Tugasan Tasawwuf Perbandingan.

2. Ghaibah dan hudhur merupakan
dua kategori yang kedudukannya
sejajar dengan fana’.
Kumpulan yang cenderung
terhadap ghaibah dan hudhur
adalah kumpulan al-Khafifiyah.

3. HUDHUR

4. • Hudhur bermaksud rasa keyakinan dalam hati
seolah-olah perkara yang tidak dapat dilihat oleh
mata kasar, dapat dilihat secara zahir.
• Menurut al-Qusyairi, hudhur bermaksud seseorang
sebagai pihak yang hadir bersama al-Haqq. Kerana
ketika ia ghaib dari makhluk, maka ia hadir bersama
al-Haqq.
DEFINISI HUDHUR

5. • Hudhur bermaksud ingatan hati terus menerus
kepada Allah. Ia terjadi apabila manusia telah
mampu dan sanggup menghapuskan ingatannya
kepada selain dari Allah.
• Dalil:
’Wahai Rasulullah, apakah ihsan itu? ‘Beliau menjawab,
‘Kamu menyembah Allah seakan-akan kamu melihat-
Nya. Jika kamu tidak bisa beribadah seolah-olah melihat-
Nya maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR. Muslim)

6. GHAIBAH

7. • Ghaibah dapat diertikan sebagai hilangnya perasaan dan
ingatan terhadap dirinya atau orang lain, kerana perasaan dan
ingatannya tercurah kepada apa yang telah dikurniakan Allah
ke dalam jiwanya.
• Menurut al-Qusyairi, ghaibah adalah ghaibnya hati dari
pengetahuan terhadap segala keadaan yang terjadi pada
makhluk. Hal ini disebabkan oleh keasyikannya mempersepsi
sesuatu yang datang kepada dirinya. Kemudian hati menjadi
ghaib dari persepsi tentang dirinya dan persepsinya tentang
yang lain, ketika hatinya mengingat pahala atau hukuman.
DEFINISI GHAIBAH

8. • An-Naisabury Abdul Qasim al-Qusyairy
mendefinisikan ghaibah sebagai keghaiban kalbu dari
segala apa yang diketahui, berkaitan dengan apa
yang berlaku pada tingkah laku makhluk, kerana
adanya faktor yang datang padanya, sehingga
perasaannya sibuk dengan kegaiban yang tiba itu.
• Hilang kesedaran hati dari segala sesuatu selain
daripada Allah s.w.t

9. FAEDAH GHAIBAH
Al-Ghaibah tanpa al-Hudhur merupakan
satu kegilaan.
Ghaibah adalah satu penghayatan
atau perasaan hati, bukan
perbuatan luaran.

10. KISAH
TENTANG
GHAIBAH
RABI’
BIN
HASHIM
ABU
YAZID
BUSTAMI

11. Ghaibah dan hudhur mempunyai
persamaan walaupun terdapat
sedikit perbezaan.
Orang yang tidak hilang kesedaran
terhadap diri tidak mungkin hadir
kesedaran hati kepada Allah.

12. • Michael A. Sells. (2003). Sufisme Klasik:
Menelusuri Tradisi Teks Sufi. Bandung.
• Abul Qasim Abdul Karim Hawazin Al
Qusyairi An Naisaburi. (t.t). Risalatul-
qusyairiyyah.
• Abu Bakar al-Kalabazi. (1977). Mazhab Orang
Sufi. Pustaka Aman Press Sdn Bhd. Kelantan.