522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_artraoman
بيان هيئة تنظيم الاتصالات بخصوص المشاورات العامة على مشروع لائحة تأجير البنية التحتية غير النشطة والنفاذ إليها المملوكة لجهات من غير موفري خدمات الاتصالات.
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
( قد يعتقد من يقرأ صفحات هذا الكتاب انه يقرأ في فلسفة فارغة وقديمة لا تجدي نفعا للفكر البشري وافكارا ليست سوى تنظير علمي لا يحتاجه الانسان في حياته الفكرية والثقافية. والتقييم بهذا المقدار تقييما خاليا من الدقة والتأني للنتائج المتحصلة من هذا الكتاب في قسمه الاول،إذ أن ما بُنيت عليه العلوم اليوم هو افكار وتصورات ارتقت الى مستوى القطع واليقين فصارت الحجر الاساس لبناء العلوم بكافة تفريعاتها وأضحت لغة الرياضيات هي اللغة الحاكمة وهي الرموز الملغزة والحاكية بطريقة مُبهمة لتلك الفلسفات والافكار. فوجد الانسان نفسه محكوما بتلك الرموز والقوانين بعد ان أوجدها، وصارت نتاجات العلوم المنطقية والفلسفية والرياضية منها خاصة هي العين التي يرى من خلالها حقيقة الوجود. وسيجد القارئ الكريم في هذه الصفحات ان هنالك فجوة كبيرة ومنطقة فراغ فكري هائلة ولدت مع هذا الاسلوب من التفكير وتوسعت منذ أن اتخذ الفكر الانساني هذه الانطلاقة. وبذلك دخلت العلوم المعاصرة في اسئلة محيرة واستفهامات صارت اليوم من أكبر الالغاز وبدأ الانسان يُوجد لنفسه مخرجا مما دخل فيه لا برجوعه الى نقطة الاصل واعادة النظر فيها بل بإكمال الطريق الى حيث وصل وايجاد وابتكار نظريات جديدة متممة بأسلوب ترقيعي لما ورثه من النقص الهائل فيها وما مرت به الفيزياء بالذاتمن رائدها الاول(اسحاق نيوتن) ثم معالجتها بنسبية (انشتين) ثم ادخالها في منطقة التناقض والتضاد بالخيال الرياضي لميكانيكا الكم ثم محاولة رسم صورة عقلية في اللامنطق الفيزيائي واصطدامه بالظواهر الفيزيائية المحيرة كلغز (التعالق) الا مثالا استقرائيا واضحا لما ورثناه من نقص ومنطق الترقيع. وبالتالي سيكون هذا الكتاب بقسمه الاول محاولة لإدخال متغيرات مهمه وجوهرية كانت ولا زالت مهملة بل يعتبرون ان من يحاول ادخالها كمتغير اساسي في فهم العلم جاهلا ومفتقدا لكثير من مقومات المعرفة حتى صار هنالك اتجاه جديد يجعل الكلام في مفاهيم معينة كلاما علميا والكلام في مفاهيم اخرى كلاما دينيا،وهي محاولة خطرة تضر بالاتجاهين العلمي من جهة باعتبار تغاضيه عن دراسةتلك المتغيرات الجوهرية،والديني باعتبار اقصائهاعن لغة العلم والمباحث العلمية وحصر تلك المفاهيم والمتغيرات بطقوس دينية يرددها رجال الدين في مواعظهم وارشاداتهم،وهذا من اهم ما دعى الى كتابة هذه الدراسة. )
522 tra position_onpassiveinfrastructurepc_artraoman
بيان هيئة تنظيم الاتصالات بخصوص المشاورات العامة على مشروع لائحة تأجير البنية التحتية غير النشطة والنفاذ إليها المملوكة لجهات من غير موفري خدمات الاتصالات.
قواعد في المستقبل الفكري - ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
( قد يعتقد من يقرأ صفحات هذا الكتاب انه يقرأ في فلسفة فارغة وقديمة لا تجدي نفعا للفكر البشري وافكارا ليست سوى تنظير علمي لا يحتاجه الانسان في حياته الفكرية والثقافية. والتقييم بهذا المقدار تقييما خاليا من الدقة والتأني للنتائج المتحصلة من هذا الكتاب في قسمه الاول،إذ أن ما بُنيت عليه العلوم اليوم هو افكار وتصورات ارتقت الى مستوى القطع واليقين فصارت الحجر الاساس لبناء العلوم بكافة تفريعاتها وأضحت لغة الرياضيات هي اللغة الحاكمة وهي الرموز الملغزة والحاكية بطريقة مُبهمة لتلك الفلسفات والافكار. فوجد الانسان نفسه محكوما بتلك الرموز والقوانين بعد ان أوجدها، وصارت نتاجات العلوم المنطقية والفلسفية والرياضية منها خاصة هي العين التي يرى من خلالها حقيقة الوجود. وسيجد القارئ الكريم في هذه الصفحات ان هنالك فجوة كبيرة ومنطقة فراغ فكري هائلة ولدت مع هذا الاسلوب من التفكير وتوسعت منذ أن اتخذ الفكر الانساني هذه الانطلاقة. وبذلك دخلت العلوم المعاصرة في اسئلة محيرة واستفهامات صارت اليوم من أكبر الالغاز وبدأ الانسان يُوجد لنفسه مخرجا مما دخل فيه لا برجوعه الى نقطة الاصل واعادة النظر فيها بل بإكمال الطريق الى حيث وصل وايجاد وابتكار نظريات جديدة متممة بأسلوب ترقيعي لما ورثه من النقص الهائل فيها وما مرت به الفيزياء بالذاتمن رائدها الاول(اسحاق نيوتن) ثم معالجتها بنسبية (انشتين) ثم ادخالها في منطقة التناقض والتضاد بالخيال الرياضي لميكانيكا الكم ثم محاولة رسم صورة عقلية في اللامنطق الفيزيائي واصطدامه بالظواهر الفيزيائية المحيرة كلغز (التعالق) الا مثالا استقرائيا واضحا لما ورثناه من نقص ومنطق الترقيع. وبالتالي سيكون هذا الكتاب بقسمه الاول محاولة لإدخال متغيرات مهمه وجوهرية كانت ولا زالت مهملة بل يعتبرون ان من يحاول ادخالها كمتغير اساسي في فهم العلم جاهلا ومفتقدا لكثير من مقومات المعرفة حتى صار هنالك اتجاه جديد يجعل الكلام في مفاهيم معينة كلاما علميا والكلام في مفاهيم اخرى كلاما دينيا،وهي محاولة خطرة تضر بالاتجاهين العلمي من جهة باعتبار تغاضيه عن دراسةتلك المتغيرات الجوهرية،والديني باعتبار اقصائهاعن لغة العلم والمباحث العلمية وحصر تلك المفاهيم والمتغيرات بطقوس دينية يرددها رجال الدين في مواعظهم وارشاداتهم،وهذا من اهم ما دعى الى كتابة هذه الدراسة. )
الأمازيغية المعيارية بين اختلاق لغة جديدة وصناعة الوهم الأيديولوجيحسن قروق
ظهرت القضية الأمازيغية إلى الوجود أول مرة أواخر الستينيات من القرن الماضي، وذلك في سياق التحولات الجذرية التي عرفتها البلدان المغاربية في القرن العشرين، ونشوء الدولة الحديثة في المنطقة نتيجة التدخل الاستعماري، مع ما رافق ذلك من تحوّلات عميقة على مختلف المستويات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، وهو ما أدى إلى بروز سؤال الهوية أول مرة في المنطقة كتعبير عن المخاض العسير لتلك التحوّلات.
في هذه الظروف ولِدت القضية الأمازيغية كردّة فعل على الخطاب الهوياتي المتبنَّى من طرف دولة الاستقلال في البلدان المغاربية، حيث نسبة مهمة من الناطقين باللغات الأمازيغية، وخاصة في المغرب والجزائر.
كانت القضية الأمازيغية في بداياتها الأولى عبارة عن قضية ثقافية، حملتها مجموعة من النخب المتعلمة من أبناء الفئات التقليدية في المناطق الناطقة باللغات الأمازيغية، وهي المجموعة التي حاولت إيصال صوت أولئك المهمَّشين والمقصيّين في لغتهم وثقافتهم في الفضاء العام، عن التعليم والإدارة والإعلام...إلخ، وإيصال صوت المكوِّن الثقافي الأمازيغي الذي هو جزء رئيس من مكوِّنات الهوية المغاربية، وهوية الإنسان بشكل عام في بلاد المغرب الكبير. وكان هؤلاء في مجملهم باحثين في قضايا التراث والثقافة الأمازيغية، ينتظمون في جمعيات ثقافية غرضها التعريف بهذا التراث الثقافي الذي يشكّل جزءًا مهمًّا من هوية المجتمع وتاريخه، وإن يكن مغيَّبًا عن الفضاء العام. هكذا بدأت القضية التي ستأخذ في ما بعد أبعادًا وامتدادات أكبر ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، حيث سيتزايد عدد المهتمين بها بشكل كبير وملحوظ، وستتحوّل من قضية ثقافية إلى قضية ذات أبعاد سياسية، مع ارتفاع الأصوات المنادية بالاعتراف السياسي بالقضية، ودسترة اللغة والثقافة الأمازيغية ضمن دساتير ديمقراطية.
التعريف بالمؤلف:-
Dubet، من مواليد 23 مايو 1946 في بيريجو، هو عالم الاجتماع الفرنسي ، الاستاذ في جامعة بوردو الثاني ومدير الدراسات في مدرسة قصر دراسات العليا للعلوم الاجتماعية (EHESS). وهو مؤلف العديد من الكتب حول الشباب والهامشية والمدارس والمؤسسات، وأدى تطوير التقرير الكلي لعام 2000 المقدم إلى الوزير المسؤول عن التعليم في المدارس في عام 1999 [1 ].
له العديد من المساهمات في علم الاجتماع [العدل] كانت الفكرة الرئيسية ، وضعت على نطاق واسع في العديد من مؤلفاته (علم الاجتماع من التجربة ، في المدرسة ، ما المجتمع الذي نعيشه ، وتراجع للمؤسسة) ورثت من علم الاجتماع آلان تورين ، يتم تفكيك الشكل المؤسسي. لDubet ، كانت الحداثة إنشاء المؤسسات والأجهزة السياسية التي نظمت الأطر المعرفية الممكنة .
المدرسة والشامل الجدارة [عدل] Dubet أعتقد التعليم في فرنسا في مطلع القرن الحالي ، هو نظام "لتصنيع الاستبعاد" [2]. قال انه يرى أن درجة ينبغي أن تكون أكثر من حق النتيجة من السيطرة على التعليم الأكاديمي ، ويجري محفوظة المؤهلات ، أقلية فقط يمكن تحقيق التميز. [3]
وعين عضو بارز في معهد فرنسا في عام 1991 لمدة خمس سنوات [4] ، جددت في عام 1996 [5].
كان عضوا في فريق الخبراء لإعادة تصميم البرنامج الثاني للعلوم الاقتصادية والاجتماعية باعتبارها جزءا من الإصلاح المنشود في المدرسة الثانوية من قبل وزير التربية والتعليم ، لوك شاتيل. استقال بعد صدور البرنامج المذكور ، وأثارت ردود فعل قوية في أوساط المعلمين.
استخدام الأجهزة الذكية في التعليم /عدنان الأحمدي ADNAN ALAHMADI
عرض تقديمي عن استخدام الهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية والحاسوب في التعليم
وهنا نسخة محدثة ومزيدة في 143 شريحة ويمكنك التحميل
http://www.slideshare.net/free2access/using-mobiles-and-tablets-in-education-2015-48497317
---------------------
Presentation about using cell phones and tablets especially iPad in education.
من يريد عرض الباوربوينت أو البي دي إف فليراسلني لأعطيه رابط التحميل
ana3dnan@yahoo.com
العقبات الفكرية في البحث المقارن ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
لابد ان نُعَرِّف القارئ ضمن هذه الحدود ما هي تلك الدراسات المُقارنة؟ وماهي اهميتها الاكاديمية ؟
إن الاجابة على هذه الأسئلة تجعلنا امام مهمة البحث عن نشأة ذلك النوع من الدراسات , فلو كانت مقولة أن الاشياء تُعرف بأضدادها صحيحة وأن الدراسات اعتمدت عليها كان لابد من معرفة نشوء تلك الفكرة ، وإذا كانت هذه الفكرة غير صحيحة وأن الدراسات اعتمدت عليها ــ على فرض عدم صحتها ــ كانت تلك الدراسات بحاجة إلى إعادة نظر .أما إذا كانت تلك الدراسات لها مناشئ أخرى فكرية فلا تحتاج إلى إدخال هذه الفكرة المعرفية , إلاّ أن تكون صورة لذلك النوع من الدراسة لا سببا فعلياً لنشوئها
"No. 1.. How to achieve it and sustain?" |
A forum organised by Dubai Government Excellence Program | Tuesday 28 January 2014 | Emirates Towers, Dubai, United Arab Emirates.
ملتقى حواري بعنوان: «الرقم 1 ... كيف نحقق الرقم 1، وكيف نحافظ عليه؟
تنظيم : برنامج دبي للأداء الحكومي المتميز
صدمة الفكر في البحث عن اللامحسوس ميثاق طالب كاظم الظالميali ali
هل يمكن أن يكون اللامحسوس ليس وجودا لشيء خارج الحس بل هو حالة يصنعها الفكر للتخلص من مجهول ضاغط عليه او قل انه جواب فكري لسؤال صعب الاجابة بالأدوات التقليدية , ولأن الفكر يفرض وجود إجابة في مكان ما ولأن تلك الاجابة لم يتمكن الفكر من تحصيلها فاختار طريقاً آخراً لملء منطقة الفراغ الناتجة من عدم تحصيل أجوبة بما في حوزته من أدوات معرفية ؟
الحمد لله ,,,, الذي بيده الخير ويعطيه وحده لمن يحبه ويرضاه ....ويمنعه عن من بغضه وأشقاه ......
والصلاة والسلام على سيدنا محمد ... خير من تحدث عن حضرة الله ... وأفضل من بين دين الله ,,, وأعظم من شرح آيات كتاب الله ... وأصدق من حكم بشرع الله .... صلى الله عليه ... وعلى آله أهل هداه ... وأصحابه التقاة ....
وكل من تمسك بهديهم إلى يوم القيامة ... وعلينا معهم أجمعين ...
آمين آمين ... يا رب العالمين.
وبعد ....
هذه نبذة من الأسئلة التى تأتينا كل جمعة عقب صلاة الجمعة عن طريق الانترنت من الإخوة المتابعين لنا في كل أرجاء العالم ...
وقد أجبناها ووضحناها بطريقة سهلة ميسرة يسهل بها دخولها للأذهان ... ويتم بها قبولها للعقول وترتاح لما جاء بها النفوس ...
وجعلنا لها عنوانا يناسب موضوعها وفهارس تامة وكافية توضح تصنيفها وتسهل العثور عليها وخاصة الفتاوى النوعية لمن أرادها.
وهذا هو الجزء الثالث من هذه الفتاوى التى سبق أن أصدرنا الجزء الأول والثاني منها، وقد ألحقنا بنهاية الكتاب فهرسا موضوعيا للثلاث أجزاء معا لمن أراد ضمها معاً، ولسهولة البحث والمراجعة للقارىء والمتابع.
نسأل الله U ان ينفع بها اخواننا المسلمين علماءاً ومتعلمين ... رجالاً ونساءاً.. صغارا وكبارا ... حتى يعم الفهم الصحيح لأمور الدين من المسلمين ..
كما نسأل الله U أن يوحد صفوف المسلمين ويجمع شملهم ويؤلف قلوبهم ويجعلهم إخوة متآلفين متوادين متكاتفين على الدوام.
( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ) (286 البقرة)
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد كنز الهدى والنور واليقين والسر الأعلى والصورة الأجلى في قلوب الصالحين وآله وصحبه وأتباعه أجمعين.
1- أنشطة الخدمات والصيانة :
الكمبيوتر والمحمول - مراكز التدريب - السياحة - جميع شركات الصيانة الخدمية - الحج والعمرة - السفريات
2- المهن الحرة الخدمية :
عيادات الأطباء - مكاتب المحامين - الخدمات العقارية - المدارس والتعليم - مكاتب المهندسين - النقل
إنشاء الدفاتر المطلوبة التى تتناسب مع نشاط كل شركة :
(ضبط اركان شجرة الحسابات – مراعاة نشاط الخدمات العامة )
مراكز التكاليف العامة والخاصة :
( انشاء مركز تكاليف لكل نشاط وخدمة منتجة – التحويل بين مراكز التكاليف )
محاسبة الخدمات:
( الاتفاقات– المشتريات– المدفوعات النقدية و الآجلة و المقدمات – المرتجعات– الخصومات)
محاسبة التحصيلات :
(العروض– الصيانة– التحصيلات النقدية و الآجلة و المقدمة– الغرامات - الخصومات )
محاسبة المخزون الخدمي :
(1- وضع الخدمات من أنشطة الشركة 2- البيع الخدمة 3- حساب تكلفة الخدمة بتنفيذها من الشركة وتكلفة الخدمة بتنفيذها من شركة أخرى )
محاسبة الموظفين والرواتب :
( تصميم نظام الرواتب فى النظم العربية– الرواتب المباشرة والرواتب الغير المباشرة –
ربط الرواتب بمراكز التكاليف للخدمات والصيانة – التأمينات – تعويضات الاصابات للعمل )
محاسبة الاستهلاكات للخدمات :
- نظريات القديمة والحديثة
- مجمع الاهلاكات ومصروف الاهلاكات
- تحميل الاهلاكات على المشاريع الخدمية
– ربط الاهلاكات بمراكز التكاليف للمشروع والوحدة الخدمية المنتجة
دور الاساتذة واليوميات المتعددة فى نشاط الخدمات :
( القدرة على توظيف البرنامج مع نشاط الخدمات بصورة جيدة وواقعية )
1-عمل جميع التقارير المالية : (ميزان المراجعة - قائمة الدخل- قائمة التدفق النقدى- الميزانية الختامية- التحليل المالى)
2- التقارير المحاسبية : (- حركة الصناديق - حركة البنوك 3- اليوميات والاستاذة - تقارير الموظفيين )
(- تقارير المورديين والمشتريات - تقارير العملاء والمبيعات - تقارير المخ�
العصبية وتجلياتها في المجتمع اليمني المعاصرحسن قروق
العصبية وتجلياتها في المجتمع اليمني المعاصر
العمل الذي بين أيدينا يتصدى لموضوع شائك وغوير ألا وهو تنامي النزعات العصبية في المجتمع ويجيب عاى الأسئلة التالية:
- ما العصبية؟
- ما أشكال تجلي العصبية؟
-ما المسببات بألونها الطيفية التي أدت الى شيوع العصبة والتعصب الأعمى؟
مقتطف من مؤلف القات وشيوع تعاطيه في المجتمع اليمنيحسن قروق
ظاهرة تعاطي القات في المجتمع اليمني ذات أبعاد بألوان طيفية ولايمكن تناولها من زاوية أحادية ولا نغلو إن قلنا أنها ظاهرة مرتبطة بكيان المجتمع وهويته وتعمقت هذه الظاهرة حتى أصبحت مشكلة عويصة يصعب معالجتها بالترقيع .
ويمكن القول أن ظاهرة تعاطي القات على همزة وصل قوية بموضوع الحداثة والقليدية في المجتمع اليمني حيث يعتبر القات كابحا من كوابح التطور والتقدم في المجتمع اليمني.
فبقاء القات وشيوع تعطيه يخدم نمط الحياة المتكلسة في المجتمع اليمني ويكرس الحياة الرتيبة بنزعاتها المحافظة.
الدراسة التي بين أيدينا تجيب على أسئلة محورية وعلى النحو التالي :
ماهو القات؟
ما مسببات شيوع مضغة في المجتمع؟
وما سر العلاقة مابين مضغ القات والعادات النسوية المتكونة؟
وهل القات يشكل جزءا من الهوية اليمنية؟
وما الأضرار التي يولدها القات في حياة المجتمع بألوانها الطيفية؟
لقد شكلت القضايا المبسوطة آنفا مدماكا أساسيا في بنية النص ، وحسبي أن أكون قد استطعت تقديم شيئا من الإفادة بسوسيولوجيا القات وشيوع تعاطيه في المجتمع اليمني .
نحاول في هذا المقال الاقتراب نظريا من مفهوم الهوية، باعتباره مفهوما مركزيا، له حضور بارز في مختلف الدراسات الحديثة، وبخاصة في العلوم السياسية والسوسيولوجية، والخطاب الثقافي المعاصر. وأمام تعدد وتنوع هذا المفهوم، نحاول أن نرصد مختلف التعريفات،وأشكال الهويات وأنواعها، ومكوناتها ، وطرق تشكلها.
وضمن مجال سوسيولوجيا المهن نستعرض الخطوات النظرية للهوية المهنية والمحطات التاريخية لمهنة التمريض عند المرأة والتي كانت وراء تشكل هويتها كممرضة.
وبالتالي نحن،عبر العنوان" تشكل الهوية المهنية للممرضة " أمام طرح مزدوج يتناول في شقيه مسألة المهن أو سوسيولوجيا المهن، وللإشارة أن هذا الجانب المعرفي لم يحضى -إلا في الفترة الأخيرة- بالاهتمام من طرف الباحثين في الجزائر. وفي الجانب الأخر خصائص مهنة التمريض و شروط بناء نموذج هوية مهنية للممرضة. مع الإقرار أن للموضوع شق لا يقل أهمية يمكن أن يكون محل بحث أكاديمي مستقل. انه موضوع مكانة المرأة في الميدان المهني، والذي يعرف نقاشا كبيرا بالنظر إلى الخلفية الثقافية والذهنية للمجتمع الجزائر، والطروحات المتعلقة بموضوع المرأة التي أفرزتها التحولات الدولية، خصوصا أن هناك تقدم سريع في احتلال المرأة فضاء العمل، حتى انه أخرجت أو على الأقل تفوقت عدديا على العنصر الذكوري في بعض القطاعات مثل الصحة والتعليم، بمعنى هناك تحول نوعي في مجال العمل بين الجنسين. وعسى أن تكون لنا إسهامات بحثية مستقبلا في هذا المضمون نكتفي في هذه الورقة بمحاولة الإجابة على التساؤل التالي:
ماهي مكونات الهوية المهنية،وماهي الخصائص التاريخية والثقافية المشكلة لنموذج أو البروتوتايب prototype للهوية المهنية للممرضة ؟.
أولا : الهوية المهني
الملخص:
تعتبر الحركات الاجتماعية كتنظيمات متعددة المصالح والأفراد المناضلون فيها ويكون تفاعلها حسب البيئة الاجتماعي والسياسية الموجودة فيها بشرط وجود الدولة فلا يمكن تخيل حركة اجتماعية في بيئة تحكمها الأعراف والتقاليد ولا تعرف عن القوانين والنظم شيئا، ذلك أن البناء الاجتماعي متعدد التغيرات وما قد يفعله الأفراد من تحركات في زمن ما، قد لا يحدث بالضرورة في زمن آخر، وهو ما يفسر نمو وتوسع الحركات الاحتجاجية في الدول والمجتمعات.
وقد كانت بذلك الحركات الاجتماعية إحدى وسائل المواجهة والنضال، فنشاط الحركات الاجتماعية المستمر في زمن العولمة قد تواجهه قضايا المجتمع الدولي المعقدة والأكثر تحديا وصعوبة فمفاهيم الديموقراطية وحقوق الإنسان والمجتمع المدني والمواطنة، إنما تتطلب دائما وباستمرار تضحيات في سبيل تحقيقها والدفاع عنها وتكثيف عمليات التعبئة لنشر قيمها ومبادئها.
الكلمات المفتاحية: الحركات الاجتماعية، التغير الاجتماعي، العنف الاجتماعي.
Résumé
Les mouvements sociaux sont considérés comme organisations de multiples intérêts et personnes militants qui y activent, et que sa réaction se fait selon l’environnement social et politique y existant, à condition qu’un pays doit exister, du fait qu’il n’est pas possible d’imaginer des mouvements sociaux dans un environnement régi par des us et des coutumes qui n’ont rien à voir avec les lois et les règlements, en raison du fait que la construction sociale est multi variable, et les mouvement que les individus peuvent faire dans une certaine période de temps et ne peuvent, nécessairement, pas avoir lieu dans une autre période de temps, ce qui explique la croissance et l’extension des mouvements de protestation au sein des pays et des sociétés.
A la lumière de ce qui précède, les mouvements sociaux représentent l’un des moyens de confrontations et de luttes. Il est ainsi que les activités des mouvements sociaux continus à l’ère de la mondialisation pourraient faire face à des questions de la communauté internationale, qui sont complexes, voire plus difficiles, tout en tenant en compte que les concepts de la démocratie, des droits de l’homme, de la société civile et la citoyenneté, exigent toujours et de manière continue, des sacrifices en vue de les réaliser et de les défendre, ainsi que l’intensification des opérations de mobilisation aux fins de diffuser ses valeurs et ses principes.
يطرح كتاب مدخل إلى سوسيولوجيا الثقافة مجموعة من الأسئلة عن معنى الثقافة وكيف تشكّلت تاريخيًا واجتماعيًا، وكيف اختلف على تعريفها الفلاسفة وعلماء الاجتماع. ويصل الكتاب في النهاية إلى خاتمة محبطة ومفتوحة على احتمالات كالقول إن علم الاجتماع كان على مدى السنين الماضية، مصدرًا غنيًا لأساليب نفهم من خلالها المسائل الثقافية عمومًا و سوسيولوجيا الثقافة تمثّل مساهمة بالغة الأهمية لفهم طبيعة الحياة.
يعدّ النموذج السياسي النموذج الشائع في حكامة الجامعات العربية. وفي هذا النموذج يُضيّق الخناق على الحريات الأكاديمية والمشاركة، وتوليد الأفكار الجديدة الضرورية للتغير الاجتماعي، ويترافق ذلك مع ضعف الثقافة المدنية في خطاب القيادات الجامعية ومواثيقها الرئيسة في مسائل مثل الديمقراطية، وثقافة القانون، والالتزام المدني، والإنسانيات، وبيداغوجيا التقصِّي والمناقشة. وتتعامل هذه الجامعات مع العلوم والتكنولوجيا باعتبارها اختصاصات النخب، أما البرامج الإنسانية فهي اختصاصات مهمَّشة يُرَحَّل إليها الطلبة ذوو المعدلات الدنيا، علمًا أن خرّيجي هذه الاختصاصات هم الذين يقومون بدور التنشئة الاجتماعية في المجتمع، برصيد معرفي محدود وبنزعة قوية نحو الامتثال الاجتماعي. تخلص الورقة إلى أن التنشئة الاجتماعية الامتثالية في الجامعات الحكومية تطغى على وظيفة التغير الاجتماعي.
الحديث في الجنس حشومة! وحشومة كلمة يعسر أن نجد لها ترجمة تفي بمعناها. فهي تارة، تعني الخجل، الذي يتملك المرء من إتيانه فعلاً من الأفعال، وتارة أخرى تعني الحياء. لكن تظل كلمة حشومة، في الحالين، مستعصية على الترجمة. فحشومة ليست، في الواقع، لا الحياء ولا الخجل. ولا ينبغي أن نخلط قانون الحشومة الذي يتحكم في التقاليد، بما هو حرام، أى ما يمنعه الدين ويعاقب عليه في الدار الآخرة. فمن الأفعال ما يدخل في نطاق الحشومة، ولا يدخل في باب الحرام. فالحشومة تتبدى لنا في صورة قناع سميك يفصل بين عالمين متعارضين. أحد هذين العالمين تحكمه العادات، ولا يترك المرء فيه سبيل لكي يثبت ذاته من حيث هو فرد، متحرر من النموذج الاجتماعي. وأما العالم الثاني فقوامه الصمت والأسرار، إنه عالم الشخص، الذي لا يحسب فيه حساب للتقاليد. فتعالوا نمط اللثام عن هذا العالم المظلم، ولنحاول اقتحامه والتجوال في بعض متاهاته.
التمثلات الاجتماعية: مقاربة لدراسة السلوك والمواقف والاتجاهات وفهم آليات الهوية وااتمثل الاجتماعي: مدخل لدراسة السلوك، الرأي والمواقف والهوية الاجتماعية لفهم آليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاضرة هامة جداً
#ماذا_تفعل_في_حالة_الحريق
#fireaction
#EmergencyActionPlan
How to use #fireextinguisher
بشكل بسيط ومعلومات قيمة باللغة العربية والانجليزية
بفضل الله تعالى
أخذت مجهود كبير من البحث والتأليف والتصميم
يمكن مشاركتها لتعم الفائدة والاجر
مع الاحتفاظ بحقوق الملكية الفكرية وعدم ارالة الاسم منها
يوجد شرائح تصلح لملصقات توعية منفصلة في #السلامة من الحرائق و #الاخلاء في حالة طوارئ #الحريق ومكافحة الحريق و #طفاية_الحريق انواعها وانواع الحرائق ومسبباتها
لاي معلومات ولتقديم المحاضرة مجانا يمكنكم التواصل على الخاص
نحتسب الأجر في ميزان حسنات والدينا رحمهم الله تعالى
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةelmadrasah
تعتبر لغة البرمجة بايثون من أشهر لغات البرمجة في العالم بفضل تصميمها البسيط وسهولة تعلمها، مما يجعلها خيارًا ممتازًا للمبتدئين والمحترفين على حد سواء. تأسست بايثون في أواخر الثمانينات من القرن الماضي على يد المبرمج الهولندي جيدو فان روسوم، ومنذ ذلك الحين تطورت لتصبح واحدة من أكثر اللغات استخدامًا في مجالات متعددة، بدءًا من تطوير الويب وحتى تحليل البيانات والذكاء الاصطناعي.