tasawwuf perbandingan

1. TUGASAN INDIVIDU
IUS 4163
TASAWWUF PERBANDINGAN
“ ‫اجلمع‬‫والفرق‬ ”
Oleh:
NUR RAFIKA BINTI MOHD ALI SABRAN HAMSI
037304
ISM PENGAJIAN ISLAM USULUDDIN DENGAN
KEPUJIAN SEMESTER 5 UNISZA
DISEDIAKAN UNTUK : PROF. MADYA DR. SYED
HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR

2. KUMPULAN YANG MEMBAHASKAN AL-JAM’U
DAN AL-FARQU
• Kumpulan yang membahaskan tentang al-Jam’u dan al-Farqu adalah
kumpulan al-Sayyariyyah.
• Diasaskan oleh Abi al-Abbas al-Sayyari r.a.
• Merupakan seorang tokoh di Marwin dalam pelbagai bidang ilmu.
• Salah seorang murid kepada Abi Bakar al-Wasithi.
• Tidak wujud satu pun pemikiran kesufian melainkan ikut pemikiran
beliau.
• Mereka mengarang beberapa risalah yang menarik dimana
kebanyakannya menjurus pada aspek al-Jam’u dan al-Farqu pada
pandangan sufiyyah.

3. KONSEP AL-JAM’U DAN AL-FARQU
o Lafaz ini yang diguna bersama dalam pelbagai bidang ilmu.
o Setiap penggunaan lafaz ini mempunyai makna yang berbeza
walaupun berkongsi lafaz yang sama.
o Pandangan lain:-
KUMPULAN AL-JAM’U AL-FARQU
AHLI MATEMATIK Berhimpun bilangan tertentu Berpisah bilangan tertentu
AHLI NAHU Nama yang sama dalam Berbeza dari sudut makna
AHLI USUL FIQH Himpunan qias-qias Berbeza dari sudut nas-
AHLI AKIDAH Merujuk sifat zat Allah Taala
Merujuk sifat perbuatan
Allah Taala

4. BERBEZA PANDANGAN DENGAN
AHLI SUFI
 Dari satu sudut, Allah menyeru umat manusia untuk berhimpun.
Sebagaimana dalam surah Yunus ayat 25.
 Manakala dari sudut lain, Allah memisahkan hamba-Nya ke jalan
kebenaran.
 Allah mengkehendaki dengan apa yang di kehendaki samada
membinasakan atau menyelamatkan.
 Allah juga menghimpun dan memisahkan mereka dengan cara menegah
atau melarang dan al-Jam’u ini adalah satu benda yang hakiki.
 Rahsia dan sesuatu yang diketahui itu adalah mengikut kehendak Allah.
 Manakala al-Farqu Allah Taala menzahirkan dengan suruhan atau
larangan.

5. PERBEZAAN PENDAPAT ULAMA SUFI
• Ulama sufi berselisih faham tentang penggunaan makna ini
kepada 3 aspek.
Menyifatkan
pada makna
TAUHID
Merujuk
pada makna
SIFAT
Merujuk pada
PERBUATAN
ALLAH

6. MENYIFATKAN PADA MAKNA TAUHID
 Al-Jam’u mempunyai 2 peringkat:-
Rahsia tauhid
dan hamba
tidak ada
hubung kait
dengannya
SIFAT
ALLAH
Tauhid yang
dimiliki oleh
hamba dengan
sifat benar atau
azam yang telus
pada Allah.
(Abi Ali al-
Rudbari )
SIFAT
HAMBA

7. MERUJUK PADA MAKNA SIFAT
Al-Jam’u:-
Sifat Allah
Al-Farqu:-
Perbuatan
Allah
 Tidak ada campur tangan hamba dalam konsep ini.
 Tidak ada yang boleh menghalang sifat Allah, maka al-Jam’u adalah
zat dan sifat-Nya.
 Al-Jam’u sama pada asalnya dan tidak sama pada pengekalannya
kecuali pada zat dan sifat Allah.
 Tidak akan berhimpun penciptaan sesuatu pada pemisahan keduanya.

8. MERUJUK PADA PERBUATAN ALLAH
• Allah memiliki sifat yang Qadim dimana Allah mengkhususkan
dengan-Nya, berdiri dengan-Nya dan tidak ada 2 atau lebih.
• Tidak harus berbilang-bilang pada keesaan Allah.
• Tidak harus berhimpun hamba dan Allah dalam konteks ini.
• Adapun lain keadaannya dengan perbuatan Allah.
Perbuatan Allah
berbeza-beza dari
segi hukum
Adanya sesuatu
dengan tidak adanya
sesuatu

9. MERUJUK KEPADA MAKNA ILMU
• Ilmu TauhidAL-JAM’U
• Ilmu Hukum (Cabang
ilmu)AL-FARQU

10. KESIMPULAN
• Ahli tasawwuf meletakkan makna lafaz al-Jam’u kepada kurnia yakni
musyahadah.
• Manakala makna lafaz al-Farqu pula adalah usaha yakni mujahadah.
• Setiap perkara yang dihasilkan hamba mengikut jalan mujahadah
adalah al-Farqu dan perkara yang terhasil dalam hati hamba itu adalah
al-Jam’u dan dia merupakan seorang hamba yang dimuliakan.
• Bebas dari keburukan atau kecacatan perbuatannya dengan sebab
melihat kecantikan sifat dan perbuatan Allah.

11. RUJUKAN
 https://ashakimppa.blogspot.my/2015/03/bab-2-7-
jami-dan-farqi-al-qusyairiyyah.html
 Abul Qasim Abdul Karim Hawazin Al-Qusyairi An
Naisaburi. Risalatul Qusyairiyyah.
‫البخاري‬ ‫عمر‬ ‫سيد‬ ‫بن‬ ‫لطفي‬ ‫سيد‬.‫ك‬‫اختصار‬ ‫يف‬ ‫احملبوب‬ ‫البيان‬‫احملجوب‬ ‫شف‬.