More Related Content More from MaymonSalim (20) الكامل في أسانيد وتصحيح حديث ترّبوا كتبكم فإن ذلك أنجح للحاجة من تسع طرق عن النبي مع بيان تأويله واستحباب الأئمة له وإنكارهم علي من قال أنه متروك أو مكذوب2. 2
عن طرق تسع من للحاجة أنجح ذلك فإن كتبكمبوا ّ
تر حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
مكذوب أو وك ر
مت أنه قال من ي
عل وإنكارهم له األئمة واستحباب تأويله بيان مع ي
النب
المقدمة
:
بعد أما ، ي
اصطف الذين عباده ي
عل وسالما وصالة ، ي
وكف هللا بسم
:
األول ي
كتاببعد
(
الكام
ن ُّ
الس ي
ف ل
)
رواها من بكل كلهاالنبوية السنة يجمع اإلطالق ي
عل كتابأول
الحكم مع ، الضعيف أضعف ي
إل الصحيح أصح من ، المختلفة ومتونها ألفاظها بكل الصحابة من
وفيه ، األحاديث جميع ي
عل
(
000666
/
ابعرال اإلصدار
)
حديث ألف وستون ثالثة
أن آثرت ،
ال األحاديث أجمع
منفردة كتب ي
ف األمور بعض ي
ف واردة
اءتهاروق وجمعها إليها للوصول تسهيال
.
_
ي
ف مذي ر
الت روي
سننه
(
3170
)
جابر عن
هللا عبد بن
كتاباأحدكم كتبإذا قال هللا رسول أن
للحاجة أنجح فإنه بهّ ر
فليت
( .
حسن
ه ر
لغت
)
_
من ومرسال ، ي
القسمل ويزيد الدرداء ي
وأب عباس وابن هريرة ي
وأبجابر عن مروي حديث وهو
الخطاب بن عمر قول ومن ، ي
الشعب عامر حديث
.
_
كتاب ي
ف الحديث هذا ي
عل حكمت وقد
(
السن ي
ف الكامل
)
، حسن حديث أنه
فاستشنع
ما واستغربوا ذلك بعضهم
ا هذا أفرد أن فآثرت ، هنالك
وبيان طرقه لجمع مستقل جزء ي
ف لحديث
ي
والسيوط ي
والعالبحجر كابناألئمة أقوال بعضوسأذكر ، الحسن درجة عن ليت ال الحديث أن
منكر أو وك ر
مت أو مكذوب الحديث هذا أن ي
ادع من ي
عل إنكارهم ي
ف هم ر
وغت
.
3. 3
_
تسع من ورد قد الحديث وهذا
(
9
)
ض أو حسنة منهما كلطريقان ، طرق
ي
عل جدا خفيف عفها
خمس من وورد ، األقل
(
5
)
كل ر
طريقن من وورد ، ضعيفة طرق
جدا ضعيفة منهما
.
درجة عن بالتأكيد ويخرجه مكذوبا كونهعن قطعا الحديث يرفع ضعيفة طرق خمس فاجتماع
خمس له ليس والحديث فكيف ، عليه عتب فال الطرق تلك باجتماع أحد نه ّ
حس وإن ، ك ر
الت
ف طرق
لضعفها ورفعا لبعضها تقوية الطرق تلك مثل اجتماع يكون أفال ، طرق تسع له بل قط
ي
النب عن أصل له الحديث أن وإثبات
.
_
طرق بثالث كلياوالنكارة ك ر
الت عن الحديث هذا هم ر
وغت ي
والسيوطحجر ابن األئمة أخرج وقد
فقط ضعيفة وليست جدا وضعيفة بل ، فقط طرق ثالث ، جدا ضعيفة
خارجا الحديث فجعلوا ،
أن مستبعدا فليس ، مجتمعة طرقه كل ي
عل وقفوا إن فماذا ، الطرق بهذه والنكارة ك ر
الت عن بالكلية
ي
الذهب اإلمام فعل من مشابه مثال ي
ر
وسيأب ، الحسن ي
إل يرفعوه
.
_
بل ، فقط بالضعف ليس الحديث هذا ي
عل يحكمون أنهم البعض عند جدا المستشنع ومن
يحكمو
الئح لألحاديث وإفساد فادح وتعصب واضح تعنت وهذا ، كليامكذوب أنه عليه ن
.
_
حديث ي
ف كالمهموما ، األحاديث هذه ي
عل أحكامهم ي
ف الشديد التعنت يحبون هؤالء فتجد
(
ارز من
ي
ر
شفاعب له وجبت يقت
)
، ببعيد
بعضها تقوي وضعيفة حسنة طرق له الحديث أن رغم
الصحي ي
إل وترفعه
وعبد والسندي ي
والخلع ي
الذهب منهم األئمة من ر
كثتحسنه أو وصححه ، ح
سابق جزء ي
ف أفردته وقد هم ر
وغت السكن وابن ي
اإلشبيل الحق
.
4. 4
_
وحديث
(
بابها طالب ي
أب بن ي
وعل العلم مدينة أنا
)
وك ر
مت قال منهم والمتخفف مكذوب قالوا
!
عش نحو تبلغ ة ر
كثتطرق من ورد الحديث أن مع
ين
(
36
)
من ر
كثتنه ّ
حس أو وصححه ، طريقا
منهم األئمة
:
ي
والعالب ي
كش
والزر ي
والهيتم والسخاوي ي
والسيوطحجر وابن والحاكم يالطت
و
هم ر
وغت البغوي
.
وقد
وذكرت سابق جزء ي
ف وطرقه أفردته
ر
وثالثن خمسة
(
05
)
أن نت
ّ
وبي بل ، صححوه إماما
أنه نصا الحديث هذا عن قال نفسه ر
معن ابن اإلمام
(
صحيح
)
فقط طرقه بعض ف ّضع وأنه
.
_
كليامكذوب حديث هو بل ال ر
قائلن يظهرون هؤالء بنفس فإذا
!
ائقهمرط أن اعلم فحينها
آدابهم وسوء معروفة التعنت ي
ف وأحكامهم مشهورة
مسطورة األئمة مع
.
_
يقوي الضعف شديدة طرق عدة اجتماع أن والمتأخرين ر
المتقدمن األئمة من ر
كثترصح وقد
ط عن ليس الكالم أن والحظ ، فقط الضعيف ي
إل القليل أقل ي
عل ويرفعه الحديث
بل ضعيفة رق
طرق عن
(
الضعف شديدة
. )
بل فقط ضعيفا ويجعله الضعف شدة عن الحديث يخرج جدا الضعفاء من عدد اجتماع أن فقالوا
طريق له أو معناه ي
ف ثابتة أخري أحاديث هناك كانإن الحسن درجة ي
ف يدخله األئمة بعض وكان
الكذاب اويروال جدا الضعيف اويرال ر
بن ر
الكبت الفرق بيان ي
ر
وسيأب ، بذاتها فقط ضعيفة
.
5. 5
و
اويرال تدريب كتابه ي
ف ي
السيوط اإلمام قول هذا ي
ف كالمهمأمثلة من
(
7
/
791
.. ( )
أما
الضعف
اويرال لفسق
أو
كذبه
موافقة فيه يؤثر فال
له ه ر
غت
مثلهاآلخر كانإذا
وتقاعد الضعف لقوة
هذا
،الجابر
طرقه بمجموع ي
ر
يرتف نعم
ارمنك كونهعن
، له أصل الأو
شيخ به رصح
اإلسالم
(
حجر ابن
)
قال
بل
ربما
ت ر
كت
أوصلته ر
حب الطرق
الحفظ ر
والسبالمستور درجة إل
آخر طريق له وجد إذا بحيث
الحسن درجة إل ذلك بمجموع ر
ارتف محتمل قريب ضعف فيه
)
الضعفاء ي
ر
حب ليس ، ر
المتهمن روايات عن ي
والسيوطحجر كابنان ر
كبتإمامان يتكلم كيففانظر
والم
أو منكرة كونهاعن ترتفع طرقها تعددت إن أنها ر
قائلن ، والفسق بالكذب ر
المتهمن بل ، ر
وكن ر
ت
لحديث إسنادا أحدهم يري أن بمجرد أناس اليوم ي
ر
يأب ثم ، فقط الضعيف ي
ف وتدخل لها أصل ال
مكذوب مكذوب حديث قائال يصيح بالكذب متهم اور فيه
!
الن كتابه ي
ف ي
العالب اإلمام وقال
الصحيح قد
(
31
( )
من موضوعا بكونه الحديث عل الحكم
المتأخري
عش ن
، جدا
إ
ر
يتأب ال ذلك ألن
التفتيش ة ر
وكت الطرق جمع بعد ال
له ليس وإنه
ر
المن ذا
الواحد الطريق هذه سوى
إل بالكذب متهم هو من رواتها ي
ف يكون ثم
ائنرق من ذلك إل ينضم ما
ة ر
كثت
ا للحافظ ي
يقتض
ا لمتبحر
كذبالحديث هذا بأن لجزم
،
الفر ي
أب اإلمام عل العلماء انتقد ولهذا
الموضوعات كتابه ي
ف الجوزي بن ج
بذلك بالحكم وتوسعه
من ر
كثتعل
المثابة بهذه ليست األحاديث
،
ويمكن يحتمل ضعف فيه ما فيها
ي
ف به التمسك
هيب ر
والت غيب ر
الت
وفيها
هو ما
حسن
)
6. 6
هؤالء ر
وبن هذا ر
بن فقارن ، جدا عش بالكذب الحديث ي
عل الحكم أن قوله ي
ف هللا وصدق
لديهم أن ذلك من واألعجب بل ، بالكذب األحاديث ي
عل الحكم جدا عليهم يسهل الذين األحداث
عجيبة مجازفة يجازفون ذلك ومع األحاديث لهذه جدا ضعيفة األقل ي
عل أو ضعيفة أسانيد فعال
ع بالحكم
بالكذب ليها
!
_
طر تسع من ورد الجزء هذا ي
ف معنا الذي الحديث وهذا
من شدة ي
ف كلهاكانتإن ي
ر
فحب ، ق
الضعف
أنه واألقرب بل ، فقط ضعيفا ويجعله وك ر
المت درجة عن للحديث مخرجا اجتماعها لظل
فقط ضعيف ها ر
أكت ألن حسن
.
-------------------------------------------
7. 7
__
الحديث تأويل ي
ف قيل مما
:
_
تماما آخر ش وتأويله ش الحديث ثبوت أن معرفة من البد ش أي فقبل الحديث تأويل عن أما
القرآن من ليست يقول يذهب ال آية تأويل عنه غاب ومن ،
!
تأويله يعرف لم حديث من وكم
ي
وعل ، عالمه ي
إل تأويله لِنك قالوا بل ي
النب عن بنفيه جازفوا وال فيه تكلموا فما األئمة بعض
هذا
اكبرم سارت وكيفما ، ر ِ
تف ال هذا ومن ِ
فش
ر
التفست
ر
نكت الحديث ي
عل فليس
.
سار وقد
الح هذا تأويل ي
ف األئمة
معتت وثانيها حسن أولها ، أقوال ثالثة ي
عل ديث
ضعيف وثالثها
.
_
األول أما
من للماء الةزوإ هالحت تثبيتا كانالوقت ذلك ي
ف الرسائل يب ر
تت أن فقالوا
المادة
ال المرسلة الرسالة وتؤدي الكالم فيثبت ، عليها المكتوب
،السفر مدة طالت وإن منها مطلوب
النظر ي
ف حسن وهذا
.
_
، بذلك كة
الت وطلب كالتت ي
عل محمول والحديث تعبدي ي
المعب أن بعضهم فقال ي
الثاب أما
معتت لكنه ضعف فيه قول وهذا
.
_
فقال الثالث أما
أن بعضهم
تأويل وهو ، اب ر
للت ولبالت تشبيها الكالم ي
ف للتواضع استحبابا فيه
قال ي
النب أن الحديث روايات ي
وف بل ، عليه يدل الحديث ي
ف ش وال ضعيف
(
كة
بر اب ر
الت ي
وف
)
ي
ونف ي
ر
الحقيف اب ر
للت بيان فهذا
بالكلية ر
َ
نك ُم ر
غت تأويال الز ما أنه إال ، مجازي لكونه
.
--------------------------------------------
8. 8
__
الحديث ي
ف األئمة أقوال ن ِ
م
:
_
7
_
النحاسجعفر ي
ألب الكتاب عمدة ي
ف جاء
(
710
( )
فأما
يب ر
تت
عند محمود فإنه الكتاب
العلماء
إذا قال أنه هللا رسول عنجابر روي كما،
أحدكم كتب
كتابا
به ر
فليت
فإن
وهو مبارك اب ر
الت
للحاجة أنجح
،
عنه هللا ي
رض عمر وقال
الكتاب تربوا
،
ويقال
وتربته الكتاب أتربت
ي
بمعب
واحد
يقال كما
أكرمته
وكرمته
)
_
3
_
ي
ف جاء
المسبوك التت
ي
الزالغ حامد ي
ألب
(
93
( )
يلقه لم وانأنوش كشىإل كتاباكتبولما
ملسو هيلع هللا ىلص وقال يسلم لم أنه جرم ال اب ر
الت عل
ت
ربوا
لحوائجكم أنجح فإنه كتبكم
،
وقال
تربوا
الكتاب
مبارك اب ر
الت فإن
)
_
0
_
ي
ف جاء
ي
المقدش للضياء األعمال فضائل
(
706
( )
الكتاب يب ر
تت كرِ
ذ
:
هللا عبد بن جابر عن
قال ي
النب أن
أنجح صحفكم تربوا
إن لها
مبارك اب ر
الت
،
لفظه وهذا ماجه وابن مذي ر
الت رواه
)
_
1
_
ذكره
ي
ف ي
الذهب
االعتدال ان ر
مت
(
7
/
105
)
وقال يزيد بن حجاج رواية من
(
الفتح أبو قال
ضعيف األزدي
)
و ،
(
0
/
375
)
وقال ي
ر
الدمشف عمر ترجمة ي
ف
(
ضعيف هو حال بكل
. )
_
5
_
ي
ف جاء
ي
ف ي
األعش صبح
اإلنشا صناعة
األديب للقلقشندي
(
0
/
307
( )
السابع الطرف
ي
ف ،
اللواحق
جملتان وفيه
،
األول الجملة
ي
ف
يب ر
التت
ويتعلق
، انرأم به
األولاألمر
ي
ف
الندب
ي
إل
يب ر
التت
ال ،
منه اغرالف بعد الكتاب يب ر
تت أن ي
ف اعزن
مطلوب عليه ونحوه الرمل بإلقاء
،
9. 9
معنيان وفيه
،
األول المعب
القصد لنجح طلبا كالتت
،
رو فقد
دمحم ى
كتاب ي
ف ي
المدائب عمر بن
والدواة القلم
بسنده
..
قال ي
النب عن عباس ابن عن
تربوا
فإنه أسفله من ونحوه الكتاب
أعظم
وأنجح كة
للت
ي
وف ، للحاجة
حديث
أحدكم كتبإذا
كتابا
، لحاجته أنجح وهو مبارك فإنه به ر
فليت
المؤمن ر
أمت كالمومن
عنه هللا رض الخطاب بن عمر ر
ن
:
تربوا
تنجحوا الكتاب
،
ما ذلك ويؤيد
روي
ي
النب أن
قري أهل إل ر
كتابنكتب
اآلخر ب ر
يت ولم أحدهما ب ر
فت ر
تن
كتابهاترب ي
ر
الب القرية فأسلمت
،
والواليات المكاتبات ي
ف موجود المعب وهذا
والنجاح كة
الت لطلب هما ر
وغت
ي
ف
ذلك جميع
،
ي
حك وقد
دهمان أبا أن
في ي
أشف مرضا مرض
ه
وصيته وأمل فأوض
ابنه ي
عل
فقال هاوأترب فكتبها
للحاجة أنجح فإنه هاترب نعم
،
أ ر
بن ذلك ي
ف فرق وال
المكتوب يكون ن
ألن ال أم جف قد
القصد
كة
والت النجحهو إنما
،
المعب
ي
الثاب
التجفيف
ي
كعليه اب ر
الت بطرح كتبهلما
الجفاف قبل يصيبه بما ي
ينمح ال
،
وهذا
أضعف المعب
، األول من
ومق
ب ر
يت ال الكتاب جف إذا أنه تضاه
الزمان كتابعمل وعليه
،
ومن
عه أقرب أنه حيث من الكتاب آخر عل اب ر
الت يضعون هنا
التجفيف إل فيحتاج بالكتابة دا
،
يكو فإنه الكتاب أول بخالف
غالبا الكتاب نهاية عند جف قد ن
مع أو الحار الزمن ي
ف سيما ال
طول
كتابتهزمن وامتداد الكتاب
،
صاحب أن عل
البيان مواد
يستحب بأنه رصحوا قد الكتاب قدماء من ه ر
وغت
عل أوال اب ر
الت وضع
البسملة
ثم
ب الكتاب ليعم المكتوب سائر عل منها الكاتب يمره
البسملة كة
ر
،
إن يقول أن ولقائل
الكتاب آخر من يب ر
التت
أيضا يخلو ال أعاله إل
ب من
كة
ر
والصال الحمدلة أوال اب ر
الت لمالمسة
عل ة
ي
النب
والحسبلة
البسملة إل الكتاب أسفل من اب ر
بالت بلغ وربما
فيجمع أعاده ثم
ر
كتن
الت ر
بن فيه
)
10. 11
_
0
_
ي
ف جاء
للسخاوي المغيث فتح
(
0
/
761
.. ( )
ثبت إن ويمكن
ال ي
ر
الب الرسائل عل حمله
باإلبقاء غالبا تقصد
)
_
1
_
ذكر
الحسنة المقاصد ي
ف طرقه بعض السخاوي
(
11
)
وقال
(
ضعيفة كلها
)
_
8
_
ي
ف جاء
ي
للسيوط المغتذي قوت
(
3
/
08
.. ( )
الحافظ انتقدها ي
ر
الب األحاديث أحد هذا
القزوي الدين اجش
موضوع أنه وزعم المصابيح عل ي
ب
،
ي
العالب الدين صالح الحافظ وقال
هذا
الحسان من ليس
منها جعلها المصابيح صاحب علينكر مما فهو قطعا
..
أن يمكن ر
الحالتن وعل
كونهعن الحديث يخرج
ر
مختلفن بسندين بوجوده موضوعا
انتىه
.
قال
النهاية ي
ف
ب ر
فليت قوله
ه
أي
اب ر
الت عليه ليجعل
،
ي
الطيب وقال
أي
ليس
قطه
ي
إل الأقرب ر
يصت ي
ر
حب اب ر
الت ي
عل
المقصد
،
أهل قال
التحقيق
أمره إنما
المقصد إل إيصاله ي
ف وتعال سبحانه الحق عل اعتمادا اب ر
الت عل باإلسقاط
،
وقيل
:
ا
ذر به ادرلم
المكتوب عل اب ر
الت
،
وقيل
ع خطابا الكاتب فليخاطب معناه
التواضع غاية ل
،
ادروالم
يب ر
بالتت
التواضع ي
ف المبالغة
الخطاب ي
ف
)
_
9
_
ي
ف جاء
الدرر
ي
للسيوط ة ر
المنتت
(
11
/
73
( )
حديث
الإذا
كتب
للحاجة أنجح فإنه به ر
فت كتابات
مبارك اب ر
والت
،
منكر أحمد قال
،
وهو
بلفظ جابر حديث من مذي ر
الت ي
ف
اب ر
الت فإن الكتاب أتربوا
مبار
ك
منكر وقال
،
قلت
عباس ابن حديث من أيضا ورد وقد
،
11. 11
أخر
عساكر وابن عدي وابن ي
الديلم جه
،
الحجاج بن يزيد حديث ومن
،
ي
ف منيع ابن أخرجه
مسنده
بلفظ نعيم وأبو
للحاجة أنجح فإنه
،
أخر الدرداء ي
أب حديث ومن
األوسط ي
ف ي
ابالطت جه
بلفظ
به ر
فليت أحدكم كتبإذا
أنجح فهو
،
أخر هريرة ي
أب حديث ومن
وأسانيدها عدي ابن جه
ضعيفة
)
_
76
_
كفوري
للمبار األحوذي تحفة ي
ف جاء
(
1
/
176
( )
فليخاطب معناه قيل المظهر وقال
ي ر
بالتت ادروالم التواضع غاية عل خطابا
الخطاب ي
ف التواضع ي
ف المبالغة ب
،
هذا القارىء قال
هذا مأخذ بعد مع لكنه الجاه وأصحاب الدنيا أرباب ر
بن فيما سيما ال الزمان لمتعارف موافق
ال
انتىه األصحاب إل وكذا الملوك إل ملسو هيلع هللا ىلص لمكاتبته مخالف المبب من معب
،
يكون أن ويمكن قيل
تجفيف يب ر
التت من الغرض
الكتابة طمس عن صيانة المداد بلة
،
حالها عل الكتابة بقاء أن شك وال
للمقصود مخل وطموسها للحاجة أنجح
،
إن قال من قول قلت
بت ادرالم
ذ الكتاب يب ر
ت
للتجفيف عليه اب ر
التر
، المعتمد هو
عليه جعل أتربه القاموس ي
ف قال
انتىه اب ر
الت
،
أت يقال النهاية ي
ف وقال
اب ر
الت عليه جعلت إذا ء ي
الش ربت
،
فإنه
أنجح
للحاجة
مأربه وتيش مطلوبه لقضاء أقرب أي الحاء عل الجيم بتقديم
)
_
77
_
ي
ف جاء
ي
للفتب الموضوعات تذكرة
(
701
)
وقال الدرداء ي
وأب عباس وابنجابر عن وذكره
(
ضعيفة كلها
)
--------------------------------------------
12. 12
__
جدا والضعيف الضعيف بالحديث العمل حول مخترص بيان
:
بل فقط الضعيف ليس ذلك ي
ف يدخل نعم ، به العمل يجوز مكذوب أنه يثبت ال نبوي حديث كل
العمل موضع اختالف مع لكن ، جدا والضعيف
.
، ذلك ر
وغت أصل له يكون وأن ضعفه بيان من البد أنه مثل البعض طها ر
اشت ي
ر
الب وطالش وأما
الخاصة اؤهمرآ ي
وه أنفسهم من طوهاش وطش ي
ه فإنما
، فقط يتبعهم ومن هم وتلزمهم
وليس ، ضعفه بيان ضعيف حديث كلكرِ
ذ عند ورةبالرص فليس ، عليها متفقا وطاش فليست
به العمل يجوز ي
ر
حب أقوي أصل تحت مندرجا ضعيف كليكون أن ورةبالرص
.
األذكار ي
ف النووي اإلمام قال
(
7
/
8
( )
هم ر
وغت والفقهاء ر
المحدثن من العلماء قال
يجوز
موضوعا يكن لم ما الضعيف بالحديث هيب ر
والت غيب ر
والت الفضائل ي
ف العمل ويستحب
. )
وقال
التقريب ي
ف
(
7
/
0
( )
سوي ما ورواية األسانيد ي
ف التساهل هم ر
وغت الحديث أهل عنديجوز
ضعفه بيان ر
غت من به والعمل الضعيف من الموضوع
)
ضعفه بيان ر
غت من قوله والحظ ،
.
وقا
التبرصة حش ي
ف ي
ر
افرالع ل
(
7
/
767
( )
وروايته إسناده ي
ف التساهل زوا َّ
فجو الموضوع ر
غت وأما
المواعظ من هيب ر
والت غيب ر
الت ي
ف بل ، والعقائد األحكام ر
غت ي
ف كانإذا لضعفه بيان ر
غت من
ونحوها األعمال وفضائل والقصص
)
بسطها محل هذا ليس ة ر
كثتذلك ي
ف وأقوالهم
.
13. 13
و
ر
التابعن ر
بن إجماع محل يكون يكاد وذلك األحكام سوي فيما به العمل يجوز الضعيف الحديث
وعدد ، ذلك ي
ف فاختلفوا األحكام ي
ف أما ،النادر بعد النادر إال ذلك ي
ف يخالف وال ، جميعا واألئمة
داللة منه أصح يخالف لم ما الضعيف بالحديث يعملون والمذاهب األئمة من ر
بالهن ليس
من
آية
إجماع أو حديث أو
وال المالكية ذلك ي
ف بالضعيف يعمل وممن
الشافعية وبعض واألحناف حنابلة
.
الضعيف الحديث ي
ف الكالم مثل فيه الكالم وليس كالمبه العمل ي
فف جدا الضعيف الحديث أما
المصنف ي
ف جدا الضعيفة األحاديث من بعدد استأنسوا األئمة من ا ر
كثتأن إال ، فقط
والكتب ات
ذلك ر
وغت والفضائل والزهد واألخالق اآلداب أبواب ي
ف صنفوها ي
ر
الب
.
، به االستئناس يجوز عقابأو ثواب فيه حديث وكل ، عمل محل فهو كذبهيثبت ال حديث وكل
ذلك ي
ف الوحيد طوالش ، جدا والضعيف الضعيف ذلك ي
ف ويدخل ، األحكام سوي فيما ذلك وكل
م يخالف ال أن هو
فهذا لذا ، قياس أو إجماع أو سنة أو قرآن من سواء الداللة ي
ف منه أصح هو ا
سبق ما يخالف ال ي
ر
حب واسعة معرفة ي
إل يحتاج إذ الناس لكل ليس
.
----------------------------------------------
14. 14
__
الكذاب اويروال وك ر
المت اويرال ر
بن الفرق
:
أو وك ر
المت اويرال
ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي
عل يغلب ٍ
اور هو جدا الضعيف
رواية ي
ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي
علأو ، يكذب
م فهو الكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة
ش ي
ف به عتت
ُ
ي وال كلياطروح
.
ٍ
اور روي إن المثال سبيل ي
وعل
(
766
)
وك ر
مت رجل فهذا منها حديثا ر
سبعن ي
ف فأخطأ حديث مائة
ي
ف يخط لم أنه ي
يعب نفسه القول هذا لكن ،
(
06
)
، الصحيح الوجه ي
عل رواها وأنه حديثا ر
ثالثن
ك ر
وكن ر
المت روايات األئمة ك ر
يت لم هنا ومن
الكتب ي
ف ودونوها رووها بل ليا
.
وت ، حديث كل ي
ف النظر يتم ذلك بعد ثم
كانواوإن ي
ر
حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل نظر
ي
عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وك ر
المت اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ر
وكن ر
مت أو ضعفاء
يث مما آخرون رواة روايته
معينة رواية ي
ف يخط لم أنه بت
.
اجتمع ولنقل ، وكون ر
مت آخرون رواة ما رواية ي
عل تابعه إن ي
ر
حب بل
ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي
عل
اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي
عل يغلب مما فهذا ، جدا
أ من عليه
فقط ضعيفا ويكون وكا ر
مت يكون ن
.
15. 15
الناس من ر
كثتالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وك ر
المت اويرال ر
بن شاسع ر
كبتفرق وهذا
كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي
ر
حب اليوم
!
حديث كلوليس ، وكا ر
مت يكون وك ر
مت ٍروا فيه حديث كلفليس ، الفرق لهذا التنبه من فالبد
الضعفا الرواة
بها االستئناس يمكن صالحة أحاديث فيها بل ، وك ر
مت جدا ء
.
والثواب واألخالق كاآلداباألمور بعض ي
ف جدا الضعيف بحديث العمل بجواز القول جاء هنا ومن
ما بتجنب فيه أخطأ فيما الوقوع من االحتياط يكون وكذلك ، خطأ حديث كلليس إذ ، والعقاب
ذلك كانسواء أصح هو ما يخالف
قياسا ي
ر
حب أو إجماعا أو سنة أو قرآنا
.
--------------------------------------------------
16. 16
__
الجوزي ابن أسهمر ي
وعل الحديث هذا أنكروا لمن مثال كرِ
ذ
:
الجرح ي
ف المطلقة والشدة البالغ بالتعنت ر
المعروفن األئمة من
:
ي
ف وتبعهم حبان وابن ي
العقيل
كتابه ي
ف فكان ، الجوزي ابن طريقتهم
(
الموضوعات
)
بعض أن ي
ويدع عجيبة مجازفات يجازف
، ومكذوبة بل فقط ضعيفة ليس األحاديث
اويار فيها أن سوي يقول ما ي
عل دليل أي يظهر وال
ضعيفا
!
من ش فضل ي
ف الحديث ويكون
مكذوب يقول الجوزي ابن فتجد فقط الضعف أمره ي
وأقض فيه نكارة وال األعمال
!
األئمة أنكر وقد
شديدا ارإنكا الفعل هذا عليه
.
من األمر به وبلغ بل
ي
فذكر أن وتعنته وهمه شدة
، مسلم صحيح ي
ف حديثا المكذوبات
أن لك
بالكذ يحكم أن تتخيل
مسلم كصحيحمشهور كتاب ي
وف بل صحيحة طريق له حديث ي
عل ب
!
مسلم كصحيحمشهورة ليست كتبمن ذلك ر
غت ي
ف سيفعل تظنه فماذا
!
ي
ف جاء ، تصحيحها ي
ف يتعقبونه يعودوا لم األئمة أن لدرجة جدا األخطاء ر
كثتكانالجوزي وابن بل
ي
للذهب األعالم ر
ست
(
37
/
083
)
عن
نقطة ابن
قال
(
بعض عن تجيب أال األخرص البن قيل
الجوزي ابن أوهام
؟
ة ر
كثتفأوهامه هذا فأما غلطه قل من عل يتتبع إنما قال
. )
القليلة األخطاء وتصحيح تعقبه يتم من هو معدودة أخطاؤه تكون الذي المؤلف أو ف
ِّ
المصن ألن
كتبمن ر
كثت ي
ف ر
ويصت جدا خطؤه ر
يكت من أما ، فيها وقع ي
ر
الب
فهذا األخطاء من اتوعش اتعش ه
طائل ر
غت ي
ف ووقت جهد إضاعة ذلك ي
فف أخطائه تتبع وال تتبعه يتم ال
.
17. 17
اإلسالم خ تاري ي
ف ي
الذهب وقال
(
13
/
066
( )
العلوم ي
ف الجوزي ابن تبحر ومع
اطالعه ة ر
وكت
دائرته وسعة
العلوم من علم ي
ف ازمت يكن لم
،
ي
ف نفسه فرق من كلشأن وذلك
العلم بحور
،
ومع
ر
التفست ي
ف ازمت كانأنه
والوعظ
خ والتاري
،
المذهب ي
ف ومتوسطا
،
الحديث ي
ف متوسطا
اطالع له
متونه عل تام
،
وسقيمه صحيحه عل الكالم وأما
ر
المحدثن ذوق فيه له فما
َّ
المت الحفاظ نقد وال
زين
،
ر
كثتفإنه
الضعيفة باألحاديث االحتجاج
ر
كثتكونهمع
الموضوعات ي
ف األحاديث لتلك السياق
،
والتحقيق
بها االحتجاج ي
ينبع ال أنه
،
الموضوعات ي
ف ذكرها وال
،
ي
ف ذكر وربما
الموضوعات
حسانا أحاديث
قوية
،
المجد بن أحمد السيف خط من ونقلت
قال
كتابالجوزي ابن صنف
الموضوعات
ي
ف فأصاب
والعقل للنقل مخالفة شنيعة أحاديث ذكره
،
أحاديث عل الوضع إطالقه فيه يصب لم ومما
رواتها أحد ي
ف الناس بعض بكالم
كقوله
ضعيف فالن
بالقوي ليس أو
ر
لن أو
الحديث ذلك وليس
ببطالنه القلب يشهد مما
إجماع وال سنة وال لكتاب معارضة وال مخالفة فيه وال
بأنه حجة وال
موضوع
اويهر ي
ف الرجل ذلك كالمسوى
،
عدوا وهذا
ومجازفة ن
)
المجد ابن وصدق
ومجازفة عدوان هذا أن قوله ي
ف
الموضوعات ي
ف ذكر أنه قوله ي
ف ي
الذهب وصدق
قوية حسانا أحاديث
.
18. 18
ي
ف كتبهمن ر
كثت ي
فف ، ه ر
غت ي
عل تعنتا ينكره كانفيما الجوزي ابن وقع أناألمور عجائب ومن بل
كانكيفتدري فال ، قطعا مكذوبة أنها نفسه هو عليها حكم بأحاديث استدل والمواعظ الزهد
ر
يشت األمرين ِّ
أي ي
وإل ر
يست الرجل
!
الجوزي ابن يتبعون اليوم الناس من ر
كثت ي
ر
يأب ثم
شاكلته ي
عل ومن
!
_
، األوائل األئمة عندالمنكر ي
معب ي
عل ذلك فإنما ،منكر الحديث أن األوائل األئمة بعض قول أما
بغض به رواته أحد لتفرد ر
معن إسناد ي
علالمنكر لفظ يطلقون الحديث أئمة فكان ، شديد والفرق
ذلك ر
غتأو ضعيف أو حسن أو صحيح نفسه الحديث هل النظر
.
ذلك ي
ف األئمة أقوال أمثلة ومن
للفتاوي الحاوي ي
ف ي
السيوط اإلمام قول
(
3
/
700
.. ( )
وإنما
داود ي
أب وسن أحمد مسند ي
ف أحاديث عدة ان ر
المت ي
ف ووصف ر
القلتن حديث علالمنكر أطلق
منكرة بأنها المعتمدة الكتب من هما ر
وغت
أيضا ر
الصحيحن ي
وف بل ،
،
لمعب إال ذاك وما
الفردية إل ترجع النكارة أن وهو الحفاظ يعرفه
ر
من ضعف الفردية من يلزم وال ،
بطالنه عن فضال الحديث
ادفان ر
مت والشواذالمنكر أن ترى الصالح كابنوطائفة ،
ي
ف وكم ،
بالشذوذ وصف حديث من الصحيح
) ..
،
الح أئمة عند أخري معان لها كانوالشاذكالمنكراأللفاظ من ر
فكثت
ي
ر
الب ي
المعاب ر
غت األوائل ديث
وصحيحمنكر وصحيح شاذ صحيح عنه قالوا حديث من وكم ، بعدهم من عند مشهورة صارت
، الحديث ضعف ي
عل داال والشذوذ النكارة إطالق يكن فلم ، ذلك ر
وغت غريب
19. 19
المتداول ي
المعبهو المنكر ي
معب صار الفقهية ي
والمعاب األلفاظ وغلبة بعدهم من عند أما
المشهور
قائله عند بمعانيها األلفاظ تؤخذ وإنما ، بدرجاته الضعيف ي
يعب اليوم
سامعها عند بمعانيها ال ا
.
---------------------------------------------
20. 21
__
ال ضعفوا الذين األئمة لبعض العذر التماس
حجر ابن اإلمام أسهمر ي
وعل حديث
:
بعض ُّ
يرص
أنهم عيانا بيانا لهم ثبت وإن ي
ر
حب األحاديث بعض ي
ف األئمة أقوال بعض اتباع الناس
قا فيما خطأ ي
عل
أحكام من إليه وصلوا وفيما لوا
.
الكالم ذم ي
ف الهروي روي وقد
(
87
)
أعمال من ي
ر
أمب ي
عل أخاف ما أخوف قال ي
النب عنجابر عن
عَّمتب وهويجائر وسلطان العالم زلة ، ثالثة
( .
حسن
)
يالكت السن ي
ف ي
ر
البيهف وروي
(
76
/
369
)
العالم زلة اتقوا قال ي
النب عن عوف بن عمرو عن
فيئته وانتظروا
( .
حسن
)
ر
الطت حديث مع ي
الذهب اإلمام ترصف ذلك ي
عل األمثلة ومن
ي
ر
أب ي
النب أن المروي الحديث وهو ،
معه فأكل طالب ي
أب بن ي
عل ي
ر
فأب ي
مع منه يأكل إليك خلقك ِّ
بأحب ي
ائتب اللهم فقال مشوي ر
بطت
.
منفرد جزء ي
ف وطرقه أفردته وقد صحيح حديث وهو
.
هل لكن عنهمشهورأمر وهذا كتبهمن مواضع عدة ي
ف ي
الذهب اإلمام فه ّضع الحديث هذا لكن
استم
نظرة إليها ونظر منفرد جزء ي
ف وصلته ي
ر
الب أسانيده جمع نفسه هو ألنه ال أقول ؟ ذلك ر
، الحسن درجة عن ليت ال الحديث أن وحكم تضعيفة عن اجعرت ثم شاملة
21. 21
الحفاظ تذكرة ي
ف ي
الذهب اإلمام قال
(
0
/
701
( )
أفردتها قد جدا ة ر
كثتطرق فله ر
الطت حديث أما
ومجموعها بمصنف
أصل له الحديث يكون أن يوجب
)
قال أن عبارته ي
ف تري وكما بل ،
(
يوجب
)
، الحسن درجة عن ليت ال الحديث أن من عنده ثبت ما بقوة يشعر بما
األحاديث من عدد ي
ف وارد ذلك وإن ؟ تصحيحه ي
ف سيتبعه الحديث تضعيف ي
ف تبعه كانمن فهل
ي
الفالب الحديث أن األئمة بعض يقول ر
حن
الخاصة األسانيد يجمعون ر
حن أما ، ضعيف ي
العالب أو
والبد ولها حسنة األحاديث هذه أن القول إال يستطيعون ال كلهالمجموعها وينظرون بالحديث
ي
النب عن أصل
.
أنه ادعوا من ي
عل وأنكروا بل ، فقط الحديث فوا ّضع قد هم ر
وغت ي
والسيوطحجر ابن واإلمام
مكذوب أو منكر أو وك ر
مت
أن ر
قائلن هم ر
غت مجازفة يجازفوا فلم لهم مدح ذاته حد ي
ف وهذا ،
منكر الحديث قائلهم يقول أن أما ، عليه عتب فال ذلك ي
ف تبعهم ومن ، وك ر
مت أو منكر الحديث
فخطأ مكذوب قال من عن فضال
.
---------------------------------------------
22. 22
__
األحاديث ي
عل الحكم ي
ف للتعنت ين ر
بالكثت أفضت ي
ر
الب الحديثية األسباب مخترص
:
_
7
_
الدوام ي
عل اويرال ي
ف يقال جرح أشد واختيار الرواة ي
عل الحكم ي
ف التعنت
_
3
_
اويرال حفظ ي
عل ي
المبب التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي
عل ي
المبب الجرح تقديم
ومروياته
_
0
_
حديث كلأسانيد استقصاء عدم
_
1
_
لمعناه شواهد من للحديث ما استقصاء عدم
_
5
_
بسواء سواء ر
الكذابن الرواة معاملة ر
وكن ر
المت الرواة معاملة
.
_
الدوام ي
عل اويرال ي
ف جرح أشد واختيار الرواة ي
عل الحكم ي
ف التعنت أما
:
ف
اختيار منهج وحديثا قديما الناس بعض يتبع
أن منهم
ً
ظنا ، كان
ً
أيا جرح من اويرال ي
ف يقال ما أشد
دخ
ُ
ي ال ي
ر
حب احتياطا وآمن أسلم هذا
منها ليس ما النبوية للسنة لوا
.
اويرال فيقولون مثال ي
النساب كه
وتر األئمة من ةعش وضعفه األئمة من ةعش اويرال وثق فإن
خمس يوثقه ٍ
ثان ٍ
اور ي
ر
يأب ثم ، ي
النساب قال كماوك ر
مت
كه ر
ويت األئمة من خمسة ويضعفه األئمة من ة
فيقولون ، مثال حبان ابن
، حبان ابن قال كماوك ر
مت اويرال
23. 23
قال كماضعيف اويرال فيقولون ، مثال حاتم أبو ويضعفه األئمة من ةعش يوثقه ثالث اور ي
ر
يأب ثم
الدوا ي
عل وهكذا ، حاتم أبو
األقل ي
عل الرواة ر
أكت ي
ف أو م
.
أين ، أحد كلالستطاعه هكذا الرواة ي
عل الحكم كانإن بل ، األصل من هذا ي
ف العلم أين أدري وال
أم ي
ر
حديب لسبب الجرح هل والبحث ، إمام كلجرح أسباب ي
ف النظر
وفقهية عقدية الختالفات
وشخصية
.
في اويرال أخطأ وهل ال أم صحيحة ي
ه هل الحديثية األسباب ي
ف والبحثالنظر ثم
ينكرونه ما
المسألة تكون أن أما ، اوير كل ي
ف األمثل الحكم ي
إل تصل ي
ر
حب ي
ر
حب وهكذا ، ال أم فعال عليه
العلم من ش ذلك ي
ف كانولما أحد كلالستطاعها كالحساب
.
يكود يكاد وهذا ، الجرح ي
ف العجيبة لشدتهم الرواة ي
ف حبان وابن ي
العقيل قول يقدمون وآخرون
لك ، وجرحه ي
المديب ابن اإلمام ي
ف تكلم ي
العقيل أن تعرف أن ي
ويكف ، ر
المتعنتن هؤالء لدي منهجا
، ر
المجروحن الرواة من ي
المديب ابن يكون أن تتخيل أن
ان ر
المت ي
ف ي
الذهب قال ي
ر
حب
(
0
/
716
)
الجرح هذا ي
عل تعليقا
(
ي
عقيل يا عقل لك أفما
!
أتدرى
تتكلم فيمن
ّ
يولت عنهم لنذب النمط هذا ذكر ي
ف تبعناك وإنما ،
فيهم قيل ما ف
أن تدرى ال كأنك،
بطبقات منك أوثق هؤالء من واحد كل
كتابك ي
ف توردهم لم ين ر
كثتثقات من وأوثق بل ،
فهذا ،
في يرتاب ال مما
محدث ه
ال بما انفرد وال غلط ما الذي الثبت الثقة هو من ي
تعرفب أن أشتىه وأنا ،
عليه يتابع
..
)
24. 24
الرواة من ه ر
غت ي
ف يتكلم ر
حن بالك فما ي
المديب ابن ي
ف تكلم رجل كانفإن ، ي
الذهب وهللا وصدق
يوثق ال يكاد ي
العقيل تجد لذلك ؟ فيهم يقول أن تظن ماذا ، ي
المديب ابن ثقة لدرجة يصلوا لم ممن
قول مون
ّ
يقد اليوم الناس بعض فتجد ، أصال أحدا
الرواة جرح ي
ف وقوله ي
العقيل
!
ان ر
المت ي
ف ي
الذهب قال ي
ر
حب ي
بالعقيل فشبيه حبان ابن أما
(
7
/
311
( )
قصب ربما حبان ابن
-
أي
جرح
-
أسهر من يخرج ما يدري ال كأنه ي
ر
حب الثقة
)
ال ثقات ي
ف يتكلم أحيانا حبان فابن ، وصدق ،
واح بخطأ اويرال ويتهم بل يجرح وأحيانا ، فيهم تكلم ر
حن معه كانعقل أي تدري
وال ، فيه وقع د
أال الثقة طش من صار ي
ر
مب أدري
واحد إسناد ي
ف ولو أبدا يخط
.
كل ي
عل ي
العقيل قول ويقدمون ، األقوال كل ي
عل حبان ابن قول يقدمون اليوم الناس بعض فتجد
، منها هو مما ا ر
كثتالسنة من ويخرجون ، الصدق أهل ويتهمون الثقات فيجرحون ، األقوال
بكذ ويحكمون
أق ي
ر
الب األحاديث من ر
كثتووضع ب
فقط الضعيف ي
ف تكون أن أمرها ي
ض
.
وليس ، األحاديث ي
عل الحكم ي
ف بالتساهل ه ر
غت فيتهم يروح ي
ر
حب بهذا ي
يكتف ال وبعضهم بل
هذا
إطالقا ش ي
ف االحتياط من
.
عن والبحث ، يجرحهم من اتبرم ي
ف والنظر ، اويرال ي
ف األقوال كلجمع من والبد
الجرح سبب
من عددلصدور اويرال يضعف من ومعرفة ، ي
وفقىه وعقدي ي
مذهب أو ي
ر
حديب لسبب
ٌ
أجرح
والنظر ، فقط ر
والغلطتن الواحدة بالغلطة اويرال يضعف ومن ، فعال حفظه وسوء منه األخطاء
وب ، اوير كل ي
ف األمثل الحكم ي
إل تصل ي
ر
حب ، وهكذا ، اويرال لمرويات والشواهد المتابعات ي
ف
اهلل
التوفيق
.
25. 25
_
التوثيق فوق والفقهية العقدية الخالفات ي
عل ي
المبب الرواة جرح تقديموهو ي
الثاب السبب أما
فقط حديثيا الرواية ي
عل ي
المبب
:
أنه ذلك ي
ف وأقول
مخالف أنه يقال عقدي مذهب أو بدعة ي
عل بناء كانأيا اور تضعيف ي
ينبع ال
سقط
ُ
ي وال ، أبدا أبدا ، للسنة
والفسق بالفسق إال تسقط ال العدالة ، اويرال عدالة ذلك من ش أي
عند خالف بال
الكبائر ارتكاب أنه كانمذهب أي
.
مذهب أو بدعة صاحب عندهم أنه لمجرد حديثه كوا
وتر بل األئمة بعض ضعفه اور من وكم
من بش يضعف ال اويرال أن قطعا الصحيح وهو ر
األكت أن إال ، للسنة مخالف
من وكم ، ذلك
مس وصحيح البخاري صحيح ذلك ي
ف بما الصحاح ي
ف حديث
وو وقدري ي
وخارج مرج اورل لم
.
مثاال بوأرص
وهو
العامري يكش بن هللا عبد
،
ر
شاهن ابن قال
(
ثقة
)
ازيرال زرعة أبو وقال ،
(
ثقة
)
حنبل بن أحمد وقال ،
(
ثقة
)
ي
النساب وقال ،
(
بأس به ليس
)
ي
الدارقطب وقال ،
(
به بأس ال
)
األزدي خلفون ابن وقال ،
(
ثقة
)
ر
معن بن ي ر
يحب وقال ،
(
ثقة
)
الفسوي يعقوب وقال ،
(
ثقة
. )
من الرجل ي
ف ما أيترأ
ي
الجوزجاب قال اآلخر الوجه ي
علانظر لكن ، ؟ توثيق
(
كذابمختاري
)
ي
يعب
األزدي وقال ، ي
الثقف عبيد بن مختار أصحاب من
(
ُ
ي ال
كت
ُ
ب
ُ
حديث
ه
)
حبان ابن وقال ،
(
غاليا كان
الثقات حديث يشبه ال ما األثبات عن يروي ، التشيع ي
ف
)
، عنه يحدث ال عيينة بن سفيان وكان ،
وتر
، لمذهبه إال لش ال ذلك كلتري فكما ، مذهبه لسوء عنه الحديث مهدي بن الرحمن عبد ك
الرواية عن نتكلم ر
حن بمذهبه لنا شأن وال ، ثقة الرجل تري كمالكن
.
26. 26
وهذا
آخر مثال
،
الجوزي ابن قال ، ي
مالحرص قيس بن ي
موش
(
يروي افضةرال غالة من كان
منكرة أحاديث
)
بالوض واتهمه
وقال ، ع
(
النار ر
حمت من هللا شاء إنوهو الشيعة غالة من
)
،
ي
العقيل وقال
(
الرفض ي
ف الغالة من
بواطيل ر
مناكت بأحاديث يحدث
)
قوله من اآلن ودعك
(
النار ر
حمت من
)
معروف تفصيل ي
عل والمسألة هللا ي
عل ي
التأل من فليست
التفصيل مكان هذا وليس أنفسهم الصحابة عهد منذ
التضعيف ذلك أن هنا يعنينا ما أن إال ،
المقبولة األحاديث من ا ر
كثتيردون ي
والعقيل الجوزي ابن كانلذلك ، لمذهبه إال لش ليس الشديد
الرواة مذاهب ي
عل بناء المكذوبة الموضوعات من ويجعلونها بل
.
قالوا ماذا الحديث ي
ف روايته ي
عل حكما اويرال هذا مذهب يجعل لم من أما
ي
ف حبان ابن ذكره ؟
شدته ي
عل حاتم أبو وقال ، الثقات
(
به بأس ال
)
ر
دكن بن الفضل وقال ،
(
ّمرضي كان
ا
)
ابن وقال ،
حنبل
(
ا ر
خت إال أعلم ال
)
ر
نمت ابن وقال ،
(
ثقة
)
ر
معن ابن وقال ،
(
ثقة
)
عنالنظر بغض فالرجل ،
ثقة الحديث ي
ف فهو مذهبه
.
الحجة هذه وبنفس بل
منها يقبل ولن األخري المذاهب أحاديث ي
وفقىه عقدي ٍ
مذهب ُّكل
ُّ
د ر
ست
لون
ّ
يفض من يقبله لن الصحابة ي
ر
باف ي
علوعمربكر أبا ل
ّ
يفض من يرويه حديث فكل ، واحدا حديثا
أن بحجة طالب ي
أب بن ي
عل
المذهب ي
ف لهم مخالفون رواتها
.
الوضو أو الصالة ي
ف مذهب أي صاحب يرويه حديث وكل
ويؤيدأو أو المعامالت أو الصيام أو ء
ادرأ ما شاء من كل
ُّ
د ر
وست ، مذهبهم خالف ي
عل ألنه األخري المذاهب أصحاب يقبله لن مذهبه
مذهبهم يؤيد ما فرووا أخطأوا ولعلهم مذهبه ر
غت ي
عل ممن رواتها أن بحجة أحاديث من
!
ولن
مقبول
ٌ
حديث الدنيا ي
ف ي
ر
يبف
.
27. 27
المت هؤالء اتبع وقد
عددا كوا
وتر بل وضعفوا ، األحاديث من ر
بالهن ليس عدد ي
ف السبيل هذا عنتون
من ر
كثتمن لهم قوي توثيق وجود ومع بل ، فقط والفقهية العقدية مذاهبهم ي
عل بناء اواةرال من
األحادي ي
عل ي
أحكام من ش ي
ف أتبعه ولم ، ر
كبتررص ي
إل ي
أفض المذهب وهذا ، األئمة
ي
ف وال ث
واحد حديث
الحمد وهلل
.
_
األحاديث متابعات عن واالستقصاء البحث عدموهو الثالث السبب أما
:
بإطالق هكذا ، ضعيف الحديث يقول ما لحديث ضعيفا إسنادا يري أن بمجرد البعض فتجد
!
بل
بعض أير أن لمجرد مكذوبة أنها أحاديث ي
عل يحكمون المتأخرة القرون ي
ف بعضهم تجد ما ا ر
وكثت
ا طرق
تدخ مقبولة أخري أسانيد لوجد ي
استقض ولو ، الكذبة هايروي لحديث
إحدي ي
ف الحديث ل
القبول اتبرم
.
حديث وهو ذلك ي
ف ارصمخت مثاال وأذكر
(
أقطع فهو هللا بحمد فيه بدأ
ُ
ي ال بال ذي أمر كل
( )
صحيح
)
منهم األئمة من ر
كثتصححه حديث وهو ،
:
وحجر وابن عوانةوأبو حبان ابن
النووي
وابن الصالح وابن
والحاكم والمنذري ي
والعالبالت عبد
ي
والسبك الملقن وابن قدامة وابن ي
والعجلوب
والس
هم ر
وغت ي
والسيوط ي
ر
افروالع خاوي
.
حديث من صحيح بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي
أب حديث من حسن بإسناد مروي حديث وهو
ما بن كعبحديث من حسن بإسناد وروي ، الزهري
حديث من ضعيفة أسانيد بثالثة وروي ، لك
م حسن بإسناد مرسال وروي ، هريرة ي
أب
األنصار من رجل عنمعمر حديث ن
.
28. 28
نحو له حديث فهذا
(
0
)
أو بذاته حسن منهما كلواثنان خفيف ضعفها منها أربعة ، أسانيد ستة
اليوم الناس ببعض فإذا ، المتابعات بأقل ينجت خفيفا ضعفا ضعيفان مضض ي
وعل لالتت ي
عل
التصحيح ي
ف بالتساهل صححه من ويتهمون بل الحديث ويضعفون ذلك كليتجاهلون
!
بع أيتر وقد
مث وهذا هم من وهم صححوه الذين األئمة ض
، التضعيف ي
ف طريقتهم ي
عل فقط ال
رقم كتابوهو منفرد جزء ي
ف وطرقه الحديث هذا أفردت وقد
(
716
)
اجعهرف
.
_
الحديث ي
لمعب شواهد عن واالستقصاء البحث عدموهو ابعرال السبب أما
:
أ كانقطاعخفيف ضعف فيها أحاديث تجد ما ا ر
فكثت
ويكون للمتابعة وتصلحأو أو حفظ سوء و
مرتبة ي
إل ي
ر
ترف ي
وبالتال لمعناها تشهد ة ر
كثتأحاديث هناك
(
الحسن
ه ر
لغت
)
اتبرم إحدي ي
وه
القبول
.
وهل ، هااوير لضعف بالضعف عليها يحكمون الحديث ي
ف ر
المشتغلن من ا ر
كثتتجد ذلك مع لكن
؟ ي
وانتىه ضعيف فالن تقول أن وظيفتك كلهذه
األئمة بعض من مقبوال الفعل هذا كانوإن
هؤالء عذر فما ، البالد من ر
كثت ي
ف الرواة وانتشار واألسانيد الطرق كل ي
عل وقوفهم لعدم قديما
اليوم
!
_
بسواء سواء ر
الكذابن الرواة معاملة ر
وكن ر
المت الرواة معاملة وهو الخامس السبب أما
:
هنا وها
ر
بن الفرق بيان من البد
وك ر
المت اويرال
الكذاب اويروال جدا الضعيف أو
.
29. 29
ال لكنه الشديد حفظه سوء من الخطأ حديثه ي
عل يغلب ٍ
اور هو جدا الضعيف أو وك ر
المت اويرال
رواية ي
ف وإن الكذب يتعمد الذي فهو الكذاب اويرال أما ، تعمدا يكذب ال األقل ي
علأو ، يكذب
م فهو الكذب تعمده ثبت فإن ، واحدة
طر
ش ي
ف به عتت
ُ
ي وال كلياوح
.
المثال سبيل ي
عل اويرال روي إناآلخر الوجه ي
عل لكن
(
766
)
ي
ف فأخطأ حديث مائة
(
16
)
ي
ف يخط لم أنه نفسه القول هذا ي
معب ي
ف لكن ، وك ر
مت رجل فهذا منها حديثا ر
سبعن
(
06
)
ر
يت لم هنا ومن ، الصحيح الوجه ي
عل رواها وأنه حديثا ر
ثالثن
بل كليا ر
وكن ر
المت روايات األئمة ك
ودونوها رووها
الكتب ي
ف
.
كانواوإن ي
ر
حب آخرون رواة الحديث هذا روي هل وتنظر ، حديث كل ي
ف النظر يتم ذلك بعد ثم
ي
عل تابعه أنه تجد فقد ، ال أم روي بما وك ر
المت اويرال هذا تفرد هل وتنظر ، ر
وكن ر
مت أو ضعفاء
مما آخرون رواة روايته
يث
معينة رواية ي
ف يخط لم أنه بت
.
ضعفاء رواة أربعة ما رواية ي
عل اجتمع ولنقل ، وكون ر
مت آخرون رواة ما رواية ي
عل تابعه إن ي
ر
حب بل
اجتمعوا الذي الحديث يرفع وهذا ، جميعا فيه يخطئوا لم أنهم الظن ي
عل يغلب مما فهذا ، جدا
أ من عليه
فقط ضعيفا ويكون وكا ر
مت يكون ن
.
الناس من ر
كثتالفرق لهذا ينتبه وال ، الكذاب اويروال وك ر
المت اويرال ر
بن شاسع ر
كبتفرق وهذا
كذابونرواة كأنهمجدا الضعفاء الرواة مع يتعاملون صاروا ي
ر
حب اليوم
!
الفرق لهذا التنبه من فالبد
الضعفاء الرواة حديث كلوليس ، وكا ر
مت يكون وك ر
مت ٍروا فيه حديث كلفليس ،
بل ، وك ر
مت جدا
بها االستئناس يمكن صالحة أحاديث فيها
.
30. 31
_
الخمسة األسباب هذه من الواحد السبب كانوإن
:
األحاديث ي
عل الحكم ي
ف ر
كبتررص ي
إل ي
يفض
األسباب هذه كلفيهم اجتمع بمن كيفبل منها أربعة فيهم اجتمع بمن فكيف ،
!
رالرص من كم
األ ي
عل الحكم ي
ف هؤالء عن نتج
حاديث
.
رقم كتابمثل ، السلسلة هذه من أخري كتبااجع ر
فلت وأمثلة تفصيل من المزيد ادرأ ومن
(
3
( / )
عبادة ِّ
ي
عل وجه ي
إل النظر وحديث وعمل ٌوقول
ٌ
معرفة اإليمان حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
و العلم مدينة أنا وحديث معناه وبيان
له األئمة وتصحيح بابها ٌ
ي
عل
)
وابن ي
كش
والزر ي
والعالب والحاكم يالطت منهم األئمة من ر
كثتصححه العلم مدينة أنا وحديث
يمنع أن ي
ينبع للحديث األئمة هؤالء تصحيح مجرد إن بل ، هم ر
وغت ي
والسيوط والسخاويحجر
من يعرفون ال جهال أغبياء األئمة هؤالء كليرون أم ، الحديث يصحح من ي
علاإلنكار من هؤالء
عل
هم عرفوا ما الحديث وم
!
رقم كتابوكذلك
(
760
( )
أحاديث ي
ف الكامل
(
ماجة ابن سن
)
مكذوبة أو وكة ر
مت أنها قيل ي
ر
الب
ر
مت حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ إثبات مع
فيه مكذوبأو وك
/
716
حديث
)
رقم وكتاب
(
765
( )
أحاديث ي
ف الكامل
(
مذي ر
الت سن
)
ر
مت أنها قيل ي
ر
الب
إثبات مع مكذوبة أو وكة
فيه مكذوب أو وك ر
مت حديث وجود عدم وبيان ذلك خطأ
/
56
حديث
. )
رقم وكتاب
(
776
)
(
رواته وحال حاله وبيان إسناد كلتفصيل مع األسانيد ي
ف الكامل
/
الجزء
األول
/
3566
إسناد
. )
31. 31
رقم وكتاب
(
80
( )
وبيان شهيدا مات فمات فعف عشق من حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
األئمة من صححه ومن معناه
)
ي
والباج مغلطاي منهم األئمة من عدد صححه الحديث وهذا ،
هم ر
وغت والسخاوي حزم وابن الديبغ وابن الصائغ وابن ي ر
والقشت
.
رقم كتابوكذلك
(
90
)
(
ي
ف الكامل
ومن ي
ر
شفاعب له وجبت يقت ارز من حديث وتصحيح أسانيد
وك ر
مت أو ضعيف أنه قال من ي
عل وإنكارهم األئمة من صححه
)
من ر
كثتصححه الحديث وهذا ،
هم ر
وغت السكن وابن ي
اإلشبيل الحق وعبد والسندي ي
والسيوط ي
والخلع ي
الذهب منهم األئمة
.
رقم وكتاب
(
81
)
(
وتص أسانيد ي
ف الكامل
حق فهو عنده فعطس حديثا حدث من حديث حيح
مكذوب أو وك ر
مت أنه قال من ي
عل وإنكارهم األئمة من وضعفه نه ّ
حس ومن معناه وبيان
)
وهذا ،
ي
والسيوط النووي اإلمام حسنه الحديث
.
رقم وكتاب
(
735
)
(
وجهه حسن بالليل صالته ت ر
كتمن حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
وبيانبالنهار
ضعفه من حجج عن والجواب األئمة من صححه من
)
حسنه الحديث وهذا ،
هم ر
وغت ي
والسيوط المفيد بكر وأبو ي
القضاع الشهاب األئمة
.
رقم وكتاب
(
701
)
(
جسمه سال وإن زوجها حق أةرالم ي
توف ال حديث وتصحيح أسانيد ي
ف الكامل
وبيان له األئمة وتصحيح بلسانها فلحسته وصديدا دما
ال أنه ضعفه لمن الوحيدة الحجة أن
يعجبهم
)
ي
المقدش والضياء والحاكم حبان ابن منهم األئمة من ر
كثتصححه الحديث وهذا ،
هم ر
وغت والمناوي ر
كثتوابنحجر وابن ي ر
والبوصت ي
والهيثم
.