َليه ِف ا ْليوم َأكثر من سبعنيَ مرة ». َ ُ ْ يِّ ْ َ ُ َ البخاري 7036 َ َّ ». م�سلم 3307قال « :إِ َّنه َليغَان عَل قلبي وإِن ألَستغْفر اللََّ ِف ا ْليوم ما َئة مرةٍ َْ ِ ِ َ َ ِ ُ ُ ُ َ َْ َ يِّ ْ ُ يغان: يغ�سى. 61. قال النبي « :من قال َأستغْفر اللََّ ا َّلذي الَ إِ َله إِالَّ هو الي ا ْلقيوم و َأتُوب إِ َليه غُفِ ِ َ ُ َ ْ َ ُّ َ ُّ ُ َ ُ ْ ر ِ َ َ َ ِ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ َ َ َّ ِ َ ْ ف». اأبى داود 9151 ، الرتمذي 6293 َله وإِن كَان فر من الزَّ ح ِ ِ َ َ ِ ْ ُ ُْ يِّ َ َ ُ 71. قال النبي « :إِذا سمعتُم الؤَ ذن فقو ُلوا مثل ما َيقول ُثم صلوا عَل فإِ َّنه من صل عَل ْ َ َ ُ ُ َّ َ ُّ َ َّ َ ُ َ ْ َ َّ َ َّ صلة صل اللَُّ عليه با عَشا ُثم سلوا اللََّ ل ا ْلوسيلة فإِنَا منْز َلة ِف الَنَّة الَ َتنْبغي إِالَّ لِعبد ٍ َْ ِ َ ْ ِ ِ َ ِ َ َ َ َّ َ ِ ٌ َ َ ْ ِ ِ َ ْ ً َّ َ ُ َ َ ً َ َّ من عباد اللَِّ و َأرجو َأن َأكُون َأنَا هو فمن سأل ل ا ْلو ِ َ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ِ َ َ سيلة حلت َله الشفاعة». م�سلم 578 َ َ َ َّ ْ ُ َّ َ َ ُ ِ ْ َِ ِ َ ْ ُ ْ 81. عرض َأنَس ْبن مالِك عل أحد الصحابة وقد إشتكى من الرض، أن يرقيه برقية ٍ ٌ ِ َ َ الرسول هذه. البخاري 2475، م�سلم 6385 711
- 119. َ َ ِ ِ ِ 91. شكَا صحاب إِل الرسول وجعا يدُ ه ِف جسده فقال َله «:ضع َيدَ ك عَل ا َّلذي َ ْ َ َ ً َِ ُ َ َ ََ َ ُ َ َ ن ش ما َأجِ ْ َ يِّ َ دُ تَأل من جسدك وقل بِاسم اللَِّ، َثل ًثا . وقل سبع مرات َأعُوذ بِاللَِّ وقدْ رتِه مِ ُ ِ ُ ٍ َ َ ُْ َ َّ َ ِ ْ َ َ ِ َ َ ُ ْ ْ ِ َ َ َ ْ َ َ َّ ِ و ُأحاذر». م�سلم 7685 َ َ ُ 02. فس ابن مسعود وابن عباس وغريهم،(السنة) ف هذه اآلية بأنا: “قول: ال إله إال ِ الل”من جاء بِالسنَة فله خي منْهاالنمل:98 َْ َ َ َ ُ َ ْ ٌ يِّ َ َ َ 12. قال الرسول «:إِن اللََّ سيخلص رجل من ُأمتِي عَل رءوس اللَئق يوم ا ْلقيامةِ ِ ِ ْ ِ ً ِ َ ِ َْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َّ َ ُ َ يِّ ُ َ ُ َّ فينْش عليه تِسعة وتِسعنيَ سجل كُل سجل مثل مديِّ ا ْلبص ُثم يقول َأ ُتنْكر مِ ِ َّ َ ُ ُ َ َ ُ ُ َ َ ْ ِ ْ َ ً َ ْ ِ ِ ِ ًّ ُّ ِ ِ ٍّ ِ ْ ُ َ َ َ ِ ْ َ َ َ ْ ُ ن هذا شيئًا ل َأظلمك كتبتِي الَافِظون فيقول الَ َيا رب. فيقول َأفلك عُذر فيقول الَ َيا رب. فيقول َب َ َ يِّ َ َ ُ ُ َ يِّ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ ٌ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ََُ ُ ََ َ َ َ ََ َ الَّ اللَُّ إِن َلك عنْدَ نَا حسنَة فإِ َّنه الَ ظلم عليك ا ْليوم فتَخرج بِطاقة فِيها َأشهدُ َأن الَ إِ َله إِ ُْ َ َ َْ َ َْ َ َ ْ ُ ُ َ ٌَ َ ْ َ ْ َ َ ً َ ُ َّ َ ِ و َأشهدُ َأن م َمدً ا عبدُ ه ورسو ُله فيقول احض وزْ نَك فيقول يا رب ما هذه ا ْلبِطاقة مع هذهِ ِ ِ ِ َ َُ َ َ َ َ ْ َ َّ ُ َّ َ ْ ُ َ َ ُ ُ َ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُ َ َ يِّ َ َ السجلَّت فقال إِنَّك الَ ُتظلم. قال فتُوضع السجلَّت ِف كفة وا ْلبِطاقة ِف كفة فطاش ِ َ َ َت َ َ ُ ِ َّ ٍ ِ ٍ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ يِّ ِ ُ يِّ ِ ِ َ َ َ َ َّ َ السجلَّت و َثقلت ا ْلبِطاقة فل َيثقل مع اسم اللَِّ شء ». الرتمذي 0582 ابن ماجه 2444 َ َُ َ َ ُُْ َ َ ْ ِ ِ ُ َُ ِ ْ ٌ َ يِّ َ ك وجه 22. قال النبي «:فإِن اللََّ قدْ حرم عَل النَّار من قال : الَ إِ َله إِالَّ اللَُّ . يبتَغى بِذلِ ِ َ ْ َ َ ِ َ َّ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َْ َ اللَِّ ». البخاري 524 م�سلم 8251 َ » . م�سلم 161 ِ َ ُ ْ ٌ َ َ ْ ُ َ ُ ْ َ ً َ ََْ ُ ُ ْ َ ٌ ِ َ ِ 32. قال «:اإليمن بِضع وسبعون شعبة والياء شعبة من اإليمنِ ِ 42. قال َ «:أفضل الذكْر الَ إِ َله إِالَّ اللَُّ و َأفضل الدُّ عَاء الَمدُ للَِّ ». الرتمذي 1173 ابن َ ْ َ ُ ْ َ ُ يِّ ِ ْ ْ َ ماجه 2393 ، ح�سنه الرتمذي واالألباين. 52. قال النبي َ «:أسعدُ النَّاس بِشفاعَتِى َيوم ا ْلقيامة من قال : الَ إِ َله إِالَّ اللَُّ ، خالِصا ً َ َ ْ َ َِ َِ َ ْ َ َ ِ َ َ ْ َ ِ َْ ِ ْ ِ ِ من قلبِه َأو َنفسه» . البخاري 99 ْ ْ 62. قال « :إِذا مات و َلدُ ا ْلعبد قال اللَُّ لِلَئكَتِه قبضتُم و َلدَ عبدي. فيقو ُلون َنعم. َ َ ْ ََُ َ ِ ْ ََ ْ ْ َ َ ِ ِ َِْ َ َ َ َ َ َ فيقول قبضتُم َثمرة فؤَ اده. فيقو ُلون َنعم. فيقول ماذا قال عبدي فيقو ُلون حِ َ ُ ُ َ َ َ َ ِ ََُ ُ ََ ْ ْ َ َ َ ُ ِِ ََُ َ َ ْ َْ َ َ َ َ دَ ك واستجع. ْ ََُ َ َ َ ْ َ َ ْ ِ ْ ْ َ َ ُّ ُ ْ ِ فيقول اللَُّ ا ْبنُوا لِعبدي َبيتًا ِف الَنَّة وسموه َبيت الَمد ». الرتمذي 7301 ح�سنه االألباين ْ ِ َْ ََُ ُ 72. قال َ « :أنَا سيدُ و َلد آدم يوم ا ْلقيامة والَ فخر وبِيدي لِواء المدِ َ ُ ْ َ ْ والَ فخر وما ِ ِ ِ ِ َ َ َْ َ َ َ يِّ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ من نَبي َيومئذ آدم فمن سواه إِالَّ تْت لِوائي ».الرتمذي 1443 ِ ِ ْ ٍ ْ َ َُ ََ ْ َ ُ َ َ َ ٍِ ِ ِ 82. قال ..« :و َأفضل الدُّ عَاء المدُ للَِّ ». الرتمذي 1173 ابن ماجه 2393 َ ْ َ ُ َْ ْ 92.قال « :الطهور شطر اإليمن والَمدُ للَِّ تْأل الِيزَ ان. وسبحان اللَِّ والمدُ للَِّ تْآلن َ ِ َ َْ ْ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ ِ ُّ ُ ُ َ ْ ُ ِ َ َ ْ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َّ َ َ ِ َ ْ ِ - َأو تْأل - ما َبني السموات واألَرض ».م�سلم 556 811
- 120. مراجع الكتاب تف�سري ابن كثري، لالإمام اإ�سماعيل بن عمر بن كثري. 1. حممد بن اأحمد بن اأبي بكر القرطبي، تف�سري القراآن. 2. جمموع الفتاوى، تقي الدين اأبو العبا�س اأحمد بن تيمية. 3. مو�سوعة ابن القيم(جميع املوؤلفات)، ابن قيم اجلوزية. 4. ال�سل�سلة ال�سحيحة وال�سعيفة، حممد نا�سر الدين االألباين. 5. ح�سن امل�سلم، �سعيد القحطاين. 6. فقه االأدعية واالأذكار، عبد الرزاق بن عبد املح�سن البدر. 7. كتب االأحاديث: 8. �سحيح البخاري، اأبو عبد اهلل حممد بن اإ�سماعيل البخاري. 9. �سحيح م�سلم، اأبو احل�سني م�سلم بن احلجاج الني�سابوري. 01. �سنن اأبو داود، �سليمان بن االأ�سعث االأزدي ال�سج�ستاين. 11. �سنن الرتمذي، اأبو عي�سى حممد بن عي�سى الرتمذي. 21. �سنن الن�سائي، اأبو عبد الرحمن اأحمد بن على اخلرا�ساين. 31. �سنن ابن ماجة، اأبو عبد اهلل حممد بن يزيد بن ماجه. كتب �سروح االأحاديث: 41. فتح الباري يف �سرح �سحيح البخاري، اأحمد بن حجر الع�سقالين. 51. املنهاج �سرح �سحيح م�سلم بن احلجاج، اأبو زكريا يحيى بن �سرف النووي. 61. املفهم ملا اأ�سكل من تلخي�س كتاب م�سلم، اأبو العبا�س اأحمد القرطبي. ُّ َُ َّ 71. حا�سية ال�سندي على الن�سائي، نور الدين بن عبدالهادي ال�سندي. 81. �سرح ال�سيوطي ل�سنن الن�سائي، عبدالرحمن ابن اأبي بكر ال�سيوطي. 91. عون املعبود �سرح �سنن اأبي داود، حممد �سم�س احلق اآبادي اأبو الطيب. 02. حتفة االأحوذي ب�سرح جامع الرتمذي، حممد عبد الرحمن املباركفوري. 911
- 121. الفهرس رقم ال�سفحة املقدمة............................................................................................................ 0 منهج الكتاب...................................................................................................... الف�سل االأول: �سر الدعاء......................................................................................................... الف�سل الثاين: اآداب الدعاء....................................................................................................... الف�سل الثالث: 4 االأدعية.............................................................................................................. الف�سل الرابع: 9 االأذكار............................................................................................................... 90 ح�ساب ثلث الليل.............................................................................................. 0 تف�سري عنوان الكتاب........................................................................................ اخلامتة............................................................................................................ هوام�س االأدعية................................................................................................ هوام�س االأذكار................................................................................................. 9 مراجع الكتاب ................................................................................................... مت بحمداهلل