Ringkasan dokumen tersebut membahas makna sukru dan sahwu. Sukru didefinisikan sebagai rasa kasih yang kuat terhadap Allah sehingga tidak mampu berfikir hal lain. Sahwu adalah memiliki kesadaran yang sempurna akan keberadaan Allah sebagai penguasa. Dokumen ini juga membahas pandangan ulama tentang apakah sukru dapat dicapai melalui usaha atau anugerah Allah, serta hubungan antara sukru dan sahw

1. IUS 4163
TASAWUF PERBANDINGAN
TAJUK: ‫ر‬‫ك‬‫س‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ‫و‬‫ح‬‫ص‬‫ل‬‫ا‬
PROF MADYA DR SYED
HADZRULLATFI BIN SYED OMAR
IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN
SEMESTER 7

2. ‫والسكر‬ ‫الصحو‬

3. Makna Sukru dan Sawhu
 Sukru
- Rasa kasih yang kuat terhadap Allah SWT
 Sahwu
- Memiliki kesedaran dan tumpuan terhadap
Allah SWT.

4. Sukru
 Orang yang terlalu asyik, kasih dan cinta kepada
Allah SWT sehingga tidak mampu untuk berfikir
perkara selain Allah .
 Individu yang mengalami perkara ini dinamakan
Sukru
 Contohnya : orang yang melakukan amal ibadat
kepada Allah semata-mata tanpa memikirkan hal
keduniaan

5. Sahwu
 Orang yang memiliki kesedaran atau tumpuannya
terhadap Allah atau ingatan yang sempurna
terhadap Allah SWT.
 Orang yang memiliki kesedaran ini dipanggil Sahwu.
 Contohnya: seseorang sedar bahawa diri dia adalah
seorang hamba yang ditadbir oleh Allah SWT.

6. Jenis Sukru dan Sahwu
 Sukru
‫1.سكرالمودة‬
Melihat nikmat kebesaran
Allah SWT.
‫المحبة‬ ‫2.سكر‬
Asyik kerana cinta kerana
kesan daripada melihat
Tuhan yang mencipta
segala sesuatu
 Sahwu
.‫الغفلة‬ ‫صحو‬ 1
Kesedaran dalam keadaan
lalai
‫2.صحوالمحبة‬
Kesedaran tentang
kewujudan Allah yang
mentadbir sesuatu

7.  Adakah Sukru ini boleh dicapai dengan usaha atau
kurnian daripada Allah SWT semata-mata?

8. Pandangan ulama Thaifuriyyah
 Ulama dalam Thaifuriyyah berpendapat bahawa
proses ghalabah atau sukru ini boleh melalui proses
secara Takaluf(paksaan)
Sabda Rasulullah SAW:‫فتبكوا‬ ‫تبكوا‬ ‫فانلم‬ ‫ابكوا‬
Maksudnya: Menangislah kamu, janganlah kamu
bergembira selalu, hendaklah kamu menangis sentiasa
Sabda Rasulullah SAW lagi: ‫منهم‬ ‫فهو‬ ‫بقوم‬ ‫تشبه‬ ‫من‬
Maksudnya: Barangsiapa yang meniru sesuatu kaum
itu, dia sebahagian daripada mereka

9.  Pandangan Musannif
- Berpendapat bahawa ghalabah dan sukru ini tidak
boleh secara takaluf (paksaan)
Hujahnya dengan mengatakan bahawa, kita tidak
boleh memaksa ghalabah dan sukru itu berlaku kepada
diri kita, kerana paksaan itu akan menyebabkan
masuknya syaitan dalam diri kita.

10.  Pandangan ulama lain
 Ulama lain ada yang berpendapat bahawa lebih
afdhaldalam keadaan sahwu daripada sukru, kerana
sukru itu sendiri merupakan tempat munculnya
kecacatan dan kehilangan kesedaran, maka ia
dianggap kecacatan.
 Sahwu perlu kepada Sukru, sebagaimana perlunya
sukru kepada sahwu. Kedua-duanya perlu
berganding antara satu sama yang lain.
 Seseorang itu perlu melalui proses sukru untuk
sampai kepada sahwu

11. Kesimpulan
Kesimpulannya, sukru ini adalah orang yang terlalu
asyik kasih dan cinta kepada Allah sehingga tidak
mampu untuk memikirkan perkara selain Allah, dan
sahwu pula orang yang memilki kesedaran atau
tumpuannya terhadap Allah atau ingatan yang
sempurna terhadap Allah.
Seseorang itu sedar bahawa dirinya seorang hamba
yang ditadbir oleh Allah SWT.
Seseorang perlu melalui proses sukru untuk sampai
kepada sahwu