يتناول الكتاب 'فتح التقليد' لمؤلفه الشيخ دحالن أمحد اجلاوي، ويستعرض فيه موضوعات تتعلق بمبادئ التقليد في الفقه الإسلامي وأحكامه. يعبر المؤلف عن أهمية هذا الكتاب في توضيح شروط التقليد وشروط المقلدين، ويعتبره مصدراً مهماً للعلم الشرعي. يأتي هذا العمل في سياق جهود العلماء الإندونيسيين في تطوير المعارف الإسلامية في المجتمع الإندونيسي.

1. 0
‫اإلندونيسيين‬ ‫العلماء‬ ‫مؤلفات‬ ‫سلسلة‬(1)
‫المجيد‬ ‫فتح‬
‫في‬
‫التقليد‬ ‫بيان‬
‫تأليف‬:
‫فضيةل‬‫يخ‬‫الش‬‫الفليك‬‫الفقيه‬‫العالمة‬‫صويل‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬
‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫محد‬‫أ‬‫أ‬‫الف‬‫ا‬‫اجلاوي‬ ‫يتاين‬‫ج‬(‫ت‬:9231‫هـ‬)
‫هللا‬ ‫رمحه‬-‫تعاىل‬-‫ين‬‫ر‬‫ادلا‬ ‫يف‬ ‫بعلومه‬ ‫نفعنا‬‫و‬
‫له‬ ‫قدم‬‫وحق‬‫ق‬‫وعل‬ ‫ه‬‫ق‬‫عليه‬:
‫حقر‬‫أ‬‫أ‬‫يف‬ ‫الناس‬‫سواكبويم‬
‫بو‬‫أ‬‫أ‬‫القديس‬ ‫نتو‬‫اي‬‫سوفر‬ ‫سابق‬
(‫ادلي‬‫و‬‫ل‬‫و‬ ‫هل‬ ‫هللا‬ ‫غفر‬‫ه‬‫ملشاخيه‬‫و‬ ‫جداده‬‫أ‬‫ل‬‫و‬)
‫حمفوظة‬ ‫الطبع‬ ‫حقوق‬

2. 1
‫المحقق‬ ‫مقدمة‬
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫أنفسنا‬ ‫شرور‬ ‫من‬ ‫باهلل‬ ‫ونعوذ‬ ‫ونستغفره‬ ‫ونستعينه‬ ‫حنمده‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫إن‬
‫وم‬ ،‫له‬ ‫مضل‬ ‫فال‬ ‫اهلل‬ ‫يهده‬ ‫من‬ ‫أعمالنا‬ ‫سيئات‬ ‫ومن‬‫له‬ ‫هادي‬ ‫فال‬ ‫يضلل‬ ‫ن‬
‫ال‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬‫إ‬‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫عبده‬ ‫حممدا‬ ‫أن‬ ‫أشهد‬‫و‬ ‫له‬ ‫يك‬‫ر‬‫ش‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫له‬
‫وبعد‬:
‫انه‬‫و‬‫عن‬ ‫قيما‬ ‫كتابا‬‫اإلسالمية‬ ‫لألمة‬ ‫أقدم‬ ‫أنا‬ ‫فها‬((‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬
‫التقليد‬))‫الفلكي‬ ‫األصويل‬ ‫العالمة‬ ‫للشيخ‬‫الفقيه‬‫الفاجيتاين‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬
‫اجلاوي‬(‫املتوىف‬:‫سنة‬9231‫ـ‬‫ه‬/9199‫م‬)-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-،‫وهو‬‫أحد‬
‫اإلندونيسيني‬ ‫العلماء‬‫بالدنا‬ ‫أبناء‬ ‫معارف‬ ‫تطوير‬ ‫يف‬ ‫بارز‬ ‫دور‬ ‫له‬ ‫الذي‬
‫كة‬‫املبار‬ ‫إندونيسيا‬.
‫على‬ ‫محلين‬ ‫وقد‬‫مشهور‬ ‫غري‬ ‫كونه‬ ‫املطبوعات‬ ‫عامل‬ ‫يف‬ ‫إظهاره‬‫يف‬
‫اجملتمع‬،‫األمهية‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫وهو‬‫حسب‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫ويضاف‬ ،‫ع‬‫الشر‬ ‫يف‬
‫كأنه‬ ‫علمي‬‫حيث‬ ،‫املفقود‬ ‫شبه‬ ‫تبة‬‫ر‬‫مب‬‫إين‬‫أن‬ ‫أعرف‬ ‫مل‬‫ال‬‫لسرية‬ ‫كاتبني‬
‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫النفيسة‬ ‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ضمن‬ ‫يف‬ ‫ذكروه‬.
‫عامل‬ ‫يف‬ ‫ظهور‬ ‫أول‬ ‫يعترب‬ ‫اجلليل‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ظهور‬ ‫صار‬ ‫ذلك‬ ‫فعلى‬
‫علمته‬ ‫فيما‬ ‫املطبوعات‬.
‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬ ‫بني‬ ‫فقد‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫الكتا‬ ‫هذا‬ ‫يف‬‫ب‬
‫تت‬ ‫أحكاما‬‫اليت‬ ‫ابعه‬‫و‬‫وت‬ ‫التقليد‬ ‫بشأن‬ ‫علق‬‫يف‬ ‫الممان‬ ‫هذا‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫كيري‬‫أططأ‬
‫فهمه‬‫ا‬‫ل‬ ‫التقليد‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫زعم‬ ‫حيث‬ ،‫حمرمة‬ ‫مذمومة‬ ‫بدعة‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫ألئمة‬‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫و‬ ،

3. 2
‫املقلدين‬ ‫أن‬‫هم‬‫شروط‬ ‫له‬ ‫يتوفر‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫فصار‬ ،‫البدعة‬ ‫أهل‬ ‫من‬
‫املخال‬ ‫غريه‬ ‫تبديع‬ ‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫وجت‬ ‫االجتهاد‬ ‫على‬ ‫أقبل‬ ‫االجتهاد‬‫له‬ ‫ف‬.
‫ال‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫أرى‬ ‫فأنا‬‫أرجو‬‫و‬ ،‫املناسب‬ ‫وقته‬ ‫يف‬ ‫ظهر‬ ‫كتاب‬‫يكون‬ ‫أن‬
‫للعلم‬ ‫طلبه‬ ‫بداية‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫م‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫وطاصة‬ ،‫به‬ ‫تام‬ ‫اعتناء‬ ‫هلم‬ ‫العلم‬ ‫طلبة‬
‫الشرعي‬.
‫يب‬ ‫وجيدر‬‫اليت‬ ‫الكتاب‬ ‫نسخة‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫أشري‬ ‫أن‬‫عليه‬ ‫عيرت‬‫ا‬‫ال‬‫م‬‫ت‬ ‫ال‬
‫صورة‬ ‫على‬‫خمطوط‬‫ة‬‫ليس‬‫بكاملة‬ ‫ت‬‫صفحاهت‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬ ‫وقد‬ ،‫ا‬‫فلم‬
‫إال‬ ‫منها‬ ‫أجد‬99‫فقط‬ ‫صفحة‬‫يف‬6‫اق‬‫ر‬‫أو‬.‫الكتاب‬ ‫إن‬ ‫ثقة‬ ‫بكل‬ ‫أقول‬‫و‬
‫ت‬ ‫مل‬ ‫لو‬‫بابه‬ ‫يف‬ ‫ألف‬ ‫كتاب‬‫أفضل‬ ‫ألصبح‬ ‫صفحاته‬ ‫بعض‬ ‫ضع‬.
‫هذا‬،،‫النفيس‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لتحقيق‬ ‫جهدي‬ ‫قصارى‬ ‫بذلت‬ ‫وقد‬
‫و‬ ‫األفاضل‬ ‫اء‬‫ر‬‫الق‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫إلبداء‬ ‫بابا‬ ‫أسد‬ ‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬‫قبول‬‫ملا‬ ‫منهم‬ ‫تصحيح‬
‫وطا‬ ،‫األططاء‬ ‫من‬ ‫فيه‬‫املخطوط‬ ‫يف‬ ‫وجدت‬ ‫قد‬ ‫الفقري‬ ‫أنا‬ ‫صة‬‫ة‬‫بعض‬
‫يف‬ ‫فاجتهدت‬ ‫ادها‬‫ر‬‫م‬ ‫أعرف‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫الغامضة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫أو‬ ‫الساقطة‬ ‫الكلمات‬
‫اإلمكان‬ ‫حبسب‬ ‫ضبطها‬.

4. 3
‫بالمخطوطة‬ ‫التعريف‬
‫وانفرادها‬ ‫الخطية‬ ‫النسخة‬ ‫مصدر‬:
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫اعتمدت‬‫على‬‫نسخة‬‫مصورة‬‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫احدة‬‫و‬‫ة‬
‫ططية‬ ‫نسخة‬ ‫وهي‬‫سعود‬ ‫امللك‬ ‫جامعة‬ ‫مبكتبة‬‫يف‬‫السعودة‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اململكة‬،
‫علم‬ ‫يف‬ ‫مصنفة‬‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬،‫رقم‬ ‫حتت‬1669،‫نسخة‬ ‫وهي‬
‫حسنة‬.
‫غالفها‬ ‫على‬ ‫المثبت‬ ‫االسم‬:
‫على‬ ‫مكتوب‬‫الغالف‬:(‫فتوح‬ ‫املرجتي‬ ‫جامعها‬ ‫مساها‬ ‫رسالة‬ ‫هذه‬
‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫بفتح‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫مواله‬ ‫ورضا‬‫التقليد‬. )
‫ومكتوب‬‫على‬‫الصفحة‬‫األوىل‬(‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫الرشاد‬ ‫سبيل‬ ‫اقتفاء‬ ‫إىل‬ ‫اهلدى‬ ‫أئمة‬ ‫بتوفيقه‬ ‫اهلادي‬.‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬
‫املرشد‬ ‫النيب‬) ..
‫النسخ‬ ‫تاريخ‬:
‫مل‬‫ت‬ ‫الكاتب‬ ‫يدون‬‫ا‬‫يف‬ ‫وجدت‬ ‫لكن‬ ،‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫النسخ‬ ‫يخ‬‫ر‬
‫سعود‬ ‫امللك‬ ‫جامعة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫بيانات‬‫الغالف‬ ‫قبل‬‫نصه‬ ‫ما‬:(‫القرن‬ ‫يف‬ ‫كتب‬
‫النسخ‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫بدون‬ ‫اهلجري‬ ‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬).
‫مؤلف‬‫النسخة‬:
‫وجدت‬‫أيضا‬‫يف‬‫الغالف‬ ‫قبل‬ ‫سعود‬ ‫امللك‬ ‫جامعة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫بيانات‬
‫نصه‬ ‫ما‬( :‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫تأليف‬ ،‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬
‫سنة‬ ‫قبل‬ ‫حيا‬ ‫كان‬،‫الفاجيتاين‬ ‫الرتمسي‬9293‫ـ‬‫ه‬.)

5. 4
‫األوراق‬ ‫عدد‬:
‫يف‬ ‫النسخة‬ ‫هذه‬ ‫تقع‬‫ست‬‫هلا‬ ‫اق‬‫ر‬‫أو‬99‫مبقياس‬ ،‫صفحة‬32x
9,،2،‫سم‬‫كتب‬‫أنه‬ ‫كاملة‬‫غري‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ‫الدليل‬‫و‬ ،‫بكاملة‬ ‫ليست‬ ‫النسخة‬‫و‬
‫يف‬‫النسخة‬ ‫آطر‬(‫صالته‬ ‫كانت‬‫وإال‬...)
‫سطر‬ ‫كل‬‫في‬ ‫والكلمات‬ ‫األسطر‬ ‫عدد‬:
‫م‬ ‫اوح‬‫رت‬‫ي‬ ‫صفحة‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫األسطر‬ ‫عدد‬‫بني‬ ‫ا‬‫مثانية‬‫ا‬‫ر‬‫سط‬ ‫عشر‬‫و‬‫تسعة‬
‫ا‬‫ر‬‫سط‬ ‫عشر‬‫من‬ ‫سطر‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫الكلمات‬ ‫عدد‬ ‫اوح‬‫رت‬‫ي‬ ‫بينما‬ ،‫كلمة‬‫عشرة‬ ‫مخس‬
‫إىل‬‫عشرة‬ ‫سبع‬‫كلم‬‫ة‬.
‫ووصفه‬ ‫الخط‬ ‫نوع‬:
‫باحلمرة‬ ‫فقرها‬ ‫ورؤوس‬ ،‫نقص‬ ‫بآطرها‬ ،‫معتاد‬ ‫نسخ‬ ‫ططها‬.‫وقد‬
‫يهمل‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫أحيانا‬ ‫النقط‬،‫فيها‬ ‫وتكير‬‫الساقطة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫بعض‬
‫الغامضة‬ ‫الكلمات‬‫و‬.

6. 5
‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫منهجي‬‫الكتاب‬ ‫هذا‬
‫يلي‬ ‫فيما‬ ‫يتلخص‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫منهجي‬ ‫إن‬:
‫نسخ‬‫كتاب‬((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬))‫ال‬‫م‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫النسخة‬ ‫من‬
‫على‬‫صورة‬‫خمطوطة‬‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫مب‬.
‫يقتضيه‬ ‫مبا‬ ‫الساقطة‬ ‫ات‬‫ر‬‫العبا‬ ‫أو‬ ‫الغامضة‬ ‫الكلمات‬ ‫بعض‬ ‫ضبط‬
‫سياقها‬.
‫ع‬ ‫وضع‬‫اليت‬ ‫املناسبة‬ ‫الرتقيم‬ ‫المات‬‫تستعمل‬‫احلاضر‬ ‫وقتنا‬ ‫يف‬.
‫للتسهيل‬ ‫فقرة‬ ‫لكل‬ ‫املناسبة‬ ‫العناوين‬ ‫وضع‬‫كهذا‬‫عالمة‬ ‫بني‬] [.
‫اآلية‬ ‫رقم‬ ‫إىل‬ ‫باإلشارة‬ ‫سورها‬ ‫إىل‬ ‫القرآنية‬ ‫اآليات‬ ‫عمو‬.
‫يف‬ ‫مظاهنا‬ ‫إىل‬ ‫باإلشارة‬ ‫مصادرها‬ ‫إىل‬ ‫اآلثار‬‫و‬ ‫النبوية‬ ‫األحاديث‬ ‫عمو‬
‫املعتربة‬ ‫السنة‬ ‫كتب‬.
‫اليت‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫النصوص‬ ‫يج‬‫ر‬‫خت‬‫إىل‬ ‫وعموها‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أوردها‬
‫مصادرها‬.
‫مع‬ ‫املبتدئني‬ ‫للطلبة‬ ‫مهمة‬ ‫وهي‬ ‫يبة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫املصطلحات‬ ‫بعض‬ ‫ح‬‫شر‬
‫بامليال‬ ‫التوضيح‬.
‫مع‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫أمساؤهم‬ ‫اردة‬‫و‬‫ال‬ ‫لألعالم‬ ‫الرتمجة‬ ‫ير‬‫ر‬‫بتح‬ ‫القيام‬
‫املبتدئني‬ ‫الطلبة‬ ‫انتفاع‬ ‫بغية‬ ‫لفاهتم‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ذكر‬ ‫يف‬ ‫اإلطالة‬‫هبا‬.
‫اليت‬ ‫املصارد‬ ‫توثيق‬‫الرجوع‬ ‫ م‬‫ا‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫عمو‬ ‫يف‬ ‫إليها‬‫هلا‬ ‫ما‬ ‫بذكر‬ ‫لعلماء‬
‫امش‬‫و‬‫اهل‬ ‫يف‬‫ما‬ ‫ذكر‬ ‫وعدم‬ ،‫الصفحة‬‫و‬ ‫اجلمء‬ ‫ورقم‬ ‫الكتاب‬ ‫اسم‬ ‫من‬
‫اإلجياز‬ ‫بغية‬ ‫الطبع‬ ‫وسنة‬ ‫الناشر‬ ‫وبيانات‬ ‫املصادر‬ ‫هذه‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مب‬ ‫يتعلق‬
‫اءة‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫التسهيل‬‫و‬.

7. 6
‫تقس‬‫أوهلا‬ ‫أقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫إىل‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يم‬‫حتقيق‬ ‫فيه‬ ‫متهيدي‬ ‫قسم‬
‫الكتاب‬ ‫فائدة‬ ‫إلمتام‬ ‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬ ‫لبعض‬‫وثانيها‬ ،:‫فيه‬ ‫قسم‬
‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬ ‫وجيمة‬ ‫ترمجة‬،‫وثاليها‬:‫حتقيقي‬ ‫نص‬ ‫فيه‬
‫للكتاب‬.
‫الكتاب‬ ‫آطر‬ ‫يف‬ ‫ووضعها‬ ‫إليها‬ ‫الرجوع‬ ‫ م‬ ‫اليت‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬ ‫فهرس‬ ‫ذكر‬
‫له‬ ‫احملتويات‬‫و‬ ‫املوضوعات‬ ‫فهرس‬ ‫يليه‬ ‫الذي‬.

8. 7
‫األو‬ ‫القسم‬‫ل‬:
‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬ ‫بيان‬ ‫فيه‬ ‫تمهيدي‬ ‫قسم‬ ‫وهو‬
‫وسميته‬:
‫تمهيد‬‫ذي‬‫االقتصاد‬
‫تحقيق‬ ‫في‬
‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬ ‫بعض‬

9. 8
((‫تمهيد‬‫ذي‬‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬ ‫بعض‬ ‫تحقيق‬ ‫في‬ ‫االقتصاد‬))
‫ومن‬ ‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
‫بعد‬ ‫أما‬ ‫االه‬‫و‬:‫كتاب‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫الشروع‬ ‫قبل‬ ‫القصري‬ ‫التمهيد‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫فأود‬
((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬))‫الفلكي‬ ‫الفقيه‬ ‫األصويل‬ ‫العالمة‬ ‫للشيخ‬
‫اجلاوي‬ ‫الفاجيتاين‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬-‫حت‬ ‫إىل‬ ‫أشري‬ ‫أن‬‫بعض‬ ‫قيق‬
‫العلماء‬ ‫كان‬ ‫حيث‬ ،‫الكتاب‬ ‫لفائدة‬ ‫متمما‬ ‫باالجتهاد‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫املسائل‬
‫إىل‬ ‫تطرقهم‬ ‫قبل‬ ‫االجتهاد‬ ‫باب‬ ‫ا‬‫و‬‫ذكر‬ ‫املعاصرون‬‫و‬ ‫املتأطرون‬ ‫كذا‬‫و‬ ‫القدماء‬
‫انفكاك‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬ ،‫التقليد‬ ‫باب‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬
‫اآلطر‬ ‫عن‬ ‫أحدمها‬.
‫اعلم‬-‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحك‬-‫مب‬ ‫أن‬‫ليس‬ ‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫حث‬
‫مب‬‫ب‬‫جديد‬ ‫حث‬‫ليني‬‫و‬‫األص‬ ‫عند‬‫تكلم‬ ‫قد‬ ‫قدمية‬ ‫مباحث‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،
‫إال‬ ،‫املعروفة‬ ‫العديدة‬ ‫كتبهم‬ ‫بطون‬ ‫يف‬ ‫عنها‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬‫ف‬ ‫أنين‬‫ي‬‫مل‬ ‫علمته‬ ‫ما‬
‫ليني‬‫و‬‫األص‬ ‫أجد‬‫القدماء‬‫ا‬‫و‬‫أفرد‬‫إن‬ ‫حيث‬ ،‫مستقل‬ ‫تأليف‬ ‫يف‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬
‫متنوعة‬ ‫لية‬‫و‬‫أص‬ ‫ملباحث‬ ‫شاملة‬ ‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫كتبهم‬.‫عبد‬ ‫األصويل‬ ‫اإلمام‬ ‫كان‬‫و‬
‫ع‬ ‫بن‬ ‫امللك‬‫الدين‬ ‫كن‬‫ر‬ ‫املعايل‬ ‫أبو‬ ‫اجلويين‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫بد‬‫امللقب‬
‫الشافعي‬ ‫احلرمني‬ ‫بإمام‬(‫املتوىف‬:1,4‫ـ‬‫ه‬)‫يتعلق‬ ‫شامل‬ ‫قيم‬ ‫مبحث‬ ‫له‬
‫كتابه‬‫ضمن‬ ‫يف‬ ‫باالجتهاد‬"‫التلخيص‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬".
‫الكتب‬ ‫أمهات‬ ‫مطالعة‬ ‫يف‬ ‫الطالب‬ ‫مهم‬ ‫قصرت‬ ‫فلما‬‫األصو‬‫لية‬
‫الكبرية‬‫باالجتهاد‬ ‫بيان‬ ‫فيه‬ ‫مستقل‬ ‫كتاب‬ ‫تأليف‬ ‫يف‬ ‫املتأطرون‬ ‫اجتهد‬

10. 9
‫هلم‬ ‫تسهيال‬ ‫التقليد‬‫و‬.‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ ‫املتفنن‬ ‫اجملتهد‬ ‫اإلمام‬ ‫فجاء‬
‫الشافعي‬(‫املتوىف‬:199‫ـ‬‫ه‬)‫كتا‬ ‫فألف‬‫مساه‬ ‫با‬(( :‫ت‬‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫االستناد‬ ‫ير‬‫ر‬‫ق‬
‫االجتهاد‬))‫مساه‬ ‫كتابا‬ ‫ألف‬ ‫أنه‬ ‫كما‬(( :‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫األرض‬ ‫إىل‬ ‫أطلد‬
‫فرض‬ ‫عصر‬ ‫كل‬ ‫ىف‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬ ‫وجهل‬))‫الصغري‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اطتصره‬‫و‬
‫ـ‬‫ب‬ ‫املسمى‬((‫إر‬‫اجملتهدين‬ ‫نصرة‬ ‫إىل‬ ‫املهتدين‬ ‫شاد‬.))
‫سريه‬ ‫على‬ ‫املسري‬ ‫يف‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫تتابع‬ ‫مث‬،‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫فجاء‬
‫وخ‬ُّ‫ر‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫ا‬‫ال‬ُ‫م‬ ‫بابن‬ ‫امللقب‬ ‫احلنفي‬ ‫املوروي‬ ‫الرومي‬ ‫املكي‬ ‫العظيم‬(‫املتوىف‬:
9669‫ـ‬‫ه‬)‫مساه‬ ‫كتابا‬‫فألف‬(( :‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫السديد‬ ‫القول‬
‫التقليد‬‫و‬.))
‫األنصاري‬ ‫اجلمال‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫أفرد‬‫و‬
‫املكي‬ ‫الشافعي‬ ‫اخلمرجي‬(‫سنة‬ ‫املتوىف‬96,3‫ـ‬‫ه‬)‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫التقليد‬ ‫مبحث‬
‫مساه‬ ‫الذي‬((‫التقليد‬ ‫بأحكام‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬))
‫العال‬ ‫اإلمام‬ ‫جاء‬ ‫مث‬‫الدين‬ ‫وجيه‬ ‫الشهيد‬ ‫بن‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫مة‬
‫ـ‬‫ب‬ ‫املعروف‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫معظم‬ ‫بن‬«‫الدهلوي‬ ‫اهلل‬ ‫ويل‬ ‫الشاه‬»(‫املتوىف‬:
99,6‫ـ‬‫ه‬)‫مساه‬ ‫كتابا‬‫فألف‬(( :‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫اجليد‬ ‫عقد‬‫التقليد‬‫و‬.))
،‫احلسين‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫وجاء‬
‫إب‬ ‫أبو‬ ،‫الصنعاين‬ ‫مث‬ ‫الكحالين‬‫باألمري‬ ‫كأسالفه‬ ‫املعروف‬ ،‫الدين‬ ‫عم‬ ،‫اهيم‬‫ر‬
(‫املتوىف‬:9943‫ـ‬‫ه‬)‫فألف‬(( :‫االجتهاد‬ ‫تيسري‬ ‫إىل‬ ‫النقاد‬ ‫إرشاد‬)).
‫كاين‬‫الشو‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫كذلك‬ ‫وجاء‬
‫ا‬‫ليمين‬(‫املتوىف‬:9326‫ـ‬‫ه‬)‫فألف‬((‫ا‬ ‫القول‬‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫أدلة‬ ‫يف‬ ‫ملفيد‬))

11. 10
‫تأ‬ ‫من‬ ‫املالحظ‬ ‫أن‬ ‫إال‬‫حاوال‬ ‫أهنما‬ ‫كاين‬‫الشو‬‫و‬ ‫الصنعاين‬ ‫اإلمام‬ ‫ليف‬
‫عليه‬ ‫أطبق‬ ‫الذي‬ ‫التقليد‬ ‫إبطال‬‫سالفة‬ ‫أزمان‬ ‫منذ‬ ‫العلماء‬.‫وت‬‫ساهال‬‫باب‬ ‫يف‬
‫االجتهاد‬.
‫مستقلة‬ ‫كتب‬‫يف‬ ‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫باب‬ ‫ا‬‫و‬‫فأفرد‬ ‫املعاصرون‬ ‫جاء‬ ‫مث‬.
‫الشافعي‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الفلكي‬ ‫األصويل‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫منهم‬ ‫فنجد‬
‫اجلا‬ ‫الفاجيتاين‬‫وي‬(‫سنة‬ ‫املتوىف‬9231‫ـ‬‫ه‬)‫مساه‬ ‫كتابا‬‫فألف‬(( :‫اجمليد‬ ‫فتح‬
‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬)).
‫املبارك‬ ‫محد‬ ‫ابن‬ ‫فيصل‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫فيصل‬ ‫الشيخ‬ ‫كذلك‬‫فجاء‬
‫احلنبلي‬ ‫النجدي‬ ‫ميلي‬‫ر‬‫احل‬(‫املتوىف‬:92,6‫ـ‬‫ه‬)‫فألف‬(( :‫بني‬ ‫الرشاد‬ ‫مقام‬
‫االجتهاد‬‫و‬ ‫التقليد‬.))‫كيري‬‫وغريهم‬.
‫اال‬ ‫أن‬ ‫شك‬ ‫وال‬‫جتها‬‫دليل‬ ‫أقوى‬ ‫وهو‬ ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫أمسى‬ ‫لة‬‫م‬‫من‬ ‫له‬ ‫د‬
‫اإلنسانية‬ ‫احلضارة‬ ‫كب‬‫ر‬ ‫يساير‬ ‫الوحيد‬ ‫اخلالد‬ ‫الشامل‬ ‫احلنيف‬ ‫ديننا‬ ‫أن‬ ‫على‬
‫األجيال‬‫و‬ ‫العصور‬ ‫عرب‬،‫من‬ ‫النامجة‬ ‫املشاكل‬‫و‬ ‫ئة‬‫ر‬‫الطا‬ ‫ات‬‫ري‬‫التغ‬ ‫بكل‬ ‫ويرحب‬
‫مشارق‬ ‫يف‬ ‫اإلنسانية‬ ‫اجملتمعات‬ ‫اطتالف‬ ‫على‬ ‫املصاحل‬‫و‬ ‫الظروف‬ ‫جتدد‬
‫هبا‬‫ر‬‫ومغا‬ ‫األرض‬،‫الكلية‬ ‫األحكام‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ‫مناسبة‬ ‫حلوال‬ ‫هلا‬ ‫ويعرض‬
‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫اليابتة‬ ‫األصول‬‫و‬.9
‫اال‬ ‫أمهية‬ ‫وتظهر‬‫تتجد‬ ‫العصر‬ ‫مسائل‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫جتهاد‬،‫د‬‫الوجود‬ ‫ووقائع‬
‫تنحصر‬ ‫ال‬،‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫فكان‬ ،‫حمدودة‬ ‫حمصورة‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫ونصوص‬
‫احليا‬ ‫كب‬‫ر‬ ‫ملسايرة‬ ‫ملحة‬ ‫إسالمية‬ ‫حاجة‬ ‫املستحدثة‬ ‫األمور‬‫تلبية‬ ‫اإلنسانية‬ ‫ة‬
‫احلاجة‬ ‫هلذه‬.
9
‫انظر‬(‫االجتهاد‬ ‫تيسري‬ ‫إىل‬ ‫النقاد‬ ‫إرشاد‬:99)

12. 11
،‫سديد‬ ‫بقول‬ ‫ليس‬ ‫االجتهاد‬ ‫باب‬ ‫بانسداد‬ ‫القول‬ ‫أن‬ ‫جند‬ ‫فلذلك‬
‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ ‫أال‬-‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫أتباعهم‬‫و‬ ‫التابعني‬ ‫من‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬
‫يف‬ ‫املستجدة‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫باإلجتهاد‬ ‫ا‬‫و‬‫قام‬ ‫قد‬ ‫األمة‬ ‫وفقهاء‬ ‫اإلسالم‬ ‫أئمة‬‫و‬
‫بانية‬‫ر‬ ‫منحة‬ ‫اإلجتهاد‬ ‫فصار‬ ،‫عصورهم‬‫جبهود‬ ‫املسلمون‬ ‫هبا‬ ‫يتمتع‬ ‫مستمرة‬
‫ومكان‬ ‫زمان‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫األكفاء‬ ‫اجملتهدين‬،‫عصر‬ ‫دون‬ ‫بعصر‬ ‫طاصة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬‫و‬
‫مصر‬ ‫دون‬ ‫مبصر‬‫و‬.
‫بعض‬ ‫أن‬ ‫إال‬‫تساهل‬ ‫املتأطرة‬ ‫العصور‬ ‫يف‬ ‫الناس‬‫اال‬ ‫أمر‬ ‫يف‬‫جتهاد‬
‫يد‬‫م‬‫ي‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫االجتهاد‬ ‫على‬ ‫االجتهاد‬ ‫شروط‬ ‫له‬ ‫يتوفر‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫أ‬‫رت‬‫اج‬ ‫حيث‬
‫ا‬‫و‬‫يكتف‬ ‫مل‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ‫ططورة‬‫غريهم‬ ‫تبديع‬ ‫على‬ ‫لة‬‫و‬‫بسه‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫جت‬ ‫بل‬ ‫بذلك‬
‫افقه‬‫و‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫وتكفري‬‫م‬‫االجتهادية‬ ‫األمور‬ ‫يف‬.
‫املتعلقة‬ ‫املسائل‬ ‫بعض‬ ‫القليلة‬ ‫الصفحات‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫سأذكر‬ ‫ذلك‬ ‫فعلى‬
‫الذي‬ ‫قدره‬ ‫منا‬ ‫أحد‬ ‫كل‬‫يعرف‬ ‫حىت‬ ‫االجتهاد‬ ‫بأمر‬‫جيب‬‫جيازوه‬ ‫ال‬ ‫أن‬.‫فها‬
‫املعبود‬ ‫امللك‬ ‫اهلل‬ ‫بعون‬ ‫املقصود‬ ‫يف‬ ‫الشروع‬ ‫ان‬‫و‬‫أ‬:

13. 12
‫االجتهاد‬ ‫تعريف‬:
‫لغة‬ ‫االجتهاد‬:،‫املشقة‬ ‫وهو‬ ‫وضمها‬ ‫اجليم‬ ‫بفتح‬ ‫اجلهد‬ ‫من‬ ‫مأطوذ‬3
‫اال‬‫و‬‫املشقة‬ ‫وحتمل‬ ‫الطاقة‬ ‫ببذل‬ ‫النفس‬ ‫أطذ‬ ‫جتهاد‬.‫طلب‬ ‫يف‬ ‫الوسع‬ ‫بذل‬ ‫أو‬
‫األمر‬.2
‫يقال‬:(‫احلجر‬ ‫محل‬ ‫يف‬ ‫اجتهد‬)‫فيه‬ ‫جمهوده‬ ‫بذل‬ ‫إذا‬،‫يقال‬ ‫وال‬:
‫اة‬‫و‬‫الن‬ ‫محل‬ ‫يف‬ ‫اجتهدت‬.1
‫االجتهاد‬ ‫إن‬‫هو‬ ‫املتكلمني‬ ‫عند‬:‫يف‬ ‫الظن‬ ‫غلبة‬ ‫يقتضي‬ ‫ما‬
‫مصيب‬ ‫فيها‬ ‫جمتهد‬ ‫كل‬‫اليت‬ ‫األحكام‬.2
‫الفقهاء‬ ‫وعند‬:‫ال‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫احلادثة‬ ‫حكم‬ ‫تعرف‬ ‫يف‬ ‫اجملهود‬ ‫بذل‬
‫اه‬‫و‬‫فح‬ ‫وال‬ ‫بظاهرة‬.6
‫هو‬ ‫وقيل‬:‫عليه‬ ‫الدالة‬ ‫ات‬‫ر‬‫باألما‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫طلب‬.,
‫معاني‬ ‫وتتحد‬ ‫اهتا‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ختتلف‬ ‫يفات‬‫ر‬‫بتع‬ ‫األصول‬ ‫علماء‬ ‫عرفه‬ ‫وقد‬‫ها‬
‫منها‬:
‫هو‬ ‫حمم‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫عند‬:‫اهلل‬ ‫تعبده‬ ‫ما‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫نفسه‬ ‫املرء‬ ‫إجهاد‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫صح‬ ‫وفيما‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫تعاىل‬.4
3
‫انظر‬( :‫االجتهاد‬ ‫تيسري‬ ‫إىل‬ ‫النقاد‬ ‫إرشاد‬:,)
2
‫انظر‬( :‫القاموس‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫العروس‬ ‫تاج‬:,/221‫لغة‬ ‫الفقهي‬ ‫القاموس‬ ،
‫اصطالحا‬‫و‬:,9)
1
‫انظر‬( :‫اللغوية‬ ‫الفروق‬:,4-,1‫املستصفى‬ ،:213)
2
‫انظر‬( :‫اللغوية‬ ‫الفروق‬:,4)
6
‫انظر‬( :‫اللغوية‬ ‫الفروق‬:,4)
,
‫انظر‬( :‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫اطع‬‫و‬‫ق‬:3/263)
4
‫انظر‬( :‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬:2/939)

14. 13
‫اخلطيب‬ ‫اإلمام‬ ‫وعند‬‫البغدادي‬‫هو‬:‫طلب‬ ‫يف‬ ‫اجملهود‬ ‫بذل‬
‫العلم‬.1
‫هو‬ ‫ايل‬‫م‬‫الغ‬ ‫اإلمام‬ ‫وعند‬:‫بأحكام‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫وسعه‬ ‫اجملتهد‬ ‫بذل‬
‫ا‬‫يعة‬‫ر‬‫لش‬.96
‫هو‬ ‫السمعاين‬ ‫اإلمام‬ ‫وعند‬:‫من‬ ‫األحكام‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫يف‬ ‫اجلهد‬ ‫بذل‬
‫إليها‬ ‫املؤدى‬ ‫بالنظر‬ ‫عليها‬ ‫الدالة‬ ‫اهدها‬‫و‬‫ش‬.99
‫هو‬ ‫اجلملة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬ ‫فنا‬‫ر‬‫ع‬ ‫يفات‬‫ر‬‫التع‬ ‫هذه‬ ‫طالل‬ ‫من‬
:‫من‬ ‫حيس‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫اجملهود‬ ‫وبذل‬ ‫الوسع‬ ‫اغ‬‫ر‬‫استف‬
‫يد‬‫م‬‫امل‬ ‫عن‬ ‫العجم‬ ‫النفس‬‫عليه‬.
‫المتقدمين‬ ‫عند‬ ‫القياس‬ ‫على‬ ‫االجتهاد‬ ‫إطالق‬:
،‫الشرعي‬ ‫القياس‬ ‫على‬ ‫االجتهاد‬ ‫يطلقون‬ ‫قد‬ ‫املتقدمني‬ ‫العلماء‬ ‫إن‬
،‫بة‬‫ر‬‫التج‬‫و‬ ‫اخلربة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫الظن‬ ‫على‬ ‫يغلب‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يطلقونه‬ ‫وقد‬
‫للموجة‬ ‫اجبة‬‫و‬‫ال‬ ‫النفقة‬ ‫ومقدار‬ ‫القبلة‬ ‫جهة‬ ‫يف‬ ‫كاالجتهاد‬.93
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫لذا‬‫و‬:"‫يكو‬ ‫وال‬‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫يقيس‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫ن‬
،‫اطتالفهم‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫وإمجاع‬ ،‫السلف‬ ‫أقاويل‬‫و‬ ،‫السنن‬ ‫من‬ ‫قبله‬ ‫مضى‬ ‫مبا‬ ‫عاملا‬
‫العرب‬ ‫لسان‬‫و‬.‫وحىت‬ ،‫العقل‬ ‫صحيح‬ ‫يكون‬ ‫حىت‬ ‫يقيس‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫وال‬
1
‫انظر‬( :‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:9/11,)
96
‫انظر‬( :‫املستصفى‬:213)
99
‫انظر‬( :‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫اطع‬‫و‬‫ق‬:3/263)
93
‫انظر‬( :‫الفقيه‬ ‫جهله‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬:114)

15. 14
‫التيبيت‬ ‫دون‬ ‫به‬ ‫بالقول‬ ‫يعجل‬ ‫وال‬ ،‫املشتبه‬ ‫بني‬ ‫يفرق‬".92
‫هنا‬ ‫بالقياس‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬
‫االجتهاد‬.
‫االج‬ ‫أن‬ ‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬ ‫وعند‬‫داطل‬ ‫القياس‬‫و‬ ،‫القياس‬ ‫من‬ ‫أعم‬ ‫تهاد‬
‫فيه‬.91
‫االجتهاد‬ ‫كان‬‫أر‬:
‫هي‬ ‫فيالثة‬ ‫االجتهاد‬ ‫كان‬‫أر‬ ‫أما‬‫و‬:،‫باالجتهاد‬ ‫القائم‬ ‫وهو‬ ‫اجملتهد‬
‫وهو‬ ‫االجتهاد‬ ‫ونفس‬ ،‫فيه‬ ‫اجملتهد‬ ‫اجتهد‬ ‫الذي‬ ‫الشيء‬ ‫وهو‬ ‫فيه‬ ‫اجملتهد‬‫و‬
‫الشرعي‬ ‫احلكم‬ ‫طلب‬ ‫يف‬ ‫اجملهود‬ ‫وبذل‬ ‫الوسع‬ ‫اغ‬‫ر‬‫استف‬.92
‫االجتهاد‬ ‫شروط‬:
‫وقد‬‫ذكر‬‫اإلمام‬‫السيوطي‬‫الشافعي‬‫شروط‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬
‫اإلمام‬‫و‬ ،‫النووي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫كاإلمام‬ ‫االجتهاد‬
‫ما‬ ‫خلص‬ ‫مث‬ ،‫التميمي‬ ‫القاهر‬ ‫عبد‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫الشهرستاين‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ،‫ايل‬‫م‬‫الغ‬‫هو‬
‫عنده‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬.‫بد‬ ‫وال‬ ‫السيوطي‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكرها‬ ‫اليت‬ ‫االجتهاد‬ ‫فشروط‬‫أن‬
‫تكو‬‫هي‬ ‫اجملتهد‬ ‫يف‬ ‫متوفرة‬ ‫ن‬:‫األول‬‫معرفة‬‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫الكتاب‬ ‫علوم‬،‫كيرية‬‫وهي‬
‫املنسوخ‬‫و‬ ‫الناسخ‬‫و‬ ‫النمول‬ ‫أسباب‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫أمهها‬ ‫ومن‬‫معاين‬ ‫يف‬ ‫اآلثار‬‫و‬ ‫األطبار‬‫و‬
‫اآليا‬‫ت‬.‫الياين‬‫و‬‫معرفة‬‫علم‬ ‫مائة‬ ‫وهي‬ ‫السنة‬ ‫علوم‬.‫اليالث‬‫و‬‫معرفة‬‫علم‬
92
‫انظر‬( :‫الرسالة‬:261)
91
‫انظر‬( :‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:9/11,)
92
‫انظر‬( :‫املستصفى‬:213)

16. 15
‫األدلة‬ ‫بعض‬ ‫وتقدمي‬ ‫االستدالل‬ ‫كيفية‬‫ألجل‬ ‫بعده‬ ‫مما‬ ‫أهم‬ ‫وهو‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬
‫معارضها‬ ‫عند‬ ‫بينهما‬ ‫اجلمع‬‫و‬ ‫بعض‬ ‫على‬.‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫و‬‫معرفة‬‫اللغة‬ ‫علم‬.‫اخلامس‬‫و‬
‫معرفة‬‫السياق‬ ‫من‬ ‫املفهومة‬ ‫املعاين‬ ‫علم‬.‫السادس‬‫و‬‫معرفة‬‫النحو‬ ‫علم‬.
‫السابع‬‫و‬‫معرفة‬‫الصرف‬ ‫علم‬.‫اليامن‬‫و‬‫معرفة‬‫املعاين‬ ‫علم‬.‫التاس‬‫و‬‫ع‬‫معرفة‬‫علم‬
‫البيان‬.‫العاشر‬‫و‬‫معرفة‬‫البديع‬ ‫علم‬.‫عشر‬ ‫احلادي‬‫و‬‫معرفة‬‫اإلمجاع‬ ‫علم‬
‫اخلالف‬‫و‬.‫عشر‬ ‫الياين‬‫و‬‫معرفة‬‫يف‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫يف‬ ‫شرط‬ ‫وهذا‬ ‫احلساب‬ ‫علم‬
‫ع‬‫الشر‬ ‫اب‬‫و‬‫أب‬ ‫مجيع‬.‫النفس‬ ‫فقه‬ ‫عشر‬ ‫اليالث‬‫و‬.‫مبعظم‬ ‫اإلحاطة‬ ‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫و‬
‫ع‬‫الشر‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬.‫اة‬‫و‬‫ومدا‬ ‫األطالق‬ ‫علم‬ ‫عشر‬ ‫اخلامس‬‫و‬‫القلوب‬.‫علم‬ ‫أما‬‫و‬
‫اطهما‬‫رت‬‫اش‬ ‫عدم‬ ‫اجح‬‫ر‬‫فال‬ ‫املنطق‬ ‫وعلم‬ ‫الكالم‬.96
‫االجتهاد‬ ‫حكم‬:
‫يف‬ ‫فاالجتهاد‬ ،‫شخص‬ ‫يف‬ ‫ذكرها‬ ‫املتقدم‬ ‫اجملتهد‬ ‫شروط‬ ‫توفرت‬ ‫إذا‬
‫ذكره‬ ‫كما‬ ‫مندوبا‬ ‫وتارة‬ ،‫كفاية‬ ‫فرض‬ ‫وتارة‬ ،‫عني‬ ‫فرض‬ ‫تارة‬ ‫يكون‬ ‫حقه‬
‫السمعاين‬ ‫اإلمام‬.9,
‫حمرما‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫بعضهم‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬.94
‫أوال‬:‫يكون‬‫حالتني‬ ‫ىف‬ ‫عني‬ ‫فرض‬ ‫االجتهاد‬:
‫األوىل‬:‫نفسه‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫اجملتهد‬ ‫اجتهاد‬،‫به‬ ‫لت‬‫م‬‫ن‬ ‫لة‬‫ز‬‫نا‬ ‫يف‬‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫اجملتهد‬ ‫ألن‬
‫غريه‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫حقه‬ ‫يف‬ ‫يقلد‬ ‫أن‬.
96
‫انظر‬( :‫االجتهاد‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫االستناد‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬:1,-26)
9,
‫انظر‬:)‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫اطع‬‫و‬‫ق‬:3/262)
94
‫انظر‬( :‫املهذب‬‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬:2/323,)

17. 16
‫اليانية‬:‫األول‬ ،‫قسمني‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ،‫فيه‬ ‫احلكم‬ ‫عليه‬ ‫تعني‬ ‫فيما‬ ‫اجملتهد‬ ‫اجتهاد‬
‫ا‬ ‫إن‬ ‫اطى‬‫رت‬‫ال‬ ‫على‬ ‫الياين‬‫و‬ ،‫احلادثة‬ ‫وقت‬ ‫ضاق‬ ‫إن‬ ‫الفور‬ ‫على‬‫وقتها‬ ‫تسع‬.
‫ثانيا‬:‫حالتني‬ ‫ىف‬ ‫كفاية‬‫فرض‬ ‫االجتهاد‬ ‫يكون‬:
‫األوىل‬:‫أو‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫عني‬ ‫أو‬ ،‫العلماء‬ ‫فاستفىت‬ ،‫بأحد‬ ‫حادثة‬ ‫تنمل‬ ‫عندما‬
‫بفرضه‬ ‫أطصهم‬‫و‬ ،‫مجيعا‬ ‫علهيم‬ ‫فرضا‬ ‫يكون‬ ‫الوجوب‬ ‫فإن‬ ،‫طائفة‬
‫عن‬ ‫الفرض‬ ‫سقط‬ ‫عنها‬ ‫منهم‬ ‫احد‬‫و‬ ‫أجاب‬ ‫فإن‬ ،‫عنها‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫بالس‬ ‫املخصوص‬
‫ظهو‬ ‫مع‬ ‫ا‬‫و‬‫أمسك‬ ‫وإن‬ ،‫مجيعهم‬‫التباسه‬ ‫مع‬ ‫ا‬‫و‬‫أمسك‬ ‫وإن‬ ،‫ا‬‫و‬‫أمث‬ ‫هلم‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫ر‬
‫ا‬‫و‬‫عذر‬ ‫عليهم‬.
‫اليانية‬:‫االجتهاد‬ ‫فيكون‬ ‫النظر‬ ‫يف‬ ‫كني‬‫مشرت‬ ‫قاضيني‬ ‫بني‬ ‫احلكم‬ ‫يرتدد‬ ‫أن‬
‫عنه‬ ‫فرضه‬ ‫سقط‬ ‫باحلكم‬ ‫انفرد‬ ‫فأيهما‬ ‫بينهما‬ ‫كا‬‫مشرت‬.
‫ثاليا‬:‫حالتني‬ ‫ىف‬ ‫مندوبا‬ ‫االجتهاد‬ ‫يكون‬:
‫األوىل‬:‫اجمل‬ ‫اجتهاد‬‫ت‬‫تقع‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫ازل‬‫و‬‫الن‬ ‫يف‬ ‫هد‬‫قبل‬ ‫حكمها‬ ‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫ليسبق‬
‫نموهلا‬.
‫اليانية‬:‫به‬ ‫هلا‬‫و‬‫نم‬ ‫قبل‬ ‫لة‬‫ز‬‫نا‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫سائل‬ ‫يستفتيه‬ ‫أن‬.91
‫ابعا‬‫ر‬:‫حالتني‬ ‫يف‬ ‫حمرما‬ ‫االجتهاد‬ ‫يكون‬:
‫األوىل‬:‫إمجاع‬ ‫أو‬ ‫نص‬ ‫من‬ ‫قاطع‬ ‫دليل‬ ‫مقابلة‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫يقع‬ ‫أن‬.
‫اليانية‬:‫ألن‬ ‫فيه؛‬ ‫جيتهد‬ ‫فيما‬ ‫اجملتهد‬ ‫شروط‬ ‫فيه‬ ‫تتوفر‬ ‫مل‬ ‫ممن‬ ‫يقع‬ ‫أن‬‫ال‬ ‫نظره‬
‫علم‬ ‫بغري‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫يف‬ ‫القول‬‫و‬ ،‫الضالل‬ ‫إىل‬ ‫فيفضي‬ ،‫احلق‬ ‫إىل‬ ‫يوصله‬.36
91
‫انظر‬:)‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫اطع‬‫و‬‫ق‬:3/262)
36
‫انظر‬( :‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬:2/3234)

18. 17
‫الناس‬ ‫أصناف‬ ‫معرفة‬ ‫أهمية‬:
‫يف‬ ‫قدره‬ ‫يعلم‬ ‫حىت‬ ،‫للمسلم‬ ‫مهمة‬ ‫لقضية‬ ‫الناس‬ ‫أصناف‬ ‫معرفة‬ ‫إن‬
،‫عنها‬ ‫يتجاوز‬ ‫وال‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫حدود‬‫أ‬‫ر‬‫يتج‬ ‫فلن‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫عرف‬ ‫فمن‬‫على‬
‫طل‬ ‫إىل‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫االجتهاد‬ ‫ادعاء‬‫اجمل‬ ‫ل‬‫من‬ ‫أنه‬ ‫عرف‬ ‫الذي‬ ‫أن‬ ‫كما‬،‫تمع‬
‫لية‬‫و‬‫مسؤ‬ ‫عاتقه‬ ‫على‬ ‫بأن‬ ‫عارفا‬ ‫صار‬ ‫االجتهاد‬ ‫على‬ ‫تامة‬ ‫قدرة‬ ‫له‬‫و‬ ‫اجملتهدين‬
‫الكفاية‬ ‫فرض‬ ‫ألداء‬ ‫فعلها‬ ‫عليه‬ ‫جيب‬ ‫كربى‬.
‫ايف‬‫ر‬‫الق‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬ ‫فقد‬(‫املتوىف‬:641‫ـ‬‫ه‬: )"‫القصار‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫قال‬
‫األحكام‬ ‫في‬ ‫المجتهدين‬ ‫تقليد‬ ‫العوام‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ‫مالك‬‫على‬ ‫جيب‬ ‫كما‬
‫األدلة‬ ‫أعيان‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫اجملتهدين‬‫العلماء‬ ‫جمهور‬ ‫قول‬ ‫وهو‬‫لة‬‫م‬‫ملعت‬ ‫طالفا‬
‫بغداد‬".39
‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬‫املالكي‬(‫املتوىف‬:212‫ـ‬‫ه‬):"‫فقد‬‫من‬ ‫تبني‬
‫صنفان‬ ‫الناس‬ ‫أن‬ ‫هذا‬:‫التقليد‬ ‫فرضه‬ ‫صنف‬.‫تبة‬‫ر‬ ‫ا‬‫و‬‫يبلغ‬ ‫مل‬ ‫الذين‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫وهم‬
‫قبل‬ ‫فيما‬ ‫حددت‬ ‫الىت‬ ‫االجتهاد‬.‫وصن‬‫كملت‬‫الذين‬ ‫اجملتهدون‬ ‫وهم‬ ‫ثان‬ ‫ف‬
‫االجتهاد‬ ‫شروط‬ ‫هلم‬.‫يقلد‬ ‫أن‬ ‫اجملتهدون‬ ‫وهم‬ ‫الياين‬ ‫الصنف‬ ‫هلذا‬ ‫هل‬ ‫أما‬‫و‬
‫نظر‬ ‫ففيه‬ ،‫بعضا‬ ‫بعضهم‬.‫ووقع‬ ،‫الضرورة‬ ‫إليه‬ ‫أدت‬ ‫شيء‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫تقليد‬ ‫فإن‬
‫اإلمجاع‬ ‫عليه‬.‫يقال‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫لكن‬:‫كان‬ ‫إذا‬ ‫اجملتهد‬ ‫تقليد‬ ‫للمجتهد‬ ‫جيوز‬
‫حسن‬ ‫عنده‬ ‫وترجح‬ ،‫منه‬ ‫أعلم‬‫له‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫الظن‬ ‫عنده‬ ‫يفضل‬ ‫ترجحا‬ ‫به‬ ‫الظن‬
‫اجتهاده‬ ‫عن‬ ‫الشىء‬ ‫يف‬.‫فصل‬:،‫جهة‬ ‫من‬ ‫العوام‬ ‫تشبه‬ ‫طائفة‬ ‫ههنا‬ ‫وألن‬
‫ذلك‬ ‫أكثر‬ ‫هذا‬ ‫زماننا‬ ‫في‬ ‫المسمون‬ ‫وهم‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫والمجتهدين‬
39
‫انظر‬( :‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫ح‬‫شر‬:9/126)

19. 18
‫نلحقهم‬ ‫أن‬ ‫أولى‬ ‫الصنفين‬ ‫أي‬ ‫في‬ ‫ننظر‬ ‫أن‬ ‫فينبغى‬ ،‫بالفقهاء‬‫ظاهر‬ ‫وهو‬
‫وأ‬ ،‫العوام‬ ،‫مرتبة‬ ‫مرتبتهم‬ ‫أن‬ ‫أمرهم‬ ‫من‬‫مقلدون‬ ‫نهم‬".33
‫و‬‫قال‬‫احلنبلي‬ ‫اآلمدي‬ ‫اإلمام‬‫الشافعي‬ ‫مث‬(‫املتوىف‬:629‫ـ‬‫ه‬):
"‫العلوم‬ ‫لبعض‬ ‫محصال‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫االجتهاد‬ ‫أهلية‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫ومن‬ ‫العامي‬
‫عند‬ ‫بفتواه‬ ‫واألخذ‬ ‫المجتهدين‬ ‫قول‬ ‫اتباع‬ ‫يلزمه‬ ‫االجتهاد‬ ‫في‬ ‫المعتبرة‬
‫األصوليين‬ ‫من‬ ‫المحققين‬.‫البغداديين‬ ‫لة‬‫ز‬‫معت‬ ‫بعض‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ومنع‬
‫ا‬‫و‬‫وقال‬:‫بدليله‬ ‫اجتهاده‬ ‫صحة‬ ‫له‬ ‫يتبني‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬.‫عن‬ ‫ونقل‬
‫اخلمس‬ ‫كالعبادات‬ ‫غريها‬ ‫دون‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫ذلك‬ ‫أباح‬ ‫أنه‬ ‫اجلبائي‬.
‫واإلجماع‬ ‫النص‬ ‫عليه‬ ‫ويدل‬ ،‫األول‬ ‫المذهب‬ ‫هو‬ ‫إنما‬ ‫والمختار‬
‫والمعقول‬".32
‫األر‬ ‫األئمة‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫المستقل‬ ‫المطلق‬ ‫المجتهد‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬‫بعة‬:
‫و‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كيري‬ ‫ادعى‬‫في‬‫من‬ ‫أهنم‬ ‫بقليل‬ ‫قبله‬ ‫ما‬
‫مستقلون‬ ‫جمتهدون‬ ‫أهنم‬ ‫الناس‬ ‫ام‬‫و‬‫ع‬ ‫فريى‬ ،‫اجملتهدين‬‫األئمة‬ ‫اب‬‫ر‬‫كأض‬
،‫بعة‬‫ر‬‫األ‬‫األصيلة‬ ‫مصادرها‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫اك‬‫ر‬‫بإد‬ ‫ا‬‫و‬‫استقل‬ ‫حبيث‬
‫تقيده‬ ‫دون‬ ‫مباشرة‬‫املشهورة‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫بأحد‬ ‫م‬.‫اخل‬ ‫الفهم‬ ‫فهذا‬‫طأ‬
‫ألن‬ ،‫البطالن‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫القصري‬‫ح‬‫ق‬‫االستقالل‬ ‫وصف‬ ‫عن‬ ‫بعيدة‬ ‫هؤالء‬ ‫يقية‬
‫تكن‬ ‫مل‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫االستقالل‬ ‫أعين‬ ‫الدرجة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،‫االجتهاد‬ ‫يف‬
33
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫الضروري‬:911)
32
(‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬:1/334)

20. 19
‫االجتهاد‬ ‫ادعاء‬ ‫كيف‬‫و‬ ،‫هذا‬ ‫زمننا‬ ‫وحىت‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫موجودة‬
‫االستقاليل؟‬
‫الش‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫قيل‬ ‫وما‬‫االجتهاد‬ ‫تبة‬‫ر‬ ‫بلغ‬ ‫كاين‬‫و‬‫يكن‬ ‫مل‬ ‫فإنه‬
‫كتابه‬‫و‬ ‫كيف‬‫و‬ ،‫له‬‫و‬‫أص‬ ‫يف‬ ‫جديد‬ ‫بشيئ‬ ‫يأت‬ ‫مل‬ ‫فإنه‬ ،‫مستقال‬ ‫جمتهدا‬"‫إرشاد‬
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫الفحول‬"‫كتاب‬ ‫من‬ ‫خلصه‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫ليس‬
"‫احمليط‬ ‫البحر‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬"‫الشافعي‬ ‫كشي‬‫المر‬ ‫لإلمام‬‫املتوىف‬‫سنة‬
,11‫ـ‬‫ه‬.
‫كا‬‫مشار‬ ‫عاملا‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫السيوطي‬ ‫اإلمام‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬‫عدة‬ ‫يف‬ ‫متفننا‬
‫فنون‬-‫وف‬ ‫بعد‬ ‫اآلن‬ ‫إىل‬ ‫ميله‬ ‫أعرف‬ ‫مل‬‫و‬‫ا‬‫ته‬-‫ادعى‬‫و‬،‫جمتهد‬ ‫أنه‬‫ف‬‫مل‬ ‫هو‬
‫مستقال‬ ‫جمتهدا‬ ‫يكن‬‫فعال‬‫أحط‬ ‫قدره‬ ‫مبن‬ ‫بالنا‬ ‫فما‬ ،‫منتسب‬ ‫جمتهد‬ ‫هو‬ ‫بل‬
‫بقليل؟‬ ‫قبله‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫الممان‬ ‫هذا‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫بكيري‬ ‫منه‬
‫قال‬ ‫فقد‬‫حممد‬ ‫الشيخ‬‫مبكة‬ ‫املالكية‬ ‫مفىت‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬
‫املكرمة‬(‫ا‬‫ملتوىف‬:926,‫ـ‬‫ه‬)" :‫وثانيها‬‫جال‬ ‫الشيخ‬ ‫احملقق‬ ‫العالمة‬ ‫قول‬‫ل‬
‫السيوطي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬-‫اهلل‬ ‫رمحه‬‫تعاىل‬-‫رسالته‬ ‫يف‬((‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬
‫األرض‬ ‫إىل‬ ‫أطلد‬))‫مستقل‬ ‫وغري‬ ‫مستقل‬ ‫قسمان‬ ‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬،
‫عن‬ ‫طارجا‬ ‫الفقه‬ ‫عليها‬ ‫يبين‬ ‫لنفسه‬ ‫اعده‬‫و‬‫بق‬ ‫استقل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫املستقل‬‫و‬
‫املقررة‬ ‫املذاهب‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬،‫وداود‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أيب‬‫و‬ ‫الشافعي‬‫و‬ ‫كمالك‬
‫باخلريية‬ ‫هلم‬ ‫املشهود‬ ‫اليالثة‬ ‫القرون‬ ‫جمتهدي‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬.‫السيوطي‬ ‫قال‬:
‫دهر‬ ‫من‬ ‫فقد‬ ‫قد‬ ‫القسم‬ ‫وهذا‬،‫الم‬ ‫اليوم‬ ‫اإلنسان‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫لو‬ ‫بل‬‫عليه‬ ‫تنع‬،‫مل‬‫و‬
‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫عليه‬ ‫نص‬ ‫له‬ ‫جيم‬.‫ق‬‫األصول‬ ‫يف‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫برهان‬ ‫ابن‬ ‫ال‬:‫أصول‬
‫األعصار‬ ‫يف‬ ‫حيدث‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫فال‬ ‫السلف‬ ‫عن‬ ‫لة‬‫و‬‫منق‬ ‫األدلة‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫املذاهب‬

21. 20
‫برهان‬ ‫ابن‬ ‫كالم‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ ‫طالفها‬،‫الشافعية‬ ‫أصحابنا‬ ‫من‬ ‫وهو‬.‫املنري‬ ‫ابن‬ ‫وقال‬
‫املالكية‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وهو‬:‫ال‬ ‫اآلن‬ ‫األئمة‬ ‫اتباع‬‫االجتهاد‬ ‫شروط‬ ‫ا‬‫و‬‫حاز‬ ‫ذين‬
‫مذهبا‬ ‫ا‬‫و‬‫حيدث‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫ملتممون‬ ‫جمتهدون‬،‫األوصاف‬ ‫فألن‬ ‫جمتهدين‬ ‫كوهنم‬‫أما‬
‫هبم‬ ‫قائمة‬.‫مذهب‬ ‫إحداث‬ ‫فألن‬ ‫مذهبا‬ ‫ا‬‫و‬‫حيدث‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫ملتممني‬ ‫كوهنم‬ ‫أما‬‫و‬
‫متعذر‬ ‫املتقدمني‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫لسائر‬ ‫مباينة‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫أصول‬ ‫لفروعه‬ ‫يكون‬ ‫حبيث‬ ‫ائد‬‫ز‬
‫سائر‬ ‫املتقدمني‬ ‫الستيعاب‬ ‫الوجود‬‫كالمه‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ ‫األساليب‬.‫ابن‬ ‫حنوه‬ ‫وذكر‬
‫يف‬ ‫احلاج‬((‫املدطل‬))‫أيضا‬ ‫مالكي‬ ‫وهو‬:‫الذي‬ ‫هو‬ ‫املستقل‬ ‫غري‬ ‫اجملتهد‬‫و‬
‫أنه‬ ‫إال‬ ‫املستقل‬ ‫اجملتهد‬ ‫هبا‬ ‫اتصف‬ ‫اليت‬ ‫املذكورة‬ ‫االجتهاد‬ ‫شروط‬ ‫فيه‬ ‫وجدت‬
‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫املذاهب‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫إمام‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫سلك‬ ‫بل‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫لنفسه‬ ‫يبتكر‬ ‫مل‬.
‫يف‬ ‫النووي‬ ‫قال‬((‫شر‬‫املهذب‬ ‫ح‬))‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫الصالح‬ ‫البن‬ ‫تبعا‬((‫آداب‬
‫الفتيا‬: ))‫التصافه‬ ‫دليله‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫ال‬ ‫اإلمامة‬ ‫مقلد‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬
‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫يقه‬‫ر‬‫ط‬ ‫كه‬‫لسلو‬ ‫إليه‬ ‫ينسب‬ ‫وإمنا‬ ‫املستقل‬ ‫بصفة‬،‫األستاذ‬ ‫ادعى‬‫و‬
‫وداود‬ ‫أمحد‬‫و‬ ‫مالك‬ ‫أصحاب‬ ‫عن‬ ‫فحكى‬ ‫ألصحابنا‬ ‫الصفة‬ ‫هذه‬ ‫إسحاق‬ ‫أبو‬
‫احلنفي‬ ‫أكير‬‫و‬‫هلم‬ ‫تقليدا‬ ‫أئمتهم‬ ‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬‫صار‬ ‫أهنم‬ ‫ة‬،‫قال‬ ‫مث‬:
‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬‫صار‬ ‫أهنم‬ ‫وهو‬ ‫أصحابنا‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫احملققون‬ ‫عليه‬ ‫الذي‬ ‫الصحيح‬‫و‬
‫أسد‬ ‫القياس‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫يقه‬‫ر‬‫ط‬ ‫ا‬‫و‬‫وجد‬ ‫ملا‬ ‫بل‬ ‫له‬ ‫تقليدا‬ ‫ال‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬
‫األحكام‬ ‫معرفة‬ ‫ا‬‫و‬‫فطلب‬ ‫يقه‬‫ر‬‫ط‬ ‫ا‬‫و‬‫سلك‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫هلم‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬ ‫الطرق‬
‫يق‬‫ر‬‫بط‬‫الشافعي‬،‫هذا‬ ‫حنو‬ ‫السنجي‬ ‫علي‬ ‫أبو‬ ‫وذكر‬:‫الشافعي‬ ‫اتبعنا‬ ‫فقال‬
‫قلدناه‬ ‫أنا‬ ‫ال‬ ‫أعدهلا‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫أرجح‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وجدنا‬ ‫ألنا‬ ‫غريه‬ ‫دون‬،‫النووي‬ ‫قال‬.
‫وغريه‬ ‫خمتصره‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫املمين‬ ‫مث‬ ‫الشافعي‬ ‫به‬ ‫أمرهم‬ ‫ملا‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫ذكره‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬
‫غريه‬ ‫تقليد‬ ‫عن‬ ‫بنهيه‬ ‫إعالمه‬ ‫مع‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬،‫قال‬:‫ا‬ ‫فتوى‬ ‫مث‬‫النوع‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ملفيت‬

22. 21
‫كالم‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ ‫اخلالف‬‫و‬ ‫اإلمجاع‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫االعتداد‬‫و‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫املستقل‬ ‫كفتوى‬
‫النووي‬.‫السيوطي‬ ‫قال‬:‫املستقل‬ ‫من‬ ‫مطلقا‬ ‫أعم‬ ‫فاملطلق‬،‫مستقل‬ ‫فكل‬
‫مطلق‬،‫مستقال‬ ‫مطلق‬ ‫كل‬ ‫ليس‬‫و‬،‫ال‬ ‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫هو‬ ‫ادعيناه‬ ‫الذي‬‫و‬
‫االستقالل‬،‫رضي‬ ‫الشافعي‬ ‫لإلمام‬ ‫تابعون‬ ‫حنن‬ ‫بل‬‫عنه‬ ‫اهلل‬،‫يقه‬‫ر‬‫ط‬ ‫وسالكون‬
‫ألمره‬ ‫امتياال‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬،‫أصحابه‬ ‫من‬ ‫ومعدودون‬،‫أن‬ ‫يظن‬ ‫كيف‬‫و‬
‫مقيد‬ ‫اجتهادنا‬،‫باحلديث‬ ‫بإطالله‬ ‫املطلق‬ ‫عن‬ ‫ينقص‬ ‫إمنا‬ ‫املقيد‬ ‫اجملتهد‬‫و‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫و‬،‫باحلديث‬ ‫أعلم‬ ‫هبا‬‫ر‬‫مغ‬ ‫إىل‬ ‫مشرقها‬ ‫من‬ ‫األرض‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫ليس‬‫و‬
‫اهلل‬ ‫لياء‬‫و‬‫أ‬ ‫أو‬ ‫القطب‬ ‫أو‬ ‫اخلضر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫مين‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫و‬،‫مل‬ ‫هؤالء‬ ‫فإن‬
‫السيوطي‬ ‫كالم‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ ‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫عباريت‬ ‫يف‬ ‫دطوهلم‬ ‫أقصد‬.‫اليالث‬ ‫األمر‬:‫أن‬
‫كفاية‬ ‫فرض‬ ‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬،‫به‬ ‫يقوم‬ ‫عمن‬ ‫األرض‬ ‫طلو‬ ‫يدعي‬ ‫فكيف‬
‫فيأمث‬‫احملمدية‬ ‫األمة‬ ‫مجيع‬،‫املذكورة‬ ‫السيوطي‬ ‫رسالة‬ ‫يف‬ ‫كما‬،‫ويف‬((‫حاشية‬
‫قاسم‬ ‫ابن‬ ‫على‬ ‫الباجوري‬))‫بقاء‬ ‫السيوطي‬ ‫اجلالل‬ ‫ادعى‬‫و‬‫الممان‬ ‫آطر‬ ‫إىل‬ ‫ه‬،
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫استدل‬‫و‬«‫من‬ ‫سنة‬ ‫مائة‬ ‫كل‬‫أس‬‫ر‬ ‫على‬ ‫اهلل‬ ‫يبعث‬
‫دينها‬ ‫أمر‬ ‫األمة‬ ‫هلذه‬ ‫جيدد‬»‫جي‬ ‫مبن‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫ومنع‬‫الدين‬ ‫أمر‬ ‫دد‬
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫ال‬ ‫األحكام‬‫و‬ ‫ائع‬‫ر‬‫الش‬ ‫يقرر‬ ‫من‬.‫شروط‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اجلمهور‬‫و‬
‫فما‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫القرن‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫شخص‬ ‫يف‬ ‫تتحقق‬ ‫مل‬ ‫املذكورة‬ ‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬
‫بعده‬،‫اه‬‫و‬‫دع‬ ‫له‬ ‫تسلم‬ ‫ال‬ ‫منهم‬ ‫بلوغها‬ ‫ادعى‬ ‫من‬ ‫أن‬‫و‬،‫ال‬ ‫بلوغها‬ ‫أن‬ ‫ضرورة‬
‫الدعوى‬ ‫مبجرد‬ ‫ييبت‬،‫جي‬ ‫ال‬ ‫الكفاية‬ ‫فرض‬ ‫أن‬‫و‬‫حتصيله‬ ‫به‬ ‫املكلفني‬ ‫على‬ ‫ب‬،
‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫طاقاهتم‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬ ‫شروطه‬ ‫حتصيل‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫عليهم‬ ‫جيب‬ ‫وإمنا‬،
‫مجيعهم‬ ‫تأثيم‬ ‫يدعي‬ ‫كيف‬ ‫حتصيلها‬ ‫عليهم‬ ‫تعذر‬ ‫فإذا‬،‫الدم‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫شروط‬ ‫سرده‬ ‫بعد‬ ‫الشامية‬ ‫األقطار‬ ‫عامل‬:‫يعم‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬

23. 22
‫الع‬ ‫من‬ ‫شخص‬ ‫يف‬ ‫زماننا‬ ‫يف‬ ‫وجودها‬‫لماء‬،‫اليوم‬ ‫البسيطة‬ ‫يف‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫بل‬
‫مطلق‬ ‫جمتهد‬."31
‫تجز‬‫ؤ‬‫االجتهاد‬:
‫األحكام‬ ‫بعض‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫من‬ ‫التمكن‬ ‫هو‬ ‫االجتهاد‬ ‫بتجمء‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫إن‬
‫مل‬‫و‬ ،‫ائض‬‫ر‬‫الف‬ ‫يف‬ ‫األحكام‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫من‬ ‫متكن‬ ‫إذا‬ ‫كالفرضي‬ ،‫بعض‬ ‫دون‬
‫ائض‬‫ر‬‫الف‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫األحكام‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫من‬ ‫يتمكن‬.32
‫حكم‬ ‫يف‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬ ‫اطتلف‬ ‫فقد‬‫جتم‬‫ؤ‬‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫على‬ ‫االجتهاد‬
‫ين‬‫ر‬‫مشهو‬:
‫ال‬‫األول‬ ‫قول‬:‫يتجم‬ ‫ال‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬‫أ‬.
‫احلنفية‬ ‫بعض‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬،36
‫و‬‫اإلمام‬‫كاين‬‫الشو‬3,
‫الشيخ‬ ‫اطتيار‬‫و‬
‫طالف‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬.34
‫ضعيف‬ ‫وهو‬.31
‫أدلتهم‬ ‫ومن‬:
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫الطالق‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫جمتهدا‬ ‫العامل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يتصور‬ ‫ال‬ ‫أنه‬
‫يف‬ ‫جمتهد‬ ‫وغري‬ ،‫العقوبات‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫جمتهد‬ ‫أو‬ ،‫البيع‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫جمتهد‬ ‫وغري‬
31
‫انظر‬( :‫الفقهية‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫يف‬ ‫السنية‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫الفروق‬ ‫هتذيب‬:3/936-939)
32
‫انظر‬( :‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬:2/319)
36
‫انظر‬( :‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬:2/3226)
3,
‫انظر‬:(‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫إيل‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬:3/39,)
34
‫انظر‬( :‫ع‬‫أصول‬ ‫لم‬‫الفقه‬:336)
31
‫انظر‬( :‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫اإلهباج‬:2/326)

24. 23
‫العبادات‬ ‫أحكام‬.26
‫باحلكم‬ ‫تعلقه‬ ‫جيوز‬ ‫جهله‬ ‫يقدر‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ألن‬
‫املفروض‬.29
‫املفروض‬ ‫احلكم‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫متمكنا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫فحينئذ‬.23
‫عنه‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬:
‫جياب‬‫عن‬‫تلك‬ ‫ات‬‫ر‬‫أما‬ ‫مجيع‬ ‫حصول‬ ‫الغرض‬ ‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬
،‫املسألة‬ ‫بتلك‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫مجيع‬ ‫على‬ ‫يطلع‬ ‫بأن‬ ‫اجملتهد‬ ‫الفقيه‬ ‫ظن‬ ‫يف‬ ‫املسألة‬
‫ببعض‬ ‫ات‬‫ر‬‫األما‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫كل‬ ‫وختصيص‬ ‫ات‬‫ر‬‫األما‬ ‫األئمة‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫بعد‬ ‫وبأنه‬
‫املسألة‬ ‫بتلك‬ ‫تعلق‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫عداها‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫الفقيه‬ ‫عرف‬ ‫املسائل‬.22
‫ال‬ ‫الدليل‬‫ياين‬:‫يقال‬ ‫أن‬ ‫للمم‬ ‫االجتهاد‬ ‫ئة‬‫م‬‫جت‬ ‫جاز‬ ‫لو‬ ‫أنه‬:‫أو‬ ،‫جمتهد‬ ‫نصف‬
‫أحد‬ ‫بذلك‬ ‫يقل‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫بعه‬‫ر‬ ‫أو‬ ،‫ثليه‬.
‫عنه‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬:
‫عن‬ ‫جياب‬‫ثلث‬ ‫أو‬ ‫بنصف‬ ‫يسمى‬ ‫فال‬ ،‫يلمم‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬
‫اجتهد‬ ‫فيما‬ ‫تام‬ ‫اجتهاد‬ ‫وهو‬ ،‫البعض‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫جمتهدا‬ ‫يسمى‬ ‫بل‬ ،‫جمتهد‬
‫من‬ ‫إىل‬ ‫بالنظر‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاص‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،‫فيه‬‫اجملتهدين‬ ‫من‬ ‫فوقه‬.21
26
‫انظر‬( :‫ع‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫لم‬:336)
29
‫انظر‬:(‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫إيل‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬:3/396)
23
‫انظر‬:(‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬:2/319)
22
‫انظر‬( :‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬:2/319‫بعدها‬ ‫وما‬)
21
‫انظر‬( :‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬:2/3229)

25. 24
‫الياين‬ ‫القول‬:‫أ‬‫م‬‫يتج‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬.
‫اجلمهور‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬.22
‫قدامة‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫ميل‬،26
‫اإلمام‬‫و‬
،‫ايل‬‫م‬‫الغ‬2,
،‫كشي‬‫المر‬ ‫اإلمام‬‫و‬24
،‫احلنفي‬ ‫البخاري‬ ‫الدين‬ ‫عالء‬ ‫اإلمام‬‫و‬21
،‫احلنبلي‬ ‫املرداوي‬ ‫اإلمام‬‫و‬16
،‫احلنفي‬ ‫بادشاه‬ ‫أمري‬ ‫اإلمام‬‫و‬19
‫ابن‬ ‫اإلمام‬‫و‬
،‫احلنبلي‬ ‫النجار‬13
،‫احلنبلي‬ ‫ان‬‫ر‬‫بد‬ ‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬‫و‬12
‫الشيخ‬‫و‬
،‫اجلعفري‬ ‫اليعاليب‬ ‫احلجوي‬11
‫الشافعي‬ ‫العطار‬ ‫العالمة‬‫و‬.12
،‫احلق‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬16
‫التالية‬ ‫لألدلة‬:
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫األحكام‬ ‫مجيع‬ ‫اجملتهد‬ ‫لعلم‬ ،‫االجتهاد‬ ‫أ‬‫م‬‫يتج‬ ‫مل‬ ‫لو‬ ‫أنه‬
‫األحكام‬ ‫مجيع‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫من‬ ‫حينئذ‬ ‫متكنه‬ ‫لوجوب‬.‫اتر‬‫و‬‫ت‬ ‫وقد‬ ،‫باطل‬ ‫وهذا‬
22
‫انظر‬( :‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املختصر‬:961،
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫إيل‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬:3/396)
26
‫انظر‬( :‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬:3/22,)
2,
‫انظر‬( :‫املستصفى‬:212)
24
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬:4/324)
21
‫انظر‬( :‫البمدوي‬ ‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫كشف‬:1/9,)
16
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫التحبري‬:1/922,)
19
‫انظر‬( :‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫تيسري‬:1/316)
13
‫انظر‬( :‫املنري‬ ‫كب‬‫الكو‬ ‫ح‬‫شر‬:1/1,2)
12
‫انظر‬( :‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫املدطل‬‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬:9/2,2)
11
‫انظر‬( :‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫يف‬ ‫السامي‬ ‫الفكر‬:3/226)
12
‫انظر‬( :‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬ ‫على‬ ‫احمللي‬ ‫اجلالل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫العطار‬ ‫حاشية‬:3/122)
16
‫انظر‬( :‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬:2/246)

26. 25
‫مسائل‬ ‫بعض‬ ‫عن‬ ‫يسألون‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫وغريهم‬ ‫الصحابة‬ ‫السلف‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫كي‬‫أن‬
‫لون‬‫و‬‫فيق‬ ،‫األحكام‬:‫ندري‬ ‫ال‬.1,
‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫فإن‬-‫شأنه‬ ‫علو‬ ‫مع‬-‫مل‬
‫األ‬ ‫مجيع‬ ‫يعلم‬‫حكام‬.‫وثالثني‬ ‫ست‬ ‫يف‬ ‫فأجاب‬ ،‫مسألة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫فقد‬
‫منها‬(( :‫أدري‬ ‫ال‬.))14
‫املناقشة‬:
‫بأن‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫يناقش‬‫اإلمام‬‫مالك‬‫تلك‬ ‫عن‬ ‫جيب‬ ‫مل‬ ‫إمنا‬
‫اجلميع‬ ‫يف‬ ‫متهره‬ ‫لعدم‬ ‫ال‬ ،‫عنده‬ ‫األدلة‬ ‫لتعارض‬ ‫املسائل‬.‫جيب‬ ‫مل‬ ‫إمنا‬ ‫وبأنه‬
،‫مانع‬ ‫بسبب‬ ‫احلال‬ ‫يف‬ ‫الوسع‬ ‫اغ‬‫ر‬‫استف‬ ‫يف‬ ‫املبالغة‬ ‫عن‬ ‫عجمه‬ ‫بسبب‬ ‫عنها‬
‫عنه‬ ‫سئل‬ ‫ما‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫من‬ ‫متمكنا‬ ‫كان‬ ‫لكن‬‫و‬.‫جتمؤ‬ ‫عدم‬ ‫أن‬ ‫احلاصل‬‫و‬
‫باجلميع‬ ‫العلم‬ ‫هتيؤ‬ ‫يستلمم‬ ‫االجتهاد‬.‫م‬ ‫وقول‬‫الك‬:‫عدم‬ ‫يوجب‬ ‫ال‬ ،‫أدري‬ ‫ال‬
‫باجلميع‬ ‫العلم‬ ‫هتيؤ‬.11
‫وجهني‬ ‫من‬ ‫عنها‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬:
‫أحدمها‬:‫منهم‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫قول‬ ‫أن‬:‫األدلة‬ ‫لتعارض‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أعم‬ ‫أدري؛‬ ‫ال‬
،‫عليه‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫أحدمها‬ ‫على‬ ‫فحمله‬ ،‫فيها‬ ‫اجتهاده‬ ‫لعدم‬ ‫أو‬ ،‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬
،‫املفيت‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫طفي‬ ‫أمر‬ ‫هو‬ ‫إذ‬‫منه‬ ‫يوجد‬ ‫مل‬‫و‬
‫به‬ ‫إطبار‬.‫الياين‬ ‫الوجه‬‫و‬:‫تلك‬ ‫حبكم‬ ‫اإلمام‬ ‫ذلك‬ ‫علم‬ ‫عدم‬ ‫األصل‬ ‫أن‬
1,
‫انظر‬( :‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬:2/246)
14
‫انظر‬( :‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬:2/316)
11
‫انظر‬( :‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬:2/316)

27. 26
‫لعدم‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫وقف‬ ‫إمنا‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫وحيمل‬ ،‫احلال‬ ‫فيه‬ ‫فيستصحب‬ ،‫املسألة‬
‫الدليل‬ ‫فعليه‬ ‫ذلك‬ ‫طالف‬ ‫ادعى‬ ‫فمن‬ ،‫به‬ ‫علمه‬.26
‫الياين‬ ‫الدليل‬:‫وغريه‬ ‫فهو‬ ،‫مسألة‬ ‫ات‬‫ر‬‫أما‬ ‫على‬ ‫غ‬‫املستفر‬ ‫اجملتهد‬ ‫اطلع‬ ‫إذا‬-
‫أ‬‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫ي‬-‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬.‫من‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫متكن‬ ‫فكما‬
‫أيضا‬ ‫غ‬‫املستفر‬ ‫متكن‬ ‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫حكم‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬.29
‫املناقشة‬:
‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬‫و‬ ‫أنه‬ ‫نسلم‬ ‫ال‬ ‫بأنا‬ ‫االستدالل‬ ‫هذا‬ ‫يناقش‬
‫يتمكن‬ ‫وال‬ ،‫املسألة‬ ‫بتلك‬ ‫متعلقا‬ ‫يعلمه‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫فإنه‬ ،‫املسألة‬ ‫تلك‬
‫هو‬،‫املسألة‬ ‫بتلك‬ ‫يعلمه‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫لتعلق‬ ‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫حكم‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫من‬
‫املسألة‬ ‫بتلك‬ ‫يتعلق‬ ‫مبا‬ ‫لعلمه‬ ‫يتمكن‬ ‫فإنه‬ ،‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫خبالف‬.23
‫عنها‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬:
‫تعلق‬ ‫يعلم‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫بأنه‬ ‫اض‬‫رت‬‫االع‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫جياب‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬
‫أن‬ ‫يصلح‬ ‫فال‬ ،‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫ات‬‫ر‬‫أما‬ ‫جبميع‬ ‫فا‬‫ر‬‫عا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫باملسألة‬‫يكون‬
‫املفروض‬ ‫طالف‬ ‫وهو‬ ،‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫جمتهدا‬.22
26
‫انظر‬:(‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬:2/24,)
29
‫انظر‬( :‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬:2/313)
23
‫انظر‬( :‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬:2/313)
22
‫انظر‬( :‫خمت‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫صر‬:2/313)

28. 27
‫المجتهدين‬ ‫أقوال‬ ‫في‬ ‫اإلصابة‬ ‫تحقيق‬:
‫نوعان‬ ‫العملية‬ ‫املسائل‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬21
:‫االج‬ ‫العملية‬ ‫املسائل‬‫تهادية‬
‫القطعية‬ ‫العملية‬ ‫املسائل‬‫و‬.‫أ‬‫و‬‫أو‬ ‫القطعية‬ ‫العملية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫املصيب‬ ‫ن‬
‫احد‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫اليت‬ ‫القطعية‬ ‫املسائل‬،‫بإمجاع‬22
‫ال‬ ‫فيها‬ ‫احلق‬‫و‬
‫يتعدد‬.26
‫البصرة‬ ‫قاضي‬ ‫العنربي‬ ‫اهلل‬ ‫عبيد‬ ‫عن‬ ‫وحكي‬:‫من‬ ‫اجملتهدين‬ ‫أن‬
‫الفروع‬ ‫أو‬ ‫األصول‬ ‫يف‬ ‫مصيبون‬ ‫القبلة‬ ‫أهل‬.2,
،‫ع‬‫الشر‬ ‫ورود‬ ‫نا‬‫ز‬‫جو‬ ‫فيما‬ ‫جتوز‬ ‫االجتهاد‬ ‫إباحة‬ ‫ألن‬ ‫غلط؛‬ ‫وهذا‬
،‫سبحانه‬ ‫الباري‬ ‫صفات‬ ‫يف‬ ‫املتضادين‬ ‫ين‬‫ر‬‫باألم‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫يرد‬ ‫أن‬ ‫جائم‬ ‫وغري‬
‫وما‬‫طالق‬ ،‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ،‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫وما‬ ‫عليه‬ ‫جيوز‬
‫بصادق‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫صادق‬ ‫النيب‬‫و‬ ،‫طالق‬ ‫غري‬ ‫العباد‬ ‫ألفعال‬.24
‫اجلاحظ‬ ‫وزعم‬:‫درك‬ ‫عن‬ ‫فعجم‬ ،‫نظر‬ ‫إذا‬ ‫اإلسالم‬ ‫ملة‬ ‫خمالف‬ ‫أن‬
‫احلق‬:‫آمث‬ ‫غري‬ ‫معذور‬ ‫فهو‬.21
‫يعتد‬ ‫فال‬ ‫االجتهاد‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اجلاحظ‬‫و‬
21
‫انظر‬( :‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬:169)
22
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫العدة‬:2/9219‫البمدوي‬ ‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫كشف‬،
:1/9,)
26
‫انظر‬( :‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬:169)
2,
‫انظر‬( :‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬:3/229‫كشف‬ ،‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬
‫البمدوي‬:1/9,‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،:4/3,6)
24
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫العدة‬:2/9219)
21
‫انظر‬( :‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬:3/226‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫كشف‬ ،
‫البمدوي‬:1/9,)

29. 28
،‫له‬‫و‬‫بق‬66
‫غاي‬ ‫يف‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫وعلى‬ ‫عليه‬ ‫ورد‬ ‫تعاىل‬ ‫باهلل‬ ‫كفر‬‫و‬ ،‫البطالن‬ ‫ة‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أن‬ ‫قطعا‬ ‫نعلم‬ ‫ألنا‬
‫ارهم‬‫ر‬‫إص‬ ‫على‬ ‫وذمهم‬ ،‫اتباعه‬‫و‬ ‫باإلسالم‬ ‫النصارى‬‫و‬ ‫اليهود‬ ‫أمر‬.69
‫قال‬ ‫فقد‬
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬:{‫النار‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫كفر‬‫للذين‬ ‫فويل‬ ‫ا‬‫و‬‫كفر‬‫الذين‬ ‫ظن‬ ‫ذلك‬}.63
‫الع‬ ‫املسائل‬ ‫أما‬‫و‬‫الظنية‬ ‫االجتهادية‬ ‫ملية‬‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫أو‬‫مب‬‫الفروع‬ ‫سائل‬
‫هي‬ ‫اليت‬‫املكلفني‬ ‫أفعال‬ ‫يف‬ ‫حكم‬ ‫كل‬‫داللة‬ ‫عليه‬ ‫تقم‬ ‫مل‬‫يف‬ ‫ورد‬ ‫وال‬ ‫عقل‬
‫فيه‬ ‫املختلف‬ ‫حكمه‬‫قاطعة‬ ‫مسعية‬ ‫داللة‬.62
‫املصيب‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اطتلف‬ ‫فالعلماء‬
‫ين‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫على‬ ‫فيها‬61
:
‫األول‬ ‫القول‬:،‫مصيب‬ ‫الفروع‬ ‫يف‬ ‫جمتهد‬ ‫كل‬‫أن‬62
‫اهلل‬ ‫حكم‬ ‫أن‬‫و‬‫ال‬ ‫تعاىل‬
‫كل‬‫حق‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫فحكم‬ ،‫اجملتهد‬ ‫لظن‬ ‫تابع‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫معينا‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫يكون‬
‫املذهب‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬‫و‬ ،‫ظنه‬ ‫على‬ ‫وغلب‬ ،‫اجتهاده‬ ‫إليه‬ ‫أدى‬ ‫ما‬ ‫جمتهد‬
66
‫انظر‬( :‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬:162)
69
‫انظر‬( :‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬:3/229)
63
‫اآلية‬ ‫من‬ ، ‫ص‬ ‫سورة‬:3,
62
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫التلخيص‬:2/226)
61
‫انظر‬( :‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫اإلهباج‬:2/32,‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫السول‬ ‫هناية‬ ،:
211)
62
(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املعتمد‬:3/2,6‫الورقات‬ ،:29‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احملصول‬ ،:
923‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ،:2/663)

30. 29
‫املصوبة‬ ‫يسمون‬.66
،‫اب‬‫و‬‫ص‬ ‫قول‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫كالمهم‬‫معىن‬ ‫بالتصويب‬ ‫فالقائلون‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫حمظور‬ ‫وال‬ ‫منكر‬ ‫غري‬ ‫أنه‬‫و‬ ،‫حق‬ ‫االطتالف‬ ‫أن‬‫و‬.6,
‫حنيفة‬ ‫أيب‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬.64
‫كما‬
‫األشعري‬ ‫احلسن‬ ‫أيب‬ ‫اإلمام‬ ‫اجتاه‬ ‫أنه‬،61
،‫ايل‬‫م‬‫الغ‬ ‫اإلمام‬‫و‬,6
‫وبعض‬
‫املتكلمني‬,9
‫هاشم‬ ‫أيب‬‫و‬ ‫علي‬ ‫أيب‬‫و‬ ‫اهلذيل‬ ‫أيب‬ ‫ميل‬ ‫لة‬‫م‬‫املعت‬‫و‬.,3
‫وذكر‬‫اإلمام‬
‫و‬ ‫املاوردي‬‫اإلمام‬‫ين‬‫ر‬‫األكي‬ ‫مذهب‬ ‫أنه‬ ‫الروياين‬.,2
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫وذكر‬‫أحدمها‬ ،‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫أن‬:،‫هذا‬ ‫ميل‬
‫الياين‬‫و‬:‫وقيل‬ ،‫باطل‬ ‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫وما‬ ،‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫أن‬:‫ليس‬
‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫أن‬ ‫وهو‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫قول‬ ‫إال‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫للشافعي‬
‫فيه‬ ‫املخطئ‬ ‫عن‬ ‫موضوع‬ ‫اإلمث‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ،‫ططأ‬ ‫عداه‬ ‫وما‬ ،‫املختلفني‬.,1
‫وهذا‬
‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫هو‬ ‫الياين‬‫ة‬.,2
66
(‫البمدوي‬ ‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫كشف‬:1/94)
6,
(‫افقات‬‫و‬‫امل‬:2/66)
64
‫انظر‬( :‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:3/991)
61
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اللمع‬:929)
,6
(‫املستصفى‬:342)
,9
‫انظر‬( :‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬:2/3226)
,3
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املعتمد‬:3/2,6)
,2
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬:4/343)
,1
‫انظر‬( :‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:3/991)
,2
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اللمع‬:929)

31. 30
‫يلي‬ ‫مبا‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬ ‫وهؤالء‬:
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫على‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ ‫أقر‬‫و‬ ،‫ا‬‫و‬‫اطتلف‬‫و‬ ‫ا‬‫و‬‫اجتهد‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬
،‫اجتهاده‬ ‫ومؤدى‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬ ‫خمالفا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫به‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫وسوغ‬ ،‫له‬‫و‬‫ق‬
‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫قال‬ ‫حىت‬ ،‫منهم‬ ‫ا‬‫و‬‫شاء‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫يقلد‬ ‫أن‬ ‫للعامة‬ ‫ا‬‫و‬‫وسوغ‬
‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬:«‫أصحا‬ ‫اطتالف‬ ‫كان‬‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫ب‬
‫منه‬ ‫نفسك‬ ‫يدطل‬ ‫مل‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫منه‬ ‫عملت‬ ‫فما‬ ،‫به‬ ‫اهلل‬ ‫نفع‬ ‫مما‬ ‫وسلم‬
‫شيء‬».,6
‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫وقال‬:«‫صلى‬ ‫حممد‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫يسرين‬ ‫ما‬
‫ا‬‫و‬‫خيتلف‬ ‫مل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬»,,
‫الياين‬ ‫الدليل‬:‫أنه‬‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬‫جيمع‬‫اجملتهدون‬‫على‬ ‫اخلاطئ‬ ‫ار‬‫ر‬‫إق‬ ‫على‬
‫بالع‬ ‫الرضا‬‫و‬ ،‫ططئه‬‫تقليده‬ ‫يف‬ ‫اإلذن‬‫و‬ ،‫به‬ ‫مل‬.‫أمجعت‬ ‫األمة‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬‫على‬
‫إذا‬ ‫حكمه‬ ‫ينقض‬ ‫وال‬ ،‫فيه‬ ‫عليه‬ ‫إمث‬ ‫وال‬ ،‫ططئه‬ ‫على‬ ‫يقطع‬ ‫ال‬ ‫املخالف‬ ‫أن‬
‫به‬ ‫لت‬‫م‬‫ن‬ ‫إذا‬ ‫العامي‬ ‫وألن‬ ،‫مصيب‬ ‫جمتهد‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫دل‬ ‫به‬ ‫حكم‬
‫له‬ ‫كان‬،‫لة‬‫ز‬‫نا‬‫العلماء‬ ‫من‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫عنها‬ ‫يسأل‬ ‫أن‬‫خمتلفني‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫وإن‬،‫فدل‬
‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫على‬ ‫مجيعهم‬ ‫أن‬ ‫على‬.,4
,6
‫انظر‬( :‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:3/996)
,,
‫انظر‬( :‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:3/996)
,4
‫انظر‬:(‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:3/99,)

32. 31
‫الثاني‬ ‫القول‬:،‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫وهو‬,1
‫اجملتهدين‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫املصيب‬ ‫أن‬.46
‫يسمون‬ ‫املذهب‬ ‫هذا‬ ‫أصحاب‬‫و‬‫املخطئة؛‬49
‫يرون‬ ‫إهنم‬ ‫حيث‬:‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫أن‬
،‫معينا‬ ‫حكما‬ ‫حادثة‬ ‫كل‬ ‫يف‬43
‫من‬ ‫أططأه‬‫و‬ ،‫أصابه‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫أصاب‬
‫أططأه‬.42
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬41
‫األ‬‫و‬‫ستاذ‬‫أ‬‫يب‬‫إ‬‫سحق‬42
‫أيب‬ ‫القاضي‬‫و‬
،‫الطربي‬ ‫الطيب‬46
‫الفقهاء‬ ‫ومعظم‬.4,
‫اإلمام‬ ‫إىل‬ ‫املذهب‬ ‫هذا‬ ‫ونسب‬
‫مالك‬.44
‫يلي‬ ‫مبا‬ ‫ا‬‫و‬‫استدل‬ ‫وهؤالء‬:
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬:{‫يف‬ ‫حيكمان‬ ‫إذ‬ ‫وسليمان‬ ‫وداود‬
‫احلرث‬}‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫إىل‬:{‫وعلما‬ ‫حكما‬ ‫آتينا‬ ‫كال‬‫و‬ ‫سليمان‬ ‫ففهمناها‬}41
,1
‫انظر‬:(‫التحبري‬‫و‬ ‫ير‬‫ر‬‫التق‬:9/31‫على‬ ‫احمللي‬ ‫اجلالل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫العطار‬ ‫حاشية‬ ،
‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬:3/131)
46
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫العدة‬:2/9219)
49
‫انظر‬:(‫التحبري‬‫و‬ ‫ير‬‫ر‬‫التق‬:2/926)
43
‫انظر‬:(‫التوضيح‬ ‫على‬ ‫التلويح‬ ‫ح‬‫شر‬:3/316)
42
‫انظر‬( :‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬‫املقارن‬ ‫الفقه‬:2/3211)
41
‫انظر‬:(‫األصول‬ ‫على‬ ‫الفروع‬ ‫يج‬‫ر‬‫خت‬:,1‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،:
9/962)
42
‫انظر‬:(‫ا‬‫األصول‬ ‫تعليقات‬ ‫من‬ ‫ملنخول‬:269)
46
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬:4/342)
4,
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املسودة‬:263)
44
‫انظر‬:(‫احمليط‬ ‫البحر‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬:4/342)

33. 32
‫الداللة‬ ‫وجه‬:‫اهلل‬ ‫أن‬‫ومحده‬ ‫املصيب‬ ‫هو‬ ‫سليمان‬ ‫أن‬ ‫أطرب‬ ‫تعاىل‬
‫ططئه‬ ‫على‬ ‫يذمه‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫اجتهاده‬ ‫يف‬ ‫داود‬ ‫على‬ ‫أثىن‬‫و‬ ،‫إصابته‬ ‫على‬.16
‫وبعض‬ ‫الظاهر‬ ‫أهل‬ ‫قول‬ ‫إبطال‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫اآلية‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫كما‬
‫املتكلمني‬‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫الذين‬:‫غري‬ ‫اإلمث‬‫و‬ ،‫مذموما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫اجملتهد‬ ‫أططأ‬ ‫إذا‬
‫حمطوط‬.19
‫الياين‬ ‫الدليل‬:‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫أن‬‫قال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬" :‫احلاكم‬ ‫حكم‬ ‫إذا‬
‫أجر‬ ‫فله‬ ‫أططأ‬ ‫مث‬ ‫فاجتهد‬ ‫حكم‬ ‫وإذا‬ ‫ان‬‫ر‬‫أج‬ ‫فله‬ ‫أصاب‬ ‫مث‬ ‫فاجتهد‬."13
‫فإن‬
‫اخلطأ‬‫و‬ ‫اإلصابة‬ ‫بني‬ ‫اجملتهد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫فيه‬.12
‫اليالث‬ ‫الدليل‬:،‫املناظرة‬ ‫ع‬‫شر‬ ‫على‬ ‫منعقد‬ ‫اإلمجاع‬ ‫أن‬11
‫اجلميع‬ ‫كان‬ ‫لو‬‫و‬
‫ومعىن‬ ‫فائدة‬ ‫البحث‬‫و‬ ‫للمناظرة‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ابا‬‫و‬‫وص‬ ‫حقا‬.12
‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الدليل‬:‫الصحة‬‫و‬ ‫احلرمة‬‫و‬ ‫احلل‬ ‫ومها‬ ‫املتنافيني‬ ‫النقيضني‬ ‫بني‬ ‫اجلمع‬ ‫أن‬
‫باب‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫احد‬‫و‬ ‫حمل‬ ‫يف‬ ‫احد‬‫و‬ ‫شخص‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫الفساد‬‫و‬
‫حمال‬ ‫ع‬‫الشر‬ ‫إىل‬ ‫التناقض‬ ‫ونسبة‬ ‫التناقض‬.16
‫للمم‬ ‫يتعدد‬ ‫احلق‬ ‫كان‬ ‫لو‬‫و‬
‫ا‬‫وهو‬ ‫ثالثا‬ ‫زوجته‬ ‫طلق‬ ‫إذا‬ ‫كما‬ ،‫االجتهاد‬ ‫صور‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫الضدين‬ ‫جتماع‬
41
‫سورة‬‫األنبياء‬:‫اآليتني‬ ‫من‬,4-,1
16
‫انظر‬:(‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:3/99,)
19
‫انظر‬( :‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬:3/226)
13
‫صحيحه‬ ‫يف‬ ‫البخاري‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬:6/36,6/6191)
12
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫العدة‬:2/9221‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬ ،:3/99,)
11
‫انظر‬:(‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬:2/294)
12
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اللمع‬:929)
16
‫انظر‬:(‫األصول‬ ‫على‬ ‫الفروع‬ ‫يج‬‫ر‬‫خت‬:,1)

34. 33
‫له‬ ‫يقال‬ ‫فهل‬ ‫ثالثا‬ ‫اليالث‬ ‫يرى‬ ‫ممن‬ ‫وهي‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫اليالث‬ ‫يرى‬ ‫ممن‬:‫ال‬
‫هلا‬ ‫ويقال‬ ،‫قه‬‫ر‬‫تفا‬:‫هذه‬ ‫يف‬ ‫حقا‬ ‫لني‬‫و‬‫الق‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬‫و‬ ،‫قيه‬‫ر‬‫فا‬
‫الصورة‬.1,
‫اخلامس‬ ‫الدليل‬:‫إ‬‫اخلط‬ ‫وصف‬ ‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫مجاع‬‫أ‬‫بعض‬ ‫على‬‫أ‬‫اع‬‫و‬‫ن‬
‫اال‬‫جت‬،‫هاد‬14
‫الكاللة‬ ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫ملا‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫كقول‬" :‫أقول‬
،‫اهلل‬ ‫أستغفر‬‫و‬ ،‫فمين‬ ‫ططأ‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫اهلل‬ ‫فمن‬ ‫ابا‬‫و‬‫ص‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ،‫أىي‬‫ر‬‫ب‬ ‫فيها‬
‫الكاللة‬ ،‫منه‬ ‫يئان‬‫ر‬‫ب‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫اهلل‬‫و‬:‫لد‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫الد‬‫و‬‫ال‬ ‫عدا‬ ‫ما‬."11
‫عمر‬ ‫وقول‬
‫قضاها‬ ‫قضية‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬" :‫أ‬ ‫أصاب‬ ‫عمر‬ ‫يدري‬ ‫ما‬ ‫اهلل‬‫و‬‫أططأ‬ ‫م‬
."966
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫قول‬ ‫و‬‫مل‬‫املفوضة‬ ‫عن‬ ‫سئل‬ ‫ا‬:‫هلا‬ ‫هل‬
‫مهر‬‫؟‬:"‫فمن‬ ‫ططأ‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫اهلل‬ ‫فمن‬ ‫ابا‬‫و‬‫ص‬ ‫كان‬ ‫فإن‬ ‫أىي‬‫ر‬‫ب‬ ‫فيها‬ ‫أقول‬
‫الشيطان‬".969
1,
‫انظر‬( :‫جهله‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬:161)
14
‫انظر‬( :‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬:2/3226)
11
‫انظر‬( :‫الفصول‬‫األصول‬ ‫يف‬:1/22‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املعتمد‬ ،:3/249،
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫التبصرة‬:9/266‫املستصفى‬ ،:34,‫احملصول‬ ،:1/221‫روضة‬ ،
‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬:3/22,‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬‫و‬ ‫الفتوى‬ ‫صفة‬ ،:21‫كشف‬ ،
‫البمدوي‬ ‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬:2/346‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫اإلهباج‬ ،:2/292)
966
‫انظر‬( :‫األصول‬ ‫يف‬ ‫الفصول‬:2/261‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫العدة‬ ،:1/9919،
‫السرطسي‬ ‫أصول‬:3/96,‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬ ،:3/224)
969
‫انظر‬( :‫املستصفى‬:269)

35. 34
‫الخالفية‬ ‫الفقهية‬ ‫المسائل‬ ‫في‬ ‫الغير‬ ‫تبديع‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬:
‫اجملتهدين‬ ‫إصابة‬ ‫يف‬ ‫خمتلفون‬ ‫العلماء‬ ‫أن‬ ‫علمنا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫مث‬‫يف‬
‫علمنا‬ ،‫ين‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫على‬ ‫اجتهادهم‬‫هذا‬ ‫يف‬ ‫يعيش‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫ططأ‬ ‫قطعا‬
‫له‬ ‫املخالف‬ ‫لغريه‬ ‫تبديعه‬ ‫من‬ ‫السلف‬ ‫منهج‬ ‫اتبع‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫يدعي‬ ‫الذي‬ ‫العصر‬
‫اخلالفية‬ ‫الفقهية‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬.
‫القائل‬ ‫العلماء‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫وجه‬‫ني‬‫الفروع‬ ‫يف‬ ‫جمتهد‬ ‫كل‬ ‫بأن‬
‫خم‬ ‫بل‬ ‫أصال‬ ‫وجه‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫الغري‬ ‫فتبديع‬ ‫مصيب‬‫قول‬ ‫وعلى‬ ،‫األمة‬ ‫إلمجاع‬ ‫الف‬
‫القائل‬ ‫العلماء‬‫ني‬‫فيها‬ ‫الغري‬ ‫فتبديع‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫الفروع‬ ‫يف‬ ‫املصيب‬ ‫بأن‬
‫احلق‬ ‫هبذا‬ ‫جيمم‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫منا‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫ألننا‬ ‫أيضا‬ ‫صحيح‬ ‫غري‬.‫هو‬ ‫وهذا‬
‫وطلفا‬ ‫سلفا‬ ‫العصور‬ ‫مر‬ ‫على‬ ‫اجملتهدون‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬ ‫العلماء‬ ‫رمسه‬ ‫الذي‬.‫فهنا‬
‫بنق‬ ‫املقام‬ ‫أطيل‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫أ‬‫أن‬ ‫أرى‬ ‫ألنين‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫ارد‬‫و‬‫ال‬ ‫العلماء‬ ‫كالم‬ ‫ل‬
‫حمله‬ ‫يف‬ ‫مناسب‬ ‫فيه‬ ‫اإلطناب‬.
‫فقد‬‫قال‬‫اإلمام‬‫البص‬ ‫احلسني‬ ‫أبو‬‫املعتميل‬ ‫ري‬(‫املتوىف‬:126‫ـ‬‫ه‬: )
"‫بأجمعها‬ ‫سوغت‬ ‫فقد‬ ‫المسئلة‬ ‫في‬ ‫قولين‬ ‫على‬ ‫األمة‬ ‫اختلفت‬ ‫إذا‬
‫القولين‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫بكل‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫للعامي‬‫يأطذ‬ ‫أن‬ ‫للمجتهد‬ ‫وسوغت‬
‫إليه‬ ‫اجتهاده‬ ‫أداه‬ ‫إذا‬ ‫منهما‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بكل‬".963
‫و‬‫إمام‬ ‫قال‬‫احلرمني‬‫الشافعي‬(‫املتوىف‬:1,4‫ـ‬‫ه‬: )"‫وقد‬‫أ‬‫جمع‬‫أ‬‫هل‬
‫على‬ ‫قاطبة‬ ‫العصر‬‫أ‬‫التأثيم‬ ‫فيها‬ ‫يجري‬ ‫ال‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫ن‬‫و‬‫إ‬‫جيري‬ ‫منا‬
‫يف‬ ‫التأثيم‬‫أ‬‫اجتهاده‬ ‫موجب‬ ‫الرجل‬ ‫خيالف‬ ‫ن‬."962
963
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املعتمد‬:9/169)
962
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫التلخيص‬:2/2,9/941,)

36. 35
‫وقال‬‫أيضا‬:"‫يبطل‬ ‫مما‬‫و‬‫م‬ ،‫العلم‬ ‫ادعاء‬‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫القاضي‬ ‫ذكره‬ ‫ا‬
‫أن‬ ‫من‬ ‫عنه‬‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫يتكلمون‬ ‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ز‬ ‫ما‬ ‫التابعني‬ ‫من‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬
‫ي‬ ‫منهم‬ ‫كل‬‫و‬ ‫االجتهاد‬‫اجتهاده‬ ‫يتبع‬ ‫جمتهد‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫معم‬‫له‬ ‫يسوغ‬ ‫وال‬
،‫عنه‬ ‫اب‬‫ر‬‫اإلض‬‫تم‬ ‫الذي‬ ‫بأن‬ ‫يقطع‬ ‫ال‬ ‫منهم‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫كان‬‫و‬‫هو‬ ‫به‬ ‫سك‬
‫الحق‬‫إليه‬ ‫مدعوون‬ ‫الكل‬‫و‬‫يصل‬ ‫مل‬ ‫ومن‬‫فقد‬ ‫إليه‬‫احلق‬ ‫أططأ‬.‫ما‬ ‫أكثر‬‫و‬
‫ات‬‫ر‬‫األما‬ ‫وترجيح‬ ‫الظن‬ ‫غلبة‬ ‫منهم‬ ‫المجتهد‬ ‫يدعيه‬ ‫كان‬.‫القطع‬ ‫فأما‬
‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫إليه‬ ‫يصر‬ ‫فلم‬".961
‫و‬‫قال‬‫اإلمام‬‫املقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫ابن‬‫احلنبلي‬(‫املتوىف‬:636‫ـ‬‫ه‬: )"‫ال‬
‫خالف‬‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫اجملتهد‬ ‫فرض‬ ‫أن‬:‫اجتهاده‬ ‫إليه‬ ‫يؤديه‬ ‫ما‬.
‫المقلد‬ ‫وفرض‬:‫تقلي‬‫شاء‬ ‫المجتهدين‬ ‫أي‬ ‫د‬".962
‫و‬‫قال‬‫اإلمام‬‫اآلمدي‬‫الشافعي‬ ‫مث‬ ‫احلنبلي‬(‫املتوىف‬:629‫ـ‬‫ه‬: )
"‫فيها‬ ‫المخالف‬ ‫يكفر‬ ‫ال‬ ‫ولذلك‬ ،‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫عندنا‬ ‫والمسألة‬
‫يبدع‬ ‫وال‬".966
‫و‬‫قال‬‫اإلمام‬‫احلر‬ ‫النمريي‬ ‫محدان‬ ‫بن‬‫احلنبلي‬ ‫اين‬(‫املتوىف‬:612‫ـ‬‫ه‬: )
"‫إذا‬ ‫لمفت‬ ‫يسوغ‬ ‫وال‬‫ا‬‫يتعرض‬ ‫أن‬ ‫ستفتي‬‫تخطئة‬ ‫وال‬ ‫برد‬ ‫غيره‬ ‫لجواب‬
‫خالف‬ ‫أو‬ ‫وفاق‬ ‫من‬ ‫عنده‬ ‫بما‬ ‫يجيب‬ ‫بل‬،‫مبا‬ ‫الشافعي‬ ‫أصحاب‬ ‫يفيت‬ ‫فقد‬
961
‫انظر‬( :‫التلخ‬ ‫كتاب‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫يص‬:2/262/9421)
962
‫انظر‬( :‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬:9/131)
966
‫انظر‬( :‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬:2/923)

37. 36
‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫اآلطر‬ ‫على‬ ‫أحدمها‬ ‫يرد‬ ‫وال‬ ‫حنيفة‬ ‫أيب‬ ‫أصحاب‬ ‫فيه‬ ‫خيالفهم‬
‫إمجاع‬ ‫وال‬ ‫نص‬ ‫فيها‬ ‫ليس‬ ‫اليت‬ ‫اإلجتهاد‬".96,
‫و‬‫قال‬‫الشافعي‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬(‫المتوفى‬:676‫ـ‬‫ه‬):"‫يتعلق‬ ‫ومما‬
‫للعلماء‬ ‫ذلك‬ ‫بل‬ ‫إنكاره‬ ‫هلم‬ ‫وال‬ ‫فيه‬ ‫مدطل‬ ‫ام‬‫و‬‫للع‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫باالجتهاد‬‫ثم‬
‫فيه‬ ‫إنكار‬ ‫فال‬ ‫فيه‬ ‫المختلف‬ ‫أما‬ ‫عليه‬ ‫أجمع‬ ‫ما‬ ‫ينكرون‬ ‫إنما‬ ‫العلماء‬‫ألن‬
‫من‬ ‫ين‬‫ري‬‫كي‬ ‫عند‬ ‫املختار‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫مصيب‬ ‫جمتهد‬ ‫كل‬ ‫املذهبني‬ ‫أحد‬ ‫على‬
‫ا‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬ ‫املصيب‬ ‫اآلطر‬ ‫املذهب‬ ‫وعلى‬ ‫أكيرهم‬ ‫أو‬ ‫احملققني‬‫غري‬ ‫ملخطىء‬
‫من‬ ‫اخلروج‬ ‫إىل‬ ‫النصيحة‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫ندبه‬ ‫إن‬ ‫لكن‬ ‫عنه‬ ‫مرفوع‬ ‫اإلمث‬‫و‬ ‫لنا‬ ‫متعني‬
‫فعله‬ ‫إىل‬ ‫مندوب‬ ‫حمبوب‬ ‫حسن‬ ‫فهو‬ ‫اخلالف‬".964
‫و‬‫قال‬‫اإلمام‬‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬‫املالكي‬(‫املتوىف‬:,63‫ـ‬‫ه‬: )"‫يتعلق‬ ‫وما‬
‫ذلك‬ ‫بل‬ ‫إنكاره‬ ‫لهم‬ ‫فليس‬ ‫مدخل‬ ‫فيه‬ ‫للعوام‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫باالجتهاد‬
‫للعلماء‬.‫فيه‬ ‫إنكار‬ ‫فال‬ ‫فيه‬ ‫املختلف‬ ‫أما‬ ‫عليه‬ ‫أمجع‬ ‫ما‬ ‫ينكرون‬ ‫إمنا‬ ‫العلماء‬‫و‬
‫املذهبني‬ ‫أحد‬ ‫على‬ ‫ألن‬:‫من‬ ‫كيري‬ ‫عند‬ ‫املختار‬ ‫وهو‬ ‫مصيب‬ ‫جمتهد‬ ‫كل‬ ‫أن‬
‫احملققني‬.‫اآلطر‬ ‫املذهب‬ ‫وعلى‬:‫لنا‬ ‫متعني‬ ‫غري‬ ‫املخطئ‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬ ‫املصيب‬ ‫أن‬
‫فهو‬ ‫اخلالف‬ ‫من‬ ‫للخروج‬ ‫النصيحة‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫لكن‬ ‫عنه‬ ‫موضوع‬ ‫اإلمث‬‫و‬
‫م‬ ‫حسن‬‫برفق‬ ‫فعله‬ ‫إىل‬ ‫ندوب‬".961
‫و‬‫قال‬‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬‫تيمية‬ ‫ابن‬‫احلنبلي‬(‫املتوىف‬:,34‫ـ‬‫ه‬):"‫فمن‬
‫مالك‬ ‫تقليد‬ ‫عنده‬ ‫ترجح‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ينكر‬ ‫لم‬ ‫الشافعي‬ ‫تقليد‬ ‫عنده‬ ‫ترجح‬،
96,
‫انظر‬( :‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬‫و‬ ‫الفتوى‬ ‫صفة‬:62)
964
‫انظر‬( :‫احلجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املنهاج‬:3/32)
961
‫انظر‬( :‫النبوية‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫يف‬ ‫النووية‬ ‫بعني‬‫ر‬‫األ‬ ‫ح‬‫شر‬:992)

38. 37
‫تقليد‬ ‫عنده‬ ‫ترجح‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ينكر‬ ‫مل‬ ‫أمحد‬ ‫تقليد‬ ‫عنده‬ ‫ترجح‬ ‫ومن‬
‫الشافعي‬".996
‫وقال‬‫أيضا‬:"‫فيها‬ ‫الرجل‬ ‫يخالف‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫أن‬
‫وال‬ ‫سنة‬ ‫وال‬ ‫كتابا‬‫إ‬‫حكمه‬ ‫ينقض‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫جماعا‬‫خب‬ ‫حكم‬ ‫وال‬‫ط‬‫أ‬‫وال‬ ‫ه‬
‫باجتهاده‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫ينهاه‬ ‫وال‬ ‫استفتائه‬ ‫عن‬ ‫ينهى‬ ‫وال‬ ‫صالته‬ ‫ببطالن‬ ‫حيكم‬
‫باستفتائه‬ ‫يؤمر‬ ‫قد‬ ‫بل‬".999
‫وقال‬‫أيضا‬:"‫بعض‬ ‫بقول‬ ‫فيها‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬
‫لم‬ ‫العلماء‬‫يهجر‬ ‫ولم‬ ‫عليه‬ ‫ينكر‬،‫ينكر‬ ‫لم‬ ‫القولين‬ ‫بأحد‬ ‫عمل‬ ‫ومن‬
‫عليه‬،‫قوالن‬ ‫املسألة‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫وإذا‬:‫أحد‬ ‫رجحان‬ ‫له‬ ‫يظهر‬ ‫اإلنسان‬ ‫كان‬‫فإن‬
‫أرجح‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫عليهم‬ ‫يعتمد‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫قلد‬ ‫وإال‬ ‫به‬ ‫عمل‬ ‫لني‬‫و‬‫الق‬
‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬ ‫لني‬‫و‬‫الق‬".993
‫وقال‬‫أيضا‬:"‫و‬‫عل‬ ‫الناس‬ ‫يحمل‬ ‫أن‬ ‫األمر‬ ‫لولي‬ ‫ليس‬‫ى‬‫مذه‬‫في‬ ‫به‬
‫في‬ ‫باتباعهما‬ ‫الناس‬ ‫يلزما‬ ‫أن‬ ‫والمفتي‬ ‫للعالم‬ ‫وال‬ ‫يراها‬ ‫ال‬ ‫معاملة‬ ‫منع‬
‫األئمة‬ ‫بين‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬‫العلماء‬ ‫قال‬ ‫بل‬‫واختالفهم‬ ‫قاطعة‬ ‫إجماعهم‬
‫واسعة‬ ‫رحمة‬‫باليد‬ ‫تنكر‬ ‫ال‬ ‫االجتهادية‬ ‫املسائل‬ ‫هذه‬ ‫وميل‬".992
996
‫انظر‬( :‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الكربى‬ ‫الفتاوى‬:1/111)
999
‫انظر‬( :‫الفقه‬ ‫عمدة‬ ‫ح‬‫شر‬:2,3)
993
‫انظر‬( :‫الفتاوى‬ ‫جمموع‬:36/36,)
992
‫انظر‬( :‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫الفتاوى‬ ‫خمتصر‬:223)

39. 38
‫و‬‫قال‬‫اإلمام‬‫مفلح‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬‫احلنبلي‬(‫املتوىف‬:,62‫ـ‬‫ه‬):
"‫مساغ‬ ‫فيها‬ ‫ولالجتهاد‬ ‫إجماع‬ ‫وال‬ ‫سنة‬ ‫المسألة‬ ‫في‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫وأما‬
‫مقلدا‬ ‫أو‬ ‫مجتهدا‬ ‫بها‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫ينكر‬ ‫فال‬".991
‫و‬‫قال‬‫اإلمام‬‫احلنبلي‬ ‫رجب‬ ‫ابن‬(‫املتوىف‬:,12‫ـ‬‫ه‬):"‫والمنكر‬
‫إنكاره‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬:‫عليه‬ ‫مجمعا‬ ‫كان‬ ‫ما‬‫فمن‬ ،‫فيه‬ ‫املختلف‬ ‫فأما‬ ،
‫قال‬ ‫من‬ ‫أصحابنا‬:‫م‬ ‫على‬ ‫إنكاره‬ ‫جيب‬ ‫ال‬‫مقلدا‬ ‫أو‬ ،‫فيه‬ ‫جمتهدا‬ ‫فعله‬ ‫ن‬
‫سائغا‬ ‫تقليدا‬ ‫جملتهد‬".992
‫و‬‫قال‬‫الشيخ‬‫رقاين‬ُّ‫الم‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬‫املالكي‬(‫املتوىف‬:9933‫ه‬)‫ـ‬:
"‫وال‬ ‫مخالفة‬ ‫عيب‬ ‫فيها‬ ‫القائلين‬ ‫ألحد‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫وأن‬
‫عليه‬ ‫الطعن‬‫صاحبه‬ ‫على‬ ‫منهم‬ ‫أحد‬ ‫يعب‬ ‫فلم‬ ‫القدوة‬ ‫وهم‬ ‫ا‬‫و‬‫اطتلف‬ ‫فإهنم‬ ،
‫وجد‬ ‫وال‬ ‫اجتهاده‬‫و‬‫عل‬‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫يه‬."996
‫و‬‫قال‬‫الشيخ‬ ‫العالمة‬‫املالكي‬ ‫ين‬ ‫ا‬‫ال‬ُ‫ف‬‫ال‬(‫املتوىف‬:9394‫ـ‬‫ه‬: )"‫أما‬‫و‬
‫ذكر‬ ‫تقدم‬ ‫كما‬‫منه‬ ‫ا‬‫و‬‫وحذر‬ ‫تقليدهم‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫هن‬ ‫األئمة‬ ‫فإن‬ ‫ألئمتهم‬ ‫خمالفتهم‬
‫طلب‬ ‫يقهم‬‫ر‬‫ط‬ ‫فإن‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ضد‬ ‫كهم‬‫سلو‬ ‫أما‬‫و‬ ‫عنهم‬ ‫ذلك‬ ‫بعض‬
‫الق‬ ‫على‬ ‫وعرضها‬ ‫فيها‬ ‫النظر‬‫و‬ ‫وضبطها‬ ‫العلماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫عن‬ ‫اليابتة‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫رآن‬
‫ذلك‬ ‫افق‬‫و‬ ‫فما‬ ‫اشدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫طلفائه‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬‫و‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬
‫مل‬ ‫منها‬ ‫ذلك‬ ‫طالف‬ ‫وما‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫أفت‬‫و‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫وقض‬ ‫به‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ا‬‫و‬‫ودان‬ ‫قبلوه‬ ‫منها‬
‫وردوه‬ ‫إليه‬ ‫ا‬‫و‬‫يلتفت‬،‫التي‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫عندهم‬ ‫كان‬‫لهم‬ ‫يتبين‬ ‫ومالم‬
991
‫انظر‬( :‫املرعية‬ ‫املنح‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫اآلداب‬:9/961)
992
‫انظر‬( :‫احلكم‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫جامع‬:3/321)
996
‫انظر‬( :‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫موطأ‬ ‫على‬ ‫المرقاين‬ ‫ح‬‫شر‬:1/2,2)

40. 39
‫االتباع‬ ‫سائغة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫غايتها‬‫بها‬ ‫يلزموا‬ ‫أن‬ ‫غير‬ ‫من‬ ‫االتباع‬ ‫واجبة‬ ‫ال‬
‫سلفا‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫طريقة‬ ‫هذه‬ ‫خالفها‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫الحق‬ ‫أنها‬ ‫يقولون‬ ‫وال‬ ‫أحدا‬
‫وخلفا‬".99,
‫و‬‫قال‬‫الشيخ‬‫الشنقيطي‬ ‫األمني‬ ‫حممد‬(‫املتوىف‬:9212‫ه‬):"‫اعلم‬‫و‬
‫دليل‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫قام‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ،‫منكر‬ ‫بأنه‬ ‫األمر‬ ‫على‬ ‫حيكم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫كتاب‬‫من‬
‫أو‬ ،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫نبيه‬ ‫سنة‬‫املسلمني‬ ‫إمجاع‬ ‫أو‬.‫إن‬ ‫وأما‬
‫أحد‬ ‫على‬ ‫يحكم‬ ‫فال‬ ،‫نص‬ ‫ال‬ ‫فيما‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫كان‬
‫منكرا‬ ‫تكب‬‫ر‬‫م‬ ‫بأنه‬ ‫المختلفين‬ ‫المجتهدين‬‫مأجور‬ ‫منهم‬ ‫فاملصيب‬ ،
‫حمله‬ ‫يف‬ ‫معروف‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫معذور‬ ‫منهم‬ ‫املخطئ‬‫و‬ ،‫بإصابته‬".994
‫و‬‫قال‬‫الشيخ‬‫حممد‬‫بن‬‫العييمني‬‫احلنبلي‬(‫املتوىف‬:9139‫ـ‬‫ه‬: )
"‫وقوله‬" :‫ا‬‫ر‬‫منك‬"‫الجميع‬ ‫عليه‬ ‫يتفق‬ ‫واضحا‬ ‫ا‬‫ر‬‫منك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫البد‬‫أي‬ ،
‫ال‬ ‫ضعيف‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫مبينة‬ ‫عليه‬ ‫املنكر‬ ‫خمالفة‬ ‫يكون‬ ‫أو‬ ،‫عليه‬ ‫املنكر‬‫و‬ ‫املنكر‬
‫له‬ ‫وجه‬.‫ينكره‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫من‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫أما‬".991
99,
‫انظر‬( :‫األبصار‬ ‫أويل‬ ‫مهم‬ ‫إيقاظ‬:912)
994
‫انظر‬( :‫بالقرآن‬ ‫القرآن‬ ‫إيضاح‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫اء‬‫و‬‫أض‬:9/161)
991
‫انظر‬( :‫األ‬ ‫ح‬‫شر‬‫النووية‬ ‫بعني‬‫ر‬:221)

41. 40
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫المذاهب‬ ‫بأحد‬ ‫األخذ‬ ‫تأكد‬:
‫نالحظ‬ ‫مث‬‫املذاهب‬ ‫أحد‬ ‫إىل‬ ‫انتسابه‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫يتحر‬ ‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬ ‫بعض‬ ‫أن‬
‫تردد‬ ‫بدون‬ ‫فقال‬ ‫مذهبك؟‬ ‫ما‬ ‫سئل‬ ‫وإذا‬ ،‫بعة‬‫ر‬‫األ‬:‫مذهب‬ ‫مذهيب‬ ‫إن‬
‫قط‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اللغة‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ،‫السلف‬‫السلف؟‬ ‫منهج‬ ‫معىن‬ ‫ما‬ ‫يعرف‬ ‫وال‬
‫تطبيقه؟‬ ‫كيف‬‫و‬ ‫ابطه؟‬‫و‬‫ض‬ ‫وما‬.‫جمتمع‬ ‫يف‬ ‫املنتشرة‬ ‫اجلسيمة‬ ‫اخلطورة‬ ‫وهذه‬
‫أصدقائي‬ ‫أحد‬ ‫وجدت‬ ‫إين‬ ‫حيث‬ ،‫كبري‬ ‫طلل‬ ‫إىل‬ ‫تؤدي‬ ‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬ ‫بعض‬
‫بسبب‬ ‫إندونيسيا‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫مجهور‬ ‫كفر‬ ‫صديقه‬ ‫بأن‬ ‫علي‬ ‫قص‬‫عدم‬
‫فسأ‬ ،‫وجل‬ ‫عم‬ ‫اهلل‬ ‫بكتاب‬ ‫حكمهم‬‫لته‬:‫قال‬ ‫بية؟‬‫ر‬‫الع‬ ‫يعرف‬ ‫صديقك‬ ‫هل‬
:‫ال‬.‫القبل‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ري‬‫غف‬ ‫مجا‬ ‫يكفر‬ ‫كيف‬‫و‬‫اللغة‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫علمه‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫ة‬
‫فقال‬ ‫بية؟‬‫ر‬‫الع‬:‫أستاذه‬ ‫اتبع‬ ‫لعله‬‫الذكي‬.‫فقلت‬:‫قال‬ ‫أستاذه؟‬ ‫من‬:‫فالن‬
‫فالن‬ ‫بن‬-‫مستقال‬ ‫مطلقا‬ ‫جمتهدا‬ ‫ليس‬ ‫وهو‬-.‫الذي‬ ‫األستاذ‬ ‫أن‬ ‫فعلمت‬
‫مطلق‬ ‫مبجتهد‬ ‫ليس‬ ‫اتبعه‬.‫أضل‬‫و‬ ‫هو‬ ‫فضل‬.‫باهلل‬ ‫العياذ‬‫و‬.
‫إ‬ ‫نظري‬ ‫يف‬ ‫موجودة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫الرهيبة‬ ‫املظاهر‬ ‫فهذه‬‫كون‬ ‫بسبب‬ ‫ال‬
‫سلك‬ ‫قد‬ ‫أنه‬ ‫فظن‬ ،‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫بأحد‬ ‫التمذهب‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫طرج‬ ‫الناس‬
‫منهج‬‫ين‬‫ز‬‫البار‬ ‫العلماء‬ ‫أي‬‫ر‬‫ب‬ ‫ال‬ ‫أيه‬‫ر‬‫ب‬ ‫السلف‬.
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫بأحد‬ ‫األطذ‬ ‫أمهية‬ ‫ليون‬‫و‬‫األص‬ ‫العلماء‬ ‫بني‬ ‫وقد‬
‫هذه‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫طر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫النكري‬ ‫ا‬‫و‬‫وشدد‬‫مدونة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫غريها‬ ‫ألن‬ ،‫املذاهب‬
‫مندرسة‬ ‫هي‬ ‫بل‬‫ومنق‬‫رضة‬.‫العالمة‬ ‫قال‬ ‫فقد‬‫الدهلوي‬ ‫اهلل‬ ‫ويل‬ ‫الشاه‬‫احلنفي‬
(‫املتوىف‬:99,6‫ـ‬‫ه‬)‫هنا‬ ‫مهدته‬ ‫قد‬ ‫ملا‬ ‫موضحا‬:
"‫أن‬ ‫اعلم‬‫عظيمة‬ ‫مصلحة‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫هبذه‬ ‫األطذ‬ ‫يف‬،‫ويف‬
‫كبرية‬‫مفسدة‬ ‫كلها‬‫عنها‬ ‫اض‬‫ر‬‫اإلع‬،‫بوجوه‬ ‫ذلك‬ ‫نبني‬ ‫وحنن‬:‫أحدها‬:‫أن‬

42. 41
‫يف‬ ‫السلف‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫يعتمد‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫اجتمعت‬ ‫األمة‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫معرفة‬،‫فالتابعون‬
‫الصحابة‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتمد‬،‫التابعني‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتمد‬ ‫التابعني‬ ‫وتبع‬،
‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫اعتمد‬ ‫طبقة‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫وهكذا‬،‫على‬ ‫يدل‬ ‫العقل‬‫و‬
‫ذلك‬ ‫حسن‬‫؛‬‫ألن‬‫اال‬‫و‬ ‫بالنقل‬ ‫إال‬ ‫تعرف‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫ستنباط‬،‫ال‬ ‫النقل‬‫و‬
‫ب‬ ‫قبلها‬ ‫عمن‬ ‫طبقة‬ ‫كل‬‫تأطذ‬ ‫بأن‬ ‫إال‬ ‫يستقيم‬‫اال‬‫تص‬‫ال‬،‫اال‬ ‫يف‬ ‫بد‬ ‫وال‬‫ستنباط‬
‫املتقدمني‬ ‫مذاهب‬ ‫تعرف‬ ‫أن‬‫؛‬‫اإلمجاع‬ ‫فيخرق‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أق‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫لئال‬،‫ويبين‬
‫عليها‬،‫سبقه‬ ‫مبن‬ ‫كل‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ويستعني‬‫؛‬‫كالصرف‬ ‫الصناعات‬ ‫مجيع‬ ‫ألن‬
‫إال‬ ‫ألحد‬ ‫تتيسر‬ ‫مل‬ ‫الصياغة‬‫و‬ ‫النجارة‬‫و‬ ‫احلدادة‬‫و‬ ‫الشعر‬‫و‬ ‫الطب‬‫و‬ ‫النحو‬‫و‬
‫أهلها‬ ‫مبالزمة‬،‫يقع‬ ‫مل‬ ‫بعيد‬ ‫نادر‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬‫العقل‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫م‬‫جائ‬ ‫كان‬‫وإن‬،‫وإذا‬
‫اال‬ ‫تعني‬‫يعتمد‬ ‫اليت‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أق‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫السلف‬ ‫أقاويل‬ ‫على‬ ‫عتماد‬
‫مشهورة‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫مدونة‬ ‫أو‬ ‫الصحيح‬ ‫باإلسناد‬ ‫مروية‬ ‫عليها‬،‫تكون‬ ‫أن‬‫و‬
‫حمتمالهتا‬ ‫من‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫يبني‬ ‫بأن‬ ‫خمدومة‬،‫بعض‬ ‫يف‬ ‫عمومها‬ ‫وخيصص‬
‫اضع‬‫و‬‫امل‬،‫اضع‬‫و‬‫امل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫مطلقها‬ ‫ويقيد‬،‫وجي‬‫منها‬ ‫املختلف‬ ‫مع‬،‫علل‬ ‫ويبني‬
‫أحكامها‬،‫عليها‬ ‫االعتماد‬ ‫يصح‬ ‫مل‬ ‫وإال‬،‫األزمنة‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫مذهب‬ ‫ليس‬‫و‬
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫هذه‬ ‫إال‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫املتأطرة‬،‫اإلمامية‬ ‫مذهب‬ ‫إال‬ ‫اللهم‬
‫يدية‬‫م‬‫ال‬‫و‬،‫أقاويلهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫البدعة‬ ‫أهل‬ ‫وهم‬.
‫وثانيها‬:‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫قال‬-‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬‫وسلم‬-:((‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫ا‬‫و‬‫اتبع‬
‫األعظم‬))‫اتباعا‬ ‫اتباعها‬ ‫كان‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫هذه‬ ‫إال‬ ‫احلقة‬ ‫املذاهب‬ ‫اندرست‬ ‫ملا‬‫و‬
‫األعظم‬ ‫اد‬‫و‬‫للس‬،‫األعظم‬ ‫اد‬‫و‬‫الس‬ ‫عن‬ ‫طروجا‬ ‫عنها‬ ‫اخلروج‬‫و‬.
‫وثاليها‬:‫العهد‬ ‫وبعد‬ ‫طال‬ ‫ملا‬ ‫الممان‬ ‫أن‬،‫األمانات‬ ‫وضيعت‬،‫جيم‬ ‫مل‬
‫اجلور‬ ‫القضاة‬ ‫من‬ ‫السوء‬ ‫علماء‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫أن‬‫التابعني‬ ‫املفتني‬‫و‬ ‫ة‬

43. 42
‫ائهم‬‫و‬‫أله‬،‫بالصدق‬ ‫السلف‬ ‫من‬ ‫اشتهر‬ ‫من‬ ‫بعض‬ ‫إىل‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫ينسب‬ ‫حىت‬
‫األمانة‬‫و‬ ‫الديانة‬‫و‬،‫داللة‬ ‫أو‬ ‫صرحيا‬ ‫إما‬،‫ذلك‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫وحفظ‬،‫من‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫وال‬
‫ال‬ ‫أو‬ ‫اإلجتهاد‬ ‫شروط‬ ‫مجع‬ ‫هل‬ ‫ندري‬ ‫ال‬‫؟‬،‫يف‬ ‫احملققني‬ ‫العلماء‬ ‫أينا‬‫ر‬ ‫فإذا‬
‫خترجيا‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫و‬‫يصدق‬ ‫أن‬ ‫عسى‬ ‫السلف‬ ‫مذاهب‬‫من‬ ‫استنباطهم‬‫و‬ ‫اهلم‬‫و‬‫أق‬ ‫على‬ ‫هتم‬
‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬،‫فهيهات‬ ‫ذلك‬ ‫منهم‬ ‫نر‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫أما‬‫و‬،‫أشار‬ ‫الذي‬ ‫املعىن‬ ‫وهذا‬
‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫إليه‬-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬-‫قال‬ ‫حيث‬:‫جدال‬ ‫اإلسالم‬ ‫يهدم‬
‫بالكتاب‬ ‫املنافق‬،‫قال‬ ‫حيث‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬‫و‬:‫من‬ ‫فليتبع‬ ‫متبعا‬ ‫كان‬ ‫من‬
‫مضى‬".‫ـ‬‫ه‬‫ا‬936
‫اهلل‬ ‫يسره‬ ‫ما‬ ‫هذا‬‫تعاىل‬‫بع‬ ‫حتقيق‬ ‫من‬ ‫يل‬‫ويف‬ ،‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬ ‫ض‬
‫بقيت‬ ‫احلقيقة‬‫لعدم‬ ‫إليها‬ ‫أشر‬ ‫مل‬ ‫باالجتهاد‬ ‫تتعلق‬ ‫أطرى‬ ‫مسائل‬ ‫هناك‬
‫ذكرها‬ ‫أن‬ ‫أرى‬ ‫أنا‬ ‫كما‬،‫لذكرها‬ ‫وقيت‬ ‫اتساع‬‫ي‬ ‫هنا‬‫هذا‬ ‫يف‬ ‫اإلطالة‬ ‫إىل‬ ‫فضي‬
‫ال‬‫توطيت‬ ‫الذي‬ ‫للكتاب‬ ‫تمهيد‬‫اإلجياز‬ ‫فيه‬‫غرضي‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫ال‬ ‫حىت‬ ‫كته‬‫فرت‬ ،
‫التقدمي‬ ‫يف‬.‫بع‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫الكتاب‬ ‫هلذا‬ ‫حتقيقي‬ ‫صلب‬ ‫يف‬ ‫ته‬‫ر‬‫ذك‬ ‫قد‬ ‫ضها‬.
‫هذا‬،‫اهلل‬ ‫أسأل‬‫و‬-‫تعاىل‬-‫القصري‬ ‫التمهيد‬ ‫هبذا‬ ‫ينفعنا‬ ‫أن‬،‫ويبعدنا‬
‫اخلطري‬ ‫النظر‬ ‫يف‬ ‫التشدد‬ ‫عن‬،‫قدير‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫إنه‬،‫جدير‬ ‫وباإلجابة‬.
‫و‬‫كتبه‬:‫بعاء‬‫ر‬‫األ‬ ‫يوم‬ ‫مساء‬/92/9/3691‫م‬
‫كابومي‬‫سو‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫أحقر‬
‫القدسي‬ ‫يانتو‬‫ر‬‫سوف‬ ‫سابق‬ ‫أبو‬
‫غفر‬‫اهلل‬-‫تعاىل‬-‫املسلمني‬ ‫وجلميع‬ ‫ملشاخيه‬‫و‬ ‫وألجداده‬ ‫الديه‬‫و‬‫ل‬‫و‬ ‫له‬
936
‫انظر‬:(‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫اجليد‬ ‫عقد‬:91)

44. 43
‫الثاني‬ ‫القسم‬:
‫لمؤلف‬ ‫وجيزة‬ ‫ترجمة‬
((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫المجيد‬ ‫فتح‬))

45. 44
‫اجلاوي‬ ‫الرتميس‬ ‫الفاجيتاين‬ ‫عبدهللا‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫محد‬‫أ‬‫أ‬ ‫الفليك‬ ‫العالمة‬ ‫يخ‬‫الش‬ ‫ترمجة‬
‫الفقيه‬ ‫العالمة‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الفقيه‬ ‫الفلكي‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫هو‬
‫العالمة‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬‫ديبفومنكاال‬ ‫املنان‬ ‫عبد‬ ‫احلاج‬‫الف‬‫اين‬‫ر‬‫السما‬ ‫اجيتاين‬
‫الشافعي‬.‫أمينة‬ ‫سييت‬ ‫أمه‬ ‫اسم‬‫و‬.
‫منطقة‬ ‫يف‬ ‫الشيخ‬ ‫لد‬‫و‬"‫ترمس‬"‫سنة‬ ‫الشرقية‬ ‫جاوى‬ ‫بباجيتان‬9469
‫م‬/93,1‫ـ‬‫ه‬.‫ا‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫العالمة‬ ‫أبوه‬ ‫كان‬‫و‬‫املؤسس‬ ‫املنان‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫بن‬
‫ملعهد‬"‫ترمس‬"‫الشرقية‬ ‫جاوى‬ ‫باجيتان‬ ‫يف‬ ‫املشهور‬.
‫إطوة‬ ‫له‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬‫و‬‫يف‬ ‫ين‬‫ز‬‫بار‬ ‫علماء‬ ‫ا‬‫و‬‫أصبح‬ ‫أذكياء‬
‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫البالد‬ ‫أحناء‬ ‫ويف‬ ،‫طاصة‬ ‫إندونيسيا‬‫عامة‬.‫ومنهم‬:
9.‫بن‬ ‫حمفوظ‬ ‫حممد‬ ‫األصويل‬ ‫الفقيه‬ ‫املسند‬ ‫احملدث‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬‫عبد‬
‫الرتمسي‬ ‫اهلل‬‫مدرسا‬ ‫صار‬ ‫الذي‬‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫باملسجد‬(‫سنة‬ ‫لد‬‫و‬9342
‫سنة‬ ‫وتويف‬ ،‫ـ‬‫ه‬9224‫ـ‬‫ه‬.)‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫السيد‬ ‫العالمة‬ ‫على‬ ‫تفقه‬ ‫وقد‬
‫أطذ‬‫و‬ ،‫الطالبني‬ ‫إعانة‬ ‫كتاب‬ ‫صاحب‬ ‫املكي‬ ‫شطا‬ ‫حممد‬ ‫بن‬
‫عم‬ ‫العالمة‬ ‫من‬ ‫عشر‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫الق‬‫د‬‫حينذاك‬ ‫مبكة‬ ‫ئني‬‫ر‬‫املق‬ ‫ة‬
‫مكة‬ ‫يل‬‫م‬‫ن‬ ‫الدمياطي‬ ‫بيين‬‫ر‬‫الش‬ ‫الشيخ‬.‫عل‬ ‫ج‬‫ختر‬ ‫وقد‬‫أجالء‬ ‫علماء‬ ‫يه‬
‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫أشهرهم‬‫املريب‬ ‫الفقيه‬‫أشعري‬ ‫هاشم‬ ‫حممد‬ ‫احلاج‬
‫اجلومباين‬"‫العلماء‬ ‫هنضة‬ ‫مجعية‬ ‫مؤسس‬".‫باللغة‬ ‫عديدة‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫له‬‫و‬
‫منها‬ ‫الفصحى‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬:((‫كتب‬ ‫أسامى‬ ‫يف‬ ‫املرضية‬ ‫السقاية‬
‫الشافعية‬ ‫أصحابنا‬))‫و‬((‫من‬ ‫حدييا‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫يف‬ ‫اخلريية‬ ‫املنحة‬
‫طري‬ ‫أحاديث‬‫الربية‬))‫و‬((‫اخلريية‬ ‫املنحة‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفك‬ ‫اخللعة‬))‫و‬

46. 45
((‫ذي‬ ‫موهبة‬‫بافضل‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫حاشية‬ ‫الفضل‬))‫و‬((‫كفاية‬
‫األسانيد‬ ‫من‬ ‫عال‬ ‫فيما‬ ‫املستفيد‬))‫و‬((‫أسانيد‬ ‫يف‬ ‫الرتمسية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬
‫ية‬‫ر‬‫العش‬ ‫اءات‬‫ر‬‫الق‬))‫و‬((‫كيري‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫املنري‬ ‫البدر‬))
‫و‬((‫يف‬ ‫الصدر‬ ‫تنوير‬‫عمرو‬ ‫أيب‬ ‫اإلمام‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬))‫و‬((‫اد‬‫ؤ‬‫الف‬ ‫اح‬‫ر‬‫انش‬
‫محمة‬ ‫اإلمام‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬))‫و‬((‫نافع‬ ‫اإلمام‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ ‫يف‬ ‫املنافع‬ ‫تعميم‬))
‫و‬((‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬ ‫نظم‬ ‫الالمع‬ ‫بدر‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫املطالع‬ ‫إسعاف‬))‫و‬
((‫ية‬‫ر‬‫العش‬ ‫اءات‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫الطيبة‬ ‫نظم‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫الطلبة‬ ‫غنية‬))‫و‬((
‫إىل‬ ‫القومي‬ ‫املنهج‬ ‫تكملة‬ ‫حاشية‬‫ائض‬‫ر‬‫الف‬))‫و‬((‫انظر‬ ‫ذوي‬ ‫منهج‬
‫األثر‬ ‫علم‬ ‫منظومة‬ ‫ح‬‫بشر‬))‫و‬((‫الوصول‬ ‫غاية‬ ‫حباشية‬ ‫املأمول‬ ‫نيل‬
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬))‫و‬((‫اخلضر‬ ‫بسيدنا‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫املفتقر‬ ‫عناية‬))
‫و‬((‫لياء‬‫و‬‫األ‬ ‫امات‬‫ر‬‫ك‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫يف‬ ‫األذكياء‬ ‫بغية‬))‫و‬((‫فتح‬
‫السري‬ ‫مفتاح‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫اخلبري‬))‫و‬((‫الفك‬ ‫هتيئة‬‫السري‬ ‫ألفية‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫ر‬))
‫و‬((‫البخاري‬ ‫ثالثيات‬)).
3.‫الرتمسي‬ ‫دمياطي‬ ‫حممد‬ ‫الكياهي‬ ‫الشيخ‬‫اجلاوي‬(‫املتوىف‬:9221
‫ـ‬‫ه‬)‫معهد‬ ‫أدار‬ ‫الذي‬"‫ترمس‬"‫ته‬‫ر‬‫وشه‬ ‫تقدمه‬ ‫يف‬ ‫كبري‬‫دور‬ ‫له‬‫و‬ ،.
2.‫الرتمسي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بكري‬ ‫حممد‬ ‫القارئ‬ ‫الشيخ‬‫اجلاوي‬‫وقد‬ ،
‫اءات‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫اعته‬‫رب‬‫ب‬ ‫اشتهر‬.
1.‫الشيخ‬‫الرتمسي‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬ ‫الكياهي‬‫اجلاوي‬‫الذي‬
‫ا‬‫ري‬‫كب‬‫مرشدا‬ ‫فصار‬ ،‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫اعته‬‫رب‬‫ب‬ ‫اشتهر‬.

47. 46
‫العلمية‬ ‫رحلته‬:
‫شرعية‬ ‫علوم‬ ‫مبادئ‬ ‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬ ‫تلقى‬‫يف‬ ‫سنه‬ ‫حداثة‬ ‫يف‬
‫معهد‬"‫ترمس‬"‫بف‬‫الوسطى‬ ‫جاوى‬ ‫ان‬‫ر‬‫مسا‬ ‫إىل‬ ‫انتقل‬‫و‬ ،‫الشرقية‬ ‫جاوى‬ ‫اجيتان‬
‫العال‬ ‫الشيخ‬ ‫هبا‬ ‫والزم‬‫ـ‬‫ب‬ ‫الشهري‬ ‫اين‬‫ر‬‫السما‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫صاحل‬ ‫مة‬"‫ات‬‫ر‬‫دا‬ ‫صاحل‬."
‫الكتب‬ ‫من‬ ‫كبرية‬ ‫مجلة‬ ‫عليه‬ ‫أ‬‫ر‬‫وق‬.‫املكرمة‬ ‫مكة‬ ‫إىل‬ ‫ا‬‫ر‬‫مهاج‬ ‫منها‬ ‫رحل‬ ‫مث‬
‫املنورة‬ ‫املدينة‬‫و‬.‫الشقيق‬ ‫أطيه‬ ‫عن‬ ‫تلقى‬ ‫أنه‬ ‫كما‬،‫احلجاز‬ ‫علماء‬ ‫على‬ ‫فتفقه‬
‫األصويل‬ ‫املسند‬ ‫احملدث‬ ‫الشيخ‬‫العالمة‬ ‫املقرئ‬ ‫الفقيه‬‫الرتمسي‬ ‫حمفوظ‬ ‫حممد‬
‫ا‬‫جلاوي‬‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫باملسجد‬ ‫املدرس‬.‫تلقى‬ ‫وفيها‬ ،‫مبصر‬ ‫القاهرة‬ ‫إىل‬ ‫ثاليا‬ ‫رحل‬ ‫مث‬
‫طاهر‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫جامبيك‬ ‫مجيل‬ ‫الفلكي‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫عن‬ ‫الفلك‬ ‫علم‬
‫األزهري‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬.‫عمر‬ ‫بن‬ ‫صاحل‬ ‫شيخه‬ ‫وزوجه‬ ‫جاوى‬ ‫إىل‬ ‫رجع‬ ‫مث‬
‫ب‬ ‫اين‬‫ر‬‫السما‬‫ا‬‫امسها‬ ‫اليت‬ ‫بنته‬"‫زهرة‬ ‫سييت‬."‫امسه‬ ‫لد‬‫و‬ ‫منها‬ ‫ورزق‬"‫ا‬‫ر‬‫رمحة‬ ‫دين‬"
‫سنه‬ ‫صغر‬ ‫يف‬ ‫وتويف‬.‫امسها‬ ‫أة‬‫ر‬‫بام‬ ‫أيضا‬ ‫الشيخ‬ ‫وتموج‬"‫كليوم‬‫أم‬"‫منها‬ ‫ورزق‬ ،
‫امسه‬ ‫لد‬‫و‬"‫اهلادي‬ ‫أمحد‬."
‫تالمذته‬:
‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬ ‫أشهرهم‬ ‫كيريون‬ ‫تالمذة‬ ‫له‬ ‫الشيخ‬ ‫كان‬
‫مجعية‬ ‫مؤسس‬ ‫كجاوي‬‫اجلو‬"‫حممدية‬"‫العالمة‬ ‫للشيخ‬ ‫زميال‬ ‫كان‬‫الذي‬ ‫وهو‬ ،
‫اجلو‬ ‫أشعري‬ ‫هاشم‬ ‫حممد‬ ‫الفقيه‬‫مجعية‬ ‫مؤسس‬ ‫مباين‬"‫العلماء‬ ‫هنضة‬"‫وقت‬
‫احلجاز‬ ‫أرض‬ ‫يف‬ ‫استه‬‫ر‬‫د‬.

48. 47
‫العلمية‬ ‫مؤلفاته‬:
‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫العالمة‬ ‫الشيخ‬ ‫لسرية‬ ‫املتتبع‬ ‫إن‬‫الفاجيتاين‬‫بأن‬ ‫ملعرتف‬
‫ع‬ ‫الشيخ‬‫ا‬‫مشارك‬ ‫مل‬‫متفنن‬‫أصويل‬‫و‬ ‫فقيه‬ ‫فهو‬ ،‫فنون‬ ‫عدة‬ ‫يف‬‫وفلكي‬.‫الدليل‬‫و‬
‫عديدة‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫له‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫على‬‫الفنون‬ ‫هذه‬ ‫يف‬‫أشهرها‬:
9-((‫نتيجات‬‫امليقات‬))‫الفلك‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫نفيس‬ ‫كتاب‬‫وهو‬.
3-((‫ان‬‫و‬‫اإلط‬ ‫تذكرة‬))‫احلساب‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫نفيس‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬.‫وقد‬‫جاء‬
‫القدسي‬ ‫اجلليل‬ ‫عبد‬ ‫األملعي‬ ‫العالمة‬ ‫الفلكي‬ ‫الشيخ‬(‫يف‬ ‫الكبار‬ ‫العلماء‬ ‫أحد‬
‫الوسطى‬ ‫جاوى‬ ‫قدس‬)‫فطور‬‫يقته‬‫ر‬‫ط‬ ‫كمل‬‫و‬ ‫اده‬‫و‬‫م‬‫اجلليل‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬((‫فتح‬
‫املنان‬ ‫الرؤوف‬)).‫األو‬ ‫الفلكني‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫اردان‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫لني‬
‫مجعية‬ ‫يف‬"‫حممدية‬"‫كتاب‬‫جعل‬((‫ان‬‫و‬‫اإلط‬ ‫تذكرة‬))‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫مرجعا‬
‫الفلكية‬.‫هذا‬ ‫ألجل‬‫بأنه‬ ‫نقول‬ ‫أن‬ ‫نستطيع‬‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫املكن‬ ‫من‬
‫أي‬((‫ان‬‫و‬‫اإلط‬ ‫تذكرة‬))‫ا‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫ألف‬ ‫إندونيسيا‬ ‫يف‬ ‫كتاب‬‫أول‬‫حلساب‬.
2-((‫الوطر‬ ‫بلوغ‬))‫يخ‬‫ر‬‫بتا‬ ‫تأليفه‬ ‫من‬ ‫غ‬‫فر‬ ‫الذي‬3,‫سنة‬ ‫القعدة‬ ‫ذو‬
9236‫الوسطى‬ ‫جاوى‬ ‫ان‬‫ر‬‫بسما‬ ‫ـ‬‫ه‬.
1-((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬))‫أقوم‬‫و‬ ‫اآلن‬ ‫أيدينا‬ ‫بني‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬
‫وتعليقه‬ ‫وحتقيقه‬ ‫بإعداده‬.‫على‬ ‫إندونيسيا‬ ‫يف‬ ‫أر‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫جدا‬ ‫نادر‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬
،‫مطبوع‬ ‫أنه‬ ‫اخلصوص‬ ‫سبيل‬‫املخطوط‬ ‫الشكل‬ ‫على‬ ‫ال‬‫م‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫أيته‬‫ر‬ ‫إين‬ ‫حيث‬
‫احملفوظ‬‫السعودية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫باململكة‬ ‫سعود‬ ‫امللك‬ ‫جامعة‬ ‫يف‬.

49. 48
2-((‫األحكام‬ ‫من‬ ‫الدطان‬ ‫يعرتي‬ ‫فيما‬ ‫األفهام‬ ‫نمهة‬))‫يتعلق‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬
‫اليالثاء‬ ‫يوم‬ ‫حتقيقه‬ ‫من‬ ‫انتهيت‬ ‫قد‬ ،‫الدطان‬ ‫بأحكام‬/1/6/3691‫م‬
‫وفاته‬:
‫بن‬ ‫صاحل‬ ‫الشيخ‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬‫أمحد‬ ‫الشيخ‬ ‫اصل‬‫و‬ ،‫اين‬‫ر‬‫السما‬ ‫عمر‬
‫معهد‬ ‫إدارة‬ ‫دحالن‬"‫ات‬‫ر‬‫دا‬"‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫مثان‬ ‫حنو‬ ‫يف‬.‫األحد‬ ‫يوم‬ ‫يف‬ ‫تويف‬ ‫مث‬
‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬,‫سنة‬ ‫ال‬‫و‬‫ش‬9231‫ـ‬‫ه‬/9199‫من‬ ‫مخسني‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫م‬
‫عمره‬.‫اجلليل‬ ‫شيخه‬ ‫قرب‬ ‫ار‬‫و‬‫جب‬ ‫الوسطى‬ ‫جاوى‬ ‫ان‬‫ر‬‫مسا‬ ‫يف‬ ‫ودفن‬‫الذكي‬‫صاحل‬
‫اين‬‫ر‬‫السما‬ ‫عمر‬ ‫بن‬.

50. 49
‫الثالث‬ ‫القسم‬:
‫لكتاب‬ ‫محقق‬ ‫نص‬:
((‫المجيد‬ ‫فتح‬‫بيان‬ ‫في‬‫التقليد‬))

51. 50
‫من‬ ‫الغالف‬ ‫صورة‬‫مخطوطة‬‫كتاب‬((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫المجيد‬ ‫فتح‬))

52. 51
‫صورة‬‫ال‬‫صفحتي‬‫ن‬‫مخطوطة‬ ‫من‬ ‫والثانية‬ ‫األولى‬‫كتاب‬((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫المجيد‬ ‫فتح‬))

53. 52
‫مخطوطة‬ ‫من‬ ‫األخيرة‬ ‫الصفحة‬ ‫صورة‬‫كتاب‬((‫فتح‬‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫المجيد‬))

54. 53
[‫المؤلف‬ ‫مقدمة‬]
‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬
‫الرشاد‬ ‫سبيل‬ ‫اقتفاء‬ ‫إىل‬ ‫اهلدى‬ ‫أئمة‬ ‫بتوفيقه‬ ‫اهلادي‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬.
‫املرشد‬ ‫النيب‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬‫عند‬[‫أهل‬]939
‫اط‬‫ر‬‫ص‬ ‫إىل‬ ‫العناد‬
‫السداد‬.‫آله‬ ‫وعلى‬،‫وصحبه‬،‫اهلدى‬ ‫جنوم‬،‫ا‬ ‫صار‬ ‫من‬‫رمحة‬ ‫طتالفهم‬
‫للعباد‬.‫من‬ ‫وعلى‬[‫ب‬‫ا‬‫لغ‬]933
‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫ومقلديهم‬ ‫اجملتهدين‬ ‫من‬ ‫هديهم‬
‫املعاد‬ ‫يوم‬.‫بعد‬ ‫أما‬:
‫فيق‬‫الفاين‬ ‫احلقري‬ ‫الفقري‬ ‫العبد‬ ‫ول‬،‫أمح‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫دحالن‬ ‫د‬
‫الفاجيتاين‬ ‫الرتمسي‬-‫غ‬‫املسلمات‬‫و‬ ‫للمسلمني‬‫و‬ ‫الديه‬‫و‬‫ل‬‫و‬ ‫له‬ ‫اهلل‬ ‫فر‬
‫إليه‬ ‫أحسن‬ ‫ملن‬‫و‬-:
‫كالم‬ ‫من‬ ‫مجعتها‬ ‫رسالة‬ ‫هذه‬‫األعالم‬ ‫العلماء‬،‫اجلهابذة‬‫و‬
‫الفخام‬،‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫اهلل‬ ‫ببلد‬ ‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫التقليد‬ ‫أحكام‬ ‫بيان‬ ‫يف‬،
‫ومسيتها‬((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫المجيد‬ ‫فتح‬))،‫يخ‬‫ر‬‫لتا‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬932
939
‫األصل‬ ‫يف‬‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬ ‫لعل‬ ،‫الوضوح‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫شيئ‬.
933
‫كذا‬‫األصل‬ ‫يف‬.
932
‫األصل‬ ‫يف‬"‫يح‬‫ر‬‫تا‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،.

55. 54
‫التسويد‬‫األقس‬ ‫من‬ ‫فعلته‬ ‫ما‬ ‫عدا‬ ‫فيما‬ ،‫ا‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫ام‬‫بعض‬ ‫فيها‬ ‫قال‬ ‫ليت‬
‫األعيان‬ ‫السادة‬:
‫أطي‬ ‫يا‬ ‫اعلم‬‫و‬،‫يد‬‫ر‬‫أ‬ ‫إين‬"‫ال‬ ‫أن‬‫يومه‬ ‫يف‬ ‫كتابا‬‫اإلنسان‬ ‫يكتب‬
‫لكان‬ ‫هذا‬ ‫غري‬ ‫كان‬‫لو‬ ،‫غده‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫إال‬‫أحسن‬،‫لكان‬ ‫هذا‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫لو‬‫و‬
‫ي‬‫س‬‫لكان‬ ‫هذا‬ ‫ترك‬ ‫لو‬‫و‬ ،‫أمجل‬ ‫لكان‬ ‫هذا‬ ‫قدم‬ ‫لو‬‫و‬ ،‫تحسن‬‫أفضل‬.
‫العرب‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫وهذا‬،‫البشر‬ ‫مجلة‬ ‫على‬ ‫النقص‬ ‫استيالء‬ ‫ودليل‬،‫ال‬‫و‬
‫ونون‬ ‫كاف‬‫بني‬ ‫أمره‬ ‫من‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫قضاه‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫يكون‬".931
‫قو‬ ‫انتهى‬‫له‬
‫وغفر‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬.‫العاشر‬ ‫العام‬ ‫يف‬ ‫فإنه‬،‫من‬[‫احلجة‬ ‫ذي‬]932
‫البضاعة‬ ‫وقلة‬،[‫القر‬‫ا‬‫ن‬]936
‫عشر‬ ‫ابع‬‫ر‬‫ال‬.
‫اجلهل‬ ‫مع‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫مجعت‬ ‫وقد‬،‫العجم‬‫و‬،‫البضاعة‬ ‫وقلة‬،
‫اجيا‬‫ر‬‫املعظ‬ ‫العلم‬ ‫طدمة‬ ‫سلك‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫أندر‬ ‫أن‬‫م‬،‫األقوم‬ ‫الدين‬‫و‬.
‫اخللل‬ ‫من‬ ‫شيئ‬ ‫على‬ ‫اطلع‬ ‫ممن‬ ‫فاملرجو‬،‫يصلحه‬ ‫أن‬،‫فيما‬ ‫ويسامح‬
‫لل‬‫م‬‫ال‬ ‫من‬ ‫يظهر‬ ‫قد‬،‫مي‬ ‫مل‬ ‫إن‬‫حسن‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬ ‫كن‬،‫ليكون‬
‫أحسن‬ ‫هي‬ ‫باليت‬ ‫السيئة‬ ‫يدفع‬ ‫ممن‬.
931
‫قول‬ ‫نص‬ ‫هذا‬‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ‫الكاتب‬ ‫األصفهاين‬ ‫العماد‬21,‫ـ‬‫ه‬.‫انظر‬(‫مقدمة‬
‫البلغاء‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫ات‬‫ر‬‫وحماو‬ ‫األدباء‬ ‫ات‬‫ر‬‫حماض‬:9/93)
932
‫أ‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫يل‬ ‫ظاهر‬ ‫غري‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫اللفظ‬‫ث‬‫احملقق‬ ‫أنا‬ ‫اجتهادي‬ ‫من‬ ‫حتصل‬ ‫هنا‬ ‫بته‬.
‫أعلم‬ ‫اهلل‬‫و‬.
936
‫األصل‬ ‫يف‬ ‫كذا‬.

56. 55
‫رضاه‬ ‫لنا‬ ‫يدمي‬ ‫أن‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫أسأل‬‫و‬،‫أفسدنا‬ ‫ما‬ ‫يصلح‬ ‫أن‬‫و‬،
‫هبا‬ ‫ينفعنا‬ ‫أن‬‫و‬،‫اجلهال‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫وقف‬ ‫ومن‬،‫امل‬ ‫يوم‬ ‫من‬‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫بدأ‬
‫ط‬ ‫جيعلها‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫املآل‬‫الكرمي‬ ‫لوجهه‬ ‫الصة‬،‫جبنات‬ ‫لديه‬ ‫للفوز‬ ‫ووصلة‬
‫النعيم‬.
‫قدير‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫إنه‬،‫ونعم‬ ‫حسيب‬ ‫وهو‬ ،‫جدير‬ ‫وباإلجابة‬
‫كيل‬‫الو‬،‫القليل‬‫و‬ ‫الكيري‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫أفم‬ ‫وإليه‬.‫املقصود‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫أشر‬ ‫أنا‬ ‫وها‬،
‫التوفيق‬ ‫وباهلل‬ ‫فأقول‬ ،‫املعبود‬ ‫امللك‬ ‫بعون‬،‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ألقوم‬ ‫الرشاد‬‫و‬.

57. 56
[‫مذهب‬ ‫ام‬‫ز‬‫الت‬ ‫ضرورة‬]
‫اعلم‬-‫اهلل‬ ‫وفقين‬‫ويرضاه‬ ‫حيبه‬ ‫ملا‬ ‫وإياك‬-‫بد‬ ‫ال‬ ‫إنه‬
‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫غري‬ ‫للمكلف‬93,
‫التقليد‬ ‫ام‬‫م‬‫الت‬ ‫من‬934
‫ملذهب‬
‫معني‬931
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫مذاهب‬ ‫من‬926
‫االجتهادية‬ ‫الفروع‬ ‫يف‬،929
93,
‫املستقل‬ ‫املطلق‬ ‫أي‬‫ا‬ ‫فعليه‬ ‫مستقال‬ ‫جمتهدا‬ ‫ليس‬ ‫فمن‬ ،‫ل‬‫معني‬ ‫ملذهب‬ ‫التقليد‬ ‫ام‬‫م‬‫ت‬
‫ومن‬ ‫املذهب‬ ‫وجمتهد‬ ‫املنتسب‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫ميل‬ ‫وهو‬‫دوهنما‬.
‫ف‬‫الطويف‬ ‫العالمة‬ ‫قال‬(‫املتوىف‬:,96‫ـ‬‫ه‬):"‫أن‬ ‫الباب‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫فحصل‬
‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫اتب‬‫ر‬‫امل‬:‫حمض‬ ‫عامي‬.‫البعض‬ ‫دون‬ ‫البعض‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫متمكن‬.‫جمتهد‬
‫جيتهد‬ ‫مل‬ ‫كامل‬.‫احلكم‬ ‫وظن‬ ‫اجتهد‬ ‫كامل‬‫جمتهد‬.‫وهو‬ ‫حكمهما‬ ‫عرف‬ ‫قد‬ ‫فالطرفان‬
‫مل‬ ‫الذي‬ ‫الكامل‬ ‫اجملتهد‬‫و‬ ،‫يقلد‬ ‫ال‬ ‫للحكم‬ ‫الظان‬ ‫بالفعل‬ ‫اجملتهد‬‫و‬ ،‫يقلد‬ ‫العامي‬ ‫أن‬
‫يظن‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫بالفعل‬ ‫اجتهد‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ويلحق‬ ،‫يقلد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫األظهر‬‫و‬ ،‫فيه‬ ‫خمتلف‬ ‫جيتهد‬
‫دون‬ ‫البعض‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫املتمكن‬‫و‬ ،‫أوىل‬ ‫يق‬‫ر‬‫بط‬ ‫غريه‬ ‫أو‬ ‫األدلة‬ ‫لتعارض‬ ‫احلكم‬
‫البعض‬‫من‬ ‫جمتهد‬ ‫ألنه‬ ،‫يقلد‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫وحيتمل‬ ،‫وجه‬ ‫من‬ ‫عامي‬ ‫ألنه‬ ‫يقلد؛‬ ‫أن‬ ‫األشبه‬
‫من‬ ‫فيه‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫يتمكن‬ ‫ما‬ ‫حبسب‬ ‫متعددة‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬ ‫له‬‫و‬ ،‫اجتهاد‬ ‫حمل‬ ‫فهو‬ ،‫وجه‬
‫املسائل‬".‫انظر‬(‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬:2/626)
934
‫الع‬ ‫اطتلف‬‫أن‬ ‫أشهره‬‫و‬ ‫التقليد‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫يف‬ ‫لماء‬‫غري‬ ‫من‬ ‫الغري‬ ‫قول‬ ‫أطذ‬ ‫التقليد‬
‫معر‬‫دليله‬ ‫فة‬.‫انظر‬(‫األصول‬ ‫لب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫الوصول‬ ‫غاية‬:924)
931
‫اقعة؟‬‫و‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫معني‬ ‫مذهب‬ ‫ام‬‫م‬‫الت‬ ‫العامي‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫هل‬ ‫يف‬ ‫العلماء‬ ‫اطتلف‬
‫ين‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫على‬:‫نعم‬ ‫األول‬‫مجاعة‬ ‫به‬ ‫قال‬‫إلكيا‬ ‫اإلمام‬ ‫ميل‬،‫الذي‬ ‫وهو‬
‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬ ‫الشافعية‬ ‫عمدة‬ ‫وهو‬ ‫األنصاري‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫الشيخ‬ ‫صححه‬.‫األكيرون‬ ‫وقال‬:‫ال‬
،‫يلممه‬،‫الشافعي‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫رجحه‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬‫و‬،‫أمحد‬ ‫قال‬ ‫به‬‫الصحابة‬ ‫فإن‬-
‫عليهم‬ ‫اهلل‬ ‫ان‬‫و‬‫رض‬-‫تقليد‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫تقليد‬ ‫العامة‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ينكر‬ ‫مل‬.‫ام‬‫ر‬ ‫وقد‬

58. 57
‫مالك‬ ‫فمنعه‬ ‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫اآلفاق‬ ‫يف‬ ‫الناس‬ ‫محل‬ ‫مالك‬ ‫زمن‬ ‫اخللفاء‬ ‫بعض‬
‫العلم‬ ‫فرق‬ ‫اهلل‬ ‫بأن‬ ‫احتج‬‫و‬،‫الناس‬ ‫على‬ ‫احلجر‬ ‫ير‬ ‫فلم‬ ،‫فيها‬ ‫العلماء‬ ‫يق‬‫ر‬‫بتف‬ ‫البالد‬ ‫يف‬
‫نودي‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬" :‫باملدينة‬ ‫ومالك‬ ‫أحد‬ ‫يفىت‬ ‫ال‬".‫ا‬‫و‬‫شاء‬ ‫من‬ ‫يقلدون‬ ‫السلف‬ ‫كان‬ ‫وقد‬
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫ظهور‬ ‫قبل‬.‫فقال‬ ‫املنري‬ ‫ابن‬ ‫وتوسط‬:‫مذهب‬ ‫ام‬‫م‬‫الت‬ ‫يقتضي‬ ‫الدليل‬
‫قبلهم‬ ‫ال‬ ،‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫بعد‬ ‫معني‬.‫كا‬ ‫الناس‬ ‫أن‬ ‫الفرق‬‫و‬‫مل‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫قبل‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬
،‫عليهم‬ ‫الوقائع‬ ‫كيرت‬‫وال‬ ‫مذاهبهم‬ ‫ا‬‫و‬‫يدون‬‫مدونة‬ ‫اهلا‬‫و‬‫أق‬ ‫فإن‬ ‫بعة‬‫ر‬‫اال‬ ‫املذاهب‬ ‫خبالف‬.
‫انظر‬(‫الفقه‬ ‫أصو‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬:4/2,1،‫األصول‬ ‫لب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫الوصول‬ ‫غاية‬:
66)
926
‫اإلمام‬‫و‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أيب‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫وهي‬‫اإلمام‬‫و‬ ‫الشافعي‬
‫أمح‬،‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫د‬‫هذا‬ ‫على‬ ‫اإلمجاع‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫نقل‬ ‫وقد‬.
929
‫تسمى‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬ ‫العقلية‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫التقليد‬ ‫أما‬ ،‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫أي‬
‫ين‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫على‬ ‫فيها‬ ‫العلماء‬ ‫اطتلف‬ ‫فقد‬ ‫الدين‬ ‫بأصول‬‫وقد‬‫يف‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫حكى‬
"‫احملصول‬"،‫جيوز‬ ‫أنه‬ ‫الفقهاء‬ ‫من‬ ‫كيري‬ ‫عن‬‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫اجتاه‬ ‫وهو‬‫العنربي‬.
‫يف‬ ‫احلرمني‬ ‫إمام‬ ‫وقال‬"‫الشامل‬:"‫يف‬ ‫بالتقليد‬ ‫يقل‬ ‫مل‬‫احلنابلة‬ ‫إال‬ ‫األصول‬.‫وذهب‬
‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ ‫اجلمهور‬.‫إمجاع‬ ‫أنه‬ ‫حكي‬ ‫بل‬.‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫لقول‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الصحيح‬‫و‬:
{‫مقتدون‬ ‫آثارهم‬ ‫على‬ ‫وإنا‬ ‫أمة‬ ‫على‬ ‫آباءنا‬ ‫وجدنا‬ ‫إنا‬}(‫اآلية‬ ‫المطرف‬ ‫سورة‬:33.)
‫ا‬‫و‬‫اتبع‬ ‫قوما‬ ‫فذم‬‫األحكام‬ ‫هذه‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ألن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫فدل‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫آباءهم‬
‫كون‬‫يشرت‬ ‫كلهم‬ ‫الناس‬‫و‬ ‫العقل‬‫فيه‬ ‫للتقليد‬ ‫معىن‬ ‫فال‬ ‫العقل‬ ‫يف‬.‫انظر‬(‫الفحول‬ ‫إرشاد‬
‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫إيل‬:3/319‫املتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬ ،:3/934‫يف‬ ‫اللمع‬ ،
‫الفقه‬ ‫أصول‬:932‫احملصول‬ ،:6/19‫أ‬ ‫يف‬ ‫املسودة‬ ،‫الفقه‬ ‫صول‬:12,‫غاية‬ ،
‫األصول‬ ‫لب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫الوصول‬:969‫علم‬ ‫يف‬ ‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫من‬ ‫جمء‬ ،
‫األصول‬:3/113‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬ ‫على‬ ‫احمللي‬ ‫اجلالل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫العطار‬ ‫حاشية‬ ،:
3/111)

59. 58
‫منهم‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بتقليد‬ ‫التكليف‬ ‫عهدة‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫ليخر‬‫فاضال‬ ،‫أو‬ ‫كان‬
‫ميتا‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫حيا‬ ،‫مفضوال‬،‫مي‬ ‫ال‬ ‫املذاهب‬ ‫ألن‬ ،‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫لبقاء‬‫وت‬
‫أصحاهبا‬923
،‫الشافعي‬ ‫قاله‬ ‫كما‬922
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬.921
923
‫قلت‬:‫قضية‬ ‫يف‬ ‫يأيت‬ ‫االجتاه‬ ‫هذا‬‫هلم‬ ‫فيها‬ ‫فالشافعية‬ ‫امليت‬ ‫تقليد‬
‫وجهان‬:‫أحدمها‬:‫أهليته‬ ‫ألن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬‫فسق‬ ‫لو‬ ‫كما‬‫فهو‬ ،‫مبوته‬ ‫الت‬‫ز‬.‫الذي‬ ‫الصحيح‬‫و‬
‫يف‬ ‫بعدهم‬ ‫هبا‬ ‫يعتد‬ ‫وهلذا‬ ،‫أصحاهبا‬ ‫مبوت‬ ‫متوت‬ ‫ال‬ ‫املذاهب‬ ‫ألن‬ ،‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫العمل‬ ‫عليه‬
‫اخلالف‬‫و‬ ‫اإلمجاع‬.‫انظر‬(‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬:966)
922
‫هو‬،‫املطليب‬ ‫القرشي‬ ‫اهلامشي‬ ‫شافع‬ ‫ابن‬ ‫عيمان‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫بن‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬(926-361‫ـ‬‫ه‬=,6,-436‫م‬):‫أح‬‫أهل‬ ‫عند‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫د‬
‫السنة‬.‫كافة‬ ‫الشافعية‬ ‫نسبة‬ ‫وإليه‬.‫غمة‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬(‫بفلسطني‬)‫وهو‬ ‫مكة‬ ‫إىل‬ ‫منها‬ ‫ومحل‬
‫سنتني‬ ‫ابن‬.‫تني‬‫ر‬‫م‬ ‫بغداد‬ ‫ار‬‫ز‬‫و‬.‫سنة‬ ‫مصر‬ ‫وقصد‬911‫يف‬ ‫معروف‬ ‫وقربه‬ ،‫هبا‬ ‫فتويف‬
‫القاهرة‬.‫املربد‬ ‫قال‬:‫وآدهبم‬ ‫الناس‬ ‫أشعر‬ ‫الشافعي‬ ‫كان‬‫اآت‬‫ر‬‫الق‬‫و‬ ‫بالفقه‬ ‫أعرفهم‬‫و‬.
‫حنبل‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬:‫منه‬ ‫رقبته‬ ‫يف‬ ‫وللشافعي‬ ‫إال‬ ‫ورق‬ ‫أو‬ ‫حمربة‬ ‫بيده‬ ‫ممن‬ ‫أحد‬ ‫ما‬.
‫ع‬‫بر‬ ‫كما‬‫أوال‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ع‬‫بر‬ ،‫عشرة‬ ‫العشرة‬ ‫من‬ ‫يصيب‬ ،‫بالرمي‬ ‫يش‬‫ر‬‫ق‬ ‫أحذق‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬
‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫ابن‬ ‫وهو‬ ‫أفىت‬‫و‬ ،‫احلديث‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫على‬ ‫أقبل‬ ‫مث‬ ،‫العرب‬ ‫أيام‬‫و‬ ‫اللغة‬‫و‬ ‫الشعر‬ ‫يف‬
‫سنة‬.‫مفرطا‬ ‫ذكيا‬ ‫كان‬‫و‬.‫كتاب‬ ‫أشهرها‬ ،‫كيرية‬ ‫تصانيف‬ ‫له‬(‫و‬ ‫األم‬(‫املسند‬)‫و‬
(‫القرآن‬ ‫أحكام‬)‫و‬(‫السنن‬)‫و‬(‫الرسالة‬)‫و‬(‫احلديث‬ ‫اطتالف‬)‫و‬(‫الرمي‬‫و‬ ‫السبق‬)‫و‬
(‫قر‬ ‫فضائل‬‫يش‬)‫و‬(‫القاضي‬ ‫أدب‬)‫و‬(‫يث‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫امل‬).‫انظر‬(‫األعالم‬:6/36‫وما‬
‫بعدها‬)
921
‫انظر‬:‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬:966‫الربه‬ ،‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫ان‬:9/3,6،
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املسودة‬:239‫األصول‬ ‫على‬ ‫الفروع‬ ‫يج‬‫ر‬‫خت‬ ‫يف‬ ‫التمهيد‬ ،:12,،

60. 59
[‫التقليد‬ ‫وجوب‬ ‫دليل‬]
‫تعاىل‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫األصل‬‫و‬( :‫ال‬ ‫كنتم‬‫إن‬ ‫الذكر‬ ‫أهل‬ ‫ا‬‫و‬‫فاسأل‬
‫تعلمون‬.)922
[‫يمة‬‫ر‬‫الك‬ ‫اآلية‬ ‫بهذه‬ ‫االستدالل‬ ‫وجه‬]
‫فأوجب‬926
‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬92,
‫يعلم‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫على‬.‫عليه‬ ‫تب‬‫رت‬‫وي‬
‫العامل‬ ‫بقول‬ ‫األطذ‬،924
‫تقليد‬ ‫وذلك‬921
‫له‬.
‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫السول‬ ‫هناية‬:312‫العقد‬ ،‫النضيد‬ ‫الدر‬ ‫اطتصار‬ ‫يف‬ ‫التليد‬:
396
922
‫اآلية‬ ‫من‬ ،‫النحل‬ ‫سورة‬:12
926
‫تأيت‬ ‫حىت‬ ‫الوجوب‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫أنه‬ ‫األمر‬ ‫يف‬ ‫األصل‬‫و‬ ،‫ال‬‫ؤ‬‫بالس‬ ‫أمر‬ ‫فيها‬ ‫اآلية‬ ‫ألن‬
‫األصل‬ ‫على‬ ‫فبقي‬ ،‫معدومة‬ ‫هنا‬ ‫وهي‬ ‫آطر‬ ‫حكم‬ ‫إىل‬ ‫تصرف‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬.
92,
‫أق‬ ‫بتقليد‬ ‫إال‬ ‫هنا‬ ‫يتأتى‬ ‫فال‬ ‫ممكن‬ ‫غري‬ ‫املوتى‬ ‫اجملتهدين‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫كان‬‫فلما‬‫ألهنا‬ ‫اهلم‬‫و‬
‫كما‬‫مبوهتم‬ ‫متوت‬ ‫ال‬‫س‬‫بيانه‬ ‫بق‬.
924
‫الع‬ ‫كان‬‫فلما‬‫فتقليد‬ ‫مدونة‬ ‫مذاهبهم‬ ‫ألن‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫اعتبار‬ ‫على‬ ‫متفقني‬ ‫لماء‬
‫اإلمجاع‬ ‫عن‬ ‫طروج‬ ‫تقليدهم‬ ‫عن‬ ‫اخلروج‬‫و‬ ‫الزم‬ ‫أحدهم‬.
921
‫دليله‬ ‫معرفة‬ ‫دون‬ ‫الغري‬ ‫قول‬ ‫أطذ‬ ‫هو‬ ‫التقليد‬ ‫حقيقة‬ ‫ألن‬

61. 60
[‫عدم‬‫المجتهد‬ ‫لغير‬ ‫واألحاديث‬ ‫باآليات‬ ‫االستدالل‬ ‫جواز‬]
‫له‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬916
‫األحاديث‬‫و‬ ‫باآليات‬ ‫االستدالل‬919
‫له‬‫و‬‫لق‬
‫تعاىل‬:(‫أويل‬ ‫وإىل‬ ‫الرسول‬ ‫إىل‬ ‫ردوه‬ ‫لو‬‫و‬‫م‬ ‫األمر‬‫الذين‬ ‫لعلمه‬ ‫نهم‬
‫منهم‬ ‫يستنبطونه‬).913
‫هم‬ ‫يستنبطونه‬ ‫الذين‬ ‫أن‬ ‫ومعلوم‬‫دون‬ ‫لالجتهاد‬ ‫ا‬‫و‬‫تأهل‬ ‫الذين‬
‫غريهم‬،912
‫يف‬ ‫مبسوط‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫حمله‬.911
916
‫االجتهاد‬ ‫درجة‬ ‫يبلغ‬ ‫مل‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫للعامي‬ ‫أي‬
919
‫االستنباط‬ ‫وطرق‬ ‫االستدالل‬ ‫بوجوه‬ ‫عامل‬ ‫وغري‬ ‫جمتهدا‬ ‫ليس‬ ‫لكونه‬ ،‫مباشرة‬ ‫أي‬
913
‫اآلية‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬:42
912
‫املعىن‬ ‫اج‬‫ر‬‫استخ‬ ‫هو‬ ‫االستنباط‬‫ويظهر‬ ‫يربز‬ ‫حىت‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫املودع‬.‫انظر‬(‫اطع‬‫و‬‫ق‬
‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬:3/13)‫القياس‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫االستنباط‬ ‫أن‬ ‫األصوليني‬ ‫بعض‬ ‫وذكر‬.
‫انظر‬(‫البحر‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬:2/,6)(‫املعتمد‬:3/332)‫بل‬ ‫ضعيف‬ ‫وهو‬
‫القياس‬ ‫من‬ ‫أعم‬ ‫هو‬.‫انظر‬(‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬‫لآلمدي‬:1/36)‫ومعلوم‬
‫قطعا‬ ‫لالستنباط‬ ‫أهلية‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫العامي‬ ‫أن‬.
911
‫انظر‬:(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫املعتمد‬:3/336‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫العدة‬ ،:
1/9323‫السرطسي‬ ‫أصول‬ ،:3/934‫األصول‬ ‫يف‬ ‫األدلة‬ ‫اطع‬‫و‬‫ق‬ ،:3/13،
‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬:1/36‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ،:2/622‫البحر‬ ،
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬:,/26‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫إيل‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،:
3/14،‫ال‬ ‫املذهب‬ ‫على‬ ‫وتطبيقاهتا‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫ملسائل‬ ‫اجلامع‬‫اجح‬‫ر‬:192،
‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬:2/3212)

62. 61
[‫اإل‬‫ثم‬‫على‬‫التقليد‬ ‫ترك‬ ‫الذي‬ ‫العامي‬]
‫أمث‬ ‫التقليد‬ ‫ترك‬ ‫فإن‬.912
‫مجع‬ ‫قال‬ ‫ا‬‫رب‬‫معت‬ ‫مذهبا‬ ‫افق‬‫و‬ ‫إن‬ ‫نعم‬
:(‫مطلقا‬ ‫ومعاملته‬ ‫عبادته‬ ‫تصح‬).‫آطرون‬ ‫وقال‬:(‫مطلقا‬ ‫ال‬.)
‫فقال‬ ‫بعضهم‬ ‫وفصل‬:(‫العبادة‬ ‫دون‬ ‫املعاملة‬ ‫تصح‬،‫اجلمم‬ ‫لعدم‬
‫فيها‬ ‫بالنية‬).916
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫العالمة‬ ‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫وقال‬‫با‬‫فقيه‬91,
:
(‫األئمة‬ ‫كالم‬‫و‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫ويظهر‬،‫أنه‬ ‫معتقدا‬ ‫عمل‬ ‫حيث‬ ‫العامي‬ ‫أن‬
‫شرعي‬ ‫حكم‬،‫ا‬‫رب‬‫معت‬ ‫مذهبا‬ ‫افق‬‫و‬‫و‬،‫صح‬ ‫قائله‬ ‫عني‬ ‫يعرف‬ ‫مل‬ ‫وإن‬،
‫عمله‬ ‫حال‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ما‬914
‫صحيحا‬ ‫تقليدا‬ ‫لغريه‬ ‫مقلدا‬،‫يف‬ ‫كما‬
‫الفتاوى‬ ‫بعض‬).911
‫عمر‬ ‫السيد‬ ‫قال‬926
‫يف‬((‫احلاشية‬))929
‫عن‬ ‫نقال‬((‫فتاوى‬
‫ياد‬‫ز‬ ‫ابن‬))923
:(‫يصح‬ ‫إمام‬ ‫مذهب‬ ‫فعله‬ ‫افق‬‫و‬ ‫إذا‬ ‫العامي‬ ‫أن‬
912
‫ألنه‬‫شيئ‬‫اجب‬‫و‬‫للعامي‬ ‫بالنسبة‬‫اجب‬‫و‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وترك‬ ،‫عليه‬‫اإلمث‬ ‫عليه‬ ‫تب‬‫رت‬‫ي‬.
916
‫انظر‬:(‫املسرتشدين‬ ‫بغية‬:36)
91,
‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫باملسجد‬ ‫القبلة‬ ‫استقبال‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫منظومة‬ ‫كتاب‬‫صاحب‬
914
‫األصل‬ ‫يف‬"‫علممه‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬
911
‫انظر‬:(‫بغية‬‫املسرتشدين‬:36)
926
‫هو‬‫املشرفة‬ ‫مكة‬ ‫يل‬‫م‬‫ن‬ ‫الشافعى‬ ‫احلسيىن‬ ‫البصرى‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫السيد‬
‫حسن‬ ‫الصيت‬ ‫عاىل‬ ‫القدر‬ ‫كبري‬‫بيا‬‫ر‬‫م‬ ‫عارفا‬ ‫فقيها‬ ‫كان‬‫االستاذين‬ ‫أستاذ‬ ‫احملقق‬ ‫االمام‬

63. 62
‫المام‬ ‫أدرك‬ ‫قال‬ ‫مث‬ ‫عليه‬ ‫يد‬‫م‬‫م‬ ‫ال‬ ‫مبا‬ ‫وصفه‬ ‫ىف‬ ‫أطال‬‫و‬ ‫الشلى‬ ‫ذكره‬ ‫الوقار‬ ‫كامل‬‫السرية‬
‫ا‬ ‫حممد‬ ‫الشمس‬‫أ‬‫ر‬‫وق‬ ‫علوم‬ ‫عدة‬ ‫عنهما‬ ‫أطذ‬‫و‬ ‫العبادة‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الشهاب‬‫و‬ ‫لرملى‬
‫السندى‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫املنال‬‫و‬ ‫اهلييمى‬ ‫الشهاب‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫الربنباىل‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬
‫احلسائى‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫جار‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫القاضى‬‫و‬ ‫العصامى‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬‫و‬
‫وف‬ ‫وغريهم‬ ‫اهلل‬ ‫نضر‬ ‫املنال‬‫و‬ ‫بادشاه‬ ‫مري‬ ‫اجلليل‬ ‫السيد‬‫و‬‫تالمذة‬ ‫أجنب‬‫و‬ ‫الفنون‬ ‫ىف‬ ‫اق‬
‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫أجلهم‬ ‫من‬ ‫كيري‬ ‫طلق‬ ‫عنه‬ ‫أطذ‬‫و‬ ‫ائل‬‫و‬‫باال‬ ‫اطر‬‫و‬‫اال‬ ‫أحلق‬‫و‬ ‫أفاضل‬
‫عبد‬ ‫االمام‬ ‫ابنا‬ ‫على‬ ‫أطوه‬‫و‬ ‫العابدين‬ ‫ين‬‫ز‬‫و‬ ‫اجلمال‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫باقشري‬ ‫سعيد‬
‫أبو‬ ‫تعاىل‬ ‫باهلل‬ ‫العارف‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫الطائفى‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫الطربى‬ ‫القادر‬
‫اجلود‬‫يشه‬‫ر‬‫ك‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫اجلليل‬ ‫السيد‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫لده‬‫و‬ ‫به‬ ‫ىب‬ ‫وتر‬ ‫عنه‬ ‫أطذ‬ ‫وممن‬ ‫ين‬‫م‬‫امل‬
‫على‬ ‫حسنة‬ ‫كتابات‬ ‫له‬‫و‬ ‫بادشاه‬ ‫صادق‬ ‫السيد‬ ‫احلنفية‬ ‫مفىت‬ ‫الفقيه‬ ‫السيد‬‫و‬ ‫السقاف‬
‫مفيدة‬ ‫فتاوى‬ ‫له‬‫و‬ ‫للسيوطى‬ ‫االلفية‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫وعلى‬ ‫التحفة‬ ‫هامش‬.‫انظر‬(‫األثر‬ ‫طالصة‬
‫عشر‬ ‫احلادي‬ ‫القرن‬ ‫أعيان‬ ‫يف‬:2/399)
929
‫ل‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬ ‫على‬ ‫حاشية‬ ‫أي‬‫لشيخ‬‫املكي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬
923
‫املقصري‬ ‫الغييي‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫هو‬-‫نسبة‬
‫عدنان‬ ‫بن‬ ‫عك‬ ‫بطون‬ ‫من‬ ‫املقاصرة‬ ‫إىل‬-‫الضياء‬ ‫أبو‬،(166-1,2‫ـ‬‫ه‬=9111
-9264‫م‬:)،‫بيد‬‫ز‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ،‫شافعي‬ ‫فقيه‬‫ووفاة‬ ‫لدا‬‫و‬‫م‬.‫اشتهر‬‫و‬ ‫أفىت‬‫و‬ ‫تفقه‬.‫كف‬‫و‬
‫سنة‬ ‫بصره‬161‫اإلف‬‫و‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫يف‬ ‫عادته‬ ‫على‬ ‫فاستمر‬ ‫ـ‬‫ه‬‫التصنيف‬‫و‬ ‫تاء‬.‫له‬(‫الفتاو‬‫ى‬)
‫رسالة‬ ‫ثالثني‬ ‫وحنو‬(‫خمطوط‬‫ة‬)‫معامالت‬ ‫من‬ ‫الفقهية‬ ‫األحباث‬ ‫بعض‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬،
‫وعبادات‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:2/299)

64. 63
‫فعله‬ ‫صح‬ ‫تقليده‬،‫يقلده‬ ‫مل‬ ‫وإن‬،922
،‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫عباد‬ ‫على‬ ‫توسعة‬
‫مقيد‬ ‫عليها‬ ‫يعاقب‬ ‫ال‬ ‫االجتهادية‬ ‫الفروع‬ ‫إن‬ ‫قوهلم‬ ‫إن‬ ‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫وإن‬
‫التعلم‬ ‫عن‬ ‫العجم‬ ‫بصورة‬).921
[‫العامي‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬]
‫قال‬‫بعضهم‬922
( :‫فهم‬‫ر‬‫ع‬ ‫يف‬ ‫العامي‬‫و‬926
‫من‬ ‫كل‬‫يتمكن‬ ‫مل‬
‫األ‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫من‬‫األدلة‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫حكام‬،‫طرقها‬ ‫يعرف‬ ‫وال‬.
،‫التقليد‬ ‫له‬ ‫فيجوز‬92,
‫جيب‬ ‫بل‬924
‫التقليد‬ ‫عليه‬،921
‫بدليل‬
‫ل‬‫و‬‫ق‬‫تعاىل‬ ‫ه‬(‫كن‬‫إن‬ ‫الذكر‬ ‫أهل‬ ‫ا‬‫و‬‫فاسأل‬‫تعلمون‬ ‫ال‬ ‫تم‬.)966
922
‫انظر‬:(‫املسرتشدين‬ ‫بغية‬:39)
921
‫انظر‬:(‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬:96/999‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬ ،:
16)
922
‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫منهم‬(‫مناقب‬ ‫يف‬ ‫امللتمعة‬ ‫اقيت‬‫و‬‫الي‬ ‫معدن‬
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬)‫خمتصره‬ ‫يف‬ ‫السقاف‬ ‫علوي‬ ‫الشيخ‬ ‫نقله‬ ‫كما‬(1,)
926
‫األصوليني‬ ‫عرف‬ ‫يف‬ ‫أي‬
92,
‫انظر‬:(‫مجعة‬ ‫لعلي‬ ‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫إىل‬ ‫املدطل‬:,6)
924
‫املالكي‬ ‫ايف‬‫ر‬‫الق‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬:‫تقليد‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫مالك‬ ‫قال‬ ‫القصار‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫األدلة‬ ‫أعيان‬ ‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫اجملتهدين‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫كما‬‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫اجملتهدين‬،‫قول‬ ‫وهو‬
‫بغداد‬ ‫لة‬‫م‬‫ملعت‬ ‫طالفا‬ ‫العلماء‬ ‫مجهور‬.‫انظر‬(‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫ح‬‫شر‬:126)

65. 64
‫يف‬ ‫كالعامي‬ ‫فهو‬ ‫االجتهاد‬ ‫درجة‬ ‫يبلغ‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ‫العامل‬ ‫أما‬‫و‬
‫التقليد‬ ‫وجوب‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬969
921
‫فلو‬ ‫إليه‬ ‫هبا‬ ‫يتوصل‬ ‫آلة‬ ‫معه‬ ‫ليس‬ ‫ألنه‬‫املعاش‬ ‫عن‬ ‫النقطع‬ ‫ذلك‬ ‫معرفة‬ ‫ألممناه‬
‫التقليد‬ ‫فرضه‬ ‫فكان‬.‫انظر‬(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫التبصرة‬:164)
966
‫اآلية‬ ‫من‬ ،‫النحل‬ ‫سورة‬:12
969
‫انظر‬:(‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫األصول‬ ‫ملختصر‬ ‫الكبري‬ ‫ح‬‫الشر‬:629.)‫و‬‫قال‬
‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ‫املالكي‬ ‫احلفيد‬ ‫رشد‬ ‫ابن‬ ‫الفيلسوف‬ ‫الفقيه‬ ‫األصويل‬ ‫اإلمام‬(212‫ـ‬‫ه‬):
"‫صنفان‬ ‫الناس‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫تبني‬ ‫فقد‬:‫التقليد‬ ‫فرضه‬ ‫صنف‬.‫مل‬ ‫الذين‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫وهم‬
‫قبل‬ ‫فيما‬ ‫حددت‬ ‫الىت‬ ‫االجتهاد‬ ‫تبة‬‫ر‬ ‫ا‬‫و‬‫يبلغ‬.‫كملت‬‫الذين‬ ‫اجملتهدون‬ ‫وهم‬ ‫ثان‬ ‫وصنف‬
‫االجت‬ ‫شروط‬ ‫هلم‬‫هاد‬.‫بعضهم‬ ‫يقلد‬ ‫أن‬ ‫اجملتهدون‬ ‫وهم‬ ‫الياين‬ ‫الصنف‬ ‫هلذا‬ ‫هل‬ ‫أما‬‫و‬
‫نظر‬ ‫ففيه‬ ،‫بعضا‬.‫ش‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫تقليد‬ ‫فإن‬‫اإلمجاع‬ ‫عليه‬ ‫ووقع‬ ،‫الضرورة‬ ‫إليه‬ ‫أدت‬ ‫يء‬.‫لكن‬
‫يقال‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬:‫حسن‬ ‫عنده‬ ‫وترجح‬ ،‫منه‬ ‫أعلم‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫اجملتهد‬ ‫تقليد‬ ‫للمجتهد‬ ‫جيوز‬
‫الظن‬ ‫عنده‬ ‫يفضل‬ ‫ترجحا‬ ‫به‬ ‫الظن‬‫اجتهاده‬ ‫عن‬ ‫الشىء‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬...‫ههنا‬ ‫وألن‬
‫زمان‬ ‫يف‬ ‫املسمون‬ ‫وهم‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫اجملتهدين‬‫و‬ ،‫جهة‬ ‫من‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫تشبه‬ ‫طائفة‬‫أكير‬ ‫هذا‬ ‫نا‬
‫نلحقهم‬ ‫أن‬ ‫أوىل‬ ‫الصنفني‬ ‫أي‬ ‫يف‬ ‫ننظر‬ ‫أن‬ ‫فينبغى‬ ،‫بالفقهاء‬ ‫ذلك‬.‫من‬ ‫ظاهر‬ ‫وهو‬
‫مقلدون‬ ‫أهنم‬‫و‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫تبتهم‬‫ر‬‫م‬ ‫أن‬ ‫أمرهم‬.‫أهنم‬ ،‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫وبني‬ ‫هؤالء‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬‫و‬
‫عندهم‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫غري‬ ‫من‬ ،‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫عنها‬ ‫فيخربون‬ ‫للمجتهدين‬ ‫اليت‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫حيفظون‬
‫ت‬‫ر‬‫م‬ ‫فكأن‬ ،‫االجتهاد‬ ‫شروط‬‫اجملتهدين‬ ‫عن‬ ‫الناقلني‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫بتهم‬( ."‫يف‬ ‫الضروري‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬:911)

66. 65
[‫له‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫المجتهد‬‫تقليد‬‫غيره‬]
‫اجملتهد‬ ‫أما‬963
‫التقليد‬ ‫عليه‬ ‫فيحرم‬962
‫فيه‬ ‫جمتهد‬ ‫هو‬ ‫فيما‬،961
‫التقليد‬ ‫أصل‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫لتمكنه‬.
963
‫التفصيلية‬ ‫أدلته‬ ‫من‬ ‫عملي‬ ‫ظين‬ ‫شرعي‬ ‫حكم‬ ‫الكتساب‬ ‫وسعه‬ ‫يبذل‬ ‫من‬ ‫وهو‬.
‫بني‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫إىل‬ ‫األصوليني‬ ‫من‬ ‫كيري‬‫ذهب‬"‫اجملتهد‬"‫و‬"‫املفيت‬"‫أن‬‫و‬ ،"‫اجملتهد‬"‫هو‬
"‫املفيت‬"‫وهو‬"‫الفقيه‬".‫انظر‬(‫إرشاد‬‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫إيل‬ ‫الفحول‬:
3/366.)‫هنا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬ ‫فالذي‬ ،‫بالقوة‬ ‫اجملتهد‬‫و‬ ‫بالفعل‬ ‫اجملتهد‬ ‫نوعان‬ ‫اجملتهد‬‫و‬
‫بالفعل‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬.‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫على‬ ‫اجملتهد‬ ‫ا‬‫و‬‫أطلق‬ ‫القدماء‬ ‫األصوليني‬ ‫ألن‬
‫املستقل‬.‫م‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫اجملتهد‬ ‫أو‬ ‫املنتسب‬ ‫اجملتهد‬ ‫ميل‬ ‫دونه‬ ‫كان‬ ‫فمن‬‫الفقه‬ ‫سائل‬
‫العامي‬ ‫ميل‬ ‫فهو‬ ‫وغريمها‬‫على‬ ‫بناء‬ ‫فيه‬ ‫االجتهاد‬ ‫عن‬ ‫عجم‬ ‫فيما‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫فيقلد‬
‫االجتهاد‬ ‫جتمؤ‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬.‫انظر‬(‫على‬ ‫احمللي‬ ‫اجلالل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫العطار‬ ‫حاشية‬
‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬:3/122)
962
‫فحم‬ ‫بالفعل‬ ‫هنا‬ ‫اجملتهد‬ ‫كان‬ ‫إن‬‫ل‬‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫باتفاق‬ ‫حمرم‬ ‫الغري‬ ‫على‬ ‫تقليده‬
‫كذلك‬ ‫ميه‬‫ر‬‫حت‬ ‫على‬ ‫األصوليني‬ ‫فأكير‬ ‫بالقوة‬.‫انظر‬(‫الدرر‬ ‫إليضاح‬ ‫اجلامع‬ ‫األصل‬
‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬ ‫سلك‬ ‫يف‬ ‫املنظومة‬:2/12‫احمللي‬ ‫اجلالل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫العطار‬ ‫حاشية‬ ،
‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬ ‫على‬:3/122‫اآلمل‬ ‫بغية‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫السائل‬ ‫إجابة‬ ،:214)
961
‫ف‬ ‫القول‬ ‫هذا‬،‫االجتهاد‬ ‫جتمؤ‬ ‫صحة‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ‫يه‬‫جمتهدا‬ ‫يكون‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫مبعىن‬
‫غريه‬ ‫دون‬ ‫باب‬ ‫يف‬‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫ابن‬ ‫اطتيار‬‫و‬ ‫اجلمهور‬ ‫مذهب‬ ‫وهو‬.‫اآلطرون‬ ‫ومنعه‬‫ألن‬
‫اخلمر‬ ‫حتليل‬ ‫الشافعي‬ ‫كتعليل‬،‫منه‬ ‫آطر‬ ‫نوعا‬ ‫أصلها‬ ‫كان‬‫مبا‬‫ر‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫يف‬ ‫املسألة‬
‫يف‬ ‫االجتهاد‬ ‫ائط‬‫ر‬‫ش‬ ‫تكتمل‬ ‫فال‬ ،‫باالستعجال‬‫كلها‬ ‫بالفنون‬ ‫يستقل‬ ‫حىت‬ ‫جمء‬.

67. 66
‫املستقل‬ ‫اجملتهد‬ ‫لكن‬962
‫ائط‬‫ر‬‫الش‬ ‫بوجود‬966
‫ذكرها‬ ‫اليت‬
‫األصحاب‬96,
‫القضاء‬ ‫ائل‬‫و‬‫أ‬ ‫يف‬964
‫ستمائة‬ ‫من‬ ‫مفقود‬961
‫سنة‬،9,6
‫كم‬‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قاله‬ ‫ا‬.9,9
‫األول‬ ‫الصحيح‬‫و‬.‫برهان‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫ايل‬‫م‬‫الغ‬ ‫الشافعية‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫قطع‬.‫انظر‬(‫البحر‬
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬:4/313‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬ ،:16)
962
‫املستقل‬ ‫اجملتهد‬:‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬ ‫اك‬‫ر‬‫بإد‬ ‫يستقل‬ ‫الذي‬ ‫هو‬
‫مبذه‬ ‫وتقيد‬ ‫تقليد‬ ‫غري‬ ‫من‬‫أحد‬ ‫ب‬‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫ميل‬ ‫وهو‬ ،.‫انظر‬(‫املفيت‬ ‫أدب‬
‫املستفيت‬‫و‬:4,)
966
‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكرها‬ ‫اليت‬ ‫الشروط‬ ‫ومن‬((‫و‬ ‫الطالبني‬ ‫روضة‬‫عمدة‬
‫املفتني‬))‫القضاء‬ ‫باب‬ ‫يف‬:‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫كتاب‬ ‫أحدها‬ ‫ا‬‫ر‬‫أمو‬ ‫اجملتهد‬ ‫يعلم‬ ‫أن‬‫يتعلق‬ ‫مبا‬
‫ال‬‫و‬ ،‫القلب‬ ‫ظهر‬ ‫عن‬ ‫حفظه‬ ‫يشرتط‬ ‫وال‬ ،‫باألحكام‬‫ياين‬:‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫سنة‬
‫العام‬ ‫منها‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫ويشرتط‬ ،‫باألحكام‬ ‫منها‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫بل‬ ،‫مجيعها‬ ‫ال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫اتر‬‫و‬‫املت‬ ‫السنة‬ ‫ومن‬ ،‫املنسوخ‬‫و‬ ‫الناسخ‬‫و‬ ،‫املبني‬‫و‬ ‫اجململ‬‫و‬ ،‫املقيد‬‫و‬ ‫املطلق‬‫و‬ ،‫اخلاص‬‫و‬
‫وتعديال‬ ‫جرحا‬ ‫اة‬‫و‬‫الر‬ ‫وحال‬ ،‫املتصل‬‫و‬ ‫املرسل‬‫و‬ ،‫اآلحاد‬‫و‬.‫اليالث‬‫و‬:‫علماء‬ ‫أقاويل‬
‫اطتالفا‬‫و‬ ‫إمجاعا‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ‫الصحابة‬.‫ابع‬‫ر‬‫ال‬‫و‬:‫جليه‬ ‫فيعرف‬ ‫القياس‬
‫الفاسد‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫متييم‬‫و‬ ،‫وطفيه‬.‫اخلامس‬‫و‬:‫ع‬‫الشر‬ ‫ألن‬ ،‫ابا‬‫ر‬‫وإع‬ ‫لغة‬ ‫العرب‬ ‫لسان‬
‫وإمجاله‬ ،‫وتقييده‬ ‫وإطالقه‬ ‫وطصوصه‬ ‫اللفظ‬ ‫عموم‬ ‫يعرف‬ ‫اجلهة‬ ‫وهبذه‬ ‫بية‬‫ر‬‫بالع‬ ‫ورد‬
‫وبيانه‬.‫السادس‬‫و‬:‫املس‬ ‫يف‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬،‫اإلمجاع‬ ‫خيالف‬ ‫ال‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫أن‬ ‫فيها‬ ‫يفيت‬ ‫اليت‬ ‫ألة‬
‫املتقدمني‬ ‫بعض‬ ‫افق‬‫و‬ ‫أنه‬ ‫يعلم‬ ‫بأن‬.‫انظر‬(‫املفتني‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبني‬ ‫روضة‬:99/16)
96,
‫الشافعية‬ ‫األصحاب‬ ‫أي‬
964
‫انظر‬:(‫املفتني‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبني‬ ‫روضة‬:99/16)

68. 67
961
،‫األصل‬ ‫يف‬ ‫هكذا‬‫املت‬ ‫الشافعية‬ ‫أكابر‬ ‫نقله‬ ‫الذي‬‫و‬‫أ‬‫ابن‬ ‫ميل‬ ‫ين‬‫ر‬‫ط‬‫اهليتمي‬ ‫حجر‬
‫سنة‬ ‫ثليمائة‬ ‫حنو‬ ‫من‬ ‫انقطع‬ ‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫أن‬ ‫الدمياطي‬ ‫البكري‬‫و‬ ‫اجلمل‬‫و‬ ‫الرملي‬‫و‬.
‫انظر‬:(‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬:1/396‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫هناية‬ ،:
4/1,‫الطالب‬ ‫منهج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫بتوضيح‬ ‫الوهاب‬ ‫فتوحات‬ ،:2/943‫الطالبني‬ ‫إعانة‬ ،
‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬:1/36,)‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫تعيني‬ ‫عدم‬ ‫أعلم‬ ‫فيما‬ ‫وسببه‬
‫فتاويه‬ ‫يف‬ ‫نفسه‬.
9,6
‫أئمة‬ ‫ومن‬ ‫احلاج‬ ‫ابن‬‫و‬ ‫املنري‬ ‫ابن‬ ‫املالكية‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫منهم‬ ‫مجع‬ ‫به‬ ‫ح‬‫صر‬ ‫كما‬
‫النووي‬‫و‬ ‫برهان‬ ‫ابن‬ ‫الشافعية‬.‫انظر‬(‫مجع‬ ‫على‬ ‫احمللي‬ ‫اجلالل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫العطار‬ ‫حاشية‬
‫امع‬‫و‬‫اجل‬:3/121‫العبادي‬‫و‬ ‫اين‬‫و‬‫الشر‬ ‫اشي‬‫و‬‫ح‬ ،:2/91‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬ ،
‫املنهاج‬:1/66‫القدير‬ ‫فيض‬ ،:96‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬ ،:19)
9,9
‫انظر‬( :‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬:31)‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬ ‫هو‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬‫و‬
(‫الدين‬ ‫صالح‬)‫الكردي‬ ‫الشهرزوري‬ ‫النصري‬ ‫النصر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬ ‫ابن‬
‫امل‬ ،‫الدين‬ ‫تقي‬ ،‫عمرو‬ ‫أبو‬ ،‫الشرطاين‬‫الصالح‬ ‫بابن‬ ‫عروف‬(2,,-612‫ـ‬‫ه‬=
9949-9312‫م‬:)‫أمس‬‫و‬ ‫الفقه‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املقدمني‬ ‫الفضالء‬ ‫أحد‬‫اء‬
‫الرجال‬.‫شرطان‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬(‫شهرزور‬ ‫قرب‬)‫فبيت‬ ،‫اسان‬‫ر‬‫ط‬ ‫إىل‬ ‫مث‬ ‫املوصل‬ ‫إىل‬ ‫انتقل‬‫و‬
‫الصالحية‬ ‫يف‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫ويل‬ ‫حيث‬ ‫املقدس‬.‫األشرف‬ ‫امللك‬ ‫فواله‬ ،‫دمشق‬ ‫إىل‬ ‫انتقل‬‫و‬
‫دا‬ ‫يس‬‫ر‬‫تد‬‫وتويف‬ ،‫احلديث‬ ‫ر‬‫فيها‬.‫كت‬ ‫له‬‫ب‬‫منها‬:"‫احلديث‬ ‫علم‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫معرفة‬"‫و‬
"‫االمايل‬"‫و‬"‫الفتاوى‬"‫و‬"‫الوسيط‬ ‫ح‬‫شر‬"‫و‬"‫املناسك‬ ‫صفة‬ ‫يف‬ ‫الناسك‬ ‫صلة‬"‫و‬
"‫الرحلة‬ ‫ائد‬‫و‬‫ف‬"‫و‬"‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬"‫و‬"‫الشافعية‬ ‫الفقهاء‬ ‫طبقات‬."‫انظر‬
(‫األعالم‬:1/364)

69. 68
‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫قال‬ ‫حىت‬9,3
:(‫إ‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫إن‬‫اآلن‬ ‫عليهم‬ ‫مث‬
‫هذا‬ ‫بتعطيل‬‫الفرض‬،‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫درجة‬ ‫بلوغ‬ ‫أي‬،9,2
‫ألن‬
‫بلداء‬ ‫ا‬‫و‬‫صار‬ ‫كلهم‬ ‫الناس‬،،‫إليها‬ ‫بالنسبة‬ ‫أي‬9,1
‫يف‬ ‫الكفاية‬ ‫وفرض‬
‫العلم‬ ‫طلب‬9,2
‫البليد‬ ‫إىل‬ ‫يتوجه‬ ‫ال‬).9,6
9,3
‫قول‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫وهو‬‫اإلمام‬‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬ ‫األصحاب‬ ‫من‬ ‫كيري‬‫تبعه‬ ‫مث‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬
‫الدمياطي‬ ‫البكري‬‫و‬ ‫اجلمل‬‫و‬ ‫الرملي‬‫و‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫كابن‬.‫انظر‬(‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬
‫املنهاج‬:1/396‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫هناية‬ ،:4/1,‫الوهاب‬ ‫فتوحات‬ ،
‫ح‬‫شر‬ ‫بتوضيح‬‫الطالب‬ ‫منهج‬:2/943‫ا‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬ ‫إعانة‬ ،‫ملعني‬
:1/36,)
9,2
‫املستقل‬ ‫أي‬،‫العدم‬ ‫تبة‬‫ر‬‫مب‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫اجلديدة‬ ‫األصول‬ ‫اع‬‫رت‬‫اط‬ ‫ألن‬ ،
‫بلغ‬ ‫أنه‬ ‫لنفسه‬ ‫ادعى‬ ‫الذي‬ ‫السيوطي‬ ‫اإلمام‬ ‫حىت‬ ،‫احلاضر‬ ‫وقتنا‬ ‫إىل‬ ‫موجودا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬
‫املذهب‬ ‫إىل‬ ‫منتسب‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫مستقل‬ ‫جمتهد‬ ‫أنه‬ ‫يدعي‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬ ‫االجتهاد‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬
‫الشافعي‬.‫ذكره‬ ‫وما‬‫اجملتهد‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫فامل‬ ‫جمتهد‬ ‫من‬ ‫زمن‬ ‫خيلو‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬
‫املستقل‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫ال‬ ‫دونه‬ ‫ومن‬ ‫املنتسب‬ ‫املطلق‬.
9,1
‫االجتهاد‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫أي‬.
9,2
‫االجتهاد‬ ‫لدرجة‬ ‫البلوغ‬ ‫هنا‬ ‫وهو‬.‫انظر‬(‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬:4,)
9,6
‫ذكر‬‫اإلمام‬‫وغريه‬ ‫املاوردي‬:‫مجع‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الكفاية‬ ‫فرض‬ ‫يتوجه‬ ‫إمنا‬
‫شروط‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬:‫القضاء‬ ‫يلي‬ ‫ممن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫التكليف‬:،‫أة‬‫ر‬‫ام‬‫و‬ ‫عبدا‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫ا‬‫ر‬‫ح‬ ‫أي‬
‫يف‬ ‫الفاسق‬ ‫ويدطل‬ ،‫كفاية‬‫له‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ‫االنقطاع‬ ‫على‬ ‫يقدر‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫بليدا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬
‫به‬ ‫يسقط‬ ‫وال‬ ،‫الفرض‬.‫انظر‬(‫املفتني‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبني‬ ‫روضة‬:96/331،‫حتفة‬
‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬:1/392،‫املنهاج‬ ‫ألفاظ‬ ‫معاين‬ ‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫مغين‬:
6/96،‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫هناية‬:4/1,،‫ح‬‫شر‬ ‫بتوضيح‬ ‫الوهاب‬ ‫فتوحات‬

70. 69
[‫الفقهية‬ ‫المذاهب‬ ‫أنواع‬‫اإلسالمية‬]
‫املتبوعة‬ ‫املذاهب‬ ‫ليست‬‫و‬9,,
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫يف‬ ‫منحصرة‬،9,4
‫ألن‬
‫اجملتهدين‬9,1
‫من‬ ‫مذهبه‬ ‫له‬ ‫كل‬‫و‬ ،‫كيرية‬ ‫حيصون‬ ‫ال‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫من‬
‫الصحابة‬،‫التابعني‬‫و‬،‫التابعني‬ ‫أتباع‬‫و‬،‫ا‬‫ر‬‫ج‬ ‫وهلم‬.
‫السنني‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫وقد‬‫ايل‬‫و‬‫اخل‬‫مذاهب‬ ‫عشرة‬ ‫حنو‬،946
‫مقلدة‬
‫أ‬‫باهبا‬‫ر‬،‫كتبها‬ ‫مدونة‬،949
‫وهي‬:‫املشهورة‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬،943
‫ومذهب‬
‫الطالب‬ ‫منهج‬:2/949،‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬ ‫إعانة‬:1/36,)،
‫املتأطرة‬ ‫األمة‬ ‫كان‬ ‫فلما‬‫ا‬‫و‬‫يبلغ‬ ‫بأن‬ ‫يطالبون‬ ‫فال‬ ‫بلداء‬ ‫كأهنم‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫لألئمة‬ ‫بالنسبة‬
‫إىل‬ ‫يوجه‬ ‫ال‬ ‫الكفاية‬ ‫وفرض‬ ‫الكفاية‬ ‫فروض‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫االستقالل‬ ‫درجة‬
‫قليل‬ ‫قبل‬ ‫املاوردي‬ ‫اإلمام‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬‫البليد‬.
9,,
‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫أي‬
9,4
‫اإل‬‫و‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫حنييفة‬ ‫أيب‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫وهي‬‫اإلمام‬‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫مام‬
‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬
9,1
‫املستقلون‬ ‫املطلقون‬ ‫اجملتهدون‬ ‫أي‬
946
‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫اإلمام‬ ‫هنا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ذكره‬ ‫من‬ ‫غري‬ ‫االستقاليل‬ ‫االجتهاد‬ ‫تبة‬‫ر‬ ‫بلغ‬ ‫وممن‬
‫اعي‬‫ز‬‫األو‬ ‫حيمد‬ ‫بن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬(44-92,‫ـ‬‫ه‬=,6,-,,1‫م‬)‫اإلمام‬‫و‬ ،‫سفيان‬
‫ب‬‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫الكويف‬ ‫اهلاليل‬ ‫ميمون‬ ‫بن‬ ‫عيينة‬ ‫ن‬‫املكي‬ ‫احلرم‬ ‫حمدث‬(96,-914‫ـ‬‫ه‬=
,32-491‫م‬)‫وغريمها‬.
949
‫إلينا‬ ‫تصل‬ ‫مل‬ ‫بعضها‬
943
‫اإلمام‬‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫حنييفة‬ ‫أيب‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫وهي‬
‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬

71. 70
‫اليوري‬ ‫سفيان‬،942
،‫سعد‬ ‫بن‬ ‫الليث‬ ‫ومذهب‬941
‫إ‬ ‫ومذهب‬‫سحاق‬
‫ر‬ ‫بن‬‫اهويه‬،942
‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫ابن‬ ‫ومذهب‬،946
‫داود‬ ‫ومذهب‬.94,
942
‫هو‬‫اإلمام‬‫من‬ ،‫مناة‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ثور‬ ‫بين‬ ‫من‬ ،‫اليوري‬ ‫مسروق‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫سفيان‬
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫مضر‬(1,-969‫ـ‬‫ه‬=,96-,,4‫م‬):‫يف‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬
‫احلديث‬.‫التقوى‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫زمانه‬ ‫أهل‬ ‫سيد‬ ‫كان‬.‫اوده‬‫ر‬‫و‬ ،‫الكوفة‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬ ‫لد‬‫و‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫العباسي‬ ‫املنصور‬‫فأىب‬ ،‫احلكم‬ ‫لي‬.‫الكوفة‬ ‫من‬ ‫ج‬‫وطر‬‫سنة‬911‫فسكن‬ ‫ـ‬‫ه‬
‫املدينة‬‫و‬ ‫مكة‬.‫ارى‬‫و‬‫فت‬ ،‫املهدي‬ ‫طلبه‬ ‫مث‬.‫فيها‬ ‫فمات‬ ‫البصرة‬ ‫إىل‬ ‫انتقل‬‫و‬‫مستخفيا‬.‫له‬
‫الكتب‬ ‫من‬(‫الكبري‬ ‫اجلامع‬)‫و‬(‫الصغري‬ ‫اجلامع‬)‫يف‬ ‫كتاب‬‫و‬ ،‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫كالمها‬
(‫ائض‬‫ر‬‫الف‬)‫احلفظ‬ ‫يف‬ ‫آية‬ ‫كان‬‫و‬.‫كالمه‬‫من‬:‫شيئا‬ ‫حفظت‬ ‫ما‬.‫فنسيته‬.‫انظر‬(‫األعالم‬
:2/962)
941
‫الفهمي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫سعد‬ ‫بن‬ ‫الليث‬ ‫هو‬:‫احلارث‬ ‫أبو‬ ،‫بالوالء‬(11-9,2‫ـ‬‫ه‬
=,92-,19‫م‬):‫إ‬‫حد‬ ،‫عصره‬ ‫يف‬ ‫مصر‬ ‫أهل‬ ‫مام‬‫وفقها‬ ‫ييا‬.‫تغري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬
‫بردي‬" :‫الق‬ ‫أن‬ ‫حبيث‬ ،‫عصره‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫من‬ ‫أمري‬‫و‬ ‫ئيسها‬‫ر‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫الديار‬ ‫كبري‬‫كان‬‫اضي‬
‫ته‬‫ر‬‫ومشو‬ ‫أمره‬ ‫حتت‬ ‫من‬ ‫النائب‬‫و‬."‫يف‬ ‫ووفاته‬ ،‫قلقشندة‬ ‫يف‬ ‫لده‬‫و‬‫وم‬ ،‫اسان‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬ ‫أصله‬
‫القاهرة‬.‫اد‬‫و‬‫األج‬ ‫الكرماء‬ ‫من‬ ‫كان‬‫و‬.‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫وقال‬:"‫ال‬،‫مالك‬ ‫من‬ ‫أفقه‬ ‫ليث‬
‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫يقوم‬ ‫مل‬ ‫أصحابه‬ ‫أن‬ ‫إال‬".‫تصانيف‬ ‫له‬‫و‬ ،‫كيرية‬ ‫أطباره‬‫إلينا‬ ‫تصل‬ ‫مل‬.‫انظر‬
(‫األعالم‬:2/314)
942
‫األصل‬ ‫يف‬"‫رهوية‬"‫األلف‬ ‫بدون‬‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬‫اإلمام‬ ‫وهو‬ ،‫إسحاق‬
‫أبو‬ ،‫املروزي‬ ‫التميمي‬ ‫احلنظلي‬ ‫خملد‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬‫اهويه‬‫ر‬ ‫ابن‬ ‫يعقوب‬(969-
324‫ـ‬‫ه‬=,,4-422‫م‬):‫عصره‬ ‫يف‬ ‫اسان‬‫ر‬‫ط‬ ‫عامل‬.‫مرو‬ ‫سكان‬ ‫من‬(‫قاعدة‬
‫اسان‬‫ر‬‫ط‬)‫احلفاظ‬ ‫كبار‬‫أحد‬ ‫وهو‬.‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫عنه‬ ‫أطذ‬‫و‬ ‫احلديث‬ ‫جلمع‬ ‫البالد‬ ‫طاف‬
‫وغريهم‬ ‫النسائي‬‫و‬ ‫الرتمذي‬‫و‬ ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬‫و‬ ‫حنبل‬ ‫ابن‬.‫تلقيبه‬ ‫سبب‬ ‫يف‬ ‫وقيل‬(‫ابن‬

72. 71
‫اهويه‬‫ر‬)‫مرو‬ ‫أهل‬ ‫فقال‬ ‫مكة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ ‫أباه‬ ‫أن‬:‫اه‬‫ر‬‫ويه‬!‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬ ‫أي‬.‫كان‬‫و‬
‫امي‬‫ر‬‫الد‬ ‫قال‬ ،‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫ثقة‬ ‫إسحاق‬:"‫بصدقة‬ ‫املغرب‬‫و‬ ‫املشرق‬ ‫أهل‬ ‫إسحاق‬ ‫ساد‬".
‫اخلطيب‬ ‫فيه‬ ‫وقال‬‫البغدادي‬:"‫ع‬‫الور‬‫و‬ ‫الصدق‬‫و‬ ‫احلفظ‬‫و‬ ‫الفقه‬‫و‬ ‫احلديث‬ ‫له‬ ‫اجتمع‬
‫اليمن‬‫و‬ ‫الشام‬‫و‬ ‫احلجاز‬‫و‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫إىل‬ ‫ورحل‬ ،‫المهد‬‫و‬".‫منها‬ ،‫تصانيف‬ ‫له‬‫و‬(‫املسند‬.)
‫نيس‬ ‫استوطن‬‫هبا‬ ‫وتويف‬ ‫ابور‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:9/313)
946
‫جعفر‬ ‫أبو‬ ،‫الطربي‬ ‫يد‬‫م‬‫ي‬ ‫بن‬ ‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اإلمام‬ ‫هو‬(331-296‫ـ‬‫ه‬=
421-132‫م‬):‫اإلمام‬ ‫املفسر‬ ‫خ‬‫املؤر‬.‫بغداد‬ ‫استوطن‬‫و‬ ،‫طربستان‬ ‫آمل‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬
‫هبا‬ ‫وتويف‬.‫فأىب‬ ‫املظامل‬‫و‬ ،‫فامتنع‬ ‫القضاء‬ ‫عليه‬ ‫وعرض‬.‫له‬‫منها‬ ‫كيرية‬ ‫كتب‬:(‫أطبار‬
‫امللوك‬‫و‬ ‫الرسل‬)‫و‬(‫القرآن‬ ‫تفسري‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫جامع‬)‫و‬(‫الفقهاء‬ ‫اطتالف‬)‫و‬
(‫املسرتشد‬)‫و‬(‫االعتقاد‬ ‫يف‬ ‫جمء‬)‫و‬(‫اآت‬‫ر‬‫الق‬)‫ذلك‬ ‫وغري‬.،‫املؤرطني‬ ‫ثقات‬ ‫من‬ ‫وهو‬
‫األثري‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:‫ير‬‫م‬‫غ‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫ما‬ ‫تفسريه‬ ‫ويف‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫نقل‬ ‫من‬ ‫أوثق‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬
‫وحتقيق‬.‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫جمتهدا‬ ‫كان‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫وعمل‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫قلده‬ ‫بل‬ ،‫أحدا‬ ‫يقلد‬ ‫ال‬ ‫الدين‬
‫ائه‬‫ر‬‫وآ‬ ‫اله‬‫و‬‫بأق‬.‫فصيحا‬ ،‫اجلسم‬ ‫حنيف‬ ،‫أعني‬ ،‫أمسر‬ ‫كان‬‫و‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:6/61)
94,
‫اإلمام‬ ‫هو‬‫بالظاهري‬ ‫امللقب‬ ،‫سليمان‬ ‫أبو‬ ،‫األصبهاين‬ ‫طلف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫داود‬
(369-3,6‫ـ‬‫ه‬=496-441‫م‬):‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫اجملتهدين‬ ‫األئمة‬ ‫أحد‬.
‫ت‬‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫بظاهر‬ ‫ألطذها‬ ‫بذلك‬ ‫ومسيت‬ ،‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫الطائفة‬ ‫إليه‬ ‫نسب‬
‫القياس‬‫و‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ‫التأويل‬ ‫عن‬ ‫اضها‬‫ر‬‫وإع‬.‫القول‬ ‫هبذا‬ ‫جهر‬ ‫من‬ ‫أول‬ ‫داود‬ ‫كان‬‫و‬.‫وهو‬
‫قاشان‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ،‫األصل‬ ‫أصبهاين‬(‫أصبهان‬ ‫من‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫بلدة‬)‫الكوفة‬ ‫يف‬ ‫لده‬‫و‬‫وم‬.‫سكن‬
‫إل‬ ‫انتهت‬‫و‬ ،‫بغداد‬‫فيها‬ ‫العلم‬ ‫ياسة‬‫ر‬ ‫يه‬.‫ابن‬ ‫قال‬‫طلك‬‫ان‬:‫قيل‬:‫كل‬‫جملسه‬ ‫حيضر‬ ‫كان‬
‫يوم‬‫أ‬‫أطضر‬ ‫طيلسان‬ ‫صاحب‬ ‫مئة‬ ‫بع‬‫ر‬!‫ثعلب‬ ‫وقال‬:"‫من‬ ‫أكرب‬ ‫داود‬ ‫عقل‬ ‫كان‬
‫علمه‬".‫ابن‬ ‫أورد‬ ‫تصانيف‬ ‫له‬‫و‬‫صفحتني‬ ‫زهاء‬ ‫يف‬ ‫أمساءها‬ ‫الندمي‬.‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫تويف‬.‫انظر‬
(‫األعالم‬:3/222)

73. 72
‫ويقضون‬ ‫بقوهلم‬ ‫يفتون‬ ‫أتباع‬ ‫هؤالء‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫كان‬‫و‬.944
‫وإمنا‬
‫مل‬ ‫سنة‬ ‫اخلمسمائة‬ ‫بعد‬ ‫ا‬‫و‬‫انقرض‬‫العلماء‬ ‫وت‬،‫اهلمم‬ ‫وقصور‬،941
‫كما‬
‫السيوطي‬ ‫قاله‬.916
‫ومع‬‫أصحابنا‬ ‫من‬ ‫مجع‬ ‫ح‬‫صر‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬919
‫بأنه‬
‫األئمة‬ ‫غري‬ ‫تقليد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬‫بعة‬‫ر‬‫األ‬.913
944
‫التقليد‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫وقض‬ ‫ا‬‫و‬‫أفت‬ ‫أي‬.‫و‬‫ذكر‬‫إسحاق‬ ‫أبو‬ ‫األستاذ‬‫رمحه‬ ‫اييين‬‫ر‬‫اإلسف‬
‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬‫صار‬ ‫املتقدمني‬ ‫الشافعي‬ ‫املذهب‬ ‫أئمة‬ ‫أن‬ ‫اهلل‬"‫تعاىل‬"
،‫الطرق‬ ‫أسد‬ ‫الفتاوى‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫يقه‬‫ر‬‫ط‬ ‫ا‬‫و‬‫وجد‬ ‫ملا‬ ‫ولكن‬ ،‫له‬ ‫التقليد‬ ‫جهة‬ ‫على‬ ‫ال‬
‫معرفة‬ ‫ا‬‫و‬‫وطلب‬ ،‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫يقه‬‫ر‬‫ط‬ ‫ا‬‫و‬‫سلك‬ ‫االجتهاد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫هلم‬ ‫يكن‬ ‫مل‬‫و‬ ،‫أوالها‬‫و‬
‫با‬ ‫األحكام‬‫به‬ ‫الشافعي‬ ‫طلبها‬ ‫الذي‬ ‫يق‬‫ر‬‫لط‬"‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬"‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫ولكن‬ ،
‫فقال‬ ‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫عليه‬ ‫رد‬ ‫فقد‬ ،‫بصحيح‬:"‫مطلق‬ ‫عنهم‬ ‫التقليد‬ ‫انتفاء‬ ‫دعوى‬‫من‬ ‫ا‬
‫تبة‬‫ر‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬‫وفاز‬ ،‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫بعلوم‬ ‫ا‬‫و‬‫أحاط‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫يستقيم‬ ‫ال‬ ‫وجه‬ ‫كل‬
‫و‬ ،‫املستقلني‬ ‫اجملتهدين‬‫أحو‬ ‫من‬ ‫املعلوم‬ ‫يالئم‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬‫اهلم‬،‫وقد‬ ،‫أكيرهم‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫أو‬
‫منا‬ ‫األصوليني‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬:‫مستقل‬ ‫جمتهد‬ ‫الشافعي‬ ‫عصر‬ ‫بعد‬ ‫يوجد‬ ‫مل‬ ‫أنه‬".‫انظر‬
(‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬:12)‫قلت‬:‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫األصوليني‬ ‫بعض‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫أما‬‫و‬
‫اتفق‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫فاإلمام‬ ‫وإال‬ ‫بصحيح‬ ‫ليس‬ ‫فهذا‬ ‫الشافعي‬ ‫بعد‬ ‫املستقل‬ ‫اجملتهد‬
‫العلماء‬‫املستقلني‬ ‫اجملتهدين‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫قاطبة‬.
941
‫انظر‬( :‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬:24)
916
‫هو‬،‫السيوطي‬ ‫اخلضريي‬ ‫الدين‬ ‫سابق‬ ‫ابن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬
‫الدين‬ ‫جالل‬(411-199‫ـ‬‫ه‬=9112-9262‫م‬):‫أديب‬ ‫خ‬‫مؤر‬ ‫حافظ‬ ‫إمام‬.
‫حنو‬ ‫له‬666‫الرسالة‬‫و‬ ،‫الكبري‬ ‫الكتاب‬ ‫منها‬ ،‫مصنف‬‫الصغرية‬.‫يتيما‬ ‫القاهرة‬ ‫يف‬ ‫نشأ‬
(‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫مخس‬ ‫وعمره‬ ‫الده‬‫و‬ ‫مات‬)‫يف‬ ‫بنفسه‬ ‫وطال‬ ،‫الناس‬ ‫اعتمل‬ ‫سنة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫بلغ‬ ‫ملا‬‫و‬
،‫منهم‬ ‫أحدا‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫كأنه‬ ،‫مجيعا‬ ‫أصحابه‬ ‫عن‬ ‫منمويا‬ ،‫النيل‬ ‫على‬ ،‫املقياس‬ ‫روضة‬

74. 73
‫كتبه‬ ‫أكير‬ ‫فألف‬.‫اهلدايا‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األم‬ ‫عليه‬ ‫ويعرضون‬ ‫يمورونه‬ ‫اء‬‫ر‬‫األم‬‫و‬ ‫األغنياء‬ ‫كان‬‫و‬
‫ف‬‫ريدها‬.‫فردها‬ ‫هدايا‬ ‫إليه‬ ‫أرسل‬‫و‬ ،‫إليه‬ ‫حيضر‬ ‫فلم‬ ‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫السلطان‬ ‫وطلبه‬.‫على‬ ‫وبقي‬
‫تويف‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬.‫كتبه‬‫من‬:(‫القرآن‬ ‫علوم‬ ‫يف‬ ‫اإلتقان‬)‫و‬(‫النقاية‬ ‫اء‬‫ر‬‫لق‬ ‫اية‬‫ر‬‫الد‬ ‫إمتام‬)
‫و‬(‫املنيفة‬ ‫األحاديث‬)‫و‬(‫ج‬‫الفر‬ ‫يف‬ ‫ج‬‫األر‬)‫و‬(‫يف‬ ‫االذدكار‬‫من‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫عقده‬ ‫ما‬
‫اآلثار‬)‫و‬(‫امل‬ ‫إسعاف‬‫املوطأ‬ ‫رجال‬ ‫يف‬ ‫بطإ‬)‫و‬(‫النظائر‬‫و‬ ‫األشباه‬)‫و‬(‫النظائر‬‫و‬ ‫األشباه‬)
‫و‬(‫اح‬‫رت‬‫االق‬)‫و‬(‫يل‬‫م‬‫التن‬ ‫استنباط‬ ‫يف‬ ‫اإلكليل‬)‫و‬(‫بة‬‫ر‬‫املع‬ ‫األلفاظ‬)‫و‬(‫يف‬ ‫األلفية‬
‫مصطل‬‫احلديث‬ ‫ح‬)‫و‬(‫النحو‬ ‫يف‬ ‫األلفية‬)‫امسها‬‫و‬(‫يدة‬‫ر‬‫الف‬)‫و‬(‫إ‬‫حلياة‬ ‫األذكياء‬ ‫نباه‬
‫األنبياء‬)‫و‬(‫وشرحها‬ ‫بديعية‬)‫و‬(‫الو‬ ‫بغية‬‫عا‬‫النحاة‬‫و‬ ‫اللغويني‬ ‫طبقات‬ ‫يف‬ ،‫ة‬)‫و‬(‫التاج‬
‫املنهاج‬ ‫مشكل‬ ‫اب‬‫ر‬‫إع‬ ‫يف‬)‫و‬(‫أسيوط‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬)‫و‬(‫اخللفاء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬)‫و‬(‫لعلم‬ ‫التحبري‬
‫التفسري‬)‫و‬(‫اجملالس‬ ‫ونمهة‬ ‫اجملالس‬ ‫حتفة‬)‫و‬(‫الناسك‬ ‫حتفة‬)‫و‬(‫اوي‬‫ر‬‫ال‬ ‫يب‬‫ر‬‫تد‬)‫و‬
(‫القرآن‬ ‫ترمجان‬)‫و‬(‫اجلاللني‬ ‫تفسري‬)‫و‬(‫احل‬ ‫تنوير‬‫اإل‬ ‫موطأ‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫الك‬‫و‬‫مالك‬ ‫مام‬)‫و‬
(‫اجلامع‬‫الصغري‬)‫و‬(‫ا‬ ‫مجع‬‫الكبري‬ ‫باجلامع‬ ‫ويعرف‬ ،‫امع‬‫و‬‫جل‬)‫و‬(‫للفتاوي‬ ‫احلاوي‬)‫و‬
(‫احمل‬ ‫حسن‬‫القاهرة‬‫و‬ ‫مصر‬ ‫أطبار‬ ‫يف‬ ‫اضرة‬)‫و‬(‫النبوية‬ ‫ات‬‫م‬‫املعج‬‫و‬ ‫اخلصائص‬)‫و‬(‫در‬
‫الصح‬ ‫من‬ ‫مصر‬ ‫دطل‬ ‫من‬ ‫يف‬ ،‫السحابة‬‫ابة‬)‫و‬(‫الدر‬‫باملأثور‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫املنيور‬)‫و‬
(‫تلخيص‬ ‫يف‬ ‫النيري‬ ‫الدر‬‫األثري‬ ‫ابن‬ ‫هناية‬)‫و‬(‫اري‬‫ر‬‫الس‬ ‫أبناء‬ ‫يف‬ ‫اري‬‫ر‬‫الد‬)‫و‬(‫الدرر‬
‫ا‬‫املشتهرة‬ ‫األحاديث‬ ‫يف‬ ‫ملنتيرة‬)‫و‬(‫الد‬‫احلجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫على‬ ‫يباج‬)‫و‬(‫ان‬‫و‬‫دي‬
‫ان‬‫و‬‫احلي‬)‫و‬(‫الل‬‫م‬‫ال‬ ‫رشف‬)‫و‬(‫الرىب‬ ‫زهر‬)‫و‬(‫الصغري‬ ‫اجلامع‬ ‫يادات‬‫ز‬)‫و‬(‫ا‬‫لسبل‬
‫العلية‬ ‫اآلباء‬ ‫يف‬ ‫اجللية‬)‫و‬(‫املغين‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫ح‬‫شر‬)‫مساه‬(‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫فتح‬)‫و‬(‫ا‬‫يف‬ ‫يخ‬‫ر‬‫لشما‬
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫علم‬)‫و‬(‫و‬ ‫املنطق‬ ‫صون‬‫الكالم‬‫و‬ ‫املنطق‬ ‫فن‬ ‫عن‬ ،‫الكالم‬)‫و‬(‫احلفاظ‬ ‫طبقات‬)
‫و‬(‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫طبقات‬)‫و‬(‫عق‬‫البيان‬‫و‬ ‫املعاين‬ ‫يف‬ ‫اجلمان‬ ‫ود‬)‫و‬(‫عقود‬‫على‬ ‫برجد‬‫م‬‫ال‬
‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫مسند‬)‫و‬(‫يف‬ ‫اليمر‬ ‫قطف‬‫عمر‬ ‫افقات‬‫و‬‫م‬)‫و‬(‫ك‬‫كو‬‫الروضة‬ ‫ب‬)‫و‬
(‫مقامات‬)‫و‬(‫ا‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫املصنوعة‬ ‫لآليل‬‫املوضوعة‬ ‫ألحاديث‬)‫و‬(‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫يف‬ ‫اللباب‬ ‫لب‬
‫األنساب‬)‫و‬(‫النمول‬ ‫أسباب‬ ‫يف‬ ‫النقول‬ ‫لباب‬)‫و‬(‫األساط‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫ما‬‫إىل‬ ‫اجملئ‬ ‫عدم‬ ‫يف‬ ‫ني‬

75. 74
‫السالطني‬)‫و‬(‫القرآن‬ ‫متشابه‬)‫و‬(‫ات‬‫ر‬‫احملاو‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫احملاض‬)‫و‬(‫يف‬ ‫املذهب‬‫يف‬ ‫وقع‬ ‫ما‬
‫املعرب‬ ‫من‬ ‫القرآن‬)‫و‬(‫املمهر‬)‫و‬(‫م‬‫سالك‬‫املصطفى‬ ‫الدي‬‫و‬ ‫يف‬ ‫احلنفا‬)‫و‬(‫املستطرف‬
‫اري‬‫و‬‫اجل‬ ‫أطبار‬ ‫من‬)‫و‬(‫النقول‬ ‫منتهى‬ ‫يف‬ ‫العقول‬ ‫مشتهى‬)‫و‬(‫المجاجة‬ ‫مصباح‬)‫و‬
(‫مفحمات‬‫القرآن‬ ‫مبهمات‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ر‬‫األق‬)‫و‬(‫مقامات‬)‫و‬(‫املقامة‬‫النسبة‬ ‫يف‬ ‫السندسية‬
‫املصطفوية‬)‫و‬(‫حنيفة‬ ‫أيب‬ ‫مناقب‬)‫و‬(‫مالك‬ ‫مناقب‬)‫و‬(‫مناهل‬‫يج‬‫ر‬‫خت‬ ‫يف‬ ‫الصفا‬
‫أح‬‫الشفا‬ ‫اديث‬)‫و‬(‫املعجم‬ ‫يف‬ ‫املنجم‬)‫و‬(‫النس‬ ‫أشعار‬ ‫يف‬ ‫اجللساء‬ ‫نمهة‬‫اء‬)‫و‬(‫ا‬‫لنفحة‬
‫املكية‬ ‫التحفة‬‫و‬ ‫املسكية‬)‫و‬(‫األبكار‬ ‫اهد‬‫و‬‫ن‬)‫و‬(‫امع‬‫و‬‫اهل‬ ‫مهع‬)‫و‬(‫معرفة‬ ‫إىل‬ ‫الوسائل‬
‫ائل‬‫و‬‫األ‬)‫ذلك‬ ‫وغري‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:2/269-263)
919
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫غري‬ ‫تقليد‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫بعدم‬ ‫ح‬‫صر‬ ‫وممن‬‫ا‬ ‫اإلمام‬‫الصالح‬ ‫بن‬،‫من‬ ‫وتبعه‬
‫الرملي‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫املكي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬.‫انظر‬(‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬
:9/1,‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫هناية‬ ،:9/1,)
913
‫القاضي‬ ‫قال‬ ‫كما‬‫تقليدها‬ ‫جيوز‬ ‫اليت‬ ‫املعتربة‬ ‫املذاهب‬ ‫من‬ ‫الظاهري‬ ‫املذهب‬ ‫كان‬
‫املالكي‬ ‫عياض‬" :‫مالكية‬ ‫مذاهب‬ ‫مخسة‬ ‫إىل‬ ‫الدنيا‬ ‫أقطار‬ ‫يف‬ ‫اليوم‬ ‫الناس‬ ‫وصار‬
‫ية‬‫ر‬‫بالظاه‬ ‫املعرفون‬ ‫وهم‬ ‫وداودية‬ ‫وحنبلية‬ ‫وحنفية‬ ‫وشافعية‬ ‫وحنفية‬."‫انظر‬(‫تيب‬‫ر‬‫ت‬
‫املدارك‬:6,).‫الق‬ ‫يف‬ ‫يضمحل‬ ‫بدأ‬ ‫لكنه‬‫و‬‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫وذكر‬ ،‫اهلجري‬ ‫اخلامس‬ ‫رن‬
‫اليامن‬ ‫القرن‬ ‫يف‬ ‫متاما‬ ‫انقرض‬ ‫قد‬ ‫الظاهري‬ ‫املذهب‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬.‫انظر‬(‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬
‫أدلته‬‫و‬:9/26).‫نقله‬ ‫ما‬ ‫كذلك‬‫و‬‫الفاسي‬ ‫اجلعفري‬ ‫اليعاليب‬ ‫احلجوي‬(‫املتوىف‬:
92,6‫ـ‬‫ه‬)‫الظاهري‬ ‫املذهب‬ ‫أن‬‫قال‬ ‫فإنه‬ ،‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫منقرض‬:"‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫أما‬
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫إال‬ ‫بقي‬ ‫وما‬ ،‫ا‬‫و‬‫انقرض‬ ‫فقد‬ ،‫اآلن‬."‫انظر‬(‫السامي‬ ‫الفكر‬:3/,3).
‫الشيخ‬ ‫قال‬‫عالن‬ ‫ابن‬(‫املتوىف‬:962,‫ـ‬‫ه‬" : )‫أئمتنا‬ ‫بعض‬ ‫فقال‬ ‫زمننا‬ ‫يف‬ ‫أما‬:‫ال‬
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫غري‬ ‫تقليد‬ ‫جيوز‬.‫عرفت‬ ‫هؤالء‬ ‫ألن‬ ‫أمحد‬‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أيب‬‫و‬ ‫ومالك‬ ‫الشافعي‬
‫أحكامها‬ ‫استقرت‬‫و‬ ‫مذاهبهم‬‫حكما‬ ‫وحكما‬ ‫فرعا‬ ‫فرعا‬ ‫وحرروها‬ ‫تابعوهم‬ ‫وطدمها‬
‫فإن‬ ‫غريهم‬ ‫خبالف‬ ،‫تفصيال‬ ‫أو‬ ‫إمجاال‬ ‫هلم‬ ‫منصوص‬ ‫وهو‬ ‫إال‬ ‫ع‬‫فر‬ ‫يوجد‬ ‫أن‬ ‫فقل‬

76. 75
[‫ع‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫غير‬ ‫تقليد‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬ ‫لة‬‫بعة‬‫ر‬]
‫ا‬‫و‬‫وعلل‬‫بعدم‬ ‫ذلك‬912
‫باهبا‬‫ر‬‫أ‬ ‫إىل‬ ‫بنسبتها‬ ‫اليقة‬،‫لعدم‬911
‫م‬ ‫املانعة‬ ‫األسانيد‬‫يف‬‫ر‬‫التح‬ ‫ن‬،‫التبديل‬‫و‬.‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫خبالف‬،
‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫يف‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫بذل‬ ‫أئمتها‬ ‫فإن‬،‫قائله‬ ‫عن‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬ ‫وبيان‬،
،‫ييبت‬ ‫مل‬ ‫وما‬912
‫تغيري‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫أهلها‬ ‫فأمن‬،‫يف‬‫ر‬‫وحت‬‫ا‬‫و‬‫وعلم‬ ،
‫الضعيف‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬.
‫جيم‬ ‫فلم‬ ،‫أحكامها‬ ‫عليها‬ ‫ج‬‫يتخر‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫هلا‬ ‫يعرف‬ ‫فال‬ ‫كذلك‬‫وتدون‬ ‫حترر‬ ‫مل‬ ‫مذاهبهم‬
‫إىل‬ ‫كلوها‬‫و‬ ‫أطرى‬ ‫بشروط‬ ‫مشرتطا‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫ألنه‬ ‫منها‬ ‫عنهم‬ ‫حفظ‬ ‫فيما‬ ‫تقليدهم‬
‫جيم‬ ‫فلم‬ ‫شرط‬ ‫أو‬ ‫قيد‬ ‫من‬ ‫عنهم‬ ‫حفظ‬ ‫ما‬ ‫خبلو‬ ‫اليقة‬ ‫فقلت‬ ،‫اعدهم‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫فهمها‬
‫حينئذ‬ ‫التقليد‬."‫انظر‬(‫الصاحلني‬ ‫ياض‬‫ر‬ ‫لطرق‬ ‫الفاحلني‬ ‫دليل‬:3/194)‫ألف‬ ‫فلذلك‬
‫ومساه‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫كتبا‬‫احلنبلي‬ ‫رجب‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬"‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫غري‬ ‫اتبع‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬."
912
‫األصل‬ ‫يف‬"‫بعد‬"،‫أثبت‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬‫ه‬‫هنا‬.
911
‫األصل‬ ‫من‬ ‫امليم‬ ‫سقطت‬.
912
‫األصل‬ ‫يف‬"‫ييب‬ ‫مل‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،.

77. 76
[‫يدية‬‫ز‬‫ال‬ ‫الشيعة‬ ‫مذهب‬ ‫أئمة‬ ‫تقليد‬ ‫جواز‬ ‫عدم‬1 6
]
‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫قال‬ ‫لذا‬‫و‬‫علي‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫اإلمام‬ ‫يف‬91,
:(‫إمام‬ ‫إنه‬
‫القدر‬ ‫جلي‬،‫ال‬ ‫عايل‬‫ل‬ ‫مبذهبه‬ ‫اليقة‬ ‫تفعت‬‫ر‬‫ا‬ ‫وإمنا‬ ،‫ذكر‬‫يف‬‫ر‬‫لتح‬914
916
‫قال‬‫احلنفي‬ ‫الدهلوي‬ ‫اهلل‬ ‫ويل‬ ‫الشاه‬(‫املتوىف‬:99,6‫ـ‬‫ه‬: )"‫يف‬ ‫مذهب‬ ‫ليس‬‫و‬
‫اإلمامية‬ ‫مذهب‬ ‫إال‬ ‫اللهم‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫هذه‬ ‫إال‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫املتأطرة‬ ‫األزمنة‬ ‫هذه‬
‫وهم‬ ‫يدية‬‫م‬‫ال‬‫و‬‫أقاويلهم‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫البدعة‬ ‫أهل‬."‫انظر‬(‫يف‬ ‫اجليد‬ ‫عقد‬
‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫أحكام‬:92)
91,
‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫هو‬(,1-933‫ـ‬‫ه‬=614
-,16‫م‬):‫أب‬ ،‫اإلمام‬‫القرشي‬ ‫اهلامشي‬ ‫العلوي‬ ‫احلسني‬ ‫و‬.‫له‬ ‫ويقال‬(‫الشهيد‬ ‫يد‬‫ز‬)
‫ه‬ ‫بين‬ ‫ططباء‬ ‫من‬ ‫اجلاحظ‬ ‫عده‬‫اشم‬.‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫وقال‬:"‫منه‬ ‫أفقه‬ ‫زمانه‬ ‫يف‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫ما‬
‫قوال‬ ‫أبني‬ ‫وال‬ ‫ابا‬‫و‬‫ج‬ ‫ع‬‫أسر‬ ‫وال‬".‫عطاء‬ ‫بن‬ ‫اصل‬‫و‬ ‫على‬ ‫أ‬‫ر‬‫وق‬ ،‫بالكوفة‬ ‫إقامته‬ ‫كانت‬
(‫لة‬‫م‬‫املعت‬ ‫أس‬‫ر‬)‫ال‬‫م‬‫االعت‬ ‫علم‬ ‫منه‬ ‫اقتبس‬‫و‬.‫بن‬ ‫هشام‬ ‫عليه‬ ‫فضيق‬ ،‫الشام‬ ‫إىل‬ ‫أشخص‬‫و‬
‫أشهر‬ ‫مخسة‬ ‫وحبسه‬ ،‫امللك‬ ‫عبد‬.،‫املدينة‬ ‫إىل‬ ‫مث‬ ‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫إىل‬ ‫وعاد‬‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫به‬ ‫فلحق‬
‫سنة‬ ‫الكوفة‬ ‫إىل‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ورجع‬ ،‫األمويني‬ ‫قتال‬ ‫على‬ ‫حيرضونه‬ ‫الكوفة‬936‫فبايعه‬ ‫ـ‬‫ه‬
‫عن‬ ‫الدفع‬‫و‬ ،‫الظاملني‬ ‫وجهاد‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫على‬ ‫ألفا‬ ‫بعون‬‫ر‬‫أ‬
‫أهل‬ ‫ونصر‬ ،‫املظامل‬ ‫ورد‬ ،‫الفئ‬ ‫قسمة‬ ‫يف‬ ‫العدل‬‫و‬ ،‫احملرومني‬ ‫وإعطاء‬ ،‫املستضعفني‬
‫البيت‬.‫ال‬ ‫على‬ ‫العامل‬ ‫كان‬‫و‬‫احلكم‬ ‫إىل‬ ‫فكتب‬ ،‫اليقفي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫يومئذ‬ ‫اق‬‫ر‬‫ع‬
‫ففعل‬ ،‫يدا‬‫ز‬ ‫يقاتل‬ ‫أن‬ ‫الكوفة‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ‫الصلت‬ ‫بن‬.،‫يد‬‫ز‬ ‫مبقتل‬ ‫انتهت‬ ‫معارك‬ ‫ونشبت‬
‫ه‬ ‫فنصب‬ ‫الشام‬ ‫إىل‬ ‫أسه‬‫ر‬ ‫ومحل‬ ،‫الكوفة‬ ‫يف‬‫مشق‬ ‫باب‬ ‫لى‬.‫املدينة‬ ‫إىل‬ ‫أرسل‬ ‫مث‬
‫فنصبل‬ ‫مصر‬ ‫إىل‬ ‫ومحل‬ ،‫ليلة‬‫و‬ ‫يوما‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫قرب‬ ‫عند‬ ‫فنصب‬
‫ودفنوه‬ ‫مصر‬ ‫أهل‬ ‫فسرقه‬ ،‫باجلامع‬.‫ميال‬ ‫يف‬ ‫العلمي‬ ‫اجملمع‬ ‫ووقف‬‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫مؤط‬ ‫نو‬
(‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫جمموع‬)‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬‫فإن‬ ،‫علي‬ ‫بن‬ ‫يد‬‫ز‬ ‫عن‬ ‫اسطي‬‫و‬‫ال‬ ‫طالد‬‫كان‬‫النسبة‬ ‫صحت‬

78. 77
‫التبديل‬‫و‬،‫إليه‬ ‫يقله‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫ونسبة‬‫باألسانيد‬ ‫أصحابه‬ ‫اعتناء‬ ‫لعدم‬ ،.
‫يف‬‫ر‬‫التح‬ ‫مذهبه‬ ‫على‬ ‫يؤمن‬ ‫فلم‬،‫التبديل‬‫و‬،‫يقله‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫ونسبة‬
‫إليه‬).911
‫كل‬ ‫إمام‬ ‫صار‬ ‫وقد‬ ،‫املتبعة‬ ‫املشهورة‬ ‫هي‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫فاملذاهب‬
‫يفا‬‫ر‬‫ع‬ ‫اإلسالم‬ ‫ائف‬‫و‬‫ط‬ ‫من‬ ‫لطائفة‬ ‫منهم‬،‫حبيث‬‫السائل‬ ‫حيتاج‬ ‫ال‬
‫يفا‬‫ر‬‫تع‬ ‫ذلك‬ ‫عند‬.
‫ه‬‫ذ‬‫اإلسال‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫دون‬ ‫كتاب‬‫أول‬ ‫الكتاب‬ ‫ا‬‫وميله‬ ،‫مي‬(‫القرآن‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫تفسري‬)‫والبد‬
‫إليه‬ ‫نسبته‬ ‫صحت‬ ‫من‬ ‫التيبت‬ ‫من‬.‫صاح‬ ‫وإىل‬‫ب‬‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫نسبة‬ ‫الرتمجة‬(‫يدية‬‫م‬‫ال‬).
‫انظر‬(‫األعالم‬:2/21)
914
‫األصل‬ ‫يف‬"‫يف‬‫ر‬‫التح‬"‫التعليلية‬ ‫الالم‬ ‫بدون‬‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،
911
‫انظر‬( :‫خمت‬‫ص‬‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫ر‬:24)

79. 78
[‫مذهبه‬ ‫غير‬ ‫المقلد‬ ‫تقليد‬ ‫جواز‬]
‫املسائل‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫يف‬ ‫مذهبه‬ ‫التمم‬ ‫من‬ ‫بتقليد‬ ‫بأس‬ ‫وال‬‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ،
‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫ألحد‬ ‫تقليده‬‫بعة‬‫ر‬،‫لغريهم‬ ‫أو‬،‫تلك‬ ‫يف‬ ‫مذهبه‬ ‫حفظ‬ ‫ممن‬
‫ودون‬ ‫املسألة‬،‫شروطه‬ ‫فت‬‫ر‬‫ع‬ ‫حىت‬،‫اته‬‫رب‬‫معت‬ ‫وسائر‬.366
‫احد‬‫و‬ ‫غري‬ ‫نقله‬ ‫الذي‬ ‫فاإلمجاع‬369
‫تقليد‬ ‫منع‬ ‫على‬
‫الصحابة‬363
‫مل‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫كمل‬‫يعلم‬‫تقليد‬ ‫جيوز‬ ‫ملن‬ ‫نسبته‬‫ه‬362
،‫أو‬
‫شروطه‬ ‫بعض‬ ‫جهل‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫علمت‬.361
200
‫انظر‬( :‫خمت‬‫ص‬‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫ر‬:21)
369
‫يف‬ ‫كشي‬‫المر‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬ ‫احلرمني‬ ‫إمام‬ ‫عليه‬ ‫اإلمجاع‬ ‫نقل‬ ‫وممن‬(‫احمليط‬ ‫البحر‬:
4/224)
363
‫الصحابة‬ ‫تقليد‬ ‫منع‬ ‫علة‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫املنري‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬‫أ‬‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫يتطرق‬ ‫نه‬‫هم‬
‫التقليد‬ ‫من‬ ‫معها‬ ‫العامي‬ ‫يتمكن‬ ‫ال‬ ‫احتماالت‬:‫على‬ ‫استصعاهبا‬‫و‬ ‫اهتم‬‫ر‬‫عبا‬ ‫قوة‬ ‫من‬
‫العامة‬ ‫أفهام‬.‫ومنها‬:‫ك‬،‫املذهب‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫الصحايب‬ ‫رجوع‬ ‫احتمال‬‫ابن‬‫و‬ ‫لعلي‬ ‫وقع‬ ‫ما‬
‫وغريمها‬ ‫عباس‬.‫ومنها‬:‫ان‬ ‫قد‬ ‫اإلمجاع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫آطر‬ ‫قول‬ ‫على‬ ‫القول‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫عقد‬.
‫ومنها‬:‫الصحة‬ ‫شرط‬ ‫على‬ ‫الصحابة‬ ‫إىل‬ ‫ذلك‬ ‫إسناد‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬.‫خبالف‬ ‫وهذا‬
‫فلهذه‬ ،‫األئمة‬ ‫عن‬ ‫بنقلها‬ ‫عنهم‬ ‫اترة‬‫و‬‫مت‬ ‫وهي‬ ‫كتبهم‬‫يف‬ ‫مدونة‬ ‫فإهنا‬ ‫املصنفني‬ ‫مذاهب‬
‫الصحايب‬ ‫مبذهب‬ ‫يتعلق‬ ‫أن‬ ‫العامي‬ ‫على‬ ‫نا‬‫ر‬‫حج‬ ‫ائل‬‫و‬‫الغ‬.‫ذلك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫مث‬،‫هائلة‬ ‫غائلة‬
‫ويكون‬ ‫الصحايب‬ ‫فيها‬ ‫أفىت‬ ‫اليت‬ ‫اقعة‬‫و‬‫ال‬ ‫هي‬ ‫له‬ ‫وقعت‬ ‫اليت‬ ‫اقعة‬‫و‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫أنه‬ ‫وهي‬
‫للغلط‬ ‫أكيرها‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫وجوه‬ ‫أدق‬ ‫من‬ ‫الوقائع‬ ‫على‬ ‫الوقائع‬ ‫يل‬‫م‬‫تن‬ ‫ألن‬ ،‫غلطا‬.‫انظر‬
(‫احمليط‬ ‫البحر‬:4/221)

80. 79
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫ألحد‬ ‫منتسبا‬ ‫الغري‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬‫لو‬‫و‬،‫كأصحاب‬
‫الشافعي‬‫أ‬‫و‬ ،‫حنيفة‬ ‫يب‬362
‫ميال‬،‫خيتار‬ ‫قد‬ ‫أحدهم‬ ‫فإن‬366
‫قوال‬
‫إمامه‬ ‫نص‬ ‫خيالف‬،‫اآلتية‬ ‫بالشروط‬ ‫فيه‬ ‫تقليده‬ ‫فيجوز‬.36,
362
‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،‫اهلاء‬ ‫ضمري‬ ‫بدون‬ ‫األصل‬ ‫يف‬
361
‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬،‫مذهبه‬ ‫يدون‬ ‫مل‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫أيضا‬ ‫التابعون‬ ‫يقلد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫الصالح‬
‫وختصيص‬ ‫مطلقها‬ ‫تقييد‬ ‫منها‬ ‫ظهر‬ ‫حىت‬ ‫انتشرت‬‫و‬ ‫مذاهبهم‬ ‫دونت‬ ‫الذين‬ ‫يقلد‬ ‫وإمنا‬
‫جمردة‬ ‫الفتاوى‬ ‫عنهم‬ ‫نقلت‬ ‫فإنه‬ ‫غريهم‬ ‫خبالف‬ ،‫عامها‬.‫انظر‬(‫احمليط‬ ‫البحر‬:
4/221)
362
‫هو‬‫أبو‬ ،‫الكويف‬ ،‫بالوالء‬ ‫التيمي‬ ،‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫النعمان‬‫حنيفة‬(46-926‫ـ‬‫ه‬=
611-,6,‫م‬):‫أهل‬ ‫عند‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫أحد‬ ،‫احملقق‬ ‫اجملتهد‬ ‫الفقيه‬ ،‫احلنفية‬ ‫إمام‬
‫السنة‬.‫قيل‬:‫فارس‬ ‫أبناء‬ ‫من‬ ‫أصله‬.‫بالكوفة‬ ‫ونشأ‬ ‫ولد‬.‫العلم‬ ‫ويطلب‬ ‫اخلم‬ ‫يبيع‬ ‫كان‬‫و‬
‫اإلفتاء‬‫و‬ ‫يس‬‫ر‬‫للتد‬ ‫انقطع‬ ‫مث‬ ،‫صباه‬ ‫يف‬.‫هبرية‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬‫و‬(‫اقني‬‫ر‬‫الع‬ ‫أمري‬)‫على‬
‫الق‬‫ورعا‬ ‫فامتنع‬ ،‫ضاء‬.،‫فأىب‬ ،‫ببغداد‬ ‫القضاء‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫العباسي‬ ‫املنصور‬ ‫اده‬‫ر‬‫أ‬‫و‬
‫مات‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫فحبسه‬ ،‫يفعل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫فحلف‬ ،‫ليفعلن‬ ‫عليه‬ ‫فحلف‬(‫ابن‬ ‫قال‬
‫طلكان‬:‫الصحيح‬ ‫هو‬ ‫هذا‬. )‫قال‬ ،‫منطقا‬ ‫الناس‬ ‫أحسن‬ ‫من‬ ،‫احلجة‬ ‫قوي‬ ‫كان‬‫و‬
‫يصفه‬ ،‫مالك‬ ‫اإلمام‬:‫السا‬ ‫يف‬ ‫كلمته‬ ‫لو‬ ‫رجال‬ ‫أيت‬‫ر‬‫حبجته‬ ‫لقام‬ ‫ذهبا‬ ‫جيعلها‬ ‫أن‬ ‫ية‬‫ر‬!
‫حدث‬ ‫إذا‬ ،‫الصوت‬ ‫جهوري‬ ،‫الصورة‬‫و‬ ‫املنطق‬ ‫حسن‬ ،‫ادا‬‫و‬‫ج‬ ،‫أطالقه‬ ‫يف‬ ‫ميا‬‫ر‬‫ك‬ ‫كان‬‫و‬
‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫وعن‬ ،‫دوي‬ ‫لكالمه‬ ‫كان‬‫و‬ ‫القول‬ ‫يف‬ ‫انطلق‬:‫عي‬ ‫الناس‬‫على‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ال‬
‫حنيفة‬ ‫أيب‬.‫له‬"‫مسند‬"‫و‬"‫ج‬‫املخار‬"،‫رسالة‬ ‫إليه‬ ‫وتنسب‬"‫األكرب‬ ‫الفقه‬"‫تصح‬ ‫مل‬‫و‬
‫النسب‬‫ة‬.‫ببغداد‬ ‫تويف‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:4/26)
366
‫األصل‬ ‫يف‬"‫خنتار‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،
36,
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ذكرها‬ ‫بشروط‬ ‫مقيد‬ ‫بل‬ ‫بإطالق‬ ‫ليس‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫هذا‬ ‫أي‬‫هنا‬.

81. 80
[‫المجتهد‬ ‫تقليد‬ ‫جواز‬‫المسائل‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫في‬ ‫المنتسب‬]
‫ذلك‬ ‫ومن‬364
‫النووي‬ ‫ات‬‫ر‬‫اطتيا‬،361
،‫املنذر‬ ‫ابن‬‫و‬396
‫وغريمها‬،399
‫تقليدهم‬ ‫فيجوز‬393
‫فيها‬.‫تقلي‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫تقرر‬ ‫وما‬‫د‬
364
‫من‬ ‫أي‬‫إذا‬ ‫ألحدهم‬ ‫منتسبا‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫غري‬ ‫تقليد‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫شروط‬
‫حفظ‬‫مذهبه‬‫يف‬‫تلك‬‫املسألة‬،‫ودون‬‫حىت‬‫عرفت‬،‫شروطه‬‫وسائر‬‫اته‬‫رب‬‫معت‬.
361
‫أبو‬ ،‫الشافعي‬ ،‫النووي‬ ،‫اين‬‫ر‬‫احلو‬ ‫امي‬‫م‬‫احل‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫مري‬ ‫بن‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫هو‬
‫الدين‬ ‫حميي‬ ،‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬(629-6,6‫ـ‬‫ه‬=9322-93,,‫م‬):‫بالفقه‬ ‫عالمة‬
‫احلديث‬‫و‬.‫ا‬‫و‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫ووفاته‬ ‫مولده‬(‫ية‬‫ر‬‫بسو‬ ،‫ان‬‫ر‬‫حو‬ ‫قرى‬ ‫من‬)‫نسبته‬ ‫اليها‬‫و‬.‫يف‬ ‫تعلم‬
،‫دمشق‬‫طويال‬ ‫زمنا‬ ‫هبا‬ ‫أقام‬‫و‬.‫من‬‫كتبه‬"‫اللغات‬‫و‬ ‫األمساء‬ ‫هتذيب‬"‫و‬"‫الطالبني‬ ‫منهاج‬"
‫و‬"‫الدقائق‬"‫و‬"‫التنبيه‬ ‫تصحيح‬"‫و‬"‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫املنهاج‬"‫و‬"‫يب‬‫ر‬‫التق‬
‫التيسري‬‫و‬"‫و‬"‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫حلية‬"‫و‬"‫األحكا‬ ‫طالصة‬‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫السنن‬ ‫مهمات‬ ‫من‬ ‫م‬
‫اإلسالم‬"‫و‬"‫ال‬ ‫ياض‬‫ر‬‫املرسلني‬ ‫سيد‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫صاحلني‬"‫و‬"‫العارفني‬ ‫بستان‬"‫و‬
"‫ا‬‫إليضاح‬"‫و‬"‫ح‬‫شر‬‫ازي‬‫ري‬‫للش‬ ‫املهذب‬"‫و‬"‫الطالبني‬ ‫روضة‬"‫و‬"‫محلة‬ ‫آداب‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬
‫القرآن‬"‫و‬"‫املقاصد‬"‫و‬"‫خم‬‫الصالح‬ ‫البن‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ ‫تصر‬"‫و‬"‫مناقب‬
‫الشافعي‬"‫و‬"‫ات‬‫ر‬‫املنيو‬"‫و‬"‫التبيان‬ ‫خمتصر‬"‫و‬"‫اهلدى‬ ‫منار‬"‫و‬"‫ا‬‫بيان‬ ‫إىل‬ ‫ات‬‫ر‬‫إلشا‬
‫املبهمات‬ ‫أمساء‬"‫و‬"‫النوو‬ ‫حدييا‬ ‫بعون‬‫ر‬‫األ‬‫ية‬".‫انظر‬(‫األعالم‬:4/911)
396
‫بكر‬ ‫أبو‬ ،‫النيسابورى‬ ‫املنذر‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هو‬(313-291‫ـ‬‫ه‬=
426-129‫م‬):،‫جمتهد‬ ‫فقيه‬‫احلفاظ‬ ‫من‬.‫مبكة‬ ‫احلرم‬ ‫شيخ‬ ‫كان‬.‫الذهيب‬ ‫قال‬:
‫صاح‬ ‫املنذر‬ ‫ابن‬‫ميلها‬ ‫يصنف‬ ‫مل‬ ‫اليت‬ ‫الكتب‬ ‫ب‬.‫من‬‫كتبه‬:"‫ملبسوط‬"‫و‬"‫األ‬‫وسط‬
‫اإلمجاع‬‫و‬ ‫السنن‬ ‫يف‬‫االطتالف‬‫و‬"‫و‬"‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫مذاهب‬ ‫على‬ ‫اف‬‫ر‬‫اإلش‬"‫و‬"‫اطتالف‬
‫العلماء‬"‫و‬"‫القرآن‬ ‫تفسري‬."‫مبكة‬ ‫تويف‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:2/311-312)
399
‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ ‫كاإلمام‬

82. 81
‫املنتسب‬392
‫أ‬ ‫العالمة‬ ‫رجحه‬ ‫الذي‬ ‫هو‬‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محد‬
‫الناشري‬.391
‫ففي‬((‫فتاويه‬))392
:‫ين‬‫ر‬‫املختا‬ ‫تقليد‬ ‫جيوز‬ ‫هل‬396
‫كالسيوطي‬39,
‫أجاب‬ ‫اجلمعة؟‬ ‫عدد‬ ‫يف‬:(‫شيخنا‬ ‫اعتمده‬ ‫الذي‬
‫ياد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫احملقق‬394
‫تقليدهم‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬391
).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬336
393
‫باصطالح‬ ‫املشهورون‬ ‫وهم‬"‫املختارون‬"
392
‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫أحد‬ ‫إىل‬ ‫املنتسب‬ ‫اجملتهد‬ ‫أي‬
391
‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫الصاحل‬ ‫العبد‬ ‫املفيت‬ ‫العالمة‬ ‫املسند‬ ‫املعمر‬ ‫الفقيه‬ ‫هو‬
‫وه‬ ،‫الناشري‬ ‫الرمحن‬‫و‬‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫تلميذ‬‫املكي‬ ‫حجر‬.‫انظر‬(‫الفهارس‬ ‫فهرس‬:
9/916،‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫أطبار‬ ‫عن‬ ‫السافر‬ ‫النور‬:9/961)
392
‫مطبوعا‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أعير‬ ‫مل‬
396
‫اصطالح‬"‫املختارون‬"‫األصحاب‬ ‫عند‬ ‫معروف‬ ‫غري‬ ‫هو‬ ‫إذ‬ ‫حادثا‬ ‫يعترب‬
‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫الشيخان‬ ‫فيه‬ ‫اطتلف‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫رجح‬ ‫الذين‬ ‫للنظار‬ ‫ادف‬‫ر‬‫م‬ ‫وهو‬ ،‫املتقدمني‬
‫ال‬ ‫اإلمام‬‫و‬‫اطت‬ ‫لديهم‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ‫نووي‬‫ي‬‫الشيخان‬ ‫اطتاره‬ ‫ما‬ ‫ختالف‬ ‫طاصة‬ ‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫فيجوز‬
‫بشروط‬ ‫تقليدهم‬.
39,
‫ترمجته‬ ‫سبقت‬
394
‫املقصري‬ ‫الغييي‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫هو‬-‫نسبة‬
‫عدنان‬ ‫بن‬ ‫عك‬ ‫بطون‬ ‫من‬ ‫املقاصرة‬ ‫إىل‬-‫الضياء‬ ‫أبو‬(166-1,2‫ـ‬‫ه‬=9111
-9264‫م‬):‫ووفاة‬ ‫لدا‬‫و‬‫م‬ ،‫بيد‬‫ز‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ،‫شافعي‬ ‫فقيه‬.‫اشتهر‬‫و‬ ‫أفىت‬‫و‬ ‫تفقه‬.‫كف‬‫و‬
‫سنة‬ ‫بصره‬161‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫يف‬ ‫عادته‬ ‫على‬ ‫فاستمر‬ ‫ـ‬‫ه‬‫التصنيف‬‫و‬ ‫اإلفتاء‬‫و‬.‫له‬(‫الفتاوي‬)
‫رسالة‬ ‫ثالثني‬ ‫وحنو‬(‫خمطوطة‬)‫معامالت‬ ‫من‬ ،‫الفقهية‬ ‫األحباث‬ ‫بعض‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬
‫وعبادات‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:2/299)
391
‫املسائل‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫يف‬ ‫أي‬‫مستقل‬ ‫جمتهد‬ ‫غري‬ ‫إنه‬ ‫حيث‬ ‫املسائل‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫تقدم‬ ‫كما‬

83. 82
‫اجلوهري‬ ‫قال‬339
:(‫املعتمد‬ ‫هو‬ ‫الناشري‬ ‫قاله‬ ‫وما‬333
‫عندي‬،
‫ين‬‫ر‬‫املختا‬ ‫تقليد‬ ‫فيجوز‬،‫جمتهدون‬ ‫املسألة‬ ‫لتلك‬ ‫بالنسبة‬ ‫ألهنم‬.)‫هذا‬
‫من‬ ‫نقلته‬ ‫ما‬((‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬))332
‫عن‬ ‫نقال‬((‫األعالم‬ ‫نشر‬
))331
‫وغريها‬ ‫يادة‬‫م‬‫ب‬.
336
‫انظر‬:(‫خمتصر‬‫السادة‬ ‫لطالب‬ ‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬‫الشافعية‬:26-29)
339
‫اجلوهري‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫هو‬(‫ت‬:9369‫ـ‬‫ه‬:)‫ميين‬ ‫حمدث‬ ‫شافعي‬ ‫فقيه‬.
‫نفسه‬ ‫يكري‬ ‫كان‬‫للحج‬.‫حنو‬ ‫وصنف‬26‫منها‬ ،‫كتابا‬"‫معني‬‫فتح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫و‬‫اإلط‬
‫الرمحن‬."‫انظر‬(‫األعالم‬:1/19)
333
‫اصطالح‬"‫املعتمد‬"‫ميكن‬ ‫الذي‬ ‫به‬ ‫املعمول‬‫و‬ ‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫القول‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫الشافعية‬ ‫عند‬
‫باالطري‬ ‫فيؤطذ‬ ‫وقدمي‬ ‫جديد‬ ‫قوالن‬ ‫لإلمام‬ ‫يكون‬ ‫كأن‬ ،‫عليه‬ ‫استقر‬ ‫انه‬ ‫لالمام‬ ‫نسبته‬
‫املعتمد‬ ‫هو‬ ‫ويكون‬.
332
‫أي‬((‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬‫اعد‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫ابط‬‫و‬‫الض‬‫و‬ ‫املسائل‬ ‫من‬ ‫الشافعية‬ ‫طلبة‬ ‫حيتاجه‬ ‫فيما‬
‫الكلية‬))‫ل‬‫الشافعي‬ ‫السقاف‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫علوي‬ ‫لعالمة‬.
331
‫للشيخ‬ ‫هو‬ ‫أي‬‫الق‬ ‫عبد‬‫األ‬ ‫الصفوري‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬ ‫ادر‬،‫صل‬
‫الشافعي‬ ،‫الدمشقي‬( .‫ت‬:9649‫ـ‬‫ه‬)

84. 83
[‫العلماء‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬]
‫عن‬ ‫أنقل‬‫و‬((‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬))332
‫عن‬ ‫نقال‬ ‫أيضا‬((‫مطلب‬
‫األ‬‫يقاظ‬))336
:‫ست‬ ‫العلماء‬ ‫اتب‬‫ر‬‫م‬ ‫أن‬:
(‫األوىل‬: )‫مستقل‬ ‫جمتهد‬،33,
‫بعة‬‫ر‬‫كاأل‬،334
‫اهبم‬‫ر‬‫أض‬‫و‬.331
(‫اليانية‬: )‫منتسب‬ ‫مطلق‬،326
‫كاملمين‬.329
332
‫انظر‬:‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬(16)
336
‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ‫الكردي‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫ألفه‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬9911‫ـ‬‫ه‬
33,
‫اك‬‫ر‬‫باد‬ ‫يستقل‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬‫تقليد‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫األحكام‬
‫تقييد‬ ‫وال‬.‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫فقد‬ ،‫مفقود‬ ‫اآلن‬ ‫وهو‬" :‫األصوليني‬ ‫بعض‬ ‫ذكر‬ ‫وقد‬
‫منا‬:‫مستقل‬ ‫جمتهد‬ ‫الشافعي‬ ‫عصر‬ ‫بعد‬ ‫يوجد‬ ‫مل‬ ‫أنه‬( ."‫املستفيت‬‫و‬ ‫املفيت‬ ‫أدب‬:12)
334
‫اإلمام‬‫و‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫وهم‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫كاألئمة‬ ‫أي‬
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحهم‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫الشافعي‬
331
‫األوز‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫اليوري‬ ‫سفيان‬ ‫اإلمام‬ ‫ميل‬ ‫وهم‬ ‫ذكرهم‬ ‫تقدم‬ ‫وقد‬‫ا‬‫و‬ ‫عي‬‫اإلمام‬
‫اإلمام‬‫و‬ ‫اهويه‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫إسحاق‬‫أ‬‫ثور‬ ‫بو‬.
326
‫هو‬ ‫املنتسب‬ ‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬‫الذي‬‫بلغ‬‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫تبة‬‫ر‬‫لكنه‬‫و‬‫مل‬‫يؤسس‬
‫طاصة‬ ‫لية‬‫و‬‫أص‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬‫به‬،‫بل‬‫انتسب‬‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫من‬ ‫ملذهب‬‫ومش‬‫ى‬‫على‬‫اعد‬‫و‬‫ق‬
‫له‬‫و‬‫أص‬‫و‬.‫الشافعي‬ ‫للمذهب‬ ‫ا‬‫و‬‫انتسب‬ ‫الذين‬ ‫ومن‬‫اإلمام‬‫املمين‬(‫ت‬361‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫اإلمام‬
‫املروزي‬ ‫نصر‬ ‫بن‬ ‫حممد‬(‫ت‬311‫ـ‬‫ه‬)‫و‬ ،‫اإلمام‬‫مية‬‫م‬‫ط‬ ‫ابن‬(‫ت‬299‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫اإلمام‬‫ابن‬
‫املنذر‬(‫ت‬291‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫اإلمام‬‫ير‬‫ر‬‫ج‬ ‫ابن‬‫الطربي‬(‫ت‬291‫ه‬)

85. 84
(‫اليالية‬‫و‬: )‫أصحا‬‫الوجوه‬ ‫ب‬،323
‫كالقفال‬322
‫أ‬‫و‬‫يب‬
‫حامد‬.321
329
‫املمين‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫أبو‬ ،‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫هو‬(9,2-361‫ـ‬‫ه‬=,19
-4,4‫م‬):‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫صاحب‬.‫مصر‬ ‫أهل‬ ‫من‬.‫قوي‬ ‫جمتهدا‬ ‫عاملا‬ ‫اهدا‬‫ز‬ ‫كان‬
‫احلجة‬.‫الشافعيني‬ ‫إمام‬ ‫وهو‬.‫كتبه‬ ‫من‬(‫اجل‬‫الكبري‬ ‫امع‬)‫و‬(‫الصغري‬ ‫اجلامع‬)‫و‬
(‫املختصر‬)‫و‬(‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الرتغيب‬. )‫ينة‬‫م‬‫م‬ ‫إىل‬ ‫نسبته‬(‫مضر‬ ‫من‬)‫الشافعي‬ ‫قال‬:"‫املمين‬
‫مذهيب‬ ‫ناصر‬".‫حجته‬ ‫قوة‬ ‫يف‬ ‫وقال‬:"‫لغلب‬ ‫الشيطان‬ ‫ناظر‬ ‫لو‬‫ه‬"!.‫انظر‬(‫األعالم‬:
9/231)
323
‫هم‬ ‫الوجوه‬ ‫أصحاب‬‫مل‬ ‫الذين‬‫يبلغ‬‫ا‬‫و‬‫بل‬ ،‫املطلق‬ ‫االجتهاد‬ ‫درجة‬‫ا‬‫جتهد‬‫ا‬‫و‬
‫وق‬ ‫اإلمام‬ ‫بنصوص‬ ‫مقيدا‬ ‫اجتهادا‬‫وهل‬ ،‫له‬‫و‬‫أص‬‫و‬ ‫اعده‬‫و‬‫م‬‫وخترجيها‬ ‫الوقائع‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫أهلية‬
‫يقيس‬ ‫بأن‬ ،‫اإلمام‬ ‫أصول‬ ‫على‬‫ا‬‫و‬‫يدطل‬ ‫أو‬ ،‫عليه‬ ‫نص‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫اإلمام‬ ‫عنه‬ ‫سكت‬ ‫ما‬‫و‬‫ه‬
‫يدرج‬ ‫أو‬ ،‫عمومه‬ ‫يف‬‫و‬‫ينقل‬ ‫أو‬ ،‫اعده‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫قاعدة‬ ‫حتت‬ ‫ه‬‫ا‬‫و‬‫إىل‬ ‫مسألة‬ ‫من‬ ‫اإلمام‬ ‫ال‬‫و‬‫أق‬
‫قوالن‬ ‫املسألتني‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫فيصبح‬ ،‫طالفها‬ ‫على‬ ‫تشبهها‬ ‫أطرى‬:‫من‬‫ج‬‫وخمر‬ ‫صوص‬.
‫ويس‬‫املقيدين‬ ‫باجملتهدين‬ ‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫مون‬.‫انظر‬(‫املفيت‬‫و‬ ‫الفتوى‬ ‫آداب‬
‫املستفيت‬‫و‬:36)
322
‫هو‬‫بكر‬ ‫أبو‬ ،‫املروزي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬‫القفال‬(23,-19,‫ـ‬‫ه‬=124-
9636‫م‬):‫وزهداد‬ ‫وحفظا‬ ‫فقها‬ ‫زمانه‬ ‫وحيد‬ ‫كان‬ ،‫شافعي‬ ‫فقيه‬.‫يف‬ ‫اآلثار‬ ‫كيري‬
‫اإلمام‬ ‫مذهب‬‫الشافعي‬.‫له‬"‫املصري‬ ‫احلداد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫فروع‬ ‫ح‬‫شر‬"‫الفقه‬ ‫يف‬.‫كانت‬‫و‬
‫أ‬ ‫قبل‬ ،‫األقفال‬ ‫عمل‬ ‫صناعته‬‫له‬ ‫قيل‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫يشتغل‬ ‫ن‬"‫الصغري‬ ‫القفال‬"‫للتمييم‬
‫الشاشي‬ ‫القفال‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬(‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬. )‫سجستان‬ ‫يف‬ ‫تويف‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:
1/66)

86. 85
(‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬: )‫الفتوى‬ ‫جمتهد‬،322
‫افعي‬‫ر‬‫كال‬326
‫النووي‬‫و‬.32,
321
‫حامد‬ ‫أبو‬ ،‫اييين‬‫ر‬‫األسف‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫هو‬(211-166‫ـ‬‫ه‬=122
-9696‫م‬):‫الشافعية‬ ‫أعالم‬ ‫من‬.‫ايني‬‫ر‬‫أسف‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬(‫نيسابور‬ ‫من‬ ‫بالقرب‬)‫ورحل‬
‫مكانته‬ ‫وعظمت‬ ‫فيها‬ ‫فتفقه‬ ،‫بغداد‬ ‫إىل‬.‫يف‬ ‫مطول‬ ‫منها‬ ،‫كتبا‬ ‫ألف‬‫و‬(‫الفقه‬ ‫أصول‬)
‫مساه‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫وخمتصر‬(‫الرونق‬)‫ببغداد‬ ‫وتويف‬.‫ا‬‫نظر‬(‫األعالم‬:9/399)
322
‫هو‬ ‫الفتوى‬ ‫جمتهد‬‫مل‬ ‫الذي‬‫حافظ‬ ‫النفس‬ ‫فقيه‬ ‫لكنه‬ ،‫الوجوه‬ ‫أصحاب‬ ‫تبة‬‫ر‬ ‫يبلغ‬
‫إمامه‬ ‫مذهب‬،‫بأدلته‬ ‫عارف‬،‫يرها‬‫ر‬‫بتق‬ ‫قائم‬،‫يصور‬،‫وحيرر‬،‫ويقرر‬،‫ميهد‬‫و‬،‫يف‬‫م‬‫وي‬،
‫ويرجح‬،‫يف‬ ‫تياض‬‫ر‬‫اال‬ ‫أو‬ ‫املذهب‬ ‫حفظ‬ ‫يف‬ ‫عنهم‬ ‫لقصوره‬ ‫لئك‬‫و‬‫أ‬ ‫عن‬ ‫قصر‬ ‫لكنه‬
‫األص‬ ‫معرفة‬ ‫أو‬ ‫االستنباط‬‫اهتم‬‫و‬‫أد‬ ‫من‬ ‫وحنوها‬ ‫ول‬.‫انظر‬(‫املفيت‬‫و‬ ‫الفتوى‬ ‫آداب‬
‫املستفيت‬‫و‬:31)‫العلماء‬ ‫بعض‬ ‫اصطالح‬ ‫ويف‬"‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫اجملتهد‬."
326
‫القمويين‬ ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ،‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫هو‬(22,-
632‫ـ‬‫ه‬=9963-9336‫م‬):‫بقموين‬ ‫جملس‬ ‫له‬ ‫كان‬،‫الشافعية‬ ‫كبار‬‫من‬ ،‫فقيه‬
‫فيها‬ ‫وتويف‬ ،‫احلديث‬‫و‬ ‫للتفسري‬.‫الصحايب‬ ‫طديج‬ ‫بن‬ ‫افع‬‫ر‬ ‫إىل‬ ‫نسبته‬.‫له‬‫منها‬ ‫كتب‬:
"‫قموين‬ ‫أطبار‬ ‫ذكره‬ ‫يف‬ ‫التدوين‬"‫و‬"‫أططا‬ ‫يف‬ ‫اإلجياز‬‫احلجاز‬ ‫ر‬"‫و‬"‫احملرر‬"‫و‬"‫فتح‬
‫ا‬‫الوجيم‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫يم‬‫م‬‫لع‬"‫و‬"‫ح‬‫شر‬‫الشافعي‬ ‫مسند‬"‫و‬"‫األم‬‫ملفردات‬ ‫الشارحة‬ ‫ايل‬
‫الفاحتة‬"‫و‬"‫العينني‬ ‫اد‬‫و‬‫س‬."‫انظر‬(‫األ‬‫عالم‬:1/22)
32,
‫أبو‬ ،‫الشافعي‬ ،‫النووي‬ ،‫اين‬‫ر‬‫احلو‬ ‫امي‬‫م‬‫احل‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫مري‬ ‫بن‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫هو‬
‫الدين‬ ‫حميي‬ ،‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬(629-6,6‫ـ‬‫ه‬=9322-93,,‫م‬):‫بالفقه‬ ‫عالمة‬
‫احلديث‬‫و‬.‫ا‬‫و‬‫ن‬ ‫يف‬ ‫ووفاته‬ ‫مولده‬(‫ية‬‫ر‬‫بسو‬ ،‫ان‬‫ر‬‫حو‬ ‫قرى‬ ‫من‬)‫نسبته‬ ‫اليها‬‫و‬.‫يف‬ ‫تعلم‬
،‫دمشق‬‫طويال‬ ‫زمنا‬ ‫هبا‬ ‫أقام‬‫و‬.‫كت‬‫من‬‫به‬"‫اللغات‬‫و‬ ‫األمساء‬ ‫هتذيب‬"‫و‬"‫الطالبني‬ ‫منهاج‬"
‫و‬"‫الدقائق‬"‫و‬"‫التنبيه‬ ‫تصحيح‬"‫و‬"‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫املنهاج‬"‫و‬"‫يب‬‫ر‬‫التق‬
‫التيسري‬‫و‬"‫و‬"‫ار‬‫ر‬‫األب‬ ‫حلية‬"‫و‬"‫من‬ ‫األحكام‬ ‫طالصة‬‫اإلسالم‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫السنن‬ ‫مهمات‬"
‫و‬"‫ال‬ ‫ياض‬‫ر‬‫املرسلني‬ ‫سيد‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫صاحلني‬"‫و‬"‫العارفني‬ ‫بستان‬"‫و‬"‫اإلي‬‫ضاح‬"‫و‬

87. 86
(‫اخلامسة‬‫و‬: )‫نظار‬324
‫م‬ ‫ترجيح‬ ‫يف‬‫فيه‬ ‫اطتلف‬ ‫ا‬
‫الشيخان‬،321
‫كاألسنوي‬316
‫ابه‬‫ر‬‫أض‬‫و‬.319
"‫ازي‬‫ري‬‫للش‬ ‫املهذب‬ ‫ح‬‫شر‬"‫و‬"‫الطالبني‬ ‫روضة‬"‫و‬"‫القرآن‬ ‫محلة‬ ‫آداب‬ ‫يف‬ ‫التبيان‬"‫و‬
"‫امل‬‫قاصد‬"‫و‬"‫خم‬‫الصالح‬ ‫البن‬ ‫الشافعية‬ ‫طبقات‬ ‫تصر‬"‫و‬"‫الشافعي‬ ‫مناقب‬"‫و‬
"‫ات‬‫ر‬‫املنيو‬"‫و‬"‫التبيان‬ ‫خمتصر‬"‫و‬"‫اهلدى‬ ‫منار‬"‫و‬"‫أمساء‬ ‫بيان‬ ‫إىل‬ ‫ات‬‫ر‬‫اإلشا‬
‫املبهمات‬"‫و‬"‫النووية‬ ‫حدييا‬ ‫بعون‬‫ر‬‫األ‬".‫انظر‬(‫األعالم‬:4/911)
324
‫اصطالح‬"‫النظار‬"‫على‬ ‫يطلق‬ ‫بعضهم‬ ‫عند‬"‫ين‬‫ر‬‫املختا‬"‫هنا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬
321
‫النووي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫هنا‬ ‫بالشيخني‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬
316
‫الدين‬ ‫مجال‬ ،‫حممد‬ ‫أبو‬ ،‫الشافعي‬ ‫اإلسنوي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫هو‬
(,61-,,3‫ـ‬‫ه‬=9262-92,6‫م‬):‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ،‫أصويل‬ ‫فقيه‬.‫لد‬‫و‬
‫سنة‬ ‫القاهرة‬ ‫وقدم‬ ،‫بإسنا‬,39‫الشافعية‬ ‫ياسة‬‫ر‬ ‫إليه‬ ‫فانتهت‬ ‫ـ‬‫ه‬.‫كالة‬‫وو‬ ‫احلسبة‬ ‫وويل‬
‫احلسبة‬ ‫اعتمل‬ ‫مث‬ ،‫املال‬ ‫بيت‬.‫كتبه‬‫من‬(‫الروضة‬ ‫على‬ ‫املبهمات‬)‫و‬(‫أوهام‬ ‫إىل‬ ‫اهلداية‬
‫الكفاية‬)‫و‬(‫األشبا‬‫النظائر‬‫و‬ ‫ه‬)‫و‬(‫ين‬‫ر‬‫البح‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬)‫و‬(‫احملافل‬ ‫از‬‫ر‬‫ط‬)‫و‬(‫مطالع‬
‫الدقائق‬)‫و‬(‫الدري‬ ‫كب‬‫الكو‬)‫و‬(‫األصول‬ ‫منهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫السول‬ ‫هناية‬)‫و‬(‫التمهيد‬)‫يف‬
‫و‬(‫ا‬ ‫اهر‬‫و‬‫اجل‬‫الرحبية‬ ‫املقدمة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫ملضية‬)‫و‬(‫الكلما‬‫أهل‬ ‫مباشرة‬ ‫يف‬ ‫املهمة‬ ‫ت‬
‫الذمة‬)‫و‬(‫اغب‬‫ر‬‫ال‬ ‫هناية‬)‫و‬(‫الف‬ ‫طبقات‬‫الشافعية‬ ‫قهاء‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:2/211)
319
‫الرفع‬ ‫ابن‬ ‫أيضا‬ ‫ومنهم‬‫ة‬(‫ت‬,96‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫بكي‬ُّ‫الس‬ ‫آل‬:‫تقي‬ ‫الشيخ‬ ‫مقدمتهم‬ ‫ويف‬
‫بكي‬ُّ‫الس‬ ‫عبدالكايف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الدين‬(‫ت‬,26‫ـ‬‫ه‬)‫السبكي‬ ‫الدين‬ ‫تاج‬ ‫ابنه‬‫و‬(‫ت‬,,9‫ه‬)
‫و‬ُّ‫ي‬ِ‫ع‬ِ‫ر‬ْ‫ذ‬‫األ‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬(‫ت‬,42‫ـ‬‫ه‬)‫وب‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ش‬َ‫ك‬ْ‫ر‬‫ا‬‫م‬‫ال‬ ‫الدين‬ ‫در‬(‫ت‬,11‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫امللقن‬ ‫ابن‬
(‫ت‬461‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫ا‬
ِ‫يين‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬ُ‫ـ‬‫ب‬‫ال‬ ‫الدين‬ ‫اج‬‫ر‬‫س‬(‫ت‬462‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫الدين‬ ‫ويل‬‫اقي‬‫ر‬‫الع‬(‫ت‬436‫ـ‬‫ه‬)
‫و‬‫ي‬ِّ‫ل‬َ‫ح‬
َ
‫امل‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬(‫ت‬461‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬(‫ت‬199‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫شيخ‬
‫األنصاري‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫اإلسالم‬(‫ت‬132‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫الرملي‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬(‫ت‬12,‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫اخلطيب‬

88. 87
(‫السادسة‬: )‫فقه‬ ‫محلة‬،313
‫خمتلفة‬ ‫تبتهم‬‫ر‬‫وم‬.‫فاألع‬‫ل‬‫ون‬312
‫اخلامسة‬ ‫تبة‬‫ر‬‫امل‬ ‫بأهل‬ ‫يلتحقون‬،‫بع‬‫ر‬‫األ‬ ‫اتب‬‫ر‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫نص‬ ‫وقد‬
‫تقليدهم‬ ‫جيوز‬ ‫األول‬،‫ت‬‫ري‬‫األط‬ ‫أما‬‫و‬‫فاإلمج‬ ‫ان‬‫إىل‬ ‫زمنهم‬ ‫من‬ ‫الفعلي‬ ‫اع‬
‫املنقول‬ ‫يف‬ ‫وترجيحاهتم‬ ‫بقوهلم‬ ‫األطذ‬ ‫اآلن‬،‫يف‬ ‫املعروف‬ ‫حسب‬
‫كتبهم‬".‫ـ‬‫ه‬‫ا‬311
‫بيين‬‫ر‬‫الش‬(1,,‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬(1,1‫ـ‬‫ه‬)‫و‬‫الرملي‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬
(‫ت‬9661‫ـ‬‫ه‬)
313
‫الذين‬ ‫وهم‬‫يقوم‬‫ون‬‫املذهب‬ ‫حبفظ‬،‫ونقله‬،‫املشكالت‬‫و‬ ‫اضحات‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫وفهمه‬،
‫عنده‬ ‫ولكن‬‫م‬‫أدلته‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬ ‫يف‬ ‫ضعف‬،‫أقيسته‬ ‫ير‬‫ر‬‫وحت‬،‫ف‬‫هؤالء‬ ‫ميل‬‫نقله‬ ‫يعتمد‬‫م‬
‫اه‬‫و‬‫وفت‬‫م‬‫حيك‬ ‫فيما‬ ‫به‬‫ون‬‫مذهبه‬ ‫ات‬‫ر‬‫مسطو‬ ‫من‬ ‫ه‬‫م‬‫إمامه‬ ‫نصوص‬ ‫من‬‫م‬‫اجملتهدين‬ ‫يع‬‫ر‬‫وتف‬
‫مذهبه‬ ‫يف‬‫م‬‫جيد‬ ‫ال‬ ‫وما‬‫ون‬‫وجد‬ ‫إن‬ ‫منقوال‬ ‫ه‬‫ا‬‫و‬‫يد‬ ‫حبيث‬ ‫معناه‬ ‫املنقول‬ ‫يف‬‫ك‬‫ر‬‫ون‬‫كبري‬‫بغري‬
‫به‬ ‫الفتوى‬‫و‬ ‫به‬ ‫إحلاقه‬ ‫جاز‬ ‫بينهما‬ ‫فرق‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫فكر‬.‫انظر‬(‫املفيت‬‫و‬ ‫الفتوى‬ ‫آداب‬
‫املستفيت‬‫و‬:26)
312
‫يف‬‫األصل‬"‫فاألعون‬"،‫أثبت‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬‫هنا‬ ‫ه‬
311
‫انظر‬( :‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬:22-22)(‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬:16)

89. 88
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخني‬ ‫كالم‬ ‫أبني‬ ‫أنا‬ ‫وها‬312
‫الرملي‬‫و‬،316
‫فإن‬
‫يف‬ ‫نقله‬ ‫ما‬ ‫خيالف‬ ‫قد‬ ‫بعضه‬((‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬))‫عليه‬ ‫العمدة‬‫و‬ ،.‫مث‬
‫أئ‬ ‫مذهب‬ ‫يف‬ ‫يعتمد‬ ‫ما‬ ‫أبني‬‫للفائدة‬ ‫إمتاما‬ ‫الشافعية‬ ‫السادة‬ ‫متنا‬،
312
‫هو‬‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬‫شهاب‬ ،‫األنصاري‬ ‫السعدي‬
‫العباس‬ ‫أبو‬ ،‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫الدين‬(161-1,1‫ـ‬‫ه‬=9261-926,‫م‬:)‫فقيه‬
‫اهليتم‬ ‫أيب‬ ‫حملة‬ ‫يف‬ ‫لده‬‫و‬‫م‬ ،‫مصري‬ ‫باحث‬(‫مبصر‬ ‫بية‬‫ر‬‫الغ‬ ‫إقليم‬ ‫من‬)‫نسبته‬ ‫وإليها‬.
‫الشرقية‬ ‫عرب‬ ‫من‬ ‫سعد‬ ‫بين‬ ‫إىل‬ ‫نسبة‬ ‫السعدي‬‫و‬(‫مبصر‬)‫ومات‬ ،‫األزهر‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ ‫تلقى‬
‫مبكة‬.‫تصانيف‬ ‫له‬‫منه‬ ،‫كيرية‬‫ا‬(‫العرب‬ ‫فضائل‬ ‫يف‬ ‫األرب‬ ‫مبلغ‬)‫و‬(‫املنظم‬ ‫اجلوهر‬)‫و‬
(‫عل‬ ‫احملرقة‬ ‫اعق‬‫و‬‫الص‬‫ندقة‬‫م‬‫ال‬‫و‬ ‫الضالل‬‫و‬ ‫البدع‬ ‫أهل‬ ‫ى‬)‫و‬(‫املنهاج‬ ‫ح‬‫لشر‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬)‫و‬
(‫أيب‬ ‫مناقب‬ ‫يف‬ ‫احلسان‬ ‫ات‬‫ري‬‫اخل‬‫النعمان‬ ‫حنيفة‬)‫و‬(‫اهليتمية‬ ‫الفتاوي‬)‫و‬(‫ح‬‫شر‬
‫يمي‬‫رب‬‫للت‬ ‫املصابيح‬ ‫مشكاة‬)‫و‬(‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫اإليعاب‬‫العباب‬)‫و‬(‫اإلرشاد‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫اإلمداد‬
‫للم‬‫قري‬)‫و‬(‫النووية‬ ‫بعني‬‫ر‬‫األ‬ ‫ح‬‫شر‬)‫و‬(‫امللوك‬ ‫نصيحة‬)‫و‬(‫آداب‬ ‫يف‬ ‫املقال‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬
‫األطفال‬ ‫مؤدبو‬ ‫إليها‬ ‫حيتاج‬ ‫أحكام‬‫و‬)‫و‬(‫الشمائل‬ ‫فهم‬ ‫إىل‬ ‫الوسائل‬ ‫أشرف‬)‫و‬
(‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫طالصة‬)‫و‬(‫املكية‬ ‫املنح‬)‫و‬(‫التعليم‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫القومي‬ ‫املنهج‬)‫و‬
(‫ا‬‫اآلطرة‬ ‫بيان‬ ‫كشف‬‫يف‬ ‫اهرة‬‫م‬‫ال‬ ‫لدرر‬)‫و‬(‫كف‬‫السماع‬ ‫آالت‬ ‫استماع‬ ‫عن‬ ‫الرعاع‬)‫و‬
(‫الكبائر‬ ‫اف‬‫رت‬‫اق‬ ‫عن‬ ‫اجر‬‫و‬‫الم‬)‫و‬(‫القات‬‫و‬ ‫الكفتة‬ ‫أكل‬ ‫من‬ ‫اليقات‬ ‫حتذير‬)‫و‬(‫امل‬‫نح‬
‫املكية‬).‫انظر‬(‫األعالم‬:9/321)
316
‫الرملي‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ،‫محمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هو‬(191-9661‫ـ‬‫ه‬=
9292-9216‫م‬):‫الفتوى‬ ‫يف‬ ‫ومرجعها‬ ،‫عصره‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫املص‬ ‫الديار‬ ‫فقيه‬.‫يقال‬
‫له‬:‫الصغري‬ ‫الشافعي‬.‫الرملة‬ ‫إىل‬ ‫نسبته‬(‫مبصر‬ ‫املنوفية‬ ‫قرى‬ ‫من‬)‫ووفاته‬ ‫ومولده‬
‫بالقاهرة‬.‫الشافعية‬ ‫إفتاء‬ ‫ويل‬.‫أبيه‬ ‫فتاوى‬ ‫ومجع‬.‫وحو‬ ‫شروحا‬ ‫وصنف‬‫منها‬ ،‫كيرية‬‫اشي‬
(‫ابح‬‫ر‬‫ال‬ ‫عمدة‬)‫و‬(‫رسالن‬ ‫ابن‬ ‫بد‬‫ز‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫البيان‬ ‫غاية‬)‫و‬(‫ام‬‫ر‬‫امل‬ ‫غاية‬)‫و‬(‫هن‬‫اية‬
‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬)‫و‬(‫ال‬‫فتاوى‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:6/,)

90. 89
‫اآلن‬ ‫عليه‬ ‫وقفت‬ ‫ما‬ ‫حبسب‬،‫ا‬ ‫عليه‬ ‫أجرى‬‫و‬‫يف‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫لبنان‬
‫فأ‬ ،‫طول‬ ‫سوقهما‬‫قول‬:
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬31,
‫اد‬‫و‬‫اجل‬ ‫فتح‬ ‫يف‬،314
‫قول‬ ‫بعد‬
‫املاتن‬‫املقرى‬ ‫ابن‬311
‫باملرض‬ ‫اجلمع‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫اطتري‬‫و‬‫لفظه‬ ‫ما‬:(‫اضح‬‫و‬‫و‬
‫ع‬ ‫يتعني‬ ‫أنه‬‫أ‬ ‫من‬ ‫لى‬‫اد‬‫ر‬326
‫أمحد‬ ‫تقليد‬ ‫فعله‬329
‫ين‬‫ر‬‫املختا‬ ‫دون‬،
31,
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أي‬
314
‫يف‬ ‫أي‬((‫اإلرشاد‬ ‫منت‬ ‫على‬ ‫اإلرشاد‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫اد‬‫و‬‫اجل‬ ‫فتح‬))‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫البن‬
‫الشافعي‬‫احلاوي‬ ‫من‬ ‫اطتصره‬ ‫وقد‬ ‫املقري‬ ‫البن‬ ‫فهو‬ ‫اإلرشاد‬ ‫أما‬‫و‬ ،.‫انظر‬(‫األعالم‬:
9/299)
311
‫هو‬‫الشاوري‬ ‫احلسيين‬ ‫الشرجي‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬
‫اليمين‬(,22-42,‫ـ‬‫ه‬=9221-9122‫م‬):‫اليمن‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫باحث‬.
‫حسني‬ ‫أبيات‬ ‫إىل‬ ‫نسبة‬ ،‫احلسين‬‫و‬(‫باليمن‬)‫فيها‬ ‫لده‬‫و‬‫م‬.‫شرجة‬ ‫إىل‬ ‫نسبة‬ ‫الشرجي‬‫و‬
(‫احلها‬‫و‬‫س‬ ‫من‬)‫شاور‬ ‫بين‬ ‫إىل‬ ‫نسبة‬ ‫الشاوري‬‫و‬(‫قبيلة‬)‫منها‬ ‫أصله‬.‫بتعم‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫توىل‬
‫بيد‬‫م‬‫ب‬ ‫ومات‬ ،‫األشرف‬ ‫لة‬‫و‬‫د‬ ‫يف‬ ،‫البالد‬ ‫بعض‬ ‫إمرة‬ ‫وويل‬ ،‫بيد‬‫ز‬‫و‬.‫منها‬ ‫كيرية‬‫تصانيف‬ ‫له‬
(‫الن‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ايف‬‫و‬‫ال‬ ‫الشرف‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬‫ايف‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫العروض‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫و‬ ‫حو‬)‫و‬(‫شعر‬ ‫ان‬‫و‬‫دي‬)‫و‬
(‫اإلرشاد‬).‫انظر‬(‫األعالم‬:9/299)
326
‫األصل‬ ‫يف‬"‫اد‬‫ر‬‫ل‬"
329
‫ائلي‬‫و‬‫ال‬ ‫الشيباين‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫أمحد‬ ‫هو‬(961-319‫ـ‬‫ه‬
=,46-422‫م‬):‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫أحد‬‫و‬ ،‫احلنبلي‬ ‫املذهب‬ ‫إمام‬.،‫مرو‬ ‫من‬ ‫أصله‬
‫سرطس‬ ‫ايل‬‫و‬ ‫أبوه‬ ‫كان‬‫و‬.‫ببغداد‬ ‫لد‬‫و‬‫و‬.‫سبيله‬ ‫يف‬ ‫وسافر‬ ،‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫على‬ ‫منكبا‬ ‫فنشأ‬
‫و‬ ‫ومكة‬ ‫البصرة‬‫و‬ ‫الكوفة‬ ‫إىل‬ ‫كبرية‬‫ا‬‫ر‬‫أسفا‬‫ائر‬‫م‬‫اجل‬‫و‬ ‫املغرب‬‫و‬ ‫اليغور‬‫و‬ ‫الشام‬‫و‬ ‫اليمن‬‫و‬ ‫املدينة‬
‫اف‬‫ر‬‫األط‬‫و‬ ‫اجلبال‬‫و‬ ‫اسان‬‫ر‬‫وط‬ ‫وفارس‬ ‫اقني‬‫ر‬‫الع‬‫و‬.‫وصنف‬(‫املسند‬)‫و‬(‫يخ‬‫ر‬‫التا‬)‫و‬

91. 90
‫يقلدون‬ ‫ال‬ ‫ألهنم‬،‫املشهور‬ ‫الغري‬ ‫القول‬ ‫ودون‬،‫ألن‬‫اجملتهد‬ ‫ضعفه‬ ‫ما‬
‫يق‬ ‫ال‬ ‫اله‬‫و‬‫أق‬ ‫من‬‫ل‬‫فيه‬ ‫د‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬323
‫ويف‬((‫فتاويه‬))322
:(‫ميال‬ ‫مالك‬ ‫اتفق‬ ‫وحيث‬،‫وبعض‬
‫للمذهب‬ ‫خمالف‬ ‫حكم‬ ‫على‬ ‫أصحابنا‬،‫يف‬ ‫التقليد‬ ‫اإلنسان‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬
‫مالك‬ ‫تقليد‬ ‫فاألوىل‬ ‫احلكم‬ ‫ذلك‬،‫مطلق‬ ‫جمتهد‬ ‫ألنه‬321
‫باإلمجاع‬،
(‫املنسوخ‬‫و‬ ‫الناسخ‬)‫و‬(‫ف‬ ‫نادقة‬‫م‬‫ال‬ ‫على‬ ‫الرد‬‫القرآن‬ ‫متشابه‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ادعت‬ ‫يما‬)‫و‬
(‫التفسري‬)‫و‬(‫ا‬ ‫فضائل‬‫لصحابة‬)‫و‬(‫املناسك‬)‫و‬(‫المهد‬)‫و‬(‫بة‬‫ر‬‫األش‬)‫و‬(‫امل‬‫سائل‬)‫و‬
(‫الرجال‬‫و‬ ‫العلل‬. )‫األبيض‬ ‫يلبس‬ ،‫القامة‬ ‫طويل‬ ،‫الوجه‬ ‫حسن‬ ،‫اللون‬ ‫أمسر‬ ‫كان‬‫و‬
‫باحلناء‬ ‫وحليته‬ ‫أسه‬‫ر‬ ‫وخيضب‬.‫قبل‬ ‫ومات‬ ‫القرآن‬ ‫خبلق‬ ‫القول‬ ‫إىل‬ ‫املأمون‬ ‫دعا‬ ‫أيامه‬ ‫ويف‬
‫المتناعه‬ ‫ا‬‫ر‬‫شه‬ ‫ين‬‫ر‬‫وعش‬ ‫مثانية‬ ‫حنبل‬ ‫ابن‬ ‫فسجن‬ ‫املعتصم‬ ‫وتوىل‬ ،‫حنبل‬ ‫ابن‬ ‫يناظر‬ ‫أن‬
،‫القرآن‬ ‫خبلق‬ ‫القول‬ ‫عن‬‫سنة‬ ‫أطلق‬‫و‬336‫باهلل‬ ‫اثق‬‫و‬‫ال‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫شر‬ ‫يصبه‬ ‫مل‬‫و‬ ‫ـ‬‫ه‬-‫بعد‬
‫املعتصم‬-‫حنبل‬ ‫ابن‬ ‫اإلمام‬ ‫أكرم‬ ‫املعتصم‬ ‫ابن‬ ‫كل‬‫املتو‬ ‫أطوه‬ ‫وويل‬ ‫اثق‬‫و‬‫ال‬ ‫تويف‬ ‫ملا‬‫و‬
‫عند‬ ‫تقدمه‬ ‫على‬ ‫وهو‬ ‫اإلمام‬ ‫وتويف‬ ،‫ته‬‫ر‬‫مبشو‬ ‫إال‬ ‫أحدا‬ ‫يويل‬ ‫ال‬ ‫مدة‬ ‫ومكث‬ ،‫وقدمه‬
‫كل‬‫املتو‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:9/362)
323
‫انظر‬:(‫إعانة‬‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬:3/936)
322
‫ب‬ ‫الشهرية‬ ‫الشافعي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫فتاوى‬ ‫أي‬‫ـ‬((‫ا‬‫الفقهية‬ ‫لفتاوى‬
‫الكربى‬))
321
‫مستقل‬ ‫مطلق‬ ‫جمتهد‬ ‫أي‬

92. 91
‫جمتهدا‬ ‫فليس‬ ‫األصحاب‬ ‫بعض‬ ‫أما‬‫و‬322
‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬‫و‬ ،‫كذلك‬
‫أعلم‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬326
‫الرملي‬ ‫أجاب‬‫و‬32,
‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫عن‬:‫مبذهب‬ ‫للمتمذهب‬ ‫هل‬
‫أصحابه‬ ‫بعض‬ ‫تقليد‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫الشافعي‬،‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫بعض‬ ‫دون‬
‫بينهم‬ ‫اخلالف‬‫ذلك‬ ‫عليه‬ ‫ميتنع‬‫و‬‫؟‬‫له‬‫و‬‫بق‬( :‫رضي‬ ‫الشافعي‬ ‫ملقلد‬ ‫ليس‬
‫أصحابه‬ ‫بعض‬ ‫تقليد‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬،‫املقلد‬ ‫تقليد‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ملا‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬324
‫ح‬‫وصر‬321
‫يف‬((‫التحفة‬))366
‫أصحاب‬ ‫تقليد‬ ‫يف‬ ‫بأن‬
‫طالفا‬ ‫الوجوه‬.‫متنها‬ ‫مع‬ ‫هتا‬‫ر‬‫وعبا‬((‫املنهاج‬))369
‫باب‬ ‫يف‬
‫اإلعتكاف‬:
(‫فة‬‫ر‬‫بع‬ ‫كالوقوف‬ ‫لبث‬ ‫بال‬ ‫املرور‬ ‫يكفي‬ ‫وقيل‬.‫املصنف‬ ‫قال‬
(‫النووي‬ ‫يعين‬)363
:‫للمار‬ ‫ويسن‬‫نية‬‫االعتكاف‬،‫على‬ ‫له‬ ‫حتصيال‬
322
‫أي‬‫األصحاب‬ ‫بعض‬‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫ميل‬ ‫مستقال‬ ‫مطلقا‬ ‫جمتهدا‬ ‫ليس‬
،‫دونه‬ ‫أو‬ ‫منتسبا‬ ‫جمتهدا‬‫و‬‫أنه‬ ‫هنا‬ ‫يعين‬ ‫ال‬‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫مبجتهد‬ ‫ليس‬.
326
‫انظر‬:(‫الكربى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬:1/,6)
32,
‫ترمجته‬ ‫ستأيت‬‫الصفحات‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬
324
‫انظر‬( :‫الرملي‬ ‫فتاوى‬:2/219)
321
‫الشيخ‬ ‫أي‬‫املتوىف‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬1,1‫ـ‬‫ه‬
366
‫انظر‬( :‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬:3/263)
369
‫أي‬‫النووي‬ ‫لإلمام‬ ‫الطالبني‬ ‫منهاج‬‫الشافعي‬(6,6‫ـ‬‫ه‬)

93. 92
‫الوجه‬ ‫هذا‬.‫انتهى‬.‫تقليد‬ ‫حبل‬ ‫وقلنا‬ ‫قائله‬ ‫قلد‬ ‫إن‬ ‫يتجه‬ ‫وإمنا‬
‫الوجوه‬ ‫أصحاب‬‫متلبسا‬ ‫كان‬‫وإال‬ ،‫ام‬‫ر‬‫ح‬ ‫وهو‬ ‫فاسدة‬ ‫بعبارة‬).‫انتهت‬
‫عبارة‬((‫التحفة‬)).362
363
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫من‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫من‬ ‫يادة‬‫ز‬‫املكي‬ ‫اهليتمي‬
362
‫انظر‬(‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬:3/263‫أيضا‬ ‫انظر‬ ،:‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫مغين‬
‫املنهاج‬ ‫ألفاظ‬ ‫معاين‬ ‫معرفة‬:3/919‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫هناية‬ ،:2/391،
‫وعمرية‬ ‫قليويب‬ ‫حاشيتا‬:3/14‫فتوحات‬ ،‫الطالب‬ ‫منهج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫بتوضيح‬ ‫الوهاب‬:
3/263)

94. 93
[‫والنووي‬ ‫الرافعي‬ ‫الشيخين‬ ‫يدي‬ ‫على‬ ‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫ير‬‫ر‬‫تح‬]
‫قال‬361
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬362
‫من‬ ‫وغريه‬‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬366
:(‫قد‬
‫الشيخني‬ ‫على‬ ‫املتقدمة‬ ‫الكتب‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫احملققون‬ ‫أمجع‬36,
‫يعد‬ ‫ال‬
‫منها‬ ‫بشيئ‬‫ير‬‫ر‬‫التح‬‫و‬ ‫البحث‬ ‫كمال‬‫بعد‬ ‫إال‬ ،،‫حىت‬‫الظن‬ ‫على‬ ‫يغلب‬
‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫يف‬ ‫اجح‬‫ر‬ ‫أنه‬).364
‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫مث‬:(‫الشيخان‬ ‫له‬ ‫يتعرض‬ ‫مل‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫هذا‬361
‫أو‬
‫ما‬ ‫املعتمد‬ ‫أن‬ ‫احملققون‬ ‫عليه‬ ‫أطبق‬ ‫فالذي‬ ‫له‬ ‫تعرضا‬ ‫فإن‬ ،‫أحدمها‬
361
‫هنا‬ ‫املذكورة‬ ‫ته‬‫ر‬‫عبا‬ ‫عن‬ ‫خمتلفة‬ ‫حتفته‬ ‫يف‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫فعبارة‬ ‫وإال‬ ‫باملعىن‬ ‫أي‬
362
‫أي‬‫املتوىف‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬1,1‫ـ‬‫ه‬
366
‫الشيخ‬ ‫ميل‬‫األقهري‬ ‫املسي‬‫رب‬‫الش‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫الضياء‬ ‫أيب‬‫الشافعي‬
(‫املتوىف‬964,‫ـ‬‫ه‬)‫النهاية‬ ‫على‬ ‫حاشيته‬ ‫يف‬ ‫ذكره‬ ‫كما‬(9/13)
36,
‫قيل‬ ‫فحيث‬( :‫الشيخان‬)‫ف‬‫هب‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫ما‬
‫املتوىف‬ ‫القمويين‬ ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفضل‬631‫ه‬،‫الد‬ ‫حميي‬ ‫اإلمام‬‫و‬‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬ ‫ين‬‫شرف‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬
‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ‫النووي‬6,6‫ـ‬‫ه‬،‫ومها‬ ،‫وتنقيحه‬ ‫املذهب‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫يف‬ ‫الفضل‬ ‫يرجع‬ ‫فإليهما‬
‫يف‬ ‫املذهب‬ ‫شيخا‬ ‫فهما‬ ،‫منه‬ ‫ليس‬ ‫مما‬ ‫متييمه‬‫و‬ ،‫املذهب‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫العمدة‬
،‫رجحاه‬ ‫ما‬ ‫اجح‬‫ر‬‫فال‬ ‫االجتهاد؛‬ ‫ينتهي‬ ‫وإليهما‬ ،‫املذهب‬ ‫طبقات‬ ‫من‬ ‫بعدمها‬ ‫من‬ ‫لسان‬
‫قوهلما‬ ‫على‬ ‫بعدمها‬ ‫من‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫مل‬‫و‬ ‫اعتمداه؛‬ ‫ما‬ ‫به‬ ‫املفيت‬‫و‬.
364
‫انظر‬:(‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬:9/21)(‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬:12)
361
‫فتأمل‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫اده‬‫ر‬‫م‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫املصطلح‬ ‫هذا‬

95. 94
،‫عليه‬ ‫اتفقا‬3,6
‫ا‬ ‫فإن‬‫مرجح‬ ‫هلما‬ ‫يوجد‬ ‫مل‬‫و‬ ‫طتلفا‬،-‫وجد‬ ‫أو‬ ‫أي‬
‫اء‬‫و‬‫الس‬ ‫على‬ ‫لكن‬‫و‬-‫فاملعتمد‬‫النووي‬ ‫قاله‬ ‫ما‬،‫ألحدمها‬ ‫وجد‬ ‫وإن‬
‫الرتجيح‬ ‫ذو‬ ‫فاملعتمد‬ ‫اآلطر‬ ‫دون‬)3,9
.‫انتهى‬.3,3
3,6
‫سهو‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫كالمهما‬ ‫متعقبو‬ ‫جيمع‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫أي‬.‫انظر‬(‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬
‫املنهاج‬:9/21‫املسي‬‫رب‬‫الش‬ ‫حاشية‬ ،:9/13)
3,9
‫أي‬‫معتمدي‬ ‫كالم‬‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫تعارض‬ ‫عند‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫اجب‬‫و‬‫فال‬ ‫وإال‬
‫منها‬ ‫رجحوه‬ ‫ما‬ ‫اتباع‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬.
272
‫انظر‬:(‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬:9/21‫املسي‬‫رب‬‫الش‬ ‫حاشية‬ ،:9/13)
(‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬:12)

96. 95
[‫كتب‬‫اختالف‬ ‫عند‬ ‫المعتمد‬‫للشيخين‬ ‫ين‬‫ر‬‫المتأخ‬]
‫يف‬ ‫وقال‬((‫اإليضاح‬ ‫حاشية‬))3,2
:(‫طالف‬ ‫إذا‬ ‫قلت‬ ‫فإن‬
‫املصنف‬ ‫أو‬ ‫الشيخني‬ ‫أكيرهم‬ ‫أو‬ ‫املتأطرون‬(‫النووي‬ ‫يعين‬)‫فيؤطذ‬
‫قلت‬ ‫مباذا؟‬:‫وهكذا‬ ‫مشاخيهم‬ ‫عن‬ ‫مشاخينا‬ ‫عن‬ ‫ناه‬‫ر‬‫آث‬ ‫الذي‬،‫أن‬
‫الشيخان‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫املعتمد‬3,1
‫املصنف‬ ‫أو‬،3,2
‫املتأطرون‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫إال‬
،‫غلط‬ ‫أو‬ ‫سهو‬ ‫أنه‬ ‫على‬ ‫قاطبة‬3,6
‫مبن‬ ‫عربة‬ ‫ال‬ ‫عداه‬ ‫وما‬‫ط‬‫الف‬
‫فيه‬).
‫قلت‬ ‫فإن‬:‫املصنف‬ ‫كتب‬‫اطتلفت‬ ‫إذا‬،3,,
‫يعتمد‬ ‫الذي‬ ‫ما‬
‫قلت‬ ‫منها؟‬ ‫عليه‬3,4
:‫املتبحر‬ ‫أما‬3,1
‫بشيئ‬ ‫يتقيد‬ ‫فال‬،‫غريه‬ ‫أما‬‫و‬
‫أكير‬ ‫األصحاب‬ ‫لكالم‬ ‫تتبعه‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫منها‬ ‫املتأطرون‬ ‫فيعتمد‬،
3,2
‫أي‬‫ـ‬‫ب‬ ‫الشهرية‬((‫يف‬ ‫اإليضاح‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫العالمة‬ ‫حاشية‬
‫النووي‬ ‫لإلمام‬ ‫احلج‬ ‫مناسك‬))
3,1
‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬‫و‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫أي‬
3,2
‫وحده‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫أي‬
3,6
‫انظر‬:(‫الطالبني‬ ‫إعانة‬:1/364)
3,,
‫أي‬‫إذا‬‫وحده‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫كتب‬‫تعارضت‬
3,4
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫هنا‬ ‫القائل‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ما‬
3,1
‫اجملتهد‬ ‫أي‬‫املطلق‬ ‫اجملتهد‬ ‫ال‬ ‫املذهيب‬.‫انظر‬(‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬:21)

97. 96
‫ك‬‫ـ‬((‫اجملموع‬))346
‫ف‬‫ـ‬((‫التحقيق‬))349
‫ف‬‫ـ‬((‫التنقيح‬))343
‫ف‬‫ـ‬
((‫الروضة‬))342
‫ف‬‫ـ‬((‫املنهاج‬)).341
‫كتبه‬‫من‬ ‫األكير‬ ‫عليه‬ ‫اتفق‬ ‫وما‬
‫مقدم‬ ‫بابه‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫وما‬ ،‫غالبا‬ ‫منها‬ ‫األقل‬ ‫عليه‬ ‫اتفق‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫مقدم‬
‫أيضا‬ ‫غالبا‬ ‫غريه‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫ما‬ ‫على‬).‫عالن‬ ‫ابن‬ ‫وتبعه‬ ‫ـ‬‫ه‬‫ا‬342
‫وغريه‬.346
346
‫ـ‬‫ب‬ ‫الشهري‬((‫املهذب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫اجملموع‬))
349
‫أي‬((‫الشافعي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫التحقيق‬))
343
‫أي‬((‫الوسيط‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫التنقيح‬))
342
‫أي‬((‫الطالبني‬ ‫روضة‬‫املفتني‬ ‫وعمدة‬))
341
‫أي‬((‫املفتني‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبني‬ ‫منهاج‬.))‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫الكردي‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬
‫للنووي‬ ‫املنهاج‬" :‫ونكته‬ ‫التنبيه‬ ‫فتصحيح‬ ‫مسلم‬ ‫ح‬‫فشر‬ ‫اه‬‫و‬‫فت‬ ‫وحنو‬."‫انظر‬(‫خمتصر‬
‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬:,2-,1)
342
‫هو‬‫الشافعي‬ ‫الصديقي‬ ‫البكري‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫عالن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حممد‬(116-
962,‫ـ‬‫ه‬=9244-961,‫م‬:)‫مكة‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ،‫باحلديث‬ ‫عامل‬ ،‫مفسر‬.‫له‬
‫منها‬ ،‫كيرية‬ ‫ورسائل‬ ‫مصنفات‬(‫السبيل‬ ‫ضياء‬)‫و‬(‫ال‬‫وج‬ ‫يخ‬‫ر‬‫بتا‬ ‫الطائف‬ ‫طيف‬
‫الطائف‬‫و‬)‫و‬(‫قص‬ ‫ح‬‫شر‬‫مدين‬ ‫أيب‬ ‫وقصيدة‬ ‫امليلق‬ ‫ابن‬ ‫يدة‬)‫و‬(‫لبغداد‬ ‫املستجاد‬ ‫الفتح‬)
‫و‬(‫نيا‬ ‫ويل‬ ‫ومن‬ ‫ملصر‬ ‫العيماين‬ ‫الفتح‬ ‫يف‬ ‫املفرد‬ ‫العذب‬ ‫املنهل‬‫البلد‬ ‫ذلك‬ ‫بة‬)‫و‬(‫دليل‬
‫الفا‬‫الصاحلني‬ ‫ياض‬‫ر‬ ‫لطرق‬ ‫حلني‬)‫و‬(‫اهب‬‫و‬‫امل‬‫احملمدية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫على‬ ‫الفتحية‬)‫و‬
(‫التعرف‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫يف‬ ‫التلطف‬)‫و‬(‫الفتوحات‬‫النووية‬ ‫األذكار‬ ‫على‬ ‫بانية‬‫ر‬‫ال‬)‫و‬(‫رفع‬
‫اخلصائص‬)‫و‬(‫األ‬ ‫شوق‬ ‫ميري‬‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫اهلل‬ ‫بيت‬ ‫حج‬ ‫إىل‬ ‫نام‬)‫و‬(‫الفا‬ ‫إحتاف‬‫بالفعل‬ ‫ضل‬
‫ل‬ ‫املبين‬‫الفاعل‬ ‫غري‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:6/312)
346
‫انظر‬(‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬ ‫إعانة‬:1/364‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬ ،
‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬:9/21)

98. 97
[‫المعتمد‬ ‫الكتب‬ ‫عن‬ ‫سؤال‬‫ة‬‫الشافعي‬ ‫المذهب‬ ‫في‬]
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫السيد‬ ‫العالمة‬ ‫قال‬‫شطا‬ ‫حممد‬ ‫املرحوم‬ ‫بن‬34,
‫يف‬
((‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫اشي‬‫و‬‫ح‬))344
:
(‫أمحد‬ ‫الشيخ‬ ‫اهلل‬ ‫بكرم‬ ‫املرحوم‬ ‫فتاوى‬ ‫يف‬ ‫أيت‬‫ر‬‫و‬
‫الدمياطي‬341
‫نصه‬ ‫ما‬:‫قلت‬ ‫فإن‬:‫الكتب‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يفيت‬ ‫الذي‬ ‫ما‬‫؟‬
‫منها‬ ‫املقدم‬ ‫وما‬‫؟‬‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ككتب‬ ‫اشي‬‫و‬‫احل‬‫و‬ ‫اح‬‫ر‬‫الش‬ ‫ومن‬،316
34,
‫هو‬‫عيمان‬‫البكري‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫الشافعي‬ ‫الدمياط‬ ‫شطا‬ ‫حممد‬ ‫بن‬(9366-
9296‫ـ‬‫ه‬):‫مبكة‬ ‫استقر‬ ‫مصري‬ ‫متصوف‬ ‫فقيه‬.‫منها‬ ،‫كتب‬‫له‬"‫إعانة‬‫الطالبني‬‫على‬
‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬"‫بعة‬‫ر‬‫أ‬‫و‬"‫يلمم‬ ‫فما‬ ‫البهية‬ ‫الدرر‬‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫املكلف‬"‫و‬
"‫املربم‬ ‫القول‬"‫و‬"‫األتقياء‬ ‫كفاية‬"‫و‬"‫ك‬‫ف‬‫األتقياء‬ ‫اية‬".‫انظر‬(‫األعالم‬:1/391،
‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫معجم‬:2/,2)
344
‫ب‬ ‫املعروفة‬‫ـ‬((‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬ ‫إعانة‬)).
341
‫الشهري‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ،‫الدمياطي‬ ‫الغين‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫هو‬
‫بالبناء‬(999,‫ـ‬‫ه‬=9,62‫م‬):‫النقشبنديني‬ ‫فضالء‬ ‫من‬ ،‫اآت‬‫ر‬‫بالق‬ ‫عامل‬.‫لد‬‫و‬
‫وتويف‬ ،‫بدمياط‬ ‫أقام‬‫و‬ ،‫اليمن‬‫و‬ ‫احلجاز‬‫و‬ ‫القاهرة‬ ‫علماء‬ ‫عن‬ ‫أطذ‬‫و‬ ،‫بدمياط‬ ‫ونشأ‬
‫البقيع‬ ‫يف‬ ‫ودفن‬ ،‫حاجا‬ ‫باملدينة‬.‫كتبه‬ ‫من‬(‫فضال‬ ‫إحتاف‬‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫اءات‬‫ر‬‫بالق‬ ‫البشر‬ ‫ء‬
‫عشر‬)‫و‬(‫احللبية‬ ‫السرية‬ ‫اطتصار‬)‫و‬(‫احمل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫حاشية‬‫إلمام‬ ‫الورقات‬ ‫على‬ ‫لى‬
‫احلرمني‬).‫انظر‬(‫األعالم‬:9/316)
316
‫الشافعي‬ ‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أي‬

99. 98
‫الرمليني‬‫و‬،319
‫اإل‬ ‫وشيخ‬‫سالم‬،313
‫اخلطيب‬‫و‬،312
‫قاسم‬ ‫ابن‬‫و‬،311
‫احمللي‬‫و‬،312
‫املسي‬‫رب‬‫الش‬‫و‬،316
‫اليمين‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫ابن‬‫و‬،31,
‫القليويب‬‫و‬،314
319
‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ‫الشافعي‬ ‫الرملي‬ ‫محمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫الشيخ‬ ‫مها‬12,،‫ـ‬‫ه‬
‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫الشيخ‬‫و‬‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ‫الشافعي‬ ‫الرملي‬ ‫محمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬9661‫ـ‬‫ه‬
313
‫أبو‬ ،‫الشافعي‬ ‫املصري‬ ‫السنيكي‬ ‫األنصاري‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫هو‬
‫حيىي‬(432-136‫ـ‬‫ه‬=9136-9236‫م‬:)‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬.‫من‬ ،‫مفسر‬ ‫قاض‬
‫احلديث‬ ‫حفاظ‬.‫سنيكة‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬(‫مصر‬ ‫بشرقية‬)‫بص‬ ‫كف‬‫و‬ ‫القاهرة‬ ‫يف‬ ‫وتعلم‬‫سنة‬ ‫ره‬
166‫معدما‬ ‫ا‬‫ري‬‫فق‬ ‫نشأ‬ ‫ـ‬‫ه‬.‫منها‬ ،‫كيرية‬ ‫تصانيف‬ ‫له‬(‫الرمحن‬ ‫فتح‬)‫و‬(‫الباري‬ ‫حتفة‬
‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫على‬)‫و‬(‫اجلليل‬ ‫فتح‬)‫و‬(‫إيساغوجي‬ ‫ح‬‫شر‬)‫و‬(‫اقي‬‫ر‬‫الع‬ ‫ألفية‬ ‫ح‬‫شر‬)
‫و‬(‫الذهب‬ ‫شذور‬ ‫ح‬‫شر‬)‫و‬(‫العصر‬ ‫جنباء‬ ‫حتفة‬)‫و‬(‫التعلم‬ ‫روم‬ ‫يف‬ ‫النظيم‬ ‫اللؤلؤ‬
‫التعليم‬‫و‬)‫و‬(‫احملكمة‬ ‫الدقائق‬)‫و‬(‫األحكام‬ ‫بأحاديث‬ ‫اإلعالم‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫العالم‬ ‫فتح‬)‫و‬
(‫اللباب‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫تنقيح‬)‫و‬(‫الوصول‬ ‫غاية‬)‫و‬(‫األصول‬ ‫لب‬)‫و‬(‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫املطالب‬ ‫أسىن‬
‫الطالب‬ ‫روض‬)‫و‬(‫الوردية‬ ‫البهجة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫البهية‬ ‫الغرر‬)‫و‬(‫الطالب‬ ‫منهج‬)‫و‬(‫بدة‬‫م‬‫ال‬
‫ائقة‬‫ر‬‫ال‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:2/16)
312
‫هو‬،‫بيين‬‫ر‬‫الش‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫الدين‬ ‫مشس‬(1,,‫ـ‬‫ه‬=92,6‫م‬):‫فقيه‬
‫مفسر‬ ،‫شافعي‬.‫القاهرة‬ ‫أهل‬ ‫من‬.‫منها‬ ،‫تصانيف‬ ‫له‬(‫املنري‬ ‫اج‬‫ر‬‫الس‬)‫و‬(‫يف‬ ‫اإلقناع‬
‫شجاع‬ ‫أيب‬ ‫الفاظ‬ ‫حل‬)‫و‬(‫القطر‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫ح‬‫شر‬)‫و‬(‫احملتاج‬ ‫مغين‬)‫و‬(‫على‬ ‫ات‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫تق‬
‫املطول‬)‫و‬(‫احلج‬ ‫مناسك‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:6/6)
311
‫هو‬‫العب‬ ‫الصباغ‬ ‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬‫الدين‬ ‫شهاب‬ ،‫األزهري‬ ‫الشافعي‬ ‫املصري‬ ‫مث‬ ‫ادي‬
(113‫ـ‬‫ه‬=9241‫م‬):‫مصر‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫فاضل‬.‫امع‬‫و‬‫اجل‬ ‫مجع‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫حاشية‬ ‫له‬
‫مساها‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬(‫البينات‬ ‫اآليات‬)‫و‬(‫احلرمني‬ ‫إلمام‬ ‫الورقات‬ ‫ح‬‫شر‬)‫و‬(‫حاشية‬
‫املنهج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬)‫ا‬‫ر‬‫جماو‬ ‫مبكة‬ ‫ومات‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:9/91,)

100. 99
312
‫الرمح‬ ‫عبد‬ ‫هو‬‫احمللي‬ ‫ن‬(9614‫ـ‬‫ه‬=964,‫م‬):‫سكن‬ ،‫مصري‬ ‫شافعي‬ ‫فقيه‬
‫فيها‬ ‫وتويف‬ ‫دمياط‬.‫منها‬ ،‫ورسائل‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫له‬(‫أيب‬ ‫ح‬‫وشر‬ ‫منت‬ ‫عن‬ ‫القناع‬ ‫كشف‬
‫شجاع‬)‫و‬(‫البيضاوي‬ ‫تفسري‬ ‫على‬ ‫حاشية‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:2/232)
316
‫هو‬‫الدين‬ ‫نور‬ ،‫الضياء‬ ‫أبو‬ ،‫املسي‬‫رب‬‫الش‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫علي‬(11,-964,‫ـ‬‫ه‬=
9244-96,6‫م‬):‫مصري‬ ‫شافعي‬ ‫فقيه‬.‫أهل‬ ‫وهومن‬ ‫لته‬‫و‬‫طف‬ ‫يف‬ ‫بصره‬ ‫كف‬
‫مبصر‬ ،‫بية‬‫ر‬‫بالغ‬ ‫املس‬‫رب‬‫ش‬)‫تعلم‬‫باألزهر‬ ‫وعلم‬.‫منها‬ ،‫كتبا‬ ‫وصنف‬"‫حاشي‬‫على‬ ‫ة‬
‫للقسطالين‬ ‫اللدنية‬ ‫اهب‬‫و‬‫امل‬"‫و‬"‫الشمائل‬ ‫على‬ ‫حاشية‬"‫و‬"‫هناية‬ ‫على‬ ‫حاشية‬
‫احملتاج‬."‫انظر‬(‫األعالم‬:1/291)
31,
‫الكرمي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫هو‬‫املقصري‬ ‫الغييي‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬-‫نسبة‬
‫عدنان‬ ‫بن‬ ‫عك‬ ‫بطون‬ ‫من‬ ‫املقاصرة‬ ‫إىل‬-‫الضياء‬ ‫أبو‬(166-1,2‫ـ‬‫ه‬=9111
-9264‫م‬):‫ووفاة‬ ‫لدا‬‫و‬‫م‬ ،‫بيد‬‫ز‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ،‫شافعي‬ ‫فقيه‬.‫اشتهر‬‫و‬ ‫أفىت‬‫و‬ ‫تفقه‬.‫كف‬‫و‬
‫سنة‬ ‫بصره‬161‫التصنيف‬‫و‬ ‫اإلفتاء‬‫و‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬ ‫يف‬ ‫عادته‬ ‫على‬ ‫فاستمر‬ ‫ـ‬‫ه‬.‫كتبه‬‫من‬:
‫و‬ ،‫الفتاوي‬‫أل‬ ‫احملرر‬ ‫اب‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ،‫املخدر‬‫و‬ ‫املنشط‬ ‫حكام‬‫إ‬‫عند‬ ‫اليدين‬ ‫رفع‬ ‫سنة‬ ‫ثبات‬
‫اإل‬‫و‬ ،‫كعتني‬‫الر‬ ‫من‬ ‫القيام‬‫و‬ ‫االعتدال‬‫و‬ ‫كوع‬‫الر‬‫و‬ ‫ام‬‫ر‬‫ح‬‫يف‬ ‫املبني‬ ‫فتح‬‫أ‬،‫املدين‬ ‫ع‬‫ترب‬ ‫حكام‬
‫ا‬ ‫يف‬ ‫النخبة‬‫و‬‫أل‬‫األ‬‫و‬ ،‫الصحبة‬‫و‬ ‫طوة‬‫و‬ ‫بالبسملة‬ ‫اجلهر‬ ‫يف‬ ‫اضحة‬‫و‬‫ال‬ ‫دلة‬‫أ‬‫الفاحتة‬ ‫من‬ ‫هنا‬.
‫انظر‬(‫األعالم‬:2/299‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫معجم‬ ،:2/916)
314
‫القليويب‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ،‫العباس‬ ‫أبو‬ ،‫سالمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫هو‬(‫ت‬:9661
‫ـ‬‫ه‬):‫قليوب‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ،‫متأدب‬ ‫فقيه‬(‫مصر‬ ‫يف‬)‫يف‬ ‫كتاب‬‫و‬ ،‫ورسائل‬ ‫وشروح‬ ‫اش‬‫و‬‫ح‬ ‫له‬
‫البيت‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫مجاعة‬ ‫اجم‬‫ر‬‫ت‬‫مساه‬(‫اغب‬‫ر‬‫ال‬ ‫حتفة‬)‫و‬(‫القليويب‬ ‫تذكرة‬)‫و‬(‫مكة‬ ‫فضائل‬
‫املدينة‬‫و‬‫تارخيها‬ ‫من‬ ‫وشئ‬ ‫املقدس‬ ‫وبيت‬)‫و‬(‫احلجاز‬ ‫مقاصد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اللطيفة‬ ‫النبذة‬
‫يفة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ومعامله‬)‫و‬(‫لطيفة‬ ‫اق‬‫ر‬‫أو‬)‫و‬(‫من‬ ‫القبلة‬‫و‬ ‫الوقت‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫الضاللة‬ ‫من‬ ‫اهلداية‬
‫آلة‬ ‫غري‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:9/13)

101. 100
‫طضر‬ ‫الشيخ‬‫و‬،311
‫وغريهم‬،‫جيوز‬ ‫وهل‬ ‫ال؟‬ ‫أم‬ ‫معتمدة‬ ‫كتبهم‬ ‫فهل‬
‫اطتلفت‬ ‫وإذا‬ ‫ال؟‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫و‬‫اطتلف‬ ‫إذا‬ ‫ين‬‫ر‬‫املذكو‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫بقول‬ ‫األطذ‬
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫كتب‬،266
‫و‬ ‫منها؟‬ ‫يقدم‬ ‫الذي‬ ‫فما‬‫هل‬‫العمل‬ ‫جيوز‬
‫اإل‬‫و‬ ،‫الضعيف‬ ‫بالقول‬‫به‬ ‫فتاء‬،‫املرجوح‬ ‫بالقول‬ ‫العمل‬‫و‬،269
‫أو‬
‫األصح‬ ‫طالف‬،263
‫طالف‬ ‫أو‬‫األوجه‬،262
‫املتجه‬ ‫طالف‬ ‫أو‬،261
‫ال؟‬ ‫أو‬.
311
‫تلميذ‬ ‫وهو‬ ‫الشوبري‬ ‫طضر‬ ‫بالشيخ‬ ‫املعروف‬ ‫الشافعية‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫عامل‬ ‫هو‬
‫الشيخ‬‫سا‬‫الشيخ‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫تلقى‬ ‫الذي‬ ‫الشافعي‬ ‫مصر‬ ‫يل‬‫م‬‫ن‬ ‫الشبشريي‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫مل‬
‫ياد‬‫م‬‫ال‬ ‫الشيخ‬ ‫على‬ ‫وتفقه‬ ‫القليويب‬ ‫الشيخ‬ ‫عصر‬ ‫يف‬ ‫عاش‬ ‫وقد‬ ،‫الرملي‬‫املصري‬ ‫ي‬
‫الشافعي‬‫عنه‬ ‫النقل‬ ‫من‬ ‫أكير‬ ‫البجريمي‬ ‫الشيخ‬ ‫كان‬‫و‬ ،.‫منها‬ ‫كتب‬‫له‬‫و‬:‫على‬ ‫حاشية‬
‫املنهج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫وحاشية‬ ،‫ير‬‫ر‬‫التح‬.‫انظر‬(‫يف‬ ‫األثر‬ ‫طالصة‬‫احلادي‬ ‫القرن‬ ‫أعيان‬
‫عشر‬:3/363)
266
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أي‬
269
‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫القول‬ ‫ومقابله‬ ‫الضعيف‬ ‫القول‬ ‫شبه‬ ‫املرجوح‬ ‫القول‬
263
‫ـ‬‫ب‬ ‫التعبري‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬"‫األصح‬"‫العلماء‬ ‫قال‬ ،‫صحيح‬ ‫مقابله‬ ‫بأن‬ ‫يشعر‬:‫ينبغي‬
‫تأد‬ ‫املتعارضني‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫قويل‬ ‫على‬ ‫نا‬‫ر‬‫عيو‬ ‫عند‬ ‫التعبري‬ ‫هذا‬ ‫استعمال‬‫معه‬ ‫با‬.
262
‫ـ‬‫ب‬ ‫التعبري‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬(‫األوجه‬)‫مسائل‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫منه‬ ‫يستفاد‬ ‫الشافعية‬ ‫عند‬:‫األوىل‬
‫األصحاب‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫كون‬‫اليالية‬‫و‬ ،‫وجهني‬ ‫من‬ ‫أكير‬ ‫يف‬ ‫احنصارها‬ ‫اليانية‬‫و‬ ،‫اخلالفية‬
‫إذن‬ ‫األوجه‬ ‫فخالف‬ ،‫الصحيح‬‫و‬ ‫األصح‬ ‫منها‬ ‫الضعيف‬ ‫املقابل‬ ‫كون‬‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫الشافعية‬
‫بع‬‫ر‬‫األ‬ ‫ات‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫هذه‬ ‫طالف‬‫فتأم‬‫ل‬.

102. 101
[‫نص‬‫جواب‬‫الدمياطي‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬]
‫اجل‬‫حممد‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫الشيخ‬ ‫العالمة‬ ‫أجوبة‬ ‫من‬ ‫يؤطذ‬ ‫كما‬‫اب‬‫و‬
‫املكي‬ ‫سنبل‬262
‫عليه‬ ‫العمدة‬‫و‬،:
(‫ك‬‫معتمدة‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫ل‬،‫ومع‬‫عليها‬ ‫ول‬،‫لك‬‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ‫ن‬
‫بعض‬ ‫على‬ ‫بعضها‬ ‫تقدمي‬.‫بالكل‬ ‫جيوز‬ ‫للنفس‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫األطذ‬‫و‬.
‫االطتالف‬ ‫عند‬ ‫منها‬ ‫فيقدم‬ ‫اإلفتاء‬ ‫أما‬‫و‬((‫التحفة‬))266
‫و‬((‫النهاية‬
)).26,
‫للرتجيح‬ ‫أهال‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫بينهما‬ ‫املفيت‬ ‫فيخري‬ ‫اطتلفا‬ ‫فإن‬،
261
‫أن‬ ‫اعلم‬(‫املتجه‬)‫بعد‬ ‫الشافعية‬ ‫الفقهاء‬ ‫بعض‬ ‫رجحه‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫هو‬‫اإلمام‬‫افعي‬‫ر‬‫ال‬
‫و‬‫اإلمام‬‫بعضهم‬ ‫فيها‬ ‫طالفهم‬ ‫وبينما‬ ،‫ما‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫اطتالفهم‬ ‫وجود‬ ‫عند‬ ‫النووي‬.
‫الشافعية‬ ‫الفقهاء‬ ‫رحجه‬ ‫ما‬ ‫طالف‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫املتجه‬ ‫فخالف‬.
262
‫اجملالئي‬ ‫سنبل‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫حممد‬ ‫هو‬(‫املتوىف‬99,2‫ه‬)‫ـ‬:‫من‬ ،‫شافعي‬ ‫فقيه‬
‫مكة‬ ‫أهل‬.‫ب‬ ‫وتويف‬ ،‫ام‬‫ر‬‫احل‬ ‫املسجد‬ ‫يف‬ ‫يس‬‫ر‬‫التد‬‫و‬ ‫اإلفتاء‬ ‫توىل‬‫الطائف‬.‫له‬(‫ائل‬‫و‬‫األ‬
‫السنبلية‬)‫و‬(‫إجا‬‫اآللوسي‬ ‫الدين‬ ‫عالء‬ ‫للسيد‬ ‫ات‬‫ز‬)‫و‬(‫سعيد‬ ‫حممد‬ ‫إسناد‬)‫و‬(‫ثبت‬.)
‫انظر‬(‫األعالم‬:6/916‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫معجم‬ ،:96/26‫الفهارس‬ ‫فهرس‬ ،:9/966)
266
‫أي‬‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫للشيخ‬ ‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬
‫املتوىف‬ ‫اهليتمي‬1,1‫ـ‬‫ه‬
26,
‫أي‬‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ‫للشيخ‬ ‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫احملتاج‬ ‫هناية‬
‫الرملي‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫محمة‬ ‫بن‬(‫املتوىف‬:9661‫ـ‬‫ه‬)

103. 102
‫اجح‬‫ر‬‫بال‬ ‫فيفيت‬ ‫له‬ ‫أهال‬ ‫كان‬‫فإن‬.‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫مث‬264
‫يف‬
((‫البهجة‬ ‫على‬ ‫الصغري‬ ‫شرحه‬))،261
‫مث‬((‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬))‫له‬،296
‫ضعيفة‬ ‫مسائل‬ ‫فيه‬ ‫لكن‬.
‫اط‬ ‫فإن‬‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫كتب‬ ‫تلفت‬299
‫أوال‬ ‫فاملقدم‬
((‫التحفة‬))‫مث‬((‫اد‬‫و‬‫اجل‬ ‫فتح‬))293
‫مث‬((‫اإلمداد‬))292
‫مث‬
((‫الفتاوى‬))291
‫و‬((‫العباب‬ ‫ح‬‫شر‬))292
‫اء‬‫و‬‫س‬،‫يقدم‬ ‫لكن‬
‫عليهما‬296
((‫بافضل‬ ‫ح‬‫شر‬)).29,
264
‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫هو‬‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬ ،‫األنصاري‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬‫أبو‬
‫الشافعي‬ ‫السنيكي‬ ‫حيىي‬(‫املتوىف‬:136‫ـ‬‫ه‬)
261
‫ب‬ ‫املسمى‬‫ـ‬((‫الوردية‬ ‫البهجة‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫البهية‬ ‫الغرر‬))
296
‫ب‬ ‫املسمى‬‫ـ‬((‫الطالب‬ ‫منهج‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫الوهاب‬ ‫فتح‬))
299
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫لفات‬‫ؤ‬‫م‬ ‫مجيع‬ ‫بني‬ ‫االطتالف‬ ‫حصل‬ ‫إذا‬ ‫أي‬
‫فقط‬
293
‫ب‬ ‫املشهور‬‫ـ‬((‫اد‬‫و‬‫اجل‬ ‫فتح‬‫اإلرشاد‬ ‫ح‬‫بشر‬‫اإلرشاد‬ ‫منت‬ ‫على‬))‫ـ‬‫ب‬ ‫املشهور‬ ‫املنت‬‫و‬ ،
((‫الغاوي‬ ‫إرشاد‬))‫سبقت‬ ‫الذي‬ ‫اليمين‬ ‫املقري‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫للعالمة‬
‫للقمويين‬ ‫الصغري‬ ‫احلاوي‬ ‫كتاب‬‫من‬ ‫اطتصره‬ ‫وقد‬ ‫ترمجته‬‫الشافعي‬
292
‫ب‬ ‫الشهري‬‫ـ‬((‫اإلرشاد‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫اإلمداد‬))
291
‫احلدييية‬ ‫الفتاوى‬ ‫أي‬
292
‫ب‬ ‫الشهري‬‫ـ‬((‫اإل‬‫ح‬‫شر‬ ‫يعاب‬‫العباب‬))‫الكامل‬ ‫امسه‬ ‫العباب‬ ‫كتاب‬‫و‬ ،((‫العباب‬
‫األصحاب‬‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫نصوص‬ ‫مبعظم‬ ‫احمليط‬))‫كتبه‬،‫العالمة‬‫أ‬‫حممد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫محد‬

104. 103
‫للرملي‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫غالبا‬ ‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬ ‫اشي‬‫و‬‫وح‬،294
‫هبا‬ ‫فالفتوى‬
‫طالفت‬ ‫فإن‬ ،‫معتربة‬((‫التحفة‬))291
‫و‬((‫النهاية‬))236
‫يعول‬ ‫فال‬
‫عليها‬.239
‫يادي‬‫م‬‫ال‬ ‫اشي‬‫و‬‫احل‬ ‫أهل‬ ‫أعمد‬‫و‬،233
‫قاسم‬ ‫ابن‬ ‫مث‬،232
‫مث‬
‫عمرية‬،231
‫بقيتهم‬ ‫مث‬،232
‫أصول‬ ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫طالف‬ ‫مبا‬ ‫يؤطذ‬ ‫ال‬ ‫لكن‬
،‫السيفي‬ ‫املذحجي‬ ‫حسان‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬
‫باملمجد‬ ‫الشهري‬ ،‫بيدي‬‫م‬‫ال‬ ،‫ادي‬‫ر‬‫امل‬(41,-126‫ـ‬‫ه‬.)‫انظر‬(‫معجم‬‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬:
3/21)
296
‫العباب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫اإليعاب‬‫و‬ ‫احلدييية‬ ‫الفتاوى‬ ‫على‬ ‫بافضل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يقدم‬ ‫أي‬
29,
‫ـ‬‫ب‬ ‫الشهري‬((‫القومي‬ ‫املنهاج‬.))‫حاشية‬ ‫اجلاوي‬ ‫الرتمسي‬ ‫حمفوظ‬ ‫حممد‬ ‫للشيخ‬‫و‬
‫ومساها‬ ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫بافضل‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬((‫ابن‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫حاشية‬ ‫على‬ ‫الفضل‬ ‫ذي‬ ‫موهبة‬
‫بافضل‬ ‫مقدمة‬ ‫حجر‬))‫ومساه‬ ،‫ا‬‫أيضا‬:((‫القومي‬ ‫املنهج‬ ‫حباشية‬ ‫العميم‬ ‫املنهل‬.))
‫كبرية‬‫عديدة‬ ‫جملدات‬ ‫يف‬ ‫مطبوعة‬ ‫وهي‬.
294
‫ترمجته‬ ‫سبقت‬
291
‫أي‬((‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬))‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫للشيخ‬
‫اهليتمي‬
236
‫أي‬((‫احملتاج‬ ‫هناية‬‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬))‫ل‬‫لشيخ‬‫الرملي‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬
(‫املتوىف‬:9661‫ـ‬‫ه‬)
239
‫يف‬ ‫وما‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫للشيخ‬ ‫التحفة‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫اشي‬‫و‬‫احل‬ ‫هذه‬ ‫طالفت‬ ‫فإن‬ ‫أي‬
‫عليها‬ ‫االعتماد‬ ‫جيوز‬ ‫فال‬ ‫الرملي‬ ‫للشيخ‬ ‫النهاية‬.
233
‫الدين‬ ‫نور‬ ،‫املصري‬ ‫يادي‬‫م‬‫ال‬ ‫حيىي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هو‬(9631‫ـ‬‫ه‬=9692‫م‬):،‫فقيه‬
‫مبصر‬ ‫الشافعية‬ ‫ياسة‬‫ر‬ ‫إليه‬ ‫انتهت‬.‫بالبحرية‬ ‫ياد‬‫ز‬ ‫حملة‬ ‫إىل‬ ‫نسبته‬.‫مقا‬ ‫كان‬‫ووفاته‬ ‫مه‬

105. 104
‫املذهب‬‫بعضهم‬ ‫كقول‬،:(‫ع‬ ‫فات‬‫ر‬‫ع‬ ‫أرض‬ ‫من‬ ‫صخرة‬ ‫نقلت‬ ‫لو‬‫لى‬
‫ص‬ ‫غريها‬‫عليها‬ ‫الوقوف‬ ‫ح‬)‫قال‬ ‫كما‬‫ليس‬‫و‬ ،.236
‫القاهرة‬ ‫يف‬.‫كتبه‬ ‫من‬"‫حاشية‬‫األنصاري‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫لم‬ ‫املنهج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬."‫انظر‬(‫األعالم‬:
2/23)
232
‫ترمجته‬ ‫سبقت‬
231
‫ترمجته‬ ‫سبقت‬
232
‫قال‬‫الدمياطي‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫الشيخ‬:‫بكالم‬ ‫مث‬ ،‫الشوبري‬ ‫بكالم‬ ‫مث‬ ،‫احلليب‬ ‫بكالم‬ ‫مث‬
‫العناين‬.‫انظر‬(‫الطالبني‬ ‫إعانة‬:1/364)
236
‫انظر‬(‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬ ‫إعانة‬:9/3,)

106. 105
[‫لإلفتاء‬ ‫وال‬ ‫للغير‬ ‫ال‬ ‫للنفس‬ ‫الضعيف‬ ‫بالقول‬ ‫العمل‬ ‫جواز‬]
‫أ‬‫و‬‫النفس‬ ‫حق‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫العمل‬ ‫فيجوز‬ ‫الضعيفة‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫ما‬،‫ال‬
‫الغري‬ ‫حق‬،،‫ضعفها‬ ‫يشتد‬ ‫مل‬ ‫ما‬‫هبا‬ ‫احلكم‬ ‫وال‬ ‫اإلفتاء‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬.
‫األصح‬ ‫خلالف‬ ‫شامل‬ ‫الضعيف‬ ‫القول‬‫و‬،23,
‫املعتمد‬ ‫وطالف‬،234
‫األو‬ ‫وطالف‬‫جه‬،231
‫املتجه‬ ‫وطالف‬.226
‫الصحيح‬ ‫طالف‬ ‫أما‬‫و‬
‫أن‬ ‫فالغالب‬‫ه‬‫فاسد‬ ‫يكون‬‫به‬ ‫األطذ‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫ا‬.229
23,
‫ـ‬‫ب‬ ‫التعبري‬ ‫أن‬ ‫تقدم‬"‫األصح‬"،‫صحيح‬ ‫األصح‬ ‫فخالف‬ ،‫صحيح‬ ‫مقابله‬ ‫بأن‬ ‫يشعر‬
‫الشافعية‬ ‫عند‬ ‫األصح‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ميال‬‫عليه‬ ‫لفعله‬ ‫املشي‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫احلج‬ ‫يف‬ ‫كوب‬‫الر‬ ‫أن‬
‫وهو‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫أن‬ ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫اطتار‬‫و‬ ،‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫اطتيار‬‫أفضل‬ ‫املشي‬
‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫األصح‬ ‫طالف‬ ‫القول‬ ‫وهذا‬ ‫أشق‬ ‫ألنه‬‫ضعيف‬ ‫وهو‬.‫انظر‬(‫األطيار‬ ‫كفاية‬
‫اإلطتصار‬ ‫غاية‬ ‫حل‬ ‫يف‬:393)
234
‫اصطالح‬ ‫أن‬ ‫نا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫أن‬ ‫سبق‬"‫املعتمد‬"‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫القول‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫الشافعية‬ ‫عند‬
‫لإل‬ ‫نسبته‬ ‫ميكن‬ ‫الذي‬ ‫به‬ ‫املعمول‬‫و‬‫مام‬‫أ‬‫ج‬ ‫قوالن‬ ‫لإلمام‬ ‫يكون‬ ‫كأن‬،‫عليه‬ ‫استقر‬ ‫نه‬‫ديد‬
‫باأل‬ ‫فيؤطذ‬ ‫وقدمي‬‫املعتمد‬ ‫هو‬ ‫ويكون‬ ‫طري‬.‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫طالف‬ ‫هو‬ ‫املعتمد‬ ‫فخالف‬
‫املذهب‬ ‫يف‬.‫ميال‬‫ذلك‬‫املعتمد‬ ‫أن‬‫الشافعية‬ ‫عند‬‫النوح‬‫و‬ ‫بالبكاء‬ ‫امليت‬ ‫أوصى‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬
‫كالم‬‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫يعذب‬ ‫فإنه‬ ‫عليه‬‫الشافعية‬ ‫األئمة‬،‫بعضهم‬ ‫وذكر‬‫يعذب‬ ‫امليت‬ ‫أن‬
‫سكوته‬ ‫ألن‬ ‫البكاء؛‬ ‫بعدم‬ ‫الوصية‬ ‫عن‬ ‫املوت‬ ‫عند‬ ‫سكت‬ ‫حيث‬ ‫يوص‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫بالبكاء‬
‫به‬ ‫رضا‬ ‫حينئذ‬‫يسمى‬ ‫الشافعية‬ ‫األئمة‬ ‫لكالم‬ ‫الياين‬ ‫وهذا‬‫املعتمد‬ ‫طالف‬.‫انظر‬(‫حتفة‬
‫اخلطيب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫احلبيب‬:3/261)
329
‫نا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫أن‬ ‫سبق‬‫ـ‬‫ب‬ ‫التعبري‬ ‫أن‬(‫األوجه‬)‫أر‬ ‫منه‬ ‫يستفاد‬ ‫الشافعية‬ ‫عند‬‫مسائل‬ ‫بع‬:
‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫كون‬ ‫اليالية‬‫و‬ ،‫وجهني‬ ‫من‬ ‫أكير‬ ‫يف‬ ‫احنصارها‬ ‫اليانية‬‫و‬ ،‫اخلالفية‬ ‫األوىل‬

107. 106
[‫الكتب‬ ‫بطون‬ ‫من‬ ‫العلوم‬ ‫أخذ‬ ‫مجرد‬ ‫من‬ ‫التحذير‬]
‫يفيت‬ ‫أن‬ ‫للمفيت‬ ‫جيوز‬ ‫فال‬ ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫ومع‬‫العلم‬ ‫يأطذ‬ ‫حىت‬
‫بالتعلم‬‫له‬ ‫املتقنني‬ ‫أهله‬ ‫من‬‫به‬ ‫العارفني‬ ،.‫أ‬‫و‬‫من‬ ‫األطذ‬ ‫جمرد‬ ‫ما‬
‫جيوز‬ ‫فال‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫أطذ‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫الكتب‬،‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫لق‬
‫وسلم‬:"‫بالتعلم‬ ‫العلم‬ ‫إمنا‬."223
‫ثاقب‬ ‫فهم‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬،
‫فخالف‬ ،‫الصحيح‬‫و‬ ‫األصح‬ ‫منها‬ ‫الضعيف‬ ‫املقابل‬ ‫كون‬‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬‫و‬ ،‫الشافعية‬ ‫األصحاب‬
‫بع‬‫ر‬‫األ‬ ‫ات‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫هذه‬ ‫طالف‬ ‫إذن‬ ‫األوجه‬‫فتأمل‬.‫عند‬ ‫األوجه‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫ميال‬
‫بعد‬ ‫االستياك‬ ‫اهية‬‫ر‬‫ك‬ ‫الشافعية‬‫وذكر‬ ،‫النوم‬ ‫بعد‬ ‫كان‬ ‫ولو‬ ‫للصائم‬ ‫الشمس‬ ‫ال‬‫و‬‫ز‬
‫وهذا‬ ،‫فمه‬ ‫تغري‬ ‫إذا‬ ‫ال‬‫و‬‫الم‬ ‫بعد‬ ‫االستياك‬ ‫يكره‬ ‫ال‬ ‫النوم‬ ‫من‬ ‫املنتبه‬ ‫الصائم‬ ‫أن‬ ‫بعضهم‬
‫األوجه‬ ‫طالف‬ ‫يسمى‬ ‫الياين‬.‫انظر‬(‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬ ‫إعانة‬:
9/66)
226
‫أن‬ ‫تقدم‬(‫املتجه‬)‫بعد‬ ‫الشافعية‬ ‫الفقهاء‬ ‫بعض‬ ‫رجحه‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫هو‬‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬
‫بعضهم‬ ‫فيها‬ ‫طالفهم‬ ‫وبينما‬ ،‫ما‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫اطتالفهم‬ ‫وجود‬ ‫عند‬ ‫النووي‬ ‫اإلمام‬‫و‬.
‫الشافعية‬ ‫الفقهاء‬ ‫رحجه‬ ‫ما‬ ‫طالف‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫املتجه‬ ‫فخالف‬.
229
‫عدلني‬ ‫رجلني‬ ‫بشهادة‬ ‫ال‬‫و‬‫ش‬ ‫هالل‬ ‫ثبوت‬ ‫يف‬ ‫الشافعي‬ ‫املذهب‬ ‫أن‬ ‫يكون‬ ‫كأن‬
‫ر‬ ‫بشهادة‬ ‫ثابت‬ ‫ال‬‫و‬‫ش‬ ‫هالل‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ذكر‬ ‫وبعضهم‬ ،‫الصحيح‬ ‫وهو‬‫عد‬ ‫احد‬‫و‬ ‫جل‬‫وهو‬ ‫ل‬
‫التع‬ ‫جيوز‬ ‫فال‬ ‫الصحيح‬ ‫طالف‬‫عليه‬ ‫ويل‬.‫انظر‬(‫املهذب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫اجملموع‬:6/343)
223
‫األوسط‬ ‫يف‬ ‫اين‬‫رب‬‫الط‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬:2/994/3662‫الكبري‬ ‫ويف‬ ،:91/212/131،
‫اإلميان‬ ‫شعب‬ ‫يف‬ ‫البيهقي‬‫و‬:,/214/96,21‫اجلامع‬ ‫صحيح‬ ‫يف‬ ‫األلباين‬ ‫وحسن‬ ،
‫الصغري‬:9/169/3236)

108. 107
‫غاية‬ ‫بالتعلم‬ ‫يعتين‬ ‫أن‬ ‫الفتوى‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫فعلى‬ ،‫صائب‬ ‫أي‬‫ر‬‫و‬
‫االعتناء‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬222
[‫اإلفتاء‬ ‫عند‬ ‫الشافعي‬ ‫لإلمام‬ ‫القولين‬ ‫ذكر‬ ‫جواز‬]
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬221
‫يف‬((‫فتاويه‬))222
‫كالم‬ ‫بعد‬226
‫يف‬ ‫اجح‬‫ر‬‫بال‬ ‫العمل‬ ‫يد‬‫ر‬‫مل‬ ‫مفت‬ ‫يف‬ ‫كله‬ ‫هذا‬‫الشافعي‬ ‫مذهب‬‫رضي‬
‫عنه‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬:(‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫الشافعي‬ ‫قول‬ ‫عن‬ ‫سأل‬ ‫من‬ ‫أما‬
‫كذا‬ ‫مسألة‬،‫وجودا‬ ‫له‬ ‫أن‬ ‫ليعرف‬،‫العمل‬ ‫جوز‬ ‫من‬ ‫عند‬ ‫به‬ ‫فيعمل‬
‫الضعيف‬ ‫بالقول‬‫فللمسؤول‬ ،‫الضعيف‬ ‫الوجه‬ ‫كذا‬‫و‬ ،22,
‫أ‬‫إن‬ ‫يفتيه‬ ‫ن‬
‫مسالة‬ ‫يف‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫للشافعي‬‫قوالن‬ ‫كذا‬،‫ابن‬ ‫منهم‬ ‫مجعا‬ ‫وإن‬
‫السالم‬ ‫عبد‬224
‫جوز‬‫و‬‫بالضعيف‬ ‫العمل‬ ‫ا‬،221
‫قائله‬ ‫رجوع‬ ‫ثبت‬ ‫وإن‬
222
‫انظر‬:‫إعانة‬‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬:9/3,
221
‫املكي‬ ‫اهليتيمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أي‬
222
‫أي‬‫الكربى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬
226
‫هنا‬ ‫أثبتناه‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬ ‫لعل‬ ‫الوضوح‬ ‫وعدم‬ ‫بياض‬ ‫األصل‬ ‫يف‬
22,
‫األصل‬ ‫يف‬"‫للمسؤول‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،
224
،‫الدمشقي‬ ‫السلمي‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫هو‬
‫العلماء‬ ‫بسلطان‬ ‫امللقب‬ ‫الدين‬ ‫عم‬(2,,-666‫ـ‬‫ه‬=9949-9363‫م‬:)
‫االجتهاد‬ ‫تبة‬‫ر‬ ‫بلغ‬ ‫شافعي‬ ‫فقيه‬.‫دمشق‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬ ‫لد‬‫و‬.‫وز‬‫سنة‬ ‫بغداد‬ ‫ار‬211‫فأقام‬ ‫ـ‬‫ه‬

109. 108
‫عنه‬،‫على‬ ‫بناء‬،‫السابق‬ ‫اخلالف‬ ‫يرفع‬ ‫ال‬ ‫الرجوع‬ ‫أن‬‫طويلة‬ ‫املسألة‬‫و‬
‫وبسطها‬ ‫يرها‬‫ر‬‫حت‬ ‫حمل‬ ‫هنا‬ ‫ليس‬ ‫الذيل‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬216
‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫أشار‬ ‫لعله‬‫و‬(‫اخل‬ ‫املسألة‬‫و‬)...‫م‬ ‫أن‬ ‫إىل‬‫فيه‬ ‫مجع‬ ‫جوزه‬ ‫ا‬
‫كالم‬،‫عنه‬ ‫املرجوع‬ ‫القول‬ ‫تقليد‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫املعتمد‬ ‫فإن‬،219
‫هو‬ ‫كما‬
‫يف‬ ‫مقرر‬((‫التحفة‬))‫فتأمل‬ ‫وغريها‬.213
‫ا‬‫ر‬‫شه‬.‫يس‬‫ر‬‫التد‬‫و‬ ‫اخلطابة‬ ‫فتوىل‬ ،‫دمشق‬ ‫إىل‬ ‫وعاد‬‫الغم‬ ‫اوية‬‫م‬‫ب‬‫باجلامع‬ ‫اخلطابة‬ ‫مث‬ ،‫ايل‬
‫األموي‬.‫قلعة‬ ‫العادل‬ ‫ابن‬ ‫إمساعيل‬ ‫الصاحل‬ ‫سلم‬ ‫ملا‬‫و‬"‫صفد‬"‫أنكر‬ ‫ا‬‫ر‬‫اطتيا‬ ‫انج‬‫ر‬‫للف‬
‫وحبسه‬ ‫فغضب‬ ،‫اخلطبة‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫يدع‬ ‫مل‬‫و‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫عليه‬.‫إىل‬ ‫ج‬‫فخر‬ ‫أطلقه‬ ‫مث‬
‫األمر‬ ‫من‬ ‫ومكنه‬ ‫اخلطابة‬‫و‬ ‫القضاء‬ ‫أيوب‬ ‫الدين‬ ‫جنم‬ ‫الصاحل‬ ‫صاحبها‬ ‫فواله‬ ،‫مصر‬
‫و‬‫النهي‬.‫بيته‬ ‫ولمم‬ ‫اعتمل‬ ‫مث‬.‫يقول‬ ‫الظاهر‬ ‫امللك‬ ‫إليه‬ ‫أرسل‬ ‫مرض‬ ‫ملا‬‫و‬:‫أوالدك‬ ‫يف‬ ‫إن‬
‫ظ‬ ‫لو‬ ‫يصلح‬ ‫من‬‫ائفك‬.‫فقال‬:‫ال‬.‫بالقاهرة‬ ‫وتويف‬.‫كتبه‬ ‫من‬"‫الكبري‬ ‫التفسري‬"‫و‬
"‫اال‬ ‫أدلة‬ ‫يف‬ ‫اإلملام‬‫حكام‬"‫و‬"‫ائد‬‫و‬‫الف‬"‫و‬"‫قو‬‫األنام‬ ‫إصالح‬ ‫يف‬ ‫األحكام‬ ‫اعد‬"‫و‬
"‫الشام‬ ‫سكن‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫أهل‬ ‫ترغيب‬"‫و‬"‫الرسول‬ ‫تفضيل‬ ‫يف‬ ‫السول‬ ‫بداية‬"‫و‬
"‫الفتاوي‬"‫و‬"‫النهاية‬ ‫اطتصار‬ ‫يف‬ ‫الغاية‬"‫و‬"‫بعض‬ ‫يف‬ ‫اإلجياز‬ ‫إىل‬ ‫اإلشارة‬‫اجملاز‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬"
‫و‬"‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫مسائل‬"‫و‬"‫اإلسالم‬‫و‬ ‫اإلميان‬ ‫بني‬ ‫الفرق‬"‫و‬"‫الرعاية‬ ‫مقاصد‬".‫من‬ ‫كان‬‫و‬
‫مصر‬ ‫أميال‬" :‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫كنت‬ ‫ولو‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫أنت‬ ‫ما‬."‫انظر‬(‫األعالم‬:
1/39)
221
‫يف‬ ‫البجريمي‬ ‫قاله‬ ‫كما‬‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫بالضعيف‬ ‫العمل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬ ‫الصحيح‬‫و‬(‫حتفة‬
‫اخلطيب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫احلبيب‬:9/43)
216
‫انظر‬( :‫الكربى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬:1/294)

110. 109
[‫سؤال‬]
‫أج‬‫و‬‫الشيخ‬ ‫اب‬212
‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫عن‬:‫أن‬ ‫يظن‬ ‫للذي‬ ‫جيوز‬ ‫هل‬
‫ب‬ ‫عنده‬‫فيه‬ ‫مقلد‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫يفيت‬ ‫أن‬ ‫العلماء‬ ‫كالم‬ ‫يف‬ ‫نظر‬ ‫عض‬،‫فإنين‬
‫للقفال‬ ‫نظرت‬211
‫ذلك‬ ‫جيوز‬ ‫فإنه‬‫كان‬‫إذا‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫املعتمد‬ ‫هو‬ ‫فما‬ ،
‫جازمة‬ ‫معرفة‬ ‫فه‬‫ر‬‫يع‬،‫تصحيح‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يتبع‬ ‫املقلد‬ ‫أعين‬ ‫وهو‬
‫الشيخني‬212
‫له‬‫و‬‫بق‬‫؟‬216
219
‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫قال‬:‫قوهلم‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬:‫مرجوعا‬ ‫أو‬ ،‫للشافعي‬ ‫مذهبا‬ ‫ليس‬ ‫القدمي‬
‫طالفه‬ ‫على‬ ‫اجلديد‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫قدمي‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ،‫عليه‬ ‫فتوى‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ،‫عنه‬.‫خيالفه‬ ‫مل‬ ‫قدمي‬ ‫أما‬
،‫اعتقاده‬‫و‬ ‫الشافعي‬ ‫مذهب‬ ‫فهو‬ ،‫اجلديد‬ ‫يف‬ ‫املسألة‬ ‫لتلك‬ ‫يتعرض‬ ‫مل‬ ‫أو‬ ،‫اجلديد‬ ‫يف‬
‫وهذا‬ ،‫عنه‬ ‫يرجع‬ ‫مل‬‫و‬ ‫قاله‬ ‫فإنه‬ ‫عليه؛‬ ‫ويفىت‬ ،‫به‬ ‫ويعمل‬‫كيرية‬ ‫مسائل‬ ‫منه‬ ‫وقع‬ ‫النوع‬.
‫انظر‬( :‫املهذب‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫اجملموع‬:9/64)
213
‫انظر‬:(‫املذهب‬ ‫اية‬‫ر‬‫د‬ ‫يف‬ ‫املطلب‬ ‫هناية‬:9/961)
212
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫أي‬
211
‫ترمجته‬ ‫سبقت‬
212
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أطلق‬ ‫مىت‬‫عبارة‬"‫الشيخني‬"‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫اإلمام‬ ‫هبما‬ ‫فاملقصود‬ ‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫يف‬
‫النووي‬ ‫اإلمام‬‫و‬
216
‫فتاويه‬ ‫يف‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذا‬ ‫نص‬ ‫أجد‬ ‫مل‬

111. 110
[‫الجواب‬ ‫صورة‬]
(‫بعض‬ ‫إفتاء‬ ‫للمقلد‬ ‫وصل‬ ‫وإذا‬‫مذهبه‬ ‫أئمة‬،‫ططه‬ ‫وعرف‬،
‫عليه‬ ‫االعتماد‬ ‫له‬ ‫جاز‬ ‫عنه‬ ‫عدل‬ ‫بذلك‬ ‫أطربه‬ ‫أو‬،‫فيه‬ ‫مبا‬ ‫العمل‬‫و‬.
‫ما‬ ‫أن‬ ‫الظن‬ ‫على‬ ‫ليغلب‬ ‫تيسر‬ ‫إن‬ ‫غريه‬ ‫ويسأل‬ ‫حيتاط‬ ‫أن‬ ‫أمكنه‬ ‫وإن‬
‫االحتياط‬‫و‬ ‫ع‬‫الور‬ ‫فهو‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫املعتمد‬ ‫هو‬ ‫به‬ ‫أفىت‬،‫ملن‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬
‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫مبا‬ ‫إال‬ ‫أحدا‬ ‫يفيت‬ ‫أن‬ ‫اإلفتاء‬ ‫تبة‬‫ر‬‫ل‬ ‫يصل‬ ‫مل‬‫من‬ ‫قطعا‬
‫مذهبه‬،‫اجبة‬‫و‬ ‫كالنية‬(‫يف‬)21,
‫الوضوء‬،‫مندوب‬ ‫الوتر‬‫و‬‫ذكر‬ ،
‫ذلك‬214
‫الروضة‬ ‫يف‬211
‫وغريها‬.
‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫أما‬‫و‬226
‫بشيئ‬ ‫فيه‬ ‫يفيت‬ ‫فال‬،‫كان‬ ‫إذا‬ ‫لكن‬
‫عدال‬،‫معينة‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫حبكم‬ ‫به‬ ‫موثوق‬ ‫كتاب‬ ‫أو‬ ‫إمام‬ ‫عن‬ ‫أطرب‬‫و‬
‫طربه‬ ‫اعتماد‬ ‫جاز‬.‫أعلم‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫اهلل‬‫و‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬229
21,
‫األصل‬ ‫يف‬"‫الوضوء‬‫و‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬
214
‫النووي‬ ‫اإلمام‬ ‫اي‬
211
‫أي‬((‫املفتني‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبني‬ ‫روضة‬))
226
‫الشافعي‬ ‫املذهب‬ ‫من‬ ‫قطعا‬ ‫معلوما‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫شيئ‬ ‫يف‬ ‫أي‬
229
‫انظر‬(‫الكربى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬:1/924)

112. 111
[‫عن‬ ‫السلف‬ ‫تورع‬‫الفتوى‬]
‫صاحب‬ ‫قال‬((‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬))223
‫يف‬((‫خمتصرها‬))222
:(‫املوفق‬ ‫ليتحر‬‫و‬،‫املستربي‬‫ء‬‫لدينه‬،‫يف‬ ‫القوي‬‫ورعه‬221
‫يف‬ ‫ويقينه‬
‫اه‬‫و‬‫فت‬،‫املختار‬ ‫عن‬ ‫ورد‬ ‫فقد‬222
" :‫على‬ ‫كم‬‫أجرؤ‬ ‫الفتوى‬ ‫على‬ ‫كم‬‫أجرؤ‬
‫النار‬)".226
223
‫املكي‬ ‫الشافعي‬ ‫السقاف‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫علوي‬ ‫هو‬(9322-
9222‫ـ‬‫ه‬=9421-9196‫م‬):‫علمائها‬ ‫أحد‬‫و‬ ،‫مبكة‬ ‫العلويني‬ ‫السادة‬ ‫نقيب‬.
‫النقابة‬ ‫وويل‬ ،‫هبا‬ ‫لد‬‫و‬‫سنة‬9314‫اىل‬ ‫بعائلته‬ ‫وهاجر‬ ‫ـ‬‫ه‬"‫حلج‬"‫سنة‬9299‫بدعوة‬ ‫ـ‬‫ه‬
‫أمريها‬ ‫من‬(‫علي‬ ‫بن‬ ‫الفضل‬)‫سنة‬ ‫إىل‬ ‫فأقام‬923,‫إىل‬ ‫وعاد‬‫أن‬ ‫اىل‬ ‫فاستمر‬ ‫مكة‬
‫تويف‬.‫له‬‫منها‬ ‫كتب‬:"‫املستفيدين‬ ‫ترشيح‬"‫و‬"‫السالم‬ ‫بأحكام‬ ‫العالم‬ ‫فتح‬"‫و‬"‫القول‬
‫بعض‬ ‫يف‬ ‫املتني‬ ‫اجلامع‬‫املسلمني‬ ‫اننا‬‫و‬‫إط‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫املهم‬"‫و‬"‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬"‫و‬
"‫اجلام‬ ‫القول‬‫التسابيح‬ ‫صالة‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫النجيح‬ ‫ع‬"‫يف‬ ‫ومنظومة‬"‫جيب‬ ‫الذين‬ ‫األنبياء‬
‫هب‬ ‫اإلميان‬‫م‬"‫و‬"‫القبلة‬‫و‬ ‫الوقت‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫نظم‬"‫و‬"‫جمموعة‬"‫و‬"‫العلوم‬ ‫مصطفى‬"‫و‬
"‫البيت‬ ‫أهل‬ ‫أنساب‬"‫و‬"‫مطل‬‫الطالب‬ ‫إليه‬ ‫حيتاج‬ ‫فيما‬ ‫اغب‬‫ر‬‫ال‬ ‫ب‬."‫النحو‬ ‫يف‬ ‫ورسائل‬
‫ذلك‬ ‫وغري‬ ،‫امليقات‬‫و‬ ‫احلساب‬ ‫الفلك‬‫و‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:1/311)
222
‫أي‬‫يف‬‫الشافعية‬ ‫طلبة‬ ‫حيتاجه‬ ‫فيما‬ ‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬(22)
221
‫األصل‬ ‫يف‬"‫روعه‬"،‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬
222
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عن‬ ‫أي‬
226
‫مرسال‬ ‫جعفر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫عن‬ ‫سننه‬ ‫يف‬ ‫الديلمي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬(‫برقم‬:921)‫بلفظ‬"
‫النار‬ ‫على‬ ‫أكم‬‫ر‬‫أج‬ ‫الفتيا‬ ‫على‬ ‫أكم‬‫ر‬‫أج‬."‫الضعيفة‬ ‫سلسلته‬ ‫يف‬ ‫األلباين‬ ‫الشيخ‬ ‫وضعفه‬
(‫برقم‬:9491)

113. 112
‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫الصاحل‬ ‫السلف‬ ‫ال‬‫و‬‫أح‬ ‫ليتأمل‬‫و‬،‫التابعني‬‫و‬،‫ومن‬
‫الفتوى‬ ‫يف‬ ‫يهم‬‫ر‬‫حت‬ ‫من‬ ‫الدين‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫بعدهم‬،‫أقدامهم‬ ‫أمكنية‬ ‫مع‬
‫العلوم‬ ‫يف‬،‫اجتهادهم‬ ‫وقوة‬،‫اء‬‫و‬‫األه‬ ‫عن‬ ‫وبعدهم‬.
‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬ ‫روي‬ ‫حىت‬22,
‫على‬ ‫أجاب‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬
‫مسألة‬ ‫بعني‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫مسائل‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬،‫الباقي‬ ‫يف‬ ‫وقال‬224
:(‫اهلل‬‫و‬
‫أعلم‬).221
22,
‫هو‬‫اإلمام‬‫مالك‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫احلمريي‬ ‫األصبحي‬ ‫مالك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫بن‬(12-
9,1‫ـ‬‫ه‬=,93-,12‫م‬:)‫أهل‬ ‫عند‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫األئمة‬ ‫أحد‬‫و‬ ،‫اهلجرة‬ ‫دار‬ ‫إمام‬
‫املدينة‬ ‫يف‬ ‫ووفاته‬ ‫لده‬‫و‬‫م‬ ،‫املالكية‬ ‫تنسب‬ ‫وإليه‬ ،‫السنة‬.‫عن‬ ‫بعيدا‬ ،‫دينه‬ ‫يف‬ ‫صلبا‬ ‫كان‬
‫كتفه‬‫هلا‬ ‫اخنلعت‬ ‫سياطا‬ ‫به‬‫ر‬‫فض‬ ‫به‬ ‫وشي‬ ،‫امللوك‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫األم‬.‫ووجه‬‫العباسي‬ ‫الرشيد‬ ‫إليه‬
‫فقال‬ ،‫فيحدثه‬ ‫ليأتيه‬:‫فقال‬ ،‫اجلدار‬ ‫إىل‬ ‫استند‬‫و‬ ‫له‬‫م‬‫من‬ ‫الرشيد‬ ‫فقصد‬ ،‫يؤتى‬ ‫العلم‬
‫مالك‬:،‫يديه‬ ‫بني‬ ‫فجلس‬ ،‫العلم‬ ‫إجالل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫إجالل‬ ‫من‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫يا‬
‫فحدثه‬.‫لل‬ ‫كتابا‬ ‫يضع‬ ‫أن‬ ‫املنصور‬ ‫وسأله‬‫فصنف‬ ،‫به‬ ‫العمل‬ ‫على‬ ‫حيملهم‬ ‫ناس‬
"‫املوطأ‬."‫يف‬ ‫رسالة‬ ‫له‬‫و‬"‫الوعظ‬"‫يف‬ ‫كتاب‬‫و‬"‫املسائل‬"‫يف‬ ‫ورسالة‬"‫ية‬‫ر‬‫القد‬ ‫على‬ ‫الرد‬"
‫يف‬ ‫كتاب‬‫و‬"‫النجوم‬"‫و‬"‫القرآن‬ ‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫تفسري‬."‫انظر‬(‫األعالم‬:2/32,)
224
‫أي‬‫منها‬ ‫وثالثني‬ ‫ستة‬ ‫يف‬
221
‫قال‬ ‫متعددة‬ ‫ايات‬‫و‬‫ر‬ ‫ويف‬"‫أدري‬ ‫ال‬."‫األصوليني‬ ‫عند‬ ‫القصة‬ ‫هذه‬ ‫اترت‬‫و‬‫ت‬ ‫وقد‬.
‫انظر‬(‫األصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املستصفى‬:3/241‫املناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬ ،:
3/224‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬ ،:1/961‫أصول‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫كشف‬ ،
‫البمدوي‬:1/9,‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫املختصر‬ ‫بيان‬ ،:2/344‫رفع‬ ،
‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫خمتصر‬ ‫عن‬ ‫احلاجب‬:9/312‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫السول‬ ‫هناية‬ ،

114. 113
‫أ‬ ‫اإلمام‬ ‫أن‬‫و‬‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫حنيفة‬ ‫با‬‫مسائل‬ ‫مثان‬ ‫يف‬ ‫قال‬ ‫تعاىل‬:
(‫أدري‬ ‫ال‬).266
‫أ‬ ‫اإلمام‬ ‫كان‬‫و‬‫قول‬ ‫من‬ ‫يكير‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫محد‬:(‫أدري‬ ‫ال‬).269
‫احلكم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫وسأل‬263
‫عن‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬
‫املتعة‬،‫فقال‬ ‫شهادة؟‬ ‫أو‬ ‫جتب‬ ‫نفقة‬ ‫أو‬ ‫اث‬‫ري‬‫م‬ ‫أو‬ ‫طالق‬ ‫فيها‬ ‫أكان‬:
(‫ندري‬ ‫ما‬ ‫اهلل‬‫و‬).262
‫ال‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ‫مع‬‫الصاحل‬ ‫سلف‬.
:99‫امل‬ ،‫افقات‬‫و‬:2/236،‫التوضيح‬ ‫على‬ ‫التلويح‬ ‫ح‬‫شر‬:9/34‫احمليط‬ ‫البحر‬ ،
‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬:4/32,‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫حتقيق‬ ‫إيل‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬ ،:
3/396)
266
‫انظر‬(‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬:9/32)
269
‫انظر‬(‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬:9/31)
263
‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫املصري‬ ،‫احلكم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هو‬(943-364‫ـ‬‫ه‬
=,14-443‫م‬: )‫عصره‬ ‫فقيه‬.‫مبصر‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫ياسه‬‫ر‬‫ال‬ ‫اليه‬ ‫انتهت‬.‫مالكي‬ ‫كان‬
‫مالك‬ ‫مذهب‬ ‫إىل‬ ‫رجع‬ ‫مث‬ ،‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫والزم‬ ،‫املذهب‬.‫خبلق‬ ‫القول‬ ‫فتنة‬ ‫يف‬ ‫ومحل‬
،‫طلبوه‬ ‫ملا‬ ‫جيب‬ ‫فلم‬ ،‫بغداد‬ ‫إىل‬ ،‫القرآن‬‫هبا‬ ‫وتويف‬ ،‫مصر‬ ‫إىل‬ ‫فرد‬.‫منها‬ ،‫كيرية‬‫كتب‬‫له‬
(‫السنة‬‫و‬ ‫الكتاب‬ ‫فيه‬ ‫طالف‬ ‫فيما‬ ‫الشافعي‬ ‫على‬ ‫الرد‬)‫اده‬‫ز‬ ‫كربى‬‫طاش‬ ‫قال‬:‫اسم‬ ‫وهو‬
‫قبيح‬!‫ومنها‬ ،(‫القرآن‬ ‫أحكام‬)‫و‬(‫اق‬‫ر‬‫الع‬ ‫فقهاء‬ ‫على‬ ‫رد‬)‫و‬(‫القضاة‬ ‫أدب‬)‫و‬(‫سرية‬
‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬.)‫انظر‬(‫األعالم‬:6/332)
262
‫انظر‬(‫عل‬ ‫يف‬ ‫املهذب‬‫املقارن‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫م‬:9/31)

115. 114
‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫علي‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫كان‬‫و‬261
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬
‫وجهه‬ ‫كرم‬‫و‬(‫يقول‬)262
:(‫أبردها‬‫و‬266
‫كبدي‬ ‫على‬26,
‫ثالثا‬)‫ا‬‫و‬‫قال‬ ،
‫قال‬ ‫املؤمنني؟‬ ‫أمري‬ ‫يا‬ ‫ذاك‬ ‫وما‬:(‫يعلم‬ ‫مل‬ ‫عما‬ ‫الرجل‬ ‫يسأل‬ ‫أن‬
‫فيقول‬:"‫أعلم‬ ‫اهلل‬").264
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫وعن‬261
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬:(‫ال‬ ‫العلم‬ ‫جنة‬
‫أدري‬).2,6
‫ـ‬‫ه‬‫ا‬2,9
261
‫طالب‬ ‫ايب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هو‬‫القرشي‬ ‫اهلامشي‬ ‫املطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬(32‫ـ‬‫ه‬ ‫ق‬-16‫ـ‬‫ه‬):
‫أ‬‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫حجر‬ ‫يف‬ ‫وريب‬ ،‫مبكة‬ ‫لد‬‫و‬ ‫اشدين‬‫ر‬‫ال‬ ‫اخللفاء‬ ‫ابع‬‫ر‬ ،‫املؤمنني‬ ‫مري‬
‫له‬ ‫قال‬ ‫اصحابه‬ ‫بني‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫آطى‬ ‫ملا‬‫و‬ ،‫وسلم‬:‫وويل‬ ،‫اطي‬ ‫انت‬
‫قتلة‬ ‫على‬ ‫القبض‬ ‫يطلبون‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫وقام‬ ‫عفان‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬ ‫مقتل‬ ‫بعد‬ ‫اخلالفة‬
‫الصديق‬ ‫بكر‬ ‫ايب‬ ‫بنت‬ ‫عائشة‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫اجلمل‬ ‫وقعة‬ ‫فكانت‬ ،‫يث‬‫رت‬‫ف‬ ،‫وقتلهم‬ ‫عيمان‬
‫وقعة‬ ‫مث‬ ،‫ومعاوية‬ ‫علي‬ ‫بني‬ ‫صفني‬ ‫وقعة‬ ‫مث‬ ،‫فيها‬ ‫علي‬ ‫وظفر‬ ،‫وغريهم‬ ‫بري‬‫م‬‫ال‬‫و‬ ‫وطلحة‬
‫الذي‬ ‫التحكيم‬ ‫اباة‬‫و‬ ‫علي‬ ‫بني‬ ‫ان‬‫و‬‫النهر‬‫قتله‬ ‫ان‬ ‫إىل‬ ‫بالكوفة‬ ‫علي‬ ‫أقام‬‫و‬ ،‫اج‬‫ر‬‫باخلو‬ ‫ا‬‫و‬‫مس‬ ‫ن‬
‫يف‬ ‫غيلة‬ ‫ادي‬‫ر‬‫امل‬ ‫ملجم‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬9,‫رمضان‬.‫آثاره‬ ‫من‬:‫ورسائله‬ ‫اله‬‫و‬‫اق‬‫و‬ ‫ططبه‬
‫البالغة‬ ‫هنج‬ ‫مسي‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫مجعت‬.‫انظر‬(‫لفني‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫معجم‬:,/993)
262
‫السياق‬ ‫لتمام‬ ‫احملقق‬ ‫من‬ ‫يادة‬‫ز‬
266
‫األصل‬ ‫يف‬"‫وآبردها‬"‫هن‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬‫ا‬
26,
‫الدارمي‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫يف‬"‫الكبد‬"‫املتكلم‬ ‫ياء‬ ‫بدون‬
264
‫برقم‬ ‫سننه‬ ‫يف‬ ‫الدارمي‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬ ‫األثر‬ ‫هذا‬941
261
‫اهلامش‬ ‫القرشي‬ ‫املطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫هو‬‫العباس‬ ‫أبو‬ ،‫ي‬(2‫ـ‬‫ه‬ ‫ق‬-
64‫ـ‬‫ه‬=691-64,‫م‬):‫الصح‬ ،‫االمة‬ ‫حرب‬‫ا‬‫اجل‬ ‫يب‬‫ليل‬.‫مبكة‬ ‫لد‬‫و‬.‫بدء‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬

116. 115
[‫األمة‬ ‫رحمة‬‫األئمة‬ ‫اختالف‬ ‫في‬]
‫هذا‬،‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫بصدده‬ ‫حنن‬ ‫ملا‬ ‫لنرجع‬‫و‬،‫أقدم‬ ‫أنا‬ ‫وها‬
‫لك‬‫يناسبه‬ ‫كالما‬،‫فأقول‬2,3
:
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬2,2
‫يف‬((‫احلسان‬ ‫ات‬‫ري‬‫اخل‬))،2,1
‫بعد‬
‫حديث‬ ‫نقل‬ ‫ما‬(‫رمحة‬ ‫أميت‬ ‫اطتالف‬)،2,2
‫وصححه‬2,6
:(‫فعليكم‬
‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫عنه‬ ‫وروى‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فالزم‬ ،‫النبوة‬ ‫عصر‬.
‫وصفني‬ ‫اجلمل‬ ‫علي‬ ‫مع‬ ‫وشهد‬.‫وتويف‬ ،‫الطائف‬ ‫فسكن‬ ،‫عمره‬ ‫آطر‬ ‫يف‬ ‫بصره‬ ‫كف‬‫و‬
‫هبا‬.‫مها‬ ‫وغري‬ ‫الصحيحني‬ ‫يف‬ ‫له‬9666‫حدييا‬.‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫أنشده‬ ،‫احلفظ‬ ‫يف‬ ‫آية‬ ‫كان‬‫و‬
‫م‬ ‫اليت‬ ‫قصيدته‬ ‫بيعة‬‫ر‬‫طلعه‬‫ا‬" :‫فمبكر‬ ‫غاد‬ ‫أنت‬ ‫نعم‬ ‫آل‬ ‫أمن‬"،‫احدة‬‫و‬ ‫مرة‬ ‫يف‬ ‫فحفظها‬
‫اهلن‬‫و‬‫أق‬ ‫حيفظ‬ ‫أن‬ ‫خمافة‬ ،‫بأصابعه‬ ‫أذنيه‬ ‫سد‬ ‫ادب‬‫و‬‫الن‬ ‫مسع‬ ‫إذا‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫بيتا‬ ‫مثانون‬ ‫وهي‬.
‫وذ‬ ‫وصفه‬ ‫يف‬ ‫شعر‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫وحلسان‬‫فضائله‬ ‫كر‬.‫يف‬ ‫كتاب‬ ‫إليه‬ ‫وينسب‬"‫تفسري‬
‫القرآن‬"‫يف‬ ‫عنه‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬ ‫مرويات‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫مجعه‬‫كل‬‫ا‬‫ري‬‫تفس‬ ‫فجاء‬ ‫آية‬
‫حسنا‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:1/11-12)
2,6
‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫أيضا‬ ‫حمكي‬ ‫القول‬ ‫هذا‬.‫انظر‬(‫الروضة‬ ‫خمتصر‬ ‫ح‬‫شر‬:
9/92,)
2,9
‫انظر‬:(‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬:22-21)
2,3
‫دحالن‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬ ‫القائل‬‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫الفاجيتاين‬
2,2
‫أي‬‫الشيخ‬‫الشافعي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬
2,1
‫أي‬((‫النعمان‬ ‫حنيفة‬ ‫أيب‬ ‫األعظم‬ ‫اإلمام‬ ‫مناقب‬ ‫يف‬ ‫احلسان‬ ‫ات‬‫ري‬‫اخل‬))‫البن‬
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬

117. 116
‫املسلمني‬ ‫أئمة‬ ‫طالف‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫تعتقد‬ ‫أن‬،‫يف‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬
‫كبرية‬ ‫نعمة‬ ‫الفروع‬،‫اسعة‬‫و‬ ‫ورمحة‬،‫العاملون‬ ‫كه‬‫أدر‬ ‫لطيف‬ ‫سر‬ ‫له‬‫و‬،
‫عنه‬ ‫وعمي‬‫املعرتضون‬2,,
‫الغافلون‬.
‫األئمة‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫ملذهب‬ ‫التعرض‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫حتذر‬ ‫أن‬ ‫وعليكم‬
‫النقص‬‫و‬ ‫بالطعن‬ ‫اجملتهدين‬،‫مسمومة‬ ‫حلومهم‬ ‫فإن‬،‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫وعادة‬
‫معلومة‬ ‫منقصتهم‬‫ف‬ ،‫منه‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إىل‬ ‫تعرض‬ ‫من‬‫م‬،‫مذهبه‬ ‫إىل‬ ‫أو‬
‫يبا‬‫ر‬‫ق‬ ‫يهلك‬).‫ـ‬‫ه‬‫ا‬2,4
2,2
‫أط‬‫رجه‬‫اإلمام‬‫اإلحياء‬ ‫يف‬ ‫ايل‬‫م‬‫الغ‬(9/3,.)‫اقي‬‫ر‬‫الع‬ ‫قال‬" :‫يف‬ ‫البيهقي‬ ‫ذكره‬
‫بلفظ‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫املدطل‬ ‫يف‬ ‫أسنده‬‫و‬ ‫تعليقا‬ ‫ية‬‫ر‬‫األشع‬ ‫رسالته‬«‫اطتالف‬
‫رمحة‬ ‫لكم‬ ‫أصحايب‬»‫ض‬ ‫وإسناده‬‫عيف‬".‫انظر‬(‫األسفار‬ ‫يف‬ ‫األسفار‬ ‫محل‬ ‫عن‬ ‫املغين‬:
26).‫الرملي‬ ‫قال‬:‫ألنه‬ ‫صحيح؛‬ ‫معناه‬ ‫ولكن‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫املذكور‬ ‫اللفظ‬ ‫ير‬ ‫مل‬ ‫بأنه‬
‫عنه‬ ‫ويغين‬ ‫فيها‬ ‫له‬ ‫مقلدا‬ ‫هبا‬ ‫عمل‬«‫للناس‬ ‫رمحة‬ ‫أميت‬ ‫اطتالف‬»‫نصر‬ ‫الشيخ‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬
‫ب‬ ‫القاسم‬ ‫عن‬ ‫املدطل‬ ‫يف‬ ‫البيهقي‬ ‫اه‬‫و‬‫ور‬ ‫مرفوعا‬ ‫احلجة‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫املقدسي‬‫من‬ ‫حممد‬ ‫ن‬
‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫وعن‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬‫لو‬ ‫سرين‬ ‫ما‬ ‫يقول‬ ‫كان‬‫أنه‬ ‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫وعن‬ ،‫حنوه‬
‫حممد‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬-‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬-‫تكن‬ ‫مل‬ ‫ا‬‫و‬‫خيتلف‬ ‫مل‬ ‫لو‬ ‫ألهنم‬ ‫ا؛‬‫و‬‫خيتلف‬ ‫مل‬
‫رطصة‬.‫انظر‬(‫الرملي‬ ‫فتاوى‬:1/219)
2,6
‫و‬ ‫املعىن‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وصححه‬ ‫أي‬‫إ‬‫فا‬ ‫ال‬‫حل‬‫عند‬ ‫ضعيف‬ ‫اللفظ‬ ‫هبذا‬ ‫ديث‬‫اجلمهور‬
2,,
‫األصل‬ ‫يف‬"‫املقرضون‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬
378
‫انظر‬(‫الشافعية‬ ‫طلبة‬ ‫حيتاجه‬ ‫فيما‬ ‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬:11-15)

118. 117
‫وقال‬2,1
‫يف‬((‫املسرتشدين‬ ‫بغية‬))246
‫عن‬ ‫نقال‬((‫فتاوى‬
‫الكردي‬))249
:(‫فيه‬ ‫اطتلف‬ ‫ما‬ ‫تعاطى‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫األئمة‬ ‫ح‬‫صر‬،
‫حب‬ ‫القائل‬ ‫يقلد‬ ‫مل‬ ‫ما‬‫له‬.243
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫نقل‬ ‫بل‬242
‫االتفاق‬ ‫وغريه‬
‫عليه‬،‫غريها‬ ‫أو‬ ‫عبادة‬ ،‫غريه‬ ‫أو‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫اخلالف‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬،‫لو‬‫و‬
‫ذلك‬ ‫حل‬ ‫يرى‬ ‫من‬ ‫مع‬.
2,1
‫الشيخ‬ ‫القائل‬‫الشافعي‬ ‫باعلوي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬
246
‫انظر‬( :‫املسرتشدين‬ ‫بغية‬:36)‫للشيخ‬‫بن‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬
‫عمر‬‫الشافعي‬ ‫باعلوي‬
249
‫الكردي‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫هو‬ ‫الكردي‬ ‫الشيح‬(993,-9911‫ـ‬‫ه‬=9,92
-9,46‫م‬):‫عصره‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ز‬‫احلجا‬ ‫بالديار‬ ‫الشافعية‬ ‫فقيه‬.‫يف‬ ‫ونشأ‬ ،‫بدمشق‬ ‫لد‬‫و‬
‫تويف‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫فيها‬ ‫الشافعية‬ ‫إفتاء‬ ‫وتوىل‬ ،‫املدينة‬.‫كتبه‬ ‫من‬(‫الفتاوى‬)‫و‬(‫اهلم‬ ‫جالية‬
‫لقضاء‬ ‫الساعي‬ ‫عن‬ ‫ان‬‫و‬‫الت‬‫و‬‫اإلنسان‬ ‫ائج‬‫و‬‫ح‬)‫و‬(‫متعلقات‬ ‫باطتصار‬ ‫القدير‬ ‫فتح‬
‫األجري‬ ‫نسك‬)‫و‬(‫احلضرمية‬ ‫للمقدمة‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫على‬ ‫املدنية‬ ‫اشي‬‫و‬‫احل‬)‫و‬(‫ح‬‫شر‬
‫التحفة‬ ‫ائض‬‫ر‬‫ف‬)‫و‬(‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫حتفة‬ ‫مصطلحات‬ ‫يف‬ ‫الدرر‬ ‫عقود‬)‫و‬(‫على‬ ‫حاشية‬
‫للخطيب‬ ‫الغاية‬ ‫ح‬‫شر‬)‫و‬(‫الشافعية‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫يفىت‬ ‫فيمن‬ ‫املدنية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬)‫و‬(‫فتح‬
‫الفتاح‬)‫و‬(‫ام‬‫ر‬‫إح‬ ‫بال‬ ‫امليقات‬ ‫قبل‬ ‫التجرد‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫الليام‬ ‫كاشف‬)‫و‬(‫البسام‬ ‫اليغر‬
‫احلكام‬ ‫فيها‬ ‫يموج‬ ‫اليت‬ ‫الصور‬ ‫معاين‬ ‫عن‬)‫و‬(‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫أحكام‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫الرىب‬ ‫زهر‬.)‫انظر‬
(‫األعالم‬:6/929)
243
‫األصل‬ ‫يف‬"‫جبله‬"‫بغية‬ ‫كتاب‬ ‫نسخة‬ ‫يف‬ ‫ذكر‬ ‫ملا‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬
‫املسرت‬‫إليه‬ ‫رجعت‬ ‫الذين‬ ‫شدين‬
242
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أي‬

119. 118
‫اإلم‬ ‫مع‬ ‫لممه‬ ‫ما‬ ‫تعلم‬ ‫كه‬‫برت‬ ‫قصر‬ ‫من‬ ‫يأمث‬ ‫إمنا‬ ‫نعم‬‫كان‬،‫أو‬
‫ك‬‫ته‬‫ر‬‫لشه‬ ‫جبهله‬ ‫أحد‬ ‫يعذر‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫ان‬.‫عنه‬ ‫عجم‬ ‫من‬ ‫أما‬،‫لو‬‫و‬‫نقله‬
‫ا‬ ‫أو‬‫ض‬‫رمقه‬ ‫يسد‬ ‫ما‬ ‫حتصيل‬ ‫إىل‬ ‫طر‬،‫وممونه‬،‫قبل‬ ‫كما‬‫تكليفه‬ ‫فريتفع‬
‫التحفة‬ ‫يف‬ ‫قاله‬ ،‫ع‬‫الشر‬ ‫ورود‬)241
.‫اه‬‫ـ‬242
241
‫انظر‬( :‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬:96/992)
242
‫انظر‬:(‫املسرتشدين‬ ‫بغية‬:36)

120. 119
[‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫التقليد‬]
‫عمر‬ ‫السيد‬ ‫قال‬246
‫يف‬((‫فتاويه‬))‫اجلمال‬ ‫ابن‬‫و‬24,
‫يف‬((‫فتح‬
‫اجمليد‬))244
:(‫األ‬ ‫هو‬ ‫التقليد‬‫اجملتهدين‬ ‫بقول‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫طذ‬،‫غري‬ ‫من‬
‫فة‬‫ر‬‫مع‬‫دليله‬.‫إمام‬ ‫لقول‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫عمله‬ ‫أن‬ ‫العامل‬ ‫استشعر‬ ‫فمىت‬،‫فقد‬
‫قلده‬،‫بالتقليد‬ ‫التلفظ‬ ‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ‫وال‬).‫انتهى‬241
246
‫ترمجته‬ ‫سبقت‬
24,
‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫املصري‬ ‫اجلمال‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هو‬
‫الشافعي‬ ‫املكي‬ ‫اخلمرجي‬ ‫األنصاري‬ ‫يوسف‬ ‫ابن‬ ‫علي‬(9663-96,3‫ـ‬‫ه‬=
9212-9669‫م‬):‫لده‬‫و‬‫م‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ،‫فرضي‬ ‫فقيه‬،‫تصانيف‬ ‫له‬ ،‫مبكة‬ ‫ووفاته‬
‫منها‬"‫ا‬‫اإليضاح‬ ‫مناسك‬ ‫على‬ ‫الوضاح‬ ‫جملموع‬"‫و‬"‫ل‬ ‫احملتاج‬ ‫كايف‬‫فر‬‫املنهاج‬ ‫ائض‬"‫و‬
"‫عني‬ ‫قرة‬‫ائض‬‫ر‬‫الف‬‫و‬ ‫احلساب‬ ‫فين‬ ‫يف‬ ‫ائض‬‫ر‬‫ال‬"‫و‬"‫ا‬ ‫التحفة‬‫األعمال‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ز‬‫حلجا‬
‫احلسابية‬"‫و‬"‫احلساب‬ ‫نمهة‬ ‫على‬ ‫الوهاب‬ ‫فتح‬."‫انظر‬(‫األعالم‬:1/36,)
244
‫التقليد‬ ‫بأحكام‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬ ‫أي‬(‫ص‬9)‫ذكره‬ ‫املتقدم‬ ‫اجلمال‬ ‫ابن‬ ‫للشيخ‬
241
‫ب‬ ‫الشيخ‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫أيضا‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫ذكر‬‫الطالبني‬ ‫إعانة‬ ‫يف‬ ‫كري‬(1/311)
‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬ ‫يف‬ ‫السقاف‬ ‫علوي‬ ‫الشيخ‬‫و‬(29)

121. 120
[‫التقليد‬ ‫صحة‬ ‫شروط‬]
‫وقال‬‫ابن‬‫اجلمال‬216
‫وغريه‬219
( :‫ستة‬ ‫التقليد‬ ‫وشروط‬213
:
(‫األول‬):‫املقلد‬ ‫مذهب‬ ‫يكون‬ ‫أن‬212
‫مدونا‬ ‫به‬‫لتتمكن‬ ،
‫تعاقب‬ ‫فيه‬211
،‫األنظار‬‫اليقيين‬ ‫العلم‬ ‫له‬ ‫ويتحصل‬،‫ب‬‫كون‬212
‫املسألة‬
‫املذاهب‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫هبا‬ ‫املقلد‬.
(‫الثاني‬):‫املقلد‬ ‫حفظ‬-‫الالم‬ ‫بكسر‬–‫لشروط‬،‫بفتحها‬
‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬.
216
‫األصل‬ ‫يف‬"‫ابن‬"،‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬ ‫لعل‬ ،‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫القول‬ ‫هذا‬ ‫جاء‬ ‫وقد‬
‫الشهري‬ ‫اجلمال‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬‫ب‬‫اجمليد‬ ‫فتح‬(‫ص‬,‫بعدها‬ ‫وما‬)
219
‫الشافعي‬ ‫السقاف‬ ‫علوي‬ ‫الشيخ‬‫و‬ ‫اإلعانة‬ ‫صاحب‬ ‫الشافعي‬ ‫بكري‬ ‫الشيخ‬ ‫كنحو‬
‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬ ‫يف‬‫التذكرة‬ ‫يف‬ ‫العليجي‬ ‫الشيخ‬‫و‬.
213
‫انظر‬:‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبني‬ ‫إعانة‬:1/311‫بعدها‬ ‫وما‬
212
‫الالم‬ ‫بفتح‬
211
‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬ ‫يف‬ ‫أيت‬‫ر‬ ‫وقد‬ ،‫األصل‬ ‫يف‬ ‫كذا‬(16)‫لفظا‬‫هو‬ ‫آطر‬
"‫اقب‬‫و‬‫ع‬"
212
‫األصل‬ ‫يف‬"‫يكون‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬.‫انظر‬(‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬:16)

122. 121
(‫الثالث‬):‫قضاء‬ ‫فيه‬ ‫ينقض‬ ‫فيما‬ ‫التقليد‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫أن‬
‫القاضي‬،‫نص‬ ‫طالف‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫بأن‬‫الكتاب‬،‫السنة‬‫و‬،‫اإلمجاع‬ ‫أو‬
‫اجللي‬ ‫القياس‬‫و‬.
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫قال‬216
‫يف‬((‫البصائر‬ ‫تنوير‬))21,
:(‫ذكر‬
‫األ‬‫أميلة‬ ‫القاضي‬ ‫قضاء‬ ‫فيه‬ ‫ينقض‬ ‫ما‬ ‫لبعض‬ ‫ئمة‬،‫طيار‬ ‫نفي‬ ‫منها‬
‫اجمللس‬،‫ايا‬‫ر‬‫الع‬ ‫إثبات‬ ‫ونفي‬،‫امليل‬ ‫يف‬ ‫القود‬ ‫ونفي‬،‫قتل‬ ‫وإثبات‬
‫بذمي‬ ‫مسلم‬،‫لد‬‫و‬‫ال‬ ‫أم‬ ‫بيع‬ ‫وصحة‬،‫الشغار‬ ‫نكاح‬ ‫وصحة‬،214
‫املتعة‬ ‫ونكاح‬،‫عدة‬ ‫مع‬ ‫سنني‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫بعد‬ ‫املفقود‬ ‫زوجة‬ ‫ونكاح‬،‫وصحة‬
‫لني‬‫و‬‫احل‬ ‫بعد‬ ‫الرضاع‬ ‫حترمي‬).‫انتهى‬211
‫وقال‬166
‫يف‬((‫الرعاع‬ ‫كف‬))169
:(‫جاء‬ ‫ما‬ ‫ينقض‬ ‫ومما‬
‫باح‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫عن‬،163
‫للوطء‬ ‫اري‬‫و‬‫اجل‬ ‫إعارة‬ ‫إباحة‬ ‫من‬،‫جاء‬ ‫وما‬
216
‫الشافعي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫أي‬
21,
‫املخطوطة‬ ‫بصورة‬ ‫ال‬‫م‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫لعله‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫أقف‬ ‫مل‬
214
‫األصل‬ ‫يف‬"‫الشعار‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصغري‬‫و‬ ،
211
‫ذكر‬‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬ ‫يف‬ ‫السقاف‬ ‫علوي‬ ‫الشيخ‬ ‫أيضا‬ ‫النص‬ ‫هذا‬(66)
166
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫القائل‬
169
‫ب‬ ‫املشهور‬ ‫وهو‬((‫السماع‬‫و‬ ‫اللهو‬ ‫حمرمات‬ ‫عن‬ ‫الرعاع‬ ‫كف‬))‫حجر‬ ‫البن‬
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬

123. 122
‫املسيب‬ ‫ابن‬ ‫عن‬162
‫بالعقد‬ ‫البائنة‬ ‫حتليل‬ ‫من‬،‫عن‬ ‫جاء‬ ‫وما‬
‫األعمش‬161
‫طلوع‬ ‫قبل‬ ‫الفجر‬ ‫بعد‬ ‫رمضان‬ ‫يف‬ ‫األكل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬
‫الشمس‬،‫الشاذ‬ ‫اجملتهدين‬ ‫مذاهب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬‫ة‬،‫كاد‬ ‫اليت‬
‫طالفها‬ ‫على‬ ‫ينعقد‬ ‫أن‬ ‫اإلمجاع‬،‫باهبا‬‫ر‬‫أ‬ ‫تقليد‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫كلها‬ ‫فهذه‬).
‫انتهى‬162
163
‫هكذا‬‫األصل‬ ‫يف‬"‫باح‬‫ر‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬"‫و‬ ‫باح‬‫ر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عطاء‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫و‬‫هو‬‫بن‬ ‫عطاء‬
‫أسلم‬‫ان‬‫و‬‫صف‬ ‫بن‬،‫التابعني‬ ‫فقهاء‬ ‫أحد‬.‫أسود‬ ‫عبدا‬ ‫كان‬.‫لد‬‫و‬‫سنة‬3,‫جند‬ ‫يف‬
(‫باليمن‬)‫مبكة‬ ‫ونشأ‬،‫وحمدثهم‬ ‫أهلها‬ ‫مفيت‬ ‫فكان‬.‫سنة‬ ‫تويف‬991‫وقيل‬ ‫ـ‬‫ه‬992‫ـ‬‫ه‬
.‫انظر‬(‫األوسط‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬:9/3,6‫األعالم‬ ،:1/322)
162
‫حممد‬ ‫أبو‬ ،‫القرشي‬ ‫املخمومي‬ ‫وهب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫حمن‬ ‫بن‬ ‫املسيب‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫هو‬(92
-11‫ـ‬‫ه‬=621-,92‫م‬):‫باملدينة‬ ‫السبعة‬ ‫الفقهاء‬ ‫أحد‬‫و‬ ،‫التابعني‬ ‫سيد‬.‫مجع‬
‫عطاءا‬ ‫يأطذ‬ ‫ال‬ ،‫يت‬‫م‬‫بال‬ ‫التجارة‬ ‫من‬ ‫يعيش‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫ع‬‫الور‬‫و‬ ‫المهد‬‫و‬ ‫الفقه‬‫و‬ ‫احلديث‬ ‫بني‬.
‫عمر‬ ‫اوية‬‫ر‬ ‫مسي‬ ‫حىت‬ ،‫أقضيته‬‫و‬ ‫اخلطاب‬ ‫ابن‬ ‫عمر‬ ‫ألحكام‬ ‫الناس‬ ‫أحفظ‬ ‫كان‬‫و‬.‫تويف‬
‫باملدينة‬.‫انظر‬(‫األعالم‬:2/963)
161
‫ه‬‫باالعمش‬ ‫امللقب‬ ،‫حممد‬ ‫أبو‬ ،‫بالوالء‬ ‫األسدي‬ ‫ان‬‫ر‬‫مه‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫و‬(69-
914‫ـ‬‫ه‬=649-,62‫م‬):‫مشهور‬ ،‫تابعي‬.‫ومنشأه‬ ،‫الري‬ ‫بالد‬ ‫من‬ ‫أصله‬
‫الكوفة‬ ‫يف‬ ‫ووفاته‬.‫حنو‬ ‫يروي‬ ،‫ائض‬‫ر‬‫الف‬‫و‬ ‫احلديث‬‫و‬ ‫بالقرآن‬ ‫عاملا‬ ‫كان‬9266،‫حديث‬
‫الذهيب‬ ‫قال‬:"‫الصاحل‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫النافع‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫أسا‬‫ر‬ ‫كان‬".‫انظر‬(‫األعالم‬:2/922)
162
‫أنظر‬(‫السماع‬‫و‬ ‫اللهو‬ ‫حمرمات‬ ‫عن‬ ‫الرعاع‬ ‫كف‬:912).‫أن‬ ‫لنعلم‬‫ل‬ ‫هذا‬‫يس‬
‫ساق‬ ‫وإمنا‬ ‫الرعاع‬ ‫كف‬‫يف‬ ‫ما‬ ‫نص‬‫فتأمل‬ ‫باملعىن‬ ‫هنا‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ه‬.

124. 123
(‫ابع‬‫ر‬‫ال‬):‫الرطص‬ ‫يتبع‬ ‫ال‬ ‫أن‬،‫مذهب‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫يأطذ‬ ‫بأن‬
‫باألسهل‬‫ل‬‫تنحل‬166
‫ر‬‫التكليف‬ ‫بقة‬.
‫يفسق‬ ‫أنه‬ ‫األوجه‬ ‫كان‬ ‫مث‬ ‫ومن‬،‫ويف‬((‫اخلادم‬))16,
‫عن‬
‫احملتاطني‬ ‫بعض‬:(‫باألطف‬ ‫األطذ‬ ‫اس‬‫و‬‫بالوس‬ ‫ابتلي‬ ‫ملن‬ ‫األوىل‬
‫الرطص‬‫و‬،‫ع‬‫الشر‬ ‫عهدة‬ ‫عن‬ ‫ح‬‫فيخر‬ ‫يمداد‬ ‫لئال‬،‫األطذ‬ ‫لضده‬‫و‬
‫باألث‬‫ق‬‫لئال‬ ‫ل‬‫اإلباحة‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خير‬)،‫امل‬ ‫قاله‬ ‫كما‬‫ل‬‫يباري‬164
‫يف‬((‫فتح‬
‫املعني‬)).161
‫ابن‬ ‫شيخنا‬ ‫اعتمد‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫ذكر‬ ‫مبا‬ ‫يفسق‬ ‫أنه‬ ‫من‬ ‫ذكر‬ ‫وما‬
‫الرملي‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬ ‫وقال‬ ،‫حجر‬(‫يفسق‬ ‫ال‬ ‫أنه‬،‫به‬ ‫أمث‬ ‫وإن‬).‫اه‬‫ـ‬
‫التقليد‬ ‫لصحة‬ ‫شرطا‬ ‫ليس‬ ‫وهذا‬،‫املتأطرون‬ ‫به‬ ‫ح‬‫صر‬ ‫كما‬،‫هو‬ ‫بل‬
‫اإلمث‬ ‫لدرء‬ ‫شرط‬‫كن‬،‫يف‬ ‫الصالة‬ ‫هي‬‫املغصوبة‬ ‫األرض‬.196
166
‫األصل‬ ‫يف‬"‫لتبخل‬"‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،
16,
‫كتاب‬‫يف‬ ‫أي‬((‫الروضة‬‫و‬ ‫افعي‬‫ر‬‫ال‬ ‫طادم‬))‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫لإلمام‬
‫سنة‬ ‫املتوىف‬ ‫الشافعي‬ ‫كشي‬‫المر‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫هبادر‬ ‫بن‬,11‫صورة‬ ‫على‬ ‫ال‬‫م‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫وهو‬ ‫ـ‬‫ه‬
‫املخطوطة‬
164
‫الشيخ‬ ‫هو‬‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬
‫ال‬ ‫اهلندي‬ ‫املليباري‬ ‫املعربي‬‫شافعي‬(‫املتوىف‬:14,‫ـ‬‫ه‬)
161
‫انظر‬:(‫الدين‬ ‫مبهمات‬ ‫العني‬ ‫قرة‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫املعني‬ ‫فتح‬:691)
196
‫انظر‬:(‫املكية‬ ‫ائد‬‫و‬‫الف‬ ‫خمتصر‬:19)

125. 124
(‫الخامس‬):‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫بقول‬ ‫يعمل‬ ‫ال‬ ‫أن‬،‫يف‬ ‫بضدها‬ ‫مث‬
‫عينها‬.‫حنيفة‬ ‫أليب‬ ‫تقليدا‬ ‫ار‬‫و‬‫اجل‬ ‫شفعة‬ ‫أطذ‬ ‫كأن‬،‫باعها‬ ‫مث‬،‫مث‬
‫اها‬‫رت‬‫اش‬،‫ار‬‫و‬‫اجل‬ ‫شفعة‬ ‫ميله‬ ‫احد‬‫و‬ ‫فاستحق‬،‫الشافعي‬ ‫يقلد‬ ‫أن‬ ‫اد‬‫ر‬‫فأ‬
‫ليدفعها‬،‫جيوز‬ ‫ال‬ ‫فإنه‬،‫يقول‬ ‫ال‬ ‫اإلمامني‬ ‫من‬ ‫كال‬ ‫ألن‬(‫به‬)199
‫حينئذ‬.‫نظر‬ ‫وفيه‬،‫العمل‬ ‫بعد‬ ‫التقليد‬ ‫منع‬ ‫على‬ ‫مبين‬ ‫ألنه‬،193
‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫األصح‬‫و‬.192
‫عن‬ ‫نقل‬ ‫فما‬‫اآلمدي‬191
‫احلاجب‬ ‫ابن‬‫و‬192
‫التقليد‬ ‫منع‬ ‫على‬
‫العمل‬ ‫بعد‬196
‫عليه‬ ‫يلمم‬ ‫ما‬ ‫األول‬ ‫آثار‬ ‫من‬ ‫بقي‬ ‫إذا‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫حممول‬
‫اإلمامني‬ ‫من‬ ‫كل‬‫يقول‬ ‫ال‬ ‫كبة‬‫مر‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫حقيقة‬ ‫كب‬‫تر‬ ‫الياين‬ ‫مع‬.
199
‫خمتصره‬ ‫يف‬ ‫السقاف‬ ‫علوي‬ ‫الشيخ‬ ‫ذكرها‬ ‫وقد‬ ،‫السياق‬ ‫يقتضيها‬ ‫يادة‬‫ز‬:19
193
‫كما‬ ‫طالف‬ ‫فيه‬ ‫أنه‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،‫باتفاق‬ ‫ممنوع‬ ‫أنه‬ ‫اآلمدي‬‫و‬ ‫احلاجب‬ ‫ابن‬ ‫ذكر‬
‫كشي‬‫المر‬ ‫به‬ ‫ح‬‫صر‬‫احلنفي‬ ‫احلاج‬ ‫أمري‬ ‫ابن‬‫و‬.‫انظر‬(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬:
1/666‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫السديد‬ ‫القول‬ ،:931)
192
‫أيضا‬ ‫كشي‬‫المر‬ ‫اإلمام‬ ‫رجحه‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬.‫انظر‬(‫احمليط‬ ‫البحر‬‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬:
4/246)
191
‫األصل‬ ‫يف‬"‫األبدي‬"‫يف‬ ‫علوي‬ ‫الشيخ‬ ‫ذكره‬ ‫ملا‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫هنا‬ ‫أثبته‬ ‫ما‬ ‫الصحيح‬‫و‬
(‫خمتصره‬:19.)‫سيف‬ ،‫احلسن‬ ‫أبو‬ ،‫التغليب‬ ‫سامل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫هو‬ ‫اآلمدي‬‫و‬
‫اآلمدي‬ ‫الدين‬(229-629‫ـ‬‫ه‬=9926-9322‫م‬):‫باحث‬ ،‫أصويل‬.‫أصله‬
‫آمد‬ ‫من‬(‫بكر‬ ‫ديار‬)،‫هبا‬ ‫لد‬‫و‬‫الشام‬‫و‬ ‫بغداد‬ ‫يف‬ ‫وتعلم‬.‫فدرس‬ ،‫القاهرة‬ ‫إىل‬ ‫انتقل‬‫و‬
‫اشتهر‬‫و‬ ‫فيها‬.‫اشتهر‬‫و‬ ‫فيها‬ ‫ا‬‫و‬‫فتعصب‬ ‫الفقهاء‬ ‫بعض‬ ‫وحسده‬.‫الفقهاء‬ ‫يبعض‬ ‫وحسده‬

126. 125
(‫السادس‬):‫يلفق‬ ‫ال‬ ‫أن‬19,
‫حقيقة‬ ‫منهما‬ ‫لد‬‫و‬‫تت‬ ‫لني‬‫و‬‫ق‬ ‫بني‬
‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫عند‬ ‫مطلقا‬ ‫هبا‬ ‫اإلمامني‬ ‫من‬ ‫كل‬‫يقول‬ ‫ال‬ ‫كبة‬‫مر‬،194
‫ومن‬
‫ال‬ ‫ومذهب‬ ‫التعطيل‬‫و‬ ‫القعيدة‬ ‫فساد‬ ‫إىل‬ ‫ونسبوه‬ ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫فتعصب‬‫ج‬‫فخر‬ ،‫فالسفة‬
‫إىل‬ ‫مستخفيا‬"‫محاة‬"‫إىل‬ ‫ومنها‬"‫دمشق‬"‫هبا‬ ‫فتويف‬.،‫مصنفا‬ ‫ين‬‫ر‬‫عش‬ ‫حنو‬ ‫له‬‫من‬‫ها‬
"‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫اإلحكام‬"‫وخمتصره‬"‫السول‬ ‫منتهى‬"‫و‬"‫األفكار‬ ‫أبكار‬"‫و‬"‫لباب‬
‫األلباب‬"‫و‬"‫احلقائق‬ ‫دقائق‬"‫و‬"‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫املبني‬‫السبع‬"‫و‬"‫الدياجي‬ ‫منري‬."‫انظر‬
(‫األعالم‬:1/223)
192
‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬ ‫عمرو‬ ‫أبو‬ ،‫يونس‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬ ‫هو‬
‫احلاجب‬(2,6-616‫ـ‬‫ه‬=99,1-9311‫م‬):‫كبار‬ ‫من‬ ،‫مالكي‬ ‫فقيه‬
‫بية‬‫ر‬‫بالع‬ ‫املعلماء‬.‫األصل‬ ‫كردي‬.‫أسنا‬ ‫يف‬ ‫لد‬‫و‬(‫مصر‬ ‫صعيد‬ ‫من‬)،‫القاهرة‬ ‫يف‬ ‫ونشأ‬
‫ية‬‫ر‬‫باإلسكند‬ ‫ومات‬ ،‫دمشق‬ ‫وسكن‬.‫أ‬ ‫كان‬‫و‬‫به‬ ‫فعرف‬ ‫حاجبا‬ ‫بوه‬.‫تصانيفه‬ ‫من‬
"‫الكافية‬"‫و‬"‫الشافية‬"‫و‬"‫الفقه‬ ‫خمتصر‬"‫و‬"‫اجلليل‬ ‫املقصد‬"‫و‬"‫النحوية‬ ‫األمايل‬"‫و‬
"‫الس‬ ‫منتهى‬‫اجلدل‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫علمي‬ ‫يف‬ ‫األمل‬‫و‬ ‫ول‬"‫و‬"‫األمل‬‫و‬ ‫السول‬ ‫منتهى‬ ‫خمتصر‬"
‫و‬"‫اإليضاح‬".‫انظر‬(‫األعالم‬:1/399)
196
‫انظر‬(‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫يف‬ ‫احمليط‬ ‫البحر‬:1/666،‫التحبري‬‫و‬ ‫ير‬‫ر‬‫التق‬:2/16,.)
‫معىن‬ ‫أن‬ ‫اعلم‬"‫العمل‬ ‫بعد‬ ‫تقليد‬ ‫ال‬"‫األصوليني‬ ‫عند‬‫عمل‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬‫شخص‬‫يف‬ ‫مرة‬
‫مسألة‬‫ميال‬ ‫الموجة‬ ‫ففارق‬ ‫أمضاه‬‫و‬ ‫اعتقده‬‫و‬ ‫غريها‬ ‫أو‬ ‫عتاق‬ ‫أو‬ ‫طالق‬ ‫يف‬ ‫مبذهب‬
‫من‬ ‫منه‬ ‫جرى‬ ‫مبا‬ ‫وبينها‬ ‫بينه‬ ‫البينونة‬ ‫اعتقد‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫حرمت‬ ‫من‬ ‫معاملة‬ ‫وعاملها‬ ‫اجتنبها‬‫و‬
‫ثانيا‬ ‫بتقليد‬ ‫إليها‬ ‫ويعود‬ ‫أمضاه‬ ‫ما‬ ‫ويبطل‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫يرجع‬ ‫أن‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ‫ميال‬ ‫اللفظ‬
‫إمام‬‫قو‬ ‫معىن‬ ‫فهذا‬ ‫األول‬ ‫اإلمام‬ ‫غري‬ ‫ا‬‫هل‬‫م‬‫قلد‬ ‫عما‬ ‫يرجع‬ ‫وال‬ ‫العمل‬ ‫بعد‬ ‫التقليد‬ ‫له‬ ‫ليس‬
‫به‬ ‫وعمل‬ ‫فيه‬.‫انظر‬(‫التقليد‬‫و‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫السديد‬ ‫القول‬:932.)
19,
‫هو‬ ‫التلفيق‬:‫يف‬ ‫ميال‬ ‫اإلنسان‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬‫أو‬ ‫الصالة‬‫و‬ ‫الطهارة‬ ‫أعمال‬ ‫بعض‬
‫إ‬‫إمام‬ ‫مبذهب‬ ‫حدامها‬،‫آطر‬ ‫إمام‬ ‫مبذهب‬ ‫العبادات‬ ‫بعض‬ ‫ويف‬.‫هو‬ ‫أو‬:‫يف‬ ‫اإلتيان‬

127. 126
‫افقه‬‫و‬،‫احدة‬‫و‬ ‫قضية‬ ‫ويف‬‫ياد‬‫ز‬ ‫ابن‬ ‫عند‬191
‫يف‬ ‫كما‬((‫فتح‬
‫املعني‬)).136
‫ته‬‫ر‬‫وعبا‬:(‫ويف‬((‫شيخنا‬ ‫فتاوى‬))،‫يف‬ ‫إماما‬ ‫قلد‬ ‫من‬
‫ما‬ ‫ومجيع‬ ‫املسألة‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫مذهبه‬ ‫قضية‬ ‫على‬ ‫جيري‬ ‫أن‬ ‫لممه‬ ‫مسألة‬
‫هبا‬ ‫يتعلق‬،‫فيلمم‬(‫على‬)139
‫إىل‬ ‫وصلى‬ ‫الكعبة‬ ‫عني‬ ‫عن‬ ‫احنرف‬ ‫من‬
‫مقلدا‬ ‫جهتها‬133
‫أس‬‫ر‬‫ال‬ ‫من‬ ‫وضوئه‬ ‫يف‬ ‫ميسح‬ ‫أن‬ ‫ميال‬ ‫حنيفة‬ ‫أليب‬
‫ذلك‬ ‫أشبه‬ ‫وما‬ ‫دم‬ ‫الوضوء‬ ‫بعد‬ ‫بدنه‬ ‫من‬ ‫يسيل‬ ‫ال‬ ‫أن‬‫و‬ ‫الناصية‬ ‫قدر‬،
‫باطلة‬ ‫صالته‬ ‫كانت‬ ‫وإال‬132
‫لذلك‬ ‫فليتفطن‬ ‫املذهبني‬ ‫باتفاق‬).
‫انتهى‬131
‫ال‬ ‫بكيفية‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫مسألة‬‫السابقني‬ ‫اجملتهدين‬ ‫من‬ ‫أحد‬ ‫هبا‬ ‫يقول‬.‫العلماء‬ ‫اطتلف‬ ‫وقد‬
‫ومجهور‬ ‫ايف‬‫ر‬‫الق‬ ‫اإلمام‬ ‫ميل‬ ‫بعضهم‬ ‫حكمه‬ ‫يف‬‫الشافعية‬‫وبعضهم‬ ،‫مبنعه‬ ‫قال‬ ‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬
‫ازه‬‫و‬‫جب‬ ‫قال‬ ‫احلنفية‬ ‫ميل‬ ‫اآلطر‬.‫انظر‬:(‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫السديد‬ ‫القول‬
‫التقلي‬‫و‬:4,،‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬‫ج‬ ‫الفقيه‬ ‫يسع‬ ‫ال‬‫ه‬‫له‬:116)
194
‫املكي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫أي‬
191
‫ترمجته‬ ‫سبقت‬
136
‫انظر‬( :‫الدين‬ ‫مبهمات‬ ‫العني‬ ‫قرة‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫املعني‬ ‫فتح‬:691)
139
‫وجود‬ ‫مع‬ ‫األصل‬ ‫يف‬ ‫هكذا‬"‫على‬"‫الن‬ ‫ويف‬‫املطبوعة‬ ‫املعني‬ ‫لفتح‬ ‫سخة‬‫أجد‬ ‫مل‬‫ها‬
133
‫األصل‬ ‫يف‬"‫معلدا‬"‫هنا‬ ‫ماأثبته‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ،
132
‫انتهى‬ ‫هنا‬ ‫إىل‬‫املخطوط‬ ‫يف‬ ‫ما‬‫ة‬‫بإمتام‬ ‫نقلها‬ ‫املصنف‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫كلمات‬ُ‫بعد‬ ‫وزدت‬ ،.
131
‫سابعا‬ ‫شرطا‬ ‫بعضهم‬ ‫اد‬‫ز‬‫و‬:‫مقلده‬ ‫اة‬‫و‬‫مسا‬ ‫أو‬ ‫أرجحية‬ ‫اعتقاد‬ ‫املقلد‬ ‫يلمم‬ ‫أنه‬ ‫وهو‬
‫للغري‬.‫انظر‬(‫الطالبني‬ ‫إعانة‬‫املعني‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬:1/311)

128. 127
‫المراجع‬ ‫فهرس‬
1)‫القرآن‬‫الكريم‬
5)‫المنهاج‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫اإلبهاج‬:‫حامد‬ ‫بن‬ ‫متام‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الكايف‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬
‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫نصر‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫تاج‬ ‫وولده‬ ‫السبكي‬ ‫حييي‬ ‫بن‬–،‫بريوت‬9196‫ـ‬‫ه‬-
9112‫م‬
3)‫اآلمل‬ ‫بغية‬ ‫شرح‬ ‫السائل‬ ‫إجابة‬:‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫مث‬ ‫الكحالين‬ ،‫احلسين‬
‫باألمري‬ ‫كأسالفه‬ ‫املعروف‬ ،‫الدين‬ ‫عم‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫أبو‬ ،‫الصنعاين‬(‫املتوىف‬:9943‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫القاضي‬
‫الناشر‬ ،‫األهدل‬ ‫مقبويل‬ ‫حممد‬ ‫حسن‬ ‫الدكتور‬‫و‬ ‫السياغي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حسني‬:‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬–،‫بريوت‬
‫الطبعة‬:،‫األوىل‬9146
4)‫األحكام‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫اإلحكام‬:‫سي‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬‫اليعليب‬ ‫سامل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫الدين‬ ‫د‬
‫اآلمدي‬(‫املتوىف‬:629‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫عفيفي‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬:‫بريوت‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫املكتب‬-‫دمشق‬-
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫لبنان‬:1
1)‫المرعية‬ ‫والمنح‬ ‫الشرعية‬ ‫اآلداب‬:‫الدين‬ ‫مشس‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫ج‬‫مفر‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫مفلح‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫الر‬ ‫املقدسي‬‫احلنبلي‬ ‫الصاحلي‬ ‫مث‬ ‫اميىن‬(‫املتوىف‬:,62‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫الكتب‬ ‫عامل‬:2
6)‫والمستفتي‬ ‫المفتي‬ ‫أدب‬:‫الصالح‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ،‫عمرو‬ ‫أبو‬ ،‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬
(‫املتوىف‬:612‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫الناشر‬ ،‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫موفق‬:‫احلكم‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫مكتبة‬-‫املدينة‬
‫الطبعة‬ ،‫املنورة‬:‫اليانية‬-9132‫ـ‬‫ه‬-3663‫م‬
7)‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الحق‬ ‫تحقيق‬ ‫إلي‬ ‫الفحول‬ ‫إرشاد‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫اليمين‬ ‫كاين‬‫الشو‬(‫املتوىف‬:9326‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫دمشق‬ ،‫عناية‬ ‫عمو‬ ‫أمحد‬ ‫الشيخ‬-‫له‬ ‫قدم‬ ،‫بطنا‬ ‫كفر‬:
‫ا‬ ،‫فور‬‫ر‬‫ف‬ ‫صاحل‬ ‫الدين‬ ‫ويل‬ ‫الدكتور‬‫و‬ ‫امليس‬ ‫طليل‬ ‫الشيخ‬‫لناشر‬:‫الطبعة‬ ،‫العريب‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬:‫الطبعة‬
‫األوىل‬9191‫ـ‬‫ه‬-9111‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:3
8)‫االجتهاد‬ ‫تيسير‬ ‫إلى‬ ‫النقاد‬ ‫إرشاد‬:‫مث‬ ‫الكحالين‬ ،‫احلسين‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬ ‫بن‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫باألمري‬ ‫كأسالفه‬ ‫املعروف‬ ،‫الدين‬ ‫عم‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫أبو‬ ،‫الصنعاين‬(‫املتوىف‬:9943‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫صالح‬
‫ا‬‫الناشر‬ ،‫أمحد‬ ‫مقبول‬ ‫لدين‬:‫السلفية‬ ‫الدار‬–‫الطبعة‬ ،‫الكويت‬:،‫األوىل‬9162
)‫الجوامع‬ ‫جمع‬ ‫سلك‬ ‫في‬ ‫المنظومة‬ ‫الدرر‬ ‫إليضاح‬ ‫الجامع‬ ‫األصل‬:‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫حسن‬
‫املالكي‬ ‫السيناوين‬(‫املتوىف‬:‫بعد‬921,‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫تونس‬ ،‫النهضة‬ ‫مطبعة‬:،‫األوىل‬
9134‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:3
11)‫السرخسي‬ ‫أصول‬:‫السرطسي‬ ‫األئمة‬ ‫مشس‬ ‫سهل‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬(‫املتوىف‬:142‫ـ‬‫ه‬)،
‫الناشر‬:‫االوىل‬ ‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬ ‫بريوت‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬9191‫ـ‬‫ه‬-9112‫م‬.

129. 128
11)‫الفقيه‬ ‫جهله‬ ‫يسع‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬:‫الناشر‬ ،‫السلمي‬ ‫عوض‬ ‫بن‬ ‫نامي‬ ‫بن‬ ‫عياض‬:‫دار‬
‫ياض‬‫ر‬‫ال‬ ،‫ية‬‫ر‬‫التدم‬-‫الع‬ ‫اململكة‬‫الطبعة‬ ،‫السعودية‬ ‫بية‬‫ر‬:،‫األوىل‬9136‫ـ‬‫ه‬-3662‫م‬
15)‫بالقرآن‬ ‫القرآن‬ ‫إيضاح‬ ‫في‬ ‫البيان‬ ‫أضواء‬:‫اجلكين‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫املختار‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫األمني‬ ‫حممد‬
‫الشنقيطي‬(‫املتوىف‬:9212‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫بريوت‬ ‫يع‬‫ز‬‫التو‬ ‫و‬ ‫النشر‬ ‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬–‫عام‬ ،‫لبنان‬
‫النشر‬:9192‫ـ‬‫ه‬-9112‫ـ‬‫م‬
13)‫المعين‬ ‫فتح‬ ‫ألفاظ‬ ‫حل‬ ‫على‬ ‫الطالبين‬ ‫إعانة‬:‫بكر‬ ‫أبو‬(‫بالبكري‬ ‫املشهور‬)‫شطا‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬
‫الشافعي‬ ‫الدمياطي‬(‫املتوىف‬:9296‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫يع‬‫ر‬‫التو‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬:،‫األوىل‬
9194‫ـ‬‫ه‬-911,‫م‬
14)‫األعالم‬:‫المر‬ ،‫فارس‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممود‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫طري‬‫الدمشقي‬ ‫كلي‬(‫املتوىف‬:9216‫ـ‬‫ه‬)،
‫الناشر‬:‫الطبعة‬ ،‫للماليني‬ ‫العلم‬ ‫دار‬:‫عشر‬ ‫اخلامسة‬-‫أيار‬/‫مايو‬3663‫م‬
11)‫األبصار‬ ‫أولي‬ ‫همم‬ ‫إيقاظ‬:‫املالكي‬ ‫ين‬ ‫ا‬‫ال‬ُ‫ف‬‫بال‬ ‫املعروف‬ ‫ري‬ْ‫م‬َ‫الع‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫نوح‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صاحل‬
(‫املتوىف‬:9394‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫املعرفة‬ ‫دار‬–‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫بريوت‬:9
16)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحيط‬ ‫البحر‬:‫كشي‬‫المر‬ ‫هبادر‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫بدر‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬
(‫املتوىف‬:,11‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫لبنان‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬/‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:9139‫ـ‬‫ه‬-3666‫عدد‬ ،‫م‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬:1
17)‫المختصر‬ ‫الصحيح‬ ‫الجامع‬:،‫اجلعفي‬ ‫البخاري‬ ‫عبداهلل‬ ‫أبو‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫الناشر‬:‫ابن‬ ‫دار‬
‫اليمامة‬ ،‫كيري‬–،‫اليالية‬ ‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬916,–914,‫حتقيق‬ ،:‫د‬.‫أستاذ‬ ‫البغا‬ ‫ديب‬ ‫مصطفى‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫كلية‬‫يف‬ ‫وعلومه‬ ‫احلديث‬-‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫دمشق‬ ‫جامعة‬:6
18)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫البرهان‬:‫كن‬‫ر‬ ،‫املعايل‬ ‫أبو‬ ،‫اجلويين‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬
‫ا‬ ،‫الدين‬‫احلرمني‬ ‫بإمام‬ ‫مللقب‬(‫املتوىف‬:1,4‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫عويضة‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صالح‬:‫دار‬
‫بريوت‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬–‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬:‫األوىل‬ ‫الطبعة‬9194‫ـ‬‫ه‬-911,‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:3
1)‫المسترشدين‬ ‫بغية‬:‫النشر‬ ‫دار‬ ،‫باعلوي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬:‫الفكر‬ ‫دار‬
51)‫ال‬ ‫بيان‬‫الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬ ‫مختصر‬:‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممود‬(‫القاسم‬ ‫أيب‬)‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫ابن‬
‫األصفهاين‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ،‫اليناء‬ ‫أبو‬ ،‫حممد‬(‫املتوىف‬:,11‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫بقا‬ ‫مظهر‬ ‫حممد‬:‫دار‬
‫الطبعة‬ ،‫السعودية‬ ،‫املدين‬:،‫األوىل‬9166‫ـ‬‫ه‬/9146‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:2
51)‫القام‬ ‫جواهر‬ ‫من‬ ‫العروس‬ ‫تاج‬‫وس‬:‫ب‬‫ا‬‫ق‬‫املل‬ ،‫الفيض‬ ‫أبو‬ ،‫احلسيين‬ ‫اق‬‫ا‬‫الرز‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫د‬‫ا‬‫حمم‬ ‫بن‬ ‫د‬‫ا‬‫حمم‬
‫بيدي‬‫ا‬‫م‬‫ال‬ ،‫تضى‬‫ر‬‫مب‬(‫املتوىف‬:9362‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫احملققني‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬:‫اهلداية‬ ‫دار‬
55)‫األوسط‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬:‫البخاري‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬(‫املتوىف‬:326‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫بن‬ ‫تيسري‬
‫الناشر‬ ،‫سعد‬:‫ا‬ ‫دار‬‫لرشد‬–‫الطبعة‬ ،‫ياض‬‫ر‬‫ال‬:،‫األوىل‬9136–3662‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،:1‫وجملد‬
‫للفهارس‬
53)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫التبصرة‬:‫ازي‬‫ري‬‫الش‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫اسحاق‬ ‫أبو‬(‫املتوىف‬:1,6‫ـ‬‫ه‬)،
‫احملقق‬:‫د‬.‫الناشر‬ ،‫هيتو‬ ‫حسن‬ ‫حممد‬:‫الفكر‬ ‫دار‬–‫الطبعة‬ ،‫دمشق‬:،‫األوىل‬9162

130. 129
54)‫أ‬ ‫في‬ ‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫شرح‬ ‫التحبير‬‫الفقه‬ ‫صول‬:‫املرداوي‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫احلسن‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫عالء‬
‫احلنبلي‬ ‫الصاحلي‬ ‫الدمشقي‬(‫املتوىف‬:442‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫د‬ ،‫ين‬‫رب‬‫اجل‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬.‫د‬ ،‫القرين‬ ‫عوض‬.
‫الناشر‬ ،‫اح‬‫ر‬‫الس‬ ‫أمحد‬:‫الرشد‬ ‫مكتبة‬-‫السعودية‬/‫الطبعة‬ ،‫ياض‬‫ر‬‫ال‬:،‫األوىل‬9139‫ـ‬‫ه‬-3666،‫م‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬:4
51)‫ال‬ ‫تحفة‬‫الخطيب‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫حبيب‬:‫الشافعي‬ ‫املصري‬ ‫ا‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ر‬ْ‫ـ‬‫ي‬َ‫ج‬ُ‫الب‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬
(‫املتوىف‬:9339‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫النشر‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ،‫الفكر‬ ‫دار‬:9192‫ـ‬‫ه‬-9112‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:1
56)‫المنهاج‬ ‫شرح‬ ‫في‬ ‫المحتاج‬ ‫تحفة‬:‫روجعت‬ ،‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬
‫وصححت‬:‫جل‬ ‫مبعرفة‬ ‫نسخ‬ ‫عدة‬ ‫على‬‫الناشر‬ ،‫العلماء‬ ‫من‬ ‫نة‬:‫لصاحبها‬ ‫مبصر‬ ‫الكربى‬ ‫ية‬‫ر‬‫التجا‬ ‫املكتبة‬
‫الطبعة‬ ،‫حممد‬ ‫مصطفى‬:‫النشر‬ ‫عام‬ ،‫طبعة‬ ‫بدون‬:922,‫ـ‬‫ه‬-9142‫م‬
57)‫األصول‬ ‫على‬ ‫الفروع‬ ‫تخريج‬:‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫املناقب‬ ‫أبو‬ ،‫خبتيار‬ ‫بن‬ ‫حممود‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممود‬
‫اين‬ ْ‫جن‬‫ا‬‫م‬‫ال‬(‫املتوىف‬:626‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫صا‬ ‫أديب‬ ‫حممد‬‫الناشر‬ ،‫حل‬:‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬–‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:
،‫اليانية‬9214
58)‫االجتهاد‬ ‫تفسير‬ ‫في‬ ‫االستناد‬ ‫ير‬‫ر‬‫تق‬:‫السيوطي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ ،‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬(‫املتوىف‬:
199‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫الناشر‬ ،‫أمحد‬ ‫املنعم‬ ‫عبد‬ ‫اد‬‫ؤ‬‫ف‬:‫الدعوة‬ ‫دار‬–‫الطبعة‬ ،‫ية‬‫ر‬‫االسكند‬:،‫األوىل‬
9162
5)‫والتحبي‬ ‫ير‬‫ر‬‫التق‬‫ر‬:‫حاج‬ ‫أمري‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬
‫احلنفي‬ ‫املوقت‬ ‫ابن‬ ‫له‬ ‫ويقال‬(‫املتوىف‬:4,1‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬:919,‫ـ‬‫ه‬-
9116‫م‬.‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،2
31)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫التلخيص‬:‫أبو‬ ،‫اجلويين‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬‫كن‬‫ر‬ ،‫املعايل‬
‫احلرمني‬ ‫بإمام‬ ‫امللقب‬ ،‫الدين‬(‫املتوىف‬:1,4‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:،‫العمري‬ ‫أمحد‬ ‫وبشري‬ ‫النبايل‬ ‫مل‬‫و‬‫ج‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬
‫الناشر‬:‫اإلسالمية‬ ‫البشائر‬ ‫دار‬–‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫بريوت‬:2
31)‫األصول‬ ‫على‬ ‫الفروع‬ ‫يج‬‫ر‬‫تخ‬ ‫في‬ ‫التمهيد‬:‫أبو‬ ،‫ا‬‫الشافعي‬ ‫اإلسنوي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬
‫مج‬ ،‫حممد‬‫الدين‬ ‫ال‬(‫املتوىف‬:,,3‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫الناشر‬ ،‫هيتو‬ ‫حسن‬ ‫حممد‬:‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬–
‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫األوىل‬9166
35)‫الفقهية‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫في‬ ‫السنية‬ ‫والقواعد‬ ‫الفروق‬ ‫تهذيب‬:‫املالكية‬ ‫مفىت‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫املكرمة‬ ‫مبكة‬(926,‫ـ‬‫ه‬)‫ال‬ ‫شهاب‬ ‫العباس‬ ‫أليب‬ ‫الفروق‬ ‫كتاب‬‫ضمن‬ ‫يف‬ ‫وهو‬ ،‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫دين‬
‫ايف‬‫ر‬‫بالق‬ ‫الشهري‬ ‫املالكي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬(‫املتوىف‬:641‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫الكتب‬ ‫عامل‬:‫طبعة‬ ‫بدون‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫وبدون‬:1
33)‫ير‬‫ر‬‫التح‬ ‫تيسير‬:‫احلنفي‬ ‫بادشاه‬ ‫بأمري‬ ‫املعروف‬ ‫البخاري‬ ‫حممود‬ ‫بن‬ ‫أمني‬ ‫حممد‬(‫املتوىف‬:1,3‫ـ‬‫ه‬)،
‫الناشر‬:‫الفكر‬ ‫دار‬–،‫بريوت‬‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬:1×3
34)‫والحكم‬ ‫العلوم‬ ‫جامع‬:‫الناشر‬ ،‫احلنبلي‬ ‫رجب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫ج‬‫الفر‬ ‫أبو‬:‫املعرفة‬ ‫دار‬–
، ‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬9164‫ه‬

131. 130
31)‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫المذهب‬ ‫على‬ ‫وتطبيقاتها‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫لمسائل‬ ‫الجامع‬:‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الكرمي‬ ‫عبد‬
‫الناشر‬ ،‫النملة‬:‫الرشد‬ ‫مكتبة‬-‫ي‬‫ر‬‫ال‬‫اض‬-‫الطبعة‬ ،‫السعودية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اململكة‬:،‫األوىل‬9136‫ـ‬‫ه‬-
3666‫م‬
36)‫األصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫شرح‬ ‫من‬ ‫جزء‬:‫بن‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬
‫ايف‬‫ر‬‫بالق‬ ‫الشهري‬ ‫املالكي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬(‫املتوىف‬:641‫ـ‬‫ه‬)‫الطالب‬ ‫إعداد‬ ،:‫ناصر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫ناصر‬
‫الغامدي‬(‫ماجستري‬ ‫رسالة‬)،‫اف‬‫ر‬‫إش‬:‫الدكتور‬ ‫األستاذ‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬/‫الناشر‬ ،‫الفعر‬ ‫حسني‬ ‫بن‬ ‫محمة‬:
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫كلية‬،‫علمية‬ ‫رسالة‬-‫النشر‬ ‫عام‬ ،‫القرى‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬:9139‫ـ‬‫ه‬-3666‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:
3
37)‫املسي‬‫ر‬‫الشب‬ ‫حاشية‬:‫أب‬‫و‬‫األقهري‬ ‫املسي‬‫رب‬‫الش‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ ‫الضياء‬(964,‫ـ‬‫ه‬)‫يف‬ ‫وهي‬ ،
‫احملت‬ ‫هناية‬ ‫كتاب‬‫ضمن‬‫شهاب‬ ‫محمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫لشمس‬ ‫املنهاج‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫إىل‬ ‫اج‬
‫الرملي‬ ‫الدين‬(‫املتوىف‬:9661‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬ ،‫الفكر‬ ‫دار‬:‫أطرية‬ ‫ط‬-
9161‫ـ‬‫ه‬/9141‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:4
38)‫الجوامع‬ ‫جمع‬ ‫على‬ ‫المحلي‬ ‫الجالل‬ ‫شرح‬ ‫على‬ ‫العطار‬ ‫حاشية‬:‫حممود‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حسن‬
‫ال‬ ‫العطار‬‫شافعي‬(‫املتوىف‬:9326‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬:،‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫وبدون‬ ‫طبعة‬ ‫بدون‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬:3
3)‫وعميرة‬ ‫قليوبي‬ ‫حاشيتا‬:‫الناشر‬ ،‫عمرية‬ ‫لسي‬‫رب‬‫ال‬ ‫أمحد‬‫و‬ ‫القليويب‬ ‫سالمة‬ ‫أمحد‬:‫الفكر‬ ‫دار‬–،‫بريوت‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬:1‫الطبعة‬ ،:،‫طبعة‬ ‫بدون‬9192‫ـ‬‫ه‬-9112‫م‬
41)‫وا‬ ‫الشرواني‬ ‫حواشي‬‫لعبادي‬:‫اين‬‫و‬‫الشر‬ ‫املكي‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬(‫املتوىف‬:9269‫ـ‬‫ه‬)‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫و‬
‫العبادي‬(‫املتوىف‬:113‫ـ‬‫ه‬)،[‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫البن‬ ‫املنهاج‬ ‫ح‬‫بشر‬ ‫احملتاج‬ ‫حتفة‬ ‫على‬ ‫حاشية‬ ‫الكتاب‬
(‫املتوىف‬:1,1‫ـ‬‫ه‬)‫للنووي‬ ‫املنهاج‬ ‫فيه‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫الذي‬(‫املتوىف‬:6,6‫ـ‬‫ه‬) ]
41)‫عشر‬ ‫الحادي‬ ‫القرن‬ ‫أعيان‬ ‫في‬ ‫األثر‬ ‫خالصة‬:‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫حمب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫فضل‬ ‫بن‬ ‫أمني‬ ‫حممد‬
‫الدمشقي‬ ،‫األصل‬ ‫احلموي‬ ‫احمليب‬(‫املتوىف‬:9999‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫صادر‬ ‫دار‬–‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫بريوت‬:
1
45)‫الصالحين‬ ‫رياض‬ ‫لطرق‬ ‫الفالحين‬ ‫دليل‬:‫البكري‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫عالن‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫حممد‬
‫الصدي‬‫الشافعي‬ ‫قي‬(‫املتوىف‬:962,‫ـ‬‫ه‬)‫هبا‬ ‫اعتىن‬ ،:‫الناشر‬ ،‫شيحا‬ ‫مأمون‬ ‫طليل‬:‫للطباعة‬ ‫املعرفة‬ ‫دار‬
‫بريوت‬ ،‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬–‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬:،‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬9132‫ـ‬‫ه‬-3661‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:4
43)‫الرسالة‬:‫ب‬ ‫املطلب‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫شافع‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬ ‫بن‬ ‫العباس‬ ‫بن‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ‫الشافعي‬‫ن‬
‫املكي‬ ‫القرشي‬ ‫املطليب‬ ‫مناف‬ ‫عبد‬(‫املتوىف‬:361‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫شاكر‬ ‫أمحد‬:،‫احلليب‬ ‫مكتبه‬
‫الطبعة‬ ،‫مصر‬:،‫األوىل‬9224‫ـ‬‫ه‬/9116‫م‬
44)‫الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫مختصر‬ ‫عن‬ ‫الحاجب‬ ‫رفع‬:‫السبكي‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ‫بن‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫تاج‬
(‫املتوىف‬:,,9‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫ا‬ ‫عبد‬ ‫أمحد‬ ‫عادل‬ ،‫معوض‬ ‫حممد‬ ‫علي‬‫الناشر‬ ،‫ملوجود‬:‫الكتب‬ ‫عامل‬-
‫لبنان‬/‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫األوىل‬9111‫م‬-9191‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫ـ‬‫ه‬:1

132. 131
41)‫المفتين‬ ‫وعمدة‬ ‫الطالبين‬ ‫روضة‬:‫النووي‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫الدين‬ ‫حميي‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬(‫املتوىف‬:6,6‫ـ‬‫ه‬)،
‫حتقيق‬:‫الناشر‬ ،‫الشاويش‬ ‫زهري‬:‫بريوت‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫املكتب‬-‫دمشق‬-‫الطبعة‬ ،‫عمان‬:‫الي‬،‫الية‬
9193‫ـ‬‫ه‬/9119‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:93
46)‫المناظر‬ ‫وجنة‬ ‫الناظر‬ ‫روضة‬:‫قدامة‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫موفق‬ ‫حممد‬ ‫أبو‬
‫املقدسي‬ ‫قدامة‬ ‫بابن‬ ‫الشهري‬ ،‫احلنبلي‬ ‫الدمشقي‬ ‫مث‬ ‫املقدسي‬ ‫اجلماعيلي‬(‫املتوىف‬:636‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:
‫الطبعة‬ ،‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬ ‫النشر‬‫و‬ ‫للطباعة‬ ‫ان‬‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫ال‬ ‫مؤسسة‬:‫اليانية‬ ‫الطبعة‬9132‫ـ‬‫ه‬-3663‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:3
47)‫النووية‬ ‫األربعين‬ ‫شرح‬:‫العييمني‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫صاحل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬(‫املتوىف‬:9139‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫يا‬‫ر‬‫الي‬ ‫دار‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫للنشر‬:9
48)‫النبوية‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫في‬ ‫النووية‬ ‫األربعين‬ ‫شرح‬:‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الفتح‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬
‫مطي‬ ‫بن‬ ‫وهب‬‫العيد‬ ‫دقيق‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬ ،‫القشريي‬ ‫ع‬(‫املتوىف‬:,63‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:،‫يان‬‫ر‬‫ال‬ ‫مؤسسة‬
‫الطبعة‬:‫السادسة‬9131‫ـ‬‫ه‬-3662‫م‬
4)‫التوضيح‬ ‫على‬ ‫التلويح‬ ‫شرح‬:‫اين‬‫ز‬‫التفتا‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫مسعود‬ ‫الدين‬ ‫سعد‬(‫املتوىف‬:,12‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:
‫الطبعة‬ ،‫مبصر‬ ‫صبيح‬ ‫مكتبة‬:‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫وبدون‬ ‫طبعة‬ ‫بدون‬:3
11)‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫موطأ‬ ‫على‬ ‫الزرقاني‬ ‫شرح‬:،‫األزهري‬ ‫املصري‬ ‫قاين‬‫ر‬‫الم‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫الباقي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫حتقيق‬:‫الناشر‬ ،‫سعد‬ ‫الرءوف‬ ‫عبد‬ ‫طه‬:‫الدينية‬ ‫اليقافة‬ ‫مكتبة‬–‫الطبعة‬ ،‫القاهرة‬:،‫األوىل‬9131‫ـ‬‫ه‬-
3662‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:1
11)‫األصول‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫األصول‬ ‫لمختصر‬ ‫الكبير‬ ‫الشرح‬:‫امل‬ ‫أبو‬‫بن‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممود‬ ‫نذر‬
‫الناشر‬ ،‫املنياوي‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬:‫الطبعة‬ ،‫مصر‬ ،‫الشاملة‬ ‫املكتبة‬:،‫األوىل‬9123‫ـ‬‫ه‬-3699‫م‬
15)‫المنير‬ ‫كب‬‫الكو‬ ‫شرح‬:‫الفتوحي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫البقاء‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬
‫احلنبلي‬ ‫النجار‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬(‫املتوىف‬:1,3‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫حممد‬‫الناشر‬ ،‫محاد‬ ‫يه‬‫م‬‫ون‬ ‫المحيلي‬:‫مكتبة‬
‫الطبعة‬ ،‫العبيكان‬:‫اليانية‬ ‫الطبعة‬9194‫ـ‬‫ه‬-911,‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫ـ‬‫م‬:1
13)‫الفصول‬ ‫تنقيح‬ ‫شرح‬:‫الشهري‬ ‫املالكي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يس‬‫ر‬‫إد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬
‫ايف‬‫ر‬‫بالق‬(‫املتوىف‬:641‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫سعد‬ ‫الرؤوف‬ ‫عبد‬ ‫طه‬:‫الط‬ ‫كة‬‫شر‬،‫املتحدة‬ ‫الفنية‬ ‫باعة‬
‫الطبعة‬:،‫األوىل‬9212‫ـ‬‫ه‬-91,2‫م‬
14)‫الفقه‬ ‫عمدة‬ ‫شرح‬:‫أيب‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫احلليم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬
‫الدمشقي‬ ‫احلنبلي‬ ‫اين‬‫ر‬‫احل‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫القاسم‬(‫املتوىف‬:,34‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫طالد‬
‫الناشر‬ ،‫املشيقح‬ ‫حممد‬:‫الطبعة‬ ،‫السعودية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اململكة‬ ،‫ياض‬‫ر‬‫ال‬ ،‫العاصمة‬ ‫دار‬:،‫األوىل‬
9194‫ـ‬‫ه‬/911,‫م‬
11)‫الروضة‬ ‫مختصر‬ ‫شرح‬:‫جنم‬ ،‫بيع‬‫ر‬‫ال‬ ‫أبو‬ ،‫الصرصري‬ ‫الطويف‬ ‫الكرمي‬ ‫بن‬ ‫القوي‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬
‫الدين‬(‫املتوىف‬:,96‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫كي‬‫الرت‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬:‫الطبعة‬ ،‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬
:، ‫األوىل‬916,‫ـ‬‫ه‬/914,‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:2

133. 132
16)‫اإليمان‬ ‫شعب‬:‫البيهقي‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ،‫اساين‬‫ر‬‫اخل‬ ‫ردي‬ ِ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫اخل‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬
(‫املتوىف‬:124‫ـ‬‫ه‬)‫حققه‬ ،:‫الناشر‬ ،‫حامد‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫العلي‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬:‫للنشر‬ ‫الرشد‬ ‫مكتبة‬
‫السل‬ ‫الدار‬ ‫مع‬ ‫بالتعاون‬ ‫ياض‬‫ر‬‫بال‬ ‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬‫الطبعة‬ ،‫باهلند‬ ‫ببومباي‬ ‫فية‬:،‫األوىل‬9132‫ـ‬‫ه‬-3662‫م‬
17)‫الصغير‬ ‫الجامع‬ ‫صحيح‬:،‫آدم‬ ‫بن‬ ‫جنايت‬ ‫بن‬ ‫نوح‬ ‫احلاج‬ ‫بن‬ ،‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫حممد‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬
‫األلباين‬ ‫األشقودري‬(‫املتوىف‬:9136‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫املكتب‬:3
18)‫والمستفتي‬ ‫والمفتي‬ ‫الفتوى‬ ‫صفة‬:‫ا‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫النمريي‬ ‫محدان‬ ‫بن‬ ‫شبيب‬ ‫بن‬ ‫محدان‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫هلل‬
‫احلنبلي‬ ‫اين‬‫ا‬‫احلر‬(‫املتوىف‬:612‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫األلباين‬ ‫الدين‬ ‫ناصر‬ ‫حممد‬:‫اإلسالمي‬ ‫املكتب‬–
‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫اليالية‬921,
1)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫الضروري‬:‫الشهري‬ ‫القرطيب‬ ‫رشد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫ليد‬‫و‬‫ال‬ ‫أبو‬
‫با‬‫احلفيد‬ ‫رشد‬ ‫بن‬(‫املتوىف‬:212‫ـ‬‫ه‬)‫وحتقيق‬ ‫تقدمي‬ ،:‫الناشر‬ ،‫العلوي‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬:‫الغرب‬ ‫دار‬
‫بريوت‬ ،‫اإلسالمي‬–‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬:،‫األوىل‬9111‫م‬
61)‫األوسط‬ ‫المعجم‬:‫اين‬‫رب‬‫الط‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬ ،‫الشامي‬ ‫اللخمي‬ ‫مطري‬ ‫بن‬ ‫أيوب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬
(‫املتوىف‬:266‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫اهلل‬ ‫عوض‬ ‫بن‬ ‫طارق‬‫حممد‬ ‫بن‬,‫الناشر‬ ،‫احلسيين‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬:
‫احلرمني‬ ‫دار‬–‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫القاهرة‬:96
61)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫العدة‬:‫اء‬‫ر‬‫الف‬ ‫ابن‬ ‫طلف‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ، ‫يعلى‬ ‫أبو‬ ‫القاضي‬
(‫املتوىف‬:124‫ـ‬‫ه‬)‫حققه‬ ،:‫ي‬‫ر‬‫الش‬ ‫كلية‬ ‫يف‬ ‫املشارك‬ ‫األستاذ‬ ،‫كي‬‫املبار‬ ‫سري‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫د‬‫عة‬
‫ياض‬‫ر‬‫بال‬-‫الناشر‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫سعود‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫امللك‬ ‫جامعة‬:‫الطبعة‬ ،‫ناشر‬ ‫بدون‬:‫اليانية‬9196‫ـ‬‫ه‬
-9116‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:2
65)‫النضيد‬ ‫الدر‬ ‫اختصار‬ ‫في‬ ‫التليد‬ ‫العقد‬:‫مث‬ ‫العلموي‬ ‫إمساعيل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫الباسط‬ ‫عبد‬
‫ا‬‫الشافعي‬ ‫الدمشقي‬ ‫املوقت‬(‫املتوىف‬:149‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الدكتور‬/‫الناشر‬ ،‫العطية‬ ‫ان‬‫و‬‫مر‬:‫اليقافة‬ ‫مكتبة‬
‫الطبعة‬ ،‫الدينية‬:‫األوىل‬9131‫ـ‬‫ه‬-3661‫م‬
63)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫علم‬:‫طالف‬ ‫الوهاب‬ ‫عبد‬(‫املتوىف‬:92,2‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الدعوة‬ ‫مكتبة‬-‫شباب‬
‫األزهر‬(‫القلم‬ ‫لدار‬ ‫اليامنة‬ ‫الطبعة‬ ‫عن‬)‫الطبعة‬ ،:‫القلم‬ ‫لدار‬ ‫اليامنة‬ ‫الطبعة‬ ‫عن‬
64)‫الوصول‬ ‫غاية‬‫األصول‬ ‫لب‬ ‫شرح‬ ‫في‬:‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬ ،‫األنصاري‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬
‫السنيكي‬ ‫حيىي‬(‫املتوىف‬:136‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫مصر‬ ،‫الكربى‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬(‫أصحاهبا‬:‫مصطفى‬
‫أطويه‬‫و‬ ‫احلليب‬ ‫البايب‬)‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،:9
61)‫الصالح‬ ‫ابن‬ ‫فتاوى‬:‫الدي‬ ‫تقي‬ ،‫عمرو‬ ‫أبو‬ ،‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عيمان‬‫الصالح‬ ‫بابن‬ ‫املعروف‬ ‫ن‬
(‫املتوىف‬:612‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫الناشر‬ ،‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫موفق‬:‫احلكم‬‫و‬ ‫العلوم‬ ‫مكتبة‬,‫عامل‬
‫الكتب‬–‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫األوىل‬916,
66)‫الرملي‬ ‫فتاوى‬:‫الشافعي‬ ‫الرملي‬ ‫األنصاري‬ ‫محمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬(‫املتوىف‬:12,‫ـ‬‫ه‬)‫مجعها‬ ،:
‫حمم‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ،‫ابنه‬‫الرملي‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫محمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫د‬(‫املتوىف‬:9661‫ـ‬‫ه‬)،
‫الناشر‬:‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫املكتبة‬:1

134. 133
67)‫الكبرى‬ ‫الفقهية‬ ‫الفتاوى‬:‫شهاب‬ ،‫األنصاري‬ ‫السعدي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬
‫العباس‬ ‫أبو‬ ،‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫الدين‬(‫املتوىف‬:1,1‫ـ‬‫ه‬)‫مجعها‬ ،:‫ابن‬ ‫تلميذ‬‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ،‫اهليتمي‬ ‫حجر‬
‫املكي‬ ‫الفاكهي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫القادر‬(‫التوىف‬143‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫املكتبة‬:
1
68)‫تيمية‬ ‫البن‬ ‫الكبرى‬ ‫الفتاوى‬:‫الناشر‬ ،‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫اين‬‫ر‬‫احل‬ ‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫احلليم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬:‫املعرفة‬ ‫دار‬
–، ‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬9246‫حتقيق‬ ،:‫ح‬‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫خملوف‬ ‫حممد‬ ‫سنني‬:2
6)‫التقليد‬ ‫بأحكام‬ ‫المجيد‬ ‫فتح‬:‫املكي‬ ‫الشافعي‬ ‫اخلمرجي‬ ‫األنصاري‬ ‫اجلمال‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫علي‬
(‫املتوىف‬:96,3‫ـ‬‫ه‬)‫الناسخ‬ ،:‫الناشر‬ ،‫باحطاب‬ ‫صاحل‬ ‫بن‬ ‫سامل‬/،‫االسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫نوعية‬ ‫كم‬‫مر‬
،‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ،‫اهلند‬9132‫ه‬
71)‫الدين‬ ‫بمهمات‬ ‫العين‬ ‫قرة‬ ‫بشرح‬ ‫المعين‬ ‫فتح‬:‫بن‬ ‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬
‫اهلندي‬ ‫املليباري‬ ‫املعربي‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫علي‬(‫املتوىف‬:14,‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫حمم‬ ‫بن‬ ‫دار‬:‫األوىل‬
71)‫الطالب‬ ‫منهج‬ ‫شرح‬ ‫بتوضيح‬ ‫الوهاب‬ ‫فتوحات‬:،‫األزهري‬ ‫العجيلي‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬
‫باجلمل‬ ‫املعروف‬(‫املتوىف‬:9361‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫الفكر‬ ‫دار‬:‫عدد‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫وبدون‬ ‫طبعة‬ ‫بدون‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬:2
75)‫اللغوية‬ ‫الفروق‬:‫العسكري‬ ‫ان‬‫ر‬‫مه‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬ ‫سهل‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫هالل‬ ‫أبو‬
(‫املتوىف‬:‫حنو‬212‫ـ‬‫ه‬)‫عليه‬ ‫وعلق‬ ‫حققه‬ ،:‫الناشر‬ ،‫سليم‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫حممد‬:‫العل‬ ‫دار‬‫للنشر‬ ‫اليقافة‬‫و‬ ‫م‬
‫القاهرة‬ ،‫يع‬‫ز‬‫التو‬‫و‬-‫مصر‬
73)‫األصول‬ ‫في‬ ‫الفصول‬:‫احلنفي‬ ‫اجلصاص‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬(‫املتوىف‬:2,6‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:
‫الطبعة‬ ،‫الكويتية‬ ‫األوقاف‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬:،‫اليانية‬9191‫ـ‬‫ه‬-9111‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:1
74)‫المتفقه‬ ‫و‬ ‫الفقيه‬:‫ب‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫ثابت‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬‫البغدادي‬ ‫اخلطيب‬ ‫مهدي‬ ‫ن‬(‫املتوىف‬:
162‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫ازي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫عادل‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬:‫اجلوزي‬ ‫ابن‬ ‫دار‬–،‫السعودية‬
‫الطبعة‬:،‫اليانية‬9139‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫ه‬:3
71)‫اإلسالمي‬ ‫الفقه‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫السامي‬ ‫الفكر‬:‫اليعاليب‬ ‫احلجوي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫ا‬‫العريب‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫اجلعفري‬‫الفاسي‬(‫املتوىف‬:92,6‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬-‫بريوت‬-‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬:‫األوىل‬-
9196‫ـ‬‫ه‬-9112‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:3
76)‫الفهارس‬ ‫فهرس‬:‫احلي‬ ‫بعبد‬ ‫املعروف‬ ،‫يسي‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫احلسين‬ ‫حممد‬ ‫ابن‬ ‫الكبري‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫ا‬‫ي‬َ‫احل‬ ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫حممد‬
‫الكتاين‬(‫املتوىف‬:9243‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الن‬ ،‫عباس‬ ‫إحسان‬‫اشر‬:‫اإلسالمي‬ ‫الغرب‬ ‫دار‬-، ‫بريوت‬
‫الطبعة‬:3،9143‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،:3
77)‫القدير‬ ‫فيض‬:‫العابدين‬ ‫ين‬‫ز‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫العارفني‬ ‫تاج‬ ‫بن‬ ‫الرؤوف‬ ‫بعبد‬ ‫املدعو‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫ين‬‫ز‬
‫القاهري‬ ‫املناوي‬ ‫مث‬ ‫احلدادي‬(‫املتوىف‬:9629‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الكربى‬ ‫ية‬‫ر‬‫التجا‬ ‫املكتبة‬–‫الطبعة‬ ،‫مصر‬:
،‫األوىل‬9226‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،:6

135. 134
78)‫واصطالحا‬ ‫لغة‬ ‫الفقهي‬ ‫القاموس‬:‫الناشر‬ ،‫جيب‬ ‫أبو‬ ‫سعدي‬:‫الفكر‬ ‫دار‬.‫دمشق‬–،‫ية‬‫ر‬‫سو‬
‫الطبعة‬:‫تصوير‬9112‫اليانية‬ ‫الطبعة‬ ‫م‬9164‫ـ‬‫ه‬=9144‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:9
7)‫األصول‬ ‫في‬ ‫األدلة‬ ‫قواطع‬:‫املروزى‬ ‫أمحد‬ ‫ابن‬ ‫اجلبار‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫منصور‬ ،‫املظفر‬ ‫أبو‬
‫السمعاين‬‫الشافعي‬ ‫مث‬ ‫احلنفي‬ ‫التميمي‬(‫املتوىف‬:141‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫امساعيل‬ ‫حسن‬ ‫حممد‬ ‫حسن‬ ‫حممد‬
‫الناشر‬ ،‫الشافعي‬:‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬ ،‫بريوت‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬:،‫األوىل‬9194‫ـ‬‫ه‬/9111‫عدد‬ ،‫م‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬:3
81)‫والتقليد‬ ‫االجتهاد‬ ‫مسائل‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫السديد‬ ‫القول‬:‫املو‬ ‫الرومي‬ ‫املكي‬ ‫العظيم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫روي‬
‫وخ‬ُّ‫ر‬َ‫ـ‬‫ف‬ ‫ا‬‫ال‬ُ‫م‬ ‫بابن‬ ‫امللقب‬ ‫احلنفي‬(‫املتوىف‬:9669‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫الياسني‬ ‫مهلهل‬ ‫جاسم‬,‫سامل‬ ‫عدنان‬
‫الناشر‬ ،‫الرومي‬:‫الدعوة‬ ‫دار‬–‫الطبعة‬ ،‫الكويت‬:،‫األوىل‬9144
81)‫البزدوي‬ ‫أصول‬ ‫شرح‬ ‫ار‬‫ر‬‫األس‬ ‫كشف‬:‫البخاري‬ ‫الدين‬ ‫عالء‬ ،‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬
‫احلنفي‬(‫املتوىف‬:,26‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫اإلسالمي‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬:‫عدد‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫وبدون‬ ‫طبعة‬ ‫بدون‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬:1
85)‫والسماع‬ ‫اللهو‬ ‫محرمات‬ ‫عن‬ ‫الرعاع‬ ‫كف‬:‫السعدي‬ ‫اهليتمي‬ ‫حجر‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬
‫العباس‬ ‫أبو‬ ،‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫الدين‬ ‫شهاب‬ ،‫األنصاري‬(‫املتوىف‬:1,1‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫األزهري‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬
83)‫األ‬ ‫كفاية‬‫اإلختصار‬ ‫غاية‬ ‫حل‬ ‫في‬ ‫خيار‬:‫معلى‬ ‫بن‬ ‫يم‬‫ر‬‫ح‬ ‫بن‬ ‫املؤمن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬
‫الشافعي‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬ ،‫احلصين‬ ‫احلسيين‬(‫املتوىف‬:431‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫وحممد‬ ‫بلطجي‬ ‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫علي‬
‫الناشر‬ ،‫سليمان‬ ‫وهيب‬:‫اخلري‬ ‫دار‬–‫الطبعة‬ ،‫دمشق‬:،‫األوىل‬9111
84)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫اللمع‬:‫إبر‬ ‫اسحاق‬ ‫أبو‬‫ازي‬‫ري‬‫الش‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬(‫املتوىف‬:1,6‫ـ‬‫ه‬)،
‫الناشر‬:‫الطبعة‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬:‫اليانية‬ ‫الطبعة‬3662‫م‬-9131‫ـ‬‫ه‬.
81)‫الفتاوى‬ ‫مجموع‬:‫اين‬‫ر‬‫احل‬ ‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫احلليم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫تقي‬(‫املتوىف‬:,34‫ـ‬‫ه‬)،
‫احملقق‬:‫الناشر‬ ،‫قاسم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬:‫جممع‬‫املدينة‬ ،‫يف‬‫ر‬‫الش‬ ‫املصحف‬ ‫لطباعة‬ ‫فهد‬ ‫امللك‬
‫النشر‬ ‫عام‬ ،‫السعودية‬ ‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫اململكة‬ ،‫النبوية‬:9196‫ـ‬‫ه‬/9112‫م‬
86)‫المهذب‬ ‫شرح‬ ‫المجموع‬((‫المطيعي‬‫و‬ ‫السبكي‬ ‫تكملة‬ ‫مع‬: ))‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫الدين‬ ‫حميي‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬
‫النووي‬ ‫شرف‬(‫املتوىف‬:6,6‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الفكر‬ ‫دار‬
87)‫المحصول‬:‫حممد‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬‫الدين‬ ‫بفخر‬ ‫امللقب‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬ ‫التيمي‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬
‫الري‬ ‫ططيب‬ ‫ازي‬‫ر‬‫ال‬(‫املتوىف‬:666‫ـ‬‫ه‬)‫وحتقيق‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ،:‫الناشر‬ ،‫اين‬‫و‬‫العل‬ ‫فياض‬ ‫جابر‬ ‫طه‬ ‫الدكتور‬:
‫الطبعة‬ ،‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬:،‫اليالية‬9194‫ـ‬‫ه‬-911,‫م‬
88)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المحصول‬:‫ا‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫القاضي‬‫االشبيلي‬ ‫املعافري‬ ‫لعريب‬
‫املالكي‬(‫املتوىف‬:212‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫اليدري‬ ‫علي‬ ‫حسني‬-‫الناشر‬ ،‫فودة‬ ‫سعيد‬:‫البيارق‬ ‫دار‬–،‫عمان‬
‫الطبعة‬:،‫األوىل‬9136‫ـ‬‫ه‬-9111

136. 135
8)‫المصرية‬ ‫الفتاوى‬ ‫مختصر‬:‫الدين‬ ‫بدر‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫أبو‬ ،‫يعلى‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
‫ا‬‫البعلي‬(‫املتوىف‬:,,4‫ـ‬‫ه‬)،‫احملقق‬:‫سليم‬ ‫اجمليد‬ ‫عبد‬-‫الناشر‬ ،‫الفقي‬ ‫حامد‬ ‫حممد‬:‫السنة‬ ‫مطبعة‬
‫احملمدية‬-‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ‫تصوير‬
1)‫المكية‬ ‫الفوائد‬ ‫مختصر‬‫الشافعية‬ ‫طلبة‬ ‫يحتاجه‬ ‫فيما‬:‫الشافعي‬ ‫السقاف‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫علوي‬(‫املتوىف‬:
9222‫ـ‬‫ه‬)‫حتقيق‬ ،:،‫اإلسالمية‬ ‫البشائر‬ ‫دار‬ ،‫املرعشلي‬ ‫الرمحن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬
‫سنة‬ ،‫األوىل‬9132‫ـ‬‫ه‬
1)‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫على‬ ‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المختصر‬:‫أبو‬ ‫الدين‬ ‫عالء‬ ،‫اللحام‬ ‫ابن‬
‫احلنبلي‬ ‫الدمشقي‬ ‫البعلي‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫احلسن‬(‫املتوىف‬:462‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫حممد‬
‫الناشر‬ ،‫بقا‬‫ر‬‫مظه‬:‫يم‬‫م‬‫الع‬ ‫عبد‬ ‫امللك‬ ‫جامعة‬-‫املكرمة‬ ‫مكة‬
5)‫ا‬‫الفقهية‬ ‫المذاهب‬ ‫دراسة‬ ‫إلى‬ ‫لمدخل‬:‫الناشر‬ ،‫الوهاب‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ ‫مجعة‬ ‫على‬:‫السالم‬ ‫دار‬–
‫الطبعة‬ ،‫القاهرة‬:‫اليانية‬-9133‫ـ‬‫ه‬-3669‫م‬
3)‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫مذهب‬ ‫إلى‬ ‫المدخل‬:‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫مصطفى‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
‫ان‬‫ر‬‫بد‬ ‫حممد‬ ‫بن‬(‫املتوىف‬:9216‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫عبد‬‫الناشر‬ ،‫كي‬‫الرت‬ ‫احملسن‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬:‫مؤسسة‬
‫الرسالة‬–‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫اليانية‬9169
4)‫األصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المستصفى‬:‫الطوسي‬ ‫ايل‬‫م‬‫الغ‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬(‫املتوىف‬:262‫ـ‬‫ه‬)،
‫احملقق‬:‫الناشر‬ ،‫األشقر‬ ‫سليمان‬ ‫بن‬ ‫حممد‬:‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬ ،‫بريوت‬ ،‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬:،‫األوىل‬
919,‫ـ‬‫ه‬/911,‫م‬
1)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المسودة‬:‫تيمية‬ ‫آل‬[‫ا‬‫د‬‫اجل‬ ‫بتصنيفها‬ ‫بدأ‬:‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫جمد‬(‫ت‬:
623‫ـ‬‫ه‬)،‫األب‬ ‫إليها‬ ‫أضاف‬‫و‬ ،:‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫احلليم‬ ‫عبد‬(‫ت‬:643‫ـ‬‫ه‬)‫احلفيد‬ ‫االبن‬ ‫أكملها‬ ‫مث‬ ،:
‫تيمية‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬(,34‫ـ‬‫ه‬] )‫احملقق‬ ،:‫الناشر‬ ،‫احلميد‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫حميي‬ ‫حممد‬:‫ال‬ ‫دار‬‫العريب‬ ‫كتاب‬
6)‫الفقه‬ ‫أصول‬ ‫في‬ ‫المعتمد‬:‫املعتميل‬ ‫ري‬ْ‫ص‬َ‫الب‬ ‫احلسني‬ ‫أبو‬ ‫الطيب‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬(‫املتوىف‬:126‫ـ‬‫ه‬)،
‫احملقق‬:‫الناشر‬ ،‫امليس‬ ‫طليل‬:‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬–‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫األوىل‬9162‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،:
3
7)‫الكبير‬ ‫المعجم‬:‫املتوىف‬ ‫اين‬‫رب‬‫الط‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫سليمان‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬:266‫احملقق‬ ،‫ـ‬‫ه‬:‫عبد‬ ‫بن‬ ‫محدي‬
‫الناشر‬ ،‫السلفي‬ ‫اجمليد‬:‫الطبعة‬ ،‫العريب‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬:،‫اليانية‬9142‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:32
8)‫المؤلفين‬ ‫معجم‬:‫الدمشق‬ ‫كحالة‬‫الغين‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫اغب‬‫ر‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫رضا‬ ‫بن‬ ‫عمر‬(‫املتوىف‬:9164‫ـ‬‫ه‬)،
‫الناشر‬:‫امليىن‬ ‫مكتبة‬-‫العريب‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،‫بريوت‬‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫بريوت‬:92
)‫المنهاج‬ ‫ألفاظ‬ ‫معاني‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫المحتاج‬ ‫مغني‬:‫بيين‬‫ر‬‫الش‬ ‫اخلطيب‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ،‫الدين‬ ‫مشس‬
‫الشافعي‬(‫املتوىف‬:1,,‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬:،‫األوىل‬9192‫ـ‬‫ه‬-9111،‫م‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬:6

137. 136
111)‫األسفار‬ ‫في‬ ‫األسفار‬ ‫حمل‬ ‫عن‬ ‫المغني‬:‫ز‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬‫عبد‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫بن‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫ين‬
‫اقي‬‫ر‬‫الع‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫الرمحن‬(‫املتوىف‬:466‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫بريوت‬ ،‫حمم‬ ‫ابن‬ ‫دار‬–،‫لبنان‬
‫الطبعة‬:،‫األوىل‬9136‫ـ‬‫ه‬-3662‫م‬
111)‫والبلغاء‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫ومحاورات‬ ‫األدباء‬ ‫محاضرات‬:‫اغب‬‫ر‬‫بال‬ ‫املعروف‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬ ‫القاسم‬ ‫أبو‬
‫األصفهاىن‬(‫املتوىف‬:263‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫األرقم‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫األرقم‬ ‫دار‬ ‫كة‬‫شر‬–‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫األوىل‬
9136‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫ـ‬‫ه‬:3
115)‫األصول‬ ‫تعليقات‬ ‫من‬ ‫المنخول‬:‫الطوسي‬ ‫ايل‬‫م‬‫الغ‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬(‫املتوىف‬:262‫ـ‬‫ه‬)،
‫حققه‬:‫الناشر‬ ،‫هيتو‬ ‫حسن‬ ‫حممد‬ ‫الدكتور‬:‫املعاصر‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬-‫لبن‬ ‫بريوت‬‫دمشق‬ ‫الفكر‬ ‫دار‬ ،‫ان‬–
‫الطبعة‬ ،‫ية‬‫ر‬‫سو‬:،‫اليالية‬9191‫ـ‬‫ه‬-9114‫م‬
113)‫الحجاج‬ ‫بن‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬ ‫شرح‬ ‫المنهاج‬:‫النووي‬ ‫شرف‬ ‫بن‬ ‫حيىي‬ ‫الدين‬ ‫حميي‬ ‫يا‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬ ‫أبو‬(‫املتوىف‬:
6,6‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫العريب‬ ‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬–‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫اليانية‬9213‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،:94
114)‫ا‬ ‫أصول‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫المهذب‬‫المقارن‬ ‫لفقه‬:‫النشر‬ ‫دار‬ ،‫النملة‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫الكرمي‬ ‫عبد‬:‫مكتبة‬
‫الرشد‬–‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ،‫ياض‬‫ر‬‫ال‬:9136‫ـ‬‫ه‬-9111‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:2
111)‫الموافقات‬:‫بالشاطيب‬ ‫الشهري‬ ‫ناطي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫اللخمي‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫موسى‬ ‫بن‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬(‫املتوىف‬:,16‫ـ‬‫ه‬)،
‫احملقق‬:‫سلمان‬ ‫آل‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫مشهور‬ ‫عبيدة‬ ‫أبو‬‫الناشر‬ ،:‫األوىل‬ ‫الطبعة‬ ،‫عفان‬ ‫ابن‬ ‫دار‬919,‫ـ‬‫ه‬/
911,‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬ ،‫م‬:,
116)‫الوصول‬ ‫منهاج‬ ‫شرح‬ ‫السول‬ ‫نهاية‬:‫أبو‬ ،‫ا‬‫الشافعي‬ ‫اإلسنوي‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫احلسن‬ ‫بن‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬
‫الدين‬ ‫مجال‬ ،‫حممد‬(‫املتوىف‬:,,3‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬-‫بريوت‬-‫الطبعة‬ ،‫لبنان‬:‫األوىل‬
9136‫ـ‬‫ه‬-9111‫م‬
117)‫نه‬‫المنهاج‬ ‫شرح‬ ‫إلى‬ ‫المحتاج‬ ‫اية‬:‫الدين‬ ‫شهاب‬ ‫محمة‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬ ‫العباس‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬
‫الرملي‬(‫املتوىف‬:9661‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬ ،‫الفكر‬ ‫دار‬:‫أطرية‬ ‫ط‬-9161‫ـ‬‫ه‬/9141،‫م‬
‫اء‬‫م‬‫األج‬ ‫عدد‬:4
118)‫المذهب‬ ‫دراية‬ ‫في‬ ‫المطلب‬ ‫نهاية‬:‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬‫أبو‬ ،‫اجلويين‬
‫احلرمني‬ ‫بإمام‬ ‫امللقب‬ ،‫الدين‬ ‫كن‬‫ر‬ ،‫املعايل‬(‫املتوىف‬:1,4‫ـ‬‫ه‬)‫فهارسه‬ ‫وصنع‬ ‫حققه‬ ،:‫أ‬.‫د‬/‫العظيم‬ ‫عبد‬
‫الناشر‬ ،‫يب‬‫ا‬‫د‬‫ال‬ ‫حممود‬:‫الطبعة‬ ،‫املنهاج‬ ‫دار‬:،‫األوىل‬9134‫ـ‬‫ه‬-366,‫م‬
11)‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫أخبار‬ ‫عن‬ ‫السافر‬ ‫النور‬:َ‫د‬ْ‫ي‬َ‫الع‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫شيخ‬ ‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الدين‬ ‫حمي‬‫وس‬ُ‫ر‬
(‫املتوىف‬:9624‫ـ‬‫ه‬)‫الناشر‬ ،:‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬–‫الطبعة‬ ،‫بريوت‬:،‫األوىل‬9162
111)‫الورقات‬:‫بإمام‬ ‫امللقب‬ ،‫الدين‬ ‫كن‬‫ر‬ ،‫املعايل‬ ‫أبو‬ ،‫اجلويين‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫يوسف‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫امللك‬ ‫عبد‬
‫احلرمني‬(‫املتوىف‬:1,4‫ـ‬‫ه‬)‫احملقق‬ ،:‫د‬.‫العبد‬ ‫حممد‬ ‫اللطيف‬ ‫عبد‬

138. 137
‫فهرس‬‫الموضوعات‬
‫الموضوعات‬‫الصفحة‬
‫احملقق‬ ‫مقدمة‬....................................................................9
‫باملخطوطة‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬..............................................................2
‫األول‬ ‫القسم‬:‫أحكام‬ ‫بعض‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫االقتصاد‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫متهيد‬‫االجتهاد‬............,
‫الياين‬ ‫القسم‬:‫كتاب‬‫لف‬‫ؤ‬‫مل‬ ‫وجيمة‬ ‫ترمجة‬((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬))...............12
‫اليالث‬ ‫القسم‬:‫حتقيق‬ ‫نص‬((‫التقليد‬ ‫بيان‬ ‫يف‬ ‫اجمليد‬ ‫فتح‬))...........................11
‫مقدمة‬‫املؤلف‬...................................................................22
‫ضرورة‬‫ام‬‫م‬‫الت‬‫مذهب‬..............................................................26
‫دليل‬‫وجوب‬‫التقليد‬.............................................................21
‫هبذ‬ ‫االستدالل‬ ‫وجه‬‫مية‬‫ر‬‫الك‬ ‫اآلية‬ ‫ه‬.................................................21
‫اجملتهد‬ ‫لغري‬ ‫األحاديث‬‫و‬ ‫باآليات‬ ‫االستدالل‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫عدم‬...............................66
‫اإلمث‬‫على‬‫العامي‬‫الذي‬‫ترك‬‫التقليد‬................................................69
‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫العامي‬...................................................................62
‫اجملتهد‬‫ال‬‫جيوز‬‫له‬‫تقليد‬‫غريه‬......................................................62
‫اع‬‫و‬‫أن‬‫املذاهب‬‫الفقهية‬‫اإلسالمية‬..................................................61
‫علة‬‫عدم‬‫از‬‫و‬‫ج‬‫تقليد‬‫غري‬‫األئمة‬‫بعة‬‫ر‬‫األ‬............................................,2
‫عدم‬‫از‬‫و‬‫ج‬‫تقليد‬‫أئمة‬‫مذهب‬‫الشيعة‬‫يدية‬‫م‬‫ال‬........................................,6
‫از‬‫و‬‫ج‬‫تقليد‬‫املقلد‬‫غري‬‫مذهبه‬.....................................................,4
‫از‬‫و‬‫ج‬‫اجملتهد‬ ‫تقليد‬‫املسائل‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫يف‬ ‫املنتسب‬........................................46
‫اتب‬‫ر‬‫م‬‫العلماء‬..................................................................42
‫ير‬‫ر‬‫حت‬‫املذهب‬‫الشافعي‬‫على‬‫يدي‬‫الشيخني‬‫افعي‬‫ر‬‫ال‬‫النووي‬‫و‬..........................12
‫املعتمد‬‫عند‬‫اطتالف‬‫كتب‬‫ين‬‫ر‬‫املتأط‬‫للشيخني‬.....................................12
‫ال‬‫ؤ‬‫س‬‫عن‬‫الكتب‬‫املعتمد‬‫ة‬‫يف‬‫املذهب‬‫الشافعي‬.....................................1,
‫نص‬‫اب‬‫و‬‫ج‬‫الشيخ‬‫أمحد‬‫الدمياطي‬................................................969

139. 138
‫از‬‫و‬‫ج‬‫العمل‬‫بالقول‬‫الضعيف‬‫للنفس‬‫ال‬‫للغري‬‫وال‬‫لإلفتاء‬.............................962
‫التحذير‬‫من‬‫جمرد‬‫أطذ‬‫العلوم‬‫من‬‫بطون‬‫الكتب‬.....................................966
‫از‬‫و‬‫ج‬‫ذكر‬‫القولني‬‫لإلمام‬‫الشافعي‬‫عند‬‫اإلفتاء‬......................................96,
‫ال‬‫ؤ‬‫س‬..........................................................................961
‫صورة‬‫اب‬‫و‬‫اجل‬...................................................................996
‫ع‬‫تور‬‫السلف‬‫عن‬‫الفتوى‬.........................................................999
‫رمحة‬‫األم‬‫ة‬‫يف‬‫اطتالف‬‫األئمة‬....................................................992
‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫التقليد‬..................................................................991
‫شروط‬‫صحة‬‫التقليد‬............................................................936
‫اجع‬‫ر‬‫امل‬ ‫فهرس‬..................................................................93,
‫املوضوعات‬ ‫فهرس‬..............................................................92,