Slide Pembentangan bagi subjek Tasawuf Perbandingan di bawah seliaan Dr. Syed Hadzrullathfi Syed Omar bertajuk al - Ghaibah dan al- Hudur.

1. TASAWUF PERBANDINGAN
( IUS 4163)
TAJUK:
Al - Ghaibah & Al - Hudur
PENSYARAH:
Dr. Syed Hadzrullathfi Syed Omar
NAMA PELAJAR:
Ahmad Hafiy Bin Saifuzzaman
NO MATRIK:
034800

2. • Ghaibah dan Hudur
Berbeza pada lafaz dan perkataan namun dari mempunyai makna yang berkait
antara satu sama lain.
• Ghaibah
Mengingati Allah ataupun sesuatu yang berkaitan dengan-Nya dengan sangat
yakin sehingga tidak sedar atau hilang ingatan terhadap diri sendiri.
• Hudur
Keyakinan dan perasaan yang kuat di dalam hati kerana mengingati Allah
ataupun sesuatu yang berkaitan dengan-Nya sehingga perkara lain tidak dapat
menganggunya.
TAKRIF GHAIBAH & HUDUR

3. CONTOH GHAIBAH
• Diriwayatkan bahawa Rabi’ bin Haitsam pergi ke rumah Ibnu Mas’ud r.a. Dalam
perjalanannya dia telah melalui sebuah kedai tukang besi. Lalu dia telah melihat api
yang sedang membakar besi. Lalu dia terus pengsan. Maka setelah beliau sedar beliau
telah ditanya mengenai keadaannya itu. Lalu beliau menjawab : “Aku pengsan kerana
memikirkan bagaimana keadaan ahli neraka di neraka nanti.” (kerana membayangkan
akibat - akibat yang bakal diterima oleh pendosa yang dibakar api).
• Diriwayatkan dari Ali bin al - Husain. Ketika beliau sedang sujud, tiba - tiba rumahnya
telah terbakar dan dia sama sekali tidak bepaling dari solatnya. Lalu apabila ditanya
tentang keadaannya yang demikian itu beliau menjawab : “Aku lebih takut terhadap
api yang besar (api neraka) , lebih dari api yang sedang membakar itu.”.
• Diriwayatkan Abu Hafs an-Naisabury al-Haddad sedang bekerja di kedainya. Tiba - tiba
dia mendengar seseorang sedang membaca ayat al Quran. Lalu dia meletakkan
tangannya ke dalam bara api dan menariknya kembali sambil memegang bara api yang
sedang membakar. (langsung tidak merasa panas).

4. CONTOH HUDUR
• Seseorang yang mengalami al – Hudur atau kehadiran hati bersama Allah
mempunyai tanda, iaitu perasaan yakinnya seperti seorang guru yang sedang
mengajar di hadapannya. Ketika merasa yaqin bahawa guru sedang berada di
depannya.
• Dan antara kesannya adalah perubahan sikapnya yang menjadi baik, akhlaknya
indah. Sikap baiknya bukan lagi perlu diusahakan melainkan menjadi
pakaiannya, dan hilanglah keburukan.

5. Mengutamakan al- Ghaibah
• 1. Ibnu ‘Atha’
• 2. Hussin bin Mansur
• 3. Abu Bakar al-Shibli
• 4. Bandar bin al-Hussin
• 5. Abu Hamzah al- Baghdadi
• 6. Samnun al- Muhib R.A
• 7. Sebahagian kumpulan daripada Iraq

6. Mengutamakan al- Hudhur
• 1. al- Harith al-Muhasibiy
• 2. al- Junaidi
• 3. Sahl bin Abdullah
• 4. Abu Hafs al-Haddad
• 5. Hamdun al-Qassar
• 6. Abu Muhammad al-Jariri
• 7. al-Hasary
• 8. Muhammad bin Khafif

7. Kesimpulan
• Lafaz al – Ghaibah & al - Hudur berbeza tetapi makna dari istilah tasawufnya adalah
sama.
• Orang yang merasakan kesedaran tentang Allah SWT, dia juga adalah orang yang
hilang kesedaran terhadap dirinya sendiri. Sama ada secara sedar atau lalai ( iaitu
lalai terhadap diri sendiri kerana kita asyik terhadap Allah SWT ).
• Sebagai contoh yang jelas, pada suatu hari seorang Syeikh menyuruh anak muridnya
ke Masjid untuk menunaikan solat. Ketika solat berjemaah hendak ditunaikan beliau
telah pergi meninggalkan masjid tanpa disedari anak muridnya. Maka seseorang
murid itu ‘merasa yakin’ bahawa syaikh berada bersamanya sepanjang solat, jadi dia
memperbaiki dan bersungguh menjaga solatnya. Sedangkan Syeikh tersebut tidak
berada disitu. Jika seseorang dapat ‘merasa yakin’ seolah-olah syeikh bersamanya
selama waktu sholat dan mempunyai kedudukan yang sama tatkala syeikh tidak ada,
atau apa yang boleh dilihat olehnya mempunyai kekuatan yang sama dengan apa
yang tersembunyi darinya, maka inilah yang disebut sebagai ‘kehadiran hati’ (hudur)
bersama syeikhnya atau ‘tidak kehadiran’ (ghaibah) bersama yang lain. Justeru inilah
yang dikatakan bahawa yang dimaksudkan dengan kehadiran (hudur) dan tidak
kehadiran (ghaibah) mempunyai makna yang sama walaupun kelihatan bertentangan
satu sama lain.