Dokumen tersebut membahas tentang konsep maqam dan hal dalam tasawuf. Maqam didefinisikan sebagai tahapan spiritual yang dicapai melalui usaha, sedangkan hal adalah keadaan batin yang diberikan oleh Allah tanpa usaha. Dokumen tersebut juga membahas pandangan beberapa ahli tasawuf tentang jenis-jenis maqam dan hal serta perbedaan antara keduanya.

1. IUS 4163
TASAWUF PERBANDINGAN
TAJUK:
HAL DAN MAQAM
DISEDIAKAN UNTUK:
PROF MADYA DR SYED HADRULLATHFI BIN SYED OMAR
DISEDIAKAN OLEH:
NA’IMAH TAJMIAH BT HARIS
035572
ISM USULUDDIN SEMESTER 7

2. MAQAM
• Definisi maqamat secara etimologi adalah
bentuk jamak dari perkataan maqam, yang
bererti kedudukan spiritual (rohani).
• Maqam membawa maksud "tempat berdiri",
dalam terminologi sufi bererti tempat atau
martabat seseorang hamba di hadapan Allah
pada saat dia berdiri menghadap kepada-Nya.

3. • Maqam juga diertikan sebagai suatu tahap adab
(etika) seorang hamba untuk sampai kepada-Nya
dengan bermacam usaha, diwujudkan dengan
suatu tujuan pencarian dan ukuran tugas.
Masing-masing berada dalam tahapannya
tersendiri ketika dalam keadaan tersebut, serta
tingkah laku riyadhah menuju ke padanya.
• Seorang sufi tidak diizinkan pindah ke suatu
maqam lain, kecuali setelah menyelesaikan
semua syarat yang ada dalam sesuatu maqam.

4. Ahli sufi berbeza pendapat dalam mendefinisikan
kedudukan maqam. Antaranya ialah:-
• Al Qusyairi menggariskan kedudukan maqam iaitu maqam
taubat - wara - zuhud - tawakal - sabar dan Ridha.
• Al -Ghazali dalam kitab Ihya Ulumudin membuat susunan
maqam iaitu maqam taubat - sabar - faqir - zuhud - tawakal
- mahabbah - ma'rifat dan redha.
• At Thusi pula menjelaskan maqam seperti berikut: Al
Taubat - Wara - Zuhud - faqir - sabar - redha - tawakal -
ma'rifat.
• Al Kalabadhi (w. 990/5) dalam kitabnya "Al taaruf Li
Madzhab Ahl Tasawuf", menjelaskan terdapat 10
maqamat: Taubat - zuhud - sabar - faqir - dipercaya -
tawadhu (rendah hati) - tawakal - ridho - mahabbah (cinta)-
dan ma'rifat.

5. HAL
Bahasa:
• Perkataan hal pula bermaksud "keadaan atau
kedudukan sesuatu". Ungkapan hal al-syai' (hal
sesuatu) dalam Bahasa Arab bermaksud; sifatnya,
manakala ungkapan hal al-insan (hal manusia)
bermakna; apa yang khusus baginya dari perkara-
perkara yang berubah-ubah samada yang bersifat
zahir ataupun batin. Kata jama'nya ialah Ahwal.
• Oleh itu, perkataan hal atau ahwal dapat
digambarkan sebagai suatu yang sering berubah-
ubah, tidak tetap dan lebih bersifat ma'nawi.

6. HAL
Istilah:
• Hal didefinisikan sebagai: "Apa yang
menempati hati atau yang ditempatkan pada
hati (hasil) dari kejernihan zikir-zikir".Ia adalah
"suatu makna yang lahir pada hati tanpa
disengajakan oleh mereka (para sufi) dan
mereka tidak mampu menarik atau
mengusahakan (perkara ini); seperti tenang,
sedih dan lapang".
• Menurut al-Qusyairi hal adalah suatu keadaan
yang dianugerahkan kepada seorang salik
tanpa melalui proses usaha riyadhah.

7. BENTUK-BENTUK AHWAL
• 1. Muraqabah ( rasa selalu diawasi oleh Allah)
• 2. Khauf (rasa takut kepada Allah)
• 3. Raja’ (pengharapan kepada Allah)
• 4. Syauq (rasa rindu)
• 5. Mahabbah (rasa cinta kepada Allah)
• 6.tuma’ninah (rasa tenteram)
• 7.Musyahadah (perasaan menyaksikan Allah
dengan mata hati)
• 8. Yaqin ( rasa yakin terhadap Allah)

8. Kesimpulan
• Jelaslah kepada kita bahawa sesuatu maqam
itu dicapai dengan cara mujahadah dan ia
adalah suatu yang boleh diusahakan
(muktasab). Manakala hal pula sebaliknya
adalah suatu yang dikurniakan (mauhibah)
dan tidak boleh diusahakan.
• Dalam hal ini al-Tusi menyebut:
“Dan hal itu [diperolehi] bukan dengan cara
mujahadah, ibadat dan latihan sebagaimana
maqamat".