Ringkasan dokumen tersebut adalah: Mukasyafah dan musyahadah merupakan pengalaman spiritual tingkat tinggi dalam tasawuf yang melibatkan terbukanya tabir pengertian dan penyaksian kehadiran Allah. Kedua istilah tersebut membutuhkan kesucian hati dan ibadah yang mendalam.

1. IUS 4163
TAWASUF PERBANDINGAN
TAJUK:
MUKASYAFAH & MUSYAHADAH
PROF. MADYA DR, SYED HADZRUL LATHFI BIN SYED OMAR
DISEDIAKAN OLEH:
MUHAMMAD FITRI BIN MD MISNAN (034786)
IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN DENGAN KEPUJIAN

2. MUKASYAFAH
BAHASA:
 Terbukanya tirai, atau peristiwa ketersingkapan dan
keterbukaan tabir penghalang
ISTILAH:
 Terbuka segala rahsia alam yang tersembunyi,
pengertian atau hal yang ghaib

3. AL- QUSYAIRIYYAH
• “Mukasyafah adalah hadirnya dengan sifat yang jelas, yang
dalam keadaan ini tidak memerlukan pemikiran dengan dalil”.
• Mukasyafah akan diperoleh setelah adanya ilham dan dzauq.

4. AL-JARIRI
• Barang siapa yang hubungan antara dirinya dengan Allah
tidak disertai amal, ketaqwaan, dan muraqabah, maka tidak
akan sampai kasyf dan musyahadah atau penyaksian.

5. IMAM AT-THUSTURY
• Ilmu terbagi kepada tiga:
1. Ilmu zahir Ilmu ini disampaikan kepada umum
2. Ilmu bathin Tidak seharusnya disampaikan secara luas, kecuali
kepada ahlinya.
3. Ilmu antara dia dengan Allah yang tidak selayaknya disampaikan
kepada siapapun juga.

6. • Mukasyafah dalam ilmu tasawuf dibahagikan kepada dua:
1. Mukasyafah Rabbaniyyah
• Iaitu terbukanya tirai ketuhanan, sebagaimana firman Allah swt:
“ jadilah kamu orang-orang rabbaniyyah (atau ahlullah) dengan mengajarnya
kitab dan dengan mempelajari kitab” (al-Imran,79).
2. Mukasyafah keghaiban:
• Mampu melihat perkara-perkara ghaib.
• harus terjadi kepada orang yang buta terhadap tuhan, orang yang musyrik
atau kafir, bahkan anak-anak dibawah umur. Di dalam Islam hal ini dikena
dalam istilah Khariqun lil adat ( luar biasa).

7. Halangan Kepada Mukasyafah
1. Hati masih belum sempurna sebagai kelengkapan pengetahuan, seperti
pada anak- anak
2. Hati dikotori oleh nafsu yang membawa dosa
3. Hati terpengaruh dan terpesong dari arah objek pengetahuan itu berada.
4. Hati yang dipenuhi sikap taklid buta.

8. Musyahadah
• Dari segi bahasa: Syahida-Shaahada yang bererti bersaksi atau
penyaksikan.
• Dari segi istilah sufi: keadaan hati (batin) hamba itu merasakan
berhadapan dengan Allah Taala.
• Ertinya hanya merasakan hampirnya ia kepada Allah Taala, ingat dia
dengan rasa Syuhud Dzauq, merasai seolah-olah Allah Taala itu
berhadap- hadapan dengannya

9. • Dia tidak lagi memperhatikan apa-apa di dalam beribadah kerana
asyiknya dia beribadah dan berkeyakinan bahawa Allah SWT telah
berada di sampingnya, maa dirinya sendiri tidak dihiraukan lagi.
• Sesengguhnya Musyahadah itu merupakan penyaksian dari kefahaman
ihsan berdasarkan hadis,
“ seakan-akan seorang hamba itu benar-benar melihat Allah SWT atau
Allah telah melihat dirinya”.

10. Dalil Wujudnya Musyahadah
• “Musa as berkata: Ya Tuhan, tampakkn diriMu Kepadaku, aku ingin
memandangMu.” Allah menjawab, “ kamu tidak bias melihatku.” (al-A’raf:
143)
• “sesungguhnya akulah Tuhanmu, maka lepaskanlah sandalmu,
seseungguhnya kamu berada di lembah yang suci”. ( Thaha:)
• “ Kemana pun engkau menghala disinilah wajah Allah”. ( al-Baqarah)

11. DARJAT MUSYAHADAH
1. Musyahadah ma’rifat, yang berlalu di atas batasan ilmu, dalam cahaya
wujud dan berada dalam kefanaan kebersamaan.
2. Musyahadah dengan mata kepala, yang memotong tali kesaksian sifat
kesucian dan mengelukan lidah isyarat.
3. Musyahadah kebersamaan, yang menarik kepada kebesamaan, yang
mencari kebenaran perjalanannya dan menumpu perahu wujud.