Recommended
Recommended
More Related Content
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (14)
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله إلا بعدا وثبوته عن الصحابة وبيان وجوب ترك تضعيفات الألباني في كل الأحاديث بالكلية
- 2. 2 إال هللا من تزده لم والمنكر الفحشاء عن صالته تنهه لم من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل بالكلية األحاديث كل ي ف ي األلبان تضعيفات ترك وجوب وبيان الصحابة عن وثبوته بعدا المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : األول ي كتانبعد ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي عل كتابأول الحكم مع ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من األ جميع ي عل وفيه ، حاديث ( 000666 / ابعرال اإلصدار ) حديث ألف وستون ثالثة أن آثرت ، منفردة كتب ي ف األمور بعض ي ف الواردة األحاديث أجمع اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال . _ حاتم ي أن ابن روي ي ف ه ر تفسي ( 04076 ) صالته تنهه لم من هللا رسول قال قال عباس ابن عن عن بعدا إال هللا من بها يزد لم والمنكر الفحشاء ( . صحيح ه ر لغي ) _ ي ف الواحدي وروي الوسيط ( 0 / 720 ) عن صالته تنهه لم من هللا رسول قال قال أنس عن بعدا إال هللا من يزدد لم والمنكر الفحشاء ( . صحيح ه ر لغي ) _ مالك بن وأنس عباس وابن مسعود ابن عن مروي حديث وهو حديث من ومرسال ،عمر وابن سبع وله ، زيد بنوجابر البرصي الحسن ( 4 ) أمرها ي أقص أن وبيان تفصيلها ي سيأن ي النب عن طرق فقط ضعيفة تكون أن شديد لتي ي وعل .
- 3. 3 _ ولم ، به القرآن آيات بعض ر وتفسي به واألخذ الحديث بهذا االستئناس ي عل األئمة تتابع وقد منهم أحد ينكره فقط ضعيف أنه فيه قيه ما ي وأقص . ، الصحابة اءكيمن هما من وهما عباس وابن مسعود ابن عن ثابت القول هذا أن األئمة ويقر بل هم ر وغي دعامة بن وقتادة البرصي كالحسن ر التابعن أكابر من عدد عن كذلكوثابت . المعروف من الحدثاء بعض ي أن ي حب إشكال بال ذلك ي علاألمر وظل الحكم ي ف الشديد بالتعنت ر ن الكالم هذا أن يدعون احوارف ، األحاديث تأويل عند البالغة والجهالة األحاديث ي عل ( منكر ) و بل ( باطل ! ) ترصيحا يقول فكأنه ، ر والتابعن الصحابة أكابر عن ثابت الكالم هذا أن يقر أنه ذلك من واألعجب واألئم ر والتابعن الصحابة أن وتلميحا من والباطلبالمنكر وينطقونهو يفهمه ما يفهمون ال ة بقولهم كهذهغيبية مسألة ي ف هللا ي عل ويكذبون بل ، القول ( بعدا إال هللا من تزده لم ! ) اترالمنك من والتابعون الصحابة عليهم أدخله ما عنهم د ر ولي جهلوا ما الناس ليعلم هو ي أن ي حب واألباطيل ! األئم هللا ورحم حكم ي ف ي ه فيقولون الصحابة عناألمور هذه مثل ثبوت يرون كانوا ر حن األوائل ة قال ي للنب المرفوع حكم ي ف يجعلها لم ومن ، أيربال قال ُ ي ال ومثلها غيبيةأمور ألنها ي للنب المرفوع ردها وعدم اعتبارها من فالبد ر والتابعن الصحابةأكابر أقوال ي ه .
- 4. 4 يخافون األئمة وكان بل والبطالن بالنكارة األحاديث ي عل الحكم من الحرج أشد ويتحرجون فليأت ، هذا ي ف كالمهمبعض ي وسيأن ، خالف بال بالكذب متهمون رواتها ي ف كانوإن ي حب والكذب أو ، فقط بالضعف يحكم ال ذلك ومع للحديث ضعيفة طرق عنده تجتمع من اليوم وا ر لي األئمة ، ولعل لعل ونقول كبالي ي حب والنكارة الكذب األحاديث ي ف ي فيدع شديدة مجازفة يجازف بل والبطالن . _ ي ف والتعنت األحاديث ي عل الحكم ي ف التشدد ي ف هو من وهو ، ي األلبان كالعادةهؤالء أسر ي وعل هو أقر وإن بالكذب األحاديث ي عل الحكم ي ف المريبة العجيبة والمجازفات ، الرواة ي عل الحكم لها أن نفسه الضعيفة الطرق ات ر عش . ي أقص أحاديث ي عل والبطالن والكذب كبالي فيها حكم وكم ، مثال أوضح الضعيفة وسلسلته ضع وكم ، فقط ضعيفة تكون أن أمرها نصف ابةروق ، وصحيحة بل حسنة أحاديث فيها ف بالكلية عليها عتمد ُ ي ال سلسلة ي فه عليها الحكم ي ف أخطأ قد السلسلة هذه ي ف األحاديث . _ بأقوال يأتيك اور تضعيف يريد ر حن أنه ، السلسلة هذه ي ف يفعل كانما وأقبح وأغرب أشد ومن ثم ، ة ر مباش بقوله يأتيك األئمة أحد كه تر وإن ، ضعفوه من يسكت وال تقريبا وثقه من كلعن أحدا منهم يذكر ! ر االثنن هؤالء لك فيذكر اثنان وضعفه األئمة من ة ر عش اويرال وثق فإن فقط . الواحد هذا لك فيذكر واحد كه وتر خمسة وضعفه األئمة من خمسة اويرال وثق وإن . ون ر عش اويرال ضعف وإن إماما فقط الثالثة هؤالء لك فيذكر ثالثة كه وتر .
- 5. 5 ر غي وشنيع بل جدا غريب أمر وهذا ، السلسلة هذه ي ف أحكامه ر أكي ي ف ر يسي النحو هذا ي وعل وهكذا التف عند مستحسن وأسانيدها النبوية األحاديث عن الكالم ي ف صيل . األئمة أشد من حبان وابن ، األقوال كل ي عل ويقدمها حبان ابن بأقوال يحتج ما ا ر كثيكانذلك وفوق االعتدال ان ر مي ي ف ي الذهب اإلمام عنه قال ي حب ، ي العقيل بعد اإلطالق ي عل الجرح ي ف تعنتا ( ابن قصب ربما حبان - جرح أي - أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي حب الثقة ) حبان ابن وأقوال ي لأللبان المحبب هو حبان ابن يكون ر حن األمر يكون كيفتتخيل أن فلك حبان ابن بأقوال الضعيفة سلسلته ي ف الرواة ألوف من جرح وكم عنده المقدمة ي ه وتجريحاته . األحادي هذه وأختار ، كمثالاألحاديث بعض وأذكر أن مع ، منفردة كتب ي ف أفردتها ي ألن ث األمثلة ها ر غي ة ر كثي . _ 0 _ حديث وهو مثال وأول ( الوجوه سان ِ ح عند ر الخي اطلبوا ) السلسلة ي ف ي األلبان عنه قال ، الض رقم حديث عند عيفة ( 0151 ( ) كذب ) أحد أرتج وال ، إطالقا األئمة من أحد بهذا حكم وما ، الكذب يطلق أن منهم ضعيف أنه فيه قيل ما ي وأقص ، الحديث هذا ي عل البطالن وال كالي وال بل فقط . وق بل حديث أنه ي السيوط اإلمام عنه ال ( صحيح ) ، ي النب عن طريقا ين ر عشنحو له والحديث ، قال كماوالصحيح بل الحسن ي إل الحديث يرفع مجموعها يكن لم فإن ، فقط ضعيفة ها ر وأكي ي السيوط اإلمام الكذب عن فضال كالي عن ترفعه قطعا ي فه .
- 6. 6 يقول ي باأللبان فإذا ( كذب ! ) أفردت وقد ، ي النب ي عل بالكذب واألئمة الرواة ات ر عش يتهم وهكذا رقم كتاب ي ف وطرقه الحديث هذا ( 07 ) من ر كثيأقوال مقدمته ي ف وذكرت ، السلسلة هذه من ر الخي طلب به ادرالم وأن معناه ي ف األئمة وال وجه وطيب وبشاشة بإحسان الناس يستقبلون ممن بالعطاء عليهم ونيمن وال وجوههم ي ف يعبسون . _ 2 _ حديث ي الثان والمثال ( بابها طالب ي أن بن ي وعل العلم مدينة أنا ) حديث عند ي األلبان فقال ، ( 2511 ( ) موضوع ) عنده محض كذبأنه ي يعب ! األ من ات ر عش صححه الحديث وهذا منهم ئمة : هم ر وغي والبغوي ي والهيتم ي والسيوط ي ر كش والزر ي والعالنحجر وابن والحاكم يالطي . رقم كتاب ي ف وطرقه أفردته وقد ( 056 ) ر وثالثن خمسة وذكرت ، السلسلة هذه من ( 01 ) إماما نصا عنه قال وأنه ، نفسه ر معن ابن وفيهم بل ، صححوه ممن ( صحيح ) بعض ضعف إنما وأنه نفسه الحديث يضعف ولم فقط طرقه . يكذ ي باأللبان فإذا األ األئمة ات ر عش ويتهم الرواة ات ر عش ب األغبياء الجهلة من حفنة أنهم كابر األحاديث ويصححون المعارف من هو عرفه ما ويجهلون الحديث علوم من شيئا يعرفون ال الذين ي النب ي عل المكذوبة . ابن اإلمام صححه فيقولون ؟ مكذوب وكذا كذاحديث لهم يقال كانلما األوائل األئمة هللا ورحم ر معن ابن أو مذيالي أو حبان أن نفسه هو يري كانوإن ي حب ،آخر إمام أي أو خزيمة ابن أو فقط ينالمعتي األئمة أحد بتصحيح الحديث عن الكذب يدفع لكنه ضعيف الحديث .
- 7. 7 صحح وإن المحض بالكذب األحاديث ي عل ي األلبان يحكم كيفوا ر لي األكابر األئمة هؤالء فليأت األئمة من ات ر وعش ات ر عش الحديث ! _ 0 _ حديث ، الثالث المثال ( ي شفاعب له وجبت يقي ارز من ) الجامع ي ف ي األلبان عنه وقال ، وزيادته ر الصغي ( 02052 ( ) موضوع ) كليامكذوب ي يعب ! رقم كتاب ي ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد ( 50 ) حسن حديث أنه وبينت ، السلسلة هذه من ضع يكون الشديد لالتي ي وعل األقل ي عل ي الذهب ومنهم األئمة من ر كثينهحس والحديث ، فقط يفا هم ر وغي ي والسيوط القاري والمال السكن وابن ي واإلشبيل والسندي ي والخلع . ي عل مكذوب باطل منكر حديث هذا أن فاتهم الذينارراألغ الجهلة من حفنة هم ر وغي هؤالء وكل ي األلبان يقول كما ي النب . فيه ي ادع الحديث وهذا للسلف االنتساب يدعون وكعادتهم ، قبل من تيمية ابن االدعاء نفس وأفعال األئمة تقدير ويدعون ، اءرب منهم والسلف مفسد وكالهما ، لألئمة سب أقبح هم للمنقول طريق كلمن أتت وإن األحاديث لتكذيب بهم ي أفص التأويل عن وضعفهم والمعقول بل . _ األحاديث من أمثلة ثالثة وهذه أنها ي األلبان ي ادع ي الب ( مكذوبة ) بذلك يقل ولم ، محضا كذبا هذا أحد ي ادع وال أبدا أحد ينالمعتي األئمة من أحد أرتج وال االدعاء ي عل الحكم ي ف أرالتج هذا مثل بالكذب األحاديث .
- 8. 8 _ أ ؟ فعال بالضعف عليها الحكم ي ف ي األلبان أصاب أحاديث السلسلة هذه ي ف أليس قيل فإن قول ؟ الناس عموم ذلك يعرف كيفلكن طبعا نعم ! بأنها ي األلبان عليها حكم ألحاديث أمثلة ثالثة فهذه فقط ضعيفة أنها فيها قيل ما ي وأقص وحسنة صحيحة أحاديث أنها رغم كليامكذوبة . فإن لم ستعرف فكيف الحديث ي ف متوسط علم طالب األقل ي علأو الحديث علوم ي ف باحثا تكن ذلك ها ر وغي األحاديث هذه ي عل األئمة أحكام ستدرك وكيف ؟ . _ كتاببإنهاء َّ ي عل هللا من وقد ( السن ي ف الكامل ) منه ابعرال اإلصدار صدر ي حب ، ر سنن بضع من ُ أترتج وما ، تقريبا عام قبل األحاديث اجعترو توقفت ولكم ، الرجل هذا أرتج واحد حديث ي عل معرفة مع ي حب بالكذب عليها حكمت ي الب ي لمعرفب أسانيدها ي ف بالكذب ر متهمن وجود بأقوال مكذوب الحديث أن ورةبالرص ي يعب ال اإلسناد ي ف متهم وجود مجرد أن األئمة . _ السيو اإلمام قول هذا ي ف كالمهمأمثلة ومن اويرال تدريب كتابه ي ف ي ط ( 0 / 057 .. ( ) أما اويرال لفسق الضعف أو كذبه موافقة فيه يؤثر فال له ه ر غي مثلهاآلخر كانإذا الضعف لقوة وتقاعد ،الجابر هذا طرقه بمجموع ي يرتف نعم ارمنك كونهعن ، له أصل الأو اإلسالم شيخ به رصح ( حجر ابن ) قال بل ربما ت ر كي أوصلته حب الطرق الحفظ ر والسبالمستور درجة إل آخر طريق له وجد إذا بحيث الحسن درجة إل ذلك بمجموع ارتف محتمل قريب ضعف فيه )
- 9. 9 والفسق بالكذب ر المتهمن روايات عن ي والسيوطحجر كابنان ر كبيإمامان يتكلم كيففانظر من كونهاعن ترتفع طرقها تعددت إن أنها ر قائلن بل ، فقط الضعيف ي ف وتدخل لها أصل الأو كرة أحدهم يري أن بمجرد أناس اليوم ي يأن ثم ، بذاتها ضعيفة طريق للحديث كانإن الحسن ي إل ي وترف مكذوب مكذوب حديث قائال يصيح بالكذب متهماور فيه لحديث إسنادا ! الطرق ات ر عش وجود مع ي حب بالكذب يحكم ي واأللبان بل يهتم ال أنه به األمر فوصل ، الضعيفة فعله نفس يفعلون من ي علينكر ثم ، يعجبه ال الحديث أن طالما ال أم ضعيفة الطرق هل أصال تعجبهم ال ي الب األحاديث ويردون . _ الصحيح النقد كتابه ي ف ي العالن اإلمام وقال ( 27 ( ) من موضوعا بكونه الحديث عل الحكم المتأخري عش ن ، جدا إ يتأن ال ذلك ألن التفتيش ة ر وكي الطرق جمع بعد ال له ليس وإنه المن ذا الواحد الطريق هذه سوى إل بالكذب متهم هو من رواتها ي ف يكون ثم ائنرق من ذلك إل ينضم ما ة ر كثي ا للحافظ ي يقتص كذبالحديث هذا بأن الجزم لمتبحر ، الف ي أن اإلمام عل العلماء انتقد ولهذا ر الموضوعات كتابه ي ف الجوزي بن ج بذلك بالحكم وتوسعه من ر كثيعل المثابة بهذه ليست األحاديث ، ويمكن يحتمل ضعف فيه ما فيها ي ف به التمسك هيبوالي غيبالي وفيها حسن هو ما ) ي العالن اإلمام هللا فرحم ، .
- 10. 11 _ أذكر أكن ولم ، مطلقا الرجل ي ف الكالم أتجنب كنتوقد ربه ي إل ي أفص قد فالرجل شيئا عنه الشباب ر بن وخاصة متداولة مشهورة كتبهلكن ، ر المسلمن ي مون ي عل يجري ما عليه ويجري ي األلبان بأحكام مطلقة بحتة معارضة األحاديث ي عل ي أحكام يعارض من وجدت وقد ، والحدثاء ! ِ غ شاب ي فيأن حديثا نفأحس ي األلبان ضعفه ي ل ليقول ر ! كفإن ولكل إشكال وال بأس فال ومضعف مصحح ر بن فيه مختلفا الحديث ان أما ، ومقامه قوله ومن وثقهم ومن الرواة معلومات عن يبحثون وال األحاديث طرق عن شيئا يعرفون فال هؤالء كذا ي األلبان قال فقط ويقولون ضعفهم . ، فالن ضعفه فيقول ي األلبان عناور تضيف أحدهم ينقل ر حن ي حب أفال هذا يا ي نفش ي ف فأقول ي ي حب األئمة أقوال من ي األلبان عنك ي أخف فكم اويرال ي ف األئمة أقوال ي باف عن بحثت س له لم أحاديث من يريد لما تضعيفه . _ وفالن وثقه لك أقول دائما ي فتجدن اور ي ف أتكلم ر فحن ، إطالقا ي كتبمن ر ش ي ف ذلك أفعل ولم وفال فالن وضعفه ، وفالن وقال كذافالن فيه وقال ، وفالن فالن واتهمه ، وفالن فالن كه وتر ، ن األئمة أقوال لك أذكر ي أن إال اويرال ي ف أعتمده الذي ي النهان الحكم عنالنظر وبغض ، كذاعالن فيه في بل فقط الجرح لك أذكر أن أما ، ه والتوثيق التعديل دون الجرح وشديد ! ---------------------------------------
- 11. 11 __ الحديث هذا طرق : سبع من الحديث هذا ورد ( 4 ) ي النب عن طرق . _ 0 _ حسنة طريق يقوي ومثلها فقط ضعيفة تكون أن أمرها ي وأقص ، مالك بن أنس عن بذاتها المتابعات بأقل . _ 2 _ مرسال وثبت ي النب عن البرصي الحسن حديث من . ليست البرصي الحسن ومرسالت ي المديب ابن قال بل ، بعضهم ي يدع كماضعيفة ( الح مرسالت صحاح الثقات عنه رواها ي الب سن ) ، القطان ي ر يحب وقال ( مرسال بأس بها ليس البرصي الحسن ت ) ، ازيرال زرعة أبو وقال ( ر ش كل أحاديث أربعة خال ما ثابتا أصال له وجدت هللا رسول قال الحسن يقول ) ال الحسن فمرسالت كابناألئمة بعض ضعفها لكن قيل وإن ، مكان والثبوت القوة من لها برصي مرسالت من أضعف فقط جعلها بل مطلقا يضعفها لم أقول ، حنبل المسيب وابن ين ر سي ابن أمثال وفيهم سبق كماأكابر آخرون أئمة خالفهم فقد لها بتضعيفهم سلمنا وإن ي حب ، هم ر وغي وأ ي المديب وابن القطان ي ر يحب ازيرال زرعة بو . كالحالالمتابعة عند المرسالت أحسن من الحسن فمرسالت كل ي عل لكن الحسن ي إل ي وترف ، هنا من الحديث ورود عند هنا كالحالضعيفة ولو أخري طرق . _ ذلك عن ليي وال حسنا الحديث يكون أن يمكن فقط ر الطريقن هذينوب بل .
- 12. 12 _ 0 _ وله عباس ابن عن ضعيفة ثالثة طريق _ 7 _ وله ابعر طريق مسعود ابن عن ضعيفة ة _ 1 _ وله خامسة طريق زيد بنجابر مرسل من ضعيفة _ 0 _ وله طريق ر حصن بن انرعم عن ضعيفة سادسة _ 4 _ عمر ابن عن ضعيفة سابعة طريق وله سبع فمجموع ( 4 ) طرق ي عل الحسن ي إل يرفعه للحديث عن أصال والبد له أن ويببت األقل ي النب تكون أن أمرها أقل أو بذاتها حسنة أنس وطريق ، البرصي الحسن مرسل من ثابت أنه وخاصة ، المتابعات بأقل وتنجي خفيفا ضعفا ضعيفة . للحديث تببيت زيادة األصل ي ف هذا أقول ، عباس وابن مسعود ابن قول من ثابت الحديث أن أما القول هذا ألن ، أبعد لما ي النب ي إل الرفع حكم له قولهما أن القائل قال إن بل ، له تضعيفا وليس أصال يؤكد فهذا ، أيربال مثله يقال وال ي غيب ، ي النب عن الحديث هذا أخذا أنهما وهذ أن أيضا يؤكد ا ا بعضهم ي يدع كمامنكر ر غي لحديث . _ أنه وخاصة ، ي النب عن أصال له أن ويببت الحسن ي إل الحديث يرفع السبعة الطرق هذه فجموع خمس مع ، مالك بن أنس عن بذاتها ر التحسن تحتمل طريق وله البرصي الحسن مرسل من ثابت حسن فالحديث ، تقويه أخري ضعيفة طرق .
- 13. 13 _ الرواة من عدد اجتماع كانوإن ، فقط ضعيفا يكون أن أمره ي فأقص مضض ي وعل الوتي الأو ارمنك يكون أن عن الحديث يرفع بالكذب ر والمتهمن بل ر وكنالمي باجتماع بالك فما ، له أصل سبع بل ليقول أحدهم ي يأن ثم ، مكذوبة تكون أن عن فضال وكةمي وليس فقط ضعيفة طرق وباطمنكر وكذب ل ! ----------------------------------------
- 14. 14 __ جدا والضعيف الضعيف بالحديث العمل حول مخترص بيان : بل فقط الضعيف ليس ذلك ي ف يدخل نعم ، به العمل يجوز مكذوب أنه يببت ال نبوي حديث كل العمل موضع اختالف مع لكن ، جدا والضعيف . ، ذلك ر وغي أصل له يكون وأن ضعفه بيان من البد أنه مثل البعض طهااشي ي الب وط ر الش وأما ، فقط يتبعهم ومن هم وتلزمهم الخاصة اؤهمرآ ي وه أنفسهم من طوها ر ش وط ر ش ي ه فإنما وليس ، ضعفه بيان ضعيف حديث كلكرِ ذ عند ورةبالرص فليس ، عليها متفقا وطا ر ش فليست يكون أن ورةبالرص به العمل يجوز ي حب أقوي أصل تحت مندرجا ضعيف كل . األذكار ي ف النووي اإلمام قال ( 0 / 5 ( ) يجوز هم ر وغي والفقهاء ر المحدثن من العلماء قال موضوعا يكن لم ما الضعيف بالحديث هيبوالي غيبوالي الفضائل ي ف العمل ويستحب . ) وقال التقريب ي ف ( 0 / 0 ( ) أهل عنديجوز سوي ما ورواية األسانيد ي ف التساهل هم ر وغي الحديث ضعفه بيان ر غي من به والعمل الضعيف من الموضوع ) ضعفه بيان ر غي من قوله والحظ ، . التبرصة ح ر ش ي ف ي افرالع وقال ( 0 / 060 ( ) وروايته إسناده ي ف التساهل زوا َّ فجو الموضوع ر غي وأما المواعظ من هيبوالي غيبالي ي ف بل ، والعقائد األحكام ر غي ي ف كانإذا لضعفه بيان ر غي من ونحوها األعمال وفضائل والقصص ) بسطها محل هذا ليس ة ر كثيذلك ي ف وأقوالهم .
- 15. 15 ر التابعن ر بن إجماع محل يكون يكاد وذلك األحكام سوي فيما به العمل يجوز الضعيف والحديث وعدد ، ذلك ي ف فاختلفوا األحكام ي ف أما ،النادر بعد النادر إال ذلك ي ف يخالف وال ، جميعا واألئمة دال منه أصح يخالف لم ما الضعيف بالحديث يعملون والمذاهب األئمة من ر بالهن ليس من ً لة آية إجماع أو حديث أو وال المالكية ذلك ي ف بالضعيف يعمل وممن الشافعية وبعض واألحناف حنابلة . الضعيف الحديث ي ف الكالم مثل فيه الكالم وليس كالمبه العمل ي فف جدا الضعيف الحديث أما الم ي ف جدا الضعيفة األحاديث من بعدد استأنسوا األئمة من ا ر كثيأن إال ، فقط والكتب صنفات ذلك ر وغي والفضائل والزهد واألخالق اآلداب أبواب ي ف صنفوها ي الب . ، به االستئناس يجوز عقابأو ثواب فيه حديث وكل ، عمل محل فهو كذبهيببت ال حديث وكل ذلك ي ف الوحيد ط ر والش ، جدا والضعيف الضعيف ذلك ي ف ويدخل ، األحكام سوي فيما ذلك وكل يخال ال أن هو فهذا لذا ، قياس أو إجماع أو سنة أو قرآن من سواء الداللة ي ف منه أصح هو ما ف سبق ما يخالف ال ي حب واسعة معرفة ي إل يحتاج إذ الناس لكل ليس . ----------------------------------------------
- 16. 16 __ األحاديث ي عل الحكم ي ف للتعنت ين ر بالكثي أفضت ي الب الحديبية األسباب مخترص : _ 0 _ الدوام ي عل اويرال ي ف يقال جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ف التعنت _ 2 _ اويرال حفظ ي عل ي المبب التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي المبب الجرح تقديم ومروياته _ 0 _ حديث كلأسانيد استقصاء عدم _ 7 _ لمعناه شواهد من للحديث ما استقصاء عدم _ 1 _ بسواء سواء ر الكذابن الرواة معاملة ر وكنالمي الرواة معاملة . _ الدوام ي عل اويرال ي ف جرح أشد واختيار الرواة ي عل الحكم ي ف التعنت أما : ف اختيار منهج وحديثا قديما الناس بعض يتبع أن منهم ً ظنا ، كان ً أيا جرح من اويرال ي ف يقال ما أشد دخ ُ ي ال ي حب احتياطا وآمن أسلم هذا منها ليس ما النبوية للسنة لوا . اويرال فيقولون مثال ي النسان كه وتر األئمة من ة ر عش وضعفه األئمة من ة ر عش اويرال وثق فإن خمس يوثقه ٍ ثان ٍ اور ي يأن ثم ، ي النسان قال كماوكمي كه ويي األئمة من خمسة ويضعفه األئمة من ة فيقولون ، مثال حبان ابن ، حبان ابن قال كماوكمي اويرال
- 17. 17 قال كماضعيف اويرال فيقولون ، مثال حاتم أبو ويضعفه األئمة من ة ر عش يوثقه ثالث اور ي يأن ثم الدوا ي عل وهكذا ، حاتم أبو األقل ي عل الرواة ر أكي ي ف أو م . أين ، أحد كلالستطاعه هكذا الرواة ي عل الحكم كانإن بل ، األصل من هذا ي ف العلم أين أدري وال أم ي ر حديب لسبب الجرح هل والبحث ، إمام كلجرح أسباب ي ف النظر وفقهية عقدية الختالفات وشخصية . في اويرال أخطأ وهل ال أم صحيحة ي ه هل الحديبية األسباب ي ف والبحثالنظر ثم ينكرونه ما المسألة تكون أن أما ، اوير كل ي ف األمثل الحكم ي إل تصل ي حب ي حب وهكذا ، ال أم فعال عليه العلم من ر ش ذلك ي ف كانولما أحد كلالستطاعها كالحساب . يكود يكاد وهذا ، الجرح ي ف العجيبة لشدتهم الرواة ي ف حبان وابن ي العقيل قول يقدمون وآخرون هؤالء لدي منهجا لك ، وجرحه ي المديب ابن اإلمام ي ف تكلم ي العقيل أن تعرف أن ي ويكف ، ر المتعنتن ، ر المجروحن الرواة من ي المديب ابن يكون أن تتخيل أن ان ر المي ي ف ي الذهب قال ي حب ( 0 / 076 ) الجرح هذا ي عل تعليقا ( ي عقيل يا عقل لك أفما ! أتدرى تتكلم فيمن هذا ذكر ي ف تبعناك وإنما ، يولي عنهم لنذب النمط فيهم قيل ما ف أن تدرى ال كأنك، بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد كل كتابك ي ف توردهم لم ين ر كثيثقات من وأوثق بل ، فهذا ، محدث فيه يرتاب ال مما ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت الثقة هو من ي تعرفب أن أشته وأنا ، عليه يتابع .. )
- 18. 18 الرواة من ه ر غي ي ف يتكلم ر حن بالك فما ي المديب ابن ي ف تكلم رجل كانفإن ، ي الذهب وهللا وصدق يوثق ال يكاد ي العقيل تجد لذلك ؟ فيهم يقول أن تظن ماذا ، ي المديب ابن ثقة لدرجة يصلوا لم ممن قول مونيقد اليوم الناس بعض فتجد ، أصال أحدا الرواة جرح ي ف وقوله ي العقيل ! ان ر المي ي ف ي الذهب قال ي حب ي بالعقيل فشبيه حبان ابن أما ( 0 / 247 ( ) قصب ربما حبان ابن - أي جرح - أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي حب الثقة ) ال ثقات ي ف يتكلم أحيانا حبان فابن ، وصدق ، واح بخطأ اويرال ويتهم بل يجرح وأحيانا ، فيهم تكلم ر حن معه كانعقل أي تدري وال ، فيه وقع د أال الثقة ط ر ش من صار ي مب أدري واحد إسناد ي ف ولو أبدا يخئ . كل ي عل ي العقيل قول ويقدمون ، األقوال كل ي عل حبان ابن قول يقدمون اليوم الناس بعض فتجد ، منها هو مما ا ر كثيالسنة من ويخرجون ، الصدق أهل ويتهمون الثقات فيجرحون ، األقوال بكذ ويحكمون أق ي الب األحاديث من ر كثيووضع ب فقط الضعيف ي ف تكون أن أمرها ي ص . وليس ، األحاديث ي عل الحكم ي ف بالتساهل ه ر غي فيتهم يروح ي حب بهذا ي يكتف ال وبعضهم بل هذا إطالقا ر ش ي ف االحتياط من . عن والبحث ، يجرحهم من اتبرم ي ف والنظر ، اويرال ي ف األقوال كلجمع من والبد الجرح سبب من عددلصدور اويرال يضعف من ومعرفة ، ي وفقه وعقدي ي مذهب أو ي ر حديب لسبب ٌ أجرح والنظر ، فقط ر والغلطتن الواحدة بالغلطة اويرال يضعف ومن ، فعال حفظه وسوء منه األخطاء وب ، اوير كل ي ف األمثل الحكم ي إل تصل ي حب ، وهكذا ، اويرال لمرويات والشواهد المتابعات ي ف اهلل التوفيق .
- 19. 19 _ التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي عل ي المبب الرواة جرح تقديموهو ي الثان السبب أما فقط حديبيا الرواية ي عل ي المبب : أنه ذلك ي ف وأقول مخالف أنه يقال عقدي مذهب أو بدعة ي عل بناء كانأيا اور تضعيف ي ينبع ال سقط ُ ي وال ، أبدا أبدا ، للسنة والفسق بالفسق إال تسقط ال العدالة ، اويرال عدالة ذلك من ر ش أي عند خالف بال الكبائر ارتكاب أنه كانمذهب أي . مذهب أو بدعة صاحب عندهم أنه لمجرد حديثه كوا وتر بل األئمة بعض ضعفه اور من وكم من ر بش يضعف ال اويرال أن قطعا الصحيح وهو ر األكي أن إال ، للسنة مخالف من وكم ، ذلك مس وصحيح البخاري صحيح ذلك ي ف بما الصحاح ي ف حديث وو وقدري ي وخارج مرج اورل لم . مثاال بوأرص وهو العامري يك ر ش بن هللا عبد ، ر شاهن ابن قال ( ثقة ) ازيرال زرعة أبو وقال ، ( ثقة ) حنبل بن أحمد وقال ، ( ثقة ) ي النسان وقال ، ( بأس به ليس ) ي الدارقطب وقال ، ( به بأس ال ) األزدي خلفون ابن وقال ، ( ثقة ) ر معن بن ي ر يحب وقال ، ( ثقة ) الفسوي يعقوب وقال ، ( ثقة . ) من الرجل ي ف ما أيترأ ي الجوزجان قال اآلخر الوجه ي علانظر لكن ، ؟ توثيق ( كذابمختاري ) ي يعب األزدي وقال ، ي الثقف عبيد بن مختار أصحاب من ( ُ ي ال كت ُ ب ُ حديث ه ) حبان ابن وقال ، ( غاليا كان الثقات حديث يشبه ال ما األثبات عن يروي ، التشيع ي ف ) ، عنه يحدث ال عيينة بن سفيان وكان ، وتر ، لمذهبه إال ر لش ال ذلك كلتري فكما ، مذهبه لسوء عنه الحديث مهدي بن الرحمن عبد ك الرواية عن نتكلم ر حن بمذهبه لنا شأن وال ، ثقة الرجل تري كمالكن .
- 20. 21 وهذا آخر مثال ، الجوزي ابن قال ، ي مالحرص قيس بن ي موش ( يروي افضةرال غالة من كان منكرة أحاديث ) بالوض واتهمه وقال ، ع ( النار ر حمي من هللا شاء إنوهو الشيعة غالة من ) ، ي العقيل وقال ( الرفض ي ف الغالة من بواطيل ر مناكي بأحاديث يحدث ) قوله من اآلن ودعك ( النار ر حمي من ) معروف تفصيل ي عل والمسألة هللا ي عل ي التأل من فليست التفصيل مكان هذا وليس أنفسهم الصحابة عهد منذ التضعيف ذلك أن هنا يعنينا ما أن إال ، المقبولة األحاديث من ا ر كثييردون ي والعقيل الجوزي ابن كانلذلك ، لمذهبه إال ر لش ليس الشديد الرواة مذاهب ي عل بناء المكذوبة الموضوعات من ويجعلونها بل . قالوا ماذا الحديث ي ف روايته ي عل حكما اويرال هذا مذهب يجعل لم من أما ي ف حبان ابن ذكره ؟ شدته ي عل حاتم أبو وقال ، الثقات ( به بأس ال ) ر دكن بن الفضل وقال ، ( مرضي كان ا ) ابن وقال ، حنبل ( ا ر خي إال أعلم ال ) ر نمي ابن وقال ، ( ثقة ) ر معن ابن وقال ، ( ثقة ) عنالنظر بغض فالرجل ، ثقة الحديث ي ف فهو مذهبه . الحجة هذه وبنفس بل منها يقبل ولن األخري المذاهب أحاديث ي وفقه عقدي ٍ مذهب ُّكل ُّ د ر سي لونيفض من يقبله لن الصحابة ي باف ي علوعمربكر أبا ليفض من يرويه حديث فكل ، واحدا حديثا أن بحجة طالب ي أن بن ي عل المذهب ي ف لهم مخالفون رواتها . الوضو أو الصالة ي ف مذهب أي صاحب يرويه حديث وكل ويؤيدأو أو المعامالت أو الصيام أو ء ادرأ ما شاء من كل ُّ د ر وسي ، مذهبهم خالف ي عل ألنه األخري المذاهب أصحاب يقبله لن مذهبه مذهبهم يؤيد ما فرووا أخطأوا ولعلهم مذهبه ر غي ي عل ممن رواتها أن بحجة أحاديث من ! ولن مقبول ٌ حديث الدنيا ي ف ي يبف .
- 21. 21 المت هؤالء اتبع وقد عددا كوا وتر بل وضعفوا ، األحاديث من ر بالهن ليس عدد ي ف السبيل هذا عنتون من ر كثيمن لهم قوي توثيق وجود ومع بل ، فقط والفقهية العقدية مذاهبهم ي عل بناء اواةرال من األحادي ي عل ي أحكام من ر ش ي ف أتبعه ولم ، ر كبيررص ي إل ي أفص المذهب وهذا ، األئمة ي ف وال ث واحد حديث الحمد وهلل . _ األحاديث متابعات عن واالستقصاء البحث عدموهو الثالث السبب أما : بإطالق هكذا ، ضعيف الحديث يقول ما لحديث ضعيفا إسنادا يري أن بمجرد البعض فتجد ! بل بعض أير أن لمجرد مكذوبة أنها أحاديث ي عل يحكمون المتأخرة القرون ي ف بعضهم تجد ما ا ر وكثي ا طرق تدخ مقبولة أخري أسانيد لوجد ي استقص ولو ، الكذبة هايروي لحديث إحدي ي ف الحديث ل القبول اتبرم . حديث وهو ذلك ي ف ارصمخت مثاال وأذكر ( أقطع فهو هللا بحمد فيه بدأ ُ ي ال بال ذي أمر كل ( ) صحيح ) منهم األئمة من ر كثيصححه حديث وهو ، : وحجر وابن عوانةوأبو حبان ابن النووي وابن الصالح وابن والحاكم والمنذري ي والعالنالي عبد ي والسبك الملقن وابن قدامة وابن ي والعجلون والس هم ر وغي ي والسيوط ي افروالع خاوي . حديث من صحيح بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي أن حديث من حسن بإسناد مروي حديث وهو ما بن كعبحديث من حسن بإسناد وروي ، الزهري حديث من ضعيفة أسانيد بثالثة وروي ، لك م حسن بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي أن األنصار من رجل عنمعمر حديث ن .
- 22. 22 نحو له حديث فهذا ( 0 ) أو بذاته حسن منهما كلواثنان خفيف ضعفها منها أربعة ، أسانيد ستة اليوم الناس ببعض فإذا ، المتابعات بأقل ينجي خفيفا ضعفا ضعيفان مضض ي وعل لالتي ي عل التصحيح ي ف بالتساهل صححه من ويتهمون بل الحديث ويضعفون ذلك كليتجاهلون ! بع أيتر وقد مث وهذا هم من وهم صححوه الذين األئمة ض ، التضعيف ي ف طريقتهم ي عل فقط ال رقم كتابوهو منفرد جزء ي ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد ( 046 ) اجعهرف . _ الحديث ي لمعب شواهد عن واالستقصاء البحث عدموهو ابعرال السبب أما : أ كانقطاعخفيف ضعف فيها أحاديث تجد ما ا ر فكثي ويكون للمتابعة وتصلحأو أو حفظ سوء و مرتبة ي إل ي ترف ي وبالتال لمعناها تشهد ة ر كثيأحاديث هناك ( الحسن ه ر لغي ) اتبرم إحدي ي وه القبول . وهل ، هااوير لضعف بالضعف عليها يحكمون الحديث ي ف ر المشتغلن من ا ر كثيتجد ذلك مع لكن ؟ ي وانته ضعيف فالن تقول أن وظيفتك كلهذه األئمة بعض من مقبوال الفعل هذا كانوإن هؤالء عذر فما ، البالد من ر كثي ي ف الرواة وانتشار واألسانيد الطرق كل ي عل وقوفهم لعدم قديما اليوم ! _ بسواء سواء ر الكذابن الرواة معاملة ر وكنالمي الرواة معاملة وهو الخامس السبب أما : هنا وها ال ر بن الفرق بيان من البد وكالمي اوير الكذاب اويروال جدا الضعيف أو .
- 23. 23 ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي عل يغلب ٍ اور هو جدا الضعيف أو وكالمي اويرال رواية ي ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي علأو ، يكذب م فهو الكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة ر ش ي ف به عتي ُ ي وال كلياطروح . المثال سبيل ي عل اويرال روي إناآلخر الوجه ي عل لكن ( 066 ) ي ف فأخطأ حديث مائة ( 46 ) ي ف يخئ لم أنه نفسه القول هذا ي معب ي ف لكن ، وكمي رجل فهذا منها حديثا ر سبعن ( 06 ) ي لم هنا ومن ، الصحيح الوجه ي عل رواها وأنه حديثا ر ثالثن بل كليا ر وكنالمي روايات األئمة كي ودونوها رووها الكتب ي ف . كانواوإن ي حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل وتنظر ، حديث كل ي ف النظر يتم ذلك بعد ثم ي عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وكالمي اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ر وكنمي أو ضعفاء مم آخرون رواة روايته يب ا معينة رواية ي ف يخئ لم أنه بت . ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي عل اجتمع ولنقل ، وكونمي آخرون رواة ما رواية ي عل تابعه إن ي حب بل اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي عل يغلب مما فهذا ، جدا أ من عليه فقط ضعيفا ويكون وكامي يكون ن . الناس من ر كثيالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وكالمي اويرال ر بن شاسع ر كبيفرق وهذا كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي حب اليوم ! الفرق لهذا التنبه من فالبد الضعف الرواة حديث كلوليس ، وكامي يكون وكمي ٍروا فيه حديث كلفليس ، بل ، وكمي جدا اء بها االستئناس يمكن صالحة أحاديث فيها .
- 24. 24 _ الخمسة األسباب هذه من الواحد السبب كانوإن : األحاديث ي عل الحكم ي ف ر كبيررص ي إل ي يفص األسباب هذه كلفيهم اجتمع بمن كيفبل منها أربعة فيهم اجتمع بمن فكيف ، ! رالرص من كم ي عل الحكم ي ف هؤالء عن نتج األحاديث . رقم كتابمثل ، السلسلة هذه من أخري كتبااجع ر فلي وأمثلة تفصيل من المزيد ادرأ ومن ( 2 ( / ) عبادة ِّ ي عل وجه ي إل النظر وحديث وعمل ٌوقول ٌ معرفة اإليمان حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل و العلم مدينة أنا وحديث معناه وبيان له األئمة وتصحيح بابها ٌ ي عل ) وابن ي ر كش والزر ي والعالن والحاكم يالطي منهم األئمة من ر كثيصححه العلم مدينة أنا وحديث يمنع أن ي ينبع للحديث األئمة هؤالء تصحيح مجرد إن بل ، هم ر وغي ي والسيوط والسخاويحجر من يعرفون ال جهال أغبياء األئمة هؤالء كليرون أم ، الحديث يصحح من ي علاإلنكار من هؤالء ع هم عرفوا ما الحديث لوم ! رقم كتابوكذلك ( 060 ( ) أحاديث ي ف الكامل ( ماجة ابن سن ) مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب مي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع فيه مكذوبأو وك / 076 حديث ) رقم وكتاب ( 061 ( ) أحاديث ي ف الكامل ( مذيالي سن ) م أنها قيل ي الب إثبات مع مكذوبة أو وكةي فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ / 16 حديث . ) رقم وكتاب ( 006 ) ( رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي ف الكامل / الجزء األول / 2166 إسناد . )
- 25. 25 رقم وكتاب ( 50 ( ) ف عشق من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل وبيان شهيدا مات فمات عف األئمة من صححه ومن معناه ) ي والباج مغلطاي منهم األئمة من عدد صححه الحديث وهذا ، هم ر وغي والسخاوي حزم وابن الديبغ وابن الصائغ وابن ي ر والقشي . رقم كتابوكذلك ( 50 ) ( ومن ي شفاعب له وجبت يقي ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل وكمي أو ضعيف أنه قال من ي عل وإنكارهم األئمة من صححه ) من ر كثيصححه الحديث وهذا ، هم ر وغي السكن وابن ي اإلشبيل الحق وعبد والسندي ي والسيوط ي والخلع ي الذهب منهم األئمة . رقم وكتاب ( 57 ) ( ي ف الكامل حق فهو عنده فعطس حديثا حدث من حديث وتصحيح أسانيد مكذوب أو وكمي أنه قال من ي عل وإنكارهم األئمة من وضعفه نهحس ومن معناه وبيان ) وهذا ، ي والسيوط النووي اإلمام حسنه الحديث . رقم وكتاب ( 021 ) ( وجهه حسن بالليل صالته ت ر كيمن حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ب ضعفه من حجج عن والجواب األئمة من صححه من وبيانالنهار ) حسنه الحديث وهذا ، هم ر وغي ي والسيوط المفيد بكر وأبو ي القضاع الشهاب األئمة . رقم وكتاب ( 004 ) ( جسمه سال وإن زوجها حق أةرالم ي توف ال حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل األئ وتصحيح بلسانها فلحسته وصديدا دما ال أنه ضعفه لمن الوحيدة الحجة أن وبيان له مة يعجبهم ) ي المقدش والضياء والحاكم حبان ابن منهم األئمة من ر كثيصححه الحديث وهذا ، هم ر وغي والمناوي ر كثيوابنحجر وابن ي ر والبوصي ي والهيثم .
- 26. 26 رقم وكتاب ( 070 ) ( من ر الطي حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ( 76 ) إ طريقا ومن ي النب ي ل طالب ي أن بن ي عل فضائل أحاديث قبول ي ف ر المحدثن بعض تعنت وبيان األئمة من صححه ) ، وابن مردويه وابن يوالطيحجر وابن والحاكم ي الذهب منهم األئمة من ر كثيصححه الحديث وهذا هم ر وغي ر شاهن وابن ي والسيوط ي والعالن حمدان . رقم وكتاب ( 016 ) ( أ ي ف الكامل قوم عمل ي ف به والمفعول الفاعل اقتلوا حديث وتصحيح سانيد والحرق والرجم القتل ر بن هحد ي ف واألئمة الصحابة اختالف بيان مع لوط ) الحديث وهذا ، عبد وابن الجارود وابن ي المقدش والضياء يوالطي ي والبيهف الحاكم منهم األئمة من ر كثيصححه هم ر وغي الهادي عبد وابنالي . رقم وكتاب ( 000 ) ( عامة لعباده القيامة يوم هللا ي ّ يتجل حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل ي النب عن طرق خمس من خاصة بكر ي ألن ي ويتجل ) نعيمأبو األئمة صححه الحديث وهذا ، هم ر وغي ي السمعان وابن ي والاللكان ي الدارقطب به واستشهد والحاكم . رقم وكتاب ( 040 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب أحمد مسند أحاديث ي ف ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ عن تقل ( 51 ) % أحاديثه من ) رقم وكتاب ( 042 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب داود ي أن سن أحاديث ي ف خطأ ال فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك عن تقل ( 55 ) % أحاديثه من )
- 27. 27 وكتاب رقم ( 040 ) ( الكامل إثبات مع مكذوبة أو وكةمي أنها قيل ي الب الحاكم مستدرك أحاديث ي ف فيه الصحيح نسبة وأن فيه مكذوب أو وكمي حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ ال عن تقل ( 55 ) % أحاديثه من ) رقم وكتاب ( 260 ( ) له ر ِ ف ُ غ جمعة كل ي ف والديهقي ارز من حديث وتصحيح أسانيد ي ف الكامل منهم بغضا وأسانيده لطرقه فوهضع من تجاهل وبيان ي النب عن طرق خمس من ً ارب بِت ُ وك للصوفية ) من البد أنه أقول األمر لهذا ختاما لذا يقوم لمن التنبه وشدة ، األحاديث ي عل الحكم لمسألة التنبه ومدي ، والرواة األحاديث ي عل الحكم ي ف وتعنتهم وتساهلهم توسطهم مدي لمعرفة ، بذلك مذاهبهم ي عل بناء الرواة ي عل حكمهم ومدي ، وشواهد متابعات من لألحاديث لما استقصائهم و اتباعهم ومدي ، أحاديثهم ي عل بناء وليس أئمة من سبق من مع األدب امهمالي أحكام من لهم وما األحاديث ي عل . ---------------------------------------------
- 28. 28 __ الحديث روايات من : 0 _ روي ي ف حاتم ي أن ابن ه ر تفسي ( 04076 ) صالته تنهه لم من هللا رسول قال قال عباس ابن عن يزد لم والمنكر الفحشاء عن بعدا إال هللا من بها ( . صحيح ه ر لغي ) 2 _ روي الجامع ي ف يالطي ( 05 / 765 ) يطع لم لمن صالة ال قال ي النب عن مسعود ابن عن والمنكر الفحشاء عن تنه أن الصالة وطاعة الصالة ( . حسن ه ر لغي ) 0 _ روي الوسيط ي ف الواحدي ( 0 / 720 ) لم من هللا رسول قال قال أنس عن عن صالته تنهه بعدا إال هللا من يزدد لم والمنكر الفحشاء ( . صحيح ه ر لغي ) 7 _ روي ه ر تفسي ي ف حاتم ي أن ابن ( 04005 ) هللا قول عن ي النب سئل قال ر حصن بن انرعم عن ( إن والمنكر الفحشاء عن تنه الصالة ) الفحشاء عن صالته تنهه لم من قال صالة فال والمنكر له ( . ه ر لغي حسن ) 1 _ روي الشهاب ي ف مسنده ( 165 ) عن صالته تنهه لم من قال ي النب عن البرصي الحسن عن بعدا إال هللا من تزده لم والمنكر الفحشاء ( . حسن ه ر لغي ) 0 _ روي ي ف الربيع مسند ( 517 ) الفحشاء عن صالته تنهه لم من قال ي النب عن زيد بن جابر عن والمنكر بعدا إال هللا من بها يزدد لم ( . حسن ه ر لغي )
- 29. 29 4 _ روي ي ف ي انراألع ابن معجمه ( 0517 ) اآلية هذه نزلت لما قال البرصي الحسن عن ( الصالة إن الفحشاء عن تنه ) يزدد لم والمنكر الفحشاء عن صالته تنهه لم صالة صل من هللا رسول قال بعدا إال هللا من ( . حسن ه ر لغي ) 5 _ روي ي البيهف ي ف الشعب ( 0202 ) فلم صالة صل من هللا رسول قال قال البرصي الحسن عن بعدا إال هللا من بها يزدد لموالمنكر الفحشاء عن تنهه ولم بالمعروف تأمره ( . حسن ه ر لغي ) 5 _ روي ي سالم بن ي ر حب ي ف ه ر تفسي ( 2 / 002 ) صالة صل من قال ي النب عن البرصي الحسن عن مقتا إال هللا عند تزيده ال فإنها والمنكر الفحشاء عن تنهه لم ( . حسن ه ر لغي ) -----------------------------------------
- 30. 31 __ ي المعب هذا ي ف واألئمة ر والتابعن الصحابة أقوال من : 0 _ روي سننه ي ف منصور ابن ( ر التفسي / 0461 ) صالته تأمره لم من قال مسعود ابن عن بعدا إال هللا من بها يزدد لم المنكر عن وتنهاه بالمعروف . 2 _ روي سننه ي ف منصور ابن ( ر التفسي / 0460 ) بن وقتادة البرصي الحسن عن حسن بإسناد عليه هللا يزداد وال بعدا إال هللا من بها ادزي لم والمنكر الفحشاء عن صالته تنهاه لم إذا قاال دعامة غضبا إال بها . 0 _ جاء يالتسي اإلمام ر تفسي ي ف ( 026 .. ( ) ال إن قوله إل ترى أال صال الفحشاء عن تنه ة والمنكر الصالة ي ف اإلخالص وهو بواحدةوالمنكر الفحشاء عن افرصاالن ر تزين اآلية هذه ي ف قال وكل صالة ال معلولة ي فه ذلك عن افرصاالن ر تزين فيها يوجد والوالمنكر الفحشاء عن تنه تصفيتها والواجب ) 7 _ رواه ه ر تفسي ي ف ي الصنعان اقزالر عبد ( 217 2 ) قوله من البرصي الحسن عن صحيح بإسناد 1 _ جاء سالم بن ي ر يحب ر تفسي ي ف ( 2 / 000 ( ) وجلعز قوله ( وأقم الكتاب من إليك ي أوج ما اتل إن الصالة عن تنه الصالة والمنكر الفحشاء ) ، ي ف دام ما المؤمن العبد أن ي الكلب ر تفسي ال صالته منك وال فحشاء ي يأن ر . الحسن عن الحسن قال قال هللا رسول الفحشاء عن تنه ال صالة كل صاح فإن والمنكر بعدا إال هللا من يزداد ال بها . فضالة بن المبارك وحديث الحسن عن قال قال هللا رسول ال فإنها والمنكر الفحشاء عن تنهه لم صالة صل من مقتا إال هللا عند تزيده )
- 31. 31 0 _ روي ه ر تفسي ي ف يالطي ( 26 / 0 7 ) بإسناد ضعف فيه صالته تنهه لم من قال عباس ابن عن بعدا إال هللا من بصالته يزدد لم والمنكر الفحشاء عن . 4 _ روي الحلية ي ف نعيم أبو ( 1 / 225 ) لم إذا أحدكم إن قال سعد بن بالل عن ضعف فيه بإسناد مقتا إال هللا عند صالته تزده لم ظلمه عن صالته تنهه . 5 _ روي ه ر تفسي ي ف يالطي ( 26 / 70 ) قال مسعود ابن عن صحيح بإسناد صالته تأمره لم من بعدا إال هللا من بها يزدد لم المنكر عن وتنهه بالمعروف . 5 _ روي ه ر تفسي ي ف يالطي ( 26 / 70 ) قال البرصي الحسن عن صحيح بإسناد تنه لم إذا الصالة لم من قال والمنكر الفحشاء عن تنهه يزدد لم والمنكر الفحشاء عن صالته بعدا إال هللا من . 06 _ روي ه ر تفسي ي ف يالطي ( 26 / 72 ) قاال وقتادة الحسن عن صحيح بإسناد تنهه لم من بعدا إال بذلك هللا من يزداد ال فإنه والمنكر الفحشاء عن صالته . 00 _ قال ه ر تفسي ي ف يالطي ( 26 / 72 ( ) القول من والصواب عن تنه الصالة أن ذلك ي ف الفحشاء عن الصالة تنه وكيف قائل قال فإن مسعود وابن عباس ابن قال كماوالمنكر الفحشاء إن والمنكر فيها يتل ما بها معنيا يكن لم ، الفواحش إتيان ر وبن بينه فتحول فيها كانمن تنه قيل م ابن قال ولذلكبالمنكر الشغل عن يقطعه بها شغله ألن من يزدد لم صالته يطع لم من سعود بعدا إال هللا ، ل طاعته أن وذلك بحدودها إياها إقامته ها الفحشاء عنمزدجر لها طاعته ي وف والمنكر )