Ringkasan dokumen ini adalah: 1) Dokumen ini membahas pandangan Sayyid Abu al-Hasan 'Ali al-Nadwi terhadap teori sastera Islam. 2) Al-Nadwi melihat sastera Islam sebagai ungkapan yang berobjektif dan bermanfaat untuk manusia dengan nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi dan berdasarkan prinsip-prinsip Islam. 3) Al-Nadwi membagi sastera Islam menjadi dua kategori yaitu sastera agama

1. PANDANGAN SAYYID ABU AL-
HASAN 'ALI AL-NADWI
TERHADAP TEORI SASTERA
ISLAM
FARISYA FARHANA BINTI MAHAMUD (A170447)
PENYELIA : DR ZULKARNAIN MOHAMED
e-KOSPATI 3.0 2021
KOLOKIUM SISWAZAH & PRASISWAZAH
PENGAJIAN ARAB DAN TAMADUN ISLAM
PENGAJIAN ARAB DAN TAMADUN ISLAM
FAKULTI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA

2. LATAR BELAKANG
Pada era kini, sastera Islam menjadi satu keperluan untuk menyanggah dan
menolak pendapat sesetengah ideologi sastera Barat yang mencetuskan pelbagai
bentuk kecelaruan dalam kehidupan manusia terutamanya dalam kalangan
karyawan Arab.
Sastera Islam telah wujud bersama kewujudan islam itu sendiri. Ia terhasil secara
spontan sebagai isi yang membentuk sebahagian dari kebudayaan dan kesenian
Islam.
Abu al-Hasan Ali al-Nadwi merupakan seorang individu yang telah memberi
sumbangan terhadap proses perkembangan dan pemerkasaan sastera Islam.
Ketokohan al-Nadwi dapat dilihat bukan sahaja berdasarkan idea-idea berbentuk
teori, malah beliau turut menghasilkan karya sastera yang merupakan
pengaplikasian idea yang dinyatakan oiehnya tatkala berbicara tentang sastera
Islam.

3. Nursafira Ahmad Safian (2019) dalam Konsep Sastera Islam oleh Kemala dan al-
Nadwi : Satu Perbandingan. Penulisan ini menfokuskan kepada perbandingan
konsep sastera Islam menurut tokoh-tokoh yang dikaji. Melalui penelitian,
penulis menyatakan istilah sastera Islam secara umum serta konsep sastera
Islam menurut al-nadwi secara ringkas.
Oleh itu, berdasarkan penelitian kajian lepas, kajian ini meneliti asal usul teori
sastera Islam dan perkembangannya serta pandangan al-Nadwi terhadap teori
sastera Islam secara teperinci.
PERNYATAAN MASALAH

4. OBJEKTIK KAJIAN
Mengenal pasti asal usul teori sastera Islam dan perkembangannya.
Meneliti pandangan atau manhaj al-Nadwi terhadap teori sastera Islam.
METOD KAJIAN
Reka Bentuk Kajian - Kualitatif
Metod Pengumpulan Data
Analisis Data
Kajian Kepustakaan

5. ASAL USUL TEORI SASTERA ISLAM DAN PERKEMBANGANNYA
Sastera Islam telah muncul sejak Islam menyinari bumi tanah semenanjung Arab.
Ia menjadi wadah penting untuk menyebarkan dakwah Islamiah.
Rasulullah S.A.W telah memanfaatkan seni puisi untuk menangkis segala tohmahan yang dilemparkan
oleh Musyrikin Mekah kepada Rasulullah S.A.W dan Islam.
Baginda turut mengakui bahawa seni sastera berupaya membawa mesej kebaikan dan hikmah yang
berguna kepada masyarakat. Sabda Rasulullah S.A.W :
Daripada hadis ini, sekumpulan para sahabat telah giat menggunakan puisi untuk mempertahankan
Islam daripada tohmahan musuh Islam. Antaranya ialah Hassan bin Thabit, Kaáb bin Malik dan
Abdullah bin Rawahah.
‫ﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وإن‬ ‫ﻟﺴﺤﺮ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إن‬
Maksud: Sesungguhnya sesetengah daripada kata-kata yang memukau itu adalah sihir dan sesetengah itu
adalah hikmah (HR Ibn Majah).
DAPATAN KAJIAN
Sastera Islam di Timur Tengah
OBJEKTIF 1 - BAB 2

6. Asal Usul Teori Sastera Islam
Seiring dengan perubahan zaman, pengertian al-adab turut berevolusi bermula selepas kedatangan
Islam ke Tanah Arab.
Tempias agama Islam ke Tanah Arab sedikit demi sedikit telah mengubah landskap sastera Arab
melalui pengaruh elemen-elemen Islam ke atas puisi-puisi mereka sehingga lahirnya sastera Islam.
Bibit-bibit kemunculan sastera Islam di Timur Tengah mula dirasai pada awal dekad ke-50 dan lahir
berikutan daripada arus kebangkitan Islam sendiri yang dibawa oleh tokoh-tokoh reformasi Islam yang
ingin menjadikan bahan sastera sebagai medan dakwah untuk menyedarkan masyarakat.
Peluang ini dimanfaatkan sebaiknya oleh mereka melalui penghasilan buku-buku yang penuh dengan
idea-idea perjuangan berunsur keislaman, hasil tulisan pelopor sastera Islam moden dan aktivis
Ikhwanul Muslimin iaitu Sayyid Qutb.
Kemunculan penulisannya itu memberi kesan positif kepada perkembangan teori sastera Islam. Hal ini
kerana, ramai pemikir gerakan Ikhwanul Muslimin telah memberikan komitmen yang tinggi dalam
penggubalan serta perkembangan teori sastera Islam bermula daripada cetusan idea sehingga
terasasnya definisi, konsep, rasional dan prinsip-prinsip sastera Islam.

7. Muhammad Qutb : Beliau cuba menghurai dan
menjelaskan permasalahan yang timbul secara
terperinci. Beliau juga membincangkan
permasalahan seni termasuk bidang sastera
dengan meluas mengikut perspektif Islam.
Najib Kailani : Beliau membincangkan
perspektif Islam terhadap seni, pertembungan
antara agama dan seni, kebebasan dan iltizam,
permasalahan bahasa, sastera Islam moden
dan sebagainya.
Abdul Rahman Ra'fat al-Basha : Beliau
membincangkan beberapa permasalahan asas
terhadap sastera Islam. Antaranya ialah sikap
dan pandangan Islam melalui hadis dan al-
Quran terhadap seni sastera khususnya syair.
Sayyid Abu Hasan Ali al-Nadwi : Beliau
menubuhkan Liga Sastera Islam Sedunia dan
memberi sumbangan terhadap teori sastera
Islam.
Perkembangan Teori Sastera Islam

8. PANDANGAN AL-NADWI TERHADAP TEORI SASTERA ISLAM
Konsep Sastera Islam Menurut al-Nadwi
Konsep sastera Islam menurut al-nadwi ialah satu ungkapan yang berobjektif dan bermatlamat dimana
ia memiliki nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi dan berteraskan prinsip Islam serta didasari oleh akidah
Islamiah yang jitu.
Al-Nadwi menegaskan bahawa tujuan utama sastera Islam ialah memberi khidmat kepada manusia dan
berdakwah ke arah kebaikan.
Selain itu, tujuan sastera Islam adalah untuk meningkatkan nilai akhlak Islamiah. sekaligus menentang
fikrah-fikrah jahat yang dihasilkan oleh sastera tertentu. Bukan itu sahaja, tujuan sastera Islam juga
ditulis adalah untuk membaik pulih sastera yang telah didasari dengan unsur-unsur yang kompleks dan
bebas.
OBJEKTIF 2 - BAB 3

9. Istilah Sastera Islam Menurut al-Nadwi
Adab Islami : Sastera yang lahir daripada individu
Muslim yang berpegang teguh dengan syariat Allah
S.W.T dan kehidupan Islam, mempunyai akidah
yang kukuh serta berpaksikan kepada al-Quran dan
as-Sunnah dalam kehidupannya.
Adab Bukan Muslim : Adab yang menyerupai
Islam, didorong dengan fitrah insan yang terkesan
dengan agama, akal mahupun ilmu. Al-Nadwi
menyatakan bahawa sastera yang tidak
mengandungi nilai-nilai Islam tetapi membawa
kandungan yang menyerupai konteks Islamiah
dan sifat-sifat Islam, merupakan sastera yang
menyerupai ciri-ciri Islam.
Adab Muslim yang tidak beriltizam dengan
Islam : Sastera yang dihasilkan oleh penulis
Muslim yang tidak mengamalkan gaya hidup
Islam dalam kehidupannya. Al-Nadwi lebih
memberi perhatian terhadap perkara yang
diungkapkan dan tidak melihat kepada individu
yang mengungkapkan perkara tesebut.

10. Ciri-Ciri Sastera Islam Menurut al-Nadwi
Sastera memberi gambaran kepada masyarakat tentang perisitiwa yang berlaku dalam kehidupan.
Sastera seharusnya dapat memberi faedah kepada manusia dan bukan satu bentuk kata-kata kosong atau khayalan.
Sastera Islam adalah sastera yang mencakupi aspek kehidupan manusia yang luas. Keluasan skop perbincangan
tentang situasi yang berlaku dalam kehidupan menerusi seni sastera akan terus berkembang sebagaimana
kepesatan perkembangan hidup manusia.
Oleh itu, jelas menunjukkan bahawa sastera tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan manusia.
Tidak dinafikan bahawa bahasa Arab memainkan peranan penting dalam proses penyebaran dakwah Islam.
Tetapi perlu menjadi ingatan bahawa umat Islam yang jumlahnya amat besar ini memiliki bahasa mereka yang
tersendiri.
Justeru, sastera Islam memberi kebenaran yang luas kepada para penulis menghasilkan karya menggunakan apa
jenis bahasa agar manfaatnya didapati oleh semua masyarakat.
Oleh itu, mesej Islam bersifat fitrah dan ia bukan satu ideologi yang jumud dan kompleks.
1) Hubungan Sastera Dengan Kehidupan
2) Hubungan Sastera Dengan Islam

11. Sastera Islam bukan hanya memaparkan perkara yang indah dan positif sahaja, malah ia turut memaparkan isu
yang negatif dan buruk sifatnya.
Justeru, sastera Islam bersifat luas dan menyeluruh. Kesemuanya dipaparkan bagi memberi manfaat dan
pengajaran untuk manusia.
Keterbukaan sastera Islam dalam membincangkan segenap hal kehidupan sentiasa bersandarkan batasan yang
telah termaktub dalam al-Quran dan as-Sunnah.
Sastera yang bercirikan Islam akan sentiasa membawa Islam ke tahap tertinggi serta berperanan meningkatkan
taraf hidup masyarakat Islam.
Islam tidak pernah menghalang umatnya untuk terus berkarya asalkan ia menepati garis panduan yang ditetapkan
oleh Islam.
Oleh itu, perlu ditekankan bahawa setiap landasan yang ditetapkan oleh Islam adalah bertujuan untuk melahirkan
individu yang mematuhi perintah Allah S.W.T, begitu juga kepada para penulis karya sastera.
3) Sastera Islam ialah Sastera Yang luas
4) Sastera Islam adalah Sastera Yang Membina

12. Pembahagian Sastera Islam Menurut al-Nadwi
Menjurus kepada peranan sastera dalam
menyampaikan dakwah dan mesej Islam.
Merangkumi doa dan kata-kata berincikan Islam
secara langsung berkaitan isi ajaran Islam.
Al-Nadwi menggesa para karyawan agar
menitikberatkan apa yang disebut sebagai
Sastera Nabi yang terdiri daripada himpunan
hadith dan doa-doa mathur daripada Rasulullah
S.A.W.
Gagasan untuk kembali melihat keindahan
hadith dan doa baginda ini, sekali lagi
membuktikan bahawa sastera menjadi wadah
penting dalam menyampaikan mesej Islam.
SASTERA AGAMA DAN DAKWAH
Sastera yang berkaitan dengan kehidupan
yang berlandaskan ajaran Islam serta menurut
setiap acuan yang telah ditetapkan oleh Islam.
Apa jua bentuk sastera yang memperihalkan
kehidupan dunia walaupun tidak mengaitkan
Islam secara langsung, ia juga dikategorikan
sebagai sastera Islam.
Penerimaan sastera Umum sebagai salah satu
cabang sastera Islam membuktikan Islam itu
tidak bersifat jumud atau tertutup.
Sebagai bukti yang jelas, Rasulullah S.A.W
telah mengiktiraf seni puisi yang dihasilkan
oleh Kaáb bin Zuhayr meskipun pada ketika
itu beliau belum memeluk Islam.
SASTERA UMUM

13. Sastera Islami Sastera Bukan Islami
Mementingkan kehidupan manusia dalam segenap
aspek
Tidak mengambil kira aspek kehidupan secara
menyeluruh
Mementingkan khayalan, menghidangkan
keseronokan dan hiburan yang bersifat sementara
iaitu sesuatu yang akan hilang apabila pembaca
selesai membaca karya tersebut.
Berfungsi sebagai wadah terbaik untuk
menyelesaikan masalah yang mencengkam
kehidupan.
Mengutamakan naluri dan perasaan manusia
tanpa memberi input berfaedah kepada pembaca.
Boleh dijadikan panduan dalam kehidupan
seharian kerana banyak ilmu yang bermanfaat
dan tidak dikuasai oleh emosi semata-mata.
Akan bertembung dengan roh Islam dan
hidayahnya.
Akan bertembung dengan roh dan panduan
berpaksikan hawa nafsu manusia semata-mata.

14. KESIMPULAN
Dapat disimpulkan bahawa sastera berperanan sebagai antara wadah yang berkesan dalam
menyampaikan mesej ilmu kepada masyarakat.
Keperluan masyarakat terhadap sastera termasuk bidang kesenian menjadikan martabat ilmu berada
pada tahap yang tertinggi.
Karya sastera yang tidak mementingkan ilmu akan meletakkan karya tersebut sebagai sesuatu yang tidak
bermanfaat dan sia-sia.
Justeru, wajar bagi para karyawan khusunya yang Muslim untuk sentiasa memikirkan kaedah yang terbaik
dalam pengkaryaan mereka agar maklumat ilmiah dapat dipersembahkan kepada masyarakat dengan
gaya yang penuh puitis dan menarik.
Mentaliti masyarakat bahawa kesusasteraan hanyalah satu bentuk seni yang indah dan hiburan semata-
mata perlu diperbetulkan dengan segera agar mereka turut mendapat faedah daripada karya sastera
yang bermanfaat dan bermutu tinggi.
Perkara inilah yang menjadi asas perjuangan al-Nadwi tentang sastera Islam.

15. LAMPIRAN/FOTO